Duhovnost prikupljanja sredstava

Henri J. M. Nouwen

Kršćanska sadašnjost

metanoja 215

Prijevod: Marko Gregorić Lektura i korektura: Gordana Bašić Kedmenec Prijelom i oprema: Christian T. Belinc

Slika na naslovnici: Vincent van Gogh, Sijač, 1888.

Iz­da­je: Kršćan­ska sa­daš­njost d.o.o., Za­greb, Ma­ru­li­ćev trg 14 Za nakladnika: Stjepan Brebrić Ti­sak: Kerschoffset Zagreb d.o.o.

Naklada: 1000 ISBN 978–953–11–1201–7 Tiskano u veljači 2019.

CIP zapis dostupan u računalnom katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 001019700.

Henri J. M. Nouwen

Duhovnost prikupljanja sredstava

KRŠĆANSKA SADAŠNJOST ZAGREB, 2019.

Naslov izvornika: Henri J. M. Nouwen, A Spirituality of Fundraising © Upper Room Books, Nashville, TN 37212 © za hrvatsko izdanje: Kršćanska sadašnjost d.o.o., Zagreb, 2019.

Sadržaj Predgovor hrvatskom izdanju . . . . . . . . . . . . . 7 Predgovor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13

Zahvale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19

Prikupljanje sredstava kao služba . . . . . . . . . .

25

Pomagati pojavi Kraljevstva . . . . . . . . . . . . . . .

35

Naša baza sigurnosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39

Ljudi koji su bogati. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

47

Traženje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

55

Novo zajedništvo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

61

Molitva i zahvalnost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

69

Dođi kraljevstvo tvoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

75

Citirana djela Henrija J. M. Nouwena. . . . . . .

79

O Henriju J. M. Nouwenu . . . . . . . . . . . . . . . .

81

5

Predgovor hrvatskom izdanju

K

ada sam prije dvije i pol godine u zajed­ nici Arka započeo svoje putovanje u pri­

kupljanju sredstava, osjećao sam se uplašeno. Činilo mi se tada, kao povučenoj osobi, gotovo nemoguće pronaći hrabrosti kako bih otišao na svoj prvi sastanak. Gotovo tri mjeseca živio sam zajedno s osobama s intelektualnim teško­ ćama, ali nisam mogao susresti nikoga. Sve do jednog trenutka – trenutka u kojem me jedna od tih osoba upitala: »Matej, jesi li ti stvarno moj prijatelj?« Nisam znao što da odgovorim. Šutio sam, a mojim srcem odzvanjale su riječi: »Veće ljubavi nitko nema od ove: da tko život svoj položi za svoje prijatelje« (Iv 15,13). U mom srcu nešto se tada dogodilo. Otišao sam na svoj prvi sastanak – toga istog dana.

7

Osjetio sam potrebu da počnem moliti. Po­ stao sam svjestan da sam kao dojenče kojem je potrebno majčino mlijeko kako bi moglo rasti.

I kada se činilo da ću si priznati da nisam stvo­ ren za ovu ulogu u zajednici, Bog mi je odgovo­ rio na moje molitve tamo gdje sam se najmanje nadao – u rađaonici. Dok sam čekao trenutak u kojem ću po prvi put ugledati svoga sina, od­ lučio sam pročitati nekoliko riječi iz Evanđelja.

Bile su to »Prispodobe o sijaču i gorušičinom zrnu«. Nekoliko sati poslije, dok sam primio svoga sina po prvi put u naručje, ove riječi kao da su oživjele u mom srcu. Kako je lijepo usu­ diti se biti roditelj. Kako je lijepo gledati plod hrabrosti i ljubavi.

Kada sam se nakon nekoliko dana vratio u zajednicu Arka, na stolu me dočekala knjiga Henrija Nouwena A Spirituality of Fundraising (Duhovnost prikupljanja sredstava). Ono što me posebno privuklo, bila je fotografija na naslov­ noj stranici knjige – prikaz sijača. Dok sam ju gledao, sjetio sam se svoga sina i tada mi je u srce došla misao: »Prikupljanje sredstava nije žetva. Ono je prije svega, sijanje. Sijanje sjeme­ 8

na koje će jednoga dana izrasti u Kraljevstvo nebesko. Sijanje pri kojem će Bog pobrinuti se da nam providi dovoljno vode, topline i sunca, a nas ohrabriti da se usudimo staviti plug za izgradnju ’njive ljubavi’.« Nakon što sam pročitao ovu knjigu, shva­ tio sam kako je Henri bio uistinu ohrabren, i koliko je bilo njegovo pouzdanje u Providnost.

Usudio se krenuti u nesigurnost, potpuno si­ guran da je Bog s njim. »Kraljevstvo je ondje gdje Bog proviđa za sve što nam treba. To je carstvo dostatnosti gdje više ne lutamo gonjeni brigom o tome hoćemo li imati dovoljno.« Iako je po prirodi bio velikodušna osoba, poput mnogih od nas, Henri je prikupljanje sredstava držao »nužnim, ali neugodnim po­ slom osiguravanja materijalne potpore duhov­ nim stvarima«. Ljubav kojom ga je Sveti Duh vodio sve dublje u istinske odnose s onima koji su bili velikodušni, nagnala ga je da u jednom trenutku ustvrdi: »Prikupljanje sredstava po­ najprije je oblik služenja.« To je duhovni poziv. Božji poziv koji nas potiče na promjenu srca i u kojem se događaju 9

obraćenja – onih koji traže novac od drugoga, kao i onih koji su spremni odgovoriti na tu mol­ bu. Činilo se da je Henrija ovaj oblik služenja počeo prožimati cijeloga. Toliko da ga je do­ življavao »duhovnim kao držanje propovijedi, sabiranja na molitvu, posjećivanje bolesnih ili hranjenje gladnih!« Osim poziva na obraćenje, prikupljanje sredstava uvijek je i trebalo bi biti navještaj radosne vijesti. Henri je držao da naviještati ono što vjerujemo moramo činiti uvijek na ta­ kav način da pružimo drugim ljudima priliku da sudjeluju s nama u našoj viziji i u našemu poslanju. Budemo li u izgradnji Nebeskog Kra­ ljevstva živjeli kao autentični sijači, biti će nam otkrivena još jedna radosna vijest – ona koja govori da je zajedništvo siromaha i bogatih ­uistinu moguće.

Kada sam osobno, kao siromah, doživio ljepotu zajedništva s onima koji imaju dar veli­ kodušnosti, u srcu sam otkrio dvije istine: Darivati novac drugome, znak je velike ljubavi.

10

Traženje odgovora na pitanje »Jesi li ti moj prijatelj?« otkrilo mi je i drugu – Tražiti novac za druge, znak je velike ljubavi.

Neka nas ove riječi Henrija Nouwena ohra­ bre da budemo vrijedni i skromni radnici na izgradnji »njive ljubavi«. Budimo hrabri sija­ či. I dopustimo Bogu da učini čudo s jednim ­zrnom gorušice. Toliko je dovoljno.

Matej Lovrić

Zadužen za prikupljanje sredstava u zajednici ARKA KORABLJA

11

Predgovor

O

braćajući se jednoga dana brojnom slu­ šateljstvu okupljenom na njegovu pre­

davanju o prikupljanju sredstava (fundraising) kao službi, Henri Nouwen doznao je da su knji­ žari u predvorju prodali sve primjerke njegove zadnje knjige. U podne se uputio u obližnju knjižaru da kupi još primjeraka kako bi ih imao u pričuvi. Dok se vraćao prema automobilu, pristupio mu je neki sportski odjeven mladić i zamolio ga za novac potreban da se vrati kući u Francusku. Tipično za njega, Henri je kazao: »Uđi, pođi sa mnom. Pričaj mi o sebi.« Dok su se vozili, mladić mu je objasnio kako nije uspio dobiti očekivano namještenje u Kanadi i kako se ne može vratiti kući zbog nedostatka sredstava. S povratnom kartom u ruci, te se večeri trebao vratiti u Pariz, ali nije imao dovoljno novca za put odande do svo­ ga rodnoga grada na jugu Francuske. Henri 13

je dovršio kupnju, vratio se u konferencijski centar i na rastanku je dao mladiću dvjesto dolara te ga zamolio da mu javi kako je sretno stigao kući.

Kasnije toga dana, po završetku predavanja i dok se spremao otići, knjižari u predvorju uru­ čili su Henriju omotnicu u znak zahvalnosti za njegovu ljubaznost. Kad ju je otvorio, u njoj su bili kratka zahvalnica i ček na dvjesto dolara!

Velikodušnost rađa velikodušnošću. To je osobito slučaj kad je velikodušnost ukorijenje­ na u plodnom tlu relacionalnosti. Zbog svoga otvorenog i Duhom prožetog stava, Henri je uvijek tražio točke relacionalnosti s ljudima koje je susretao. Henrijeva velikodušnost s novcem izrastala je iz šire velikodušnosti sebe­ darja. Njegova želja za autentičnim odnosima pobuđivala je tu želju u drugima, i on je stoga doživljavao ljude kao velikodušne sa svojim vremenom, svojim zanimanjima, a i svojim novcem.

U mnogo pogleda, Henri je bio bogat i ve­ likodušan čovjek koji je i sam raspolagao sred­ stvima i bio otvoren za davanje. No i njemu su 14

bili potrebni fondovi kojima će financirati svo­ je mnogobrojne preokupacije. Tako je iskusio prikupljanje sredstava s obje strane, i njegovo se shvaćanje fundraisinga temeljilo na njegovu konkretnom iskustvu nekoga kome se drugi obraćaju za novac i nekoga koji se obraća dru­ gima kako bi mogao novčano podupirati svoje mnogostruke službe. A onda se, s vremenom, njegovo shvaćanje proširilo s osobne dimenzije na univerzalnu.

Poput mnogih od nas, Henri je isprva u prikupljanju sredstava vidio »nužan, ali ne­ ugodan posao osiguravanja materijalne potpo­ re duhovnim stvarima«. No njegova ljubav za službu i život s duhovnim nadahnućem vodili su ga dalje i dublje, dok naposljetku nije mo­ gao s uvjerenjem ustvrditi: »Prikupljanje sred­ stava ponajprije je oblik službe.« U ovome kratkom predavanju Henri je revno i strasno zauzet za Božje kraljevstvo.

On svima koje potiče Duh Božji pruža način da shvate i žive službu prikupljanja sredstava kao sastavan dio svog poslanja: »Prikupljanje sredstava duhovno je kao držanje propovijedi, 15

sabiranje na molitvu, posjećivanje bolesnih ili hranjenje gladnih!« Kao služba, prikupljanje sredstava uklju­ čuje naviještanje i poticanje kao i obraćenje. »Prikupljanje sredstava jest naviještanje onoga što vjerujemo na takav način da pru­ žimo drugim ljudima priliku da sudjeluju s nama u našoj viziji i našemu poslanju.« Za Henrija, navještaj i poticaj uključuju izazovan poziv na obraćenje upućen i prikupljačima i darovateljima. »Prikupljanje sredstava uvijek je poziv na obraćenje.« Svi su pozvani da uđu u nov, duhovniji odnos sa svojim potrebama i resursima. Henri potiče prikupljače sredstava da imaju više pouzdanja i radosti, i svoje molbe iskazuju podignute glave i bez ustezanja. No u toj viziji ne profitiraju samo oni, jer i darova­ telji sudjeluju u novom zajedništvu s drugima postajući dijelom mnogo obuhvatnije i plodni­ je duhovne vizije.

Zbog plodnog odnosa između Društva Henri Nouwen i Upper Room Ministriesa, ovaj projekt i njegov prelazak sa zamisli na os­ tvarenje potvrđuju autentičnost duhovne po­ 16

ruke ovoga rukopisa o službi, viziji, traženju, davanju i primanju. Vjerujem i uzdam se da će se zajednički doprinos toliko mnogo ljudi oblikovanju ove knjige mnogostruko umnoži­ ti zahvaljujući njezinom utjecaju na shvaćanje prikupljanja sredstava i na provođenje u djelo te vizije od bezbrojna mnoštva pojedinaca i or­ ganizacija.

Sue Mosteller, CSJ The Henri Nouwen Legacy Trust

17

Zahvale

D

ana 16. rujna 1992. Henri Nouwen ­održao je predavanje u Zakladi za po­

moć zdravstveno i socijalno ugroženim oso­ bama »Marguerite Bourgeoys« (Marguerite Bourgeoys Family Service Foundation) na temu prikupljanja sredstava. To je bio nesluž­ ben govor koji je dolazio iz srca, bez potrebe za pisanim rukopisom. Srećom, predavanje je snimljeno na vrpcu i prijepis je letimično redi­ giran. S vremena na vrijeme kopije predavanja davane su pojedincima i organizacijama uklju­ čenima u prikupljačke pothvate. Pozitivan odgovor na novu viziju prikupljanja sredstava koju je Henri počeo artikulirati naveo je Sue Mosteller, zaduženu za Henrijevu književnu ostavštinu, da osmisli kako bi se djelcu osigu­ rala šira distribucija.

Rukopis je darovan mladome Društvu Henri Nouwen za njegov vlastiti rad u područ­ 19

ju novčanog razvoja. U travnju 2003. dobio sam ponudu da pripremim Henrijev tekst za objav­ ljivanje. Taj poziv od Nouwenova Društva bio je potaknut mojim poznanstvom s Henrijem.

Tijekom svojih doktorskih studija na Sveučili­ štu Yale pet godina sam djelovao kao Henrijev asistent, stručni suradnik i pomoćni urednik.

On je bio moj mentor i prijatelj. Weavings, ča­ sopis koji sam uređivao dvadeset četiri godine, i dalje nastoji odražavati duhovnu viziju koju je Henri tako predivno utjelovljivao.

Koristio sam se slobodom koju mi je Henri redovito davao da dodajem građu ondje gdje su njegove ideje zahtijevale da ih se proširi ili je bilo potrebno razviti određenu misao. Muke ljubavi privlače zajednicu, i ovaj je projekt po­ tvrdio tu istinu. Nathan Ball i Sue Mosteller iz Neuwen Legacy Trusta duboko su sudjelovali u svim gledištima djela. Unatoč okrutnomu vremenskom rasporedu, Sue je čak uspjela naći vremena da napiše predgovor. Wendy Greer i Robert Durback velikodušno su iznije­ li prijedloge za izvatke iz Henrijevih drugih djela kojima bi se popratio glavni tekst. Resa 20

Pearson, Elaine Go i Sue Smith iz Pearson & Company kreirale su dizajn koji je privlačan i pristupačan kao Henrijev život i njegova vjera.

Pamela Hawkins kritički je pregledala rukopis s pomnim okom urednice, a Robin Pippin iz Upper Room Booksa znalački je i blago uprav­ ljao cijelim postupkom. Konačno, želio bih za­ hvaliti tebi, čitatelju, što si posvetio pozornost Henrijevoj viziji prikupljanja sredstava kao službe i obogatio je na načine koje je on teško mogao i zamisliti.

John S. Mogabgab Upper Room Ministries

21

TeĹžite za ljubavlju (1 Kor 14,1)

P

rikupljanje sredstava jest tema o kojoj rijetko razmišljamo s duhovnog gledi­

šta. Ono je za nas možda nužan, ali neugodan posao osiguravanja materijalne potpore du­ hovnim stvarima. Ili možda mislimo da priku­ pljanje sredstava odražava činjenicu da nismo dobro isplanirali ili naš manjak pouzdanja u to da će Bog providjeti za sve naše potrebe. Priku­ pljanje sredstava doista često i jest odgovor na neku krizu. Našoj organizaciji ili vjerskoj za­ jednici odjednom uzmanjka novac, i počnemo se pitati: »Kako ćemo doći do novca koji nam je potreban? Moramo početi moliti za njega.« Tada uviđamo da se nismo naviknuli to čini­ ti. Osjećamo se nelagodno i pomalo se stidimo zbog toga. Počinjemo se brinuti i pitati: »Tko će nam dati novac? Kako ćemo ga tražiti od njih?«

24

Prikupljanje sredstava kao služba »Služba je ponajprije primanje Božjeg blagoslova od onih kojima služimo. Što znači dobiti taj blagoslov? To znači načas nazreti Božje lice.« – Here and Now

Prikupljanje sredstava kao služba

S

gledišta evanđelja, prikupljanje sredstava nije odgovor na krizu. Prikupljanje sred­

stava ponajprije je oblik službe. Ono je način naviještanja naše vizije i pozivanja drugih lju­ di u naše poslanje. Vizija i poslanje toliko su ključni za život Božjega naroda da bez vizije propadamo a bez poslanja zastranjujemo (Izr 29,18; 2 Kr 21,1–9). Vizija povezuje potrebe i do­ bra potrebna da se te potrebe zadovolje (Dj 9,1– 10). Vizija nam daje i nova usmjerenja i prilike za ostvarivanje našega poslanja (Dj 16,9–10).

Vizija nam daje hrabrost da govorimo kad bi­ smo možda radije šutjeli (Dj 18,9).

Prikupljanje sredstava jest naviještanje onoga što vjerujemo na takav način da pruži­ mo drugim ljudima priliku da sudjeluju s nama u našoj viziji i našemu poslanju. Priku­ pljanje sredstava sama je suprotnost prošenju.

Kad nastojimo priskrbiti novac, ne govorimo »Molimo vas pomozite nam jer smo u zadnje vrijeme u škripcu.« Umjesto toga, ustvrđuje­ 27

mo: »Imamo viziju koja je nevjerojatna i uz­ budljiva. Pozivamo vas da se kroz dobra koja vam je Bog dao – vašu energiju, vaše molitve, vaš novac – uključite u rad na koji nas je Bog pozvao.« Naš je poziv jasan i pun pouzdanja jer vjerujemo da su naša vizija i naše poslanje kao »stablo zasađeno pokraj voda tekućica što u svoje vrijeme plod donosi; lišće mu nikad ne vene, sve što radi dobrim urodi« (Ps 1,3).

Prikupljanje sredstava jest uvijek i poziv na obraćenje. I »Doista, da bi se živio duhovni život, taj se poziv tiče i onih koji potrebna je promjena traže fondove i onih koji srca, obraćenje. Takvo posjeduju fondove. Bilo obraćenje može biti obilježeno da novac tražimo bilo iznenadnim nutarnjim da ga dajemo, onaj koji obratom, ili može poprimiti nas spaja jest Bog, koji na­ oblik dugog, pritajenog procesa preobrazbe.« mjerava učiniti nešto novo Making All Things New

kroz našu suradnju (Iz 43,19).

Biti obraćen znači doživjeti du­

boku promjenu u načinu na koji gleda­ mo i mislimo i postupamo.

Biti obraćen znači biti odjenut u svoju zdravu pamet, doći k sebi kao što je mlađi sin 28

došao k sebi dok je skapavao daleko od svo­ ga pravog doma (Lk 15,14–20). To je skretanje pozornosti kojim usmjeravamo svoje misli na ono što je Božje (Mt 16,23). »Ne suobličujte se ovomu svijetu, nego se preobrazujte obnavlja­ njem svoje pameti da mognete razabirati što je volja Božja, što li je dobro, Bogu milo, savr­ šeno« (Rim 12,2). Prikupljanje sredstava kao služba pretpostavlja zbiljsko obraćenje.

U prikupljanju sredstava, ljudi koji rade na tržištu mudriji su često od ljudi koji rade u Crkvi. Oni koji su uključeni u velike poslove znaju da nikad nećeš dobiti mnogo novca ako ga prosiš. Sjećam se kako sam posjetio jedno­ ga uspješnog prikupljača u Texasu čiji je ured bio prepun skupocjenih predmeta. Upitao sam ga: »Kako se usuđuješ tražiti ljude no­ vac u ovom uredu?« Odgovorio mi je: »Moj se ured uklapa u način na koji pristupam lju­ dima. Time im želim prenijeti da znam kako raditi s novcem, da znam kako postići da se novac umnoži. To ulijeva povjerenje ljudima koje susrećem da će njihovo ulaganje biti do­ bro iskorišteno.« 29

Taj pristup nije za svakoga, i biti okružen lijepim stvarima nije ispravna pobuda za pri­ kupljanje sredstava kao službu. Važna je ovdje duhovna poruka koju je taj čovjek prenio: »Ja molim za novac podižući, a ne obarajući gla­ vu, jer vjerujem u ono što činim. Vjerujem da imam nešto važno za ponuditi.« On bez uste­ zanja poziva ljude da budu dio njegove vizije.

U prikupljanju sredstava kao službi po­ zivamo ljude da se počnu na nov način ponašati prema svojim resursima. »Obraćena Dajući ljudima duhovnu viziju, osoba gleda, želimo da oni osjete kako će i sluša i shvaća božanskim okom, sami imati koristi od toga što božanskim uhom će nam otvoriti svoje resurse. i božanskim srcem.« Doista držim da ako dar koristi Gracias!

samo nama koji ga primamo, onda posrijedi nije prikupljanje sredstava u

duhovnome smislu.

Prikupljanje sredstava s gledišta evanđelja kazuje ljudima: »Uzet ću tvoj novac i uložiti ga u ovu viziju samo ako je to dobro za tvoj du­ hovni put, samo ako je to dobro za tvoje du­ hovno zdravlje.« Drugim riječima, pozivamo 30

ih na iskustvo obraćenja: »Davanjem nećete postati siromašniji, nego bogatiji.« Možemo s pouzdanjem ustvrditi s apostolom Pavlom: »Tako ćete se u svemu obogatiti za svakovrsnu darežljivost« (2 Kor 9,11).

U nedostatku tog pristupa punog pouzda­ nja i poticajnog poziva drugima, u raskoraku smo sa svojom vizijom i gubimo usmjerenje svog poslanja. Time se odsijecamo i od svojih darovatelja, jer dolazimo u situaciju da molja­ kamo za novac, a oni dolaze u situaciju da nam jednostavno uruče ček. Nije uspostavljena ni­ kakva istinska veza jer ih nismo zamolili da dođu i budu s nama. Nismo im pružili priliku da sudjeluju u duhu onoga što činimo. Možda smo obavili uspješnu transakciju, ali nismo za­ podjenuli uspješan odnos.

Tako postaje očito da ako prikupljanje sredstava kao služba poziva one koji raspolažu novcem na nov odnos s njihovim bogatstvom, poziva i nas da se obratimo u odnosu prema našim potrebama. Ako se vratimo kući nakon što smo zatražili od nekoga novac osjećajući se iscrpljenima i nekako okaljanima neduhovnim 31

radom, to je znak da nešto nije u redu. Ne smije­ mo podleći prividu da je prikupljanje sredstava samo svjetovna djelatnost. Kao oblik službe, prikupljanje sredstava jest duhovno kao drža­ nje propovijedi, sabiranje na molitvu, posjeći­ vanje bolesnih, hranjenje gladnih. Stoga nam prikupljanje sredstava mora pomoći i u na­ šemu obraćenju. Jesmo li voljni dopu­ stiti da budemo obraćeni od svoga »Bog će dati straha od traženja, svoje strepnje da naša ljubav da će nas odbiti ili poniziti, svoje donosi plod, vidjeli mi to ili ne.« obeshrabrenosti kad nam netko kaže: »Ne, neću se uključiti u vaš Živjeti - ovdje i sada projekt«? Kad steknemo slobodu da tražimo bez straha, da volimo prikupljanje sredstava kao oblik službe, tada će ono biti dobro za naš duhovni život.

Kad oni koji raspolažu novcem i oni koji su potrebiti novca dijele poslanje, u tome vidimo ključan znak novog života u Kristovu Duhu.

Pripadamo zajedno u našemu radu jer nas je Isus združio, i naša plodnost ovisi o našem ostajanju povezanima s njime. Isus nam kaže: »Ja sam trs, vi loze. Tko ostaje u meni i ja u 32

njemu, taj donosi mnogo roda« (Iv 15,5). S nji­ me možemo učiniti sve jer znamo da nas Bog obasipa obiljem blagoslova. Tako se oni kojima je potreban novac i oni koji mogu dati novac susreću na zajedničkom tlu Božje ljubavi. »A Bog vas može obilato obdariti svakovrsnim da­ rom da u svemu svagda imate dovoljno za se i izobilno za svako dobro djelo« (2 Kor 9,8). Kad se to dogodi, doista možemo kazati s Pavlom, »Novo, gle, nasta!« (2 Kor 5,17). Pojavom »no­ vog stvora« u Kristu, kraljevstvo se Božje oči­ tuje svijetu.

33

»Svojim nepogrešivim uvidima Nouwen opisuje preobražavajući učinak koji prikupljanje sredstava može imati na organizacije i ljude.

Darovao nam je rijedak dar: neobično zanimljivo shvaćanje razvoja kao službe u kojoj su darivatelji subjekti, a ne objekti, i u kojoj je novac podređen poslanju.« Kerry A. Robinson

Knjige Henrija J. M. Nouwena objavljene u izdanju Kršćanske sadašnjosti:            

Isus – smisao mojega života (21994.)

Kalež našega života (22005.)

Snaga njegove prisutnosti (2005.) Živjeti kao ljubljeni (2006.)

U samoći (2006.) Živjeti – ovdje i sada (22009.)

Otvorenih ruku (2009.)

O Kristovoj poniznosti (2009.)

U Isusovo ime (2009.)

Pismo utjehe (2011.)

In memoriam (2011.)

Povratak izgubljenog sina (42018.)

ISBN 978-953-11-1201-7

Cijena 60 kn 9

789531

112017