國 度
777期 於是對門徒說：「要收 的莊稼多，做工的人少 。所以，你們當求莊稼 的主打發工人出去收祂 的莊稼。」 馬太福音九章37-38節
主後2017年7月16日
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2版 Shine青年營會
4版 第十屆青年挑戰大會
8版 2017覺醒•憐憫會議
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癌症，別狂傲！
14-15版 台灣浸信會神學院創校65週年
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青年EMBA「2017思土斯民 ‧承賢契任」特會
挑旺青年成領袖 承接國家使命
【記者劉以琳綜合報導】由青年 EMBA伊甸學院、全國禱告網絡聯合 主辦的「2017思土斯民 ‧承賢契任 」特會，於7月4至7日一連四天在中 原大學舉行（圖，劉以琳攝）。大會 邀請台灣血液之母林媽利醫師、農業 創新戴守谷教授及葉光洲律師，帶領 年輕人從農業創新、法律知識等專業 領域向下扎根、向上結果，成為這國 家有影響力的領袖，約600人參與。 「EMBA（Elite Mandate Breed Assembly）中聚集的是誰？」全國 禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師說， 就是一群被栽培、被訓練過的菁英 、領袖。談及近期全球局勢與台灣 在國際情勢，她提醒，神若允許困 境發生，勢必是要焦點轉向祂，並 且對神有信心。
分享全文請Ｑ我 葉光洲律師（圖 ➀，主辦單位提供
➀
）向與會青年拋出「我是誰，我要做 什麼？」題目，並帶領年輕人思考， 如何用三句話描述自己？他指出，人 常受到環境、家庭、朋友及自己不明 白的事物影響。「我是誰」才是自己 應該真正要去思考，並且接納自己、 了解自我強項與缺點，精進與學習是 生命很重要的過程。
➁
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基督教區 向世界作見證
７版 烏干達最古部落 首聽福音大復興 從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05
7.16 訪中華基督教網路發展協會 秘書長王獻宗談新媒體 歡迎教會、個人、機構索報，來電或上網 點選「讀者服務」填寫資料即可。
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除此，他也分享神如何帶領他進 入律師生涯、信仰帶給他的影響力， 即便想放棄過，可是他知道他是誰， 要為主做什麼，因此葉律師堅持心中 的異象，禱告經歷一次次的磨練。他 以士師記十八章3節勉勵與會青年， 不論神把你放在哪裡，不要放棄也不 要羨慕他人，而是努力為主發揮影響 力，專心被主所用。 林媽利醫師（圖➂）透過血液分站 第三屆高雄書展 教育，幫助年輕人學習血液與基因的 【記者商可瑩採訪報導】暑 基礎知識。她以「台灣族群的血緣研 假期間，全家大小、教會朋友 究」為題解說，她花了7年，只為畫出 會選擇不同的戶外活動，但是 屬於台灣族群的組織抗原看基因距離 分享全文請Ｑ我 炙熱的烈陽可能影響參與興趣 圖，並意外發現原來台灣原住民的血 ，7月7至16日，高雄國際會議中心的「第三屆高雄書展」提供了不同的活 統與巽他大陸遷徙的南亞族群有密切 動（圖，橄欖華宣提供）。為期9天的書展是由高雄市出版商業同業公會主 的關係。林醫師蒐集了20多年的血液 辦，其中有橄欖華宣出版社、格子外面出版社及愛人如己…等基督教出版 樣本，發現大部分的台灣人從母系血 社、文創產品參與展出。 統分析，都是平埔族的後代。 橄欖華宣出版社蔡弟兄表示，近年來隨著大眾閱讀習慣改變，紙本的出版 「我是因為要當農夫而成為大學教 品經營上確實不易，當然人潮也隨之受影響。但幾日觀察下來，有許多民眾表 授的！」雲林虎尾科技大學戴守谷教 達對於基督信仰的文創產品有高度興趣與好奇，認為不像一般的禮品，製作 授（圖➁）在分享「台灣農業的價值 非常精緻。他相信，這是一個能夠透過作品向世界作見證的機會。 與使命」時表示，這世代的責任與任 蔡弟兄期盼，透過9日的書展，吸引更多非基督徒，透過參觀動線，有機會接 務，都在每個年輕人肩上，他還詢問 觸基督信仰的書籍與相關產品。同時他籲請所有基督肢體能彼此相約參觀本次 在場學員「預備好了嗎？」 書展，除了是一個不用忍受烈陽的團契活動，各書攤位也提供折扣優惠大眾。 戴守谷表示，自大學開始研究「芝 發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 歡 迎 索 閱 主後2002年5月19日創刊 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw 奉 獻 支 持
麻種子」便認識了神，促使他開始思 考這小小的種子，究竟能為神做什麼 大事？他說，此問題吸引他認識神的 話，並且神的話成為他在這條農業創 新研究之路的動力。「農業」不應只 是台灣的夕陽產業，而應是一種永 續性的產業。因此，永續性的產業， 應推動食農教育、節能措施、農村 美學，使農業完整的成為真正的六 級產業－糧食供應鏈經營。他引用 以弗所書二章10節說，「我們是神的 工作，並且預備為主而行！」 營會除了上課外，學員還分為「台 灣環境先鋒隊」、「歷史文本尋訪隊 」、「真民族之血偵查組」、「真寶 島之魂編織組」等四類型的隊伍實地 參訪，參訪法務部調查局了解偵查犯 罪的業務，包含高科技毒品、物理及 血緣鑑識；其他隊伍則參訪煉油廠、 垃圾焚化廠、生物研究技術及醫療 領域的培育等看見環境、國家的需要 。（EMBA相關報導詳見第２版）
2 華人教會 社論
2017 年 7 月 16 日
短宣隊，對不對
七、八月正是「短宣旺季」，對於教會， 這是年度重要的福音行動，也是開拓弟兄姊 妹國度視野的重要契機。不只是「去」的人 見證神在各地的作為，「差派」的弟兄姊妹 也隨著短宣隊的眼光和故事，到達各地最有 需要的前線，從在地的角度，去感受、挫折 、學習、擁抱，並珍惜。 然而，短宣者面臨的衝擊是多元的，也不 得不謹慎。一方面也許是內心深處隱約的「 文化剝削感」，檢討檢視團隊和個人「屬靈 和物質的優越感」會不會帶來傷害，這些從 前不需要去思考的議題，真實的呈現。從最 基本的生活條件都帶來反省，譬如帶去原始 地區的衛生紙紙漿成分不見溶於在地土壤條 件，通通無法使用；帶了蛋糕、布丁、果凍 的素材教鄉下育幼院的女孩子們做甜點，卻
沒有想到離開之後，若是沒有了這些原料 ，她們學這有什麼用？去了東南亞一個婦 女援助機構，才知道他們是這一個月來被接 待的第四個單位，原本一個關心家暴或性侵 女孩子的中途之家，好像變成了一個「觀光 勝地」，孩子的感受呢？ 卓越短宣聯盟（AESTM）主席羅格彼得森， 提到造成不良短宣的因素時，提到三個常見的 錯誤。第一就是未能認識理解短宣是「神的宣 教」（Missio Dei）的一部份，不是我們自己的 宣教，而是參與在神的普世宣教旨意當中。第 二，不顧久經考驗的宣教機構，或在地的教會 而獨自計劃和行動。第三，是把短宣當作門徒 培訓，重點應該是「使萬民作主門徒」，而不 是「培養教會門徒」。若短宣關注的是建造信 徒，或其個人的祝福，那就反而是本末倒置。 持平而論，對於宣教工場，的確短宣的「衝 擊」也許很大，長期下來卻「影響」很小。但
此過程的意義卻非常巨大，我們不可輕忽。透 過短期宣教體驗，來經歷自己的不足，與不熟 悉的團隊服事，也許能發覺自己的軟弱或驕傲 ，或體諒在地長期付出的傳道人、宣教士甘苦 ，打破自己既有的刻板印象。更重要的是，在 這短短的幾天或是幾星期中，我們能不能學會 這寶貴的功課？參與服事並不是施捨與給予， 而是更多的感激與犧牲。一次的短宣，也許會 成為你我人生的轉捩點。 我們仍然要說，短宣的「重要」，不能代替 長宣的「必要」。不要讓交通的便利，剝奪長 宣的委身，其中包括語言學習、文化認同，被 當地人接納等。要讓他們不只成為信徒，還能 作門徒。真誠的希望短宣的經驗可以讓基督徒 謙卑，更多的認識神與愛世人的心，更深的付 上禱告的代價，更積極的支持在跨越文化的族 群中長期委身的宣教士。那這樣看似「淺碟」 的短宣經驗，就真值得了。
青年世代興起 Shine到耶穌再來 分享全文請Ｑ我 【記者黃玉琴台南報導】 專為激勵青少年擁有好品格 、過純潔生活且不隨波逐流 的「Shine青年營會」今年邁入第11
屆，以「The Call呼召」為主題，於 7月4至7日，在台南遠東科技大學舉 行（圖，主辦單位提供），吸引了 967位青少年參加，其中未曾接觸信 仰的約4成多，安排工作坊、小組時 間、Happy Hour，讓所有的學員融 入在一起，4天營會總計256位青少 年決志，將近九成學員領取純潔卡 ，決定過聖潔、守貞的生活。 談及Shine的展望，擔任總召集人 的活水教會主任牧師陳榮敏表示：
青年EMBA「2017思土斯民 ‧承賢契任」特會
效法以色列 以科技創新、見證神榮耀 【記者劉以琳桃園報導】「2017 思土斯民 ‧承賢契任」特會，於7月 4至7日在中原大學盛大舉行。全國禱 告網絡總幹事潘劉玉霞牧師（圖，劉 以琳攝），舉以色列復國70年來，神 是如何帶領猶太人，從各國中歸回， 如何從大文豪馬克吐溫1867年造訪 巴勒斯坦，形容這是一塊「荒蕪治國 ，寂靜又哀戚的大地」，轉為超越多 國蓬勃發展的企業經濟體之一。 「以色列領土與先天條件都比台 灣差，但他們倚靠神的話，走過生 命及血淚的焠煉。」玉霞牧師說， 以色列第一位總理戴維•本－古里
安，與一群猶太人看著一望無際的 沙漠，從聖經中領受了「摩西在沙 漠中擊打磐石甚至出水」的智慧。 他不斷思考神的話，領受到「分工 」，並思考神過去在舊約時代如何 提供以色列降下甘露，「一擊」代 表神的指示，「因此，戴維•本－ 古里安領悟到『不可能的領土，也 可以發現水，且是必須用非人類正 統技術來取水！』」她以此思考模 式勉勵說，如今，以色列把水的治 理成為全球的事業，因此「缺的不 是水，缺的是創新！」同樣的道理 ，台灣治理土地的課題，也是可以
回歸神的話，活出神的話，自然可 在逆境中看見神的創新。 對於EMBA特會的異象及目標， 玉霞牧師說，期待透過此特會，解 決「城鄉差距資源不均衡」問題， 挑旺基督徒使命，帶領年輕人聽專 家、學者分析，了解專業領域的發 展，面對台灣許多爭議性問題，看 見台灣的需要，並思考聖經的啟示 ，再進入專業領域精進 與磨練。 分享全文請Ｑ我
異象及核心價值絕不會變，但策略 會進行調整。我們希望興起青年領 袖，所以今年特別加入了一批青年 牧者，他們都是過去參加Shine而成 長的一群。上帝給我一句話，就是 要在台灣興起『新品種』的基督徒 ，他們既火熱愛神又活潑，是與世 界有分別的一群青少年。」 邵聖光牧師提到直播公司的報告 顯示，去年營會的點閱數是89萬，分 別來自將近20個國家，「我覺得這是 上帝對這10年的肯定，好像祂蓋了章 ，說這是我要帶給台灣和亞洲的祝福 。因此下一步希望看見眾教會能進入 Shine的核心理念中，發揮真正的影 響力，讓第二個10年可以帶出青年領 袖運動，復興教會青年事工。」 邵牧師認為黑暗勢力和衝突會更加 提升，但我們卻要更大膽地傳純潔的 服事，將我們的見證彰顯在世人面前 成為模範，「所以領袖要站得更穩， 這是一場屬靈的爭戰，我們需要順服 並與聖靈同步，就會有神蹟奇事隨著 我們。今年許多人的身體在按手禱告 後得醫治，聖靈帶下超自然的國度， 激起了孩子們渴慕的心，所以我們要 給聖靈空間，帶著信心歡迎聖靈，持 續以超自然的印證面對挑戰。」
2017 年 7 月 16 日
華人教會
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第7屆Yacengecenge領袖營
關鍵時刻 青年領袖尋找恩賜 展現影響力 【記者魏麒原採訪報導】台灣 基督長老教會魯凱中會青年事工 部主辦的第7屆Yacengecenge領袖營－關鍵時刻 （圖，主辦單位提供），7月5日起一連4天在霧 台基督長老教會舉辦，有來自各地團契100多人 參與，青年事工部部長杜繼宗說，希望每個與會 的青年能在營隊中，在關鍵的時刻，找到自己可 以發揮的優點及恩賜，展現青年領袖的影響力， 成為社會、環境、教會的助力。 舉辦領袖營的異象，主辦單位指出， Yacengecenge是魯凱語「青年」的意思，2010年 創辦第一屆領袖營，就是要透過聖經教導及文化 傳承，培育魯凱青年成為教會、部落及社會的領 袖。當領袖營邁入第七屆，「七」代表完整，決定 以「傳承」性質作為主題，培育下一代青年領袖。 如同約書亞從年少就跟隨摩西，進而承接摩西 棒子，帶領以色列人進迦南地，因此承接魯凱族 信仰腳蹤的棒子的青年，就要學習約書亞如何順
才藝品格營
藝人同台分享天父的愛 557學生決志
【本報訊】國度豐收協會主辦的第10屆才 藝品格營（圖，主辦單位提供），7月3至6 日在東海大學總計2,383位國高中生及276 位志工聚集，在非基督徒750位學員中，共 557人決志！營會中的金頭腦遊戲、月薪嬌 妻的舞蹈、肺活量比賽，讓學員歡笑連連。 才藝教室首開課程─高空垂降，更有學員很 興奮的說：「我本來很害怕，但我挑戰成功 了！」 5日晚間，藝人之夜由金鐘獎主持人Sandy吳姍 儒開場，Sandy以幽默的口吻開始分享起她的夢想 之路，從「電梯小姐」、「作家」到如今受眾人與 金鐘獎肯定的「主持人」，身為才品寶寶的她，從 學生時期在台下當學員，後來當隊輔，最後成為了 才品的主持人，細數過去都是上帝的恩典。她強調 若不是因為耶穌、若不是因為上帝在她生命中的
分享全文請Q我 工作，如今的她不可能站在舞台上。 陸續上台的曾沛慈、李宣榕及魏如昀同在台北 靈糧堂青年牧區的「Shine Family」小組聚會， 在台上與年輕人們分享她們的夢想之路。魏如昀 小時候沒有夢想、李宣榕想當法官、曾沛慈的夢 想是醫生。如今她們每個人都在上帝的帶領下走 入演藝圈，成為藝人為主發光，更是成為她們現 在的夢想。
，珍惜過去長輩受到逼迫傳承下來的信仰，希望 青年能繼續傳承基督信仰。
幫年輕世代找尋本質 開展視野
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服並倚靠神承接使命，成為新世代 的青年領袖。因此，今年主題是「 關鍵時刻」，以聖經約書亞記三章 7節「耶和華對約書亞說：『從今 日起，我必使你在以色列眾人眼前 尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在 ，也必照樣與你同在。』」作為主題 經文。 4天營會中，杜繼宗說，運用體 驗教育、體能活動、電影賞析、講 座分享、文化課程、宣教腳蹤等主題，讓青年透 過各種不同方式認識約書亞，並學習約書亞。給 予參與的學員生理、心理、靈命的成長，並建立 合一、正向的團隊，發揮自己的特質和優點，展 現青年領袖的影響力。 營會第一天、透過體驗教育，讓學員感受領袖 的幾種特質，晚上播放描述兩個12歲男童相伴相 知的電影《一路上有你》，分享每個人雖有不同 的特質與外表，但上帝對每個人的人生都有美好 的計劃，都能成為上帝使用的器皿；第二天是認 識約書亞的「順服與信心」，為什麼上帝揀選約 書亞作為領袖？約書亞有什麼特質值得我們學習 ？第三天是魯凱文化活動，男學員學習魯凱男性 基本砍柴技能及分工合作的技巧，女性則認識魯 凱族族花－百合花的意義，百合花象徵純潔，叮 嚀著女孩子婚姻的美妙，晚上教導魯凱族的戀愛 與禮儀，包括學習兩性之間相互尊重的「月光相 約」；第四天、緬懷過去70年魯凱中會的宣教史
TALK影響力論壇
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【記者魏麒原綜合報導】 每逢畢業季，社會新鮮人面 臨求職就業及大學新生選擇科系等諸多挑 戰，為此台中旌旗教會的TALK執行團隊， 今年首度於7月6日至8日，舉辦專為18至35 歲年輕人打造的「TALK影響力論壇」（圖 ，主辦單位提供），邀請廣告導演盧建彰 等14位各領域基督徒分享，與學員對談， 探尋自己本質及人生目標，發揮影響力。 活動主辦人陳俞任傳道表示，TALK影響 力論壇只是一個開始，藉以培訓有熱情、 有夢想的全新世代，帶著專業與好品格， 祝福台灣的社會與下一代。 廣告導演盧建彰分享指出，「一開始， 世界可能只有好一點點，但有你會好很多 。」空氣汙染、貧富差距、食安等問題， 不僅是世界的問題，而且也是跟我們切身 相關的問題。改變世界是我們每個人的責 任，所以我們要起身，做對的事情，發揮 影響力。 「在這最自由的時代，也不自由的時代！」以 自拍育兒影片走紅的新手父母樂團Mom & Dad分 享如何發展自己的自媒體？ 他們鼓勵與會的青年 們，看見自己被造的美麗，創造自媒體，在你所 處的場域帶出影響力，成為這世代的光與鹽。 除了名人經驗分享外，三天的活動中還安排團 隊動力、互動晚宴、TALK大講堂、交流坊與藝 術策展、影響力之夜、行動博覽會等活動，讓學 員拓展人脈、建立關係，也安排「履歷健檢與模 擬面試」實際體驗等數十種實務課程，期待不只 打開年輕人的格局視野，並得著更多的專業能力 ，同時讓年輕人在職場中保有聖經真理的品格， 發揮影響力，轉化職場，榮耀神的名。 參加的學員陳家逵說：「許多講員有提到『尋 找本質』的重要性，讓我去思考目前所做的努力 到底是不是對的？現在社會很容易被金錢和媒體 影響，導致一生都在追隨別人的目標，而不是自 己真正渴望的目標。」
4 華人教會
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第十屆青年挑戰大會
原住民青年興起 成為主大能軍隊 點燃生命 成為分別為聖的族群
【記者商可瑩嘉義報導】近2千位學員、來自 全台數十間教會，7月5至7日聚集在嘉義中正大 學，參加第十屆青年挑戰大會─「英雄崛起」（ 圖，主辦單位提供）。談及10年來的恩典之路， 主辦單位原住民牧者合一團隊總召集人張以諾牧
【記者商可瑩嘉義報導】7月6日午後的 第十屆青年挑戰大會中，火把行道會楊永 民牧師以約翰福音二章17節「我為祢的殿 心裡焦急，如同火燒。」強調，耶穌的門徒 為著屬祂的事而焦急，現今的年輕人，必須 效法門徒隨時關心屬靈的事，要能點燃自己 的生命為主焚燒。 楊牧師提醒與會學員，這世界想要燒盡 你的一切，但神卻要我們點燃一切，照亮 自己和這世界。同時呼籲，要點燃純潔正 直的火焰，活出純潔的生活，神就與我們 同在。他以一段故事指出，當生命想用發 生性關係來獲得愛情或尊重，到頭來卻得 到更大的傷害與虧損。然而，「屬神的年 輕人必須是一個願意分別為聖的族群。」 「年輕人是一個有愛的社群。」楊牧師 說，身為青年應該看見周圍的需要，而不 是專注在自己身上，必須要「開啟心中的 眼睛，看見靈魂的需要！」並成為為主燃 燒生命的青年。接著是點燃自己的名字與 形像，也就是對神創造的自己，有強烈的 信心。他說，在自己的青少年時期，很討 厭自己的暴牙，倘若要笑都會摀著嘴巴。 後來有天他的輔導問他，得知他不喜歡自己的暴 牙，這才發現，輔導的暴牙比他嚴重，但輔導哥 哥卻豁達的接受這項特質。「信主後，對自己有 強烈的信心不是源自自己，而是因為認識神眼中 的自己。」 4天的營會中，大會邀請多位講員在信息中挑旺 與會青年。從信息到彼此團契，近2千位學員（圖 ，主辦單位提供）真正落實著大會主題「英雄崛 起」，在信息的真理中甦醒、在生活 中興起，成為榜樣，成為主所呼召的 光與鹽。 分享全文請Q我
師特別感恩神的豐富帶領、供應，同 時感謝腓力‧曼都法、周巽光、周巽 正等牧者，因著愛原住民青年的心， 才促使「青年挑戰大會」得以籌辦， 至今已邁入第10年。 每一年的青年挑戰大會講員，皆以 原住民牧者為主。張以諾牧師受訪時 表示，10年前青年挑戰大會剛剛開始 ，第2年就以原住民牧者、同工進行 主責，他相信身為原住民，不只是承 接此大會的感動，還在屬靈產業有一代接著一代 的傳承，在當中看見許多年輕人回應呼召。 「走過10年，最美的獻祭就是看見許多年輕人 走入服事的禾場，願意回應呼召、為主所用。」張 以諾牧師指出，10年來不僅要感謝神一路的扶持、 供應，同時感謝神有超過200位年輕人在大會中經 歷決志信主、受裝備直到成為全職傳道人。 「有首詩歌的歌詞說，宇宙的中心是耶穌基督 。但，有諸多年輕人生命的重心卻是自己。」張 牧師說，現今的原住民，不管在婚姻家庭、工作 或課業上，都面對著極艱難的考驗，如何勝過？ 必須倚靠神的手，在真理中站立得穩才能跨越。 「青年挑戰大會」就是要讓原住民青年看見一 個平台，在此找到盼望、看見榜樣，有一群人如 何追求、渴慕神，進而點燃內心冷卻的熱情，從 中受挑旺、找到力量，驅使他們進入命定。 邁入第10年後對未來的展望，張牧師說，明年
分享全文請Q我 會開始轉型，分為北、中、南、東 進行地區性的「青年挑戰大會」， 要連結地區性的教會，且興起青年領袖。每2年 進行地區性聚會；第3年再匯集舉辦大型的「青 年挑戰大會」。 除了各地區的青年挑戰大會，未來還會在各地 發展訓練中心，有一個裝備系統全備的訓練原住 民青年，共同回應神對他們的呼召，且在真理中 得勝。 「於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便 活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」談到今年 主題發想，張牧師引用以西結書卅七章10節表示， 許多青少年正落入嚴重的吸毒、生命愁苦、情慾氾 濫的試探中。但是，神仍要對他們說話，即使在罪 惡中，神要將他們呼召出來，使他們興起成為大軍 。「過去可能是不起眼、生命窘困，卻要在經歷神 的氣息後，復活成為主大能的軍隊。
從創造觀點再思 婚姻與家庭的意義 【記者 黃玉琴台 南報導】 現今社會 分享全文請Q我 對於婚姻 及家庭的觀點，不斷以人的各種想 法加以詮釋和改變，悖離了聖經的 原則。台南活水教會因此由各牧區發起調查，再 整合兒童事工的需求，於7、8月的週末舉辦「天 堂般的婚姻」講座，共計有3堂課程。7月9日率 先由邵聖光牧師從創世記上帝造男造女的經文， 再一次帶領與會者思想上帝對婚姻的心意。 邵牧師先與妻子寇乃珍（圖，黃玉琴攝）上台 分享了兩人如何進入婚姻的見證，即將慶祝結婚 24週年的兩人，仍深覺「老我」需要不斷的死去 ，讓主來居首位，婚姻才能持續下去。 邵牧師提到，正因為上帝非常看重婚姻，因此
仇敵也絕不會放過，總是想盡辦法要加以破壞， 造成婚姻需要面對很多的挑戰，然而夫妻若持定 心意活出神喜悅的生活，就能在婚姻中見證出上 帝的光，更加顯明上帝的形像，見證上帝豐富的 一面。 然而上帝對婚姻的心意，還不只如此。創世記 一章28節提到：「要生養眾多，遍滿地面，治理 這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各 樣行動的活物。」也就是要「be fruitful」、「 and multiply」。治理是擁有屬天的權柄，代表 上帝的國，在地上釋放祂的真實。 活水教會的兒童事工也投入了此項研習活動， 希望能整合建立家庭祭壇，「因為兒童也是家庭 的一份子，若我們努力在兒童身上建造，但回到 家後缺少父母的配合，效果就很有限。」活水教 會兒童事工的負責人沈純心傳道如此說。
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華人教會
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無懼職場風暴 倚靠神用工作祝福公司
分享全文請Q我 【記者魏麒原新北報導】「有時 候做人比做事重要！」靈糧國度領 袖學院職場轉化學院，7月8日週六 職場講座，邀請永豐銀行電子金融 處長梅驊（圖，魏麒原攝），以「 人見人愛-職場工作秘訣」為題， 分享從1993年迄今他在職場的掙扎 及應對智慧，他結論說：「專業固 然重要，但有好品格、待人接物應 對得宜更重要，直接影響到人際關 係好不好，甚至升遷；基督徒就是
在生活、職場活出見證來，不做違 法的事，用工作給公司及同事帶來 祝福，榮耀神。」 「梅驊是個基督徒，基督徒不會 亂搞！」梅驊說，這句話影響他一 生，受益良多。當時他曾短暫地參 加某個陣營的網路選舉團隊，他問 起招募他的一位導演：「為何招募 跟政治一點淵源的我加入團隊？」 導演向他周遭的朋友打聽梅驊的為 人處世，結果都得到相同的答案。 因此，他在職場一定都表明自己是 基督徒、已婚、有兩個小孩，保護 自己遠離試探，不去不該去的場所 ，不作違法的事。 如 何 在 職 場 人 見 人 愛？梅 驊 說 ，你要表現出5種特質即LOHAS（ Love、Open、Habit、Available、 Skill）Love就是讓人感受到你的熱 情與愛；Open是開放心胸，接受別 人不一樣的想法，不要立即打別人 槍，讓對方下不了台；Habit是習慣 、特質、性格，闢如他個人星期五
心靈蜜豆奶 廣傳福音的種子 【記者魏麒原台北報導】「你的 心決定一切」、「不生氣的智慧」 、「永不失敗的愛」，這是士林靈 糧堂主任牧師劉群茂（圖，本報資 料照），自今年2月6日起在中廣流 行網清晨6點時段開講的《心靈蜜 豆奶》節目，每天內容都不同，劉 牧師用淺顯易懂、生活化的言語， 解說聖經真理，開播5個月來，有 不少正面回應。劉牧師盼望透過這 個廣播節目，在未信主或慕道友的 心中，埋下福音的種子。 由於中廣流行網是主流媒體的廣 播電台，對教會牧師來講，平常都 是接觸基督教廣播及媒體節目，很 少進到基督教外的主流媒體，因此 接獲這位姊妹的邀請後，劉牧師說 ，他對此有負擔，因為這是個向非 基督徒傳播福音的好機會，聖經真 理是很寶貴的，但要向廣大未信主 的民眾傳講並不容易，而透過中廣 節目就可以平易近人、非宗教語言 方式，讓聽眾更能接受聖經真理的
分享全文請Q我 美好。 劉牧師說，按照廣播收聽率調查 ，中廣流行網每天約有百萬人收聽 ，教會也透過社群平台及網站分享 每天《心靈蜜豆奶》的內容，弟兄 姊妹給予正面回應，成了忠實聽眾 ，甚至還分享中國大陸的親朋好友 。期盼透過這個節目，讓每個人接 觸到聖經真理，聽到福音，做福音 預工；其次是祝福台灣社會與國家 ，帶給聽眾心靈的甜蜜及營養，趕 走負面思想；同時也能提供意見， 幫助聽眾解決夫妻、親子及職場工 作等方面的問題。 劉群茂牧師主講的「心靈蜜豆奶 」節目，是中廣流行網FM103.3的 《早安easy go》節目單元，播出時 間是週一至週六6:00-6:15。
小組時間，絕對不應酬；Available 是真實的參與，公司活動盡可能帶 家人參加，拉近跟同事彼此距離； Skill是你在專業的技巧及熟練程度。 「勿以善小而不為、勿以惡小而為 之。」梅驊說，因著公司出了這麼 大的事，跟信仰價值觀嚴重衝突，
他就讀經禱告尋求神，先為公司禱 告，為大老闆、直屬主管禱告，求 主賜下智慧，讓老闆作出對公司有 益的事，因為「人對了，工作就對 了！」接著為同事、為自己禱告， 最後才為事情禱告。
乩童之子當校長 信主翻轉人生 【記者魏麒原採訪報導】台中 市新社崑山國小，校長張輝道（圖 ，受訪者提供）有個很特殊的身分 ，他是「乩童之子」，還因母喪及 求好心切的工作壓力，罹患重度憂 鬱症，靠著妻兒陪伴及耶穌的愛， 信主7年後人生跟著翻轉，滿有喜 樂跟平安，張校長也用耶穌的愛治 學，照顧偏鄉學生，連乩童老父也 受洗，高舉耶穌的名。 張校長說，以前他靠著自己努力 打拚，不僅29歲就拿過師鐸獎等大 大小小教育獎項，40歲就當上千人 大學校的國小校長，因著他的音樂 才華，他還出過5張專輯。但在30 歲到40歲的10年間，感情出了問題 ，婚姻瀕臨破碎，生活很混亂，加 上母親等多位親友先後自殺，他也 罹患憂鬱症，甚至有兩年不敢睡在
床上，都睡地板上。 直到張太太向教會 求助，帶他接觸了基 督信仰，在徹底認罪 悔改過程中，整個人生翻轉，不再為 自己而活，神作奇妙的工，連他當乩 童40年的86歲父親也信主，全家信 主一起在教會服事。另一方面，張校 長也用神的智慧，關顧偏鄉孩童的需 要，不時替全校師生禱告祝福，連出 外競賽也不例外，張校長期盼能用耶 穌的愛，祝福更多的人。（人物專訪 －詳見第779期職場與生活）
因應同婚釋憲變局 十二行政區同工聚集禱告 【本報記者綜合報導】面對524同婚釋憲後，立法院 下個會期9月開始，可能進行修改《民法》972條或是另 立專法，「十二行政區同工聚集禱告會」7月10日晚間在 台北真理堂舉行，並鼓勵各聯禱會持續推動24/7禱告城 牆，善用天上權柄，為國家、家庭迫切禱告；同時積極 參與公共事務，爭取地上權柄，尤其是憲法第17條賦予 公民的選舉、罷免、創制及複決等權利，在政治、教育 等七大山頭發揮影響力，確保家庭主流化的核心價值。 楊寧亞牧師（圖，本報資料照）表示，台北真理堂推 動24/7禱告城牆，透過24小時不間斷為國家、家庭迫切禱告，每位弟兄姊 妹只要認領15分鐘一個時段，很奇妙的，就在台北真理堂發生許多神蹟奇 事，因此鼓勵各教會推動24/7禱告城牆。其次，不管是公共 事務參與如何，最重要還是推動「家庭主流化」核心價值， 因為家庭才是最根本問題所在。
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6 世界瞭望
2017 年 7 月 16 日
為以色列禱告 以嚴密注意伊朗 在黎巴嫩建武器工廠 【國度復興報╱編譯Sylvia／報 導】以色列國防軍（IDF）正嚴密 注意伊朗在黎巴嫩和敘利亞製造 精準武器一事，總參謀長埃森科 特（Gadi Eisenkot）上週三向國 會外交及國防委員會（Knesset Foreign Affairs and Defense Committee）報告時如此說。 埃森科特表示伊朗目前製造 此類武器的能力還非常有限，但 IDF正運用「各種方式」瞭解最 新情勢的進展，以避免安全狀況 惡化。埃森科特向委員會表示， 阻退伊朗在中東的影響力，與打 敗伊斯蘭國一樣具有挑戰性。 據報以色列曾透過歐洲的外 交官向伊朗傳遞 訊 息，表示絕 不容忍伊朗設立武器工廠增添 真主黨的武力。以色列陸軍少將 哈勒威（Herzi Halevy）稍早於 六月的賀茲利亞會議（Herzliya Conference）上報告真主黨利用 伊朗的技術，在黎巴嫩設置武器 工廠。 埃森科特又說自第二次黎巴嫩 戰爭結束後，IDF這11年來的功 能，包括情報工作的質和量均已 大大提升。參謀總長還表示真主 黨的行為，不斷地違反了為解決 2006年衝突而簽定的聯合國安理 會第1701號決議案。 至於南部防線對抗加薩的情況 ，埃森科特表示哈瑪斯正處於困 境中，既為恐怖組織又是執政黨 ，極想得到伊朗的援助，又需要 與埃及維持友好以取得情勢平衡 。而關於加薩斷電危機一事，埃 森科特說以色列希望加薩走廊能 有正常的互動，但他也說若哈瑪 斯持續資助恐怖份子的各項設備 ，以色列就不應該負擔巴勒斯坦 內部紛爭造成的損害。 ●求主保守中東和平情勢，不容 惡者破壞。 （全文詳見本報網站；文取材自 breakingisraelnews）
伊拉克收復摩蘇爾 【國度復興報╱編譯Sylvia／報 導】伊斯蘭國正在節節敗退。美國 支持的伊拉克反抗軍於本週收復 了摩蘇爾，且對伊斯蘭哈里發國 發出另一波攻擊。「加拿大殉道 者之聲」的發言人慕塞曼（Greg Musselman）表示，這些極端主義 團體現正「士氣大損」。 但慕塞曼表示，戰爭不會馬上就 結束，「儘管他們因失去了在中東 佔領的土地而受挫，但不表示他們 就會停止破壞的行動，仍然會持續 強化在世界各地的伊斯蘭教義。
失去土地不等於失去武力 這是伊斯蘭國獨特之處。他們不 以地區或國家為中心，而是專注於 一套極端的信念，拜媒體和網際網 路之賜，使得與極端穆斯林有相同 理念的人可以結合成為組織。
慕塞曼解釋說，伊 斯蘭國的成員已開始 放棄團體攻擊，而改 採「孤狼行動」，由 於這些攻擊都不在伊 斯蘭國主控的地區， 因此他們可以依據計劃的「成功」 即死亡人數，而決定是否宣稱該事 件由伊斯蘭國所主導。 近來在該國南部地區發生的攻擊 事件，顯示伊斯蘭國或許無法掌控 大多數的土地，但這群人或許不會 遭滅絕卻要面對流離失所的情況。 「因此大多數的穆斯林很可能會有 一部份人有意願加入極端的伊斯蘭 教。」慕塞曼如此表示。 伊斯蘭國拉攏跟隨者的方法，就是 接觸那些對自己社會不滿的穆斯林。 慕塞曼提到「我們都瞭解他們利用許 多領導者去宣傳其理念，並煽動百姓 說『看到沒？我們正在受迫害、遭壓 迫，所以我們需站起來。』這是他們 在集會時所用的口號。」 但伊斯蘭國的力量不只是理念和 武器，慕塞曼說：「聖經說仇敵來
了，就是要偷竊、殺害、毀壞，現 在的情況就是如此。仇敵利用這些 人造成破壞和毀滅。」這表示伊斯 蘭國的理念受到真實的威脅，那就 是耶穌基督的福音。「他們要對抗 所有反對他們的人，可是基督徒站 在最前線，因為我們這些跟隨耶穌 的人，要傳的信息就是，耶穌才是惟 一的道路，暴力只會走投無路。」 我們藉著愛和憐憫來彰顯上帝的 能力，但伊斯蘭國卻宣講上帝的力 量是來自個人的力氣和野心。慕塞 曼說明，基督教的信仰冒犯了伊斯 蘭國的理念，許多穆斯林都在注意 。「往往就是在這種混亂和騷動的 地方，人們才會更向福音敞開。」 教會需要聯合起來禱告支援，「 我們需要禱告祈求在基督裡的肢體 受到保護，堅固他們不在害怕中軟 弱，有勇敢的心，主必賜他們夠用 的智慧。」 ●求主翻轉穆斯林的心，讓他們能 遇見真理的主。 （全文詳見本報網站；圖文取材自 mnnonline）
建築遭拆除 蘇丹教會譴責 的權利，讓教會在蘇丹所有地方可以擁有土地。世界守望 站說，公開信「詢問蘇丹總統奧馬爾巴希（Omar al-Bashir ）下令NISS歸還所有沒收的土地所有權和旅遊文件。」
【國度復興報╱編譯Amy／報導】長久以來，蘇丹 基督徒一直面對極大壓力，蘇丹基督教會（Sudanese Church of Christ ，SCOC）冒險發表公開信，對教會 權益遭受有計劃的破壞，大聲撻伐。 SCOC表示：「我們深感遺憾，強烈譴責教會遭受粗 暴的殘害。」 「世界守望站」（World Watch Monitor）轉述，公 開信表示：「國家情報安全局（NISS）沒收相關文件 ，必須為此事負責；我們同時要求國土計劃發展當局 也要為攻擊教會，造成教會財務損失負責。」 政府當局拆除SCOC位在喀土穆東部的大樓後， SCOC發表了這封公開信。還有25間教會也將遭到拆除 ，其中包括天主教、東正教和五旬節教會。
擅自沒收土地 信中「呼籲總統分配土地給教會，保障憲法賦予基督徒
喀土穆迫害基督徒由來已久 一位基督徒同工在喀土穆服事超過20年，他表示，在 蘇丹，政府類似動作由來已久，「努巴山區居無定所的 基督徒，費時好幾個月，花了不少錢才取得土地所有權 狀，在此之前，他們都只能自家門口敬拜神。」 「然而，一旦政府打算重新開發原本作為敬拜的處 所，就會無視於土地所有權狀。」 歐盟：蘇丹基督徒應受保護 3月間，歐盟言論自由新任特使菲格爾（Jan Figel） 訪問蘇丹並致函蘇丹政府，要求減少基督徒壓力。 信中寫道：「有關信徒財產持續被沒收充公，我鼓 勵你依照蘇丹最高法院和宗教領袖確認的規定，全面 保障合法教會團體。」 蘇丹在敞開之門（Open Doors）2017年迫害宗教自 由世界觀察名單中名列第五。 ●為蘇丹教會的權益與建築獲得合法保障禱告。 （全文詳見本報網站；圖文取材自evangelicalfocus）
2017 年 7 月 16 日
世界瞭望
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烏干達最古部落首聽福音 大復興
【國度復興報╱編譯Icula／報導 】非洲最古老的偏遠部落巴特瓦矮 人族（Batwa Pygmies）幾世紀以來第 一次聽見福音，因此大復興，不斷 傳有神蹟。 「我們抽煙、喝酒、行巫術。」族 人尼拉卡洋杰（Jovanis Nyirakayanje ）說：「我們是崇拜魔鬼的人。以前 ，我們像動物一樣住在叢林裡。」 幾世紀以來，巴特瓦族住在雨林的 洞穴和樹林裡，並在赤道非洲森林裡 打獵。 美國醫生凱勒曼（Scott Kellermann ）一直在研究巴特瓦族，且成立凱 勒曼基金會。「他們非常矮小。他 們身高通常只有四呎半（約合133 公分）。他們用毒箭或網子獵捕動 物，也從樹林或樹根攫取水果。」 巴特瓦族的生活都與烏干達西南 部的布文迪森林（Bwindi forest） 相關連。 巴特瓦族是眾所週知的「森林守 護者」。但一切到了1992年有所改 變，那時烏干達政府決定將該族棲 息地改建為保育瀕臨絕種大猩猩的 國家公園和世界遺產地。 這促使巴特瓦族被撤離布文迪森 林，他們也從住洞穴和樹林幾世紀的
部落變成受保護的難民─喪失擁有土 地、食物、衣物和住所的權利。他們 成千上萬人離開叢林，進入不利他 們生存的世界。 葛拉德夫婦（Tugume Gerald and his wife, Barbara）因此決定介入協助無家 可歸和窮困的巴特瓦族人，並將福 音傳給他們。「一般人不可能給巴 特瓦人工作，因為他們認為這些矮 人族就像動物一樣。」葛拉德說。 葛拉德夫婦從烏干達首都搬到位 於赤道叢林的基索洛村（Kisoro） ，開始向這些矮人族宣教。「我開 始向這群絕望的人傳揚有盼望的信 息。」結果，巴特瓦族就被福音轉 化。這是成百上千名巴特瓦族人第 一次聽見福音。 尼拉卡洋杰就是第一批信主的人 之一。「這是第一次有人告訴我們有 關耶穌的事。我們都是魔鬼的僕人， 但當我們聽見基督為我們的罪而死 時，這信息就改變我們的生命！」 尼拉卡洋杰因此加入葛拉德的團 隊，成為傳福音的人。 他告訴一群坐在山坡上的族人： 「因此，我親愛的朋友和族人，我 要向你們傳講我所領受的基督。以 前我是個酒鬼和老煙槍，……」
恐怖組織漸被逐 奈國信徒盼南北合一 【國度復興報╱編譯Sophia／報導 】日前方傳伊斯蘭教建國恐怖組織IS 在伊拉克和敘利亞的根據地失守，如 今傳出另一個恐怖組織博科聖地（ Boko Haram）正被逐出奈及利亞北 部，但他們的影響力依舊在。 剛從奈及利亞基督徒領袖訓練營 回美的「全球進展」宣教機構（ Global Advance）同工詹克（Ken Janke）說，由於博科聖地和其他 恐怖組織的作祟，奈及利亞南北強 烈分裂成兩個不同的宗教地區。 「北方的伊斯蘭教領袖多年來對 基督信仰和信徒，做負面的宣傳， 南方則受基督教的影響比較深。」 但北方強烈的伊斯蘭教影響並未 阻礙基督教界領袖在南方的運作。 「有一些孤立、暗下服事的牧師委
身做長期的事奉，因我們的禱告和 支持，甚至訓練，使他們堅守在自 己的境況中。」詹克說。 這些領袖相信，堅固教會是讓奈 及利亞恢復安定及有所改變的關鍵 。「事實是基督的同在會帶來和平 ，且當教會興旺、成長時，神的平 安就會遍滿這地。」詹克說：「當 我們強化教會時，就可以看見社會 被轉化、遍及奈及利亞北方的伊斯 蘭教威脅被根除。」 詹克相信，全球基督徒可以介入 幫忙的地方，就是禱告。祈求當地 信徒能制止伊斯蘭教運動，奈及利 亞南北能合一。 ●為奈國基督徒合一禱告。 （全文詳見本報網站；文取材自 mnnonline）
從那時起，已有數十 名族人受洗，也屢屢傳 出傳蹟奇事，譬如：愛 滋病得醫治、瀕死的女 孩復活等。 這一切促使巴特瓦族 建立第一間教會。「有 時，到教會做禮拜的族 人多達一千人。」葛拉 德說。葛拉德夫婦且經營一所學校， 教導兒童。先前是獵人的家長也學著 當農夫，但那裡的需求依舊浩大。 「如果你能想像全球到處都有的 貧窮，是什麼景況，這裡的族人卻是 窮人中的窮人。」維真大學（Regent University）研究生暨紀錄片製作人 奎郝虛（Tino Qahoush）說。 沒有人知道究竟有多少巴特瓦族
人信主，但估計仍有數以萬計的族 人尚未聽過耶穌基督的名。 ●為烏干達有更多部落信主禱告。 （全文詳見本報網站；圖文取材自 CBN）
後ISIS時代 將是中東福音遍地開花日 【國度復興報╱編譯 Asenath／報導】隨著伊斯蘭 國恐怖組織ISIS開始失勢，世 界面臨新的迫切問題：ISIS消 失後，會發生什麼事？ 美國敞開之門組 織（Open Doors USA）同工傅恩恬絲（ Emily Fuentes）說，其中一個大問題 是ISIS的威脅有多麼空前絕後。它並 不是來自某個特定的國家或區域，而 是「你可以住在任何地方、攻擊任何 人，且宣稱這是出自ISIS的攻擊。你 可以從世界任何一個地方獲得ISIS極 端主義份子的資源和激勵。」 「世上任何地方」是我們確實看見 的ISIS影響力。中東、東南亞、菲律 賓，甚至美國，全都採用比任何國家 過去更高的層級，去處理極端主義。 這不只是肉搏戰已經改變了；屬 靈爭戰也需要採取新的回應策略。 「我們得用全新的方法去愛我們的 仇敵、面對逼迫時也要堅強站立。 」傅恩恬絲說：「有許多方法可以 大大影響全球的文化和文明。」 但恐怖主義不是故事的結局。傅 恩恬絲建議我們看看敘利亞、伊拉克 和曾遭ISIS控制之地的基督徒，就會 看見盼望。「許多害怕基督徒將完全
被逐出伊拉克和敘利亞，但那裡的教 會和許多基督徒都盡力留下來。另一 些離開的教會和信徒則正選擇回去， 為要在他們的國家持續作光。」傅恩 恬絲說。 敞開之門正提供創傷諮商及其他 物資，幫助當地基督徒重建家園及 生活，但他們也需要你的代禱和支 持。也要為ISIS戰士禱告，他們被 誤導，毀了自己和別人。 基督饒恕的信息在ISIS盤據的地 區（譬如敘利亞）尤其大有能力。 「當年，逼迫信徒最甚的掃羅就是 在前往敘利亞大馬士革的路上，遇 見耶穌的，且成為教會的重要領袖 之一。」傅恩恬絲說。請在未來幾 個月，在禱告中記念ISIS餘黨和中 東基督徒。 ●為中東信徒的平安與信心禱告。 （文取材自mnnonline；圖／Open Doors USA）
8 海外華人
2017 年 7 月 16 日
2017覺醒•憐憫會議 關注現代人口販賣趨勢 【香港國度復興報特約記者張綺薇報導】幸福 傳聲基金會及852亮光行動合辦的「覺醒•憐憫 」會議於6月中舉行，關注現代奴役及人口販賣 趨勢。 852亮光行動創辦人Matthew Friedman分享他 第一次接觸到人口販賣的故事。25年前，當他在 尼泊爾擔任公共衛生官員，發現當地很多12、13 歲的小女孩患有愛滋病，追查之下得知當地常常 發生人販騙徒假扮有錢人去到貧窮的村落裡找一 些有12、13歲女孩的家庭，假意要娶他們的女兒 為妻。辦好婚禮後，騙徒就會對女孩父母說要帶 女孩回首都加德滿都，3個月後回來。其實是要 將女孩帶到印度賣給當地的妓院，之後取走女孩 的嫁妝金飾逃之夭夭，繼續以這技倆去騙走其他 女孩。很不幸地，這些女孩大多數都未必能夠再 次回家，甚至身染疾病，最後死在印度街頭。 奴役問題頻傳 女性男人孩童皆然 奴役不單只發生在女性身上，男人和小孩子身 上也會發生。例如在泰國漁船上，很多男人每天 工作至少18小時，兩餐不足，只能吃魚和少量飯 ，如果生病了就會被棄置大海，要4年後才可回 家。即使僥倖回家，由於這4年內沒法與家人聯 絡，家中妻子可能已另嫁他人，導致家庭分裂。 另外還有一些血汗工場例子，由於用獨特的採摘
國度廣場
【復興系列】之五三八
回家。他們真正回家了。 我含淚、向他們致最大的敬意。他們是神 的好兒女，榮耀地回到天家了。 今年5月，巴基斯坦官方宣布，境內的二位 大陸宣教士－24歲的李欣恒（Lee Zing Yang） 與26歲的孟麗思（Meng Li Si），遭ISIS恐怖 分子綁架、殺害。公佈的影片裡，地板滿是血 跡，令人鼻酸心痛、不忍卒睹。他們在該國西 部巴洛茲省（Balochistan）的奎達市（Quetta ），遭綁架，此地鄰近阿富汗、長期動亂，內 藏ISIS份子及塔利班組織，任意殘害當地無助 居民。4月份，IS才在該市南方發動冷血爆炸案 ，造成許多人死亡。李欣恒與孟麗思沒有因此 退縮離境，反而堅持留守當地，加緊教學、愛 心服務與宣教事工。 我們對這兩位青年人所知不多，但根據報導 ，李欣恒與孟麗思以宣教士身分，前往巴基斯 坦進行語言教學工作，他們向許多中東難民， 提供愛心幫助，也將福音傳給他們，使許多穆 斯林改信耶穌。他們是從大陸去到巴基斯坦，
方法採摘可可豆，很容易受傷失去手指頭 ，工人要一直採摘到手指頭全都失去，沒 法工作為止才能回家。還有在孟加拉曾經 破獲一個集團，發現他們利用5、6歲的小 孩子幫手將有毒的藥水分裝到不同容器， 大人的身體對這些有毒藥水3個月便會出 現精神疾病，而小孩子能夠支撐6個月。 在被奴役的4,580萬人口當中，現在有 25%約1,000萬名婦女、女孩在性工作中 被奴役，另外75％是在做其它奴役工作 ，亞洲便佔有3,000萬名。勞役多數發生 在人口密度高的城市，加上政府貪污， 更加助長奴役制度幾百年來不斷發生。不過不要 以為這些事只發生在貧窮的發展中國家，實際上 是每個城市都會發現。即使在香港，現時也約有 26,000勞役人口，一半是性工作者，另一半是家 庭幫傭。印尼移工到香港前已在自己國家欠下一 筆債務，領的薪水全用來還利息，要工作很多年 才能完全還清，可悲的是她們自己都不知道已是 奴隸，還以為只是碰上了不幸。
認清現況 抑止奴隸制度發展 奴隸人口增長迅速，去年已有900萬增長，即 是每日有25,200名，每小時有1,060名，每4秒 便多一名奴隸。現時獲救的只有78,000人，相對
回家 母客兩國對基督信仰皆非友善，他們卻甘願冒 著生命危險，挨家挨戶拜訪當地居民，以基督 的愛關顧百姓、廣傳福音、引領靈魂得救。孟 麗思在當地的朋友艾沙（Elsa）獲知他們被殘 害時，傷心地說：「他們來這裡工作，我們成 為親近的朋友，…我從來沒有看過比他們更好 的人。」 最好的人，是把自己生命為主耶穌、為失喪 靈魂擺上的人。李欣恒與孟麗思是最好的神兒 女、這世界不配得的人。「回家」，是他們愛 的選擇。 多年前，我拋棄了在美國優渥的收入、前途 似錦的工作、舒服的日子，甚至遭到家人不諒 解，不顧一切，回到了自己出身的台灣、來到 落後偏鄉漁港，孤獨的傳福音、建立教會；我 以為自己為主犧牲極大、是天下最俊美的人。 如今在報章上，看到李欣恒與孟麗思的遺照， 他們年輕單純的臉孔，天真無邪的微笑，我竟 自覺污穢不堪、心中百般糾結，淚水不禁潸潸 而下。我心是何等哀痛、靈是何等憂傷。我才
4,580萬的奴役人口只有0.1％。用作營救的基金 也不及人口販賣所獲的利益的0.23%，而由販賣 人口所得獲利每年超過1兆港幣。現時參與對抗 人口販賣的志願者約有1萬人，相對50萬名販賣 人口分子不足2%。若要制止現代勞役及人口販 賣繼續發生，首先要防止更多人進入這個奴隸制 度。由於受害者因為面子問題而不願說出真相， 所以讓很多人繼續受騙步入奴役陷阱。加上法律 上有很多複雜的地方，讓能夠真正提出告訴的個 案很少，所以很難打擊人販集團。其次是保護獲 救的受害人，讓他們有安全的地方居住，教育他 們重新站立，再次融入社會。
◎潘榮隆牧師 是如此不配的人啊！我竟愚膽、敢妄稱自己是 神的僕人、自詡是主的門徒呢。 作為一個曾負笈海外、浪跡天涯的遊子， 縱使我不認識李欣恒與孟麗思，但我從他們 身上學到一個功課，深深知道，甚麼是回家 。他們兩個只是親身力行、單純回應Back to Jerusalem （「歸回耶路撒冷」）、「回家」 的運動，不計個人安危，往西走，去得靈魂， 走入福音最後一棒的穆斯林險境－他們要回家 而已。 回家，不只是合堂集聚、單單歌頌讚美神、 尋求聖靈的充滿、歡天喜地的辦一場嘉年華會 ；回家，更是一條用血鋪成的歸途。耶穌回到 天父的右邊，是付上十字架寶血的代價、歷世 歷代的宣教士是用自己的生命，把寶血孤獨的 灑在天父，以及自己所深愛的荒蠻大地。我深 愛耶穌、我要向這兩位現代的殉道者致敬。我 求主耶穌，將我的餘生，放在那些需要寶血澆 灌的未得之地－那才是我生命中最美的祭壇。 主，求祢使用我，帶我回到榮美的天家。
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代求、祝謝；
、
為君王和一切在位的，也該如此， 使我們可以敬虔、 端正、平安無事的度日。 提前二1-2
國 度
為國家禱告
9
10 心靈之窗
2017 年 7 月 16 日
癌症，別狂傲！
◎文、圖／李菽霓傳道（新莊工福）
新
莊浸信會發動全教會輪流守望為兩位 病人禁食禱告，一個是麗娟，一個是
略安。
剛面對時的惶恐 麗娟姊妹是小兒麻痺患者，小時候為了開刀 矯正脊椎側彎，住醫院超過半年。生產兒子 時也因為剖腹生產受了許多苦，2016年底她 也因為大出血而做過一次大手術。因為之前 住院的經驗充滿不好的記憶，所以當她得知 自己罹患癌症時，對於醫院後續的治療，她 排斥得厲害，拖延了一些時日。 「我到底要不要接受醫生治療呢？」麗娟姊 妹眼眶泛淚著問我。 「妳心裡怎麼想呢？」早在去年底，我剛從 遠地培訓回到台灣，就有人告訴我，她生病 了。因為是認識二十多年的朋友，深知她的 個性，我不想直接回答，反問她心裡真正想 要怎樣處理呢？ 她在丈夫、兒子的鼓勵下，終於願意到醫院 接受治療。 我陪伴她到林口長庚醫院，候診時安慰她： 「不要想太多，走一步算一步。」她不滿意 地抗議：「安慰人的話，總是說得容易。」 我提醒她：「但我不一樣啊！因為我是過來 人。」 於是我就與她分享自己的故事：「年輕時我 也曾被醫院診斷罹患癌症，當時情況根本不 容許我考慮要不要接受治療，因為醫生說， 不開刀隨時可能大出血，立即有生命的危 險。所以就馬上請醫院幫忙安排病房和開刀 時間。」 「我當時到醫院門診，主治醫師就因為我是 癌症患者，準備了滿漢全席等候，但交待我 不要全部接受。結果，開刀下去發現診察錯 誤，我不是得了卵巢癌，而是子宮肌瘤，腫 瘤破裂流出形成不規則狀，因為超音波無法 看清楚才會誤診。」我說明當時的情況。
並且，進一步地安慰她：「那時我很感恩， 因為認為醫師誤診也是上帝神奇的醫治。所 以，不要害怕。上帝既然允許我們生病，一 定有不一樣的經歷正等候我們。」
癌友勇敢的榜樣 略安姊妹是罹患胰臟癌十多年的病人，這次 因為食道靜脈大出血緊急住進醫院，她是曾 經幾度被醫院發出病危通知的人。但是，幾 乎每個到過醫院探訪她的人，都說：「我們 哪是去關懷安慰她？我們應該說是去接受她 的培靈才對。」 略安姊妹是個勇敢的病人，她的身體情況好 轉時會固定來教會聚會，偶爾好友聚餐她也 會突然出現一下，從外表看不出病容，她總 是將自己打扮的整整齊齊，也常笑容滿面地 接受別人的問候。但是根據她親近的好友表 示：「她疼痛的時候，常用禱告來勝過。」 因為她沒有接受化療和放射線治療，是以和 癌症共存的態度，且用意志力與它抗爭。
這次住院，除了低血糖呈現昏迷外，也發現 癌症已經轉移到骨頭，難怪她前陣子疼痛到 無法禱告，竟然放聲大哭求上帝顯明旨意。 幸好，略安的女兒婉婷十分貼心，看見母親 病況嚴重，就辭職專心全心地照顧她。
不用懼怕癌症 現在周遭得到癌症的人越來越多，在醫院 探訪時，經常會聽到病人或家屬哀傷地說： 「我現在事業剛好開始達到高峰，卻患了這 種不治之病，我很不甘願，該怎麼辦才好？ 」、「我得到這種病，過去所有的努力都付 諸流水，白忙了一場，早知道會有今天，我 就不會這麼忙碌了。」、「怎麼會得到這種 病？」類似這種哀嘆的話很多，總會從病人 或家屬的口中傳出來。 看著他們紅著眼眶、含著淚，很多時候， 我真的不知道該如何安慰或回應他們哀傷的 心情。其實，並不一定是得癌症才會有這種 話出來，也不是只有年紀輕，或是中年人才
2017 年 7 月 16 日
家庭專欄 會說出類似這種話，就算是年紀到了七十、八十幾 歲，甚至更高的年紀，同樣的話也會出現，表情顯 露出「不甘願」的比比皆是。就更不用說發生意 外事件如車禍、受傷等生死離別的事，在急診室、 加護病房的走廊道上，也經常會聽到這種哀嘆的話 語。 但不論是什麼情況之下，沒有人會喜歡看到摯愛 的親友遇到痛苦或災難。生命有苦難，這是每個 人共同的生命記號。有的人是遇到了極大的病痛 之後，才體驗到這個道理；有的人是因為家庭發 生意外或變故，深刻經歷到生命的軟弱；有的人是 面臨生命最後的關頭，才發現自己對生命毫無主宰 能力。耶穌也曾有這樣的經歷，祂給我們很好的榜 樣，祂清楚知道前面要走的道路有生命的苦難，本 是可以避免，但沒有退卻，或是逃避，而是接受和 面對說：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去；然 而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（ 路廿二42） 那天在醫院，有人說：「不要怕，我們都超過50 歲了，再多也不過10年、20年總會再次見面的。 」這句話讓我想到一本書《死亡，別狂傲》。作者 蘇恩佩姊妹是一名癌症病患者，她在年輕時罹患甲 狀腺癌，後來又復發，但她無畏無懼地在經歷艱苦 治療的同時，仍不斷地努力地工作。蘇姊妹積極樂 觀、堅毅不屈、頑強生命力的精神令人感動。蘇姊 妹與癌共舞，與瘤共存。生病期間還用她的文字、 言語和生命榜樣安慰、影響許多人。生命不在乎 長短，也不在乎擁有多少；而是在乎我們是否能用 生命影響生命？有否讓上帝賞賜的生命活出祂的旨 意？所以，我說：「癌症，別狂傲；沒有上帝允 許，誰也不會讓癌症靠近。」
▲略安家：左起一劉敬國牧師，左起三李略安姊妹
心靈之窗
11
◎駱玫玲／親愛家庭事工講師
暑假不放假—「家庭生活營」
孩
子放暑假，作父母的您， 是否已經排好孩子們的 暑假生活呢？還是和每年一樣， 尋找各種的活動，希望把孩子的 時間填滿了，不只減低父母的 壓力，孩子也能玩得開心，更可 以學到許多的知識與技能，何樂 而不為呢？然而，對於孩子的成 長，除了知識與才藝的學習，訓 練他們擁有獨立成長的能力，更 是父母不能忽略的責任。因為對於孩子而 言，家庭才是孩子學習成長最好的學校。 今年的暑假，在家裡為孩子舉辦一個家 庭生活營吧！幫助孩子建立生活的各項能 力，學會自己的事情，自己負責任，自己 承擔，這個想法在今日科技的社會下， 必須有特別的機會來訓練，孩子才能隨著 年齡的增長獨立成熟，否則容易變成了媽 寶。這種現象，在台灣十分地普遍，因為 華人的父母看重孩子的學業與成績，而忽 略孩子生活能力的學習，當然也錯失訓練 兒女獨立負責的機會。
督徒，效法保羅跟隨神的榜樣，在保羅言 教的分享外，他更看重身教的影響。對於 孩子而言，家是孩子學習生活的第一場 所，而父母是他們學習如何生活的第一個 榜樣。當我們想要訓練孩子時，必須先省 察自己的榜樣，是否也在生活中承擔自 己的責任？而一個好的教練，是知道如何 鼓勵人。保羅常勸勉父母，不要使兒女喪 了志氣，這話正面的意思是，身為父母， 應當以建立兒女的志氣為教養的目標，不 要以結果來衡量孩子，我們便能以愛和鼓 勵，來建立他們的信心。
生活的學習
持續的練習
在日本，父母從小就明確地向兒女表達 他們的期望，就是要孩子學習自己的事情 要自己做，因此在他們年約3歲左右就開 始作跑腿，爾後，隨著年齡的增長，分擔 家事，例如，打掃浴室和幫正在煮飯的 母親洗菜、拿垃圾到地下室倒或幫忙摺衣 服，自己洗衣服，整理房間，甚至有些小 孩，已經可以幫忙做飯了。因為家是孩子 能安全學習，為自己負責並幫助家人的地 方。當小孩負責較多家事，也較常自己做 的時候，就會更加獨立，建立自信和責任 感，也更能自動自發，當然成長就更多。 而孩子幫忙做家事時，對家庭的參與感和 歸屬感也自然地增加。
任何訓練，要不斷的練習，才能成為習 慣。父母利用暑假兩個月的時間來訓練兒 女，在這段訓練期間，給予兒女清楚的步 驟及實際的作法，孩子才有信心來操作。 而訓練過程，經常不是一次性的教導，而 是需要循序漸近的練習。第一次先示範給 孩子看，第二次，讓孩子一起來協助，第 三次，讓孩子試著做，父母在旁陪伴。總 之，訓練不是一次性的工作，而是藉由持 續的操練，才能成為他們生活的一部分。 每個父母都希望孩子長大成熟，但這卻 不是口號，或自然的成長路徑，需要環 境與機會來練習。若我們希望孩子長大成 熟，就不要用小孩來待他，我們要他做什 麼人，就用什麼人來待他。訓練兒女不能 等，今年暑假，為孩子留一點空，從家庭 生活營開始吧！免費又不用訂位，隨時可 以開營喔。
父母的榜樣 「你們該效法我，像我效法基督一樣。 」（林前十一1）這是保羅勉勵新進的基
12 書香園地
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道聲書摘
上帝所賜 改變基督徒生命的話語
羅馬書 西元386年夏天，一位北非的年輕人，坐在 朋友的花園中哭泣。他雖然十分聰穎，卻過著靡 爛放蕩的生活；身旁的好友苦勸懇求他放棄這種 生活，重新做人，但他卻自覺無能為力；他坐在 那裡，嚎啕大哭。他知道該戒除惡習，他也知道 必須離開萎靡放蕩，但是知道卻做不到，他氣自 己為何這麼軟弱？ 正在這時，他突然聽見鄰家花園的小孩唱著：「拿 起來讀，拿起來讀……」他身旁正好放著一卷朋友剛讀的 經卷，他隨手便拿起來，是使徒保羅寫給羅馬人的信。這 信中寫著：「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴 醉酒，不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基
作者：大衛•鮑森 定價：500元
解，產生了後來基督教的更正教會。
督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三13-16）。
英國聖公會的神職人員約翰衛斯理，曾經是牛津大學
頓時他豁然開朗，他後來對他的朋友說：「我沒有繼續讀
教授，也是海外宣教士，在美洲原住民中宣教（當時他本
下去，也不需要。當我讀完那一句時，立刻有一道明亮的
身還未信主），傳教失敗後回到英國。1738年5月24日，他
光芒照射我的心，一切疑惑陰暗消失不見了。」
參加聖保羅大教堂的主日崇拜，對聽到的信息很感興趣，
他就是後來在米蘭成為修辭學教授的奧古斯丁，是一
但獲益不多。當晚，他參加一個德國難民組織在倫敦舉行
位偉大的基督教思想家，而如此重大的轉折是因他讀到保
的小型聚會。他在日記中寫道：「大約8點45分，有人讀
羅給羅馬人書信中的這兩節經文。
馬丁路德的羅馬書序言，描述神因著人相信基督而改變人
西元1515年11月，馬丁路德已被任命為德國威登堡高
心，我的心奇異地溫暖起來。覺得自己真的單單信靠基督
等神學教授，這位奧斯定會修士，正要講授保羅的羅馬
作為我的拯救。我獲得一個確據，祂已將我的罪除去，並
書，卻無法明白箇中道理，尤其是「神的義」令他百思不
把我從罪和死亡的律中拯救出來。」
解。他寫道：「我十分渴望理解保羅寫給羅馬人的書信，
又是這卷羅馬書，它比聖經其他書卷更清楚呈現出
大致沒有別的障礙，除了『神的義』，我原本以為這是
教會歷史的特徵，也先後對許多人產生深遠的影響，從奧
指『神是公義的，也要公義地懲罰不義之人。』我日夜
古斯丁、馬丁路德到約翰衛斯理，都從羅馬書中得著亮光
推敲，直到有一天終於領悟出真理，神的義乃是指『因著
與智慧，而這卷書也在歷世歷代觸摸和改變了一般人的生
神的恩典和純粹的憐憫，並因著人的信，看我們為義。』
命。
我隨即感到自己重生了，走過敞開的門進入樂園。整本聖
透過羅馬書，神也將對我們每個人說話，只要投入其
經對我有了新的意義。以往，神的義使我滿心悔恨，如今
中必大有所獲。相信下功夫閱讀、研究、禱告、思想，這
它以更大的愛變成難以言喻的甘甜。保羅寫的這段話，成
卷書會徹底改變我們每個人屬靈的生命。
為我邁入天堂的大門。」這位奧斯定會修士對羅馬書的講
全 台 福 音 書 房 展 售 中
∼摘自《羅馬書注釋》
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職場與生活
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神掌權 台灣的未來才有出路 ◎文、圖／記者魏麒原
美
商亨斯邁化學工業亞太區總裁潘律民 弟兄，4月22日應邀在靈糧國度領袖學 院／職場轉化學院，以「全世界都需要耶穌： 從聖經角度看各國的商業文化」為題分享，他 認為彈丸之地的台灣，面對中國快速崛起，美 國、日本龐大政治經濟實力進逼，台灣的出路 及未來的前途都在神的國度裡，神掌權台灣才 有盼望。 潘律民弟兄台大化工系、台大商研所畢業 後，曾短暫待過銀行界兩年，後來進到英商ICI 卜內門化學工業聚氨酯事業部門，加上現職的 美商亨斯邁化學工業工作，有23年外商公司 經驗。擔任過台灣銷售代表、產品經理、供應 鏈經理、商務經理、大中華區營運主管、亞太 區主管等職務。因跨國企業的業務需要，每年 至少飛100趟旅程，穿梭台灣、中國、日本、 韓國、印度及美國，經歷過迥異的各國商業文 化。 譬如亞洲的日本、韓國及印度，潘弟兄認為 日本人做事一板一眼，不馬虎，如同忠心有見 識的僕人，但過份拘泥傳統及儀文的結果，如 同法利賽人。因此對於日本人的商業經營，需 要「要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」 （羅七6）多些創意。韓國人如同東方的德國 日耳曼民族，行事風格剛強，執行力強；韓國 人很愛國，路上的車子9成以上是韓國車，連 電器、手機都愛用韓國貨。而印度神像林立， 每個人心中都有一把尺，意見反覆不定。潘弟 兄說，他們公司就有3任印度總經理因道德問 題出包被撤換。而印度人最需要的是「敬畏主 就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）
台灣企業看強國臉色 難擺脫代工困境 無天然資源、土地又小的台灣，在中國崛起 後，外交經濟處境是艱難的。如同以西結書十 七章，描述分裂成南北國的以色列，如同被兩 隻大鷹控制的兩棵葡萄樹。同樣地，台灣的經 濟、政治都要看美國和中國兩隻「大鷹」的臉 色。尤其是以代工起家的鴻海、台積電等大企 業，始終擺脫不了代工模式，錢都被委託代工 的跨國企業賺走。潘弟兄覺得台灣人心中「孤
▲參與職場講座的弟兄姊妹
兒的靈」仍揮之不去，對現況及政府不斷地抱 怨，民族自信心到底在哪裡？
中國重視個人創新 缺乏團隊精神 相較之下，中國崛起後，勇於嘗試創新， 軟硬體大幅超越台灣。潘弟兄說，8、9年前 他拿國際信用卡結帳被當貴賓，現在他拿國際 信用卡買單，商家反要求以支付寶、微信支 付，還可打折。食衣住行，只要一支手機全部 都搞定，連到傳統市場都可用手機掃QR Code 買菜。而上海交通管理，已用上國防聲納探測 器，結合監視器，只要有人亂按喇叭被監測到 就拍照開罰。 聖經教導「不要毀謗，不要爭競，總要和 平，向眾人大顯溫柔。」（多三2）中國一胎 化政策下，他們從小就沒兄弟姊妹，沒有同儕 關係，要升職就得踩在同事頭上。太重視個人 主義的結果，團隊精神永遠是最大問題，譬如 棒球、足球成績總比不上桌球等個人項目。 「傳福音最大的挑戰，是信耶穌者必須認罪 悔改。」潘弟兄說，受到中國文化大革命氛圍 影響，迄今「我有罪」即代表你有麻煩了，必 須被批鬥。因此若願意認罪悔改，就有機會信 主。
歐洲、美國、亞洲領導者風格差異大 至於領導模式，歐洲、美國及亞洲完全是不 同的典型。歐洲人領導者是站在後方，潘弟兄 指出，在歐洲人的觀念中，他們相信做事按照 程序走，不可能會失敗的，「只要有一個好的 程序，即使猴子也可以開車！」像德國的坦克
▲潘律民分享見證
部隊作戰，一切均按照程序走。而美國的領導 者則是如同荒野大鏢客的牛仔，帶領者永遠是 站在最前面，帶頭往前衝。在亞洲的領導者則 是事必躬親，在前面或後方都看得到領導者身 影，領導者總是跟員工在一起。
照你的信心 給你成全了 面對商場的高度競爭及績效壓力，潘弟兄 作見證說，倚靠神的話語，讓他在職場上度過 許多考驗。前年（2015）亞洲、中國景氣不 好，去年1月在美國德州開的全球預算會議， 總裁對公司股價低落大發雷霆，還列出佔了公 司的三分之二投資額的中國營運績效不彰是首 要原因，讓他頓時成為「頭號戰犯」，加上當 天另一部門總裁上台被批得體無完膚，在台下 的他忐忑不安，晚上也睡不著覺。 用人的方式根本不管用，當晚他就向神禱 告，果然心就平靜下來入睡，隔天起床，翻 開平日靈修的書籍，當天經文是馬太福音八 章5-13節，其中「耶穌對百夫長說：『你回去 吧！照你的信心，給你成全了。』那時，他的 僕人就好了。」（太八13）讓他很得安慰，他 趕緊按著信心，重新調整業務報告的方向，用 信心的方式宣告。 結果當天他上台報告完後，全球總裁前一天 的怒氣全消，還上前跟他講了句謝謝，台下也 沒人發言批評，連他主管都走過來稱讚他。不 僅這樣，去年因著其他同業的工廠出包，原料 價格飆漲，他所負責的工廠業績頓時翻倍，今 年５月甚至已達成2017全年度的預算目標。 神的作為真的超乎他所求所想！
14 國度宣教
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▲65週年慶系列活動-感恩崇拜浸聯會 主席致贈裝滿奉獻的存錢筒給神學院 ▲ 1952-1957師生 崇拜-中山北路 校園-前為周聯 華（左一）與柯 理培（右一） ▲65週年慶系列活動-畢業典禮感恩崇拜
台灣浸信會神學院創校65週年── ▲
1952-1957中 山北路校園─ 最早的神學院 建築
讓學校成為器皿 為主樹立僕人 ◎文／記者林稚雯、圖／浸會神學院提供
台
灣浸信會神學院在1952年設立，於 2017年6月舉辦創校65週年感恩禮 拜，介紹學校的過去、現在與未來，院長蔡 瑞益牧師受訪，感謝神一路的保守與帶領， 期勉台灣浸信會神學院幫助教會，讓學校成 為器皿，培育神所用僕人，帶領教會復興。
■耶和華以勒 神的帶領與供應 浸神創校院長為柯理培博士，第二任院 長為杭克安博士，兩人都是因著對華人的負 擔，受美南浸信會國外傳道部差派來台，歷 經草創初期，為浸神立下穩固的基礎。 隨著差會的政策改變，希望興起當地同工 參與服事，1981年第三任院長張真光博士就 任，蔡瑞益提到：「張院長是我們的第一位 華人院長，在他任內建設了圖書館、克安館 與萬民館兩棟宿舍，這些都是很重要的硬體 設施，為學生營造良好求學環境，對辦學來
說是長遠的實質幫助。」 除了轉移主權，將神學院交由本地同工經 營，美南浸信會國外傳道部自1981年起也啟 動為期15年的遞減補助計畫，逐年減少7%經 費，鼓勵華人浸信會與基督徒自立，負擔支 持神學教育的責任。 蔡瑞益牧師在1995年至1996年曾任代理校 長一年，自1997年起正式接任第四任校長， 此時已來到支持經費轉換階段末期，這讓蔡 瑞益深感學院營運經費籌措的壓力，然而 在這過程中，也深刻看見，神供應充足的恩 典。他說：「耶和華以勒，神是信實的，雖 然浸神沒有財團的支持，可是透過教會的幫 補，仍然平安的一路走過，到如今仍然持續 運作。」 為要見證神的恩典，蔡瑞益補充了一個例 子，2004年起，教育部開放神學院登記立 案，除了經常費之外，浸神需要額外籌措1億
元的立案基金，透過教會、校友、眾基督徒 的奉獻，也在學校同工的協助下，順利完成 申請，於2010年成立「基督教台灣浸會神學 院」。
■樹僕神學院 效法基督 「浸會神學院是一間『樹僕神學院』，意 即『樹立主僕人』的神學院，我們希望學生 願意效法基督謙卑、僕人的身分，以這樣的 精神去服事教會。」蔡瑞益表示，希望來此 就讀的學生每人都能擁有僕人的心志，願意 為主所用，也在畢業之後進到教會與同工、 會友都有美好的配搭，一起建造教會，能夠 竭力追求合一，這是創校至今不變的宗旨與 期許。 然而，「樹僕神學院」不單是口號而已， 更重要的是塑造氛圍，讓師生們都能融入。 因此，在課程設計上，浸神除了提供神學思
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國度宣教
15
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隨著參與神學教育的時間越 久，蔡瑞益也發現，神學院需要 和教會密切配搭，當今教會的 挑戰也會是神學院的挑戰。特別 以「後現代」思潮來說，強調多 元，提倡相對而非絕對，這讓牧 會工作上面臨很大的衝擊，以前 的風氣是尊敬權威，但目前則崇 尚挑戰權力與規範，牧長們在事 工上常會有許多質疑的聲音。 牧會的挑戰還包括地球村趨 勢，迫使人從地區性轉向全球 化，人們需要廣泛接觸各樣資 訊，伴隨著電腦與網路的發展， 接收訊息與溝通方式的改變，也 都是神學教育上需要因應的變 動。 針對這些衝擊，蔡瑞益表示： 「課堂上我和學生分享，雖然環 境會改變，但聖經的核心價值不 會受到改變；或許傳福音的難度 增加了，但傳福音的使命、好消
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■迎接挑戰 與時俱變
息的內容也是不改變的，我們在 方法上調整，但在精神上仍是一 本初衷的追隨基督。」 已逝的周聯華牧師曾提出「本 色化神學」的看法，要符合當地 的情境，用在地人聽得懂的方式 來傳福音，這樣的說法乍聽之下 與全球化有所牴觸，但蔡瑞益說 明，當我們倡議傳福音需要符合 全球化發展的同時，也不能忘記 自己是當地的一部分，自己所居 住的社區和城市依然是與個人最 為息息相關，傳福音要以日常生 活為本出發；教育資源可以從國 際性互動取得，然而仍要注意， 每個地區的問題可能會有相似 性，但在不同的處境下，就會發 展出特殊的文化與需要。 迎接未來的挑戰，蔡瑞益提 到，浸會神學院仍將與各地浸信 會合作擺在首要的任務，將為主 訓練僕人看作最高的榮譽。 浸信會在台灣目前共有233 間教會，多屬於100人的小型教 會，為此浸會神學院1年前開始 與浸信會聯會、浸信會差會有了 共同的看見，希望能在未來10年 中整合人力物力，同心開拓100 間的教會。 就此蔡瑞益也說：「小教會對 於開拓多半尚未產生負擔，因此 我們認為要做到『先復興，再發 展』，鼓勵小教會先開始成長， 等到有一定規模，就有更大的機 會與異象來完成植堂的目標。」 為了達成目標，也為了讓浸神 能有更長遠的永續發展，蔡瑞益 期待，神學院要繼續和教會同心 合作，也希望信徒在報考神學院 前能在教會有1年的預備事奉， 這不僅能讓牧者更加認識信徒， 也讓信徒對於呼召有更清楚的委 身。蔡瑞益也希望，浸神在未來 的每一步都能真實榮耀神，培訓 出的學生也都能為神所用、有益 於教會，讓從浸神撒出的種子， 成為眾教會復興上的極大助力。
劃撥款項用途：
想的造就外，也從實際服事中操 練學生，蔡瑞益說：「不論過去 的身分地位有多顯赫，只要進入 神學院就是重新歸零，學習做僕 人，從基本的工作做起。」 在校，浸神將學生組織清潔 團隊來打掃校園，從中培養學生 對於校園的情感，讓他們知道神 學院就是自己的家，每個人都要 讓家更好、更整潔，同時也在團 體服事的工作中，學習如何與他 人同工、完成目標。在外，學校 也分派學生到教會實習，從實際 的牧會工作中，體驗如何效法基 督。 操練學生外，浸神也希望師長 們以身作則，成為榜樣。校園內 師生間也維持著緊密的關係，每 位教師都會成為導師，在班級、 宿舍、小家中彼此密切的互動， 了解學生需要，給予適當幫助， 藉此讓人明白，牧者的工作就是 成全聖徒、幫助他人，而非高高 在上的發號施令。
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16 聖徒相通
2017 年 7 月 16 日
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馬丁路德的
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◎魯思豪牧師（中華信義神學院宣教中心主任／美國協同神學院宣教 神學博士）
奉獻期間
自2017年———月起至———年———月 止
奉獻項目
□印刷費 □郵費 □經常費 □人事費
會改革後期至17世紀中葉的 歐洲，在羅馬天主教會政教合 一的影響下，基督新教雖已經在歐洲 各地逐漸穩定，可是，實際差派宣教 士到海外傳福音的行動，卻足足停滯 了100多年。主要的原因是，當時主 導國際海權的葡萄牙及西班牙，均屬 羅馬天主教國家。因此，新教的教會 自然無法靠海路赴海外宣教，陸路亦 然，僅零星的宣教士能獲得簽證。 另一方面，新教的教會忙於對抗羅 馬天主教在宗教和武力上的進逼，同 時內部也有冗長的教義爭端，讓新教 的教會無暇顧及宣教。然而，上帝的 宣教，不因人的不濟而受阻。從16 世紀到17世紀，這段基督新教差派 宣教士的「停滯期」，也可視為基督 新教，建構符於聖經宣教神學的「奠 基期」。以下，筆者列舉新教改革先 鋒－馬丁路德的部分著作，來探討路 德的宣教觀：
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教
早在教會改革之初（1523年）， 馬丁路德完成了「耶穌基督生為猶 太人」（Jesus Christ Was A Jew by Birth），鼓勵基督徒向全境的猶太人 宣講耶穌基督的福音，不是用逼迫猶 太人改宗、或控告他們是流基督血的 罪人，或用政經限縮的手段，來強 迫他們歸正。路德強調福音宣教的重 點，在於「上帝的道」改變人心，不 是用人的熱心及手段來操弄宣教及強 制未信者。 但在路德晚年（1543年），他也以 極其情緒性的文字，寫成了「論猶太 人和他們的謊言」（On the Jews And Their Lies），部分內文的過激言詞 （例如：焚其會堂、拆其屋、燒其經 典、使之成農奴…以迫使其悔改。） 後來成為希特勒用來作為屠殺猶太人 的藉口；這是路德晚年誤信謠言和個 人偏執的糊塗憾事。許多學者均聚 焦於路德向猶太人宣教立場的出爾反 【文轉17版】
2017 年 7 月 16 日
聖徒相通
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【文承16版】
爾，似乎「為德不卒」。但卻忽略這篇文章絕大 部分篇幅所強調的主旨：「撒但以牠的謊言抵擋 上帝純正話語」，路德視猶太教義，猶如撒但 的工具（謊言）抵擋上帝的道，這和他年輕時， 所強調的宣教聚焦於上帝的道的純正宣講，並無 二致。這對今日的教會，或許也是一個屬靈的提 醒：撒但確實常常使用許多「類基督教義的旁門 宗教」，來蠱惑基督徒。 路德在1529年「有關對抗土耳其人的戰爭」 （On War Against the Turk）和1541年的「以禱告 抵抗土耳其人的呼籲」（Appeal for Pray Against the Turks)的兩篇文章中，相當有先見的，提出奧 圖曼土耳其帝國的崛起，好似上帝的「器皿」 ，用來教導當時已經墮落的「基督教王國」 （Christendom），重新回到上帝的面前。路德 （1541年）說：「你們看，土耳其人就是我們 的導師（schoolmaster），訓練和教導我們禱告和 敬畏上帝，否則我們仍將為所欲為－在罪惡中腐 敗還洋洋得意…。」此外，路德也提出以「福 音」而非以「武力」對抗土耳其人。 路德的這些觀點，與中世紀天主教王權意識 型態為主流，且十字軍仍當道的歐洲大相逕庭， 路德的提醒，挑戰了「以人為中心」的政教思 維，也恰恰表達了路德「以上帝為中心」的宣教 觀，超越人的意識型態。這些都是從「因信稱 義」的發現─惟獨基督為基礎，發展出惟獨聖 經、惟獨恩典、惟獨信心的神學─並以此作為宣 教實踐的基礎。 中世紀基督教王國統治下的歐洲，多半將宣 教視為教會少數人的英雄式恩召，或者完全未將 宣教納入教會的使命中。但路德早在1533年， 升天節的第二次講章，即明確的提出「主差派 祂的門徒，去世界各地，去到君王貴胄面前，也 去到普天下的平民百姓之間，宣講祂的福音…。
」路德不只提出這個劃時代的「普世宣教」觀， 也指出了明確的宣教內容：「使徒們宣講上帝的 道直到地極，他們的接續者，也必須接續這樣的 宣講，直到審判的那一天。」何謂上帝的「道」 ？1545年，路德的「詩篇117篇」講章，明確的 指出：「哪裡有非基督徒（原譯：異教徒），那 裡就需有福音且使人歸正…上帝以祂的道、祂的 洗禮和聖餐保守他們（基督徒）。」顯然，路德 的宣教觀和教會觀是結合的，教會牧養與福音宣 教猶如銅板的兩面，互為一體：宣講上帝的道（ 和聖禮）使人歸正、歸正後受差向未信者宣講上 帝的道。福音就在二者的良性循環中，擴展上帝 的國度。 從信義教會500年的宣教史上，可以看出信義 教會在宣教實踐上的三個主要方法－文字、拓植 及移民，這和路德側重基督徒的教育有關。基於 親身帶領教會改革的經驗（改革後的教會，需要 認識準確的聖經真理和需有明確的信仰告白，以 對抗人意及已被滲透了異道的福音）和訪視教區 （發現信徒仍是處於屬靈的無學，甚至傳道人也 不清楚上帝的道），已經翻譯了德文聖經，而且 著作等身的馬丁路德更於1529年先後完成了《 教義問答（大問答和小問答）》，包含「十誡、 三大信經、主禱文、洗禮、聖餐、鑰匙職與認罪 禮」等六大部分；這份教材承繼了基督教二千年 的信仰要義，修改了原天主教要義的繁瑣和不適 切的內容及教導。 這本書的出版，不只是教會講台的基礎，也 是教導會友認識信仰，及一般家庭傳承信仰給兒 童的基本教材。今日，多數教會的受洗班課程及 初信造就課程，均以此為教授內容。《教義問答 (大問答和小問答)》成了信義教會宣教及牧養的 基石。 路德對禮拜神學的更新（上帝在禮拜中以祂
邵叔叔專欄
首位，次位；主居首位，其他次之 「現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有 將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給 我。」創廿二12 神試驗亞伯拉罕，叫他將獨生的兒子獻為燔 祭歸給神，亞伯拉罕遵辦。神說現在我知道你 是敬畏我的了。 神現在才知道，請問在亞伯拉罕來獻祭前， 知道不知道？若不知道，神就不是全知的神， 若知道亞伯拉罕會獻上，又何必多此一舉呢？ 請想：一百歲的老人，太太已沒有生育的 能力了，竟然生下兒子來，這是何等寶貴， 把全部的愛都給了兒子，把神關在門外，這
正常麼？ 神愛亞伯拉罕，給他這個試驗，糾正他，恢 復與神正常的關係，神是第一，主居首位，兒 女次之。 亞伯拉罕愛神過於愛兒子，兒子保住了。（ 創廿二11-13） 以利愛兒子過於愛神，兒子沒保住。（撒上 二27-34） 這個試驗是神設計的，祂從始至終都知道， 為了要叫亞伯拉罕知道，愛神過於愛兒子，才 是真正的愛兒子。 主居首位，一切就對，愛主更深，凡事蒙 恩。
的「道」服事信眾，信眾在感恩中回應上帝的恩 典；禮拜是以基督為中心，而非以人為中心）及 對聖樂在禮拜中的角色定位（音樂引領人專注於 聆聽上帝的道；會眾吟詩體現信徒祭司職；聖樂 與禮儀禮拜是基督教會的延續和聖徒一體的展 現。）受限於篇幅，本文無法更精細的介紹，但 可以明確的看出，路德的宣教觀，不是微觀的著 重於單一的基要公式或功能主義。相反的，在當 時的處境下，路德確實本於上帝的道，指出了 基督徒全人成長的宣教觀：惟獨上帝的道使人得 救、道的教導使人認識神、以道為中心的敬拜使 人靈性成長，道是基督徒福音宣教的中心。 從以上簡略的介紹，我們可以歸納路德的宣 教觀有下列三大特色： 第一、路德的宣教神學，看重宣講上帝純正 的道（例如：路德視猶太教義是撒但的謊言，混 淆上帝的道），甚於宣教的組織、方法或策略。 路德的宣教著作，鮮少提及教會的「量」或「 質」方面的事。 第二、路德的宣教觀側重以上帝為中心的宣 教，取代以人為中心的作為。鼓勵人完全信靠宣 教的主－上帝（例如：路德認為土耳其人是上帝 使「基督教王國」悔改的「器皿」），我們是受 邀的參與者，應按祂的旨意而為。宣教是上帝為 我們做成的事，不是我們為上帝做任何大事。 第三、路德的宣教觀指出，教會的宣教與牧 養是一體兩面的良性循環，罪人因基督的恩召， 透過信心接受及悔改，信而受洗的基督徒，在以 上帝的道為中心的教導、團契、禮拜中成長，並 受差於世，分享福音給鄰舍。 參酌以上路德的宣教觀的淺釋，讀者或許更 能體會約翰福音二十章19-23節及馬太福音廿八 章18-20節的意義！
◎邵旭弟兄／基隆教會
本文摘自《家庭法庭》由基隆教會出版
18 馬可樓上
2017 年 7 月 16 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 https://goo.gl/x4Z8WH 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
2017家庭營 時間：即日起至8月27日 地點：台南活水教會 (台南市中西區南門路75號) 內容：建造家庭的基礎、永恆牧養孩子觀 備註：免費參加，需線上報名 主辦：台南活水基督教會 詳洽：06-2239418 「超右腦聖經記憶王」新書發表會 時間：7月15日 19:00-21:00 地點：以琳書房大會堂 (台北巿忠孝東路四段210號B1) 講員：林乾義及關爾嘉老師 內容：全球第一本教你如何有效記聖經 主辦：以琳書房 詳洽：02-27772560 醫學講座 ●養生之道─如何吃得健康 ● 時間：7月22日 19:30 ●不倒翁─預防跌倒 ● 時間：8月5日 19:30 ●談心血管疾病 ● 時間：8月19日 19:30 地點：屏東忠孝路浸信會 (屏東市忠孝路育英巷10號) 講員：馮鑑昌醫師 主辦：屏東縣迦拿社會福利服務協會 詳洽：08-7327156 懇談會 時間：7月25日 10:00-16:30 地點：安生長老教會 (高雄市三民區山東街142號) 主題：教會如何結合政府、 機構資源推動高齡關懷事工 主辦：長老教會松年事工部 詳洽：07-3223478 心靈講座 時間：7月28日 8:00 地點：嘉義基督教醫院路加堂
(嘉義市東區保健街100號) 講員：林榮郎牧師 主題：從詩歌中活化人生 備註：酌收費用 主辦：長老教會嘉義中會松年部 詳洽：06-6324717
Board Game Night 時間：7月28日 19:30 地點：榮耀城靈糧堂 (台北市士林區福國路95號) 講員：「就是愛英語」團隊講師 對象：喜歡英文和桌遊的社青 內容：熱情的夏天，週五的晚上， 大聲說英語、放膽玩桌遊 主辦：榮耀城靈糧堂「就是愛英語」事工 詳洽：02-28320212 Joanne https://goo.gl/WhCXmZ 「家庭保健室」聽友會 時間：7月29日 9:00-12:00 地點：台北靈糧堂宣教大樓一樓大堂 (台北市大安區和平東路二段24號) 講員：黃富源醫師、陳佩琪醫師、 黃瑽寧醫師 主題：嬰幼兒養育講座 備註：免費參加，需線上報名 主辦：佳音廣播電台 詳洽：02-23699050 # 700 https://goo.gl/X575FZ 為神付代價，影響這世代 時間：8月5日 10:00-12:00、 14:30-16:30 8月6日 10:00-12:00 地點：153伯特利教會 (台北市內湖區陽光街321巷10號) 講員：郭美江牧師 詳洽：02-87978927 2017克安通牧師特會 時間：8月5-8日 地點：東海靈糧堂 (台中市西屯區福科路243號) 主題：興起屬靈父母，建立家庭祭壇 主辦：東海靈糧堂 詳洽：04-24615088 # 325 「從心合一」特會 ●親密關係的牧養 ●
時間：8月18日 14:00-17:30 備註：僅開放小組長、小組同工， 需先報名。 ●愛與關係的聖經智慧 ● 時間：8月18日 19:30-21:30 備註：免費參加 地點：靈糧山莊 地址：台北市文山區萬美街二段84號 講員：黃維仁博士 對象：教會弟兄姊妹及福音朋友 主辦：台北靈糧堂 詳洽：02-23623022 # 8211 張姊妹 https://goo.gl/u9aMdt
第一屆全人法學精兵營 時間：8月20-22日 地點：恩惠神學院 (桃園市中壢區中山東路四段39巷20號) 講員：基督徒法官及律師 對象：全國法律相關系所的基督徒大學生 與研究生以及對基督信仰不排斥的法 律相關系所福音朋友 內容：為連結國內法律相關系所的基督徒大 學生與研究生，鼓勵法律人以聖經作 為生命的根基，在重要的法律議題上 ，發展合神心意的法律論述，影響台 灣的法律政策 備註：限20名，報名截止至8月14日 主辦：全人法學中心 詳洽：02-27190081 謝穎寬、江鈺涵 https://goo.gl/dTf7w7 豐盛恩寵教會奠基-初熟的果子感恩 時間：8月20日 10:00 地點：豐盛恩寵教會 地址：桃園市中壢區三民路一段489號4樓 講員：祈安牧師(Rev. Che Ahn) 備註：免費參加 詳洽：0981-647-135董小姐 繁華品格夏令營 時間：8月22-24日 8:30-16:30 地點：繁華國小活動中心 (屏東縣長治鄉繁華村水源路96號) 主題：星際爭奪戰─話語的寶石 對象：升小二至六年級生(含畢業生) 備註：酌收費用 主辦：長老教會繁華教會 詳洽：08-7626413
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2017 年 7 月 16 日
教會「反對大法官改變婚姻定義」聯合聲明 最近這兩個月裡，教會有許多弟兄姊妹對同婚釋憲有很多討論，有些人會感到挫折，有些人會對教會的立 場覺得困惑，教會界特別針對釋憲結果發表聲明如下：2017年5月24日，司法院大法官第748號解釋宣判民法婚 姻規定違憲，為了同性二人結合之關係而要求立法及行政機關改變一男一女結合的婚姻定義。我們無法接受少 數司法前衛人士違背多數民意，改變婚姻家庭的文化內涵，對此釋憲結果，我們深感遺憾且無法接受： 一、大法官無權代替全國人民改變婚姻定義，此為司法權侵犯立法權的惡例：大法官選擇在立法院審理同婚 法案時介入本為不該，又在社會對立且無共識的狀況下，作出如此「違背釋憲法理，論理錯謬，背離人 民感情」的釋憲內容，扼殺重大公共議題討論空間，剝奪人民決定重大議題權利，強迫全民接受同性婚 姻，對下一代婚姻價值觀念及整個社會倫理、文化、教育帶來重大衝擊及傷害，也重傷了台灣的民主發 展。 二、台灣不應破壞一夫一妻一男一女的自然婚姻制度：一男一女的婚姻具有繁衍下一代可能性，最有利國家 發展，應受政府制度性保障，不可任意變更，更不能由少數大法官宣告為違憲。兒童權利也應該優先考 量，每一位兒童均為一父一母所生，有權於親生父母家中成長，台灣不應高舉同性婚姻，使之凌駕於自 然婚姻及兒童權利之上。 三、釋憲不應忽視「後同」族群的存在：大法官於釋憲中不應片面採信同性戀之性傾向屬難以改變之個人特 徵（immutable characteristics）（英譯是不可能改變的個人特徵），不但違背經驗法則，也忽略了台 灣社會中存在不少曾經是同性戀者，後來脫離了同性戀生活而快樂生活的「後同」族群。 四、期盼政府運用智慧，不改變婚姻定義：我們希望藉由此聲明帶出多數民眾反對的聲音，並期待政府傾聽 多數人民的聲音，扭轉與修復此次釋憲所帶來的國家危機。 教會基於聖經的教導，不論環境如何改變，仍將堅守基督信仰和聖經的道德標準；因為合乎聖經的的婚 姻觀即是一男一女、一夫一妻、一生一世。本於聖經中慈愛與誠實、公義與憐憫的教導，身為基督徒我們表 達—我們愛所有的人，包括同性戀者，也接納與歡迎同性戀者在教會生活當中一起領受上帝的愛，但我們不 支持同性間的性行為，也不支持同性婚姻。 教會將堅守一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻信念，也願意和認同此信念的團體與個人一同努力， 不分宗教、種族，一起在這塊土地上堅守一夫一妻的婚姻制度。也再次提醒教會信徒重視禱告和家庭生活， 常常為國家及領袖禱告「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」(馬太福音6:10)，也要建 立彼此切實相愛的關係，因為「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。(彼得前書4:8)」，也 期盼基督徒家庭能在這充滿婚姻家庭危機的時代中做光做鹽，成為台灣的祝福。 教會也呼籲全國人民，堅守良善自然婚姻家庭及子女教育：台灣人民應盡全力維護台灣良善的家庭文 化及道德標準，面對背離民意的政治決定時，仍應堅持我們的立場，絕不妥協。在民調統計中，有超過半 數的民眾反對同性婚姻，七成以上的民眾認為同性婚姻會影響下一代教育，不但如此，超過七成六民眾支 持此重大議題應由全民公投決定。我們呼籲所有民眾堅持立場並積極行使「選舉、罷免、創制、複決」等 公民權利，改變台灣的未來。 基隆市基督教聯合關懷協會 台北基督教聯盟 新北大河聯盟 大桃園基督教聯盟 新竹縣市基督教聯禱會 苗栗教會發展策略聯盟 台中市教會發展策略聯盟
彰化縣基督教策略聯盟 南投聯禱會 草屯聯禱會 埔里聯禱會 雲林基督教策略聯盟 嘉義聯禱會 台南市基督教協進會
高雄基督教福音聯盟 全屏東基督教聯盟 宜蘭縣基督徒聯禱會 花蓮縣傳教師聯禱會 台東牧者同工聯禱會 中華基督教浸信宣道會聯合會 台灣之心聯禱會 （繼續連署中）