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國度度國

740期以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！詩篇33篇12節

２版基督教宣教389年紀念感恩禮拜３版

愛走動公共事務營國內國內郵資已付郵資已付

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５版第二屆基督徒網路應用研討會７版雪梨聖公會建立新教會和社會參與

１６版

我為何留意猶太曆主後2016年10月23日

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2016國家祭壇

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全台逾萬人同心築壇

立帳為司、立業為王 20 城市與上帝立約得新名【本報記者綜合報導】全國禱告網絡主辦，一年一度的國家祭壇，今年已邁入第五年。本屆主題為「立帳為司、立業為 ↑影音、完整報導請Q 王」，10月15日全台同步為著國家築起祭壇同心禱告。包括在現場新店美河堂及分散在全台各地44處直播點，總計逾萬名弟兄姊妹參與。

神心意是要建立大衛倒塌的帳幕，當我們建立祭壇，便能吸引神的同在來處理我們的問題。他呼籲，「國家強盛的關鍵是國家祭壇，國家敗壞的關鍵也是國家祭壇。我們全都是祭司，讓神親自在我們的個人、家庭、社區和職場上作工，神會賜福我們這小小的國家一份豐富的愛。」

感恩與悔改

全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師以亞伯拉罕為例，說明君王與國度的重要性。她強調，「在聖經裡，多次看到土地立新名，就進入應許之地；在創世記九章13節，當挪亞離開方舟之後，神應許的彩虹是以地立約的記號，藉這約使我們連結於土地、又連結於大自然。」藉此說明，2016年在台灣每座城市的屬靈地標上立石、立新名，宣告土地與國家治理的權柄與能力重新歸向神，也臨及祂的百姓，並帶領眾教會除去一切舊有的結構與營壘、敗壞一切疲乏無力的策略與智慧，要使城市與國家的新產業與命定，造訪我們居住的這塊土地。會中，台灣各縣市代表，帶著從各城市所屬的石頭齊堆疊在台上，一起為著各城市得著新名，能夠得地為業禱告，並由周神助牧師在石頭上澆油祝福禱告（下圖，劉以琳攝），在花蓮玉里長老教會原住民與各族群敬拜團的詩歌舞蹈中，歡慶台灣各縣市與神立約，得新名。（全文詳見本報網站）

一開始，由新城市教會王道玥牧師帶領與會者獻上感恩的祭。接下來，由全國／全球禱告網絡理事長周神助牧師傳講悔改的信息，為過去教會以取代神學拒絕了猶太人、以異教節期取代了耶和華的節期、忽略聖靈的工作與提醒、沒有從心裡真正的愛護原住民同胞…等，在神面前悔改。

立帳為司在身著各群族代表服飾的敬拜團帶領會眾敬拜後，進入主題信息之一「立帳為司」。主講者黃瑞成牧師闡釋現今各種不討神喜悅之事充斥，而

這些罪惡反應出當人心被玷污後，我們所作所為都是在傷害地土（利十八24-25）；但神滿有憐憫，在最深的黑暗中會出現最大的突破，其轉機就在於當祭司與教會回轉向神，認罪悔改，「這需要我們有一顆單純愛國家的心。」因為，父

共融合一慶祝宗教改革500年【記者林稚雯台北報導】由台灣基督長老教會總會等單位主辦的「台灣基督長老教會紀念宗教改革500週年紀念系列活動」於10月17日正式展開。本日於台北濟南基督長老教會舉行活動開幕共融禮拜，邀請天主教台灣教區洪山川主教及其同工與會，象徵宗教改革500年不只是紀念個人或創舉，而是要藉此促使教會合一，也重新省思信仰，讓人能同心為福音廣傳而努力。禮拜由濟南長老教會詩班拉開序幕，接著由濟南教會黃春生牧師、天主教鮑霖（Paulin）神父分別以現代中文譯本、現代台語譯本、思高譯本誦讀哥林多前書三章11節，接著沃夫剛‧胡伯牧師以此經文為本帶來短講，講題為「宗教改革與普世人權」。胡伯（圖，林稚雯攝）提醒，要特別注意的是，宗教改革的目的不是創建新的教會，也不是建

立個人、路德或加爾文的教會，而是要透過改革運動，讓福音有新的空間得以發揚和流傳。胡伯提到，2017年宗教改革500年來到的日子，各樣的互動都呈現教會正走在共融合一的過程，即或教會間仍有差異，但能因著共同信仰的緣故而彼此包容、和好。對此，洪山川回應，有人曾問教宗哪個教派是比較好的？教宗的回應是，不分彼此的宗派是最好的，從中可見天主教也視「合一」為將來不斷努力的目標。（全文詳見本報網站）

發行人／楊寧亞社長／劉群茂發起人／戴紹曾、陳濟民、周神助、徐鎮地址／10662台北市和平東路二段24號10樓主後2002年5月19日創刊客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw

立業為王

＊精選＊專訪亞維沙龍Avishalom 談以色列憐憫帳幕

從台北看天下

FM90.9佳音電台每週日下午16:05

10.23 訪溫永生談客神建校手機版網頁歡迎索閱歡迎教會、個人、機構索報，來電或上網奉獻支持點選「讀者服務」填寫資料即可。

2 華人教會社論

2016 年 10 月 23 日

潔淨能源有志一同

目前多處地方政府反對燃煤電廠污染問題，造成燃煤電廠爭議繼續擴大，由於擔憂全台各地燃煤氣電共生廠產生共同的骨牌效應，有業者呼籲中央出面會商解決燃煤電廠環境衝擊和營運的困境。由於涉及國家經濟與能源政策，主政者需要未雨綢繆，預見封存核能的環境代價，以及燃燒生煤污染傷民，亟需大幅縮減的普世趨勢，以避免陷入了究竟經濟發展及地方民眾健康產生衝突的兩難局面，使國家能源政策到了捉襟見肘的地步。

潔淨電源的遠見從在野到執政，我們認為當今以反核為主的執政當局，可能會肇致現今能源選擇日漸窄化。非核與無煤兩者本質上就有相互替代性，必

需說明的，民間氣電廠在中南部地方嚴格提升空污條件而訴諸中央定奪之後，中央已不可能做到凡事處處討好的局面。以核四運轉代替核一及眾多燃煤電廠，本是潔淨能源的選擇之一；突然斷絕啟動核四，是減除了國家能源運用的彈性空間。我們要指出，若反核的論述是台灣綠色能源足以取代核四廠，那麼，便請政府責成台電購買綠色能源，以10%作為起步。台電做為原始購電者，「解鈴還需繫鈴人」，落實以購買綠電優先於燃煤發電，才能驗證依靠綠電的可靠與穩定性與否。另外，基於國民健康及二氧化碳排放的國際承諾，切勿模稜兩可，對於既有購買民間煤炭發電之電量，應該逐年予以減量。至於全國燃煤總量則透過監督台電予以凍結，並鼓勵天然氣發電，幫助民營電廠轉型。

國家政策的可預測性我們政策過去不但擺盪在煤炭和核能的抉擇之間，又搖擺在地方首長、民眾及反核運動人士之間。為執行國家生煤燃燒總量管制，必需要求台電公布每年逐漸減少煤電採購的清楚計劃。致使民間電廠自行節制燃燒生煤的數量限制和計算投資效益。同時鼓勵燃燒天然氣等較為潔淨的能源以為替代。為達到潔淨能源，及維持經濟運作的必要，政府一定要有清楚明朗、可預測的能源政策。亦即要正本清源，逐年減量使用燃煤，舉凡利用廢棄物的氣電共生予以寬容，惟燃燒生煤之氣電共生電廠，必需減少購買其發電量。從而先解決PM2.5及硝酸、硫酸物之排放為目標。同時，呼籲當局考量民瘼，慎重評估究竟係放任煤碳廠發電，抑或核能廠採取延役措施，或是以購買綠色能源為優先？

基督教宣教389年紀念感恩禮拜

恢復原創形像承接福音之光【記者商可瑩台南報導】去年透過許多慶典、聚會，教會肢體共同歡慶宣教士來台150週年。事實上，在389年前，基督福音就已和西拉雅族有了首次的接觸。10月15日，長老教會原住民宣教委員會、西拉雅教會聯誼會共同主辦「基督教宣教389年紀念感恩禮拜」（右圖，商可瑩攝），透過合一的詩歌、西拉雅族各教會代表點亮燭光，宣告要在新時代承接福音之光。長老教會總會議長舒度大達（ Sudu-Tada）牧師（左圖）以「真正的勇者」證道，他引用詩篇六十八篇19節、使徒行傳四章7節兩處經文表示，無論是舊約時期的摩西帶領以色列人出埃及，新約時期耶穌的門徒彼得與約翰在公會裡受審，他們都有一個共通點─雖遇困境，仍為主堅持、站立得穩，因為他們都經歷「上帝在苦難中彰顯祂愛的能力。」所以不但未退縮，反而更剛強、更熱切為主傳福音。他進一步指出，389年前台灣社會的光景，無論在交通、知識、教育與文化等層面，對比現今的生活

、信仰生命，不僅要紀念過去前人對這些領域的努力，也應感謝主在這塊土地的照顧、祝福。當日下午在信徒造就會─「台灣第一波宣教史對當代信仰實踐的啟發」中，邀請中研院翁佳音副研究員帶領與會者從教會歷史的角度，看見神透過歷史在說話，要恢復台灣原先受造的形象、上帝原創的心意。 1627年台灣第一位基督教宣教士德籍甘治士（Georgius Candidius ）踏上福爾摩沙島，與西拉雅子民展開了首次的對話，從此開始基督教宣教的史頁。翁副研究員指出，以基督教史的角度，17世紀台灣宣教之例（如前述）就成為19世紀改革宗往世界宣教的研究對象之一。長老教會總會原住民宣教委員會幹事歐蜜‧偉浪牧師於會中表示，至今原住民許多文化、語言已逐漸凋零，他呼籲不僅要認識自己的根，也透過傳承文化讓後代子孫能夠珍惜屬於原住民的珍貴信仰資產。西拉雅教會聯誼會會長、高雄永興長老教會李興穀牧師（左圖）在座談會中提出幾項教會可一同努力

的目標，包含：西拉雅母語在各教會的教導、訂定「西拉雅教會紀念主日」，讓各教會牧者交換講台，結合文化歷史與真理傳講神對西拉雅的珍貴心意、西拉雅青年認同與參與文化復振工作、西拉雅族群的宗教對話議題、西拉雅牧者的「福音與文化」神學建構…等，

同時和其他與會牧者達成共識，往成立長老教會西拉雅教會區會的方向努力，以能深耕原住民宣教。

國禱會朝三面向禱告總統將出席【記者劉以琳台北報導】第十六屆國家祈禱早餐會將於11月12日在台北國際會議中心舉行，主題為「展翅上騰」。今年國禱會由職場人陳偉望擔任召集人，同時是政黨輪替後的新任總統蔡英文首次參加。陳偉望表示，今年信息一樣會以華語、台語來傳達主題內容，分別邀請喬美倫老師（靈糧國度領袖學院副院長、職場轉化學院負責人）、舒度大達牧師（長老教會總會議長）主講。本屆國禱會特別在為總統祈禱前，邀請空中英語教室創辦人彭蒙惠老師、永光化學集團創辦人陳定川、劉安婷（創辦Teach For

Taiwan為台灣而教）與呂冠緯（誠致教育基金會執行長），以「社會和諧」、「經濟的突破」、「年輕人的未來」三個面向來禱告。「持續用神的話為國家禱告。」他說，也要特別為執政掌權者禱告。他引用提摩太前書二章1-2節「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」表示，在這段時間，基督徒要持續關心各樣議題，才知道如何代禱。（全文詳見本報網站）

愛走動公共事務營

2016 年 10 月 23 日

華人教會

信仰落實生活建立創造性價值

反博弈大獲全勝「讓澎湖永遠是澎湖」

【記者劉玲君高雄報導】由高雄市府會愛走動團契與高雄眾教會聯合舉辦的「愛走動公共事務營」（圖，劉玲君攝），分別於10月15及22日在高雄市議會展開。愛走動團契會長陳信瑜議員在開幕禮拜中表示，此營會是一件令人興奮的事，期待未來可以每年都舉辦類似的聚會，透過早上的裝備課程、下午的立委聯合座談時間，讓更多有志於投入政治領域的基督徒參與並關心公共事務，而且可以擴大課程範圍，甚至幫助對參與政治有負擔的基督徒贏得選戰。武昌教會鄭博仁牧師說，以往教會太少關心公共事務，以至於對一些重要的議題沒有著力點，愛走動團契籌辦的此營會，讓教會今後能更多關切這方面，實際行動。 15日上午的第一堂課程，由台南神學院院長王崇堯牧師講授「宗教的社會關懷」，主要針對如何使宗教融入生活，成為可活用的信仰，就像是讀書要能進到生命，工作也

【記者陳滺、黃銘嫥採訪報導】「讓澎湖永遠是澎湖！」七年前澎湖鄉親為著博弈打了漂亮一仗（圖，陳滺攝），10 月15日再度面對博弈公投，開票結果同意6,210票，不同意 26,598票，反賭方大獲全勝。「這次是超乎所求所想的，澎湖如此的覺醒，是聖靈動工！」澎湖浸信會吳文宗牧師說道，選前已知道會贏，因看見這地百姓覺醒過來，「我們禱告要贏的更多，沒想到比例如此懸殊，我們的神真是坐著為王。」吳牧師表示，當初提出博奕特區一案，確實給鄉親帶

不只是上下班，而是要有「創造性的價值」。王牧師說，就人的觀點來看，倫理就是愛自己、不妨礙別人，但是上帝的愛是有張力的，與人性的自私自利非常不同。人生的困境就是信仰的網，讓人與上帝建立更密切的關係。現在的基督徒最重要的，就是在社會上建立值得確信的人生意義脈絡，使人在苦難中能找到信仰的價值。他進一步祝福學員在工作中擁有「創造性的價值」，在生活中經驗愛與被愛的價值，在苦難中具備勇敢面對態度的價值。第二堂課則是由信義會高雄三民教會莊東傑牧師分享「福音使命與文化使命」。莊牧師以英國為例，說明神如何使用宣教影響政治，也使用政治影響宣教。由於威廉‧威伯福斯（William Wilberforce）在國會的努力，使整個英國的宣教動力被提升，才接著有戴德生、馬雅各等宣教士被差派，使英國在19世紀成為宣教大國。來許多迷惑，「從那時起，教會秉持聖經真理，大家團結一起，不斷為此事禱告，也透過媒體呼籲更多教會代禱，此次重新被提出，教會更加警醒。」澎湖人用票數證明不需要博弈建設澎湖，澎湖靈糧堂福音中心羅維正傳道（圖右下）表示，澎湖不應該是賭客的度假天堂。促賭方不應該畫下給鄉民不勞而獲的大餅，「讓上帝創造的澎湖，永遠是澎湖。」羅傳道說，人心所需要的是福音，而不是金錢的利誘。面對博弈，並不是促賭方所言，可以立即看見澎湖的進步。「今天的公投票數證明，神在這座島嶼上掌權，神的福音繼續在海島飛揚。」反賭聯盟召集人傅靜凡表示，鄉親守護澎湖的心不僅僅是票數。這次公投讓澎湖人團結，過去拒絕博弈，現在公投反對，未來也將同樣拒絕。他說，公投過後，讓善良、純樸的澎湖永遠存在。（全文詳見本報網站）

莊牧師說，我們第一階段的目標是有10% 的政治領袖完全認同聖經的真理、價值觀，進一步中期的目標則是有 20%認同並遵守聖經的政治領袖，這樣才能有效改革政治，提升道德。「唯有政治領袖及多數國民能行公義、好憐憫，台灣才

能大大被主使用，成為宣教的航空母艦。」

信心希望聯盟台中座談

2018選舉在即國度使命勇敢投入【記者許一平採訪報導】10月16日，信心希望聯盟於台中舉辦座談會，除了向關心信望盟的牧者與基督徒朋友分享2016年的選舉成果與近況之外，同時也針對2018年的地方選舉提出推廣計畫，盼望協助有從政呼召的基督徒，更勇敢、更有效地投入轉化台灣公共事務的行列。座談會首先，主席團代表陳志宏牧師（圖，本報資料照）以「大使命的再思」做主題，挑戰基督徒更勇於行使上帝子民在地上的權柄，透過政治的積極參與，帶領整個國家邁向轉化。接著由雷倩主席分析 2016選戰中信望盟於台中的得票狀況，以及聯盟推動的兩次公投，台中各區的連署情形。並請簡孟軒、葉春幸兩位勇敢投入選戰的提名人，分享他們此次選舉的心路歷程。 2018的選舉是地方選舉，除了縣市長外，最主要的就是縣市議員及村里長選舉，所以在各城市尋找、

鼓勵合適的人出來參選是當務之急。信望盟特別邀請到曾經擔任過兩屆里長的陳永順弟兄，上台分享他參與地方選務與服務鄉里的經驗。主席陳志宏牧師說：「我們鼓勵眾教會，如果你們的會友有政治方面的負擔，也願意在地方上委身，應該要出來選。只要更多人投入，一定能轉化台灣的選舉風氣和政治理念。」信望盟也鼓勵已經投身政治，或有政黨支持的基督徒，不必一定要轉換政黨，只要繼續在政治界作光作鹽，讓天國的價值觀能夠進入政治界，就能為國家帶來盼望。

秋颱接著來重創台東交通農作近20億【記者林姿均台東報導】台東從7月初開始，接連受到尼伯特、莫蘭蒂、梅全文Q我姬、艾利颱風的肆虐，對於以農業和觀光產業為重的台東，無非的是好幾場災難。台東縣長黃健庭表示，尼伯特颱風重創了台東市大小建設及南迴路段的農作，造成近20億的損失。之後的幾個颱風則是帶來強降雨，尤其是梅姬和艾利，嚴重毀損南迴、縱貫、南橫，以及極少發生土石流的東海岸線。交通中斷最多長達3天、土石沖刷

嚴重，紅葉村、富源村等部份山區房損嚴重，因地質鬆軟，重建工作維艱。關山、池上也因連日豪雨，導致第二期稻米無法收成。黃縣長提及目前台東有兩項急需：1. 台東對外道路皆是與大自然搶路，面對嚴重的道路坍塌，需要專業人士提供相關協助，好讓重要聯外道路可以重建。2. 至今重建經費尚未完全到位，加上仍有許多補助款未下來，許多項目仍在向中央積極爭取，期盼各界捐款協助災民重建。（全文詳見本報網站）

4 華人教會

2016 年 10 月 23 日

「先知學校」特會

先知學校開啟先知性全面裝備【記者傅亞玲台北報導】10月12日起一連三天，由Asia for Jesus國度豐收協會主辦的「先知學校」特會於台北靈糧山莊舉行，邀請到美國伯特利教會（Bethel Church）的克里斯‧韋羅頓（ Kris Vallotton，右圖，主辦單位提供）牧師、謝宏忠院長（靈糧國度領袖學院院長、台北靈糧堂啟示性事奉處處長）、周巽光牧師（國度豐收協會執行長），以及周巽正牧師（靈糧生命培訓學院院長）擔任講員，許多來自海內外各地渴慕的牧者及學員，為建造健康的先知性文化與榮耀的教會共聚一堂齊心領受。 13日下午，韋羅頓牧師強調這聚會不是以「聽信息」為目標，而是以「訓練先知性百姓和建造先知性文化」為主。他分享自己在伯特利教會，會尋找有共同核心價值、具先知性恩賜者，約 15-30人，一週聚集一次，使用基礎訓練教材，每週按進度分享與實際操練所學習的，並有回饋機制，來訓練建造先知性團隊。在示範時會有老師教導，並且帶出一個先知性文化的氛圍，有時也會加入孩童參與，以簡單明瞭的方式教導孩童如何操練先知性恩賜，也教導團隊要學習謙卑、

先知性文化

虛心受教。在Q&A的時間中，韋羅頓牧師回覆學員的提問。當有先知性領受向教會牧者建議，若沒有被採納時，韋羅頓牧師表示，要學會放下先知性話語的主權或是擁有權，「當你把話講出來後，就不再是你的責任了，不要因牧者沒有回應你的建議就表示他們不看重你，這是一個信賴過程。最重要就是放手，讓神來工作。」當他與比爾強生牧師有不同觀點時，他如何處理？「比爾牧師是我的領袖，我知道他可以作最後的決定。」他說，我們營造一個允許人思考的文化，並且不需要每個事情都有相同的看法。如何正確的面質？韋羅頓牧師表示，當有些人做一些事情在負面影響所營造的文化時，「我會問他們：你為何這樣做？你當時在想什麼？」若是你營造了授權與面質的文化，是整個文化會再與他們對談，不會只有領袖去跟他們談，而這個文化是會在當中自我管理的。

如土壤需要撒種、耕耘，才有收割

【記者傅亞玲台北報導】「先知性文化它不是某個教會、某個宗派或某個先知性團體所專屬的文化，而是神百姓共同的文化。」謝宏忠院長（上圖，主辦單位提供）在10月13日「先知學校」特會第二天下午，開宗明義地清楚表示，並從全面與寬廣的角度來談「先知性文化」。謝院長表示，聖經裡第一個被稱為先知的亞伯拉罕，也是信心之父，我們這些屬信心之父的後裔，也是屬神百姓的子民。此外，摩西曾說甚願神的百姓都受感說話，而新約聖靈澆灌下來，不論使徒、門徒都一同受感說話，因此在末後的日子，會有更多的異象、異夢、預言，說明先知性文化是屬神百姓所共同擁有的，而這先知性文化

也稱為耶穌文化。謝院長進一步以五種元素闡述先知性文化，並比喻先知性文化有如土壤般，需要撒種、耕耘、收割。包括：一、見證耶穌的文化：預言的目標就是為耶穌作見證，因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證（啟十九10），神透過我們去彰顯先知性的作為是要讓人看見耶穌。因此，要看重聖經，先知性服事者必須要有聖經穩固的根基，生命要連於主耶穌，不斷被主修剪與煉淨，並隨時隨地為耶穌作見證。第二為僕人服事的文化，以柔和謙卑、凡事求問、全然順服的態度，且以敬拜神為最高的焦點。第三，成全別人的文化，乃是進入命定（約一 42、太十六18）與為人代求並建造生命，以造就、安慰、勸勉人為目的。第四，神蹟奇事的文化，耶穌說「你若能信，在信的人，凡事都能。」又說「你若信，就必看見神的榮耀。」說明先知性服事者要懂得激發人的信心。第五，擴展神國的文化：以耶穌奉差為傳神國的福音為例（路四 43），說明現在是施洗約翰受差的時代，也是聖徒總動員的時刻。最後，他勉勵聖徒要不斷被聖靈充滿，藉由悔改回轉歸向神，預備自己迎接主的再來。（全文詳見本報網站）

至於要如何操練先知性話語的精準？韋羅頓牧師回，需要透過不斷的操練與更多認識神，可以從早晨起床後問聖靈，今天會發生什麼事，寫下從神而來的領受並去查驗它。

更多先知學校特會報導看這裡→

後同不再沉默在基督裡得真自由【記者劉以琳台北報導】「我是一個同性戀者，請幫助我！」這是一名後同弟兄勇敢為主站在台上說出自己過往的生命見證。由台灣走出埃及輔導協會主辦二十週年系列活動，主題為「一道潛流」，首場為慶典晚會於10月14日在台北真理堂舉行（下圖，劉以琳攝），有來自美國、馬來西亞、香港、中國等相關事工團隊參加，邀請國際顧問黃偉康博士短講、該會理事長徐壯華牧師勉勵，約千人與會。會中，黃偉康博士談到同性戀議題在華人中的影響力，他勉勵，「與彩虹握手」因為同性戀者同樣也是神的兒女，他們是新未得之民。面對此一洪流，有三種反應：順流而下、中流砥柱、逆流而上。而走出埃及彷彿是「性文化歷史洪流中的一道潛流」。他特別分析，順流而下是容易、討好人；中流砥柱是難守住的崗位；逆流而上則是最難、反方向，甚至會得罪別人。「同性傾向不是罪。」他表示，同性行為才是罪。不論是同性、雙性、跨性、無性的生命都可以有希望，因真正的自由是在耶穌基督裡。完整報導請Q→

2016 年 10 月 23 日

2016 第二屆基督徒網路應用研討會

數位互助的精神

【記者傅亞玲台北報導】這是一個行動數位的時代，每天透過多種的網路應用及社群媒體與人溝通，基督徒如何在數位時代看到網路應用更多的可能性，第二屆基督徒網路應用研討會以「數位互助的精神」為題，由中華福音神學院與中華基督教網路發展協會聯合舉辦，於十七日隆重展開，現場聚集了超過三百位熱情參與的基督徒網路事工服事者及牧者、同工（圖，傅亞玲攝）。以基督為一個身體，透過網路互相連結與互補，以發揮網路資源的功能，達到有效的應用，相互造就，是這次研討會「數位互助的精神」主要

宗教改革500週年紀念系列講座

華人教會

突破限制因應改變

目標。上午趨勢專題演講，下午為基督教網路事工分享。首場是由香港基督教新媒體運動倡議人俞真主講「協力策展，共同創新」，以六個要素來說明數位策展：嚴選資訊、賦予脈絡、創造情境、提出看法、重組價值、分享串聯。他表示，在數位時代裡，數位科技工具提供了我們很多可能性，因著數位的力量，用極低的成本，就能造福更多的人，並以TED Talks、得力閱讀（電子書平台）、基道BookFinder、知書識道等實際案例來分享數位策展的威力。光岩資訊技術總監董大偉（微軟MVP）投入資訊工作超過二十年，帶出數位時代的『變』與『不變』，以科技與技術從來不改變本質，而是改變載體，來說明人類溝通的需求從來沒有改變，改變的是溝通的方式與工具。現今隨著智慧手機、3C產品的普及，在數位潮流中創新應用的發展不斷推陳出新，他強調，不管你喜不喜歡，改變持續在發生，並且也提醒我們思考界線在哪裡。

「我開放讓大家來說故事，真正的網路價值是讓他成為你的朋友」閱讀生活有限公司總經理鄭俊德表示，以自己經營「閱讀」社群為例，從第一年2000人粉絲，到今年第五年已成長到120萬粉絲，運用「社群虛實整合，運營數位心靈沃土」讓很多感人的小故事從心發掘，並以很多創新創意的活動：網路破冰創意活動、虛擬徵文實體行動、慢讀計劃、閱讀感動徵文--說父母的故事等。也提供虛實整合的成功關鍵是因為：嘗試、改編與第一個。常只是換個角度，讓實體變虛擬，虛擬連結與整合，即可做很好的價值交換。運用創意，處處可以成為福音的出入口。（全文詳見本報網站）

台中卓越幸福行道會成立

服事社區祝福這地

維護家庭價值感到幸福保持盼望

【記者林稚雯台北報導】由南與北文化出版社與台灣基督長老教會聯合主辦之「宗教改革500週年紀念系列講座」，本次邀請到德國的沃夫剛‧胡伯教授（Prof. Dr. Wolfgang Huber，圖，林稚雯攝）擔任講員。以德國經驗為例分享人權、宗教、倫理和轉型正義等議題，期許幫助與會者思考如何就此幫助台灣教會並促進社會改造。家庭的功能與價值胡伯教授來台的首場講座於16日在台北濟南長老教會進行，題目為「家庭還有未來嗎？今天到底什麼是家庭？」就此，胡伯提到家庭是人生很重要的議題、在每個人的人生中都扮演了相當重要的角色。胡伯說明每個人的生命都有不同的景況和事件發生，但全人類有個相同的狀況，就是都靠著母親生產才能來到這個世界上；餘外，母親也無法自行懷孕，需要有父親的角色才能完成生育的工作。父母生下的孩子以及父母二者所組成的家庭，就是社會中最基本的人際關係連結，孩子在家庭中學習，開

始建立安全感、信任感、同理心等特質，這都是家庭所能賦予的基本功能之一。因應潮流同時維持傳統然而，隨著社會的變動，家庭的樣貌也隨之有所改觀，多代同堂、核心家庭、單親家庭、無婚生子女的家庭等等，甚至到了近來多次被提出的同性成家概念等，足見民情與不同世代間的觀念差異。以德國的觀點來看，憲法明訂婚姻和家庭是需要受到保障的，包括同性伴侶間，他們所能擁有的政策福利與保障同樣需要受到法律的規範。對此，胡伯特別強調，他贊同在法律上給與同性伴侶一定程度的規範和保障，不過他堅持「婚姻」的觀念依舊應該保留給傳統一夫一妻的結合來使用。胡伯以浪子回頭的故事說明，不論世代之間或手足彼此有任何衝突，家庭關係都是存在且不該放棄的一面。每個人都可能會犯錯，但信仰教導我們學習愛與和好的能力，我們要倚靠這樣的能力，讓人在家中感到幸福，能對未來時時保持盼望。（全文詳見本報網站）

【記者林稚雯台中報導】新店行道會開拓分堂 ─「台中卓越幸福行道會」於10月15日下午舉行教會成立感恩禮拜（圖，林稚雯攝），禮拜中除了各界牧長的祝賀勉勵外，張炫基牧師也說明了對於成立教會的感恩與展望，並帶領會眾一起立約宣告，同心為社區帶來豐盛與幸福，堅定相信教會能成為卓越、強壯有影響力的教會。禮拜開始，先由新店行道會創會牧師張茂松以影片的方式祝賀，期勉教會能傳承母堂新店行道會的DNA，同樣具有國度的眼光和熱情，能夠口甜、臉甜、心甜的與人交通，也能夠擁有一雙翅膀來飛越挑戰、傳揚福音。接著，張師母陳耀欽在會中鼓勵大家，透過眾人的禱告，以及家人的支持，卓越幸福行道會必定會是恩典湧流的教會。大毅建設林隆深總經理、客西馬尼行道會王鯤長老、行道會聯會主席楊永民牧師、新店行道會張光偉牧師也都親自前來祝賀。張炫基牧師、陳淑惠師母受訪時提到，創建教會是一段艱辛的過程，尤其過往全家長年定居北部，台中對他們來說是個非常陌生的地方，不過也在這樣的經歷中，讓他們夫婦學到更加堅定的倚靠神，也透過尋找同工、建立代禱團來興旺禱告的火和傳福音的熱情，從中學習跟隨聖靈、倚靠聖靈；同時看見上帝的手一步步引導。（全文詳見本報網站）

6 世界瞭望

2016 年 10 月 23 日

為以色列禱告聯合國改寫聖城歷史定位否定猶基連結關係【國度復興報╱編譯Opal／報導】美國立法者團體發函聯合國教科文組織（UNESCO）譴責一「明顯偏頗決議」，因其否定耶路撒冷為歷史性猶太聖地。信中表示，此決議描述猶太教最神聖的聖殿山，和世界各地猶太人前來禱告的西牆，「是穆斯林獨有聖地，僅能用穆斯林之名提到。西牆被加以引號，暗示名稱是非正式亦非基於歷史事實。」此決議將「貶低歷史和已證實的猶太人與基督徒對耶路撒冷舊城的連結，試圖使以色列失去合法性。」簽署者控訴。此行動由美國共和黨參議員克魯茲（Ted Cruz）和眾議員羅斯雷提能（ Ileana Ros-Lehtinen）發起， 39位參眾兩院同僚參與。「UNESCO另一明顯偏頗的決議將再度展示聯合國對以色列的過度敵意，以不實指控和批評，不公平的針對我們親密同盟以色列，企圖抹去猶太人和基督徒對耶路撒冷根深蒂固的歷史連結。」克魯茲說。 UNESCO原訂七月投票宣稱聖殿山「唯獨對穆斯林」是神聖的，激起以色列、猶太民眾和支持以色列團體抗議。「數千年來，耶路撒冷在猶太歷史和認同中扮演明確、核心的角色。對基督徒，耶路撒冷是重要的屬靈之地。」克魯茲補充，此決議將否定和蔑視耶路撒冷考古挖掘中「明顯、實際的證據，確認猶太教和基督教連結於耶路撒冷聖城。」信中也提到最近在大衛城的發現和第二聖殿的地磚修復－證實聖殿存在的空前考古證據。「UNESCO執委會成員應投票反對這些蓄意否認歷史事實、改寫耶路撒冷歷史和使以色列去合法化的運動。」 ●為聯合國秉持公義，維護與正視猶太教與基督教的歷史關係禱告。（文取材自breakingisraelnews，全文詳見本報網站）

普世教協重氣候公義減碳迎戰暖化

【國度復興報╱編譯Icula／報導】在普世教會協會（World Council of Churches，簡稱WCC）氣候變遷工作小組（Working Group on Climate Change，簡稱WGCC）會議上，總幹事戴維德牧師（Rev. Dr Olav Fkyse Tveit）強調，重要的是以屬靈的委身及科際整合，協力預備面對有關氣候變遷的公義問題。「基督徒應透過仰望神愛的信心和盼望，注意氣候變遷的挑戰。」各國教會的氣候公義專家、神學家及運動家9月28、29日集聚日內瓦，敲定與會各方倡議的計畫，以便10月在摩洛哥馬拉喀什市（ Marrakesh）召開第22屆聯合國氣候變遷綱要公約（United Nations Framework Convention on Climate Change）。在核准各項計畫的過程中， W GCC協調員葛拉普牧師（Re v. Henrik Grape）指出，歐洲議會剛投票確認聯合國會員國去年12月簽署的巴黎協議，限制全球暖化的氣溫不得超過2℃，以免導致災難。

該協議生效促使占全球溫室氣體排放量55%的至少55國，批准該協議。迄今溫室氣體排放量占全球56%的72國已正式加入該協議。「我們迫切的任務尤其是要在國家層面，繼續實踐巴黎協議，並協助會員教會提倡減碳。」葛拉普說。「教會須肯定巴黎協定的施行確實支持、保護了社經弱勢族群，他們是最少造成全球溫室氣體排放的人，卻受害最深。」WCC 經濟與生態公義部計畫執行長裴拉塔（Athena Peralta）說。 WGCC確認神學方面要優先反省、研究及行動的項目，包括確立氣候公義的景況、深化及突顯氣候公義與經濟公義的關係、從原住民維護大自然的精神和行動學習功課，並強化各宗教間的對話與行動，以回應氣候變遷的挑戰。 WGCC更發表新書《與地球和好：氣候公義的行動與主張》（

Making Peace with the Earth: Action and Advocacy for Climate Justice），以22篇文章，探討教會及各教會對氣候變遷的洞見。 WCC公證部副總幹事菲麗教授（ Prof. Isabel Apawo Phiri）最後提醒，氣候公義問題關乎水、糧食、人權和性別公義，這些都是永續維護氣候公義的關鍵。 ●求神光照世人在導致氣候變遷的事上悔改、挽救地球。（文取材自oikoumene；圖／Henrik Grape/WCC）

菲總統殘暴緝毒已處決3,000多人

【國度復興報╱編譯Sophia／報導】菲律賓天主教領袖不確定該如何反對新總統杜特蒂（Rodrigo Duterte）發動的殘暴緝毒手段。杜特蒂將其緝毒行動比擬為「希特勒的大屠殺」，上任至今不到3個月，已處決3,700多人。《華盛頓郵報》報導，他7月當選時，允諾必藉由解決犯罪問題，打擊貧窮和貪污，並保證要在半年內處決10萬名毒梟。他的殺戮運動獲得民眾極大支持（滿意度高達 76%）。但天主教神職人員說，緝毒之戰已失控。

「某些地區反對總統緝毒反而變成危險的事。」馬尼拉北部一名神父裴羅尼（Luciano Felloni）說。他居住區附近至少已有30 人，包括一名兒童和孕婦遇害。裴羅尼正在其社區建立戒毒中心。「許多人感到害怕，因民眾常半夜突然遇害，任何人都有可能變成被屠殺的目標…，毫無自保之道。」另一名神父告訴路透社，每天都有數十名毒癮犯和毒梟死亡；批評總統緝毒手段的人，也會遭到同樣的命運。總統府發言人艾貝拉（Ernesto Abella）說，教會可以自由發言，毫無理由暗指任何神職人員被鎖定為殺害的對象。但他又說：「教會需考量最近的民調顯示，民眾信賴且欣賞總統的緝毒行動。教會最好注意，不要以為眾人都和教會的想法一樣。」

杜特蒂表示，不會停止緝毒，因一旦住手，下一代將會迷失。「我真的感到震驚，居然有那麼多人和團體，包括神父和主教，埋怨如此多人死於緝毒行動。」杜特蒂在南部城市三寶顏（Zamboanga）表示。菲律賓教會過去都帶有明顯的政治影響力，且協助趕走兩任國家元首。如今，民眾似乎要教會不問政治。但有些傳道人仍拒絕旁觀，容讓以緝毒為名的殺戮運動繼續下去。退休主教克魯茲告訴路透社，有時傳道人會提供庇護所給逃避緝毒殺戮的人，但不引發媒體注意…，尤其值生命變得廉價、即決處死和法外殺人當道之際。梵諦岡表示，正在緊密追蹤菲律賓的情況，但會交由菲律賓主教會議決定教會面對國內問題的立場。 ●求神保護菲律賓民眾生命，抑制不合情理法的緝毒屠殺行動。（圖文取材自CBN News）

2016 年 10 月 23 日

世界瞭望

雪梨聖公會建立新教會和社會參與

遭博科聖地綁架奈國女孩人獲釋

【國度復興報╱編譯Opal／報導】雪梨聖公會大主教戴維斯（ Glenn Davies）在2016宗教大會開幕演說中，談到雪梨的城市擴張和在城市邊緣建立新教會的努力。「我們的策略是持續購買土地、為教會社群興建教堂和為新會眾興起有能力的植堂者。成長策略唯一的資金缺口，是城市地區的植堂及現有教堂建築的改建，以容納教區都會人口的成長。」戴維斯博士說。大主教談到教區的五年使命－「使命 2020」，並表揚聖公會在教會的工作。「平信徒和神職人員的貢獻使我們興旺與昌盛。我對平信徒在教區委身於事工的時間、精力和專才感到驚訝並印象深刻。作為管理委員會或學校委員會和許多組織內的員【國度復興報╱編譯Amy ／報導】遭伊斯蘭極端分子「博科聖地」綁架超過2年的奈及利亞奇博克女學生，有 21人經過斡旋後已獲釋。現還有197人被俘，不知道多少人已死亡。這21名女學生，是奈國採取行動後獲釋，現在正受到奈國情報單位保護中。奈及利亞總統府發言表示，在國際紅十字會國際委員會（ICRC）和瑞士居間協調下，政府與博科聖地達成協議，釋放女學生。之前，博科聖地曾以釋放該組織領袖作為交換女孩的條件，ICRC曾試圖就此斡旋。不過，資訊部長穆罕默德（Lai Mohammed）在今年9月說，去年博科聖地要求52億美元贖金後，政府與該組織的交涉即告中止。目前並不清楚這批女學生獲釋，是否有交換條件。博科聖地2014年綁架276名女

工，更以教區委員、地方教區幹事、提名人或大會代表的身分服事。這些勞苦不是徒然的，感謝神賜給祂的子民恩賜，基督的身體因此被堅固，基督的愛有機會在城鄉各處被宣揚，各社區因而尊基督為主和救主。」他說。戴維斯博士談到未公布的2016年人口普查結果，在此期間有一項要人們承認「無宗教信仰」的主要運動。「我們特別感興趣的是自認為基督徒的百分比，2011年時是61%。推動澳洲人標記為『無信仰』可能影響 2016年的數字，尤其『無信仰』是放在『你的宗教信仰？』問題下的第一選項。61%並不等同澳洲人參加基督教教會的比例，統計數字仍是人們自我認知的重要指標，及我們在澳洲文化中深入無神論者、不可知論者和非基督教信仰者的成效。」大主教也談到大會主題之一的同性婚姻之辯。「我相信公投是合理的立法程序，來決定文明自始、久已為人類所適用

學生，奈及利亞政府無法立即救援，全球嘩然。不少女孩自己逃命，其中包括恩凱娣（Amina Ali Nkeki ）。她說，有些女孩已病死，她和其他女孩則是嫁給戰士，還懷孕生下孩子。「把女孩帶回家」（Bring Our Girls Back）組織致力終止博科聖地擄掠惡行，大聲疾呼奈國政府採取行動。對第一批女孩獲釋，「把女孩帶回家」表示：「我們十分高興並感恩。」該組織在臉書上表示，他們正在等待獲釋名單。至於其他女孩能否獲釋，斡旋仍在持續進行中。 ●為政府積極有效率地拯救被擄女孩禱告。（圖文取材自CBN News）

的婚姻定義的基本改變，也就是神最初為人類社會的益處而設計的婚姻。」他說，「如果人們有智慧的投票，他們需知道後果。我與教會領袖今年二月與總理會議中，要求對此問題雙方平等資助，是針對長久偏向『贊成』的媒體，和只是高舉現行法律的可譴責觀點為前提。」戴維斯博士談到教會參與許多重要社會議題。「我們所處的社會顯示不信者的挑戰和對神話語徹底的敵意，從復

活的耶穌給我們的大使命－使萬民作門徒仍像最初一樣迫切。『使命 2020』的第四優先是『回應我們社會多變的面貌』。我們參與同性婚姻的公共辯論就是這樣的回應。然而，其他問題像賭博、國內暴力、政治庇護尋求者和難民都是問題，我們要將神的恩典和愛帶給這『觀念自由市場』的社會。」 ●為雪梨基督徒傳福音與社會參與的努力禱告。（圖文取材自sydneyanglicans）

為美總統大選葛福臨完成50州巡迴禱告【國度復興報╱編譯Amy／報導】美國知名佈道家葛福臨（Franklin Graham）10月13日在家鄉北卡羅萊納州完成了「 50州決定美國之旅」（50-state Decision America Tour）。因應11月美國總統大選，幾個月來，葛福臨和團隊巡迴美國，到各州首府舉辦禱告特會，呼籲基督徒為美國禱告並投票。葛福臨說，他對民主黨與共和黨都已失去盼望，去年他正式放棄共和黨會員身份。 12日在維吉尼亞州里契蒙市的數千人聚會中，葛福臨說：「美國唯一的希望在上帝。」獲得會眾如雷的掌聲。會中葛福臨邀請會眾分組大聲為國家、當地政府和執法官員，以及人心甦醒禱告。葛福臨說，歷年選舉證明少數選票

發揮關鍵作用，基督徒的聲音必須被聽到；他說：「你的一票至為重要，美國人需要聽到基督徒的聲音。」他強調：「選舉不是討論遺失的電子郵件或是發表粗鄙言論而已。」在北卡羅萊納州首府羅里市的壓軸特會，有14,000多人聚集，葛福臨也帶領還不認識耶穌的人做認罪悔改的禱告。 ●求神賜給美國合神心意的總統。（文取材自christianheadlines；圖／Veronica Neffinger）

英國學生轉向基督接受裝備

【國度復興報╱編譯Amy／報導】英國大專院校基督徒團契（ Universities and Colleges Christian Fellowship，UCCF）培訓特會在施洛普夏郡舉行，為英國「基督教聯盟」（Christian Union，CU）培育領袖。會場毫無冷場，與會者極為興奮。學生一整年可以參加無數的基督徒特會或慶典活動，但只有一種活動是專為裝備CU領導人舉辦，好讓他們在校園宣教有果效。英國各地CU領袖齊聚一堂，接受5天的教導與培訓。今年，恩典教會的貝農牧師（Graham Beynon）透過腓立比書和UCCF 同工和賓客，辦理了50場研討會，目標是讓學生返回校園時，可以為真理、為福音作更美好的見證。一想到這些學生在校園，甚至未來在職場發生的影響力，就令人興奮不已。上學期，有46,000多名學生參加CU宣教週活動，30,000多名學生參與詩班服事，還有更多學生參加其他活動，或是和基督徒朋友研讀聖經。 ●為英國的年輕基督徒大復興禱告。（文取材自evangelicalfocus）

8 海外華人

2016 年 10 月 23 日

奮勇向前憑信心進入未來【香港國度復興報記者林暐皓報導】美國「錫安榮耀國際事工」恰克‧皮爾斯（ Chuck Pierce）於日前在香港葡萄藤教會主領特會，釋放有關香港先知性信息。皮爾斯指出，香港是神榮耀轉化的門戶，神要在香港形成一個新典範，讓中國跟

隨。他說，在過去八年間，神正在招聚地上的軍隊。現在，新的身分正在形成，需要憑信心進入未來。皮爾斯透過以西結書37章提到枯骨的經文，解釋應許成就需要經歷一個過程。先知要按神所告知他的去宣告，若預言未完全成就，要指著那些缺乏的地方多次宣告，直到神說的完全成就。因此，經過之前八年的醞釀，神現今要顯明祂的作為在香港和中國。新的風將帶來新的異象、新的恩膏，是時候再一次

與神相會帶來超自然醫治【香港國度復興報記者陳淑安報導】基督教國際神召會主辦的「與神相會超自然生活特會2016」已於日前舉行，邀請來自美國伯特利教會（Bethel Church）的領袖丹尼‧席克（Danny Silk）主講，闡述天父的愛，釋放超自然的醫治及先知性祈禱。特會首晚，席克指出許多人理解「敬畏神」等於「懼怕神的懲罰」，並且覺得神就像「老闆」，隨時監視著我們，為要抓住我們的錯處，但事實神卻是愛我們的父親！世界的文化總是教導人有權柄者會控制其他人，但耶穌的文化卻並非如此，因祂從不會嘗試控制人。「聖經說，耶穌死，以致我們可以得自由，並不是說，祂死是為了控制我們！」他解釋，「敬畏神」其實是與神「心連心」，就是盡

國度廣場

基

【復興系列】之五○一

督徒過招與政客嗜血相鬥，品味迥然不同 ─以馬內利，有神在當中啊。昔日華神校慶，時任總統的蔣經國（小蔣）題字相賀，最後落款「以馬內利主內蔣經國」。林院長以此相信小蔣必是基督徒，而為小蔣靈魂得救歡喜。多年後，史丹福大學解密蔣介石日記，說到自己兒子受洗歸入主名時潸然淚下，父子真情印證了兩蔣均為弟兄、虔誠基督徒。衆知小蔣最愛獨女孝章；有女初長成，為父的總希望孩子上名校。當時美國在華十三所基督教大學因大陸淪陷，遂在台灣重新建立有別於前的高教學府－東海大學，成了台灣最具國際聲譽，四大名校之首。小蔣弟兄當然希望自己女兒前去就讀，便寫一封親筆信給東大曾約農校長。曾校長乃前清名將曾國藩之嫡孫，留學英倫，一口漂亮英語，曾為來華教學的一代大哲羅

一切的努力保護與神之間的關係。人與人、人與神之間若沒有愛，關係有隔斷，就會終日活在恐懼之中。一個「敬畏神」的生命應該是由愛來推動一切的決定；在關係之間為自己的那部份負責；不需要一位懲罰者來把自己留在關係之中；在神對我們的需要中學習與成長，同時有勇氣去表達自己的需要。「敬拜就是要告訴神，我們知道祂對我們的愛有多瘋狂﹗」首晚特會結束前，香港超自然事奉學校的學生為與會者發出知識性言語，其中有指胃部有燒灼感者會得醫治，而事後一名印度牧師表示，自己數年來正是受此症狀困擾，當晚之後胃部不適消失。此外，亦有不少與會者得到醫治。

基督徒過招素先生口譯演講，在湖南辦學有成，因戰亂來台，而被東大華洋董事，禮聘為首屆校長。同為基督徒，曾校長接獲來信至為尷尬。時為威權時代，強人得罪不起，怕毀了學校；但若接受關說而入學，對於極度競爭之學子（5千多名考生，只錄取不到2百名學生），有失公平，且學術懾於政治，清譽毀損，後患無窮，辛苦建立的學校將淪為學店。根據歷史工作者記載：曾校長經長考，覆以私信，信上陳述東海治校理念，最後加上，「該生乃當今總統之女，特破例不試而錄取。」小蔣讀信甚覺被辱，知難而退，便將孝章送到美國就學，也因此招來一樁他不滿意的婚事，小蔣積恨牽怒，逼曾校長不得連任，而使其默默終老。東大學生也為曾校長自辭連任而靜坐抗議，是台灣校園在威權時代第一件學生運動。身為基督徒，我並不苟同文史工作者的世俗見解。基督徒是一群知所省悟，具有崇高價值

奮勇向前。真正的爭戰在於立定未來的身分。「猶太曆5777年將會是王冠和劍的一年」皮爾斯說。神的劍將會斬斷捆綁，釋放人進入自由。「5777 年也代表得勝的結局。」我們之前所努力禱告的會忽然突破，很多衝突會變為得勝。皮爾斯特別用到耶穌的「忽然」轉變的例子勉勵眾人。主耶穌與神當時正在做的事對齊，就是受施洗約翰的洗，祂就「忽然」進入祂的身分，而不再是木匠。耶穌同樣經過一個三十年的「應許成就」的過程，直到他的身分顯露。後來當馬利亞發預言，顯明耶穌是神的兒子，一件很簡單的事，就是參加一個婚宴，都會顯明神的榮耀，使水變成酒。皮爾斯宣告：「很短時間內，神就可以改變你身邊的一切，成為好酒。同樣，一瞬間，神就可以改變香港成為榮耀的出口﹗」聖經如此總結水變酒神蹟：「這是耶穌所行的頭一件神蹟……顯出了祂的榮耀來，他的門徒就信祂了。」（約二11）皮爾斯宣告香港將有信心的突破，有新層次的信心。

◎潘榮隆牧師觀，不會以智為喜，更不憚於何方威權的神兒女。何況曾校長清風亮節，是何許人物呢。曾校長必定相信同為基督徒的小蔣是知書達理之神兒女，雖有為人父的軟弱，若誠心相勸，必有省悟之心。果如其然，小蔣慚退之。曾校長若有私心，大可挾洋自重，但他保持神兒女的負責態度，畢竟他忤逆長上，雖機智地以退為進，還是不免予人屈服威權之感，他不以這看為極小瑕疵為然，只有用不連任自詔罪己，來聊表高風亮節之志與負責任之心。那天，颱風過後，走在東海大學入校的約農路上，看到災後一片狼藉，思想著前輩基督徒之種種，心中喟嘆，突然想起保羅給哥林多教會的勸勉，「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人。」（林後六3-4）基督徒間的過招，還是滿有神的恩典。我們的神是以馬內利的神，我有信心。

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10 心靈之窗

2016年10月23日

安穩在耶穌懷中 ◎圖、文：林沛玲牧師／台灣星光品格發展協會秘書長

當

《在疼痛中感謝耶穌》乙文登出之後，接到許多牧長兄姊的問候，心中非常感謝。其中一位愛主的陳傳道，致電詢問狀況之後，很真誠的邀請我去看她主治醫生的診。剛開始還有一點抗拒，因為過去幾年來一直都按時服藥，也沒有多大的果效，覺得藥物的幫助大概就是維持現狀，何必再浪費時間呢？但是她很堅持的要我換一位醫師看看，也幫我預約看診的時間，並且在陪伴等待的過程中，給我許多的鼓勵。回想在這幾年患病的過程中，曾有一位我帶信主的博士生告訴我：「牧師，文獻上說：如果住在比較乾燥的地方，會改善類風溼性關節炎，所以當濕冷的時候，您應該到比較合適的地區，像歐洲或是中國北方居住。」我說：「衷心感謝妳的美好建議，也希望有機會，耶穌可以帶領我去那樣的地方宣教。」也有人說：「妳要有喜樂的心，喜樂的心乃是良藥，只要喜樂，病自然就會痊癒。」我說：「雖然我的關節日夜受到侵蝕，但是我的心靠主喜樂，縱然還沒有痊癒，我的心還是因我的救贖主活著而喜樂。」又有人跟我說：「妳要有謙卑的心，認罪禱告，一定是有什麼事情阻攔了妳與耶穌的關係，妳要好好想一想在哪裡犯了罪，不然為什麼會生這種病呢？而且妳要有足夠的信心，要用專一的心禱告，當妳全心歸向耶穌，祂必醫治妳，耶穌不會拒絕一個向祂有信心的人的禱告…。」就像約伯的三位朋友以他們深厚的友誼，從宗教的道德、律法、教條，希望能引導約伯深思內省，這些人也希望幫助我，明白生

學會了順服和忍耐。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息」(太十一28) 。在疼痛中我在祂的懷裡躲藏，聆聽耶穌的安慰，享有一個平靜的心境界，當感覺疼痛時，知道自己依然活著，為活著感謝耶穌，相信祂有美好的計畫，我的心裡得到力量，安靜地等待疼痛的過去。有人跟我說：「妳可以向上帝禱告求醫治，如果祂是全能神，祂必醫治妳，不然的話，妳就不要服事祂。」我說：「生命在上帝的手中，就算祂沒有醫治我，我也一樣是祂的使女，我要繼續的服事祂。」

病是出自於罪的懲罰，這樣的懲罰反映了上帝的慈愛。我說：「耶穌的寶血已經洗淨我的罪，上帝看我是新造的人。病痛不是上帝的懲罰，而是上帝有祂的計劃，讓我能經歷上帝的恩典。我從上帝手中接受恩典時感恩；從上帝手中接受苦難時也感恩。」

相信上帝有美好安排在無數的黑夜裡，因為關節和肌肉的抽痛無法入睡。在聽著聖經播放器的聖經和詩歌，默想時，領悟到宇宙並不是由我控制，而是由上帝所掌管的。面對那創造宇宙間的力量，思想到自己的渺小和有限，

早上痛到無法行走，甚至於因劇痛而飆淚時，我依然堅信上帝，就像約伯記所說的：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九25-27）在病痛中我仍堅守對上帝的信心，並且感謝耶穌。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）「信」是指心中的恆忍，堅貞。真正的信心，是在上帝似乎延遲施行公正之時，仍保持對祂的忠心。我雖然無法完全理解上帝的作為，卻能深信上帝智慧的安排，信心不是倚靠行為，而是完全仰賴耶穌，願意完全將自己的一生交在耶穌的手中，沒有抱怨，只有感謝。正如雅各所說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」（雅一12）其實，試煉就是信心的畫作，將信心與試煉連結起來，就能描繪出真信心的圖

2016年10月23日

案：真信心是不會因受苦病痛而破滅的。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）每一天我讚美感謝主，因為無論何時，祂都陪伴著我，聆聽我的禱告與讚美的詩歌。

一覺到天亮當我去看診時，醫生並沒有給我什麼建議，只是先抽了血檢查。一週後再回診時，她說檢驗結果：「發炎指數及類風濕性因子的值都很高，需要好好的治療。」服了她開的藥的第二天，居然不再從半夜痛醒，而是可以安睡到天亮，動一動雙手和雙腳，不再像昔日一般劇痛，下床時也不須用拐杖，頓時開心得掉眼淚，感謝耶穌的憐憫醫治，終於可以不再忍受病痛的凌虐了。感謝耶穌的憐憫，透過醫生開的藥物醫治我。有人說：「妳應該要感謝醫生，因為她開對的藥物給妳。」是的，我感謝陳傳道和謝醫生，但是我更要感謝耶穌。我感謝創造智慧的上帝，讓我能夠親眼看見祂的奇妙作為，祂把我抱在祂的懷中，讓我的腸胃可以消化吸收那一大袋的消炎止痛藥，卻不至於有副作用，讓我的關節不再劇烈疼痛，可以自由的行走，我要感謝讚美主，將榮耀歸給耶穌。每當有人愁苦的來向我傾訴：「怎麼辦？我生病了必須吃藥」。我回答說：「我了解妳的感受，因為我每天都必須吃二十顆藥呢！」她們就瞪大了眼睛，聽我的分享，也得著安慰，願意來認識耶穌。經過病痛之後，更能體會信靠耶穌何等美好，可以安穩在耶穌懷中，讓祂擦乾眼淚，醫治疼痛，賜下勇氣邁向美好的未來。知道自己是天父的女兒，祂不會給我們超過所能承受的重擔，在最痛苦的試煉時，祂總會幫助我們，給我們一條出路，好使我們忍受得住。感謝耶穌在我人生中的美好計畫，是超過所求所想的，讚美主，繼續歡喜感恩服事主。

《在疼痛中感謝耶穌》乙文請參閱

https://goo.gl/sQdZ5y

經歷天父的愛享受作個女人從我有記憶以來，最常聽見母親對我說的話是：「為什麼妳不是男

生？」我出生在鄉下，那裡有很嚴重的「重男輕女」觀念，住在隔壁的伯父家，有五個孩子，從老大到老四都是女孩，直到老五 ─我堂哥生出來後才罷休；我在家中排行老三，從老大一直生到我都是女孩，直到我弟弟出生才停止。我家是三合院，阿嬤就住在旁邊，當鄰居伯父家已經生出男孩，而母親生下我卻還是個女孩時，她不由自主地一直對我說：「為什麼妳不是男生？」為了要得著男孩，母親還跑去算命，好不容易生下弟弟，因為家裡務農，她早早就得下田工作。弟弟在嬰兒車上睡覺，不小心被棉被悶到，當母親從田間工作回來，弟弟的臉已經轉成紫黑色，差一點死掉。母親受到了驚嚇，再加上長期的壓力，得了情感性精神病。母親常常帶我去美髮院，她自己的頭髮吹得很漂亮，卻幫我剪了個極短，很像男生的頭髮。我為了討好她，也因為她只疼愛弟弟，我不服輸，就讓自己像個男生一樣。小時候，我也和男生打架、罵髒話，想要向母親證明自己沒有比較差。但其實，我的內心極為矛盾，在我內心深處，羨慕班上的女同學留著長長的頭髮，衣服燙得直挺挺的，而我卻是穿著又皺又髒的衣服，因為我從小就得洗自己的衣服。

心靈之窗

◎阿滿

當我長大談戀愛時，男友（就是現在的丈夫）希望我可以把頭髮留得長一些。可是，我卻會陷入一種奇怪的循環─每隔一段時間，就會把自己的頭髮剪得非常短；不單如此，砸錢買了漂亮的衣服、鞋子卻不會使用，僅是每年從衣櫃拿出來乾洗。直到信了耶穌，有了神，這些奇怪的循環就被神光照出來。有一次教會的醫治特會，聖靈光照我，我一直很努力是想向人證明自己沒有比較差，因為小時候常被鄰居親戚嘲笑：「妳很失敗、妳媽媽很失敗、妳全家都失敗。」當聖靈光照我，頓時覺得有一個極大的重擔脫落，因為天父愛我，我不再需要向人證明自己的價值了。有一次，當我又想去剪極短頭髮的時候，聖靈又光照我，原來我想要向母親抗議，所以要去剪短頭髮，而神也讓我看見，母親其實是個病人，當我去醫院幫她拿藥時，看見拿在手上的身心障礙手冊─ 她的確是一個病人，這是事實，我無法假裝沒看見。是的，神的愛使我經歷「使之忘了」─神使我忘了一切的困苦和我父的全家、「使之昌盛」─神使我在受苦的地方昌盛（創四十一51-52）。最近，同事和朋友都說我的頭髮很長了，原來天父的愛已經不知不覺漸漸地醫治了我。現在的我，要好好作一個女人，喜悅作一個女人。感謝讚美神！祂是我的醫治者，最大的醫生，也是愛我的天父。

12 書香園地

2016 年 10 月 23 日

2016年10月23日

職場與生活

奉差遣的花農，勤耕耘的牧者路 —北斗靈糧堂羅戊昇牧師

彰

化的十月天，氣候依舊如夏季般豔陽高照。記者開著車在田尾鄉的路上，沿途所見，都是花卉園藝的相關產業。抵達依約採訪的地址，映入眼簾的是一片五顏六色的草花園。一位全身包得密密實實的壯碩農夫，頂著大日頭從田裡朝我們走來，防曬帽下露出燦爛的笑容，熱情地招呼我們。他是羅戊昇，北斗靈糧堂的主任牧師，四個孩子的爸爸，三十五歲的大男孩，也是道地的花農。六年前他自神學院畢業，領受雙職的呼召回到南彰化的老家，一邊種花、一邊建立教會。

都會青年的園藝人生羅牧師領著我們參觀他的花田，諾大的苗圃，滿地的花苗整理得井然有序，有種欣欣向榮的美感。「田尾這個地方大部分的人都是做園藝的，現在已經是台灣最知名的花卉產銷地。我們生產草花，你去新社花海看見整片的草花，就是我們家種的東西。」聽著他從容地向我們介紹花藝的大小知識，像是打出生就在田裡長大的老手。但他說自己並非園藝出生的，而且是六年前才入行。「我自己是英文系畢業的，在我回來之前，完全不懂這些。我之前一直都在外地生活，高中在嘉義，大學在關渡，之後到澳洲讀新頌（Hillsong）教會的牧養領導，回來後又念靈糧神學院。有一次，我的神學院老師喬美倫問我未來的呼召是什麼，我回：『雙職』。剛好我家人是種花的，我就回來邊牧會、邊跟爸爸學種花，一直到現在。」過去一直都在都市生活的他，剛開始回來老家，做的又是務農的工作，夫妻都有一段時間不適應。在都市生活慣了，鄉下的步調、應對的習慣、教會的文化，都讓他們頗受衝擊。但神給他們一顆「埋下去」的心，彷彿落在土裡的種子，先死而後活，如今回想一路走來，甘甜無比。

從耕耘領悟真理在職場經歷神蹟「種花，最重要的是土壤。土壤的品質好壞差別很大，買到品質不好的土，種下去就開始長雜草，到時候就很難處理。但這些問題，買的時候完全看不出來。」羅牧師在分享園藝知識時，給人的感覺非常有趣，看似在聊種花，卻又像是在談信仰、談做人、談教會建造的祕訣。

◎文／記者許一平、圖／受訪者提供

他說，從耕作過程中，自己也領悟到許多信仰的法則。「種花後，我才明白：每個撒種的農夫，投資時間和成本，沒有不期待豐收的。但有時候我們的心態很奇怪，投資時間來敬拜神、受裝備，或是為人禱告、傳 ▲草花園 ▲園中工作福音，卻不敢有所期待，這真的不合邏輯。其實我們就是栽種、耕耘，用對方法，時間到了神真的就一定讓他成長。」談到耕耘，羅牧師分享起自己在職場所經歷的神蹟， ▲羅戊昇、鄭雅云師母與四個孩子 ▲培育同工他指著一排黃橙橙的小花：「神很奇妙，有些事情我們裡牧會的經歷完全不同。記得最慘的一次，聚無法解釋，明明都用同樣的土，但這種花只有會不到十個人，那天我真的非常沮喪，晚上就我們家種得起來，現在就變成我們的獨家。前傳訊給劉牧師：『你要有心理準備，教會可能陣子台灣的觀光產業重挫，所有的商家都受到會被我做倒。』劉牧師只回給我兩個貼圖：『影響，但我們未受影響，我覺得這是非常感恩加油！好棒棒！』、『哈哈！』我就這樣堅持的，所以耶穌說『先求神的國和神的義』，這下去，也不知道自己在堅持什麼。但我心中一些真的都會加給我們。」直有個異象：教會應該是充滿榮耀，每個人都走過牧會挫折領悟神的法則閃閃發光，都可以很愛主。」離開田尾的花圃，羅牧師帶著我們去到另一座「禾場」—北斗靈糧堂。「民國100年我們回到彰化，剛開始兩年還沒有開始牧養教會，是和一對夫妻在這裡附近帶小組，週末回到彰化聚會。那兩年很辛苦，我們沒有帶任何一個人信主，也沒有帶任何一個人受洗。那段日子，我甚至不敢叫自己傳道，寧可回去種花。」回想那些日子，羅牧師說這是一段珍貴的磨塑期，過去他在都市大教會的服事經歷，在這純樸鄉下一點一點地被磨碎，又一片一片的被神組裝起來，成為真正合用的器皿。 103年，神感動劉永行牧師接下北斗靈糧堂，於是他來找羅牧師，盼望他能夠承接這間教會的牧養工作。但北斗靈糧堂當時的狀況充滿挑戰，於是他開始著手調整教會的文化，並學習在劉永行牧師的遮蓋下行動。羅牧師說，神讓他學習到，教會成長的關鍵祕訣，就是「走在使徒性牧者的遮蓋中，走在團隊的連結中。」他多次經歷到，順服劉牧師的感動，恩膏就流進來，教會就持續突破。「以前我在上千、上百人的教會服事，和這

雙職牧者的挑戰現在的北斗靈糧堂，聚會人數已成長到50多人，而且8月份才剛遷到鎮上最熱鬧的街口。若是第一次走進教會的朋友，打開教會大門，臉上肯定會露出一絲驚喜，因為會堂內舒適而有時尚感的空間規劃，真的很難和印象中的「鄉下教會」連結在一起。可以感受到復興的氣息，正在這個歷史悠久的小鎮緩緩升起。面對同樣有雙職事奉呼召的弟兄姊妹，羅牧師分享自己這些年的心得：「第一，時間上的使用要非常小心，時間用錯，會影響到家庭、生活和事奉。第二就是要用比較高的標準來看自己，因為同時間在做兩件事，因此要非常重視果效，如果沒有效果，會很沮喪。第三個，心態上要放輕鬆，這個很難，因為所有事情第一時間都會找上你，雖然對自己的標準很高，但是在事情開始進行時，心態就要放鬆。因為我有另一份職業，所以現在弟兄姊妹找我都需要約時間，但是因為他們知道我在過什麼樣的生活，就會更珍惜我服事他們的時間。」

14 國度宣教

2016年10月23日

福清宣教紀實 ◎圖、文／尹箴

今

年（2016）五月二至七日，行道會台北榮耀堂主任牧師孟繁毅率領一支19 人的短宣隊，赴中國福州福清市三自教會福華堂宣教。這次宣教的最大特色就是「計畫趕不上變化」，唯靠對神的信心、對權柄的順服，使團隊此行有亮眼的表現。

計畫趕不上變化的短宣年初孟牧師去了一趟大陸，帶回一個確定今年赴大陸短宣的任務，在諸多變化中，這是一個稀有的不變，另一個「不變」就是短宣隊下榻的培訓中心吃飯時間，如鐵律般既不准遲到也不改變。此外，包括成員的異動，服事項目的臨時增加，節目的變更等等，樁樁件件改了又改，直到每個人都磨出自信，不再膽怯。初抵福清，第一個晚上短宣隊就與福華堂主任牧師施桂明見面。他介紹福華堂的歷史說，福華堂創設於晚清時期，至今創會153 年，他們有一個與神國度有關的異象，就是「宣教」。2004年起十年間，福華堂已差出五百多位宣教士到世界各地。今年初夏，更進一步邀請台北榮耀堂弟兄姊妹來幫助他們。施牧師指出，全中國最大的宗教會議剛開完，期待宗教與社會合拍，他鼓勵信徒，處於當代應作光作鹽，成為社會正面積極的力量。

為林振珍，後被按立為美以美會最早的華人牧者之一。林振珍五十餘歲即蒙主恩召離世，他曾因熱心傳福音而被鄉民毆打、禁錮，卻留下遺命－死也要葬在福清，而他死後竟興起很多信徒，接續他傳福音的使命。民國時期，福華堂除設立牧區外，並成立書局、小學和幼稚園等教育事業。1949年磨煉時期，福清各地教會組成三自愛國運動委員會，1955年文革時期，面臨反對信仰的衝擊，當時教堂遭破壞，聖經被撕毀，牧者被趕到廟裡，或送去勞改。施牧師強調，文革時期教會大門關閉，相對的，很多家庭的門大開，很多民眾在這時期接受基督。施牧師說，他就是文革時期信主的。文革後，還有一些平信徒熱心傳福音。1974年，福清有兩位姊妹召聚信徒公開聚會，吸引許多弟兄姊妹參加那次的露天聚集。此後他們開始每天晨禱，每週舉行主日聚會。十年後（1984），福華堂復堂，兩位召聚信徒的姊妹，一位在復堂前蒙主恩召回天

基督徒興旺的福清施牧師表示，福清市目前有教會五百多間，基督徒人口比例佔全福清總人口（約一百二十萬人）的30%，在大陸是數一數二興旺之城。至於興旺的原由，第一是聖靈的工作，其次是在清末美國美以美會宣教士到大陸傳福音，忠心埋種，他們在福州很努力地把福音向四周開展，光緒十年，在福清，將所購得房舍改建成教堂，取名為「福華堂」。當時宣教士曾領一名鴨片煙癮者林式端歸主，斷癮後改名 ▲乘風少年學園的林執行長於當地教授課程

▲中國福州福清市三自教會福華堂

家，另一位後來被按立為牧師。

精英？專業？短宣隊在福清的服事分成兩大部分，一部分是在培訓中心對神學生教授神學課程，例如：以色列王國史、教案設計和人物查經等。另一部分則是針對福華堂的兒童、青少年、職場、敬拜團等事工的訓練教導，還有老人院探訪等。十九人分成幾個組，在宿舍中，弟兄姊妹備課到渾然忘我的地步。最初，每個人都說自己什麼都不會，沒想到在宣教地，不論是在福華堂的服事，或在福清分堂的教導，都能迅速上手成為老練的講員，而同工間更有

2016年10月23日

國度宣教

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短宣隊員除了在老人院分享見證外，他們主動向老人家寒喧，讓長輩們感動地報以熱情的微笑，與他們打招呼。教導如何籌備兒童營會的姊妹，原以為自己只是去配搭老師作助手而已，沒想到經過課程的大調動，她變成講員，要親自出馬，教導福清分堂的主日學老師們，而事就這樣成了！教導敬拜團的弟兄是一位靦腆含蓄的琴手，但他一站上講台就侃侃而談，流暢地分享，令

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使人脫胎換骨的短宣

人刮目相看。團隊中唯一稱得上專家的，是任職於乘風少年學園的林執行長，他負責在福清市融城中學以及福清二中團契分享「生命價值的選擇」。他特別指出福清市的一個特殊現象，就是福清的父親們，常為生計到海外工作，出門時小孩還在母腹裏，回國時小孩都長大成年了，這種為改善生活而透支下一代幸福的決定，往往讓成長中的孩子面對父親缺位問題而不知所措，影響所及不止一代，實在得不償失。台灣過去面臨過同樣的問題，今日台灣則將面對更艱鉅的挑戰。值得一提的是，在孟牧師的精心安排下，短宣隊得到半日閒暇，驅車到浦田去造訪宋尚節牧師故居和紀念館，一探這位民國初年「為主不顧性命」的神僕，把握那關鍵歲月、關鍵年代，即時與聖靈同工，奮力服事當代人的史跡。那小小的紀念館似乎掩藏不住宋尚節愛神愛人的熱情。參觀宋博士的墓穴時，彷彿能感受到那不顧自己背後長瘡，一心奮力領人歸主的神僕心跳！短宣隊原本的目的，是把祝福帶到宣教地去，讓他們得到生命、生活的補給。沒想到這次短宣，我們竟也是為自己領受祝福而去，為我們生命改變而行。神的作為何等奇妙！榮耀歸給神！

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天衣無縫的配搭。很多福清信徒頻頻問道：「你們是不是教會特別挑出來的精英？」老人院的工作人員則說：「你們的服事非常專業！」什麼是專業？什麼是精英？每一個短宣隊員都是一般信徒，既未受特殊訓練，也不是各領域的服事高手，更不是累積實力隨時可以娓娓道來的講員，甚至有些弟兄原本內向、木訥、不多話的，經過這次短宣，每個人都脫胎換骨，成為喜樂而熱情的基督徒。他們透過手足間短短幾天共同生活，培養出革命情感，他們與群眾接觸，產生活力與熱情，他們服事中被聖靈挑旺出恩賜才幹，匯集在一身，自然流露出來，原本的隔閡和木訥就土崩瓦解了。

16 聖徒相通

2016年10月23日

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許多人問我，為何要看猶太曆呢？早期，我也不知道有這個東西，二十多年前跟著中華福音神學院第一次出的團到以色列旅遊，帶隊的是黃子嘉前院長。當時懷的心情就是期待朝聖，還有收集以色列文物。回來後，有機會接受以色列在台辦事處代表的邀約，參加在台猶太人的住棚節慶祝活動，才知道原來住棚節是可以慶祝的，而不是聖經中的歷史，在會中也認識了一些猶太人。 2001年我在貴格會牧會時，神感動我，在主日舉行禱告更新聚會，就稱禱告主日，選擇了一個日期，過了一些時候，才知道那天正是五旬節，到了隔一年又舉行一次，隨心選了一天，結果，又正好是五旬節，那時，才開始認真的思考這件事，為何那麼巧？連兩年都會在五旬節！漸漸地，我開始留心聖經中的節期不只是記載而已，在我們這個時代，神還在使用這個曆算呢！我詢問了一些可能知道的人，沒有解答，沒有想到竟在猶太的社群中知道他們還在使用這種曆法，就是猶太曆算法。如同我們華人看農民曆一樣。我們的生活節期都和農民曆有關，而猶太人的生活都和聖經中的節期和習俗有關。他們使用猶太曆如同我們使用農民曆一

樣的自然！原來，聖經中的一切我們都以為是歷史了，現在，竟活生生的在猶太人的生活中。

猶太曆與我何干？只是，以色列人使用他們的曆法，跟我又有何關係？我們已經有陽曆和農曆了，還要加上猶太曆，不會太麻煩嗎？為了說服自己，總是要去查考為什麼。猶太與我何干、猶太曆有何意義？牧師怎麼會去和猶太人扯上關係呢？會不會被誤解走回頭路啊？我先澄清，一切猶太的根源都在耶穌基督裡成全了，但是不能否認的，這猶太根源在聖經中並沒有消失，或因耶穌已完成了救恩之功，猶太人的一切事物都被神棄掉了！神對亞伯拉罕的應許在基督耶穌裡完全實現了，但是，在全猶太人的命定中仍持續進行的。如果，我們是按著信主耶穌是基督而成為亞伯拉罕子孫的人，萬民因著主耶穌而得福；而且，我們也認定，萬族也因我們而得福，我們不能否認猶太人也領受這個命定，萬族因他們得福。不然，我們就太本位主義了。因此，在聖經中有關猶太人的一切，都不能被任意的丟棄啊！因此，我們當如何明白，神要怎樣讓祂在以色列中應許的話成全，而這也是我們（文轉17版）

2016年10月23日

聖徒相通

（文承16版）

現在的盼望，這一切成全了，主耶穌就再來。

神的曆算法與節期原來，在亞伯拉罕時，神單單和他及他的後裔立約，來到摩西帶領以色列出埃及的時候，似乎神開始救恩的行動了。首先，神為以色列訂了新的日子，在出埃及記十二章開始，神就命令他們要以那個月為正月（留意，神沒有訂那一年為元年，因為，真正的元年應在創世之初。），也就是他們離開埃及的那個月是一年之首。因此，我們知道，猶太曆乃是神的曆算法，祂把這個曆法給了猶太人，讓他們進入神的救恩計劃時序中。神不但為他們訂曆法，也給他們耶和華神的節期（參利廿三1），為何神要給猶太人祂的曆算法呢？以聖經的雙線理論來看，一線是實際面，另一道是屬靈的啟示。從實際面而言，曆算法讓以色列人記念神的作為，還有配合迦南地的農時，以收成來回應神的恩典。而另一面，應該深入的看見神透過曆算法，把救恩的啟

凝思錄

示與計劃置入其中！不僅日子年歲，也包括宗教節期。每週有安息日，每年的節期（男丁一年三次的節期上耶路撒冷朝見神），還有七年一循環的安息年，五十年一次的禧年。神除了讓猶太人學習如何數算年歲外，祂也透過先知但以理定了七十個七的數目，原來是封閉的書卷，從啟示錄十二章提到的四十二個月和一千二百六十天，對照知道但以理提到的七十個七單位是年，原來但以理只問為何耶利米提到被擄七十年（但九2），神卻以更深奧的七十個七來啟示他彌賽亞的救恩，來回應他向神的禱告，「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行…」（但九18-20）以當時的狀況，除了已經啟示出摩西會幕的贖罪祭來除罪外，怎麼除罪呢？而且聖殿已被毀，祭壇和施恩座都不見了，怎麼獻祭呢？當下，神啟示他出現受膏者並且被剪除的事來解決罪的問題，這樣的赦免罪的路徑，神啟示他「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義。」這豈是過去大祭司獻的贖罪祭能達到的，只有神的羔羊被殺所獻的才能帶領百姓進到這樣的盼望中。現今，有關七十個七都已經解開了，我們知道世界歷史已經渡過了六十九個七，最後的七正預備來到，在這之間，我們知道是教會建立的時間，也是外邦人歸主的時刻。過去，外邦教會怎麼會留心猶太曆呢？從主後三百多年的尼西亞大會中，把猶太根源排除在教會之外，連算逾越節的方式都以春分和月圓來推算，絕不以

放手而不放棄

跟

隨神有時候真的很不容易，問題是自己而非神，神的心意有時難以理解，信心與理智無法拿捏得宜。日前分享暑假經歷，一位同工經歷了順服的另一項功課。他受邀去土耳其分享中東宣教的專題，是他有負擔且樂意前行的。未料，腰開始不適，側邊進而嚴重閃到，疼痛難耐、復健始終不盡理想。巧的是，土耳其發生駭人的軍事政變，欲除去獨裁的總統；計畫前往的首都滿城肅殺，許多飛機停飛，造成台灣旅行團歸不得的驚恐。於是，同工暗忖莫非這就去不了，腰痛不止下，也許這樣倒好。不料，這個原本頗有勝算的政變，竟然在總統用現代傳媒策動人民起來反抗下，三天內迅速落幕，真是史上少見的

猶太曆算的尼散月十四日來算！不過，經歷了一千多年，正在這末後的日子要來到之時，教會開始重新恢復聖經中的曆算法，正顯示著主來的日子近了！最後的七也正預備回到歷史中。

教會不可丟棄舊約與以色列新約聖經從來沒有否定或棄掉舊約（保羅寫給提摩太的書信中，還提到「聖經都是神所默示的…」這裡的聖經就是舊約。）而且正延續著舊約的啟示，讓神的心意能成全，所以，我們站在新約恩典中的教會，不能過河拆橋，把舊約和以色列人丟棄啊！神沒有這樣做，我們怎可這樣呢？而且，聖經中有關主耶穌、末後日子、以色列和列國的預言都要應驗。猶太人現今的光景，不論他們接不接受耶穌是基督，或甚至拜別的神，神都會負責，神不會就這樣棄絕他們。按著聖經提到的，他們要接受耶穌基督（不然，彼得和保羅也就不用傳福音給猶太人了），我們也要。我們被呼召愛神所愛的以色列人，不是一昧的捧以色列，但是，要知道神對他們的約永不後悔，因為，神的話必要應驗，而且一定要應驗。而我們能做什麼呢？禱告，求神的旨意成全。許多人可能以為撒但做了許多惡事，是要多拉一些人跟牠下地獄，不，牠的真正目的，還是沒有離開牠起初墮落的企圖（以賽亞書十四章12-15 節中說了五次的「我要」），牠的目的是讓神失信，讓神的話和應許不實現。然後，牠可以控告神不公義。若神棄絕以色列，牠還可以控告神沒有慈愛。因此，我們面對的屬靈爭戰，當然就是要禱告，求神的旨意實現，願主耶穌快再來。

◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師

嚴重卻能閃電式了結的政變。人的心情在這當中，難免上下起伏、捉摸不定。禱告中神表示自己從不會「似是而非」，言下就是他應該從一而終的預備啟程，但是環境與肉體的軟弱困惑了他的決心與行動。再一次，他下定決心，無論腰傷到什麼程度都要起行。就在這時，原訂的班機與行程時間，航空公司確定停飛。這時，他開始向神哀告：「讓我去！」神的回答竟然是：「你沒有過關，不必去了。」幸而，這不是終末的考驗，卻使我和我的同工一起學到，跟隨神必須「放手」，讓神來掌管一切看來不利的情勢，但是作為有責任義務

的神僕，需要「不放棄」預備自己的部分，信而順服真是一生的功課。（《凝思錄專欄》每月第二、四週刊出）

18 馬可樓上

2016 年 10 月 23 日

迎各教會機構提供活動及代禱消息，

歡

截稿時間：每週五下午四時，擬見報

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享信息、希羅亞管弦樂團演奏等主辦：台北市永康國際商圈協進會詳洽：yongkang.dayfor.net

愛家系列活動之三「幸福，4 ever」時間：十月廿二日 10:00-12:00 地點：桃園愛鄰全人關懷協會 (桃園市桃園區中正路1247號16樓) 講員：幸福家庭教育團隊對象：父母親、單身男女備註：免費參加。需線上報名 https://goo.gl/cCSvT8 主辦：桃園愛鄰全人關懷協會詳洽：03-3569317 賴姊妹侯瑞克牧師「與聖靈同工」課程時間：十月廿三至十一月二日 (詳看各堂時間) 地點：基督權能福音教會台北堂 (台北市大安區信義路四段1號B1) 講員：侯瑞克牧師備註：免費參加，自由奉獻。台中堂、台東堂及嘉義堂現場直播主辦：基督權能福音基金會詳洽：02-27004400 卓傳道 www.CPE.org.tw 「和好醫治與突破」朴國華牧師佈道會 ●高雄區 ● 時間：十月廿四日 15:00-17:00、 19:30-22:00 地點：高雄天泉教會(新堂) (高雄市鼓山區中華一路203號4樓) 內容：牧者/代禱者訓練、醫治和好突破佈道會 ●台南區 ● 時間：十月廿五至廿六日15:00-17:00、 19:30-22:00 地點：中華基督復興會永愛教會 (台南市永康區中華一路181巷20號) 內容：牧者/代禱者訓練、醫治和好突破佈道會 ●新營區 ● ‧時間：十月廿七至廿八日 9:00-12:00 地點：基督國度活泉教會 (台南市新營區長榮路一段 537號) 內容：牧者/代禱者訓練 ‧時間：十月廿七至廿八日 19:30-22:00 地點：南梓國小活動中心 (台南市新營區建業路191號) 內容：醫治和好突破佈道會備註：免費參加

主辦：世界豐收宣教事工詳洽：083-340350

一段旅程一個夢－充滿恩典的音樂饗宴時間：十月廿九日 19:00 地點：台北衛理堂 (台北市大安區新生南路一段113號) 對象：基督徒、慕道友備註：免費參加。現場義賣簽名CD所得部分將為台東風災奉獻主辦：中華基督教衛理公會；協辦：慕恩室內樂團、台北衛理堂詳洽：02-27058500 # 210 鄔姊妹第一屆基督教暨天主教靈性關懷師授證感恩禮拜時間：十月廿九日 9:00-12:00 地點：台北基督之家 (台北市中正區杭州南路一段15-1號4 樓) 內容：靈性關懷師授證對象：基督教與天主教靈性關懷師助人事工主辦：財團法人基督教史懷哲宣道會詳洽：02-87807795 楊孜卿師母的祕密花園 ●時間：十一月一日 ● 9:00-15:30 地點：屏東南榮國中 ●時間：十一月四日 ● 地點：新竹竹北慕溪園餐廳 ●時間：十一月十一日 ● 地點：花蓮港長老教會講員：詹劉美琳師母對象：師母、女傳道、神學生、機構同工、小組長備註：酌收費用主辦：國際讀經會台灣總會、屏東分會、金燈臺宣教基金會詳洽：02-25617777 # 21 李姊妹 5291(我愛joy)家庭單車日－與身心障礙者一塊騎車趣時間：十一月五日 8:00-12:00 地點：大佳河濱公園 (台北市中山區，大直橋西側至中山橋東側間的基隆河岸河濱公園) 對象：身心障礙者家庭、社會企業志工主辦：台北市喜樂家族社會福利基金會詳洽：02-27035969

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