國度 度 國
753期 耶和華有憐憫，有恩 典， 不輕易發怒，且 有豐盛的慈愛。 詩篇一○三篇8節
2版 東閃網路橫行 勿加好友、封鎖帳號 3版 2016全球失智症報告研討
8版
國 內 國 內 郵 資 已 付 郵 資 已 付
時代變遷中 活出慈愛生命
台北郵局許可證 台北郵局許可證 台北字第261號 台北字第261號 台北誌字第122號 台北誌字第122號
13版
最棒的投資 14-15版 用愛轉化孩子的生命 成為社會的基石
主後2017年1月22日
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凝聚共識 教會更合一 ➀
➁
第七屆牧者國是論壇
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對於社會有更一致的做法。
回應時事議題 願神親自帶領 【記者魏麒原台中報導】第七屆牧者國是論壇 ，元月16日在台中東海靈糧堂揭幕，來自北中南 東130多名牧者齊聚一堂，共商2017年如何凝聚 共識，讓各宗派眾教會更合一。主辦本屆國是論 壇的台灣基督教聯盟協會秘書長杜明達牧師表示 ，過去一年教會面對同婚修法的社會議題，遭遇 前所未有的爭戰，立法院四月間將再審同婚修法 ，盼透過國是論壇，讓眾教會更合一。
因應局勢動盪 期待教會整合 杜明達（圖➀，魏麒原攝）表示，全球局勢詭 譎多變，北韓還發展核武，難民問題，也影響到 台灣，他從沒看過台灣如此混亂，不管是《勞動 基準法》修正通過的一例一休法案，讓執政掌權 者還說政府怎麼會變成事主，還是同婚修法造成 的社會對立爭議，他認為都需要神來掌權，讓執 政掌權者謙卑。也盼望透過三天的國是論壇，讓 眾教會針對各區域或城市特性，做進一步整合，
6版
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面對因同婚修法引起的社會爭議與靈界爭戰， 靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師（圖➁）邀 請與會的牧者，分小組為神過去及現在賜下的恩 典禱告，因為神真的一直很恩待台灣這塊土地。 周牧師表示，過去這兩、三個月來，對台灣來講 ，從沒有走過這樣的路，也沒打過這樣的仗。其 實這場仗，眾教會只是參與者，元帥是耶穌基督 ，而且這是耶和華神的爭戰。 周牧師指出，打仗怎麼打，不是人討論出來的， 是神啟示出來的，包括聖經中大衛打仗、約書亞攻 打耶利哥城，神用的是人怎麼想都想不到的方法。 面對未來的爭戰，他盼望眾教會讓神來掌權，當心 甘情願犧牲自我時，就會看見神的軍隊，多如清晨 的甘露；尤其過去眾教會在合一的路上往前走時 ，都只是在事工或心靈方面，但這次是在爭戰中的 合一，不論是廣度、深度及強度都是前所未見， 以致我們心中充滿感謝，因為「萬事都互相效力 ，叫愛神的人得益處。」（羅八28）
周牧師說，這次爭戰中，其實最大的益處 就是弟兄姊妹被磨練成神兒子的形像，尤其 面對未來越來越激烈的爭戰中，盼望更多人 被塑造成神兒子的形像為神所用；在神的帶 領下，現今已在各行各業中浮現出來，例如 ：醫師、律師或教師。而楊寧亞牧師也告訴 他，過去三十年楊牧師做家庭事工，只影響教會 ，但同志運動卻深耕社會、教育等各領域，甚至 影響到國家層面；而且過去這段日子，神讓教會 看見，祂所吩咐的大使命，是門訓國家、門訓列 國，因此，盼望神繼續帶領台灣的教會往前走。
耶穌為中心 教會與國家對話 「藍綠擺一邊，耶穌擺中央。」台灣基督教聯 盟協會理事長楊寧亞牧師（圖➂）感嘆說，最近 三年來，教會跟政治人物的接觸，是三十年來前 所未見的。同時去年台灣眾教會牧者的合一也是 空前的，南北部的牧者打破了各自藍綠政治立場 ，一起進總統府陳情，也彼此認罪悔改，學習關 懷；從這一點，讓他覺得教會的大使命，應是奪 得天上和地下的權柄，來廣傳福音。 楊寧亞強調，以前教會沒有組織單位可跟國家 對話，直到2013年台灣基督教聯盟成立，開始有 了跟國家對話的窗口，故在去年1126同婚修法送 出立院委員會後，應更積極跟國家對話；而且福 音行動也是社會運動，盼眾教會更積極努力得著 三十歲以下的下一代。
7版 從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05
迫害頻仍 成千上萬穆斯林轉向基督
2017世界觀察名單公佈 基督徒受迫害前50國
1.22 訪胡業民教授談經濟之二
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
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2 華人教會 社論
2017 年 1 月 22 日
悔改，讓台灣蒙福之道！
這禮拜台灣一連發生三起令人震驚的性犯罪 事件：曾多次前往國中主講「青少年法律知識 講座」的彰化地檢署檢察官，涉嫌與十六歲少 女性交易，還媒介同好，被台中地檢署拘提到 案，依違反兒童及少年性剝削防制條例聲押禁 見。另一名已婚育一子一女的中市警分駐所副 所長，於旅館欲進行性交易時，疑心肌梗塞， 陷入昏迷，雖送醫急救，仍宣告不治。三名韓 籍女遊客，來台包車旅遊，卻喝下計程車司機 提供的飲料，造成兩人昏迷，一人意識微弱， 遭猥褻得逞，案發後三人將過程公布於臉書， 經警方積極偵辦，終逮到犯案司機。 不可思議的是，維護社會秩序的司法人員竟 然犯罪？一人司機竟敢性侵三人？但只要仔細 一想，就可發現，這絕非偶然，而只是冰山的一 角，原來我們的教育當局，早已將我們的國家導 向危險方向－發函禁止教導青少年守貞課程進
入校園，出版不適當的 兩性教育手冊，使學校 依之在男女混合的課堂教小六學童自慰，國中女 老師，以上半身只貼胸貼的上空造型參與高雄同 志大遊行，宣稱男性可打赤膊，女性為什麼不可 以？異性可結婚，同性也可以！還有學校性平教 師明目張膽地攤牌：「真正的性平教育就應該是 性解放的教育……」，甚至連教育部長都不認為 現行中小學課本的性別教育有任何不妥之處 。孔子曾說：「君子之德風，小人之德草， 草上之風必偃。」當掌管百年樹人的教育當 局都如此行時，怎能奢望台灣社會會有重視 婚姻家庭、堅守道德、守貞自愛的風氣呢？ 2001年美國911事件發生後隔兩天，CBS晨 間節目主持人Jane Clayson曾問葛理翰牧師的 女兒Anne Graham Lotz說：「我聽到許多的 人問……如果上帝是良善的，為什麼上帝會 讓這種事情（指911攻擊事件）發生？」她說 ：「我個人相信上帝對這件事和我們一樣非
常傷心；只是，這麼多年來，我們一直叫上 帝不要管我們的學校，不要管我們的政府， 以及我們的生活。上帝是正人君子，我相信 祂就靜靜地站到一旁。我們既然強令祂遠離 我們，又如何能期待祂保護我們並且賜福我 們呢？首先，我們必須全然回轉歸向上帝， 並向上帝說：上帝啊，我們得罪了祢，我們 不該用這種方式對待祢，現在我們邀請祢再 次進到我們國家的生活中，我們要信靠祢， 正如我們在硬幣上宣稱對祢的信靠，如今我 們要真正的實踐它！」 （*註1） 是的，如果我們希望台灣不要淪落到如此 危險的地步，如果我們希望福爾摩沙成為上 帝賜福的美麗之島，那麼彼得在使徒行傳三 章19節的話是最好答案：「所以，你們當悔 改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安 舒的日子就必從主面前來到。」 *註1：原答請見：https://goo.gl/bcinIm，網 路許多回答經筆者查證皆為他人訛加。
東閃網路橫行 勿加好友、封鎖帳號 【記者劉以琳台北報 導】自2010年「東方閃電 」（簡稱「東閃」，也稱為 全文請Ｑ我 「全能神教會」）的異端團 體在台灣出現，從桃園開始作為據點， 並設定各教會基督徒為其傳教對象，
不僅影響弟兄姊妹，其激進的傳教手 法更是震驚教會界。因此，2013年跨 教會在各大報共同發出「台灣基督教 眾教會聯合聲明」。如今，從滲透教會 、各地據點的策略轉戰至網路社群宣 傳，暗中影響基督徒的信仰生活、傳 遞錯誤真理教導。而長期提供教會界 有關異端、邪教在台活動之警告的台 灣基督徒信仰研究學會，去年12月也 在其官網發文公告「封鎖拒看異端新 設line@帳號」，以示警惕（上圖，台灣 基督徒信仰研究學會提供）。 「藉著各樣的社群平台，散播異端
台北真理堂啟發課程培訓 700人與會 【記者魏麒原台北報導】如何輕鬆、友善、無壓力傳 福音？台北真理堂元月14日舉辦2017年復活季啟發培訓 ，分親子、初階及進階課程，吸引全台逾700名牧者、同 工參與（圖，魏麒原攝）。主辦的台灣啟發辦公室執行 長鄧宙攀牧師指出，他摸索啟發課程（Alpha Course） 多年，因台北真理堂主任牧師楊寧亞相信啟發的果效， 3年前加入新材料後力推，現在已有200個小組作啟發課 程。盼望各宗派教會均能加入，廣傳福音。 為何要做啟發課程？鄧宙攀牧師認為最重要的理由， 是傳福音不只傳講無條件的愛，更要活出無條件愛的見 證，同時透過10週的時間，操練弟兄姊妹什麼叫做「 無條件的愛」，因為很可能免費招待人吃喝10週，這 個人依舊不信耶穌。 「口開心就開」，經過啟發課程後，很多小組氛圍都
全文請Ｑ我 改變了，開始洋溢歡樂，還會主動邀請人，鄧牧師就舉 自己前年跟妻子作啟發課程的經歷，一開始由妻子邀4 個姊妹的男朋友作啟發，課上完了卻有兩對情侶分手， 再由妻子邀請另一對情侶，組成4對情侶的團契，從前 年9月到12月，跟著作美滿婚姻及親子教育課程，如今 已有10多人受洗，且聚會人數有5、60人。 而親子課程包括0到10歲的兒童、11到18歲的青少年兩 套課程，各5個主題，操作上非常簡單，規模可大到教會 學校，可小到兩、三個媽媽分享，授課的愛盟家庭文教基 金會秀美姊妹分享說，像北大真理堂媽媽，就邀約在遊 樂園遇到的媽媽，參加親子教育課程，也不用直接講信仰 ，對方有需要就會參加，下次對方就會主動參加。
思維。」13日，本報專訪到長期關注 異端最新動態與策略的該協會秘書 鄭伊芳，她說，近期發現東閃也透過 台灣人習慣使用的社群軟體開始分 享文章與影片，分別是「誰在見證神 」、「中文聖經網」、「追逐晨星」 。而他們所使用的網站也逐一更新， 畫面看起來也更為年輕化，大幅去除 標誌，淡化色彩，使人無法一眼辨認 網站所屬團體，也一律改為基督徒慣 用語，如「聖經故事」、「聖經金句 」等，但內容不變。 談及社群平台的傳送交友邀請， 鄭伊芳表示，現在手法是乍看不出 是異端，也稱之為「偽基督徒」， 第一，他們會在相關介紹自己的資 料中，寫是某某教會的會友，以取 得基督徒信任；第二，公開動態中 平時分享福音，但實質上會在部分 話術中夾雜異端內容。另外，也有 一種則是，假借正在尋找教會或機 構，私訊邀約見面談信仰，讓許多 基督徒因著愛心的緣故，願意私訊 多聊，或是約見面帶進教會。 鄭伊芳提醒不隨便加陌生人為好 友。倘若真的碰到關於在財務上的 損失、情感上的傷害，若涉嫌違法 ，請務必報警，讓他們無所遁形。 藉由各界齊心慎防異端散佈，避免 許多無辜的信徒受害。
2017 年 1 月 22 日
華人教會
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全球失智症報告研討 建言長照2.0 【記者魏麒原台北報導】為了因 應長照2.0政策多了50歲以上失智症 病患，台灣失智症協會於元月15日 在台大公衛學院101講堂，邀請專家 研討世界失智症協會提出的「2016 全球失智症報告」，吸引200多人參 加（圖，魏麒原攝）。學界建言政府 應納入這份報告的內涵，規劃積極 主動的社區照護服務模式。 對於2016全球失智症報告，台灣 大學附設醫院神經內科主治醫師陳 達夫說，這份報告是討論失智症病人
照護系統，各國照護系統不同，以所 得前十名的國家來講，同樣也是缺 乏失智病專家及診斷服務，診斷普 及率也沒超過六成，即使診斷出來 ，因病人另有治療、精神、行為等問 題，即使高所得國家也力有未逮。 2016年全球失智症報告指出，先進 國家失智症確診率大約5成，然而中 低收入國家卻僅有1成確診率，過度 專科化的結果無法應付節節攀升的失 智症人口；而台灣的現況，失智症協 會推估，失智症患者逾26萬人，依據
2015年健保署資料，失智症診斷個案 約7.7萬人，確診率約3成，當前的失 智症專科門診已不足應付需求。 發起研討會的陽明大學教授、台北 榮總神經內科主治醫師王培寧指出， 這篇報告在於尋求一個照顧失智的最
營造友善社區 因應失智症人口攀升
【記者許一平台中報導】台灣已正式邁向高齡化社會 ，失智人口也隨著高齡者比例增加而逐步攀升。為協助 政府制訂更優化的失智者照護行動方案，元月13日台 灣失智症協會於台中舉辦公民論壇，傾聽家屬及第一線 照護者的現況，廣納各方經驗與意見。 在失智人口當中，還有一群「早發性失智症」患者， 他們發病的平均年齡在65歲以下，容易被判定為憂鬱 症，以致於時常在醫療與照護服務被忽略，對家屬來說 是很大的負擔。協會理事長賴德仁（圖，許一平攝）說 ：「目前在台灣失智症家屬的醫療負擔，失智加失能， 一個月約花費2萬，失智沒有失能，一個月則需5萬。
尤其是早發性患者，他們身強體壯，其實更難照顧。這 就是協會致力於推動『行動方案2.0』原因，盼望整合 各方意見，推動更優化的國家政策。」 協會秘書長湯麗玉表示，目前全球共27個有失智症 政策的國家，台灣為其中之一，可見台灣在這一領域其 實是領先國際，然而卻還跟不上相關議題產生的速度。 「將來失智的人口會充斥在台灣社會，養護中心肯定無 法全數容納。全世界目前都在致力推動『失智者友善社 區』，讓失智者及家屬都能就近被鄰里所支持陪伴。過 去我們辦理瑞智學堂、互助家庭，推動友善商家、友善 診所、友善教會，就是盼望全面營造友善社區。」 中山醫藥大學郭慈安教授說：「失智患者的照護，包 含了知（認識、技術），診（篩檢、診斷），照（藥醫 、生活），行（協助、參與）四大區塊。由此可見，照 護環境優化的推動，不僅是醫護及社服相關的責任，更 需要從全民的再教育著手，自老到幼建立友善的環境， 才是最佳良方。」
好模式，藉由失智症專家與基層醫師 合作，減少不必要的住院，提昇病患 確診率及照顧覆蓋率，未來應增設失 智症個案管理師，讓患者得到合適、 有品質及經濟有效照護，並建立照護 路徑（care pathway），亦即擬定合 理成本的照護計畫，整合資源，藉由 文件追蹤，監督執行成效。 國發會於2016年8月公布人口推 估報告，台灣失智症協會依據此報 告推估到了2061年台灣將有逾86萬 失智人口，也就是大約每100人就 有近5人為失智症所苦。 王培寧教授表示，失智症和其他老 人慢性病患不同，失智者會逐漸失去 主動求助的能力，無法辨認與表達自 己的需求及問題，且過世的失智病人 有一半以上，在輕度失智階段就死亡 ，不能等重度失智才考慮相關議題； 因此健康照護系統必須主動在失智 患病初期，意識清楚時，與其討論生 命末期的醫療照護內容，包括喪失意 思能力時的預立醫囑，主動協助他們 發現問題及擬定照顧計畫。
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參與政策活化資源 以信仰為本照顧長者 【記者林稚雯台 北報導】由台灣基 督長老教會濟南教 會、平安基金會主 辦，「教會結合政 府資源推動高齡照顧說明會」於元月15日下午在 濟南長老教會舉行。本次說明會邀請立委吳玉琴 、台灣婦女展業協會陳瑪利秘書長（圖右，林稚 雯攝）、平安基金會社福辦公室王文秀主任（圖 左）主講，並邀平安基金會張人仰副執行長、雙 連安養中心蔡芳文執行長與談。 參與長照政策 成為燈塔發光 在「地方教會如何運用政府資源設置關懷據點 」的部分，陳瑪利說明，事工的開始需要有心人 、有心的教會願意委身，以關懷據點來說，若是 由教會設立，應該要期望自己能成為高齡社會中
的燈塔，發光去照耀有需要的長輩。 目前高齡長輩約有8成可自行活動，關懷據點 正是為了這些長輩設立。以教會來說，若是籌設 據點，就要能變成社區身心靈健康中心，在照顧 長者生理機能的正常運作之餘，也藉著活動交誼 為人帶來心裡平安和靈裡喜樂。 長輩們都害怕老化之後被人遺忘或是遭到下一 代的拒絕，關懷據點內同齡的友誼、各樣課程活 動都可為他們帶來歸屬感和參與感，這些都能幫 助他們保持活力和健康。陳瑪利舉例，有個樂齡 團體成員因傷無法前來上課，長輩們除了即時到 醫院關心之外，也在那幾個月中主動的到家為他 補課，這些舉動不只讓團體更為親密，也讓長輩 知道自己仍然保有付出的能力。 陳瑪利也呼籲教會要勇於使用政府資源，讓教 會能夠透過政策的挹注，群策群力，一則讓事工
有更多的資源、得到更好的成效，二則也透過政 策來消弭長者的不安與不信任，讓他們願意更多 參與教會活動。 以信仰為本 面對老化浪潮 接著「在地方教會如何發展不同等級的長照服 務」的部分，王文秀表示，「活得長，更要病得 短」，老年人有8至9年必須仰賴醫療或照護才能 維繫生命，努力延緩失能，避免落入圈養式長照 的困境，才會是有積極意義的健康人生。 就此若教會要發展高齡關顧事工，要以信仰作為 基礎，從十誡的「孝敬父母」出發，發揮慈悲與正 義的信仰精神，加上專業社服與醫療的協助，讓長 者獲得整全的生命實現與安老照顧。同時教會間也 該進一步加強彼此之間在高齡照顧議題上的交流和 同工，讓健康餘命與平均餘命的年數拉近，以達成 健康老化的政策目標。
改革宗神學講座
4 華人教會
2017 年 1 月 22 日
明白洗禮意義 承接屬天恩福
【記者林稚雯台北報導】由改革宗神學 院主辦，聖約神學神碩課程－公開神學講座 於元月11、12日兩天晚間舉行。本次講座邀 請美國改革宗神學院傑克遜分校新約教授 沃特斯博士（Dr. Guy Waters）主講（圖， 林稚雯攝），講題分別為「洗禮：新約的記 號」、「聖餐：聖約的記號」。 在11日的「洗禮」講座中，沃特斯表示 ，洗禮是一個聖約的記號，神會透過洗禮來帶給 人無上的恩福，洗禮也提醒我們是聖約家庭中的 一份子，要從世界中被分別出來。 洗禮也印證、表明了以下幾件事，一是代表我們 與基督聯合，加拉太書三章27節提到「你們受洗歸 入基督的都是披戴基督了。」二是代表我們藉著耶 穌的寶血，得到赦罪和潔淨，能在信中悔改，有所 增長。三是聖靈重生了我們，如同保羅在提多書三 章5節說「藉著重生的洗和聖靈的更新」；保羅也在 加拉太書三章26節教導，「所以，你們因信基督耶
2017雙翼研習會
幸福小組秘訣 做中學實際操練
【記者林稚雯新北報導 】在本屆台灣雙翼養育系 統研習會中，高雄福氣教 會DJ牧區馮珮牧師（圖， 林稚雯攝）特別接受本報 專訪，說明何謂幸福小組 ，採用此方式來做佈道事 工的優勢及果效。也針對成年 全文請Q我 人與青少族群採用此方式佈道 時，需要注意的地方及推行特點一一詳述 。 馮珮表示，幸福小組優於傳統宣教策略 之處：一是以3至5人一組，團隊方式傳福 音，讓人避開較高失敗率、打擊佈道信心 的挑戰，能夠勇於傳道，為主做工。 二是幸福小組以8次聚會為一段落。因 為主題連貫的緣故，讓人能以帶狀而非點 狀的方是講述福音信息，也讓人在這段時 間中有機會真實經歷神的愛。 三是幸福小組培育所有成員都具備講信息 、照顧服事人的能力，不再侷限於菁英信徒 才擁有傳福音的資格，使得組織扁平化，也 有更多的人力和可能性參與在佈道工作中。 最後，多數人對於面對改變都會因害怕 而裹足不前，以幸福小組這種新的策略來 說，實際動工必然要付上時間、金錢、體 力與心思的代價，但還是鼓勵多數人能勇 於嘗試。馮珮叮嚀：「不需要等到自己變得很厲 害之後才開始佈道的工作，而是要勇敢去做，在 做中學，有了開始的第一步，才能變得越來越厲 害。」
穌都是神的兒子。」四是洗禮指向我們與基督耶穌 聯合，凡屬耶穌的一切恩福也都歸於信祂的兒女。 然而，沃特斯也提醒，洗禮最重要的不只是表明 我們信靠上帝，最重要的意義在於人們公開表明自 己離開了過去的舊人，完全屬於耶穌基督。洗禮成 為重新的委身、回應和更新，讓信祂的人重新回到 神的約當中，自此領受神的呼召，為神而活。 目前對於洗禮也有許多的爭論，包括是否要全 身受浸才算是真正的受洗了，對此沃特斯說明， 浸洗當然是方式之一，但聖經中沒有說到，洗這 個字一定代表「浸」的意思。以西敏斯特大要理 問答來看，會認為澆水是更好的方式，因為根據
改革宗神學講座
使徒行傳十章47節「於 是彼得說：『這些人既 受了聖靈，與我們一樣 ，誰能禁止用水給他們 施洗呢？』」在此處看 到水的洗禮和領受聖靈 的洗是連在一起的，既 然聖靈是從上來澆灌祂 的家人，所以外在的澆 水方式會是更符合領受 洗禮的模式。（全文詳 見本報網站）
認識聖餐 了解信仰再領餅杯
【記者林稚雯台北報導】聖約神學神碩課程－ 公開神學講座，12日晚間講題為「聖餐：聖約的 記號」。沃特斯博士表示，聖餐所代表的是新約 的記號和印記，它指向的是主耶穌基督所完成的 工作，並證實我們在基督裡的聯合。 與受洗有別，每個人一生僅會經歷一次的洗禮 ，但是聖餐則是重複多次的。縱使基督教界對於 聖餐仍有許多不同的看法、教會歷史中對此也有 諸多爭論，但主耶穌設立聖餐的意義，絕非要引 起爭論，而是要藉此帶給人在靈魂的養育與信心 的幫助、也讓人藉著聖餐去經歷耶穌豐富的恩典 。也因此，領受聖餐時並非僅是物質上得到了餅 和杯，而是在屬靈層面上與主耶穌相交、有所團 契，從中見證主耶穌，讓人為神而活。 針對領受聖餐的原則，沃特斯教導一是要經由
教會許可，不是任何人都能隨便的領受，聖餐的 次序不可擾亂，否則就是吃喝自己的罪了。而教 會判斷許可與否的準則，則是看各人有無公開的 信仰告白，藉著信，才能與耶穌基督相交。 問到孩童能否領取聖餐，沃特斯主張聖餐是 為了可以省察自己的人而預備，領受兒童洗的 孩童雖然同樣蒙受神的賜福，但如同國家中未 成年的公民無法獲得相對應的權利，要到個人 公開信仰告白後方能領取聖餐。 其次，若是有對於信仰不甚了解，甚或受洗 但又以信仰為恥的人，同樣無法領取聖餐，但 這不表示不歡迎這些人繼續來到教會，而是教 會中的牧者和長執要積極的去勸勉教導他們， 等到這些弟兄姊妹真正認識真理後，就能恢復 可以領取聖餐的身分。
領人與神互動 耶穌示範「靈命導引」 【記者江宗諭台 北報導】對「靈命 導引」感到陌生嗎 ？在一場由「以馬 內利靈性發展協會 」主辦，主題關於 「靈命導引」的講座中，該協會總幹事洪素榕牧 師（圖，江宗諭攝）指出，所謂「靈命導引」， 就是透過導引者與被導引者的對話，使被導引者 與神直接互動，來往交通。而該協會成立的宗旨 ，即在培育靈命導引的專業服事者，並與各教會 一同配搭牧養信徒。 講座於元月14日舉行，當天雖然飄著細雨、氣 候寒冷，但仍有數十位學員不受天氣影響，準時 至林森南路禮拜堂地下一樓，接受講員韓國長老 會神學大學靈性神學教授柳海龍（圖，江宗諭攝 ）的培訓。柳教授在講座開頭即指出，主耶穌是 最好的靈命導引者，而新約聖經福音書中的許多 事蹟，皆可作為靈命導引的範例。
柳海龍隨即引用約翰福音第四章中耶穌與撒瑪 利亞婦人的對話，解析「靈命導引」。主耶穌透 過與撒瑪利亞婦人的談話，引導她走出自我的問 題（約四9），開始對耶穌產生好奇（約四11） ，「這就是靈命導引的目的，使被導引者從只關 切自我的問題中脫離出來，開始關心新的人事物 。」柳海龍指出。 撒瑪利亞婦人生活中有許多難處（約四15-18 ），也因著現實的種種問題，使她把對基督的關 切深埋起來，但主耶穌藉由靈命導引的過程（約 四21-24），使婦人的靈命被激發，整個人覺醒 過來（約四29）！「對話前半段，婦人被生活中 的難題所困，為避人眼目，所以中午才來打水。 然而，最後婦人竟興奮地回城內找人，可見她得 到真正屬靈的泉源，內心獲得真正自由！」柳教 授解釋。 最後，柳教授強調，「靈命導引者的塑造不只 在於知識性的訓練，更重要的是效法並跟隨基督 耶穌的心腸。」
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華人教會
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雲林教會連結禱告 同心保家衛國 陳淑女教師說，2016年因著社會 議題，讓教會之間緊密結合，並且願 意同心站立在一起，在合一、連結之 後，下一步就是「內部整合」，也就 是深耕在雲林地區，這也是為什麼有 兩種不同性質的聚會，單數月在較大 型的教會為城市、國家築祭壇；每雙 數月則進到一些中、小型的教會連結 聚會。「雲林地勢廣大，有些大型聯 合聚會的時間、地點，是一些地區無 法前往的，所以我們就在雙數月進到 他們當中，主動連結，也共同為那地 區禱告。」 15日的聚會中，與會者皆共同為 著神所賜的合一而感謝，陳淑女教 師提到約沙法王、希西家王「得勝 的法則，看見神做事的原則。」主 要有二：神是立約的神，「現在我 心中有意與耶和華─以色列的神立 約，好使祂的烈怒轉離我們。」（
理解與瞭解不同性格 進入合一之美
【記者商可瑩高雄報導】「身為 牧者，面對自己或眾人的性格，必 須有『理解與瞭解』，才能智慧的 牧養、接納不同特質的人。」聖光 神學院於元月10至12日舉辦「性格 管理學─因材施教的運用」研習會 （圖，商可瑩攝），院長陳吉松於 受訪時強調了前述重點。 「課程的重點，不在於分析自己是 哪一種人，而是從理解，產生諒解與 接納，最後才能面對『如何管理性格 』的課題。」陳吉松院長說，瞭解不 等於理解，但唯有真正的瞭解每個人 有不同的性格，才能帶領教會進入合 一。同時，他盼望藉著此類課程，能 使該校的老師們更加瞭解如何審核、 面試新生，甚至牧養學生，尊重他們 原先的受造性格，而不會以自身想法 限制他們的發展。 面對恩賜、性格都不同的會友與 同工，教會應如何合一？ 現任中壢 浸信會兒童牧區牧師、課程主講者
劉大明牧師以聖經的五重職事為例 ，指出關鍵在於帶領者必須有「牧 人的眼光」，原則在於必須深入理 解對方的內在動機、曉得神的作為 ，意即不是看事件的本身，而是從 事件或生命中讀出真理的原則。 他進一步說明，就好比聖經所述 「耶和華不像人看人：人是看外貌 ；耶和華是看內心。」（撒上十六 7）神「理解」每個人的內心、內 在動機，於是祂「瞭解」我們的外 在行為，身為牧者，也應如此對待 會友與同工。 劉大明牧師提出可實際操練的方 法：不要太快對另一人的行為下定 論，且要給人解釋的機會，並要耐 心聆聽。他說，許多父母常會帶著 孩子去找他請求幫助，他最常作的 回應就是詢問父母「你知道他為什 麼這樣嗎？」劉牧師勉勵，從瞭解 、理解到諒解孩子的性格、內在動 機，就能包容與接納他的外在表現 ，甚至整個生命。 他比喻，性格就像是演布袋戲的 手，角色很精彩，但重點在於「管 理」，也就是裡面的手。同理，生 命的關鍵就在於人如何管理性格， 活出神所創造的樣式。
代下廿九10 ）；百姓必 須同心悔改 朝向祂，如 此一來無論 地土的屬靈 狀況、面對 的大軍有多 龐大，神都 要彰顯大能 ，彰顯祂是獨一真神。「約沙法便 懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全 地宣告禁食。於是猶大人聚會，求 耶和華幫助。猶大各城都有人出來 尋求耶和華。」（代下二十3-4） 聚會最後，由雲林伯利恆611靈
以創意敬拜主 經歷擴張大能
【記者商可瑩採訪報導】延續 2016年努力在「教會合一」，2017 年有雲林地區15間教會同行，在每 單數月於雲林地區進行大型的「城 市禱告祭壇」；雙數月則進到鄉鎮 舉辦小型的「連結聚會」，元月15 日在雲林伯利恆611靈糧堂舉辦的 禱告會，有十多間教會、近百人與 會。 斗六全人關懷中心、聯合禱告會 主責陳淑女教師於受訪時表示，從 去年年底至今年年初，禱告皆聚焦 於「保家衛國」主題，藉由聯合禱 告祭壇，共同呼求主保守雲林家園 ，並且雲林眾教會能一同站立，成 為國家的代禱守望者。陳淑女教師 表示，「保家衛國」是一個開始， 要重新連結基督肢體，並共同保護 雲林的家庭，最重要的目標則是國 家的土地能恢復神所創造的樣式。
【本報訊】由國度豐收協 會主辦的「超自然創意敬拜 晚會&超自然繪畫研習營」 於元月11至13日在台北靈糧 山莊進行，邀請美國伯特利 教會先知性事奉學校與超自 然敬拜學講師Dan McCollam 牧師、School of Creative Genius機構創辦人暨執行長 Lyn Lasneski老師擔任主講。 「我相信，我是一個很有 創意的天才。」首次來到台 灣的Lyn Lasneski老師（上圖 右，主辦單位提供）在課堂 一開始，就清楚的宣讀出每 個人真正的身分。 Lyn進一步說明天才創意與後天知 識之間的關係。當越多使用知識性的 思考，創意就會越來越少，因為大腦 思考的分佈狀態是左腦擅長理性、知 識面的思維，右腦則是創意的思維。 當我們更熟悉右腦思考的方式， 我們就會更多與神對話。她強調， 成為卓越的祕訣在於相信自己被造 就是成為一個有創意的天才，經由 不斷的練習讓右腦視覺化的思維甦 醒過來，使用畫畫這個語言，安靜 自己在神的面前來與神溝通。
圖為2016年雲林眾教會在515全球禱 告日聯合禱告聚集。本報資料照 糧堂李卓輝傳道主領聖餐，他請與 會者將聖餐餅對擘，並和身旁的人 交換，帶出在愛中彼此建立的訊息 ，接著共同為教育、政治、家庭領 域爭戰禱告，最後由浸信宣道會神 學院的馮隆曦院長作結束禱告。
Dan McCollam牧師（下圖）鼓勵會 眾，無論生活有多忙碌，都要先求神 的國和神的義，並且不要只是為神創 作，而是要與神一同創作。當我們發 揮創意的時候，神會擴張我們的時間 。這是為什麼他在緊湊繁忙的生活中 ，仍然能夠持續創作。 神是創始也是成終的神，我們裡面 有神的屬性，因此不但可以開始創作 ，更可以完成創作，同時我們需要學 習抵擋仇敵的攔阻，「仇敵最主要的 詭計不是要攔阻我們開始創造，牠會 攔阻我們完成一件事情。」 Dan MacCollam牧師在特會的最 後一晚特別分享到，身為敬拜主領 ，身負著連結天、地、人這三個領 域的重要責任；他鼓勵所有的敬拜 者，在帶領敬拜的同時要學習專注 於此，就能帶出神大能的同在，並 且看見神蹟奇事在當中發生。（全 文詳見本報網站）
6 世界瞭望
2017 年 1 月 22 日
為以色列禱告 以國軍事最大威脅 --真主黨 【國度復興報╱編譯Opal／報 導】國家安全研究所（INSS） 報告指出，以色列最大的傳統軍 事威脅仍來自真主黨，比哈馬斯 或伊朗更甚。INSS首長雅德林 將軍（Amos Yadlin）將報告提 交李佛林總統，真主黨有射程無 遠弗屆的飛彈、精確的導彈、攻 擊和自殺式無人機、最佳俄製空 中防衛系統和地面部隊，用以攻 取以色列城鎮。 INSS建議改善情資的蒐集，持 續減少轉移先進武器給恐怖組織 以降低情勢惡化的機會。然而， 與哈馬斯衝突爆發的可能性比與 真主黨或伊朗更高。INSS研判， 哈馬斯可能在2014年加薩走廊的 「保衛邊界行動」後已被鎮懾， 但仍繼續增強實力。尤其加薩走 廊可能因暴力事件或深度社經挫 敗爆發衝突而與以色列為敵。 關於伊朗，INSS指出當其與世 界強權簽署核子協議時，確實給 予以色列短期的機會，德黑蘭正 強化其常規軍事力量。中長期來 說，伊朗將享有寬鬆無限的國際 合法化核武計畫，而更加危險。 INSS提出以色列長期將面對 的三個重要挑戰：擁有核武能力 的敵對國家；在以色列創造「一 國兩民」的現實和國際地位的削 弱。雅德林將軍指出機會之窗已 開啟：新任美國川普政權的力挺 ；以色列與務實阿拉伯國家間的 共同利益；與全球和地區勢力合 作，採取由下而上的方式與巴勒 斯坦周旋。 INSS強調以色列的直接傳統威 脅仍相當低，但伊朗資助的準軍 事民兵部隊越來越強大。該所研 判美國仍承諾保障以色列安全， 雖然兩位領袖間關係緊張，整套 軍援的協商顯示了承諾的程度。 ●為以色列長期的和平與安全禱 告。 （文取材自bridgesforpeace）
迫害頻仍 成千上萬穆斯林轉向基督 【國度復興報╱編譯Amy∕報導 】加拿大「殉道者之聲」（Voice Of the Martyrs Canada，VOMC）說， 雖然有大群基督徒出走，敘利亞、 伊拉克，約旦和其他中東國家的「 教會」仍然有不少人，成千上萬的 穆斯林透過廣播節目，轉向基督。 加國「殉道者之聲」說：「好幾千 人來到基督面前，我們經常和伊拉克 FM廣播站聯絡，並和許多有家人在 中東的聽眾聊天。很多中東廣播員分 享轉向基督的見證，這些故事都是他 們拜訪當地聽眾得來的。」 中東地區戰爭頻仍，伊斯蘭攻擊 不斷。殉道者之聲說：「上帝非常 信實，中東仍然有很多信心堅定的 基督徒，也有原本是穆斯林的新信 徒，成長更是驚人。」 即便伊朗政府鎮壓家教會、其他 宗教認為基督教對國家是一大威脅 ，基督教仍在伊朗快速廣傳。「埃 蘭宣教組織」（Elam Ministries） 說：「1979年，從穆斯林轉信基督 的伊朗人不到500位；現在保守估
計至少有36萬人轉向 基督。」 「人們心靈饑渴， 加上對伊斯蘭政權幻 滅，教會領袖深信未 來5年信徒還會增加 上百萬人。如果我們 繼續忠實呼召，相信 有生之年，我們會看到國家翻轉。 伊朗教會增加，會衝擊整個伊斯蘭 世界。」 轉向基督的信徒中，馬蘇米（ Behrang Masoumi）是埃蘭的核心 成員， 他說，他正在裝備伊朗信徒 從事「宣教事工」。 馬蘇米說，之前有人告訴他：「 你喜歡派對，何不來我們教會參加 聖誕趴？這是慶祝耶穌誕生。」之 後他才認識了耶穌。這是他「首次 」得知他有一位親戚也是基督徒。 他說：「我相當震驚，更讓我驚訝 的是，我發現她已秘密跟隨耶穌5 年了。她常常為我禱告。」 他說，他的穆斯林家人非常氣這個
親戚放棄家族信仰；「但我很好奇， 之後就跟去她的教會。我十分驚訝我 得到的喜樂和溫暖，很明顯的，這整 個教會也為我禱告了好年。」 馬蘇米說，耶穌開始觸摸他的心 ，「但我想要知道更多，所以我請 上帝給我一個明確的印證，讓我知 道祂是真的。第二天，我脫離了煙 癮。我抽煙好多年，但是，當晚抽 煙的念頭竟讓我覺得很討厭。」 他總結說：「不要否認耶穌基督 是活的，是有能力的。」他說，一星 期後，他完全把生命交給了基督。 ●求神帶領更多穆斯林歸向耶穌， 翻轉伊斯蘭世界。 （圖文取材自bosnewslife）
宗教自由法：為受逼迫教會帶來美好應證 【國度復興報╱編譯 Opal／報導】美國的國 際宗教自由討論常被其他 議題掩蓋。然而最近簽署 通過的《沃爾夫國際宗教 自由法》（Frank R. Wolf International Religious Freedom Act），象徵此 戰役的大勝利。 美國殉道者之聲（ Voice of the Martyrs USA ）的尼柝頓（Todd Nettleton）說，這個勝利尤不尋常 ：「它真的通過了，在幾乎沒有任何兩黨支持事項的選 舉季節，獲得兩黨支持。」表示兩邊的立法者同意，宗 教自由對每個男人、女人和兒童的生命，都是重要的層 面。因為這是世界多處很少被注意的一項公民自由。 對基督徒尤其真切。新興宗教研究中心報導，基督徒 被視為全世界受迫害最甚的群體。許多國家將基督徒傳 福音或從事信仰活動當成不合法。 尼柝頓說，這個新法談到許多國務院過去宗教自由立 場的弱點。一個顯著改變是國際宗教自由的無任所大使 ，將被要求直接向國務卿報告。尼柝頓說，「那表示不 論誰掌權，誰執政，他們不能隨意將這獨特定位蒙混到
某個國務院黑箱，而不看不想。」 另一巨大改變是將開始同時指明「特別關注實體」與 「特別關注國家」，使他們能對在政府外扮演迫害角色 的獨立群體開鍘。 「像奈及利亞的處境，迫害者是博科聖地組織，你能 怎麼辦？」他們不是政府，但正迫害基督徒、迫害宗教 少數。你能拿ISIS怎麼辦？它不是國家，而是迫害者。 因此，從ISIS到北韓政府，國務院可指認迫害的來源， 並作較佳反應。 另一改變是對外交官員的宗教自由訓練使他們加速進 入狀況，「它為何重要？為何是美國外交政策的一部分 ？當它不存在時怎麼辦？如何與外國政府說你正在做什 麼？」尼柝頓說。 這些改變將可能使宗教自由之戰成為國務院文化的一部 分。如果法律實施了，將讓全世界知道美國關心宗教自由。 即將進入新政權之際，宗教自由還不知將如何受重視 ，但並不表示沒有盼望。「我們盼望這是優先，也是代 禱事項。轉變即將來臨，禱告新政府以宗教自由優先， 尤其以舉世受迫害基督徒優先，因統計顯示，最受迫害 的宗教少數群體是基督徒。」 ●為宗教自由成為全世界認同及貫徹的人權議題禱告。 （文取材自mnnonline；圖／Voice of the Martyr）
2017 年 1 月 22 日
世界瞭望
7
2017世界觀察名單公佈 基督徒受迫害前50國
【國度復興報╱編譯Asenath／報 導】全球迫害基督徒的案例去年已是 連續第3年破新高。美國「敞開之門 」（Open Doors）組織公布「2017 年世界觀察名單」（2017 World Watch List），且益加憂慮亞洲和中 東因種族主義和伊斯蘭教極端主義猖 獗，使基督徒遭受嚴重迫害。 每年都會公布的這項名單以基督徒 在5個生活層面（即私人、家庭、社 區、國家和教會）面臨的壓力，及宗
教動機的暴力事故為基準，評定迫害 基督徒最烈的前50國。 敞開之門將這類「迫害」定義為： 「因個人認同基督，就經歷的任何敵 意。」該機構指出：「基督徒依舊是 世上受迫害最烈的一群人。全球基督 徒持續不斷因信仰，而遭遇入獄、喪 失家園和財產、被刑求、砍頭、強姦 ，甚至死亡的危險。」 《今日基督教》（Christianity Today）雜誌列舉與這項調查研究有
關的10大趨勢： •約有2億1,500萬名基督徒經歷高 度、極高度或極端的迫害。 •北韓依舊是歸信基督最危險的地 方（已連續14年）。 •伊斯蘭教極端主義者依舊是全球 迫害基督徒最主要的一群人。在2017 年的50國名單中，就有35國是伊斯蘭 教極端主義者壓迫、鬥爭基督徒。 •種族主義也迅速變成主要的迫害 者。「西方的種族主義旨在反當權者 ，但亞洲的種族主義卻是在對抗少數 族群，且是因宗教種族主義和政府的 不安全感而興起的。搖搖欲墜的政府 很容易藉由拿基督徒當代罪羔羊，而 立即贏得支持。 •排名前50大最危險的國家，迫害 基督徒的案例都增加，顯示迫害基督 徒的事呈上升趨勢。 •最暴力的國家則是巴基斯坦，其 排名晉升到第4，因為它的暴力程度 「甚至超過北奈及利亞」。 •奈及利亞殺害的基督徒暴增62％ 。
美探索聖經在其理想中扮演的角色 【國度復興報╱編譯Icula／報導】美國聖經協會（ American Bible Society）11日宣布，明年秋季將啟用價 值6千萬美元的最新科技，在費城（Philadelphia）「獨 立購物廣場」（Independence Mall）創立「信心與自由 發現中心」（Faith & Liberty Discovery Center），讓人 看見自古以來《聖經》如何轉化改變美國的那些先賢。 該中心料將每年吸引25萬人參觀，使美國這個最具 有歷史價值的廣場更加人聲鼎沸。這項讓人能融入其中 ，經驗其真實性的科技是由得獎的「在地計畫公司」（ Local Projects）主導的。該公司最近才剛完成911紀念 博物館的工程，且是全美最具創意的頂尖設計公司。信 心與自由發現中心一旦開幕，將為費城的經濟每年帶來 超過1,000萬美元的收益。 「在威廉．佩恩（William Penn）力行宗教自由的 這個城市，信心和自由發現中心有助於民眾鳥瞰我們 整個的歷史，這令我感到興奮。」費城市長肯尼（Jim Kenney）說：「這對費城將有莫大的加分作用，且會 讓所有訪客感到驚艷。」 這個中心終究會吸引眾人好奇於：《聖經》如何影響 塑造美國的那些人？《聖經》能讓我們今天的生活有什 麼不一樣？」 該中心將探索《聖經》有關公義、自由、憐憫和愛的 核心經文如何引導、激勵撰寫美國獨立宣言和憲法的先 賢，以及為廢奴、女性投票權、民權、卡崔娜颶風（ Hurricane Katrina）和911恐攻奮鬥的歷代美國人。該
中心且會栩栩如生地展現歷代美國先賢無論在戰爭或承 平時代所流露的信仰生命，讓人看見他們在面對衝突時 ，如何轉向《聖經》求智慧；在面臨危機時，如何從《 聖經》得激勵，以致締造改革和安適的環境。 有一群歷史學家、宗教專家和法律學者正在協助該中 心精確地講述美國屬靈人物的歷史。「觀眾將因此不只 見證歷史，且將身歷其境。」在地計畫公司董事長巴頓 （Jake Barton）說。 即使尚有細節等著完工，但根據「美國研究集團」（ America's Research Group）對1,000名美國人的調查 顯示，59%的人表示，信心和自由發現中心讓他們很 想去費城。 「當我們學習慶賀越來越不同的宗教經驗之際，我們 領悟美國有三大重要支柱，那就是獨立宣言、憲法和聖 經。該中心的各項新展覽將激發許多發人深省的問題， 答案則須要參觀者自己去發現。」 ●求神祝福「信心與自由發現中心」能激勵民眾的心歸 向神。 （圖文取材自charismanews）
•在該研究進行調查的大部分期間 ，基督徒遇害的案例都是分散在各地 ，而不是集中在哪一區。 •迫害排名晉升最多的是西非的馬 利，從44名擠到32名。 •亞洲成為令人關切的新中心點， 在孟加拉、寮國和不丹，基督徒遭迫 害的案例尤其暴增，斯里蘭卡更是第 一次入榜。 履行信仰舉動最難且危險的前10國 包括： 1.北韓、2.索馬利亞、3.阿富汗、 4.巴基斯坦、5.蘇丹、6.敘利亞、 7.伊拉克、8.伊朗、9.葉門、10.衣利 垂亞。 葉門是前10名中唯一新進榜的國家 ，取代前些年入榜的利比亞。 過去25年來，只有3個國家名列第 一：北韓（2002–2017）、沙烏地 阿拉伯（1993–1995；1998–2001 ）及索馬利亞（1996–1997）。 過去25年間，上榜前10大的國家 有： 1.北韓、2.沙烏地阿拉伯、3.伊朗 、4.索馬利亞、5.阿富汗、6.馬爾地 夫、7.葉門、8.蘇宋、9.越南、10.中 國。 所幸該報告透露，有兩件正面的趨 勢： 1. 基督徒期待重回祖先自古以來就 居住的伊拉克北部家園。 在伊北和敘利亞肆虐的伊斯蘭教建 國組織ISIS，大限將至。自去年8月， ISIS戰士就遭伊拉克和外國的聯軍打 得節節敗退。曾經全是基督徒的城鎮 和村莊，都一一獲解放。伊拉克第二 大城摩蘇爾（Mosul）也將迅即被伊拉 克軍隊奪回。2014年，有8萬多名基督 徒逃離家園，到庫德族居住區避難。 2. 中東基督徒出走情況趨緩。 中東大部分基督徒可能已經逃離該 區，但仍有多數基督徒尚未完全離開 中東。基督徒出走中東的人數已經緩 和下來。敞開之門估計，中東和土耳 其的基督徒人數，包括移居和被放逐 到波斯灣各國的基督徒，約有1,650 萬人。 即使遭遇大逼迫，神仍舊動工。神 的真理不斷被傳揚，許多人認識神， 福音正在全球各地廣傳。 ●求神保護受逼迫的肢體，賜剛強仰 望神的心志。 （圖文取材自christianheadlines）
8 海外華人
2017 年 1 月 22 日
時代變遷中 活出慈愛生命
【香港國度復興報記者陳淑安報導】進入2017 年，回望過去一年，無論是本地或是世界都充滿 動盪不安，時局變化莫測，令人無所適從。在這 景況中，基督徒應如何藉著聖經信息的鼓勵，繼 續信靠神，並且活出非凡的真信仰呢？ 美國三一神學院舊約與閃族語言教授馬格里博 士（圖右，香港國度復興報提供）於去年訪港， 以「時代變遷中的真信仰」為題的聖經神學講座 ，分享如何以方法論研讀路得記，從該書卷中各 人物的平凡生命中，實現出非凡的、活出慈愛的 真信仰。
神「缺席」卻仍然「同在」 馬格里首先強調，貼近及理解聖經所想要表達 的信息之重要。他解釋，我們怎樣形容神是十分 重要的，因這將影響我們的行事為人。神透過創 造、話語，甚至是耶穌基督去啟示祂自己，以至 我們能明白祂，然而我們的理解與知識始終有限 ，不能完完全全知道神的偉大、良善及能力。 馬格里接著指出，神的同在是不容置疑的，但 找出神「缺席」的經文能助我們理解聖經作者所 要表達的。整個世界都是伏在全能的神之下，而 聖經中對神說話、行事的描述都是一致的。然而 ，基督徒必須了解兩個並存的概念：第一、神知 道所有事，存在於任何地方，會主動在祂的創造 中間行事，甚至會內住於人裡面；第二，神同時
國度廣場
【復興系列】之五一四
Ohio State 美國俄亥俄州立大學（The University；簡稱OSU）驚傳校園恐怖 攻擊，讓我很驚訝。 凶嫌是一名來自非洲索馬利亞的難民，也 是該校學生。他自稱是IS聖戰士，在OSU校 園駕車衝撞，砍殺行人，造成九人受傷；旋 即，此凶嫌遭到警方擊斃。 OSU雖然不似常春藤的哈佛、耶魯之有 名，在華人心目中，卻是一方神聖學府。 OSU於上世紀，出了一位中國最偉大的佈 道家－宋尚節博士。每個中國基督徒學生到 了OSU，總會到化學系圖書館，翻翻宋尚 節博士當年的論文，撫今追昔，默默獻上感 恩與禱告、簌簌垂淚、下定決心，在學成後 ，將跟隨屬靈前輩，回到各人的親屬那裏， 「將主為我們所作的，是何等大的事，是怎 樣憐憫我們，都告訴他們。」（參可五20 ）－這是我們OSU華人基督徒的傳統。如 是，在移民美國的浪潮中，我也把美國夢如 宋尚節學長將學位拋到太平洋般，令它隨風
亦是超然而獨立於一切之上，跟大自然 與人類歷史獨立分開，超越於其上。 在舊約故事中，神跟人之間的互動關 係有三種不同的敘事方法。第一種敘事 中，神的行動及介入會清楚地被闡明， 例如：在創世記卅九章1-6節中提到， 約瑟在埃及官員家中服侍，因「神的同 在」而凡事順利。聖經作者於此處直接 指出神的同在，以及神如何對事件發展產生驅動 性的影響。 第二種敘事中，神是「缺席」的，但其「同在 」卻隱含在故事中。例如在以斯帖記中並沒提及 神主動做了一些甚麼，亦沒有任何角色提及神的 旨意或作為。即使在四章14節中，末底改對以斯 帖說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得 解脫、蒙拯救…。」當中也沒有提及那「拯救」 是來自誰的。然而，馬格里分析指，以斯帖記作 者以相對的手法記述災難事件與完全相反的結果 ，就是「轉憂為喜，轉悲為樂」（斯九22），由 受害到「反倒」轄制了仇敵，隱含了神仍然主導 歷史的意思。
活出慈愛的非凡生命 第三種敘事中，神好像沒做任何事情，也沒有 介入其中。在路得記，作者只記述神主動做了兩 件事﹕第一，就是故事開始之初，拿俄米聽聞「
校園恐怖攻擊 而去，回到了自己出身的台灣，從事鄉間福 音佈道工作。 OSU是全美單一校園面積最大、學生人 數最多的名校。它出過三位諾貝爾獎得主（ 一位化學、兩位物理學獎得主）、有很多學 科在全美名列前茅，如教育、經濟、新聞、 農學等領域，是學術嚴謹，卻充滿人道關懷 的學府。剛到OSU時，我曾為自己沒得去 哈佛或耶魯感到難過，但幾年就讀下來，我 才了解OSU雖不是The Best（最好的）， 卻是The Best-fit（最適合我的）。真是神 的恩典，祂讓我在這裡找到自己的命定；對 於OSU，我終身感激，也以身為OSU的校 友為榮。 那年，越戰剛結束，很多越南難民（Boat people）在海上漂流多日，終於獲救。 OSU第一個響應接納這些年輕越南難民學 生，以及後來受高棉波布政權苦虐的柬埔寨 青年。我有幸參與其中做義工，初次貼身得 聞戰爭的況味，令人難以置信。
耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」（得 一6）；第二，就是波阿斯娶了路得為妻後，耶 和華使路得懷孕生了一個兒子（參得四13）。整 個路得記中，神做了這兩件只有祂才能做到的事 ，而其餘所有的敘述，都是由其他角色的言語、 行動來驅動故事發展。 透過路得記的人物，馬格里觀察到「慈愛」的 轉化能力。慈愛本身是神的屬性，而神希望藉著 我們活出這種特質，讓人經歷祂的慈愛。正如路 得、拿俄米、波阿斯一樣，因著他們的慈愛行動 ，成就了耶穌的家譜。 最後，馬格里指出，活出慈愛的生命，的確沒 有保證能有回報，而這對今日神的子民來說，或 者比較難以理解，皆因受到消費文化影響，每個 人在付出代價時，都會計算回報。然而，人在活 出神的屬性上，扮演了十分重要的角色。 （全文詳見本報網站）
◎潘榮隆牧師 對於落後的第三世界國家，OSU也盡力 予以協助。我的非裔同學，很多是非洲來的 青年留學生。他們的基礎學科底子不是很好 ，每每跟不上而成績墊底。學校總是安排我 們為他們補習；實在跟不上的，也將他們從 硬科學（Hard Science）轉到較柔性的學系 ，如農業政策、農業教育等領域，希望他們 能學點基本知識，將之帶回非洲，改善當地 的政治、經濟、農業、生活等落後現況。 接納難民、協助非裔最力的OSU，卻被 一個喪失心性、來自非洲索馬利亞的難民學 生，給了它為美國校園第一件恐怖攻擊對象 。這樣的結果，何等諷刺、何等無奈－這是 一個顛錯的世代啊。一個滿是基督愛的聖地 ，遇到了一個滿是仇恨的穆斯林聖戰士，也 算是杭廷頓所說的當代文明衝突的縮影吧！ 作為OSU的基督徒，我們還是滿有信心 。十字架永遠勝過槍桿子。 我為OSU深切禱告。OSU是主的學府； 我們來自恐怖攻擊無法擊倒的OSU。
2 0 1 7 年 1 月 2 2 廣告 日
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報揚上帝偉大救贖恩典 謙卑服事上帝心愛教會 同迎上帝國度榮耀降臨
「時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。」（賽六十六18） 奉獻方式：一、郵局劃撥奉獻
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10 心靈之窗
2017年1月22日
過年不怕年歲增 ─有智慧度過歲月 迎接金色老年 ◎約帖
再
過幾年，我就邁入知天命的年紀，我年紀愈大卻愈喜歡過生 日，原因是我受到積極參與公益活動的孫越及救世傳播協會 創辦人彭蒙惠的影響，提早思考死亡及年老的問題。我想，人都會變 老，與其排斥，不如轉換心情，中年做好準備，迎接老年。 根據媒體報導，孫越從40歲就開始期待老年的到來，且倡議及早預 備老年生活，鼓勵大家換個角度思考人生的後半段。他說：「每個人 都有年輕的時候，但不是每個人都有機會走入老年。」 「生命像四季時序，春耕、夏耘、秋收、冬藏，每個季節各展其 美。」行至人生冬季的孫越說，雖然在老年，身體健康不比從前，他 認為老年有太多事可以做了，可以活得精采又豐富。孫越對許多事 物充滿好奇心，75歲那年開始學自由式游泳，也學用平板電腦、打 鼓，83歲出書就是用平板電腦一個字一個字打出來。 我欣賞的另一位長者是宣教士彭蒙惠。她在《愛是一生的堅持》一 書提到，「常聽人說，等我有錢要做那些好事，可是真的有錢了，也 沒有做什麼，不如把握現在就可以付出。」 根據媒體報導，她充滿學習力，56歲學潛水、60歲學電腦、88歲 , 還在空中英語教室當總編輯，她常說「Let s have fun!」彭蒙惠現在91 歲，仍充滿活力，7點進辦公室，8點上班，她認為只要有能力，就沒 有退休的一天。 大自然每天規律的日出日落，時光卻一天天過去，而我們都會老 去，也會面臨生命消逝，「死亡」是每一個人的人生旅程終點站。我 曾是失智症的家屬，讓我也思考，其實我們不知道何時走完最後一段 人生道路，也未必能健康活到老，我們無法預料旅途的時間長短，但 卻可以把每一天的日子都過得好而沒有遺憾。 幾年前，舅舅將罹患失智症的外婆接到家中照顧，但是因為外婆連 續幾天晚上不睡覺，思緒在現實與虛幻中交叉呈現，又在舅舅家裡吵 著跳樓自殺，使得家裡不再是安全的環境，所以他們決定將外婆送到 安養中心。 安養中心有人協助外婆吃飯、洗澡，我約一個月去安養中心探望一 次外婆。我學習跟失智的外婆相處，去探望前，先去市場挑她最愛吃 的櫻桃，開車到安養中心後，陪她用餐，也推著輪椅陪她去曬太陽， 聊聊她過去守寡獨立撫養孩子的辛勞。 我固定唸一段聖經，為她唱詩歌、禱告，並告訴她「耶穌愛妳，我 也愛妳」，詩歌平穩了外婆的情緒，有時候她意識清楚，會笑吟吟跟
著說「阿們」、「耶穌愛我」，我聽了很感動。後來外婆在安養院待 了一段時間後，在醫院過世，牧師為她臨終施洗禱告，她彷彿睡著了 般。 「我們一生的年日是七十歲…，求祢指教我們怎樣數算自己的日 子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十10-12)求上帝幫助我們在有 生命氣息的時候，每一刻時光都有智慧度過，因為時光稍縱即逝！也 讓我們預約金色的老年，期待好好欣賞屬於老年時序這季節獨特的 美。
2017年1月22日
讓時間顯出時光
心靈之窗
11
◎湯新如
不
久前我們教會野外崇拜，到關西「托斯卡 尼」田園民宿一日遊。「托斯卡尼」，是 義大利話，意思是「慢食」，這個慢食不是慢慢 吃，而是按食物的季節來吃食物，有尊重時令， 尊重大自然的意涵。它的相對就是速食，例如麥 當勞，用人工方法加速而能快快吃到食物，當然 就不易享受到美味、營養、價值。 招牌「托斯卡尼」大字下有一行較小的字「讓 時間顯出時光」，意義是「讓時間慢慢顯出價 值」。 莊主帶我們參觀，看到一群鵝、鴨子。莊主 說，牠們不是養來吃的，是來工作的，也就是， 牠們是「同事」，菜收成後，先放鵝、鴨子進去 吃，吃不完的再放兔子去吃，然後放蚯蚓。 感謝神，在冬季的日子，我們享受暖陽，與教 會家人相聚，思想神，好棒的時刻，好棒的價
家庭專欄
值，好棒的「托斯卡尼」! 「讓時間顯出價值」，啊！這不就是我的工 作，我的呼召，我的事奉嗎？敬畏神，尊主為 大，等候祂，按祂的時候成就美事，只要相信、 仰望、忍耐、耕耘、努力、喜樂、交託。那落在
好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的 心裡，並且忍耐著結實，有一百倍的、有六十倍 的、有三十倍的！ 主啊！對待食物都要「托斯卡尼」，事奉祢豈 不更要！
婚禮最要在乎的兩件事！ ◎江兒／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長
自
從我八年前投入婚姻事工之後，這服事 如洗三溫暖，一半暖一半涼。 涼的是：「婚後」問題五花八門，求助的案例 似乎越來越棘手，讓我有點心驚。可是，上帝真 知道我的能耐，在起初，就是六、七年前，來找 的case，都難度不高，讓我邊陪伴邊累積經驗與 建立信心，如今越來越有挑戰性。 暖的是：每一、二個月平均有一盒喜餅和喜宴 可以吃，吃當然不是重點，而是能祝福這些願意 邁向婚姻的新人！心驚膽戰的是「好險！至今未 有一對離婚的！」我這驚嘆是有根據的，因為近 一、二十年來，離婚高峰期是在結婚後的前二至 三年，而我陪伴的新人有一半以上已度過危險期 了。 因此，我越來越肯定，婚前輔導確實是值得投 注的服事！畢竟預防勝於治療啊，如果說「八週 婚輔可以換一生幸福」，這樣的投資真的太划得 來了！ 多次為新人舉辦婚禮，我體會到基督教婚禮有 兩大重點，然而，很多年輕人可能把焦點放在教 堂華麗的佈置及過程浪漫的氣氛上；我不能否認
這兩點自有其可貴，但我常常看到新人為婚禮忙 得昏頭轉向，到頭來卻忽略了核心的意義，那真 是太可惜！ 籌備之初，我都會提醒他們要做兩件事，一是 彼此互寫婚姻誓詞給對方，二是給父母寫一篇感 謝文，因為我確實聽過很多新人感人肺腑的內 容，且深信他們都有相似的感動，也做得到的。 或許因為沒有再刻意提醒，經常到了婚禮前幾 日，加上新人要忙的瑣碎事太多，收到的這兩樣 草稿，都有點飄浮或簡略，不如預期。所以，我 會回覆他們說：「你的重點有一些了，但就像有 骨沒肉；請重新撰寫吧！」 這時才提示他們，不妨從小時至今的經歷裡， 去搜尋一些感覺、事情或記憶放進去，一定會有 使你刻骨銘心的吧！不是為了聽眾，而是竭力把 心裡的話，說給這世上最愛你的爸媽聽，若有困 難，跟上帝禱告吧，祂必會幫助你想起來，且真 實而自然地得到那些感動的。因為這一生裡，這 是為人兒女「唯一、公開且是最佳」感恩父母的 時刻啊！ 至於給配偶的誓詞，則可著重在公開舉出其優
點與可愛之處，描述交往相處期間，對方令你印 象深刻或感動的幾樣小事情來潤飾，聽的人便會 有畫面及感覺，產生共鳴；而由心發出的愛語， 以及明白上帝盟約之愛的珍貴，自會激盪眾人自 心靈深處，領受到從天而來這份永恆之約的美妙 與神奇。 這兩個時間點，勝過其他所有行禮如儀的節 目，或說，其他內容都為了襯托這兩件事。婚 姻，乃是在神、在人面前，開展一段生死相許的 旅程，吃喝氣氛是血氣之人所在乎，而神兒女的 眼光，則應聚焦在感恩之心與誓約的神聖上。
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個人靈修小品、生命見證等，見證類文章須真實故事，文章以彰顯上帝榮耀或
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12 書香園地
2017 年 1 月 22 日
道聲書摘
兌變的生命需要歷程 十個改變生命的屬靈操練 我該怎麼成長？靈命成熟的人是甚麼模樣？ 為何屬靈成長這件事如此困難，進展如此緩慢？ 我到底會不會有甚麼改變？
基
督徒在面對屬靈生命停滯不前時，經常容易沮喪。當無力改
善這些生命軟弱時，更是挫折，甚至懷疑自己是否真能改
變！如果你也曾有這種感受，本書正是為你寫的。 作者以輕鬆詼諧的筆觸，坦白誠實地將自己的各種軟弱呈現在讀 者眼前。書中陳述許多幽默和發人深省的小故事，讀來輕鬆有趣，但 就追求更完整的基督徒生命來說，卻是一本充滿鼓勵和挑戰的書，讓 我們能從平凡的世界，平凡的生活中操練出充滿了新的意義、盼望、 改變和喜樂的新生命，使我們活得更接近基督。 本書教導我們從生活細微處看到神所賞賜生命的美好之處，時時 喜樂；學習放慢腳步，跳脫屬世的繁忙奮戰；養成專心固守的禱告時 刻，領受與神靈裏合一的美善；去除內裏的驕傲，謙卑服事，以及如 何認罪、接受聖靈引導、守密、超越苦難等，十個屬靈操練中來學習
定價245元
耶穌基督的生命態度，讓基督的性格深刻烙印在自己的性格中，讓這
作者 約翰•歐特堡 著
些操練落實自己的生活中，成為改變生命的開始。
姐妹作
心靈守護者 自
我是一個獨立運作的個體，而靈魂則 提醒我們，我們被造的目的不是為我
們自己。當你的靈魂知道它的價值所在時，你才 能夠活出真正有益他人以及深愛他人的生命。然
定價320元
而，我們往往對自己的工作、身體以及財務狀況
作者 約翰•歐特堡 著
的重視，勝於我們對自己靈魂的重視。
全 台 福 音 書 房 展 售 中
2017年1月22日
職場與生活
最棒的投資 ◎圖、文／有福報
還
沒有進屋，就聽到小朋友練鋼琴 的叮咚聲，琴聲感染加上眼前的畫 面：妹妹彈琴，哥哥寫功課，媽媽縫衣裳， 這幅溫馨的畫面，在現在忙碌疏離的家庭關 係中，實在很難看到。真是讓人羨慕啊！ 擁有這美好家庭的葉書政，十分滿足於眼 前這一切的平凡，在這樣的簡單平凡中，他 找到了自己人生中喜樂的泉源。
沒有父親的家 「我曾有好幾年的時間，把這樣的生活推 掉。」書政回想十年前一頭栽進創業的忙碌 中，當時每天七點半從半導體公司下班後， 立刻直奔自己的公司，匆匆果腹後就再次卯 起來投入工作。每天回到家已是半夜二、三 點，當然老婆孩子都睡了，第二天起來老婆 已經送孩子去學校，家人連打個照面的機會 都很少，這個家庭好像沒有父親的存在。 雖然賺了錢，但夫妻關係、親子關係都出 了問題。有時候，他感覺這個家是一國兩 制，而他只有一個人。
為財富付上代價 「其實我也不是刻意要創業，但就是想賺 錢，我是家中獨子，對家裡有責任，當時父 親中風長年躺在床上，我需要賺錢照顧父 母，自己的家庭兩個孩子相繼出生，也需要 我賺錢，雖然在高科技公司領高薪，薪水並 不少，但我就是想多賺點錢。」那時他才卅 幾歲，仗著年輕體力好，能力強，再加上機 會，他真的抓住了賺錢的好時機。 只是每每開著車在凌晨的台北街頭急馳回 家，心中難免閃過一絲的懷疑：「這樣拼， 真的值得嗎？」因為長期生活的不正常，他 的體重一度飆到八十公斤，健康指數一一亮 起紅燈。
的人名，他心想：「這要怎 麼讀啊？」凡事都想弄清楚 的個性，讓書政開始一個人 名一個人名地在舊約裡找資 料。 「哈哈哈，新約第一章還 沒唸完，我舊約就幾乎都看 完了。」這種奇妙的經驗， 讓他不把聖經界定在宗教書。「我整個人就 是被它吸引，好有興趣，除了裡面有趣的故 事，還有許多人生的價值觀，是我以前沒有 想過的。雖然不像以前讀金庸的天龍八部不 眠不休，但我是讀聖經讀到捨不得闔眼，只 好帶著遺憾才去睡覺的。」
奇妙的事 書政很不願意把自己的一些經驗畫上神祕 的色彩，但是有些事，就在他讀經的時候很 奇妙地發生。 首先是自己的菸癮。書政從18歲開始抽 菸，一抽20幾年，當時已經抽到一天兩包的 量。對他而言，抽菸不只是個習慣或依賴， 菸是他的麻吉，所以他從來沒有想過戒菸這 件事。 一個週六早上，他按例送兩個孩子去上畫 畫課，通常把他們送上樓，他下樓後就立刻 會來上一根。但那天掏出菸來，突然一個想 法滑進腦中：「我幹嘛要抽菸呢？」幾乎在 同時，他一點也不猶豫地把菸塞回去，從此 以後，就再也沒有碰過菸。
有趣的一本書 「我對這本聖經很好奇，你可以帶我看 嗎？」公司雇用了一個基督徒的弟兄，而從 小愛讀書的書政早就對聖經很好奇，於是提 出這樣的要求。隔天那位同事就帶了一本聖 經來給他，還囑咐他：「先不要讀舊約， 最好從新約開始讀。」然而，翻開新約第一 章，是長長的耶穌家譜，一個接一個陌生
人生是寄居在世 「有一天我在聖經中看到：我們來到這個 世上是寄居的。『寄居』這兩個字，讓我很 震撼。我開始去思想，若每個人都只是寄 居的，在這世上都只是短暫的，因為不是自 己家啊。我父母是如此，我是，我的兒女也 是。」 「以前覺得要成功就是要賺很多的錢，所 以用家庭時間、用自己的健康去換取，只要 賺錢就好。」有了寄居的觀念，讓書政開 始十分珍惜與妻子和兒女一起「寄居」的時 光。 因為自己曾經忽略家庭，有一段時間，夫 妻關係降到冰點。信主這幾年，他才開始學 習作一個愛妻子的丈夫。看到妻子無怨無悔 地為他和孩子全然地付出，他知道自己做得 還不夠，也期待未來能成為妻子眼中的好丈 夫，兒女眼中的好父親，因為他知道，這才 是他人生最重要的資產。
走出自己的舒適圈 書政後來在教會接觸到許多基層的朋友， 這些人的背景、思想模式和生活與他截然不 同，但他卻很喜歡跟他們相處，甚至因為看 到他們常常發生一些法律的問題，開始積極 地讀起六法全書，他又大笑著說：「說不一 定，哪天去考個律師，專門幫這些基層朋友 打官司呢。」 過去他的人生，都是為了自己，但因為這 些基層朋友，他不知不覺走出自己原來生活 的框架，學習為不同的人付出，他明白投資 在金錢和成功上，並不會有真正的快樂；投 資在人的身上，不管回收如何，都能有各樣 的喜樂和滿足。 （全文蒙允轉載自《有福報》10月號83期）
▲葉書政弟兄
13
14 國度宣教
2017年1月22日
用愛轉化孩子的生命
成為社會的基石 ◎文／記者魏麒原
▲勵友中心宣導反霸凌活動。勵友中心提供
▲勵友中心的全體工作人員以傳遞耶穌的愛為宗旨。勵友中心提供
「讓
小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因 為在神國的，正是這樣的人。」（可十
14） 耶穌基督是疼愛孩子的，台北市基督教勵友 中心也希望用耶穌的愛關懷弱勢、誤入歧途的孩 子，使他們能認識耶穌，找到生命的出路。 43年來，勵友中心救援、輔導逾5,000名孩 子，仍堵不住經濟低迷、家庭破碎、情色陷阱泛 濫衍生的破口，有別於補破網，社工調整步伐主 動出擊，看見孩子的需要並發掘其優勢，用基督 的愛及品格教育扭轉生命，期盼有朝一日也能回 饋社會，成為社會的基石。
關懷兒少 投入原民親職教育 勵友中心是43年前由已故賴炳烔牧師所創 辦，其精神來自耶穌所說的「康健的人用不著醫 生，有病的人才用得著。」（太九12）用耶穌 基督的愛，協助遭遇困難的青少年，找一條生命 的出路。因此勵友中心從創辦時就扮演團體榮譽
觀護人的角色，跟台北、士林及板橋地方法院合 作，執行青少年的保護管束工作，43年下來累 計人數已將近5,000人。勵友也設立少年服務中 心、兒少關懷據點及兒少保護家庭服務中心，透 過多樣化、免費資源，協助弱勢家庭及孩子。 除了關懷兒少問題，在921大地震前，勵友中 心也伸出觸角到原住民部落，透過教會進行四大 原住民族群（阿美、泰雅、布農及排灣）的原住 民母語親職教育，還出版讀本。勵友中心董事長 莊焜明說，親子及家庭教育是勵友經營的重點， 但因部落只剩阿公阿嬤，父母都出外工作，隔代 教養，加上無法溝通，孩子難以從阿公阿嬤身上 學母語，因此培訓部落教會牧師，成為母語種子 老師，學習「我是誰」、「初為父母」、「子女 教育」等課程的母語教材，把親子帶進教會。
宣教路程 扮演撒種的角色 921大地震後，勵友中心的原住民母語計劃階 段性任務完成，後來就轉而跟世界展望會投入
本版「國度宣教」徵稿：
▲陳亭伊秀出勵友中心昔日推廣部落 母語的教材。魏麒原攝
地震災區重建，協助台中和平地區重建，幫助災 民自地自建106戶組合屋，還建了二間組合屋教 堂。 「在宣教傳福音上，勵友中心扮演的是『撒 種』的角色。」莊焜明坦言，輔導青少年事工， 要帶孩子信主不容易，特別是破碎及弱勢家庭的 孩子，譬如：勵友中心社工進到社子服務，才知 原來社子有不少弱勢家庭，不僅經濟弱勢，教育 弱勢，在資訊的接收上也是弱勢，父母忙著在夜 市做小生意，或做資源回收，孩子回到家往往無 人照顧。 勵友中心在社子跟大橋兩個地方，就跟當地教 會合作兒少關懷據點，提供弱勢家庭的孩子，下 課後吃飯寫功課的地方，還讓孩子洗完澡，洗好 衣服，晾好衣服才回家去。而在台北市長柯文哲 上任後視察社子島，也發現社子島真的有不少的 弱勢家庭，勵友中心社工於是有機會，透過北市 府社會局，進入當地的富安國小及福安國中，成 立課後輔導班，陪伴40多名弱勢學童。
國內外短宣、長宣記錄、宣教士腳蹤、異國生活體驗等。字數1600-2500字。 投稿請寄至：
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2017年1月22日
國度宣教
15
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□奉獻
不過陳亭伊樂觀說，孩子進到教 會，靠著信仰真的可以扭轉人生。 像有一個孩子從國中就跟她到教 會，前後16年，直到前年才受洗， 其間他進出警局、法院、監獄不知 多少次，受洗後真的有很大轉變。 另外一個輔導個案，結案後，孩子 人生也改變了，還帶著自己的媽媽
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注入信仰 生命轉變成為祝福
進到教會，雖然去年孩子的媽媽燒 炭自殺，教會為孩子媽媽辦追思禮 拜，但這位孩子的生命真的不一樣 了。 「輔導青少年，不應只關注他們 發生的問題，而是要看見他們的需 求，以及他們的優勢。」陳亭伊表 示，勵友中心做了43年青少年輔導 工作，接觸過數以千計從12歲到 18歲的青少年個案，不管是情緒困 擾、犯罪、吸毒及遭性剝削少年都 有，但他們一直在前面補網，後面 卻一直破洞，孩子依舊故態復萌， 沒解決。除了想方設法用信仰改變 他們的生命外，最重要得調整心 態，看見孩子的需求，發掘孩子的 優勢，養成正向學習的好習慣，建 立自信心，回饋社會。 為了滿足中輟學生的需要，幫助 他們不要流連在網咖，遠離劣友帶 壞品性，莊焜明表示，勵友中心和 INTEL公司合作成立「E學院數位 遊園地」，讓孩子免費玩電腦，培 養上課學習的興趣，進而利用資訊 數位課程訓練孩子，找出自己的性 向所在及職業傾向，引介孩子進到 技能學院的培力計劃，培養一技之 長，重返社會就業，翻轉人生。 另一方面，勵友中心也透過多樣 化的社團，包括籃球、舞蹈、騎單 車，社工陪伴孩子玩，甚至陪從未 騎單車出社子的孩子，分段環島單 車遊，讓視野更寬廣，甚至自己規 劃單車環島旅行；同時讓孩子參與 社會服務事工，到花蓮門諾醫院 探訪病患，也去苗栗偏鄉國小辦營 會。 「匠人所棄的石頭，如今已成 房角的基石。」莊焜明說，昔日被 輔導的孩子長大了，已經回到勵 友中心據點輔導孩子，甚至擔任社 工，期待未來勵友中心，能從福音 的撒種者，搖身一變成為福音的收 割者，有固定的場所開辦青少年團 契，廣傳福音，從改變孩子，一步 步改變家庭、社會，成為別人的祝 福。
二、信用卡奉獻
劃撥款項用途：
「每一個據點都供應晚餐，滿足 孩童們最基本的需求。」勵友中心 執行長高正吉指出，破碎家庭是台 灣社會問題的核心，他們服務的 對象有六成五以上來自單親或隔代 教養的家庭，沒有健康的家庭，孩 子得不到良好的照顧，家長為了三 餐溫飽，從早忙到晚，但工作不好 找，甚至淪落到三餐不繼窘境。 而要拯救問題青少年或弱勢家庭 的孩子，本身也是社工的台北市基 督教勵友中心督導陳亭伊說：「社 工專業是有盡頭的，必須把孩子帶 到神的面前，孩子的人生才有機會 真正的改變。」雖然有人會質疑： 輔導孩子，怎可以談信仰呢？她強 調，人若沒有信仰，心不改變，生 命不改變，人生是很難扭轉的，投 入再多的社工資源輔導也是枉然。 陳亭伊認為，對一般孩子傳福音 已很不簡單，更何況這群孩子，有 的是情緒困擾，有的是家庭破碎誤 入歧途的孩子，有的是弱勢窮苦的 孩子，勵友中心的社工大半是基督 徒，但光是跟這些孩子建立信任關 係，讓孩子願意來到輔導據點，甚 至像大同少年服務中心，每月還得 一次上街頭，找回這些受輔導的孩 子，傳福音真的不易。 勵友中心的孩子即使進到教會 裡，也不容易有正常的信仰生活， 因為教會的青少年團契，多半出 身正常家庭，自我介紹會說在那所 學校讀書，讀幾年級，但輪到這些 遭遇困難的孩子，一句「我是中輟 生」，加上中輟生已被社會標籤化 了，要被接受並不容易。
一、郵局劃撥奉獻
16 聖徒相通
2017年1月22日
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收入 $4,260,770 2,950,596 1,655 1,193
科目 印刷費 郵費 稿費 人事費 辦公室經常費
收入合計 本期餘絀
$7,214,214
支出合計
支出 $2,534,059 1,556,280 666,291 2,716,265
390,462 $7,863,357 -$649,143
幼時有人愛，有人保護是幸 福的；年少時有人指引是幸福 的；年輕時有人指導，有人包容、有 人提攜是幸福的；中年時有人體諒， 有人了解，有個喘息時間是幸福的； 年老時看見別人快樂，看見別人滿 足，心裡就快樂、心裡就滿足，這也 是幸福的。 在全球少子化和老齡化的趨勢下， 未來數年，老年人口勢必比年輕人口 多出許多。而每一代的中壯年都蠻辛 苦的，在家庭、婚姻、親子、工作、 事業上衝衝撞撞、起起伏伏，沒有一 個不疲累或巴望著何時可以稍作休 息，但是各樣的需要與期待追趕著， 難道就只有等退休，或退休後遊山玩 水，不管人間事務了嗎？
一、揀選和呼召是一生之久的 上帝對我們的揀選和呼召是一生 之久的。不管我們是在哪個年紀，或 是什麼樣的境遇下認識主，那都是主 的帶領，使我們迷途知返，重回神的 家，作神家中的人，作天國的子民， 更重要的是，在完成人生任務，走完 人生旅程時，主帶我們回到天上那好 得無比且永恆的家，在那裡永遠與主
◎蘇珊娜
同在！ 聖經中有許多被上帝揀選和重用 的僕人，有人是在母腹中就被揀選， 有人是年老的時候被神使用，與神同 行，與神同工，完成神的託付，與神 有極親密的關係，被稱為神的朋友， 能與創造天地萬物、滿有恩慈、滿有 能力的上帝成為好友，那是多麼大的 尊榮啊！ 與神同行三百年的以諾，多麼讓人 羨慕啊！亞伯拉罕、摩西都是神的朋 友，主耶穌基督稱那盡心盡力盡意愛 祂的門徒為朋友，何等的榮幸啊！ 神的朋友摩西，在青壯年時離鄉背 井，寄居米甸，娶妻生子後，過著牧 羊的日子，或許思鄉，但因年輕時的 衝動，殺了人，以至於有家歸不得， 多年後已是一個蒼老的牧羊人。然 而，在某日例行的牧羊時，上帝向他 顯現，親自呼召他回埃及，這可是他 心中多年的期盼和害怕啊！充滿了矛 盾與疑慮。然而耶和華神對他說，祂 是自有永有的神，祂必與他同在。是 啊！神揀選、神呼召、神差派，神就 負責呢！ （文轉17版）
2017年1月22日
聖徒相通
17
（文承16版）
二、這個世代需要你 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦， 我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀 聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出 三7） 神的百姓受苦，祂都知道，上帝睜眼看、側 耳聽。心中的苦、外在的苦，祂都看見，祂都知 道，祂預備了一個已經知道靠血氣是行不通的， 不再仗著自己有什麼了不起的才能或身分，只知 道唯有緊緊地倚靠祂的老摩西。當他與神同工， 神降下十災，才使心裡剛硬的法老鬆手，使以色 列人終於離開受苦為奴之地。 摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老， 將以色列人從埃及領出來呢？」（出三11） 若選擇「不可能」、「我不能」等於是放棄 了。上帝知道以色列人在埃及受苦，摩西也知 道，四十年前他曾嘗試扭轉局勢，但失敗了，而 且以為他永遠不可能再為以色列人做什麼了，甚 至神親自向他顯現，清楚的指示，他仍充滿藉口 地要逃避這個呼召。然而，上帝比老摩西還要認
識摩西自己。人覺得不能，在祂卻能，神的能力 與計畫，遠超過摩西的想像。
老練成熟的生命，與祂完成這以色列人出埃及的 艱鉅工作。
其實，上帝知道深埋在摩西裡面那顆愛以色 列人、愛他的族人的心。他沒有成為埃及王子， 卻成為上帝選民的領袖，這是神的意念，神的道 路，神的偉大計畫。
經過磨練的生命有極大的影響力。人生上半 場的生命經歷與體會，是下半場成功演出的彩 排，為了一個更高的目的－上帝的國。摩西在埃 及王宮四十年的學習，曠野牧羊四十年的生命磨 練，為了一個更高的目的－上帝的國。這過去的 一切裝備，再加上現在開始與上帝同行，直到一 生任務完成。
三、上帝的恩典夠你用 我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓 以色列人從埃及領出來。（出三10） 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領 出來之後，你們必在這山上事奉我。」（出三 12） 摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的 話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」耶 和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是 杖。」（出四1-2） 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言 的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我 本是拙口笨舌的。」（出四10） 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去 吧！」耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥 利未人亞倫嗎？」（出四13-14） 對離開埃及已經四十年，八十歲 的摩西來說，回埃及把上百萬的以 色列人帶離開埃及，是何等艱難的 事啊！「上帝啊，祢找別人吧，我 老了，我不行了…。」但是，上帝 完全不理會，也沒有被摩西的藉口 所說服。 上帝要陪伴摩西走他人生最艱 難，也最重要的最後階段，藉著他
凝思錄
與主為友
「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友 了。」（約十五14） 這個世代將人類寶貴的友誼，弄得畸形古 怪、污穢不堪，不要說異性之間難以存在高貴 清潔的友誼，同性之間更失去率性義氣的大度 之交。這使得人際更顯疏離寂寞，也讓人正直 向上失去重要的助力。 什麼是朋友？知交？又與戀人的差別為何？ 有人這樣定義：最基本的，朋友間決不會因為 親密而有戀人間才有的浪漫遐思、激情衝動。
我不能，上帝能！上帝看我們所擁有的，不 是看我們所無的。上帝可用我們過去的生命歷 練、裝備、見識；不要讓一次、二次的失敗，使 你退縮和放棄。不要逃避、離開或放棄一生的使 命，上帝從沒有放棄，我也不放棄。在上帝國度 中有一個專屬於我的位置，我是世代祝福的關鍵 傳遞者。 年老的你還有異象、還有夢想嗎？還能勇敢 地對主說：「主啊！我在這裡，請差遣我！」 嗎？神的國度需要你，我們的下一代，我們後代 子孫需要你！ 尋找可以貢獻你的智慧、恩賜、經歷的機會 和地方！學習像老迦勒一樣，對神說：「神啊！ 把這山這地給我吧！」不只與神同行，也與我們 的下一代同行，一起得著神所應許的山地！ 父老啊，再興起！這個世代需要你，讓你深 藏在內心的愛再次浮現；上帝的恩典夠你用的！ 老，不能成為你的藉口，但可以成為世代的祝 福。你經過磨練的生命，可帶出極大的影響力。 是的，我們是不能，但，上帝能！祂說：「我必 與你同在！」
◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師
戀人眼中只有彼此，他們是面對面的，以致於 看不見對方以外的世界，也容不下多一人。朋 友知交，卻是肩並肩，面向共同志趣，以致多 多益善。因此最堅固的婚姻，必是兩者成分兼 具。 有趣的是，耶穌在離世前，開始將門徒從 跟隨、僕人的層次提升到朋友，並且預示他們 將領受耶穌對他們的最高「朋友之愛」－為他 們捨命。只是，朋友既是平行的，怎麼只是單 向的遵行命令，實在有違一般的朋友模式。固 然，朋友間會有意見領袖，但是真正知交，不
總是永遠向一邊傾斜。究竟有限的人類可能與 無限的神作真正的朋友嗎？ 顯然，人與神差別太大，以致於道成肉身 的耶穌，縮小了這個距離到極致。如他所解釋 的：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」 （約十五16）因此什麼是與主為友的共同面 向？就是如同祂－愛祂的父，遵行父一切的旨 意。這個結果，將是叫耶穌的喜樂長存我們心 中到滿（溢）的地步。 （《凝思錄專欄》每月第二、四週刊出）
18 馬可樓上
2017 年 1 月 22 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
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馬可樓上
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春節元寶DIY 時間：元月二十日 18:00 地點：貴格會宜蘭合一堂 (宜蘭市女中路三段32號) 對象：閤家團契 備註：十九日10:30，對象是媽媽及小孩參加 主辦：基督教台灣貴格會宜蘭合一堂 詳洽：03-9333831 阿寶老師 小畢卡索繪畫比賽 時間：元月廿一日 10:00 (9:30報到) 地點：福氣教會幸福館第1教室 (高雄市三民區明哲路33號地下一樓) 對象：幼兒班至小學六年級學生 內容：參賽者可攜帶自己的畫具，亦可使用 教會所提供的用品，由專業老師評分 ，選出優勝者予以鼓勵 費用：免費參加 詳洽：07-3451919 客家福音協會第五屆第六任主委劉正惠牧 師就任感恩禮拜 時間：元月廿二日 15:00 地點：台北崇真堂 (台北市大安區羅斯福路三段271號) 主辦：基督教客家福音協會 詳洽：03-5945546 陳圓圓姊妹 萬國敬拜與讚美特別聚會 時間：元月廿五日 19:30 地點：新營文化中心 (台南市新營區中正路23號) 備註：開放聚會，自由奉獻 主辦：萬國敬拜與讚美‧台灣分會 詳洽：02-29300021 2017新春的饗宴 聖靈與火復興特會 時間：元月廿九日 地點：基督權能福音領袖學院 (台北市大安區信義路四段一號B1) 講員：以利亞‧安東納斯牧師 主辦：基督權能福音領袖學院、北台灣愛修 園國際領袖學院 詳洽：02-27004400 卓彩蓮傳道
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（聖經哥林多後書九章8節）
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