國度 度 國
752期
主後2017年1月15日
2017雙翼研習會
2版 接受呼召 陳純敬任世展會會長
3版
一切都是出於神；祂藉 著基督使我們與祂和好 ，又將勸人與祂和好的 職分賜給我們。 哥林多後書五章18節
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追憶孫理蓮 延續關懷弱勢使命 8版
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教會普查分區研究 走進社區活出使命 11版
家庭專欄─過年回「家」 14-15版 行走在土耳其的街道 領受愛的啟示
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佈道導向 教會興旺的開端
【記者林 稚雯新北市 報導】由高 雄福氣教會 、高雄靈糧堂、屏東鹽洲長老教會 、台南豐生教會、新店行道會主辦 ，「2017《台灣雙翼養育系統研習 會》幸福小組成功祕訣」於元月9日 至11日在新店行道會美河堂舉辦。 研習會先由大會主席高雄靈糧堂 駱世雄牧師、主席團成員新店行道
會張茂松牧師分 別上台致歡迎詞 ，報告這次研討 會共有181間教會 報名，合計1,800 多人前來參加。 研討會講員皆為 本地牧者，而報名依舊非常踴躍， 代表眾人開始相信本土講員依然可 以為大家帶來教導和幫助，這種肯 定的態度讓教會走在復興的道路上 ，能有機會得到全然的翻轉。在這 個年輕同工出頭、新世代接替的時 代下，相信全新的、蒙福的教會將 要一一的產生。 高雄福氣教會楊錫儒主任牧師（ 下圖，林稚雯攝）用「以佈道為導 向的教會」為題分享，拉開序幕，
說明目前教會的普遍現象是將時間 和資源用在維持例行性事工之上， 對於福音則採取被動和消極的態度 ，在缺乏操練的情況下，讓人漸漸 失去傳福音的能力。 也因著教會缺乏積極且專業的訓 練，會友在外能做的僅是單打獨鬥 、零落的傳福音行動，失敗率高， 連帶使教會停滯不前、成長緩慢。 以神的心意來看，教會的本質是 要成為神在地上的代表，要知道神 的心意就是要拯救人、使人得救； 而得救的必要條件則是有人願意帶 著神所賜的權柄和能力，到普天下 去傳講福音給未信者聽。神不會讓 人徒勞無功，當我們願意去做，教 會必能不斷增長，成為神在地上健 康強盛的家。
化解教會衝突 溝通協商最理想
【記者李瑞娟台北報導】面對教 會衝突時，您通常如何回應？是走 避、迎合、妥協或據理力爭？專精 企業管理與領導課程的李耀宗教授 （圖，李瑞娟攝），元月9日在台灣 浸信會神學院舉辦的「2017教會團 體領導與衝突解決講座」，就教會
內部可能發生的衝突，引用聖經的 教導，嘗試提出五項衝突解決方案 ，但他認為「最理想的作法就是大 家一起溝通協商（Collaborate），建 立雙方的信任基礎，創造雙贏。」 「在詩班裡有一位很喜歡唱歌， 但卻五音不全的人，若你是班長， 還要繼續讓他唱嗎？」李耀宗舉例 說明，他認為詩班的目的是榮耀神 ，而且聖經說要把最好的牛犢獻給 神，但兩難的是，「請他走怕被別 人說沒愛心，但不走，團體又會被 拖垮。 李教授說出答案：「正確作法是 讓這五音不全的人離開詩班。」他 認為教會最大的管理問題，就是喜 歡當好人，但做一個領導者，千萬 別想當一個老好人，因為你沒辦法
去取悅每一個人，而且會招致失敗 ，若想去取悅人，最後就會落得「 兩邊不是人。 李教授說：「華人文化怕衝突， 但衝突能成為催化劑、正視問題並 勸說成員做必要的改變，團隊也能 歷經上帝的恩典！」 李教授舉一個生活例子說明，「 你想吃中國菜、我想吃日本料理， 不是比誰的聲音大就聽誰的，也不 是誰的權力大就壓倒誰，而是藉由 共同討論，目的設定為『一起吃飯 』，經過溝通，最後達成雙方都可 以接受的協議，大家一起吃義大利 菜。」 因為留在教會的人都是為 神做，而非為人做，只是每個人的 作法不同。 （全文詳見本報網站）
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
再以使徒行傳為例，楊錫儒表示 ，這整卷書就是看到門徒如何廣傳 福音的歷史，看到教會的擴增都是 因為人願意向外佈道，特別以徒 十三39、徒十九20來看，也都證明 了只要人願意去傳，神必定祝福教 會不斷興旺、信徒人數持續增加。 為要達成神所啟示的心意，教會 應該讓佈道來架構教會一切事工方 向，要知道經文所啟示的愛心、信 心和耐心都是在實作中得來，只要 願意建立人人佈道的對外平台、提 供專業佈道的訓練機制、學習尊榮 慕道友的文化，必能達到教會增長 的目標，完成傳福音的大使命。 （全文詳見本報網站）
7版
禱告和外展 美一教會迅速增長 從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05
1.15 訪胡業民教授談經濟
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2 華人教會 社論
2017 年 1 月 15 日
雞年前夕談「雞寓」
再兩個禮拜就是華人的雞年了，「雞」對 舉世人類而言，在家禽中數居首不居尾的！ 從前都市化還不那麼明顯時，甚至在台北的 都心還可以聞到雞啼犬吠，如今則已少能聽 聞了！連養毛小孩的人雖然多了，也能訓練 成不輕易亂吠，不擾人清夢！ 五、六十年前的台灣，圍著路邊香腸小攤 的多數是在「賭博」的，一個木頭轉盤轉得 飛快，用飛鏢射盤子比點數。偶爾，叔叔會 把整攤的香腸，幾十條，甚至上百條都扛回 家來，讓全家打牙祭，但在記憶中也只有贏 一二回而已。街上有餐館（酒家或茶店仔） 多數是加賣酒和有小姐陪，但還沒有賣自助 餐的。那時的榮民伯伯退役後，開始賣水餃 、白麵條，而本省人都只吃黃油麵而已。豬 肝更是病字號或住院病人的大補帖，若不是 醫生開藥再口頭囑咐：「要給病人吃豬肝湯
！」家屬還捨不得呢！雞腿、排 骨更是少有人吃得起的頂級美味 美餚，只有家道富裕的孩子才吃得到。 到過南亞宣教的人都體驗過，連吃一週、 二週，甚至四週咖哩雞飯的經驗，咖哩雞飯 已經成了到南亞宣教的代名詞（其實普通人 家哪吃得起雞肉，是因為我們是外國來的貴 賓，才捨得殺雞請客）！在台灣聽不到雞啼 ，反而到了東南亞、南亞地區宣教，無論在 城市或偏鄉處處都可以看到雞、鴨、鵝、牛 、豬到處閒晃散步找食！三更半夜、天色猶 暗就聽到公雞拉開嗓門試音，對我們久年不 聞雞啼的人反倒是「一見如故」備感親切， 對年輕的都市孩子們，就不堪其擾了！ 談到「雞寓」，當然不是講「雞的公寓」 ，而是新台版的「雞索寓言」。小時候，看 著家裡或鄰居養的雞群，都是買小雞或自己 家中孵出來的，管牠是公的母的，都一視平 等！有時，雞長大了，雞群裡公雞多了，還
真會爭風吃醋，就會看見大公雞驅趕其他的 弱公雞。但偶爾也會看到公雞追公雞竟然不 是在驅趕，而是公雞在「上」公雞，看在大 人小孩的眼裡，都會覺得有點「不可思議」 。通常會被用石頭丟或被用竹枝籐條給驅趕 、拆散，嘴裡還會碎碎念：「不追雞母，追 甚麼雞公！」（台語） 很難想像在今天台灣的成人世界裡甚至小 學教科書裡，教的是男人跟男人、女人跟女 人「可以彼此要好」，竟然還要立法通過「 男男、女女都可成家」，我想公雞母雞若是 可以言語，一定會說：「那麼，以後你們就 少管我雞公上雞公啦！」 請記得聖經上的教訓：「 因此，神任憑他 們放縱可羞恥的情慾，他們的女人，把順性 的用處，變為逆性的用處。男人也是如此， 棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀 ，男和男行可羞恥的事，就在自己的身上受 這妄為當得的報應。」（羅一26-27）
接受呼召 陳純敬任世展會會長 【記者魏麒原台 北報導】「我感謝那 給我力量的我們主基 全文請Ｑ我 督耶穌，因祂以我有 忠心，派我服事祂。」（提前一12 ）台灣世界展望會新任會長陳純敬
，元月6日在新舊任會長交接感恩 禮拜上，感謝上帝的帶領，讓他去 年總統大選後卸下公職，奇妙帶領 他，進入毫無淵源NGO非政府組織 一員的台灣世界展望會，他認為這 是上帝的呼召，未來將致力中止兒
童暴力、助學行動及 營養扶助金等事工， 把資源用在刀口上。 台灣世界展望會新 舊任會長交接暨感恩 禮拜，元月6日上午在 浸信會懷恩堂舉行， 會中由星‧歐拉姆牧師差派陳純敬 就任台灣世界展望會會長（下圖， 台灣世界展望會提供），除有台灣 兒童合唱團太平團隊演唱布農族曲 傳遞美好與希望，來自非洲賴索托 與東歐羅馬尼亞計劃區的兒童社團
吃喝快樂交友 真理堂成立佈道策展中心 【記者劉以琳台北報導】「吃的開心，玩的開心，交 你這個朋友更開心！」為實踐人人簡單佈道的核心異象， 台北真理堂佈道處元月6日晚間，邀集70多位各牧區的佈 道執事、區長、小組長及弟兄姊妹參加。台北真理堂主任 牧師楊寧亞分享說，教會真正經營核心是人，還不是事工 ，台北真理堂2017年主題是「耶和華的恩年」，也是健康 年，更是佈道交朋友的一年，鼓勵區長、小組長在為佈道 策展前，「從屬靈認領開始，認真的禱告！」 籌辦「佈道策展70位勇士年度總聚」是台北真理堂佈 道處的秦志賢弟兄（圖手持麥克風者，劉以琳攝），他說 ：「輕鬆友善談信仰、吃喝玩樂交朋友」是佈道策展中心 想要建立的佈道氛圍，因為去年（2016年）看見許多小組 在職場、家庭中，透過啟發佈道方式，帶領許多慕道友認 識信仰、進而受洗，如雲彩般的見證，非常感動。
「一個人固然走得快，但一群人才能走得遠！」秦志 賢弟兄表示，因此今年農曆年後將成立「佈道策展中心 」，盼能號召更多弟兄姊妹成為佈道勇士，發揮各項恩 賜才幹，建立各式各樣的佈道團隊，也要招募各類型志 工、培育佈道師資，協助各牧區進入職場、社區、校園 ，擴大舉辦各類的佈道活動，甚至進入網絡社群的多元 平台，觸及更多未得之民，共同為2017年整年度佈道 策展努力。（全文詳見本報網站）
，也分別錄製影片，向台灣世界展 望會獻上祝福。 主辦單位指出，代理會長龔天行 在服務15年後，將辭去展望會董事 職務轉任志工。新任會長陳純敬， 歷任中華郵政董事長、交通部政務 次長、內政部政務次長等職務，出 身基督徒家庭，是第五代基督徒。 接任會長後努力的方向，陳純敬 表示，在國內事工方面，未來將以 「開案嚴謹、服務整全」目標，為 不同階段資助兒童提供分齡服務； 在國外事工上，因夥伴國事工效能 參差不一，未來將更提升事工管理 能力，讓捐助的錢花在刀口上。 對於台灣兒童受暴及高風險家庭 兒童，陳純敬、龔天行不約而同地 表示，國際世界展望會未來四年計 劃，關注國內外兒童人權權益遭殘 害及不平等待遇，而台灣受暴兒童 主要是出在問題家庭，台灣世界展 望會長期關注高風險家庭，是接政 府案件最多的社福機構；只不過國 際兒童問題，除了問題家庭的兒童 外，遇有童婚、童兵、童工、女孩 受教育權遭剝奪及暴力幫派，尤其 拉丁美洲的幫派更是嚴重，應提升 台灣的眼界，同步關懷世界兒童問 題。
2017 年 1 月 15 日
華人教會
3
追憶孫理蓮 延續關懷弱勢使命 【本報訊】在台灣深耕65年的基督教芥菜種會 ，弱勢服務事工遍及台灣各地，為感念創辦人孫 理蓮宣教士，每年訂在元月舉辦「芥菜種會慈善 紀念月」，今年於元月6日在花蓮芥菜種會習藝 所舉辦首屆「牧者校友會」，7日則進行「芥菜 種會感恩禮拜」（圖，主辦單位提供）。許多曾 受過「孫媽媽」幫助的老校友、少年之家同工， 以及曾在義工學校、護理學校就學的校友牧者們
1919單車環台15天
都齊聚一堂。 芥菜種會董事長吳瑞仁牧師於6日的校友會分 享，是主的愛將校友們牽引回來，期待大家也能 把線牽出去，安慰需要的人，相信未來能在這塊 地土上，用更多的「愛」參與社會服務，產生更 多連結與美好見證。 曾受孫理蓮師母照顧的林照玉牧師分享說，她 從台東都蘭村來到花蓮，因念了芥菜種會所辦的 護理學校，使她自小立志成為護士的夢想得以成真 。同時，她因著芥菜種會給予音樂上的栽培，使她 日後可以參加五燈獎，並且得到五度五關的殊榮。 7日的感恩禮拜充滿團聚氛圍，阿美中會豐濱 長老教會林茂德牧師以「流淚撒種的宣教士—孫 理蓮師母」證道，他用孫理蓮師母的話來勉勵會
眾，他說：「置身於痛苦的人們，他們的痛苦就 是你的痛苦，他們的難題就是你的難題，你無法 調頭而置之不理。因此，我們宣教的禾場不管在 那裡，就要認同這塊土地，認同這裡的族群，用 上帝的愛撒下一粒粒的種子，並且去幫助更多需 要幫助的人。」 芥菜種會是台灣第一家立案的社福機構，目前 與國內410間教會一同合作社區兒少認養事工， 認養了2,430個孩子。奠基過往展望新世代，透 過此次校友會分享事工並討論社區工作，以及隔 日的感恩禮拜，希望可以繼續持續創辦人孫理蓮 師母服務社會、照顧弱勢的神聖使命。
幸福巴士隨行服務弱勢
靈修、靈修、再靈修 長老教會推動四年計畫
【記者江宗諭台北報導】台灣基督長老教會總 會教育委員會，自2017年起將推動4年計畫，透 過教材及研習會，培訓各教會種子靈修導師，協 助信徒透過穩定的靈修生活，建立起跟神親密的 關係，劉錦昌牧師（圖，江宗諭攝）建議說：「 弟兄姊妹每月可以排出一天，或者每年安排一週 時間，沉澱自己、安靜與神交通，使內心恢復純 淨，提升自己的生命。」 長老教會總會教育委員會幹事李位鼎牧師強調 ，這項事工由教育委員會主辦，將藉由研習會、發 行靈修教材，培訓各教會的種子靈修導師，種子 導師結訓後，回到各自教會，運用教材塑造信徒靈 性。目前，這套「靈修牧養系列」教材已出版五本 書籍，分別由長老教會總會基督教教育中心主任
劉錦昌牧師，以及台灣教牧 協談學會理事長林瑜琳老師 撰寫，未來將繼續出版「銀 髮族靈修」及「牧養關顧」 等主題的教材。 說起自己靈修的經歷及果 效？劉錦昌牧師表示，多年前 ，他曾參與於新北市八里區「聖心靈修中心」舉辦的 避靜營會，在8天的營會中，他竭力操練安靜不說話 ，只跪下默禱，而且生活作息正常，晚上9點就寢，早 上4點起床。在這樣規律生活中，他從最初煩躁不安 、思慮不止，進而全人寧靜，自然由內心湧現對神的 呼求、讚美。自此之後，靈修更有果效，連讀聖經的 領受都不一樣了！
【記者劉以琳 採訪報導】基督 年 徒藝人今年將馬 不停蹄地在各城市、教會、校園和偏鄉， 分享音樂、分享愛，其中「愛在四月天」 百位藝人演唱會（圖，主辦單位提供）， 將於4月15、16日，在台南盛大舉行。本 報專訪台灣藝起發光促進協會秘書長、基 督徒藝人宋逸民（下圖），談年度展望。 宋逸民表示，回首這一年，許多景況是 人難以控制的！而在社會的動盪中，人們 最需要的是「平安」。因此，新的一年藝 人們仍將秉持聖經的教導：「你們要去， 使萬民作主耶穌的門徒！」（參太廿八19 ）持續努力傳福音，不論是下鄉佈道、校 園事工、節慶活動，都會持續跟教會、機 構搭配。 而展開佈道行動以先，宋逸民說：「我們 需要扎根在真理上，認識神的教導，好讓 福音的果效加增，一同幫助教會。」因為藝 人的言行舉止都受到大眾的注意，所以希 望基督徒藝人像燈台上點著的燈，使進來 的人得見亮光（參路十一33）。因此，今 年許多藝人將在真理上的裝備更精進。 宋逸民呼籲眾教會持續為藝人守望代禱，無 論是演藝圈的發展、社會議題、校園福音預工 、大小型佈道會等，都能與神同工同行，透過 藝人們得救的生命見證，讓許多人歸入耶穌基 督的名下，享受豐盛的生命。
2017
佈道不停歇 愛在四月天台南舉行
【記者魏麒原台北報導】基督教救助協會及空 中英語教室舉辦「第15屆1919愛走動─單車環台 募款」（圖，魏麒原攝），38名騎士組成的募款車 隊及幸福巴士，自上月24日啟行，歷經15天，經過 100個鄉鎮，探訪29個1919服務中心，總計募款逾 700萬元，服務600名弱勢朋友，完成1,300公里環 台之旅，元月7日回到台北信義威秀廣場終點。 今年環台募款生力軍「1919幸福巴士」，15 天共服務29個服務中心、600名弱勢朋友。幸福 巴士服務對象大多是獨居老人、單親或隔代教養 的經濟弱勢朋友。受助者依序接受幸福巴士提供 的「髮型設計」、「服裝設計」及「口腔衛教」 三個項目服務後，由裡到外煥然一新，離開巴士
時，還能獲贈冷凍羊肉爐及蛋糕伴手禮一盒，每 人均笑逐顏開。 獨居花蓮縣卓溪鄉立山村的79歲周婆婆，平日 靠老人年金過活，生活簡單，收到幸福巴士送的 全新衣服及鞋子，她喜出望外說：「這麼好的衣 服我捨不得穿，要等到過年，女兒帶孫女回來時 ，再穿給她們看。」 第一次參加環台的凌小萍師母分享說，看到許 多偏鄉的傳道人，就這樣把自己埋在偏鄉，服務 弱勢家庭和陪伴孩子。「我們不是勇士，在偏鄉 服務的傳道人才是勇士。當我參與幸福巴士的服 務，當孩子穿上新衣新褲，獲知這是免費送給他 們的，『真的嗎？』，他們不敢置信露出笑容， 彷彿從沒穿過新衣服，讓人永難忘懷！」 基督教救助協會自2003年發起急難家庭救助 計畫，14年來透過分布在全台上千個1919服務 中心與1萬2千多名志工，已累計資助全台超過1 萬個急難家庭，每個家庭2萬元。
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4 華人教會
2017 年 1 月 15 日
探討同婚修法影響 台南進行研習會 目的探討；因為婚姻制度的立法目 的，除保障相愛的人在一起的承諾 外，也保障家庭的穩固與健全，以 及下一代的身心健康，也就是保障 下一代在穩固健全的家庭內成長。
教育學術 直接受影響
【本報記者台南報導】關切同 婚修法所造成的影響，台南東門 巴克禮紀念教會，元月8日下午有 場研習會，邀請律師、醫師及家長 代表，分別從法律、醫學與教育三 方面，解說同婚修法的疑慮，吸引 數百名關切同婚修法議題的民眾與
會。 台南碩恩法律事務所裘佩恩律師 （右圖，本報記者攝），從婚姻制 度的角度觀察同婚修法，他認為婚 姻制度先於法律而存在，而法律承 認的婚姻制度界限是會變動的，而 變動的依據，要從婚姻制度的立法
裘佩恩律師提出「滑坡理論」， 反對同婚修法，他擔心修法通過 後，國中小對於教導同性婚姻、性 行為，會更開放，特別是目前「多 元性別」教育已看到不少滑坡現 象，譬如「青春水漾」。而且外國 立法通過後是強迫要教同志教育， 否則就是違法，因為同性婚姻已是 合法婚姻型態，不能不教。
從愛滋感染者關懷 用新眼光看待苦難
【記者林稚雯台 北報導】由FCC珍 愛家庭中心主辦， 愛滋感染者關懷與 聖經輔導」免費信 仰生活講座於元月7日舉行，邀請具社工實務經驗、改 革宗神學院聖經輔導碩士科學生陳以恩弟兄（左圖， 林稚雯攝）、改革宗神學院教務主任葉提多牧師（右 圖）擔任講員。
了解罹病實況 本次講座內容，主要關懷對象是那些經由不當性行 為、共用針具等個人行為導致得病的病友。本次講座 的開端，講員陳以恩則開始藉由提問與說明來修正許 多大眾對愛滋相關的迷思，不只在於提供正確愛滋方 面資訊，旨在除去大眾因無知而對愛滋產生的恐懼感 與歧視。
唯基督的救贖是一切的盼望 以目前現況來說，陳以恩表示，感染愛滋病的朋友 容易被社會標籤化，造成揮之不去的孤絕感之外，他 們也在處境中不單要面對疾病，也包含在心靈上、情
感上，以及關係上…等，各個層面複雜的問題。 陳以恩接著提到，聖經中和愛滋病最為相似的是痲 瘋病，但在路加福音第五章12-13節、馬可福音第一 章40-41節等處記載，耶穌不僅願意接近這些人，還 願意動手觸摸他們，祂動了慈心憐憫病人的苦況，這 些都給基督徒很好的典範，學習以愛和包容來接待有 病的人。 然而，更重要的，是基督觸摸他們的手不只是接納 ，更是那雙為罪人而釘十字架充滿祂寶血的雙手。罪 人唯有看到十字架之功的代價與神的聖潔時，他們才 能真正明白這個救恩對於他們的意義為何。此外，感 染者的憂鬱與對死亡的焦慮，也因認識耶穌基督、建 立與神不能斷絕的關係，才能獲得安全感，認識到自 己的罪因基督的寶血得著永遠的潔淨，並有永生的盼 望。
苦難的奧秘 葉提多進一步說明，對於疾病或災難的發生，不能 只從上帝的憤怒或懲罰單一層面看問題，而是包括上 帝對不同的人，有不同的計畫與安排，特別在苦難這 件事上，在上帝的護理中，祂顯明祂的愛，也帶給人 盼望。 羅馬書第八章17節：「我們和他一同受苦、也必和 他一同得榮耀。」28節指出「萬事互相效力，讓愛神 的人得益處」，這些都是勸勉人與神同行，效法基督 的受苦。 最後，葉提多表示，上帝會以苦難為目標，讓人從 行動中去助人或被幫助，在其中一起學習上帝的憐憫 與捨己的功課，藉此操練愛心和信心。基督徒都要學 會將主權交在上帝的手中，跟隨上帝的帶領，關懷他 人，並看見苦難的意義。
再者，修法通過後，主張一夫一 妻的教師、牧師均可能被以違反 《性別平等教育法》、反歧視法 （修訂中）處罰，裘律師指出，目 前尚未修法通過，就已有台大轉學 考「一夫一妻」案例、成大通識課 違反性平法案例，可見立法通過 後，此情形只會更嚴重，學術自由 恐蕩然無存。 裘佩恩律師認為，制定《同性伴 侶法》是目前較為可行的選擇，因 為所謂「平等」是指在同一制度下 接受他方進入制度享受權利，譬如 婦女、黑人的參政權，制度本身不 會改變；若是制度不變而差別對 待，就是「隔離而平等」。但是同 性婚姻已涉及改變婚姻定義，是改 變制度本身，就應取得社會共識， 才可以改變制度，在尚無社會共識 之前，最好先立專法保障同性伴侶 權利。
婚姻是祝福 勿任意更動 對於同性戀者，接觸同性戀者有 40年的成大精神科醫師陸汝斌（中 圖）表示，包括同性戀者在內的所 有人，都是神所愛的人。他提出幾 種同性戀分類，例如：有條件性同 性戀，即是在一群同性較多、異性 較少（甚至沒有）的環境中，就容 易出現同性戀的行為。至於鬧得沸 沸揚揚的同婚修法議題，陸醫師回 應說「婚姻是一個祝福」，是不能 任意更動或改變的。 家長代表曾獻瑩弟兄（左圖）則 引用《國民教育法》「國民教育階 段內，家長為維護其子女的權益， 應相對承擔輔導子女及參與家長會 之責任，並為保障學生學習權及人 格權，有參與教育事務的權利」條 文，呼籲家長「拿起天上及地上的 權柄，進入家長會作光作鹽」，積 極參與教育事務，關切孩子的未 來。
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2017 年 1 月 15 日
華人教會
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2017年各城市教會展望
全屏盟 2017年致力成為整合平台
【 記 者 商 可 瑩 採 訪 報 導 】 促成 2016年屏東首次城市祈禱早餐會的 「全屏東基督教聯盟」（簡稱全屏盟 ），全屏盟副主席、下屏東循理會王 大慶牧師（圖右一，王大慶提供）受 訪時表示，2016年的城市祈禱早餐 會，讓許多跨宗派的教會牧者得以與 縣長潘孟安對話、彼此關心，未來將 延續這種連結，透過建立平台及整合 ，凝聚屏東城市教會。 首先就建立平台，王大慶牧師表 示，今年全屏盟將申請成為政府立 案的社團，同時由去年圓桌會議遴
選出的9位宗派代表、機構領袖組 成的核心委員，共同籌備今年6月4 日的全球禱告日、12月聖誕月，以 及2018年元月的城市祈禱早餐會。
透過全屏盟的整合，擴大活動的參 與範圍，成為全屏東地區教會均能 共同參與的活動。 王大慶牧師指出，過去在訊息傳
同心連結建造教會 走在神的真道上 【記者林稚雯採訪報導】彰化縣教會策略聯盟與當地 教會多方聯結，發展跨教派事工，讓更多人能夠藉著聯 合性的大型活動來認識福音。彰化策盟主席暨彰化主恩 靈糧堂劉永行主任牧師（圖，本報資料照）接受本報採 訪，回顧感恩2016，同時也說明2017年工作重點與展 望。 劉永行提到，彰化策盟已有10多年歷史，目前穩定 連結的核心教會有彰化主恩靈糧堂、梅鑑霧長老教會、 向陽長老教會、永福長老教會、彰化聖教會、協力會彰 化蒙恩堂六間教會，若是有舉辦大型活動，就會有更多 教會參與在事工的籌備。 2016年共同舉辦的有：3月份紀念耶穌受難的「愛在 彰化─受難復活新生」音樂會，9月份則辦理了眾教會 聯合崇拜，12月份的重頭戲就是「聖誕踩街報佳音嘉年 華會」。聖誕節系列活動除了讓教會聯結合一外，也和 彰化縣政府合作，與縣府一起進行宣傳，也能在公部門
的公共空間設展，讓福音以 更廣泛與活潑的方式來向外 傳遞，讓人都感受到耶穌帶 來的喜樂與平安。 此外，有鑑於基督徒需 要在公眾議題上有更多的 發聲，彰化策盟也積極參 與反對同性婚姻修法的議題，希望能藉由人民的力量， 來讓國家不當政策有所改變、轉化。 持續合一、在神的事工上同行一直是彰化策盟不變的 目標，也因此劉永行提到，目前核心教會固定每週會有 一次的聚集、彼此交誼。2017年除了會繼續依照重大 節日來舉辦相關活動外，也希望能讓彰化眾教會有更多 的建造，預備在牧會策略、牧會資源的議題上做更進一 步的探討，同時，也將不斷的關注公共議題，要同心合 意的走在神的真道上。
遞上，部分訊息只能佈達至平時固 定有彼此聯絡的教會，無法把訊息 迅速、全面及完整地傳送到所有教 會。未來透過全屏盟這個組織，成 為各教派教會跟公部門、其他城市 溝通的窗口，甚至是公共議題也可 以彼此溝通，讓各教派教會共享資 源，彼此連結、合一更落實。 王大慶牧師說，屏東縣長潘孟安曾 表態，希望在他擔任縣長任內，教會 能共同舉辦「為政府禱告」的大型禱 告會，因此全屏盟將積極籌辦聚集教 會弟兄姊妹的「全球禱告日」，以及 繼續擴大舉辦牧者與公部門共同為 屏東禱告的城市祈禱早餐會。 此外，王大慶牧師與多位牧者組成 的「管家先鋒團隊」，延續去年的「 廣泛傳遞」，深入各城各鄉築壇禱告 。王牧師表示，因去年已走完全屏東 的33個鄉鎮，今年將改以「標靶性」 方式單點突破，也就是花兩個月的時 間，聯合教會大量、集中地為當地禱 告，期盼能產生當地的管家團隊，持 續築壇轉化地土。 王牧師表示，上半年團隊會進入屏 北地區的泰武鄉、山地門的禮納里， 以及潮州；下半年則聚焦獅子鄉、恆 春、內埔與東港地區，期盼各地都能 有興起築壇、禱告突破的區域見證， 活出神在屏東地區的榮耀。 （全文詳見本報網站）
花蓮教會 「連結！禱告！」盼壇上的火不熄滅
【記者劉以琳採訪報導】「禱告，再禱告！連 結，再連結！」花蓮縣位於台灣東部，北回歸線通 過其偏南部，同時也是台灣面積最長、最大的縣級 行政區。而長期關心花蓮北中南連結事工的黃瑞 成牧師（花蓮聯禱會主席、長老教會玉里教會）、 彭智永（花蓮聯禱會副主席、花蓮真理堂）、蔡志 堅牧師（花蓮美崙浸信會）談及2017年度展望，皆 盼望今年教會致力於更深、更廣的連結，並且持續 建立禱告祭壇，讓壇上的火不熄滅。 「花蓮縣的地理位置正是台灣的東部，也有如
聖經中以西結書東門一般。」黃瑞成牧師（左圖 ，本報資料照）引用以西結書四十三章1-5節說 ，「以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同多 水的聲音；地就因祂的榮耀發光。」這是我們禱 告中所期盼神的榮光降臨，除此之外，仍要持續 為總統、五院甚至一切在位的懇求、禱告、代求 、祝謝，使台灣百姓可以敬虔端正、平安無事地 度日。（參提前二1-2） 黃牧師表示，花蓮許多教會與全國禱告網絡搭 配在各地建立禱告祭壇，其中透過社群軟體建立 「夜間禱告祭壇」，每週一至週五，約有20人輪 流守望，另外也發展許多婦女祭壇、職場祭壇。 由於多樣的網路媒介使得教會這幾年有了更深、 更緊密的連結。 「國家、城市禱告祭壇已行之有年，期待連結
更多教會同心為城市、國家禱告。」彭智永牧師 （中圖，擷取自花蓮真理堂臉書）說，目前每年 、每季、每月、每週都有密集性的聚集禱告會， 例如：一年約有四次會舉辦北中南大型「城市復 興轉化禱告會」，約有200人，15間教會參與。 此外，每週北區、南區皆有通宵、半宵的禱告會 ，今年三、六、九月將在六間教會舉行「職場宣 導」，盼凝聚禱告的火，讓壇上的火不熄滅。 「期待2017年在更多事工與議題上，能拉近眾 教會的心。」長期致力於年輕人事工的蔡志堅牧 師（右圖）說，將從個別教會一個「點」進到跨 教會的一整「面」，加深連結的密度，盼透過今 年的台灣青少領袖高峰會，召聚更多不同宗派的 教會加入，共同關注年輕人事工。 （全文詳見本報網站）
6 世界瞭望
2017 年 1 月 15 日
為以色列禱告 70國官員為譴以聚集巴黎 應驗聖經預言 【國度復興報╱編譯Opal／報 導】來自全世界70國高階官員在 1月15日聚集巴黎，企圖強迫以 色列接受與巴勒斯坦自治政府（ Palestinian Authority）間的兩國 決議。如此將應驗數千年前一個 重要的聖經預言。 以色列前總統佩雷斯（Shimon Peres）9月去世時，70國的領袖 和政要聚集於耶路撒冷致上最後 敬意。這個象徵意義不僅僅是巧 合，同樣數目的代表會聚集於巴 黎，但此次是為「否定猶太人與 以色列土地的關係」。 「人人早已知道此會議的目的 ：那將是對以色列的全力仇恨。 」新光妥拉學院（Ohr Chadash Torah Institute）主任、拉比圖魯 曼（Avraham Arieh Trugman） 告訴《以色列重大新聞網》。「 令人關注的是，不只是像阿拉伯 人或納粹一、兩個敵人有特定怨 恨，那是70個國家，用妥拉的話 ，表示所有國家。」圖魯曼解釋 。他瞭解這70個國家的聚集有不 同意涵。 「毫無疑問這是一個末日預言的 應驗，所有國家將出來反對以色列 。」拉比指出。他引用11世紀法國 解經家，縮寫為「拉希」（Rashi） 的拉比伊茲哈吉（Shlomo Yitzchaki ）對創世記第一節的註釋。 「1,000年前，拉希說未來，世 上的國家將到來，並說我們偷了以 色列土地。這是我們現在清楚看見 的。」拉比說，「大多數國家說我 們對以色列並無所有權，其餘說我 們只有一小部分的所有權。」 「拉希告訴我們如何回應這個 主張。」拉比說，「我們需提醒 他們，創造天地的同一位神過去 賜給他們，後來祂從他們取回並 賜給我們。」 70國在挪亞70個子孫中有其根源 的觀念列在聖經創世記9章19節。 ●為以色列保有國土與耶路撒冷 的完整性禱告。 （文取材自breakingisraelnews）
研究 建議
小教會停止與大教會比較
【國度復興報╱編譯Opal／報導 】小教會在2017年可將「停止和巨 型教會（Megachurch）比較」作 為最好的新年立志。不過在研究發 現大教會穩定湧入沒有固定上教會 的慕道友，和會友中強達55%的志 工比例後，他們可能會試圖與其比 較。 「超大型教會數量持續增加。」 領袖網絡（Leadership Network） 在題為《巨型教會聚會者的9大迷 人真相》文章中報導。「人數眾多 的教會將繼續增加。」 作者柏德（Warren Bird）和研究 夥伴漱馬（Scott Thumma）調查 25,000間「巨型教會」，發現美國
巨型教會的成長毫無趨緩現象，同 時近三分之二到超大型教會聚會者 來教會少於五年。許多人來自其他 教會，幾乎四分之一在到巨型教會 前，已有好一陣子沒去教會。他們 大部分受到敬拜方式、主任牧師和 教會名聲的吸引，加上藝術、社交 、社區外展和主要奉獻為成人都有 助於長期的參與。聚會者也說當在 教會參與度增加，屬靈需要也被滿 足。他們稱讚大教會「藉眾多事工 選擇，及多元參與管道，精心提供 獨特的屬靈經驗。」 這 些 趨 勢 令 中小 型 教 會 垂 涎， 但根本不應羨慕。位於南加州的頂 峰領導協會（Pinnacle Leadership
Associates）總裁兼顧問提茲渥（ Paul Tidsworth）說，「我建議小教會 不要模仿大教會的行事。那些非常鮮 明的模式，不是巨大教會就不能用， 因需要專業的恩賜、才幹和資源。」 但有些小教會的特質，則可與大 教會分享，他說。研究發現，大多 數加入超大型教會的新朋友是因家 人、朋友或同事的邀請。會眾較少 的教會也多半亦然，因此應不需怯 於邀請慕道友。 但如果小教會想和巨型教會比較 ，應從大教會持續評估潛在及現有 會友的需要和渴望等方式著手。「 巨型教會非常清楚自己的定位，同 時持續將他們的模式發揮最大力量 。」較小教會也能這樣做。他補充 ，因許多基督徒和慕道友對參加大 型教會沒興趣。「有很多人永不會 走進巨型教會的大門。」 ●為教會根基穩固，能忠心牧養、 培育信徒，建立基督的身體禱告。 （圖文取材自baptistnews）
被控施行巫術 尼泊爾基督徒遭監禁 【國度復興報╱編譯Amy／報導】根據「世界 守望守望站」（World Watch Monitor）報導， 尼泊爾有5名基督徒最近遭控施行巫術，其中4 人被判5年徒刑。報導指出，事情起因是幾個月 前一位婦女因為精神疾病求助教會。眾人為她禱 告後，她離開教會。在此之前，有8名尼泊爾人 因為反改信法被殺。 雖然尼泊爾自稱是一般國家，但該國並沒有真 正的信仰自由，反改信法就足以證明，但如果不 用該法，他們還是有辦法迫害督基徒。 「超國界異象」（Vision Beyond Borders）同 工洛梅因（Dyann Romeijn）說，來自印度的印 度教民族主義情結高漲，造成宗教間情勢緊張； 即便基督教在尼泊爾是合法，但離開某個宗教改 信基督教，卻是違法的。 洛梅因說：「這麼做的原因是要基督徒噤聲； 如果聽不到基督徒的聲音，就沒有機會聽到真理 。環顧全球，到處都是迫害。」 但她指出，確實有一陣子，基督教在尼泊爾是 受到歡迎的。
2015年地震後，基督教機構可以進入尼泊爾 ，滿足許多災民生活需求，在那種情況下，災民 通常也會有心靈上的需求。當時基督徒對民眾的 心靈上的影響，現在持續發酵。目前很難知道尼 泊爾有多少基督徒人口。 「尼泊爾等國的基督徒成長快速，我深信人口 還在增加中。但人們很難承認是基督徒，因為這 會帶來危險。」 ●為被監禁的基督徒洗刷冤情而獲釋禱告。 （文取材自mnnonline；圖／Vision Beyond Borders）
2017 年 1 月 15 日
世界瞭望
禱告和外展 美一教會迅速增長
埃及的蘇丹難民處境艱困
【國度復興報╱編譯 Asenath／報導】15年前 ，美國山丘之歌教會（ Hillsong）資深牧師休斯頓 （Brian Houston）的父親 法蘭克（Frank Houston） 預言，布拉斯威爾牧師夫婦 （Don and Nita Braswell） 會牧養巨型的大教會。如今 這預言開始應驗。 布拉斯威爾是田納西州馬 博羅市（Marlborough）都 會教會（Metro Church） 的牧師。經歷五年毫無增長 後，彷彿該教會的靈恩派會 眾突破障礙，讓其他許多新 英格蘭的會眾望塵莫及。 該教會如今是田納西州增 長最快的教會。但要推開障 礙，突飛猛進，需要付上許 多禱告，也需要新的策略。 「出乎眾人預料，人數快 速增長有可能發生在新英格
蘭。」布拉斯威爾說：「我 們決定不再讓趨勢及傳統限 制教會。我們迎接衍生自禱 告的增長策略。」 位於有「基督教佈道墓地 」之稱的地區，都會教會卻 光是半年來就增長了53% 。最近且因人數增加太多， 而加開第二堂主日崇拜。 這增長絕非突然，神在 2011年復活節就開始大行 神蹟。在復活節的崇拜中， 該教會湧進擠暴的人潮，尋 求神─或至少是尋找生命的 挑戰。不久後，神蹟奇事接 二連三發生。例如，半年前 ，該教會將數十位兒童換到 另一間教室，期待能騰出空 間。結果，這空間又被新來 的50人占滿了。 「我始終知道都會教會將 經歷人群蜂湧而至的盛況。」 在該教會十多年的信徒坦瑙
【國度復興報╱編譯Amy／報導 】埃及革命對蘇丹難民造成衝擊。 敘利亞向來造成埃及有最多的難民 人口，現在卻被蘇丹人取代。埃及 的蘇丹人高達200萬，其中數千人是 難民。 隨著蘇丹與埃及關係增溫，蘇丹 難民受到開羅的蘇丹情報分子威脅 恐嚇。在埃及的蘇丹人無法再享有 類似公民的待遇。很多人缺乏國際 協助，面臨監禁命運。國安單位視 難民為麻煩製造者和政治異議分子 ，控告他們意圖串通「敵人」。 在埃及，基督徒被視為二等公民 ，很難謀生，就是找到工作也很難 維持下去。難民為躲避達佛屠殺或 是努巴山區的攻擊而逃離家園，失 學的蘇丹年輕人在埃及找到機會 ，進入埃及的大學就讀。 不過，還有好多人仍未找著安身 之處。此時，一位「巴拿巴」出現了。他 說：「我的事工是在開羅尋找到蘇丹基督 徒學生。」巴拿巴是蘇丹人。2011年7月 脫離南蘇丹後，蘇丹驅除外籍基督徒，破 壞教堂。但這不影響巴拿巴的事工。 他說：「安全人員關閉我的事工，拿 走所有文件，禁止我們在蘇丹從事任何
里（Nadine Tanoury）說：「這 個令人驚訝的發展比任何事 都令人興奮─它來得正是時 候。畢竟我們已為此禱告多年 ，我們正看見神回應。」 該教會還有很多禱告蒙應 允和許多神蹟發生。布拉斯 威爾說，有人癌症、肌肉營 養不良症得醫治、婚姻蒙挽 救、家庭復合、失業者找到 工作。此外，聖靈正在觸摸 失喪者的心靈、身上有刺青 的一位男士在崇拜後大喊： 「我今天遇見耶穌了！」 外展是該教會增長的關鍵 之一。他們創新傳福音的工 具，包括使用外展卡和手鐲 、影視媒體，協助所有信徒 實踐大使命。 「一旦教會的信徒領悟 ，他們不需要很屬靈、多 讀聖經，才能參與外展， 他們就會鬆一口氣，向人
事工。我逃到埃及，重新展開事工。」巴 拿巴隨後和埃及的蘇丹大學生團契同工， 他說：「我們開始查經課程，並裝備領袖 。」雖然埃及的蘇丹難民政策改變，但他 仍繼續進行門徒訓練。」 談到未來，他說：「我們的異象是為難 民學生創造機會，成為有潛力的領袖，再 帶領社區和教會。我們是在為未來做準備 。開羅有很多蘇丹學生，我們的異象是必 須在這裡。」 挑戰是艱巨的。蘇丹難民在屠殺和戰爭 中倖存，現在則是生活在與日俱增的敵對 氛圍中。 ●為蘇丹難民在基督裡找到平安和出路禱 告。 （文取材自mnnonline；圖／Prayercast／ Sudan）
訴說他們信主的見證。神 就開始透過信徒簡單訴說 神的美好，讓人與神有連 結。」布拉斯威爾說。 該教會花超過25年才快速 增長。布拉斯威爾相信，他
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的教會正在應驗預言。他將 這歸功於聖靈的動工。 ●為復興的浪潮臨到美國各 州禱告。 （圖文取材自charismanews）
美國國會基督徒占91% 【國度復興報╱編譯Icula／報導】一如1960年代，今年 新就職的美國國會議員幾乎都是基督徒，而自稱是基督徒 的美國成人數量已經減少。 佩尤研究中心（Pew Research Center）的分析指出， 無黨無派者說，共和黨主導本屆（第115屆）國會，有高達 91%的議員自稱是基督徒，僅次於1961、1962年第87屆國 會的基督徒議員比率（95%）。 相對地，自稱是基督徒的美國成人比率在2014年已降到71% 。佩尤固然沒有1960年代早期的資料，但蓋洛普民調公司（ Gallup）當時的調查發現，自稱是基督徒的成人高達93%。 「最有趣的是這幾十年來，美國國會的基督徒議員人數 沒有多大改變，尤其是與民眾相較。」佩尤這項調查報告 的主持人桑德斯東（Aleksandra Sandstrom）說。 國會與其他民眾最大的差距在於號稱無宗教信仰的那些人 。只有一位議員─民主黨籍亞歷桑納州議員辛娜瑪（Kyrsten Sinema）自稱是不屬任何宗派的基督徒。佩尤的調查發現， 有23%的美國民眾視自己為這類信徒。 儘管沒有信仰的美國人比率增加，但投票所出口民調顯 示，號稱無信仰的人數占少數。「無信仰者的政治力量可 能減弱他們的人數增長。」 新國會共293名共和黨議員中，只有兩人不是基督徒， 但卻是猶太教徒─紐約州和田納西州的眾議員澤丁（Lee Zeldin）及庫斯托夫（David Kustoff）。 國會另242位民主黨議員中，只有80%是基督徒，其餘則 是28名猶太教徒、3名佛教徒、3名印度教徒、兩名穆斯林 和一名統一教徒（Unitarian Universalist）。 現今美國國會的新教徒比率從1961年的75% 降到56%； 但天主教徒的比率卻從19%增加到31%。2014年，美國新 教徒占總人口46.5%，天主教徒占21%。 佩尤上述調查是透過發給國會議員和候選人辦公室問卷 和電話訪問的CQ Roll Call，進行資料蒐集而成的。 ●為美國多信徒從政感恩，並求神藉此匡正國家政策。 （文取材自charismanews）
8 海外華人
2017 年 1 月 15 日
教會普查分區研究
走進社區 活出使命 【香港國度復興報記者林暐皓報 導】香港教會更新運動（以下簡稱 教新）出版之《2014香港教會普查 》為教會發展策略提供參考，而最 近教新更將結果整理、分析成分區 研究報告，於12月初舉行之「走進 社區的堂會－教會普查分區研究（ 2016年版）」交流會中，向教牧及 機構同工分享。教新總幹事胡志偉 牧師相信，透過認識所屬區域的特 點，可協助堂會制定適切的使命對 策，接觸社區。
？二、外展事工是 否太多或重覆？三 、社區有何需要？ 四、有沒有機構可合作？五、如何 鼓勵會眾參與？六、如何使每一個 人都有份？他指出，一間教會只須 半年，就足以走遍所座落的整個區 域。「我們要在現實中尋找理想， 好像耶穌在人群中動了慈心。」唯 有「落區」印證，對社區的理解才 會具體和「不離地」。
尋問社區服事界線
其後，香港西區潮語浸信會（西 潮浸）蔡宗正牧師分享他們的社區 服事。從過往經驗中，他們歸納出 三個重點：一、要去到社區當中。 二、要建立長期關係。三、目標要 清晰，就是傳福音。首先，他們與 堅尼地城一間有名的酒家建立長期 的同行關係，甚至連一般人認為不 可能信主的廚房部員工也有突破。
教新執行幹事梁國全提出，教會 是使命群體，要與外面世界連結。 這不單是教牧或宣教士的責任，也 是所有基督徒的職責。「教會須要 尋問自己在社區的服事界線在哪裡 ？」他建議當堂會審視與社區的關 係時，可以從以下六個問題開始： 一、會眾對現時外展事工有何看法
建立長期同行關係
國度廣場 【復興系列】之五一三
答對了。您果然有讀聖經。 美國總統大選，狂人川普僥倖當選後， 不改常態，口出各種狂言、企圖打破過去政 治傳統、經濟體制與社會思潮。尤其他的反 中國論調，甚至對中國明來的挑釁，讓人有 風雨欲來的寒意；做為台灣人，更是點滴在 心頭。 身為教會牧師，我總是盡量避免公開參與 政治活動，尤其根據比爾．漢蒙所著《先知 的原則與陷阱》一書的建議，遠離政治、經 濟等領域的預測，是牧者聰明的選擇。我實 在不想回答朋友們對「中美對衝，誰贏？」 這類政治未來學議題。不過朋友們引用了聖 經章節，撩起了我的興趣。 「因為《聖經．以賽亞書》提到末日時 ，還有秦國，卻沒有記載美國啊。」（賽 四十九12）朋友們振振有詞，引經據典推論 說，「所以秦（中）國會贏，美國必輸無疑 。」 中文聖經和合本在此章節確實翻譯成「秦 國」，中國人每每讀起來，特別有一份深厚 的感情，好似神沒有忘記中國－這是指著中
（圖，香港國度復興報提供） 另外，他們也有採訪安老院。「我 們不是想要這些老人家做會友，而 是要他們信主，這是人生最後一站 最重要的。」 西潮浸亦到展能中心舉辦活動， 後來也舉辦了「平安夜福音晚宴」 ，邀請他們到堂會中，結果多人決 志信主。最後，由於西潮浸在港大 附近，他們最近開放場地讓內地生 上廣東話班，找機會與他們分享福 音。蔡牧師指出，西潮浸參與的嘉 年華會中，最多人排隊的攤位竟然 是傳福音的攤位，所以教會要去， 不要再等待。 教會應設立社區幹事 中華基督教會長沙灣基道堂鄧達 强牧師表示，他們在最近十多年才 想到要做社區工作。「教會不要困
中美對衝，誰贏？ 國的命定而說的啊。 但等等，該句下方也有個小字的註釋說， 「秦」原文做「希尼」。希尼，Sinim也。 十六世紀，西班牙阿利亞斯（Benito Arias Montano），就「希尼」（Sinim）和「秦」 的字音相近，推測說「希尼」可能就是「中 國」。後來，拉比瑪拿西引述利瑪竇的文獻 ，以及幾位來華耶穌會會士加以附和，直指 開封的猶太人是失蹤支派流便後裔。從此， 便將「希尼」定調為「中國」之說。和合本 聖經翻譯時，也就依此而為。從此，中國信 徒讀起來也就不再漠不關心，以為基督教只 是洋人之宗教罷了。這樣的翻譯，有宣教上 的助益。 然而，後來有更多西方學者依考據，將之 翻譯成「波斯」或「南方」。近代則因著《 死海古卷》出土，重新就此考證，而認為 「希尼」（Sinim）實為「色弗尼」（史特 朗希伯來字號Strong number HB5482之「 Ceveneh」）。「色弗尼」，指今日非洲埃 及南邊接近衣索匹亞的「亞斯文」（Aswan ）地區。今之學者咸認，「希尼」是「埃及
在四面牆內，要真正走入社區。」 當時，基道堂設立了社區部，與禧 福協會一同展開在順寧道街市的事 工，另外一位姊妹也在所住社區建 立了聚會點，開拓無牆教會。鄧牧 師建議：「教會應設立社區幹事職 位。」基道堂社區幹事陳志慈指出 ，教會曾與社區飯堂、安老院及託 管中心合作，亦與區內學校開辦家 長事工及學生小組，在週末為區內 兒童辦英文班。陳幹事舉出幾項有 效走進社區的方法，包括在禱告會 動員，邀請會眾繪畫社區地圖，舉 辦節日活動，又以祝福行動去到社 區當中。她強調，禱告求問神很重 要，又要持續穩定地接觸人，並要 安排跟進。 （全文詳見本報網站）
◎潘榮隆牧師 南邊的亞斯文」之意也。 哦、哦，華人基督徒，有點失望了嗎？！ 作為神兒女，我們偶會失望，但絕不絕望 －每一個神兒女都是神所寶貝、都有他（她 ）的命定啊！在末後的日子，我們都會和全 世界各國神兒女們一起攜手，在聖靈引導下 ，嘉年華式高唱歸家之歌，歡喜回到耶路撒 冷。 但在末後的日子，沒有國，哪有家？我們 最後要回到的地方，可是「哈米吉多頓戰場 」啊！（啟十六16） 自古在戰場上，家是浪漫的，需要被保護 、被鞏固的，但只有國－強盛的國，才能戰 勝。林院長常說，國度有土地、人民、權柄 。從神來的權柄，才是我們在戰場上得勝的 關鍵呢。 作為林院長的私淑艾學生，這些年來，我 們順服他的教導，從事「國度神學」事工。 我相信聖經所說的，神的國必贏得末日的 爭戰。那時，中美兩國神兒女們，沒有人缺 席。 神贏！
2 0 1 7 年 1 月 1 5 廣告 日
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10 心靈之窗
2017年1月15日
在殘缺處雕花 ◎吳淑惠／喜樂家族家長
我
僵硬木訥，連與人打招呼都不 會，滿腦子只顧着自己的講 稿，整個神經緊繃。直到上台 了，忐忑的凝視前面遠處，不 敢左右看人，初時不自在，站 久後心稍定些，才把聲音放 低減慢，直到講完，鬆了一大 口氣。可是由於腔調問題，仍 然有人聽不懂，後來借看了我 的講稿才明白，並被拿去投稿 登報，這舉動對我有很大的激 勵。原來我雖拙口笨舌，但還 可以用文字來表達。
生性木訥，又靦覥，又膽 小，怕在人前說話。因怕說 話，或說錯話，所以很少說話，一 生中倒也少掉不少麻煩。 如今年華漸老，萬事稍有領悟， 方知這也是種自閉的傾向。在小 學、初中時，曾因功課或作文成績 好，老師要我上台說話，那真是可 怕極了，全身發抖，心跳加快，也 亂了方寸，彷彿就要從台上跌下來 似的。當時慌張得眼睛不敢看人， 食指不聽話在講台桌上亂畫，稍一 晃神已頭昏腦脹，不知上台要講什 麼，最後搞得滿面通紅，講不下 去，十分尷尬，所以凡被推薦要在 多人面前講話，我都不能接受。 由於家住福建偏遠農村，在我們 的年代，小學老師拼音不準、分不 清注音符號，鬧出許多笑話。從小 在農村講閩南話，北上唸大學，學 生來自全國不同省份，方言不能流 通，在大學裡全用國語溝通。新生訓 練要自我介紹時，我緊張得裂開嘴巴 說：「我（鵝）是…」、「我（鵝） 又是…」。大家聽了霧煞煞，紛紛叫 我是一隻「鵝」，那時我又是滿臉燒 熱，搞不清人家叫我「鵝」的原因， 羞答答的無地自容。後來輔導老師 說：「上一屆有一同學，與我的口音 一模一樣。問清那同學是誰後，恰是 來自我家鄉的同學。」
往後碰到要演講，先擬好 稿，一篇說詞改它千百遍、讀 了又讀、改了又改、練了又 練，直到很順口。加上努力聽 演講和參加寫作班，經過自己 不斷尋覓，雖不是科班出身， 沒有華麗的文詞，但可以平實 地鋪陳出比較流利的文章，來 克服講話的疙瘩。 由於錯誤拼音、咬字不準，加上鄉 下奇特腔調，所以日後一些小組發 言，或社交場合，我都不敢講話。叫 我頭一個出聲，我怕，雖想了許多話 又不敢講，便被別人先講完了。因此 全場，常是僅我沒發言。 有一次要上台作見證，因為有時間 限制，便寫好講稿，先在自家對着鏡 子演練好多遍，臨近上台時，緊張到
如今我已年過古稀，把時間用來閱 讀和寫作，在心裡先雕刻印板，使胸 有成竹，以求文字精益求精，自己雕 過的文字，記憶牢固猶新，這樣要發 言，隨時可端出。所以在自己的殘缺 處努力雕花，漸漸地也愛上了寫作。 聖經羅馬書八章28節「萬事都互相効 力，叫愛神的人得益處。」感謝上帝 為我另開一扇門，賜我不同的恩賜！
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2017年1月15日
蕭伯伯受洗記
◎張麗莉
有
時福音傳久了，卻遲遲不見具體成果， 難免有些心灰意冷。然而，神卻會在你 意想不到的時候，突然讓你看到，所撒的福音種 子開花結果，叫你喜出望外。例如，我成功地帶 領了蕭伯伯信主受洗，就是一個活生生的例證。 2016年6月16日週四上午，我搭計程車從住家 前往光復南路，參加姊妹小組的聚會。在車上， 照例向司機傳福音、作見證，並關心地詢問有無 什麼困難或願望，我可為他做一個祝福的禱告。 計程車司機蕭瀚緯說，他父親中風幾年且已癌 症末期，住在新店的安養院裡。不僅病人本身纏 綿病榻，深受病痛的折磨，就連家人也跟著受 累。 我說，若家屬同意的話，可請牧師前去為蕭伯 伯禱告，甚至為他在病床上施行點水禮，好讓他 將來能安祥地返回天家，永享福樂，家屬也得以 卸下長期以來的勞苦重擔。 蕭司機聽了，覺得頗有道理，便同意讓牧師前
家庭專欄
去探訪，他本人也願陪伴在旁、隨機服侍，鼓勵 他父親受洗。他並留下一張名片給我，上有詳細 的電話、地址等。隔天我便E-mail給新店活水泉 靈糧堂，希望他們能連絡蕭司機，一同去新店中 正路的新興護理之家，探望蕭定發老伯伯。 ６月21日週二上午，我接到活水泉教會的女 傳道打來的電話說，他們現在就要出發前往新興 護理之家探訪了。於是我便Line給姊妹小組的群
心靈之窗
11
組，希望大家一同關心，為此事守望。我自己在 家更是懇切代禱，期盼他們此行能順利地帶領中 風且癌末的蕭老伯伯做決志禱告，並為他在病榻 上施洗。 過了三天，6月24日週五，那位女傳道E-mail來 說，週二當天他們去探望時，牧師已為蕭定發伯 伯施行點水禮，讓他受洗歸入主耶穌的名下了。 並且，他們教會目前也正積極地關心蕭瀚緯一 家，希望能進一步帶領他們全家信主。 接到此好消息後，心中甚感欣慰。每次坐計程 車，我總會把握機會向司機傳福音。然而，願跟 著我做決志禱告的雖不少，但真正走進教會做禮 拜的卻不多。這次蕭伯伯的受洗，帶給我莫大的 激勵。不禁想起提摩太後書四章2節：「務要傳 道，無論得時不得時，總要專心…」 感謝神，藉著此事鼓勵我繼續傳福音，不可灰 心氣餒。求主加添我口才、膽量，使我無論向任 何對象傳講，都能針對他們的困難與需要，切入 福音真道。正如哥林多前書九章22節所說的： 「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的 人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如 何，總要救些人。」
過年回「家」 ◎駱玫玲／親愛家庭事工講師
每
當農曆新年到來時，便有弟兄姊妹發送 訊息詢問我：今年過年有什麼合適的家 庭祭壇活動？便開始絞盡腦汁地設計或規劃。 從過去推行新年的家庭祭壇以來，我們明顯地看 見許多家庭關係的突破與重建，感受到上帝的光 已在家庭中漸漸地點燃了。只是，在摧毀「家庭 的傳統價值」的同婚法案議題裡，挑戰「傳統家 庭的樣式」的抗爭中，適逢過年時期，全家團圓 之際，當我們舉行家庭祭壇時，除了設計美好的 家庭活動以外，每個家庭更當肩負起建立家庭傳 統，傳遞家庭核心價值的重要使命！
我的家庭價值「匾額」 著名的麥克阿瑟將軍，寫了一篇為子祈禱文「 主啊！求祢塑造我的兒子，使他夠堅強到能認識 自己的軟弱，夠勇敢到能面對懼怕；在誠實的失 敗中，毫不氣餒；在勝利中，仍保持謙遜溫和。 」從這禱告中，父親傳遞給兒子，生命的重要價 值。大衛王晚年時說：「我兒所羅門哪，你當認 識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉祂；…。 你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必 永遠丟棄你。」（代上廿八9）大衛一生為神所 用，卻不忘記傳遞重要的價值給兒子。 為人父母，我們重要的使命，不只是供養兒女
的生活與物質的需要，更擔負著價值的傳遞。我 們想過留給兒女什麼價值呢？有哪些機會向他 們表達這些重要的事？過年是「回家」的美好時 機，除了以聖經話語，口頭的分享以外，可以 製作一個表彰家庭核心價值的「扁額」，作為家 庭的宣言，或成為代代傳誦的家庭價值。甚至作 成一張精美的「家庭價值卡片」，一面是全家福 照片，一面是家庭的價值，給家人保存。約書亞 為家庭價值宣言作了美好的榜樣，當他帶領以色 列，進入約旦河之前，作了家庭價值的宣言說： 「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」我們 呢？我們給兒女的家庭價值宣言是什麼？
我的家庭傳統「節期」 當同婚法案似乎要撕裂傳統時，卻是讓我們反 思傳統背後的真正意義。以色列人在離開埃及以 後，耶和華神命令會眾「向耶和華你的神守節七 日」（申十六15），也藉著摩西吩咐他們說： 「在豁免年的定期住棚節的時候」、「要招聚他 們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使 他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵 行這律法的一切話。也使他們未曾曉得這律法的 兒女得以聽見，學習敬畏耶和華…。」（申卅一 10-12）這個守節的命令，不單只是以色列的信
仰傳統，更是傳遞信仰價值的時機。耶穌在逾越 節設立「主餐」，與我們另立新約，藉著傳統「 聖餐」的施行，堅固我們的信仰，使我們常在感 恩中默想救恩。 農曆新年是家庭聚集的重要時刻，也是建立家 庭傳統的重要機會，因為所有家人，放下平日的 忙碌與重擔，分別時間聚集，彼此的心都回家， 因此家庭的觀念與家人的關係，便會成為彼此的 思考。建立一個農曆年的家庭傳統，在家庭祭壇 中，作年終的感恩分享，或家人間的祝福禱告， 能使家人在靈裡連結。或是建立一個「家庭退修 會」的傳統，透過家庭一起出遊，並在靈裡的分 享禱告，這些屬靈的記憶將會成為生命成長的重 要經驗。或是舉行「家庭紀念日」─家庭中特別 的紀念日，紀念上帝特別的引導、帶領，及配合 「聖經節期」的規劃，建構真理的價值，並達成 信仰生活的意義與目的。
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2017 年 1 月 15 日
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2017年1月15日
飲食衝擊 啟動新思維
職場與生活
13
◎圖、文／領航人生啟發中心
編按：當東方飲食觀遇上西方飲食觀，這會 產生什麼樣的衝擊？對我們的生活來說，又 會帶來何種省察與反思呢？就讓領航人生啟 發中心辦公室主任何佩穎博士，以「『食』 在『美』─健康樂活DIY」為題，來提供讀 者對於「食」更進一步的啟發。
何
佩穎舉自己在美國經歷的飲食文化衝擊 為例，引發人對「食」的思考與啟發。 首先她提到東、西方文化的「飲食觀」不 同，在於「混食」（mixed food）與 「 裸 食 」 （naked／original food）的區別，國人的飲食以 多樣食材、醬料混合，首重色、香、味俱全。 西方則以品嚐食材的原味為首要，不同屬性的 食材分開吃，一道接著一道，有所區隔。
國內外飲食衝擊 再觀察到身邊的美國友人，何佩穎表示在正 式的用餐時間，一定是放下手邊的工作，離開 既有的場域，進到餐廳或是讓人產生愉悅自在 的空間氛圍中，好好享受飲食的樂趣氛圍。 顯然，西方人對空間使用的功能性界線分 明。從空間心理學的角度來看，藉由空間轉 換，不僅能提升生活效能，也具有減壓、有助 健康的正向作用，新的刺激、新的色彩，新的 動力與靈感，都會跟著而來。第三，她在Host Family（接待家庭）的聚餐中，看到美國人對「 美食」、「好食」的最高推崇，就是homemade （在家親手做），並將食譜建檔保存、與人 分享。何佩穎感性的說：「我在其中看到一個 為未來人生經驗作『傳承』的文化，為下一代 的需要未雨綢繆，不是為了個人，而是看到全 體。」
國內食安亂象：「假」與「黑」 何佩穎緊接著以台灣民眾票選出2013、2014 的年度代表字：「假」與「黑」為例，帶出食 安問題反映人性的扭曲，餐飲業者的心態是摻 一點、混一些，反正不會怎麼樣；而消費者的 訴求是便宜又大碗，多樣化、多選擇、加量不 加價，兩者一拍即合。 同時也顯出偏差的思維：1. 速（要快要趕、 馬上看到結果）；2. 混（差不多就好、不用精 準、不照原則次序，不在乎過程）；3. 貪（要便 宜又要大碗）；4. 自我為中心（不管別人死活） 。這使得原本天父造人，要帶給人祝福的基本
需求，讓人享受健康、幸福與感恩的「吃」變 了調。
新思維啟動 引用2015年台灣民眾的代表字心聲是「換」，何 佩穎指出「轉換」的動機讓人產生新的思維， 進而帶出轉換的行動力。這樣的新思維，是從 「心」啟動： 1. 簡單明暸（make it simple），讓自己從繁瑣與 過度的需求中掙脫，回歸自在真實。 2. 功能界線（Set Boundary & Function），是隨 時的GPS，用以校正偏離並定位自我回到正確 的位置與功用。 3. 標準流程（Record Standard Process），為了分 享傳承，讓個人在團體中貢獻心力，達到愛 人愛己、利己利人的互助互惠。 新思維賦予人改變的動力，讓「慢工出 細活」轉換「速」；讓「純與質」轉換「 混」；讓「真、品、善」轉換「貪」； 讓「美─心中有神有人」轉換過去的「 自我中心」。
問題省思 「人都希望活得健康快樂，我該 如何投資我的時間與代價？」 「有形的食物維繫我的身體， 那靈魂的食物應何處尋？」 何佩穎拋出這兩個與大眾切身 相關的問題，引發出更深入的討 論與思考。「有形的食物維繫我 的身體，靈魂的食物何處尋？」 「食」這個字的組成，上面 是個「人」，人裡面有「良」。 食代表了人的裡面需要好的東西。 不單只是為了維繫身體健康運作， 也包括滋養活化人最深處的靈魂， 這才是全人健康。但人的靈魂食
物，何處可得呢？何佩穎以聖經耶利米書十五 章16節「耶和華─萬軍之神啊，我得著祢的 言語就當食物吃了；祢的言語是我心中的歡喜 快樂，因我是稱為祢名下的人。」詩篇卅六章 7-8節，提到以色列國有名的先知耶利米與大衛 王，都對靈魂食物的尋求有所解答，神的話就 是生命影響與最重要的食物，是我們心中的歡 喜快樂，而「喜樂的心乃是良藥」（箴十七2） 。 她說，中國字的「罪」為食安問題作了很 好、很有智慧的詮釋。「罪」的組成，是目（ 眼睛）加上「非」，當人的眼睛看得不對，所 表現的想法、行為就不對了。人為了利益，眼 睛向錢看，以至產生錯誤的行為。「你的眼睛 就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 眼睛若昏花，全身就黑暗。」（路十一34）。 當眼睛不健康了，就會失去功用，看不到 光，同樣的，靈魂的眼睛不健康，自然 就察覺不到靈魂的黑暗。 「人都需要真光，讓眼睛看得對、看 得清明。」從身體的食物到靈魂的食 物，這場以「食在美」為主題的講 座，讓我們重新看到人生需要的 美食，不僅是為了身體的層面， 對於能滋養靈魂的美食，也同樣 的重要而不能被忽視。 （全文蒙允轉載自領航人生啟 發中心）
14 國度宣教
2017年1月15日
▲伊茲密爾巷弄
▲伊茲密爾巷弄
▲街道上的孩童
行走在土耳其的街道
領受愛的啟示 ◎圖、文／Hakka愛客
古
城市士每拿（Smyma）現今更名為伊茲 密爾（Izmir），是《啟示錄》的七個教 會中，第二個收到書信的教會。這座充滿浪漫的 城市，曾經是以弗所的敵對城鎮，積極爭取成為 亞細亞重要的港灣，如今以弗所城鎮已經不在， 而士每拿仍在土耳其的第三大城中，僅次於伊斯 坦堡、安卡拉。士每拿的歷史文化多元樣貌如同 聖經「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足 的）。」（啟二9）
去與最貧窮的人在一起 「貧窮」不只是財產的缺乏，心靈的貧窮就像 黑暗中的刺刀慢慢逼近。 士每拿的街道巷弄，一個不經意就會瞥見逃 出敘利亞戰亂的難童，他們的眼神表達著對於這 個世界充滿驚恐，心靈創痛遠比身體瘡疤更痛。 戰亂下的孩童對於「人」的防衛、陌生、恐懼、
觀察、互動，極其敏感細微，他們只求能生活溫 飽，其他的物質，則是遙不可及的奢求。 每一天走在古老的城牆，遠遠地看見孩童坐 在牆角，或是翻著垃圾桶尋找食物。我想起「耶 穌」，祂常與窮人在一起，祂會動了慈心幫助需 要的人，祂說：「去與最貧窮的人在一起。」沒 有語言、沒有交通的管道，我這個外來客，能做 什麼呢？ 當我走向前，他們的步伐就往後怯退，因為 世界沒有給予「愛」，退縮就成了保護自己的基 本動作。如果說這群孩子都是天父的小羊，我又 於心何忍羊群在寒冷中飢餓交迫呢？我難過的哭 了，我想耶穌也哭了，如何讓小孩到祂那裡去， 只有我們踏進孩童的世界才能牽起這條慈繩愛 索，實行耶穌所說：「讓小孩到我這裏來。」 「微笑是最美的語言。」我走進狹小的雜貨 鋪，買了很多的麵包（一個麵包值台幣10元）
，示意分享的過程中，孩童需要時間認識你的笑 容，小心翼翼移動腳步，靠近你的時候，就是啟 動那條信任與愛的溫度。起初，孩童拿了麵包， 拔腿就跑，是害羞？不知所措？都無所謂，至少 不餓了！有的時候目送他們離開的身影，滄桑的 臉龐仍烙印在心底，有的時候暫忘內戰的無情， 我們一起啃著麵包、一起歡笑，猶如在快樂的天 堂。
持守所有 不被奪走冠冕 走禱者？誰是神的走禱者？槍在頭上指著， 仍能用行動證明自己是稱謝耶和華獨一真神的 信徒。四位帶著羔羊號角、旌旗、聖經，毫無懼 怕地在信奉伊斯蘭教的鐘塔廣場，大聲吹號、掌 旗宣告神的名已得勝利。隨之警察舉著槍朝著 他們走來，他們也不害怕，放下號角在原地跪下 默禱，他們是來自中國西安，離家三個多月隨
2017年1月15日
15
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▲街道上的孩童
給主，因為人的氣息真的只在一瞬 間，誰都不敢保證何時神來收取 生命，她感謝主在這場大車禍裡掌 權，患難沒有打擊他們對主的信 心，治療過程中，男友也相信主的 奇妙，悔改認罪接受主。 牧師說，眾人以為我瘋了，哪有 親生女兒幾近傷亡，仍大聲張口讚 美神，然而現在我仍要公開說，我 們的神真是耶和華祝福滿滿的神。 我們在患難危急的讚美，眾人不得 不被我們在槍口下的行為感到驚 訝，這讚美，是為了要遵行主說「 你務要至死忠心，我就賜給你那生 命的冠冕。」（啟二10）這些場 景震撼人的看見，更宣告我主的勝 利！ 基督徒奔跑天路的歷程，會因為 「過犯」而與神關係疏離，有些人 就這樣離開天父的慈愛，有些人則 因著主的憐憫願意再次回頭，如經 上所記：「兒子說：『父親！我得 罪了天，又得罪了你；從今以後， 我不配稱為你的兒子。』父親卻吩 咐僕人說：『把那上好的袍子快拿 出來給他穿；把戒指戴在他指頭 上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢 牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因 為我這個兒子是死而復活，失而又 得的。』他們就快樂起來。」（路 十五21-24） 耶穌對一個悔改的人隨 時張開膀臂歡迎回家，所 以不要為了自我內咎，遲 遲不饒恕自己和別人，而 失去持守與主的連結，讓 世上的人、事、物奪走你 的冠冕。「你務要至死忠 心，我就賜給你那生命的 冠冕。」（啟二10） 不得不收拾行囊離開伊 茲密爾，在回澎湖的天空 上，宣教絲路仍在心中盪 漾。土耳其的華人禱告聖 殿是我還會再回來的聖地 之一，願神的國降臨、願 神的旨意成全。
劃撥款項用途：
走、隨傳、隨禱告的信徒，沒有多 的經費，沒有流利英文，他們靠著 那成就萬事的神，一步步走進錫安 大道，像基甸的大麥餅滾入營中。 「我們不怕死。」死就死吧！當 中一位走禱牧師見證，她的女兒自 幼跟在身邊認識聖經，成年後喜歡 上一位未信主的男孩，決定離開母 親，跟著男友遠走他鄉，竟然在深 夜裏出了嚴重車禍，送進醫院的昏 迷指數只有三，醫生宣判活命機率 渺茫，可以準備後事了。牧師說， 「醫生的宣判不是來自神的宣判」， 她立即跪在醫院的門口禱告讚美 主，女兒雖體無完膚卻仍有氣息， 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和 華。 一張左臉頰縫了140多針，青春 洋溢的女孩從死亡邊緣回來後，面 容留下了長長的一道疤痕。女孩告 訴我，臉上的傷疤不醜，這一針一 線的痕跡提醒她，耶穌從死裏復活 的生命在她裡面湧流，她寧願有耶 穌，再也不要世上過往雲煙的情 愛。 當她省悟過來的時候，神給了 她特別恩典，透過禱告看見異象服 事人，她說生命的美好價值就是在 還有氣息的時候讚美祂，在雙腳還 能走的時候，就多走幾步路傳福音 吧！現在的她活著，就是全然地獻
國度宣教
16 聖徒相通
2017年1月15日
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支出合計
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390,462 $7,863,357 -$649,143
主啊，祢世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是神。 祢使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。 在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 祢叫他們如水沖去；他們如睡一覺。 早晨，他們如生長的草， 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。 我們因祢的怒氣而消滅，因祢的忿怒而驚惶。 祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。 我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦 愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？ 求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求祢轉回，為祢的僕人後悔。 求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 願祢的作為向祢僕人顯現；願祢的榮耀向他們子孫顯明。 願主－我們神的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的 工，願祢堅立。
每
個人都希望有一個安穩的居 所，於是建商不斷地蓋屋， 而許多人用盡心力買了房子，又要辛 苦地繳20或30年的貸款，這樣付出 的代價到底值不值得？其實台北的房 價並不合理，而且強震來襲時許多房 子恐怕會倒下。到底哪裡才有永遠長 存的居所？哪裡才有永遠的平安喜樂 呢？聖經記載：在天上（林後五1） 、在父的家裡（約十四2-3）、在基 督裡（約十二34）及在永生神（申 卅三27）有永存的居所。在《看見 天堂》電影中有段劇情敘述，當我們
勇敢、認真面對生活，在遇見愛的那 一刻，我們就會遇見天堂。詩篇九十 篇是摩西晚年的祈禱，摩西在曠野40 年，他一生勞苦愁煩活到120歲，最 後死在曠野，但他說神世世代代作我 們的居所，讓我們透過摩西的眼光來 尋找永存的居所。
神的永存、人的短暫 神是永存且無限的，在天地未創造 之前，神已存在，祂看千年如一日， 因祂是從亙古到永遠長存的神。而人 的短暫： 【文轉17版】
2017年1月15日
聖徒相通
17
【文承16版】
1. 如已過的昨日。 2. 如夜間的一更。 3. 如水沖去（時間似流水，一去不復返；我們 的人生正像流水沖去一樣地無法重複）。 4. 如睡一覺， 5. 如生長的草。 6. 如一聲嘆息。 7. 如飛而去。 在我們人類短暫的一生無法完全明白真 理，我們只能承認自己的有限並依靠順服神 的帶領。時間是不可逆的，我們無法早知 道，所以不要為過去後悔，只要珍惜現在的 每一個時刻，並尋求神的旨意而行。
得著智慧的心，讓神原本的心意轉回，因為 神的本意不是憤怒而是慈愛。
神的慈愛、人的喜樂 1. 神選擇守約施慈愛（出十九9） 從摩西的角度來看神的慈愛，神拯救以 色列人出埃及，使百姓屬於祂、歸向祂，成 為祭司的國度、聖潔的國民，帶領萬邦敬拜 神。在曠野中的以色列人不斷抱怨，但神不
神的憤怒、人的罪惡 我們常只看到神的憤怒，卻未見到人的罪 惡，無論我們年紀大或小，都要面對自己的 罪。原來神的靈以人為居所，但因起初人犯 罪，神的靈因罪不永遠住在人裡面（創六3） ，於是罪以人為居所、罪惡住在人裡面（羅七 20），但藉著耶穌被釘在十字架上所成就的 救贖恩典，神賜下聖靈保惠師，於是聖靈以人 為居所、聖靈住在人裡面（林前六19）。 我們的一生常常因犯罪而惹動神的憤怒， 一生的年日多是勞苦愁煩、轉眼成空，在神 的震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲歎 息（詩九十7-10）。願我們因敬畏耶和華而
斷拯救（使磐石出水、供應嗎哪和鵪鶉）。 2. 人選擇律法與君王（十誡與刑罰）（出二 十18-19） 以色列百姓自以為可以守全神的律法，只 願以律法與神互動，拒絕選擇神的恩典與慈 愛，逃避與神建立直接的關係。其實人根本 無法靠自己守全律法，乃是要靠神的恩典。 新約中的少年官以遵守律法的角度來請教耶 穌如何得著永生，卻因做不到變賣 所有的分給窮人，就憂憂愁愁的離 開；而稅吏撒該是個罪人，卻能在 主面前認自己的罪，以致能得著神 恩典的祝福。當人們以律法的角度 要處死那位行淫的婦人時，主耶穌 以恩典拯救了她。 3. 永存居所的關鍵是與神的關係 除了耶穌沒有人能完全了律法， 所以我們應尋求耶穌的恩典，而不 是固守律法而自義。我們不是活在 律法裡，而是活在神的恩典裡。我 們這至暫至輕的苦楚，要為我們成 就極重無比、永遠的榮耀。原來我 們不是顧念所見的，乃是顧念所不 見的；因為所見的是暫時的，所不 見的是永遠的。（林後四17-18）
邵叔叔專欄
笑容，寬容；面帶笑容，忍耐寬容 「心中喜樂，面帶笑容。」（箴十五13） 「凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」（西一11）
一、笑容－笑容是臉上的美 笑臉迎人，笑容可掬，燦爛明亮，（看了多 親切多舒服，容易溝通，容易交往，也容易得 人。）我們為何吝嗇，不笑一笑呢？笑顏逐 開，笑是臉上的花朵，花不開不美，人不笑也 是如此。 笑舒眉，展眼舒眉，快樂；愁鎖眉，愁眉深 鎖，不樂。笑，顯得年輕；愁，顯得衰老。笑 像花生仁，又白又亮；愁，像核桃仁，又黃又 皺。不信，你去看一看吧！
◎邵旭弟兄／基隆教會
二、寬容－寬容是心中的愛 忍耐寬容，不計較，能容人，寬宏大量，心 地寬厚，這是何等心胸，多美的品德！不以眼 還眼，不以牙還牙，反而，以善勝惡，以愛勝 恨，這又是何等生命！ 「寬則得眾海納百川」、「神用忍耐的心， 寬容我們先時所犯的罪。」（參羅三２5）我 們也當寬容人對我們的冒犯，不是嗎？藉著寬 容為主得人吧！ 總之，外面有美，笑容。裡面有美，寬容。 美上加美，榮上加榮。這是多美的見證啊！榮 耀歸給神吧！
本文摘自《家庭法庭》由基隆教會出版 （《邵叔叔專欄》每月第一、三週刊出）
讓真理相通，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
內容以聖經真理教導及亮光為主，或以基督眼光回應時事，也歡迎
本版「聖徒相通」徵稿：
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18 馬可樓上
2017 年 1 月 15 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
兒童事工101訓練會 時間：元月十四日 9:30-17:30 地點：台北永約教會 (台北市中山區松江路101號8樓) 對象：兒童家長、主日學老師 內容：認識自己教師身分、兒童的特質、老 師教學技巧等 備註：免費報名參加，限三十名額 主辦：台北永約教會 詳洽：06-2609708 柯淑冠姊妹 親子加油站─親子桌遊體驗 時間：元月十五日 13:00-14:50 地點：美河書房─國際會議廳 (新北市新店區中央路157號6F) 講員：鄧昭怡老師 對象：一至六年級的小朋友與孩童家長 備註：酌收費用 主辦：新店行道會 詳洽：02-66284530 楊姊妹 威克理夫一月分享禱告會 時間：元月十六日 地點：台北衛理堂一樓 (台北市新生南路一段113號) 講員：KINO牧師 主題：原住民生命圖像 (台灣原住民面對全球 化影響的挑戰) 主辦：中華威克理夫翻譯會 詳洽：02-27712017 台東服務中心啟用感恩茶會 時間：元月十七日 14:00-16:00 地點：芥菜種會台東服務中心 (台東市四維路2段2號3樓) 對象：台東地區各教會及相關福音機構 主辦：基督教芥菜種會 詳洽：089-340223 湯社工 得勝者教育協會寒假訓練會 時間：元月十九日9:00-17:30 地點：台北神召會 (台北市中山區民權西路53號) 主題：情緒管理 主辦：得勝者教育協會
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「性別／性向不同，大腦也不同」講座 時間：元月二十日 19:00-21:00 地點：貴格會中心教會 (台中市南屯區大墩17街121-1號) 講員：褚襄烈牧師(台灣浸信會神學院神學士) 對象：教會牧者、諮商輔導、婚姻家庭教育 志工 內容：認識造物主對男女大腦差異設計等 主辦：亞洲時代新葉聯盟 詳洽：04-23273671 pastor520428@gmail.com 龍潭區研經特會 時間：元月二十日 19:30-21:10 地點：龍潭活水靈糧堂 (桃園市龍潭區龍華路440號1樓) 講員：溫永生院長 主題：迎主再來 備註：免費參加，自由奉獻 主辦：客家宣教神學院 詳洽：03-4804929 啟示錄七福解析講座 時間：元月二十日 地點：新生教團內湖教會 (台北市內湖區內湖路一段323巷7號 B1) 講員：金根洙博士(美國總會神學院院長) 對象：對研經有興趣牧長、信徒 主辦：新生教團內湖教會 詳洽：02-27977632 徐小雲幹事 溪望聯誼會講座 時間：元月廿一日 14:00-16:30 地點：溪水旁關懷單親家庭協會 (台北市林森北路9巷9號1樓) 講員：陳光道牧師 主題：點燃生命之火 內容：提升屬靈生命的聖經教導 主辦：溪水旁關懷單親家庭協會 詳洽：02-23567074 神學講座─情緒管理-面對失落與受傷 時間：元月廿一日 15:00-17:30 地點：屏東浸信會 (屏東市林森路14-5號) 講員：洪沛然牧師 (浸神教務長及專任教授) 備註：免費參加 主辦：屏東浸信會
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中區啟發培訓 時間：元月廿一日 9:00-16:00 地點：台中慕義堂 (台中市忠明路499號5樓) 內容：初階培訓：啟發精神、如何開辦啟發 、啟發聚會展示體驗、如何帶領啟發 小組 主辦：牧訓／台灣啟發辦公室、台中慕義堂 詳洽：02-23637186 # 167、168 2017寒假兒童歡樂營 時間：元月廿三至廿四日 地點：台南愛加倍教會 (台南市南區建南路166號) 對象：國小二年級到國中二年級(徵求小隊長 ：國中三年級以上，免費報名參加) 內容：酌收費用 主辦：愛加倍教會 詳洽：0911-781115 婕瑀姊妹 2017年新春特會 時間：元月廿九日至二月十二日 地點：基督權能福音教會台北堂 (請詳看各堂 時間) (台北市大安區信義路四段1號B1) 講員：以利亞．安東納斯牧師、吳約翰牧師 及徐心敏牧師 備註：免費報名參加，自由奉獻。台北堂1月 29日至2月4日、桃園堂2月5-8日、台 中堂2月9-12日，新竹堂、台中堂、 嘉義堂、花蓮堂及台東堂現場直播。 主辦：基督權能福音基金會 詳洽：02-27004400 卓傳道 2017新春禮拜 時間：二月五日 14:00 地點：萬民敬拜禱告中心 (台北市中山區雙城街3巷2號B1) 講員：顏金龍牧師 主辦：萬民敬拜禱告中心 詳洽：02-25818669 黃傳道 「活力婚姻：回到我倆起初的愛」講座 時間：二月廿五日 14:00-17:00 地點：基督之家大稻埕福音中心 (台北市大同區延平北路二段60巷2號) 對象：非基督徒、慕道友 主辦：社團法人台灣真愛家庭協會 詳洽：02-25959644
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