國 度 主後2016年9月18日
735期 你當倚靠耶和華而行善 ，住在地上，以祂的信 實為糧；又要以耶和華 為樂，祂就將你心裡所 求的賜給你。 詩篇卅七篇3-4節
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2版 推動雙福 翻轉教會研討會 5版 了解失智症 打造友善環境 6版 泰北領袖訓練 福音新契機 10版 每天簽心中的聯絡簿 13-14版 使徒性教會的恢復與五重職事
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更生人過中秋 凝視相望慶團圓 【記者商可瑩採訪報導】「中秋佳節，月圓、 人團圓。」一般華人的中秋節活動，大多會在月 圓之夜和家人一起團圓、歡聚。然而，對於在鐵 窗裡的「同學」來說，「團圓」並非易事。 更生團契高雄分會每年都會在三大節日（農 曆春節、母親節、中秋節）於高雄第二監獄舉 辦懇親會，邀請受刑人的家人一起在團圓的氛 圍中共度中秋（圖為2015年中秋節懇親日，與 家人共度節日。更生團契高雄分會提供資料照 ）。今年突破以往，在9月13日的懇親日，從以 往的洗腳禮改為與家人、妻子或孩子兩兩對看 ，透過凝視的交會，讓許多受刑人與家人都深 受感動、紅了眼眶。原本熱鬧的懇親會場，頓 時充滿感性、安靜的氛圍。近20位受刑人，在 與自己的親人凝視相望時，從本來些許的尷尬 ，到後來的依依不捨。 這天，雖然沒有望到天空的月亮，卻在彼此
相望的眼睛裡，圓滿了許久的相思之情。 主責高雄分會的吳國驊牧師於受訪時表示，無 論是之前的洗腳禮，或是這天的凝視相望，都是 為了要讓仍在服刑的同學們在回歸家庭前，能先 破除與家人的疏離感，且透過與家人的互動，對 他們表達愛，同時能逐漸離開自我中心的思維。 吳牧師強調，許多年以來，據他的觀察，「家庭支 持系統越高，受刑人悔改的機會就會越高。」 他說，這是為什麼每年更生團契高雄分會都 會固定在三個節日舉辦懇親會，並且透過信仰 造就課程，以聖經真理的角度幫助同學能不再 如羊走迷、偏行己路。 去年在高二監的中秋節懇親日，就發生了一 段「浪子悔改」的感人故事。一位同學從小在 教會長大，但總是逃避洗禮，行為也進入叛逆 期。進監重新認識神之後，決定接受洗禮。中 秋節懇親，當他分享這段見證時，旁邊就站著
他的養母 ，過去他 總 認 為 養母並 不愛他， 沒想到進 監後，養母 固定每週來探 望，這才知道什麼 是犧牲的愛。 這樣生 命改變 的故事，如雨春筍 般不斷發生在更生團 契所服事的對象裡，所以 他們也會透過懇親會，邀請曾入獄服刑的同學分 享自己被基督改變的生命見證。
工福關懷弱勢 中秋烤肉傳福音
【記者劉以琳採訪報導】為能有更多機會向 弱勢勞工家庭、外勞族群傳福音，工福宣教團 隊舉行中秋節福音聚會。設立將近37年的台中 潭福中心於9月15日傍晚在該中心舉行中秋烤肉 活動，邀請弱勢與外配家庭、勞工朋友等約40 人參加。（圖為帶領印尼看護受洗合照。台中 潭福中心提供資料照） 台中潭福中心陳淑英傳道表示，白天活動有 老師教導如何做月餅，與會者則是一人一食材 帶來烤肉聚餐，晚上有福音短片和小組分享時 間。期盼透過每次的活動，將福音種子撒在勞 工朋友、外勞與外配家庭中。
「這裡有如他們的中途站。」陳傳道說， 每年潭福中心都會透過系列課程與福音講座 、戶外郊遊，以及前往工廠、養老院等地進 行佈道活動，約有300多場。該中心也與各地 教會配搭撒種與收割聚會，凡有意願進一步 接受信仰的慕道友，都會轉介給適合他們的 教會。她指出，每年接觸未信者約有12,000人 次，每年也皆有許多人在轉介的地方教會受洗 、穩定聚會，有的甚至回到該中心擔任志工， 一起關懷更多弱勢的家庭、勞工與外配家庭。 工福總幹事蔡國山牧師受訪時談及工福服事基 層、外勞與外配家庭多年的看見。他呼籲眾教會、 基督徒能特別為這族群多方面代禱。他強調，首先 ，為這族群家庭中的婦女們信主禱告。近幾年姊妹 信主比例比以往多更多，而且現今在職場上，女性 也比男性容易找到工作。他語重心長地說，婦女在 家庭中的角色非常重要，尤其在基層、弱勢中更為 明顯。（全文詳見本報網站）
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
7版
考古首次證實 聖殿山曾有聖殿 ＊精選＊ 【人物專訪】亨利．葛洛法牧師 談行走禱告的要訣 （中）
從台北看天下 FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 9.18 訪高國雄牧師 談香港青年工作
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2 華人教會 社論
2016 年 9 月 18 日
對不起，謝謝你
年金改革是政權交替後，新政府重大施政方 向之一，這個議題基本上也得到社會大眾的支 持，因為大家都知道若年金制度沒有重大的變 革，隨著台灣高齡化、少子化的來到，相關的 支出已經入不敷出，造成嚴重的財務問題，不 出幾年這些退休基金就會破產，屆時大家就領 不到退休金，這是不論年齡、職業別、政黨喜 好，沒有任何一個人樂意看到的現象。 新政府成立的年金改革委員會已經開過十幾 次會議，但是到目前為止並沒有形成任何共識 ，反而引發許多對立與不滿的情緒，九月三日 有十幾萬的軍公教人員上街頭遊行抗議，主要 訴求是反污名，要尊嚴。或許有人從街頭運動 的角度批評這樣的訴求不夠具體，好像爭取不 到什麼權益，還有人批評當天遊行五點鐘就準 時結束，沒有人繼續露宿街頭，等到政府給予 某些承諾才罷休。其實這樣的批評是不了解為 什麼這十幾萬一向奉公守法、支持政府的軍公
教人員要上街頭抗議。 客觀地來看，現今軍公教人員每個月所 領取的退休金給付，不論從替代率或實質的 給付金額來看，的確高過其他職業別的退休 者不少，所以讓其他制度的退休者有相對剝 奪的感受；也讓尋找工作不易、低薪的年輕 人覺得忿忿不平。但是這個問題的成因不是 這些軍公教的從業人員自己造成的，他們只 是過去軍公教退休制度的受益者。所以問題 的關鍵不是目前這些退休的軍公教人員，而 是整個制度的設計所造成的結果。 這個制度剛開始設計的時空背景迴異於現 在，當時軍公教人員是處於相對低薪狀態， 而且那時候的平均壽命低、經濟成長欣欣向 榮，銀行定存利率高，當時這個制度某個程 度可以維持收支平衡的運作沒有問題。 只是經過三、四十年的變化，現在台灣經 濟成長低迷、年輕人薪水實質上不升反降； 加上高齡化，領年金的日子越來越長；少子 化，將來繳保費的人越來越少，這個制度已
經大大的不適用，所以非改不可！當然有些 軍公教人員本於信賴保護原則，反對任何改 革，但我們相信那應該是少數。只要改革能 夠帶來社會的安定，再加上自己過去的貢獻 、犧牲是被肯定的，相信很多軍公教人員是 願意支持改革的。正如一位當天上街頭的交 大教授在其給同事的一封信所表達的，他期 待在推動改革時，只要執政者可以向他說： 「對不起，謝謝你！」他個人是非常樂意支 持改革的。 我們呼籲政府與社會大眾，讓我們對這些 已經退休的軍公教人員表達我們的感謝，肯 定他們年輕時候犧牲奉獻，參與創造過去台 灣的經濟奇蹟。我們也呼籲軍公教人員，我 們中間凡是強壯的、興盛的，要體恤比較軟 弱的、困苦的，我們願意捨己、放下對自己 權利的堅持，讓年金制度改革可以成功。因 為「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此 相恨！」（箴十五17）
推動雙福 翻轉教會研討會
愛鄰舍 以基督為基礎的宣教模式 【記者商可瑩台南報導】「『愛 鄰舍』，即是以基督信仰的價值觀 為出發點，並注入在管理的過程， 服事神所愛的百姓。」受邀於「推 動雙福，翻轉教會」研討會的德
籍約翰‧歐以利希教授（Prof. Dr. Johannes Eurich）（圖，商可瑩攝 ）以前述主旨貫穿9月8至10日為期 四天的研討會，8日下午的主講中 ，聚焦於基督社福機構如何與國家 、教會、經濟配搭合宜。 「因著耶穌基督的道路，教會獲得 與弱者和無能者同一陣線的定位。」 歐以利希教授引用一段名言表示，教 會社福工作的任務，就是要和有需要 者成為共同體，感同身受，且不能期 待有任何收益。他認為，「愛鄰舍」 的行動必須與利益受害者團結一致、
遠離純粹以金錢為動機的行為，並且 了解自己無法獲利。 他接著說，基督信仰挑戰我們要 重新思考人與人的界線，且幫助每 一個有困難的人。這就是為什麼神 呼召基督徒社福機構要與國家、教 會，甚至社區彼此配搭服事有需要 者的原因。 然而，鑒於主辦單位觀察到過去各 社福機構、長老教會中會、地方教會 總是無法有效的共享資源、整合宣教 ，導致社福機構無法成為地方教會推 動雙福宣教事工的專業。對此，歐以
連結與建造教會 落實合一是關鍵 【記者商可瑩採訪報導】由長老教會高雄中會高北區 會主辦的「教會發展模式研討會」，於9月10日在高雄 右昌敬拜中心舉行，並邀請台南大光長老教會主任牧師 蔡安祿進行主講，他以自身牧會的經驗，分享如何從團 契轉型成小組化教會，且經歷人數與生命增長的過程。 有關舉辦此研討會，高北區會區長、右昌長老教會陳 見岳牧師於受訪時表示，長老教會高雄中會包含的行政 區很多，便在今年陸續於高雄中區、南區、旗山、岡山 及澎湖地區成立區會，透過區會進行連結。 針對高北區會的異象，陳牧師提出「連結」與「建造教 會」兩方面。首先，透過區域連結，落實在神國的合一關
係，「唯有如此才能在神國裡經歷復興。」再者，他強調 若牧者彼此不連結，教會就很難連結，對台灣來說，教會 是基督的身體，連於萬有之首，唯有彼此合一才能真實對 政治、經濟…七山頭領域及居住的社區發揮影響力。 關於「教會建造」，陳牧師坦言，教會牧者如何與長執 同工對於「牧會、建造教會」有共同的看見、方向，是極其 不易的過程，因此高北區會將致力邀請各地在這方面有經 驗、突破見證的牧者前來分享，其中則是當日的主講者蔡 安祿牧師，因為他建造教會，將其轉型為小組化教會已有 多年的成功經驗，透過他的見證分享，期盼激勵高北區的 傳道牧者回到自己牧養的教會，能有所思考、領受。
利希教授透過分享德國基督教社會福 利聯合會（Diakonie）的發展與運作， 激勵與會者面對台灣當代的雙福宣教 ，能夠有不同的思考。 起初由教會發起的德國基督教社 福機構聯合會自西元1833年創立以 來，至今員工已超過40萬人，分支 機構有超過2萬8千多個，是德國最 大的社福機構，在這規模不小的單 位中，歐以利希教授坦言仍有許多 進步空間。例如：德國政府要求機 構提高品質，但機構的成本獲得與 資金之間的差異卻越來越大。 談到如何妥善運用資金，管理經 濟層面，歐以利希教授提到聖經中 聰明的管家，在原文也有經濟之意 ，意思就是經濟需要聰明的管理， 才能有效與各項資源後盾結合，落 實基督社福機構的功能。 呼應歐以利希教授的內容，台東東 美中會長光教會張培理（Fuyan Suda ）牧師在分享該教會進行社福事工時 分享道，「愛鄰舍」是教會的社會服 務與宣教的出發點，而非是教會取得 利益的模式，或以此壯大教會，可由 此愛而拓展出豐富的宣教模式與活 動。（全文詳見本報網站）
2016 年 9 月 18 日
華人教會
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禱告帶出轉機 為以色列代求 【記者林稚雯台北報導】由台北靈糧堂宣教植 堂處主辦，9月6日晚間在「台北靈糧堂全教會 禱告會」邀請以色列憐憫帳幕會堂亞維沙龍（ Avishalom Teklehaimanot）牧師（圖，林稚雯 攝）分享信息並帶領會眾同心禱告。 首先，亞維沙龍介紹，憐憫帳幕的工作有一部 分是在進行救濟工作，也期望能建立青少年中心 ，以此作為以色列復興的基地。亞維沙龍也提到 ，若是20年前尚未認識神的時候，肯定認為這是 個不可能成就的工作，但在信主後透過以賽亞書 十一章11-12節知道，神的大能是無可限量的，
在神凡事都能。 為了早日看見以色列的復興，亞維沙龍以「轉 機的禱告」為題，提出以下三點請眾人為以色列 代禱。 第一，要為「末世的復興」禱告，這意指要先 為信徒能夠擁有屬神的DNA代求，每個人都要先 有屬靈生命的恢復，接著才有機會帶出更大規模 的復興。若是用以色列當地來看，還要為以色列 國家與人民的平安禱告，讓平安奠基在神的真道 上，有實際的生命復甦與得救，而非僅是透過政 治方式所尋得的短暫和平。
客家展新頁 客神遷新址、禱告火不熄 【記者黃銘嫥綜合報導】從年初開始著手推 動的為客家歸主禱告網，目前台灣地區的認領 人數已達1,600人，正朝向目標2,000人邁進； 而長期致力於培育客家宣教工人的客家宣教神 學院也展開新頁，於七月底遷入新校區（下圖 ，同工及其家屬在新校區合影。客神提供）。 客福主委余慶榮牧師受訪時表示，原先僅是 在自己教會開始點起的禱告火苗，不僅之後由 客福承接鼓勵全台教會為台灣客家歸主禱告， 更進而發展到由全球客福來鼓勵推動全球客家 歸主禱告網絡，使得為客家禱告的火可以同步 在全球各地區點燃。他提醒，禱告是長期的， 因此會有軟弱的時候，「求主幫助，繼續點燃 我們禱告的火，讓我們可以持續的禱告。」 客家宣教神學院將於11月20日下午舉行新校 區的感恩禮拜，院長溫永生於受訪時談到從起 初醞釀建校，直到完工共花費了九年多的時間 。「自從台北靈糧堂客語牧區范正成牧師接了 第二任客神董事長後，他就很有感動要為客神 推動建校，幸好有他。」 溫院長表示，遷至新校區後，客神將會加強 宣教工作，培育海外宣教人才，舉凡對海外宣 教、跨文化宣教有負擔者，不論是否出身客家 ，皆可到客神接受裝備，「我們盼望客家教會 也可參與普世的差傳工作！」
「有些教會、弟兄姊妹並非客家人，他們只 是為著客家的福音需要，而願意代禱、奉獻支 持，在許多人同心禱告下，就有一連串神蹟出 現，有幾筆大金額的奉獻進來，這是過去多年 以來，在客家福音禾場上少有的現象，以往實 在不敢想會有這些奉獻來支持客家工作。」溫 院長感恩的說道，「我看見神顧念客家。」 客神此次建校的禱告目標為「不向銀行貸款 」，過程中，神一步一步供應，至今果然不曾 貸款，總預算1億5千萬，目前仍缺8百萬元。溫 院長籲請為客神師生同工的建造及師資的培育 禱告，求神打發有這方面恩賜的同工願意進修 成為未來客神的師資。 （全文詳見本報網站）
第二，要為以色列人民的得救禱告。亞維沙龍說 ，在以色列多數人面對福音都採取較為保守抗拒的 態度，然而撒迦利亞書十二章10節提到，神會賜下 恩惠給願意尋求祂的人，約珥書一章也多處提到 百姓要對現世的情況有所警醒，要真正的悔改才 能得到拯救，也才會有復興浪潮的興起。 第三，要為以色列新生代的孩童禱告。這些從 小在以色列出生和長大的孩子都還保有開放的心 與耳，相較於成人，更有機會接受福音，成為改 變的契機。也因為新生代較父母輩有更多接受資 訊、和外界接觸的機會，因此有更高的機會產生 對於自己身分認同的問題，亞維沙龍期望大家透 過禱告的力量，托住孩子們，讓他們同樣能承接 天父的計畫和心意。 最後，亞維沙龍以約翰福音十七章11節和 20-23節進行教導，說明神相當重視合一，除了 信徒之間的彼此支持、接納和連結外，神也看重 每個人生命與耶穌的連結，每個人都要學習和神 有個人的親密關係。這樣合一不只讓人能有更好 的屬靈光景，也讓人成為見證，成為未信者的榜 樣，帶來全面的復興。
武昌教會 6位傳道人接受按牧 【記者商可瑩採訪報導】9月11日這天，在 高雄浸宣武昌教會進行按牧典禮，有6位傳道 人被按立為牧師。當日有許多武昌教會的家人 前來與會外，也有來自浸信宣道會的浸宣聯合 會會長陳宏昌牧師、傳委會召集人吳洪源牧師 、差會代表的戴以理牧師，以及高雄牧者合一 協會的眾牧者共同參與。（圖，武昌教會牧者 、傳道、執事、行政同工於2014的大合照。武 昌教會提供） 武昌教會主任牧師鄭博仁引用聖經使徒行傳20 章17-24、28、32節，保羅勉勵教會長老的經文， 提醒被按牧的傳道人在全人生命中，要滿足神旨意 、對齊神心意。如此，事奉生命就會逐步的被主帶 領，去到祂所呼召之地。「如今我把你們交託神和 祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖 的人同得基業。」（徒二十32） 鄭牧師於受訪時表示，這些傳道人都已受過神 學教育，且最少有五年以上的事奉經驗。已有獨 立牧會、開拓教會的經歷，其中一位將在被按牧
之後前往印尼進行中長期宣教。期盼此日的按牧 典禮，能成全他們進入新一頁事奉生命的旅程。 談及「傳承」，鄭博仁牧師分享道，平常在生活 、事奉中就給予這群年輕的傳道人幫助與建議，期 盼他們在事奉生命之外，也能在全人生命中獲得成 全。後年初將卸下主任牧師一職的鄭博仁牧師認為 ，對於這群年輕的傳道人，或是他自己之後的事奉 ，都會是嶄新的開始，也是擴張的時刻。 當日由鄭博仁牧師證道後，六位接受按立的傳 道人：方怡佳、蘇俊宗、周子甯、張良誠、王朝 安、林智偉，也分享了自己的事奉感言，表達著 世代傳承的感恩。
4 華人教會
2016 年 9 月 18 日
恩典文化研經特會 【記者黃銘嫥台北報導】由Asia for JESUS國度豐收協會及台北靈糧 堂靈糧生命培訓學院共同主辦「天 國恩典文化研經特會」於9月6至9 日在台北靈糧山莊、台北靈糧堂宣 教大樓舉行，由「上游事工」創辦 人藍道夫‧沃力（Randall Worley ）牧師主講（圖，國度豐收提供） 。 7日上午開場，藍道夫談到聖經 一直提到一個很重要的觀念：「尋 找」。他形容，主耶穌談的「尋找 」，就好像是一隻飢餓的動物在尋 找食物，不是先「看」到食物，而 是先透過嗅覺去「聞」，去感受到 食物的方向，沿路的找尋，這需要 花上牠們很多的時間，甚至有時走 到半路氣味會突然消失，又必須從 頭開始，但牠們不會放棄，因飢餓 是牠們尋找食物的最大動力。 「神也在尋找我們裡面這樣的飢 餓感！」祂可以讓我們很容易就找 到，但祂要開啟我們，這也是為何 有時我們內心會有一種很深的飢渴 ，想要更多的認識祂，更深明白祂 的心，我們會不斷翻閱聖經，甚至 跪在地上禱告呼求，如同神隱藏起 來讓我們找不到。「但祂不是為了
讓你找不著祂，而是要教導你如何 尋求祂；因此當你找著時，那樣的 喜悅，是遠超過你在過程中所耗盡 的精力。」 藍道夫建議與會者以「看電影」 的方式來看新舊約聖經裡的故事。 一般人看電影會隨著劇情而有著情 緒起伏，有時會流淚，有時會大笑 ，或是緊張，或是害怕，把自己完 全投入在劇情中，忘了這只是部電 影而已。同樣的，我們當以如此投 入的方式來讀聖經，聖經也像是一 部電影，有浪漫、溫馨、戰爭、喜 劇等劇情，所講的不是很久、很遠 與我們不相干的一群人，這些故事 之所以記載在聖經中，是為了讓幾 千年後的你我在讀的時候，能從中 找到與神的連接點，讀到這些人物 時，讓他們的故事與我們生命的故 事有所連結。 「舊約是新約的隱藏版，新約是 舊約的啟示版。」接下來，藍道夫 透過幾處舊約的故事，闡述當隱藏 在舊約中的真理向我們啟示時，所 帶來的新約經歷是什麼。 例如：約書亞的故事。他是摩西 的接班人，他有很長一段時間近身 跟著摩西，看見他站在紅海面前，
後有埃及追兵，他如何分 開紅海…。藍道夫提醒， 不要只是讀經文，而是要 走進故事中，想像自己如 同約書亞站在摩西旁邊， 看見紅海分開的這一幕， 聽見埃及追兵在後追趕的 馬啼聲，感受到大風在吹 ，摩西帶著以色列百姓過 紅海，直到以色列所有人 及牲畜都上了岸…。「有 個新約真理隱藏在這裡是需要我們 開啟的，以色列人之所以能從為奴 之地出來，是因著逾越節羊羔的血 ，得以離開為奴的身份，脫離轄制 。然而，雖然被救贖出來，仍需要
從過去使他們被轄制的回憶中走出 來，這是水的洗禮所帶給我們的影 響，過去家族累代的轄制，如同埃 及的追兵都要被淹死，已不能再追 趕你。」
恩典文化研經特會 神眼中沒有巧合
【記者黃銘嫥台北報導】「天國恩典文化研經特會」9月6日上午在台北靈 糧山莊，講員藍道夫於開場時，從他去年在雷汀市伯特利教會與周巽正牧師 相遇的經歷談所謂的「巧合」。 「通常談到『巧合』，感覺好像只是『機率』碰撞在一起而已。可能在你生命 中碰到一些事，你停下來想一想，然後告訴自己說，這只是巧合。」藍道夫表示 ，若真明白神如何看待我們，就會知道在神眼中從來沒有一件事叫「巧合」。 藍道夫引用詩篇十六篇，說明大衛所描述的並非是巧合，但卻是在描述一 個巧合的事件。「用繩量給我的地界座落在佳美之處」：大衛是在說這繩子 擺放在那個地界，剛好是座落在佳美之處；「我的產業實在美好」：此處他 在回溯自己的人生，看見一路走來 舊約神學主題：聖潔、慈愛及公義 似乎有許多的巧合事件，然而，當 想，綜論聖經中至關重要的神學主 罪得赦免，卻背道而馳，仍然過著 這些都拼湊在一起時，好像有個模 型呈現，他看到一幅圖畫，那些他 題「聖潔」。 冒犯神、冒犯祂聖潔屬性的生活。 在6日的首場演講「聖潔與救贖 此外，神設立獻祭不是為了故意犯 去過的地方，他所認識的人，如同 」中，歐思沃表示，很多人常以為 罪的人，而是為了給願意活在與神立 這繩子所量出來的，是座落在佳美 自己和舊約聖經沒有關聯，然而舊 約，靠著神的恩典，決定活在聖潔領 之處。就如同孩童時期在玩連連看 約是新約作者和耶穌口中的聖經， 域的人。因為一個很簡單的事實，我 的遊戲一般，原本都只是點點在上 惟有新約加上舊約才能教導我們完 們相信，我們屬於的是一個獨有的、 面，每個點點旁有個數字，看不清 整的救恩。當我們把舊約聖經視為 聖潔的神。「你們要謹守遵行我的誡 楚是什麼，當按著數字的順序連接 神救贖計劃第一階段的時候，我們 命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的 起來，原本隱藏在這裡面的圖畫， 會發現我們生命當中很重要的問題 聖名；我在以色列人中，卻要被尊為 突然間會在眼前出現。 ，並不是我的罪要怎麼樣蒙赦免？ 聖。我是叫你們成聖的耶和華．把你 藍道夫說，「你不是從你的父母而 我要如何逃避罪所帶來的結果？因 們從埃及地領出來，作你們的神。我 來，而是藉由你父母而來，我們是在 為赦免並不是救恩的全部。舊約聖 是耶和華。」（利未記廿二章31-33 創世以先在基督裡被揀選。」我們只 經在問的問題是：我們這些有罪的 節）歐思沃提醒，神對我們最終的目 是在玩連連看，連到了之後，神所要 人要如何分享這位聖潔神的屬性？ 的，不是只為了使我們逃避罪所帶來 顯出來的圖像就更加清晰。所以，這 歐思沃指出，聖經中的「行走」 的結果，而是讓我們可以經歷與祂的 並非是一種巧合，沒有任何意義。就 最常用來比喻生活的方式。在利未 團契和相交，在生命當中享受祂的同 如他因著與周巽正牧師連上了，才會 記十九章，當神呼召祂的百姓要成 在，分享祂特有的屬性和性格，而這 來到台灣。「神對我們的計劃是如此 為聖潔，神清楚的告誡祂的子民具 是十字架所要成就的。（全文詳見本 奇妙，因此，不需要有無力感及無助 感在我們生命中。」 體生活的指示。我們不能單單祈求 報網站）
聖光神學週 歐思沃主講
【記者鍾昀燐高雄 報導】聖光神學院開 學培靈週，於9月6-7 日邀請歐思沃（John N. Oswalt） 博士蒞院，以「舊約神學主題：聖 潔、慈愛及公義」為題，進行兩日 共六場之演講。歐思沃博士為國際 知名聖經學者，現為美國亞斯伯利 神學院的特聘教授，他以其四十年 研究、教導、證道、反思集成之最 新著作《呼召成為聖潔》為中心思
走進聖經啟示真理
2016 年 9 月 18 日
華人教會
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了解失智症 打造友善環境 【記者林稚雯採訪報導】由嘉義市政府主辦、 嘉義基督教醫院承辦的「失智症盛行世代的關顧 研習」於9月10日在嘉基路加堂國際會議廳舉行 。本次研習除了邀請各界專家學者來教導醫療新 知及相關照顧建議外，也邀請了喜樂家族基金會 執行長潘秀霞牧師以「在基督裡，與失智者共舞 」為題進行分享，本報特別進行專訪，對此一議 題做出更詳細的介紹。 首先潘秀霞提到，因著自己的母親同為失智症病 人的緣故，自己在照顧母親六年多的時間內，看著 母親的病程不斷發展，從中體會到照顧的過程其 實一直考驗著照顧者和神的關係，長時間不間斷的 貼身照顧難免會感到疲乏，然而若是能定期讀經 、透過神的話語來得著屬天的憐憫和安慰，才能夠 不斷重新得力的繼續肩負照料病人的工作。 潘秀霞表示，最初面對母親失智的病情，她時 常呼喊「主啊！救我！」但在讀經的過程中（以
路加福音一章78-79節、利未記廿六章5-6節為 例），看到經文中提到神的憐憫臨到人的身上 ，把人引到平安的路上，也提到神要讓人安然 居住、在地上有祂的平安，這些應許都幫助她 確信，神會引領前方的每一步路。 潘秀霞也說到，日常照顧的過程中，給予家 屬喘息的時間是十分重要的。目前台北靈糧堂 創設了大安日間照顧中心，能夠受托輕度失智 的長者，讓家屬有休息的時間。除此之外，為關 心失智症患者與家屬而成立的「瑞智事工」也設 有「甘泉咖啡坊」，不僅讓照顧家屬可以喘息和 交流，也定期舉辦相關講座讓人更了解失智症。 同時，目前瑞智事工也正努力推行「友善教會 」的工作，至今年9月為止，全台灣約有90間的 教會加入友善教會的聯盟。「友善教會」的推廣 是期望牧者與會眾都能更多認識什麼是失智症、 失智後可能會有的行為和反應為何；希望在有所 了解的基礎下，讓人更願意接納這些生病的長輩 ，也讓病人和家人依然能夠很安心的參加聚會， 使屬靈生命仍舊得到餵養。 最後，潘秀霞呼籲，若是發覺長輩有明顯的情 緒或行為改變，可以先從醫療方面著手，來判斷 是否有失智問題的存在，若是長輩罹患失智症， 就不該以要求正常人的標準來對待他們。此外， 呼應9月份為國際失智症月，9月23至25日也將
恢復父母親的屬靈遮蓋和權柄
【記者李菽霓台北報導】9月9日晚上在台北 靈糧堂宣教大樓三樓，舉辦「恢復父母親的屬靈 遮蓋和權柄」家庭特會，邀請憐憫帳幕母堂主 任牧師、人道救援事工處處長亞維沙龍牧師 （ Avishalom Teklehaimanot）（圖左，李菽霓攝 ），主講如何恢復父母親的屬靈遮蓋和權柄、建 立屬神子民的基督化家庭，以及守貞、守信、守 護家庭生教養倫理。期盼透過神所揀選的民族， 透過屬神的智慧帶出與世界不同且勝過世界的教 育，引領教會時代領袖建立基督信仰家庭觀，教 出神國將領。 聚會開始，透過影片介紹「以色列憐憫帳幕事 工」麥田計畫，要作為以色列被擄歸回之人的綠 洲，是一個重要的難民、供應、醫治、裝備並差 傳的中心。 亞維沙龍牧師帶領與會者進行猶太人的家庭晚
宴（Jewish Sabbath）。首先，他引用創世記 二章1-3節表示，「上帝造齊了、工作完畢了 ，祂就安息享受自己的創造，這是聖經中第一 次提到安息，因為上帝完成了工作。」他提醒 ，平常每天努力做一切的事情，突然要慢下來 是不容易的，但上帝命令人要「安息」。 接著，他以詩篇六十二篇教導大家「我的心默 默無聲，專等候神」時，要求大家站立、深呼吸 ，安息在上帝裡面，每個人都要學習放鬆，完全 地安靜。他表示，安靜其實不太容易，因為人都 會想說一些話，或想做一些事情，上帝的能力也 是來自話語。但是到了第七天，上帝沒有再說話 ，也沒有再做任何事，祂邀請我們進到祂的安息 裡面，與祂連結，因此可以再次得到生命的復甦 。」 「今日正好是安息日，我們要進到上帝的同在 ，讓肉體和心靈得著安息。」亞維沙龍牧師再次 勉勵與會者。現場邀請父親們站立領受麵包與葡 萄汁，並為這群父親禱告，求上帝賞賜平安給每 位父親。同時也讓父親們拿著麵包餵食自己的妻 兒、祝福自己的家人。最後，邀請母親們站立， 由父親和兒女用箴言卅一篇祝福自己的母親。
在松山文創園區舉辦相關活動，藉由情境的模擬 ，讓人更了解什麼是失智症。
班傑明．歐提卡的神蹟特會
來自烏干達的祝福 【記者尹箴台 北報導】行道會 台北榮耀堂主辦 的「2016年神蹟 特會」，9月5至 10日在台北榮耀 堂舉行，講員是 來自非洲烏干達 的班傑明．歐提 卡（Benjamin Oteka）牧師（圖，主辦單位提供 ）。特會分為每日上午的訓練課程及晚上的神蹟 佈道大會。聚會期間由於神蹟不斷，透過口耳相 傳，來自台北南港、大直、內湖、汐止、松山及 信義等地區以及透過直播，在楊梅地區眾教會聚 會的人數一天比一天多。 歐提卡牧師談到幾天以來對台灣的觀察說，台 灣最美的就是「人」，人的熱情讓他十分感動， 而旅台期間他甚至得到一個中文名字「歐寶傑牧 師」，他宣告自己是「台灣的寶貝」。 歐提卡牧師指出，烏干達曾是一個回教國家， 穆斯林佔總人口的82%，經過眾教會合一禱告， 幾經努力，今天全國有82%人口是基督徒。他祝 福台灣在十年內也成為基督徒人口佔80%的國家 。他從神得到一個感動，宣告說，台灣會有一個 運動，神正在裝備祂的軍隊，主耶穌在召募祂的 軍隊，是為末世預備的，是一支無人能抵擋的軍 隊，神蹟奇事在這地要前所未有的彰顯出來，而 神差歐提卡牧師來，是要啟動神蹟奇事的開始。 這次在台北一連六天的醫治聚會，每天都有捷 報傳來。有恐慌症病人得醫治後不再幻聽，不用 吃藥就安然入睡了；有一名吃藥產生副作用，晚 上常嚴重抽筋的姊妹，星期二得醫治後，回家睡 了一個好覺，多年來天天抽筋的問題也不再出現 ；有好幾位腿部不良於行的病人得醫治而起來行 走；長年肩頸疼痛睡不安穩的人得醫治；也有乳 癌病人，高中開始睡眠品質就很差，得醫治後睡 得香甜；食道逆流嚴重，得醫治後不再有灼熱感 ；心臟瓣膜缺損困擾十多年的姊妹得醫治；膝蓋 刺痛得醫治等等。台北榮耀堂孟繁毅牧師呼籲弟 兄姊妹，得醫治後，每天早晚要向神獻上感恩， 並宣告自己是健康的，也要遵守主耶穌醫好臥病 卅八年的癱子後所說的「不要再犯罪了」，要保 持身心靈健康！（全文詳見本報網站）
6 世界瞭望
2016 年 9 月 18 日
為以色列禱告 伊朗在核武據點 部署反飛彈砲塔
【國度復興報╱編譯Opal／報 導】「世界概況」（CI A World Factbook）報導，93.6%的泰國人 是佛教徒，約5%是穆斯林，基督 徒人數非常稀少。 因此基督徒的領導能力非常重要 。這吸引「倡導宣教」（Advocates Reach）的菲力普（Michael Phillips） 來到泰北提供基督徒領袖訓練。他 原想針對泰國人社群，但發出邀請 後，來的人卻出乎意料。「結果來 的是山上下來的部落族人，我甚至 根本不知他們住在哪裡。」 但神使用他願作的心影響這群人 。這些山地部落族群是傳統泛靈論 者。在過去，他們當中只要有人成 為基督徒並向家人、鄰舍傳福音， 就被指望成為領袖。問題是，缺乏 訓練也不知如何研讀神的話。 菲利浦說，「那時，我們以課程進 行教導，按時間順序從創世記開始及
薩爾瓦多籍牧師 出任駐加大使
【國度復興報╱編譯Sophia／ 報導】據報導，伊朗已部署俄 制S-300反飛彈砲塔。據信這是 世上最有效的防衛系統之一，足 以保護伊朗設置在福爾道市（ Fordow）的核武。 伊朗今年四月就收到一船武器 ，這項船運一直被俄羅斯總統普 丁（Vladimir Putin）擱置多年， 直到去年伊朗與五強簽署核子協 定為止。 伊朗防空司令艾斯邁里將軍（ Farzad Esmaili）向波斯語IRIB 頻道誇口說：「今天，伊朗的天 空是中東地區最安全的天空之一 。」他並強調，伊朗足以在「任 何情況下」保護自己的核子設施 。但他在此時允諾伊朗勢必保衛 自己的核子設施，令人好奇，因 上述核子協定禁止伊朗進行鈾濃 縮長達15年。 先前屬機密的福爾道核子設施 於2009年被衛星發現，歐巴馬總 統表示，衛星影像清楚顯示伊朗 持續拒絕遵守聯合國安理會反核 武的決議案，以及國際原子能總 署（IAEA）的要求。」四年後， 國際社會開始與伊朗進行公開談 論時，歐巴馬說：「我們知道，為 了和平用途，伊朗並不需要在福 爾道擁有強固的地下核子設施。 」按協定，福爾道的核子應轉為 研究和技術設施，上千件核能離 心機也不能用來轉化核武材料。 伊朗最高領袖哈米尼（ Ayatollah Ali Khamenei）表示 ，S-300只會用於防衛用途。但 去年《每日獸報》（The Daily Beast）的分析顯示，S-300也 可能違規被用來控制鄰國領空。 運送及部署S-300系統顯然違 反1992年簽署的兩伊武器非擴散 決議（Iran-Iraq Arms Non-Proliferation Act），禁止簽署國及個人「故意 大幅幫助兩伊獲得足以破壞中東 安定的爭議性先進武器」。 ●求神保護以色列與中東國家的 安全，遏止伊朗發展核武。 （文取材自bridgesforpeace）
領袖訓練 福音新契機
泰北
【國度復興報╱編譯Amy／ 報導】一名在薩爾瓦多19801992年內戰期間，致力推動和 平的浸信會基督徒，過去18年 以來，他在美國服事被驅逐出 境的同胞。如今，他的生命進 入新的篇章，成為薩爾瓦多駐 加拿大大使。 柏拉修斯（Edgar Palacios ）是美國華盛頓特區各各他浸 信會牧師，負責牧養事工。他 8月28日在教會舉辦的歡送會 中表示，他的任命還有待加拿 大政府同意。 柏拉修斯2012年獲得世界浸 信會聯盟人權獎，1980年代擔 任薩爾瓦多捍衛和平全國永久委員 會（Permanent Committee of the National Debate for Peace）執行長 。這是一個非政府組織，致力終止右 翼激進政府和左翼團體聯盟的衝突。 內戰期間，柏拉修斯生命備受威
所有關於耶穌的重要教義。」 山地農業的生活艱辛沒有多餘 空閒。這些新基督徒的寫照是： 不僅第一次研讀聖經及學習成為 領袖，而且已將大部分時間花在 農作上，問題真的很大。 更過分的是，「部落的人被 泰國人嚴重輕視，很難出頭，因此 才在山地謀生。」 「國際莊稼」機構（FARMS International）由此切入。藉小額貸 款計畫，農民學到更有效率的農耕 實務，運用工具改善耕種效果。 菲利浦說他們過去18年來忠實的償 還無息貸款，「FARMS計畫幫助他們 有好的開始，他們也善於清償貸款。」 生活水準改善了－有較好的房子 和代步的車輛。不僅物質上有成就 ，牧者和領袖也獲得工具以充裕時 間牧養社區，幫助社區長期發展。 「他們有更多時間養家、教育孩子
脅。得知自己和若干教士以及社會領 袖名列政府黑名單，他逃到薩爾瓦多 德國大使館和聯合國尋求庇護。 柏拉修斯1998年和妻子、同工羅裴 茲柏拉修斯（Amparo Lopez Palacios ）來到華盛頓特區。除了教會牧養計 畫，柏拉修斯還在各各他浸信會和大 華盛頓地區帶領拉丁團契。 談到在各各他教會的18年服事， 柏拉修斯在寫給會友的公開信中形
。很奇妙已持續超過18年了，藉這個 計畫我們也看見結出奇妙的果子。」 除了幫助個別家庭，這些貸款也 更多影響當地教會。貸款一還清， 借貸者就願意從收入十一奉獻，幫 助當地教會的外展工作。 從6名學生、鄰近4間教會的訓練 中心開始，增長為30間教會和國際 性事工。菲利浦夫婦與一泰國家庭 及另一對美國夫婦同工，用各樣方 式促進外展工作。 ●為福音工作扎根及信徒真理造就 禱告。 （文取材自mnnonline；圖／FARMS International） 容「那是我生命中非常重要的時刻 ，現在我要向大家道別，我們以後 再見。」他說：「我生命中的新挑 戰才要開始。我要去薩爾瓦多、去 加拿大。我是神的僕人，不管我去 哪、做什麼事，我都是為了榮耀神 而做，因我信靠上帝。」 ●為在政治領域的基督徒禱告。 （圖文取材自Baptist news）
俄國持續侵擾 烏克蘭情勢惡化 【國度復興報╱編譯Opal／報導】 主耶穌事工中最具挑戰性的命令之 一，就是「愛你的仇敵」。斯拉夫福 音協會（Slavic Gospel Association，SGA ）會長普洛弗斯特（Bob Provost）說， 這項挑戰對SGA具有全新的意義。 「幾年前沒人料到俄國會入侵烏 克蘭，實在悲慘。而毫無疑問的， 我們在俄國這裡的事工，就像我們 在烏克蘭所做的一樣多。」普洛弗 斯特非常認真的說。 SGA在俄國和烏克蘭提供難民支 援，他們甚至訓練和差派牧師和烏 克蘭軍隊一起到前線。 但每件事看起來依舊殘酷。「近 幾週烏克蘭緊張情勢確實逐步上升 中。在東部地方，前線各地越來越
多槍擊事件發生，我們的牧師也談 到俄國軍隊的持續砲擊。」他說。 據一最近報導，馬利烏波爾（ Mariupol）的弟兄們再度說俄國人 射擊城外地區。 但情勢惡化之際，普洛弗斯特提 醒大家，不論發生何事神有美好的 計畫。 「我們認為俄國正尋找新的地區， 將在克里米亞邊境開始一大規模軍 事行動。我們再次請求教會一起努力 禱告，求神不容許俄國進一步至克里 米亞、奧德薩（Odessa），進入馬利 烏波爾和頓巴斯（Donbass）。」 ●為烏俄戰爭早日平息，人民生活 回歸安定禱告。 （文取材自mnnonline）
為過去致歉 喬治城大學修補奴隸史
2016 年 9 月 18 日
考古首次證實
【國度復興報╱編譯Icula／報導 】以色列聖殿山的新考古證據首次 證實，兩千年前此處曾有猶太人的 神殿。這項發現頓挫阿拉伯人素來 認為這裡不曾有過猶太神殿之論。 旨在從穆斯林搗毀聖殿區之舉搶救 古文物的「聖殿山古文物篩選計畫 」（Temple Mount Sifting Project ）已提供確實、無可爭議的證據， 證實古文獻及史實所言，這山上曾 有猶太人的神殿。 該計畫的考古學家已在據信是猶太 第二聖殿的庭院區，復原華麗的地板 地磚原貌。所有考古團隊已挖掘出近 600件屬地板地磚的彩色石塊，其中 上百件的年代可追溯到希律王興建第 二聖殿的時代（西元前37年到4年）。 這項發現的重要性是無可否認的。 「首次有考古學家能成功地復原希 律王第二聖殿區的元素。」上述計 畫共同創辦人暨主任德維拉（Zachi Dvira）說。 上述計畫2004年始於慈芮姆谷國 家公園（Tzurim Valley National Park） ，目的在於搶救古文物免於穆斯林
聖殿山曾有聖殿 的非法破壞，因當時控制聖 殿山的約旦伊斯蘭宗教財產 委員會（WAQF）率眾進行 搗毀聖殿山的計畫。 專家認為，搗毀獨一無二古 文物之舉正是猶太神殿不存 在論的部分行動。此論始於2000年 的大衛營高峰會，當時的巴勒斯坦當 局主席阿拉法特（Yasser Arafat）堅 稱，「聖殿」的位置靠近那不勒斯（ Nablus） ，而不是耶路撒冷的聖殿 山。 此論一直被國際社會採納，聯合 國教科文組織（UNESCO）且通過 一項提案，宣稱聖殿山是穆斯林專 有的聖地。上述主流論調一直延續 到《紐約時報》（New York Times ）去年刊登一篇論文，質疑前後兩 座猶太聖殿是否真的存在過。 《以色列重大新聞》（Breaking Israel News）訪問聖殿山古文物篩選計畫共 同創辦人暨主任巴凱博士（Dr. Gabriel Barkay），空前的復原工程是否足以 徹底反駁猶太神殿不存在論？ 巴凱表示，這些地磚正切合知名 猶太歷史學家約瑟法斯（Flavius Josephus）所述的聖殿模樣，他親 眼見過聖殿，並著書《猶太諸戰爭 》（The Jewish Wars），提及「 被挖掘出來的（聖殿山庭院區）全 鋪滿各式各樣五彩繽紛的石頭」。
美反墮胎年會推生命門徒計畫
【國度復興報╱編譯Asenath／報導】支持全美懷孕中 心的非營利組織「照顧網」（Care Net）6日在迪士尼樂園 的天鵝湖和海豚遊樂區舉行第33屆會議 。這是美國懷孕 中心和教會領袖最大規模的年度會議，今年且是該會議準 備將反墮胎運動轉化為「支持豐盛生命運動」的元年。 今年的會議主題「支持豐盛生命：選擇耶穌、生命及 家庭」傳達了照顧網的呼召，就是要將懷孕中心的服事 異象從拯救未出生的胎兒，擴大到強調轉化靈命及強化 家庭功能的重要性。 「身為懷孕中心運動的領袖，我們必須開始重視導致 意外懷孕及決定墮胎的世界觀。」該網總裁及執行長瓦 倫（Roland C. Warren）：「我們必須承認，導致墮胎的 決定始於破碎的心。因此我們必須成為支持豐盛生命的 人。這意味著不只是在言辭上有所改變，且要徹底改變 我們對待墮胎的態度，並要求強調以下四個重點：婚姻 、父職、基督及文化變遷。」 將有全美懷孕中心、反墮胎機構、教會及福音機構1,200 個領袖參與的該會議，並將提供機會訓練及支持參與者提
這項考古發現也證實猶太法典所 述，聖殿山有一排排綠色、藍色和 白色的大理石。這些地磚石材大部 分是由羅馬、小亞細亞、突尼西亞 和埃及進口的，不但色彩繽紛，且 被雕刻成各種幾何圖形。 另一項歷史證據是：該遺址的地 板風格正是第二聖殿建造者希律王 當時的風格。類似的地板已在耶利 哥等處希律王宮殿遺址發現。聖殿 山遺址地板復原工程證實當年興建 第二聖殿時，耗費鉅資鋪滿名叫 opus sectile（意為「雕工」），風 格極其華麗的特殊地磚。這理念首 次在2007年由耶路撒冷城牆國家公 園主任考古學家艾夫拉漢姆（Assaf Avraham）提出，如今的考古新發 現證實此論。 「迄今我們已成功復原聖殿山建 築群這類華麗地板中的七項設計。 」聖殿山古文物篩選計畫研究者暨 希律王風格古地板專家史納德（ Frankie Snyder）解釋說，在希律 王之前，以色列歷史上從不曾出現 過雕工地磚。「這種地磚鑲嵌得天 衣無縫，連細刀刃都貼不進去。」 ●求神藉聖殿確實存在，見證神對 以色列的約，使更多猶太人信主。 （文取材自breakingisraelnews；圖／ Temple Mount Sifting Project/Zachi Dvira）
升協助男女堅守懷孕的決定、給予必要的反墮胎支持力量。 照顧網剛發布的「2016年影響報告」（2016 Impact Report）指出，透過1,100多個懷孕中心的機構網絡， 該組織已在過去8年拯救564,112個胎兒的性命。此外 ，該組織所屬懷孕中心已提供823,186人次的免費超音 波掃描服務、支持及教育940,00人接受親職及物資援助 ，並幫助230萬婦女進行免費驗孕服務。透過各懷孕中 心提供的這些免費服務，過去兩年來為社區省下5,600 萬美元開銷，一般社區每年得花費共1億1,200多萬美元 提供這類免費服務。 今年的會議焦點在於探討最有利於懷孕中心照顧婦女 的方法，並指導各中心將教會納入該運動的重要照顧地 點，以便教會透過照顧網的「作生命門徒」新計畫，指 導決定不墮胎的婦女。會後且將公布大有盼望的操作方 式，以協助各領袖締造更有效的計畫，堅固即將為父及 已是爸爸的男士更盡心在親職和婚姻的角色和責任上。 ●為懷孕婦女重視並保護胎兒禱告。 （文取材自christiannewswire）
世界瞭望
7
【國度復興報╱編譯Amy ／報導】美國喬治城大學決定 增設一個新機構，研究奴隸制 度，並重新命名校內兩棟大樓 ，紀念過去學校與奴隸貿易的 關係。 這所天主教大學是1789年 依據耶穌會規定設立，校長狄 喬瓦（John J. DeGioia）一年前 成立工作小組，邀集學者專家 研究學校與奴隸制度的關連， 最近小組完成了長達104頁的 報告。 報告指出，喬治城大學涉及 1838年的奴隸買賣事件。當 時耶穌會參與販賣在馬里蘭州 南部農場的272名奴隸，用來 清償債務。如今喬治城大學成 為美國歷史最悠久的天主教大 學。 報告在今年（2016）的9月1 日公布，建議將校內一棟大樓 命名為「以撒館」（Isaac Hall ），紀念1838年買賣文件中提 及的一位名叫以撒的奴隸。 另一棟大樓則是命名為「班克 勞馥館」，紀念獲得自由的非裔美 籍女性安妮馬麗班克勞馥（Anne Marie Becraft）。她在喬治城附近成立了第一 所黑人女子學校，後來這所女校與普 洛維敦獻身修道會（Oblate Sisters of Providence）合併。這所修道會是天主教 專為非裔姊妹設立的最古老修道院。 這兩棟大樓之前是以前任校長為名 ，這位校長是神父，支持奴隸買賣。 狄喬瓦說，工作小組提出的其他 計畫包括，與耶穌會和華盛頓特區 大主教區辦理「大和解彌撒」、建 立紀念館等。 研究小組說：「這所學校欠奴隸一 個誠摯的道歉，學校應該要道歉。」 狄喬瓦向紐約時報透露，校方將透過 即將舉行的特別彌撒，向奴隸的後代 致歉。 他說：「我們知道我們必須 這麼做，我們也打算這麼做。」 ●求神在全球賜下悔改的心與行動 ，讓世人彼此相愛。 （圖文取材自Religion news service）
8 海外華人
2016 年 9 月 18 日
新學年 港教會機構校園尋寶
【香港國度復興報記者林暐皓 報導】新學年開始，香港各地的教 會、機構於大專、中學、小學發起 各式各樣的福音行動，希望以「萬 箭齊發」的方式奪回下一代。各地 教會與事工網絡正展現新形態的合 一，興起青年人的生命展露福音的 大能。（圖，香港國度復興報提供） 各地的教會網絡，於本學年之始 一同在多間中學及大學推動「尋找 珍寶」行動。學生準備自製珍寶卡 和珍寶珠，回到學校送給校內同是 基督徒的同學或新生，提醒他們都 是神的珍寶。多處教會及機構網絡 一同響應，包括東區校園事工網絡 ，約有18間學校參與。港島南區的 網絡亦被激勵，約5間學校加入。 東九龍區的網絡連同慈黃區及Show Love Movement等亦發起接近20間 學校的同學參與，設計珍寶卡，一 同尋找珍寶。亦歡迎其他區域自發 加入。 燊火青年網絡（U-fire）總幹事 胡裕勇表示，過往各地網絡的連結 及近來的Acts 2 Gather平台帶來了
國度廣場
「地區化新動力」。「我們不再需 要以某一個機構或單位的名義去開 展活動，而是有相同異象，演繹和 推行的時候卻可以保存各自的獨特 性。」現在大家各按其職、發揮各 自的強項而不分你我，推動福音比 以前容易了。這樣可以讓所有參與 的人都擁抱同一異象，同時連結校 園及地區教會網絡，做到百花齊放 卻又合一。 另一方面，大專的福音事工亦有 同樣景況。香港基督徒學生福音團 契（FES）、學園傳道會及U-fire
【復興系列】之四九六
耶穌，是最偉大的醫生。 新約記載耶穌的事蹟裡，「醫治」佔了很 大篇幅。要把耶穌醫治的模式與秘訣化約成簡 單的公式，著實困難。這印證了，神隨已意行 做萬事（弗一11）、祂的道路高過人的道路， 祂的意念高過人的意念（賽五十五9）。但即使 如此，耶穌醫治神蹟裡，還是有個共通性－神 樂意醫治人，因為耶穌的名字是「祂要將自己 的百姓從罪惡裡得醫治。」（太一21；原文「 救」有「醫治」之意。） 一日，我在預備講章，心中有個深深感動－ 主願意在這主日施行醫治。對於從事醫治事工 者來說，我興奮好奇，誰會得醫治、如何得醫 治？我也惶恐萬分－這樣的領受若只是我個人 誤解，豈不顏面盡失、信用破產。但萬一它來 自聖靈，我能承受銷滅感動的罪名嗎？（帖前 五9） 主日，我在講台上小心翼翼地依著感動，作 了耶穌要行醫治的宣告。 我很想知道是哪位幸運兒，便掃瞄整個會堂 ，希望得到印證。我看到左前方有一對新來的
近年來一直同行及保持交流，早前 FES更在開學前舉辦培靈奮進大會 ，點燃大專生對福音的熱情。三個 機構期望建立長遠的關係，互相合 作接觸不同類型的學生：著重理性 思考的、著重禱告敬拜的、想要行 動的、著重社會公義和弱勢社群的 。香港基督徒學生福音團契大專部 主任盧家輝（Fox）曾說：「當青 年人關心這些議題，而教會不關心 ，教會就會和他們越來越疏遠！」 因此他們也在尋問福音的新可能， 正探索如何突破傳福音的框框。
耶穌的名字是「醫治」 夫婦，他們是本地研究單位小主管，夫妻恩愛 、為人欣羡，不幸太太被診斷出罹患末期癌症 。我多次私下探訪他們，也為他們禱告。他們 受過高等教育，十分頑拒。但今天出現在會場 ，我想，就是她了。 我向他們示出關懷的微笑，他們面部表情仍 顯出鬱抑、疑惑。我的信心受到影響。 「不，」我的心頭一震，幾乎可以聽到這聲 音，「他們拒絕我。」 我的心一沉，亂了腳步；那天講道內容不復 記憶，只覺得胡扯一通。雖然最後司會鼓勵大 家把榮耀歸於主，全埸還是熱烈鼓掌哩。 當場，不見有人反應得醫治。不久，我得知 那女士離開人間。 有很長一陣子，我的信心盡失，懷疑自己的 領受，甚至有被騙的感覺，私下向神抱怨連連 。我失去笑容、言語變得寡少、行為舉止怪異 、台上講道少了過去特有的力道；會友們都感 覺到。我痛苦萬分。 半年後一個主日，我如往昔上台證道，行禮 如儀、虛應故事，自己都有點厭惡自己呢。講
至於三個機構是否會有下一步聯 合行動？胡裕勇表示：「現階段我 們只是認識各自在校園的工作，建 立關係和信任。然而，這種互相接 納和認可，比因著合辦一個聚會或 活動的『合一』來得更可貴。」 Fox也表示：「聖靈帶領我們三個 機構在一起，因為我們都希望和大 專的青年人同行。」各機構都明白 到牧養青年人的方式已經改變，不 能再用舊的方法、單打獨鬥，面對 下一代的流失，有必要共同尋求新 的策略。 胡裕勇留意到現在青年人的需要 ：「現今的青年人要求信仰與生活 不能脫勾，他們渴望看到真實生命 的呈現，明白自己如何活出耶穌的 樣式。教會需要更真實地進入生活 之中，不能僅限於聚會當中，否則 就要面對下一代大規模的流失。」 他發現青年人很想知道，信仰要如 何才能不只是聽和講，更可以在生 活中流露出福音的大能。當別人可 以從你生活中的抉擇，看見生命信 息，你口中所傳的才有說服力。
◎潘榮隆牧師
完道，還剩下落落長的時間，不知如何下台， 就隨口說，開放給弟兄姊妹作見證。 又是一陣沉寂，我也十分尷尬─今天真是糟 糕透頂，我心想。 突然，後排有位姊妹趨前；我認得，是那對 夫婦的同事。 「半年前，牧師在台上宣告神要施行醫治時 ，我心中有一個深切的渴望與吶喊，『主啊！ 我要！求祢醫治我。』立時，不知何故，腹部 一陣灼熱難奈，久久才散去。我嚇得不敢吭聲 ，也不敢想像。但我知道，神的醫治臨到我了 。我不敢跟人提起，直到一個月前心中忐忑， 才去作複檢，我腹部的腫瘤居然不見了，連醫 生也感到不可思議。我一直閉口不提，剛才聖 靈責備我，我才敢上台作見證。請牧師原諒我 。」 驀地，台下一陣歡呼「哈利路亞」，而我倆 在台上已成淚人。 耶穌是信實、有憐憫、有能力的主，祂的名 字是「醫治」。
2 0 1 6 年 9 月 1 8 廣告 日
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10 心靈之窗
2016年9月18日
每天簽心中的聯絡簿 ◎顧美芬／神學院兼任老師
在
教師節前夕，敬祝 辛苦的老師們喜樂
平安。 現代教師難為，尤其是 中小學老師。雖然多數有 責任感的父母會每天簽聯 絡簿，與老師保持聯絡， 但當孩子出了問題，有的父 母會把責任推給老師。到底父 母與老師的責任如何區分？ 通常我們會認為學校教育由老師負 責，家庭教育歸父母。而除了學業，基督徒 父母還要加上向上帝負責的信仰教育，因祂 把心愛的孩子託付給我們，在身體與學習的 需要之外，還有靈性方面的需要，這不是把 兒女交給兒童主日學老師就結束的責任，基
督徒父母該每天向上帝 簽心中的聯絡簿，因 上帝才是兒女終生的 父親，我們只是暫時 管理，有點像老師一 般，有放學的時候。 我們對兒女有哪些 責任？基督徒父母真該 檢視一番，正如尼希米是 忠心耿耿的管家，小心翼翼 地向上帝交帳。尼希米建造城牆 保護百姓，我們建造神兒女的家，建造孩子 的品格學識，更重要的是豎立他們一生的信 仰。 為了建造孩子的身體，我們須要工作、做 家事、運動健身等等；為了建造兒女的靈
性，我們自己須要敬拜、讀經、默想、禱告 等等；為了建造他們的品格，我們自己要情 緒安穩，保持喜樂平安。這一切都需要上帝 的恩典和人的努力。 最近有好些周邊年輕人初為父母，我替他 們打氣之餘，也鼓勵一位生第二胎的媽媽， 要注意老大的適應。鑒於我自己生老二時， 感覺老大有點被忽略、有點可憐，於是我 做了一份手工禮物給這位小哥哥。我大約預 備了三十個各種花色的信封，每天開一個信 封：有時是替媽媽做一件事，有時貼貼紙， 有時著色畫圖畫，有時去戶外撿花壓在書 裡，有時只是預備笑臉去抱抱媽媽。總之， 每天有任務，所以母子也每天有期待。 老師們每天在學校出作業給孩子，父母的 任務就是督促孩子完成這項任務，簽聯絡簿
在疼痛中感謝耶穌 ◎林沛玲牧師／台灣星光品格發展協會秘書長
每
天凌晨，總會被那史上最強力的鬧鐘喚 醒，那是類風溼性關節炎的患者所獨享 的特別禮物，是一陣陣椎心刺痛，在身上的關節 不斷地抽痛，更甚於生產之痛，因為它擁有超強 威力，是不止息的侵蝕著神經的極限。我選擇起 床，在寧靜中，與上帝交談，讀經、禱告、繪畫 和寫作。 無可否認，人生有困難，即使是被上帝所稱 許為「合我心意」的大衛，也說：「至於我，我 的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。我見惡人和狂 傲人享平安，就心懷不平。…等我進了上帝的聖 所，思想他們的結局。」在那裡他所有的疑難都 得到解決，他便能夠說：「上帝是我心裡的力 量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七十三2 、3、17、26）所以我們遇到困難時，要讚美、 感謝上帝。帖撒羅尼迦前書五章18節說：「凡 事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定 的旨意。」當人處在困難的環境中，就是最難感
謝上帝的時候，因為在這種時候最不想感恩。但 是當我們感謝上帝時，就是在風暴中信靠祂，讓 上帝參與在困境中，並且讓上帝顯出祂的能力。 就像大衛一樣，緊緊倚靠上帝，順從祂的引導， 不受環境或別人的言行所影響，單單專注在上帝 的身上，在末後必能明白上帝的作為，是何等奇 妙，正如以弗所書三章20節所說：「上帝能照著 運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切， 超過我們所求所想的。」不管我們怎麼求、怎 麼想，只要聖靈在我們心裏工作，上帝會成就一 切，超過所求所想的。 在約翰福音二十章24-29節中，當多馬說：「 我總不信」其實這句話背後隱藏了許多痛苦和 悲傷。剛度過耶穌的被釘十字架，他的心裏滿是 驚懼和折磨人的懷疑；但他還是來參加門徒的聚 會，就在那裏耶穌向他顯現，他心裏轉而充滿驚 奇和快樂。當心靈緊緊關閉時，耶穌進前來說： 「願你們平安。」多馬是一個非常沒有信心的門
徒，但基督以慈愛耐心帶領他，讓多馬伸過指 頭來，摸耶穌的手，探入耶穌的肋旁。多馬回應 說：「我的主，我的上帝！」他持守對耶穌的回 應，一生為主而活，相傳多馬後來到印度傳道， 甚至殉道。 耶穌應許說：「你因看見了我才信；那沒有看 見就信的，有福了。」 （約二十28） 雖然我們
2016年9月18日
與老師保持好關係。我們除了是孩子暫時 的老師，我們自己也有天父這位最好的老 師，祂每天出什麼作業給我們讓我們學習 成長呢？我們每天為自己、為兒女完成任 務了嗎？ 我若每天讀經、默想、運動、保持平安 喜樂，就覺得可以在自己的聯絡簿上打 勾；我若能為兒女禱告、寫寫信保持好關 係，就覺得可以簽兒女的聯絡簿。但這是 兒女長大後的聯絡簿，比較簡單；小的時 候，清單更長，包括睡前故事，三餐的禱 告，其它的吃喝拉撒、洗澡、練琴、讀 書、玩耍，不一而足。 人生很辛苦，聯絡簿的打勾事項會改 變，但總有任務要完成，也總有要向人交 帳的時刻，作業累積太多做不完，關係破 壞了很難彌補，疏於運動身體不會好，輕 忽靈性無法自由喜樂…真是有做不完的作 業。想想看，我以前到底是不是一個好學 生？現在是不是好父母？慈愛的天父說： 一天的難處一天當就夠了。我知道如果我 如此相信與交託，就應該是天父的好兒 女，我期待看聯絡簿上的回批。
沒有看見耶穌，但是我們卻用信心相信祂，耶 穌應許這樣的人是有福的人。我們感謝耶穌為 我們的罪死在十字架上，三天後復活，帶給我 們永恆的盼望。每次在疼痛中，就思想到耶穌 的釘痕手，那是何等的疼痛，但是耶穌為你我 忍受撕裂的痛苦；耶穌三天在黝黑的墳墓裏， 那是何等的絕望，但是耶穌為你我忍受漫漫長 夜。感謝耶穌，讓我每一天可以在多次的感謝 中度過疼痛時刻。 法國印象派畫家雷諾瓦，晚年時因病手指無 法拿筆作畫，他請人將其畫筆與手綁在一起， 繼續作畫。朋友見雷諾瓦如此拼命，問他為何 不放棄，他回答說：「痛苦會過去，美麗會留 下。」雷諾瓦對畫的執著，起自於心中不動搖 的意念，也因此留下許多璀璨無比的畫作。 雖然肉體會一天天的衰殘，但是耶穌的恩典 夠用，祂讓我有清脆的聲音，可以到處去為祂傳 講福音；祂給我雙手可以畫圖寫作；祂給我禱告 的恩典，可以為許多的事情禱告；祂讓我將一切 的勞苦重擔卸給祂，因為祂顧念我的軟弱。 感謝耶穌，給我美好的一天，我用感恩的 心，開始美麗的每一天，因為耶穌應許：「我 的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱 上顯得完全。」（林後十二9）
家庭專欄
心靈之窗
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◎駱玫玲／親愛家庭事工講師
在溝通中建立兒女 作 為父母，在教養兒女時，最害怕的是面 對兒女的要求，不知道該如何回應？這 些要求經常是物質的滿足，玩樂的期待及生活 的瑣事，只要不符合兒女的想法，或否定了孩 子的要求，就容易產生親子衝突，造成關係的 緊張。但面對成長中的孩子，身心靈尚在發展 中，父母不能一味地按照他們所求而不管教。 因此，如何回應兒女，使他們從心裡順服，便 考驗父母的成熟與教養的智慧。 教養兒女，不單只是教導「是非對錯」，更 重要的是「建立與成全他們，使他們知道如何 分辨是非，有自信地作選擇，並有能力面對人 生的挑戰。歌羅西書三章21節給了我們清楚 的教養目標：「你們作父親的，不要惹兒女的 氣，恐怕他們失了志氣。」許多人經常把這句 話的重點放在「不要惹兒女的氣」，以為管教 兒女，不能使他們生氣為教養的方針，但其正 面的意思，才是教養兒女的真正目標，是為了 「建立兒女的志氣」。這意謂著建立兒女的自 信，使他們找到人生的目標與方向，產生信心 並有能力回應來面對生活的挑戰，這才是教養 兒女最重要的目標。 為了建立兒女，聖經給我們適切的管教原 則，是「不要惹兒女的氣」，這意思是不要激 怒孩子的情緒，使兒女的情緒產生混亂，造成 他們在學習過程中，產生挫折而失去信心， 並因為帶來的負面情緒，容易作錯誤的決定， 而造成無法彌補的結果。然而，如何不要惹兒 女的氣，最重要的在於良好的親子溝通。因為 中國人的家庭教育，大部份只看重管教，很少 傾聽與溝通。特別在威權的教育觀念下，教養 子女經常是上對下命令的傳遞，忽略傾聽與瞭 解，不經意的就會惹兒女的氣。如何在溝通中 建立兒女，就成為教導兒女最需要學習的重要 事。
五個「不」 避免惹兒女的氣，五件不應該做的事： 1.「不在情緒中管教」。因為情緒容易帶來 傷害，激怒孩子，使孩子聽不進管教的內容， 一定產生反效果，帶來更嚴重的問題。 2.「不要與孩子爭辯」。父母與兒女成長的 環境大不相同，當然一定會有價值的差異，爭 辯帶來彼此的傷害。
3.「不要否定他的人格」。當孩子的想法或 行為錯誤時，父母常會在責備中否定了孩子， 傷到他們的自尊，使孩子失去信心。 4.「不要用負面的言語」。負面的言語，使 人感到挫折，也讓人失去力量，產生負面的自 我形象。 5 . 「 不 要 太 快 給 答 案 」 。當 孩 子 提 出 要 求 時，不要太快或馬上給答案，容易增加衝突的 機會，若能延長回覆時間，才有溝通的機會。
五個「要」 建立兒女的志氣，五件應該做的事： 1.「要給他們不同的面向」。兒女經常與我 們談論一個議題時，容易忽略其他的角度，以 致於過度鑽牛角尖或偏持己見，父母若能給他 們不同的角度，便能打開他們的視野。 2.「要傾聽他們的想法」。傾聽才能得著兒 女的心，讓他們感覺被接納，而願意聽進父母 的意見，進而啟動親子的溝通。 3.「要尊重他，給他面子」。在對話的過程 中，一定要給兒女當有的面子，使他得到尊 重，他的自信心才能得著堅固。 4.「要他承擔自己的責任」。隨著年齡的成 長，責任的承擔應該更多，當兒女承擔當負的 責任時，他們的信心與成熟將會更跨一步。 5.「要建立兒女的價值」。教養兒女在於建 立他們的價值，因為價值的形成，才能成為兒 女作決定的依歸，走在當行的道路上。 然而，教導什麼價值呢？聖經說，「只要照 著主的教訓和警戒養育他們。」（弗六4）將神 的道播種在兒女的心中，這是基督徒父母不可 推卸的責任，也是教養真正的目的，使基督得 以成形在兒女的生命裡。
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國 度
2016年9月18日
職場與生活
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每週早會的牧師講道，雖然成長得緩慢，最終撒 種的和收割的確實是一同快樂！
教學：有意義也有樂趣的工作
北台灣的夏日南風 訪馬偕紀念醫院副院長葉宏一醫師 ◎林雅庭／路加雜誌執行編輯
由
臺北捷運雙連站出口向東，沿民生西路 穿過熙攘商家，在中山北路左轉便抵達 馬偕紀念醫院，寬敞的人行道兩旁有高大的楓 樹，想像入秋後與馬偕招牌的紅色外牆互相輝 映，定是好看。 這裡是葉宏一醫師從小長大的社區，如今車水 馬龍的八線道，在五十年前只是平凡小路，周圍 盡是寬廣草地，醫院宿舍與病房像軍營般一排排 地並列，是孩子們玩耍的地盤。 當時馬偕醫院已在左鄰右舍有口皆碑，不只進 出醫院的病人感受到關懷，連周邊傳統雜貨店的 老闆也稱讚上門光顧的護理人員親切友愛。醫院 每逢聖誕節和復活節都舉辦慶祝活動，發送禮物 給到場的小孩，葉醫師還記得當時拿著墊板、原 子筆或紅蛋回家，好不開心。 沒想到，童年的遊樂天地會成為未來的職場。 讀了醫學院，到該考慮畢業出路的時候，他單純 覺得既然要照顧人，不如就來照顧自己的親戚、 鄰居、老師、同學，而且比起知名度，父母親 也更鼓勵他到有愛心的教會醫院，於是就進了馬 偕；爾後進一步了解醫院事工，感到認同，就逐 漸從未信到慕道，從慕道到信主。
研究：解決病人困難是最大動力 葉醫師笑稱自己是想要廣交朋友才走上醫科， 卻走上當時尚且人跡稀疏的研究大道。秉著原本 就愛打破砂鍋問到底的個性，加上在照顧病人當 中發覺許多不足與未知，促使他把握醫院的進修 管道，用三年時間在英國攻讀了博士學位。回台 之後，醫院注重醫學研究，他也因此持續在研究 室與門診之間穿梭。 「研究的本質是好奇心，目的則是疾病的預
防、診斷與治療。…不只是滿足個人的求知慾， 更重要的是如何把最新的技術和觀念用在病人身 上。」十幾年來，葉醫師經歷了許多教科書與臨 床事實相反的情況，他將主因歸於欠缺研究證 明。例如：過去不能使用乙型交感神經阻斷劑來 治療心臟衰竭，概念是它會減低心臟收縮力和讓 心跳變慢，可能導致心臟衰竭惡化，所以不敢 用。但後來研究證明恰恰相反，因為心臟一直操 勞，使之稍作休息反而可以運作得更久。 類似的情形讓葉醫師再三體會研究的重要，最 近二十年醫學的蓬勃發展，不管是藥物、器材、 診斷工具，都改變了現在的治療型態。他強調， 雖說研究是從興趣開始，「如何幫助病人解決困 難，往往才是研究的最大動力。」
信仰：重思人生目標 從1994年出國進修，到2006年升等教授，所 付出的努力終於達到里程碑，意外的是，稍稍停 下腳步後，竟襲來一陣迷茫。「接下來呢？」他 發覺人生的意義應該不只是追求醫療與研究上的 成就。 葉醫師想到自己身邊的許多醫療前輩，尤其 是信仰基督教的醫師，似乎都比較清楚人生的方 向。「其實心臟內科有好幾位基督徒醫師，有長 輩也有同儕…，在信仰的過程中，對我影響最大 的是蔡院長。」自住院醫師以來，他不但向蔡正 河醫師學習心臟科的知識，也目睹其對理想的堅 定與執著；除此之外，同事洪大川醫師對信仰的 堅持、對同仁的關懷，則是令他感受到弟兄姊妹 互相扶持的溫暖。 兩、三年後，葉醫師在南門教會受洗歸主，回 想起小時候參加醫院的節慶活動、進入醫院以後
奇妙的是，馬偕醫學院也在同時期成立開 張，葉醫師擔任醫學系系主任，以往被澆灌的轉 而開始培育新苗。今年六月四日，醫學院舉辦了 第一屆畢業典禮，「這家醫院成立是為了紀念馬 偕博士，他帶給臺灣的就是醫療、宣教和教育三 支……現在有了醫學院，更可以發揮馬偕博士的 精神，好好地提攜後進，甚至成為醫院的信仰尖 兵。」 除了學業成績，馬偕醫學系所特有的畢業門 檻還包括照顧弱勢族群的能力，許多學生在短短 幾年內參加了五、六次以上服務性活動，令葉醫 師頗感欣慰。「教會醫院與一般醫院最不同的， 就是多了一份關懷的恩賜，而醫學這條路類似師 徒制，帶領學生最主要的方法就是身教。」如同 蔡正河醫師影響了他，他也同樣地在言傳身教之 間與學生建立關係，自然地傳遞教會醫院的價值 觀。 葉醫師很享受教學相長的過程，學生的聰慧 與多才多藝也經常帶來驚喜。如今他經常勉勵 學生，要認清這一生從事醫療的目標是什麼，他 說：「當然，做醫生主要是為了幫助病人，但是 實際上，上帝給每個人不一樣的天分」，因此要 認清自己的目標，勇往直前。
副院長：不願銹壞的馬偕精神 在研究上受醫院栽培二十多年，教學上從醫學 院開啟服務至今。2015年新院長上任後，葉宏一 醫師被任命為副院長，工作之一是負責輔導醫院 在教學與研究上的規劃與執行，而如今有了畢業 生要進入醫院實習，葉醫師說：「這是上帝給我 的新任務，要我在醫院端迎接畢業生。」銜接對 新血的培育，傳承馬偕精神。 「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察 看，必然報答你。」（馬太福音六章4節）在現 實生活裡，當我們扶助病者，天父必在暗中察 看，有時候也透過人的回饋來報答我們。 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然 勞力。」（詩篇一二七篇1節）信主之後，葉醫 師更篤定自己所做的一切是朝著榮神益人的目 標，因此更可以忍耐、堅定地去進行。他認為馬 偕精神「寧願燒盡，不願銹壞」的意思，不是要 人操勞不得休息，而是要盡力在一生之中，發揮 天父給每個人的潛能與才華。 從淡水開始燃燒的荊棘，吹拂在北臺灣的和 風，願這火、這風延續，世世代代遞送耶穌基督 的愛。
（本文蒙允轉載自《路加雜誌》330期）
14 國度宣教
2016年9月18日
使徒性教會的恢復 與五重職事 ―楊寧亞牧師專訪 ◎記者許一平
由
靈糧全球使徒性網絡為其分堂牧者主辦 的「使徒性教會研習會」，於9月5至7日 在東海靈糧堂舉行。台北真理堂主任牧師楊寧亞 以靈糧全球網絡夥伴的身分全程出席，他同時也 擔任此次研習會的總結講員。楊牧師於休息時間 特別接受本報記者專訪，分享他個人對使徒性教 會的認識和看法。 問：您個人如何理解「使徒性教會」？ 楊：我認同《使徒性教會正興起》一書中作者談 到的這部分。羅馬皇帝君士坦丁的「國教化」， 改變了教會原本五重職事的治理模式，這帶給教 會很大的衝擊。站在君士坦丁的立場是為了控制 教會，但就教會來說，卻從此失去了外展宣教的 活力。可是初代教會並不是這樣子，初代教會是 「信徒皆祭司」，這個信念跟教會領袖的結構有 絕對的關係，因為若是領袖結構出問題，整個教 會就會出問題。 教會的結構是什麼？在以弗所書有很清楚提 到，即五重職事（或四重）的架構，其目的是為 了「成全聖徒，各按其職，建立基督的肢體。」 倘若教會中的職事角色，只剩下牧師的角色，僅 關注照顧與管理，並且形成唯獨牧師高高在上的 聖品階級主義，這間教會一定會變得非常內向， 使徒不再像初代教會一樣，充滿了佈道外展以及 事奉的熱忱。 馬丁路德的改教其實就是針對這個扭曲的教會 論，他打破這種聖品階級觀念，回歸人人都是屬 靈的，而且蒙召在不同的領域中見證神。因此， 當時北歐的教會就有了很大的擴張。 問：教會要如何轉化恢復成「使徒性教會」？ 楊：我認為第一件要恢復的是改教家所說的，傳 道人跟平信徒，每一個人蒙召，都是為了要服事 主。教會領袖蒙召（全職或帶職皆可），是用「 道」去成全平信徒，讓大家回到主的道裡面；而 在職場上，每一個人都為耶穌而活，才能夠轉化 國家、轉化城市。 第二，要認識教會領袖蒙召有不同的類型， 這幾種類型是不一樣的。現今受到神學教育的影
響，傳道人現在都是牧師、教師型；傳福音的留 在教會裡而無法發揮功能，更嚴重的是使徒和先 知不見了。 問：您如何理解「五重職事」？ 楊：五重職事若用在地方堂會，「牧師」、「教 師」比較容易理解，是同一類型，是以照顧弟兄 姊妹為主。「傳福音的」是往外帶領人信耶穌， 同時也帶領弟兄姊妹去傳福音。比較有爭議的是 「先知」和「使徒」。 使徒的原文是「奉差遣」出去，為主耶穌的復 活作見證。他們的目標和傳福音不一樣，是為了 要讓教會建造在正確的基督論根基上。先知的原 文叫「神言人」，他們針對人或教會的問題，把 上帝的話說出來，為的是安慰、鼓勵或糾正並指 引方向。所以以弗所書把使徒和先知放在一起， 成為教會根基。 我們可以這樣說：使徒和先知是教會方向、信 念、異象的領導；教師、牧師對內牧養；傳福音 的是做外展。使徒與先知要有整體教會的藍圖， 他們要與傳福音的、牧師、教師們一起同工，建 立主的教會。 若把五重職份的觀念放在地區性，讓城市建立 起使徒和先知性的長老群，將會帶來整個城市及 國家的轉化。其實台灣是很有機會的，因為台灣 有很多跨宗派的合一基礎，是神給我們特別的恩 典。 問：國家、城市要翻轉的關鍵是什麼？ 楊：關鍵是大家要有「一」個教會的信念，懂得 與神連結、與人連結，彼此合一，合一才能得到 權柄。我們彼此連結，不是在建造金字塔，而是 要形成一個生命的網絡，並且只有基督才是我們 的頭。 問： 推動使徒性教會，會對現在的教會結構帶來 衝擊嗎？ 楊：所謂衝擊不衝擊，其實都是在於自己的信 念。假如信念對了，領受到神的話語，不是用高 壓、律法主義，也不是用強迫，而是作出見證
來，就沒有問題。 就好像當年台灣推動小組運動、靈恩運動， 其實最後都要回到「你有沒有愛，有沒有生命， 有沒有捨己。」五重職事是一個事奉，只要靈命 好，真的沒有問題。不要急！慢慢來，慢慢交 通，只要是從神來的，大家都會接受。 問： 您認為台灣教會要走向使徒性教會最大的挑 戰是什麼？ 楊：最大的挑戰是「不認識耶穌」，不知道如何 建立基督的教會。 意思是「沒有真正認識耶穌基督，並祂為我們 的罪被釘十字架。」腦袋懂沒用，心中真實領受 才有用。假如教會懂這個，我們做任何事情就有 呼召，也會用十字架的捨己生命來彼此對待。如 果沒有理解十字架的救恩，我們就會用肉體和血 氣彼此對待。 教會最大的問題，一方面不夠認識耶穌基督和 基督的教會，一方面不夠認識仇敵在利用我們肉 體的軟弱，並且還有錯誤的價值觀在掌控我們的 教會，讓世界的思想滲透進來。 肉眼所看到的教會，不是真正的教會。真正的 教會是接受耶穌基督並祂十字架的救贖，而且真 正懂得拒絕撒但、世界的試探和肉體軟弱的一群 人。 問： 對 想要建造使徒性教會的新一代年輕傳道 人，有什麼鼓勵？ 楊：還是回到最基本。最重要是懂得每一天來聽 主的聲音，領受主的話語，對自己的肉體死。要 學習像耶穌一樣，有隱藏的時間與神親近，不只 是靈修，是隨時與主保持親密的關係，最重要的 就是這一件事。 教會復興，是因為教會裡面真正擁有耶穌基 督，並且被祂所擁有，而不是在外表推動五重職 事的事工。五重職事的目的，是為了幫助弟兄姊 妹真正認識耶穌基督，並且彼此相愛。五重職事 是神的心意，恢復五重職事也是神的工作，只要 我們願意與神連結，神就會慢慢將建立教會的奧 祕啟示我們。
2016年9月18日
國度宣教
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管是政治領域，或宗教體系都否認 使徒與先知的存在。我相信神現在 不但依然用牧師與教師來牧養、裝 備聖徒，也相信神仍然用使徒、先 知、傳福音的，一起來成全聖徒， 各盡其職，建立基督的身體。 感謝神，在過去二、三十年， 祂陸續興起越來越成熟老練的使徒 團隊、先知團隊。當我們提到這裏 時，我們非常遺憾的是除了否認現 在有使徒與先知的職事，更遺憾的 是有自稱為使徒與先知的，給教會 帶來不是正面的建造，而是帶來很 多的混亂；但我相信神在這些年 間，祂要在台灣，也在華人地區， 開始讓我們更多地明白，教會建造 在使徒和先知的根基上的真理與實 踐。 另外，五重職事，成全聖徒， 各盡其職，建立基督的身體，也 是神起初的模式，且直到如今沒有 改變的模式。我們感謝恰克．皮 爾斯（Dr. Chuck Pierce）和他們的 教師羅伯特．海德勒（Dr. Robert Heidler）所寫的《使徒性教會正興 起》；也感謝他們團隊將於九月 24、25、26日來台灣，向我們分 享信息。我相信台灣的教會要進入 一個新的季節。我們不是要倉促地 趕上世界的潮流，但我們期待能非 常穩健地、一步一腳印的走在神要 我們走的道路上。主耶穌教導我們 的禱告文「願祢的國降臨，願祢的 旨意行在地上，如同行在天上。」 永遠是我們的禱告，特別是此時此 刻的禱告。
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作傳道人差不多已近五十 年，牧養教會也近四十 年，過去非常習慣，也非常自然地 是由牧師來建立教會、牧養教會、 治理教會。我也從未懷疑過這樣的 模式是否真的是聖經的模式，或是 神起初計劃的模式，我自己也是按 著這個模式來牧養、治理台北靈糧 堂，也看見教會有些增長，且建立 了不少的分堂。十多年前當我聽見 「使徒性教會」，說實話，那時真 的不知到底什麼是使徒性教會；當 我讀到「建造在使徒和先知的根基 上」，也以為是建立在初代的使徒 和先知的根基上。當我聽到「五重 職事，成全聖徒」，其實從不明 白，到好像消極地開始了，但其中 大半時間還是不太瞭解，或心裏有 較多的恐懼與逃避；但至少覺得五 重職事建立教會、治理教會、成全 聖徒是個不錯的模式，也是許多模 式當中的一種選擇。 當我讀了《使徒性教會正興 起》這本書，我才知道「教會建造 在使徒和先知的根基上」是神起初 的模式，也是不改變的模式。初代 教會一直到公元三百多年，直到君 士坦丁大帝信主之前，都是這樣的 模式；之後，教會成為只有牧師， 沒有使徒、先知，是他要控制教會 所篡改的模式。當然後來所謂的正 統神學也否認現在使徒與先知的功 能與職務的存在，以致於上千年來 普世的教會絕大部份都認定，但其 實並非聖經所設計的—牧師建立教 會、牧養教會、治理教會。過去不
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◎文／周神助牧師口述、馬桂琴整理
16 聖徒相通
2016年9月18日
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年前我從台灣到美國讀 書，剛到新的環境，我想 先去看看不同形態的教會，再決 定要委身在哪一間教會聚會。我和 太太用了將近3個月走訪不同的教 會，包括音樂天賦爆表的非裔美人 教會、用希臘文聚會使我呈現完全 迷失狀態的希臘正教教會、陌生又 熟悉的亞裔美人教會、人數少少但 愛心滿滿的華人小教會、穿著正式 且人數上千的華人教會…。 原本計畫還要再走訪更多教 會，但3個月後我感到靈命非常枯 乾，像是一個失根的浮萍漂泊在美 國這片充滿各式各樣教會供我選 擇的汪洋中。每週日像是一個觀光 客，走訪不同名勝景點，但沒有一 處是自己的家。那一刻，我突然明 白委身於教會生活的重要和必要。
流浪找教會 當基督徒初到新的地區，離開 原本歸屬的教會群體，難免需要尋 找一個新的教會聚會。但是我發現 愈來愈多基督徒即便居住在同一個 地區，仍舊不時地在「找教會」—
尋找一個「最適合」自己的教會。 找教會有時是生命階段使然， 結婚生了孩子後，須考量到孩子的 信仰教育，難免想要換到一間有「 健全兒童事工」的教會；有時是因 為與教會內的人發生摩擦，於是想 到一個「更合適我的地方」；還有 的時候，單純只是想換個環境，重 新開始，探索不同的可能。 換教會有時出於不可抗拒的因 素，然而若變成一種習慣，把自己 當作消費者，找教會變成在尋找能 「滿足自己」的教會時，那麼我們 可能忘記了什麼是教會。
沃弗（Miroslav Volf） 克羅埃西亞裔的美國神學家沃 弗（Miroslav Volf）成長於自由教會 傳統中的靈恩教會；自由教會傳統 強調人們參加教會應出於個人自願 的選擇（註1）。在這樣的傳統中 長大，沃弗一方面肯定人們應「自 願」選擇跟隨耶穌，加入教會群 體，但另一方面又看到把教會僅視 為一個因自己的意願而組成的群體 之危險，因而致力探索和發展一個 【文轉17版】
2016年9月18日
聖徒相通
17
【文承16版】
平衡的教會論。 在《After Our Likeness》一書中，沃弗 一方面肯定教會是由一群平等人士「自 願」參與的團契，另一方面又抗衡自由教 會傳統中那種個人主義的傾向，挑戰當代 基督徒對群體缺乏委身的態度—這種態度 以自我的需要和喜好為選擇教會的主要考 量，對群體缺乏委身（註2）。 沃弗指出，教會是一個由自願參加者 組成的群體，由個人透過自己意志的選 擇而加入；但教會也是一個由聖靈重生 者而組成的群體，透過聖靈的重生， 基督徒被生入神的家，成為神家裡的 一份子。因此教會不僅是一個自願者 組成的群體，也是一群被生入神家 中的家人。 在教會這樣一個向彼此敞開的群 體中，聖靈使陌生人和仇敵成為神 的朋友和兒女，也成為彼此的朋友 和弟兄姊妹（註3）。聖靈運行在 基督徒的生命中，使我們有意願和 能力向彼此敞開，在一個互相給予 和接受的群體中成長，反映出神要 與祂百姓所建立的關係（註4）。
對華人教會的提醒 沃弗的教會論提醒華人基督徒， 是否加入一個基督徒群體並不是一 種選擇，因為當一個人在聖靈裡重生 時，就被生入神的家中，成為這家裡的 一份子。基督徒與彼此的關係一方面是
內在 生活
「朋友」，出於我們的意願而與彼此建立關係； 另一方面，我們是「弟兄姊妹」，不論我們的意 願如何，我們與彼此的關係是確定的，是主內的 家人關係。 當我們需要尋找一個新的教會來委身時，要 記得：在我們成為耶穌的跟隨者的那一剎那，我 們不但被呼召來跟隨耶穌，同時也被重生進入一 個新的群體—教會。在一個強調自主和多元的社 會中，基督徒的教會生活不是可有可無的，而是 神呼召的一部分。
如何選教會？ 基督徒委身於教會群體，這不僅是個人的選 擇，更是實踐我們被呼召進入的真實中。 聖靈親自邀請我們向三一神和不同背景的弟 兄姊妹敞開自己；因此在找教會時，該教會的 社經組成是否和我們相似不應成為考慮的主要原 因，該教會能提供的「服務」是否能滿足我的需 求也不應主導我們的選擇。 我們該問的是，在哪個群體我最能實踐神對 教會的心意—活在向神、彼此和世界敞開的團契 生活中？我在哪個群體最能實踐神的使命—使世 界與祂和好，踏出自己的舒適區，冒險與彼此活 在神為我們成就的和好中？ 當我們的思維從自己的需要轉向神對教會和 世界的心意時，基督徒在選擇要委身於哪個教會 時，將不再以自己為中心，把自己的需求放在首 要考量；也不再把自己當板凳球員，在尋找一個 能只參加卻不參與的教會群體。相反的，能否忠 心參與在神呼召教會所實踐的使命，將成為我們 的主要考量。
我們被呼召成為教會，不是坐板凳球員，而 是上場與其他弟兄姊妹一起打球。【未完待續】 （文章蒙允轉載自「傳揚論壇」網站） 註： 1.自由教會（Free Church）傳統與自由派教會 （Liberal Church）是兩個不同的概念。自由教會 的概念發展於激進的改教運動（Radical Reformation），並在重洗派的傳統和浸信會中繼續發 展，強調政教的分離。自由教會的傳統強調教會 是信徒的教會、政教應完全分離、地上的教會只 是天上真正教會在世界的代表。若欲更多瞭解自 由教會這概念，請參見Veli-MattiKärkkäinen, Introduction to Ecclesiology: Ecumenical, Historical and Global Perspectives (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2002), 59-62. 若要瞭解「信徒的教會」這概念，請參見 Franklin H. Little, “The Concept of the Believers’ Church,” in The Concept of the Believers’ Church, ed. James Leo Garrett (Scottdale, PA: Herald Press, 1969). 2.MiroslavVolf, After Our Likeness: The Church as the Image of the Trinity (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998), 3. 3.Volf, After Our Likeness, 181. 4.Volf, After Our Likeness, 189. 作者簡介 ◎董家驊 美國富樂神學院神學博士，現居洛杉磯，牧 養教會，喜歡對話。生活在消費主義當道的北 美社會，不時需要自覺地抗拒這種生活方式和文 化，學習在耶穌門徒的群體中忠心跟隨耶穌。 ◎周金海牧師／JMI國際事工負責人
基督徒的靈性生活
在
上帝所造的萬物之中，唯獨人可稱為「 萬物之靈」，這是因為人有靈性，也有 悟性和理性，人的外頭有身體或外殼，人的裡 頭有靈與魂，一般人只知道人有身體和靈魂， 但聖經卻告訴我們，人有靈、魂、體三部分（ 帖前五23），靈是與神（即聖靈）相通的，魂 是人的思想、情感和意志所在，人的良知、悟 性和理性也包含在靈魂之內，人體內外所有器 官肢體也都各有其不同功用。人的身體會死， 但人的靈魂是不死的。 基督教所謂「重生」，乃是人類始祖吃了禁 果而死去的靈性，因著被神生命之靈的觸摸， 又活過來了，於是對神的事又開始有所領悟。 所謂靈魂得救，乃指身體死後，靈魂不致滅
亡，反得永生—與救主耶穌基督永遠同在樂 園。但重生得救只是享受救恩的開始，也是基 督徒靈性生活的開始，因為更美好更豐富的日 子還在後頭。 所謂靈性生活，就是內在生活，也就是人與 神相交的生活。而基督徒藉著重生，靈性得以 復活，主要目的就是要恢復與神的關係，就如 亞當夏娃沒有犯罪墮落之前活在神面前一樣。 人的靈性原是為著與神相通，與神互聯，人的 悟性是為著領悟神的心意，人的理性是為著理 解神的真理。但人類墮落以後，這些天賦的思 維理解能力完全與神脫節了，直到耶穌基督的 救恩來臨，靈性得以重生，悟性和理性被聖靈 更新，人方能明白神的事情，並且恢復與神原
有的同在、同樂的關係。神差遣耶穌和聖靈保 惠師先後來到世上，就是要達到這個目的。 （《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）
18 馬可樓上
2016 年 9 月 18 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上
國民健康舞蹈操 時間：即日起至十月底，每週二 20:00 地點：雲林縣斗南長老教會教會籃球場 (雲林縣斗南鎮順安街270號) 對象：社區朋友 主辦：雲林縣斗南長老教會 詳洽：05-5972615
請持續為下列事項代禱！
週末品格成長營 時間：即日起至年底，每週六15:00-17:00 地點：循理會內湖教會 (台北市內湖區環山路三段12號1樓) 對象：國小學生 內容：團體遊戲、品格故事、歌曲歡唱、音 樂教學、才藝活動 備註：免費參加 主辦：循理會內湖教會 詳洽：02-26573739 李傳道 青少年桌遊跟進活動 時間：即日起至年底，每週六 9:30-11:30 地點：基隆教會希伯崙之家 (基隆市安樂區武嶺街247號1樓) 對象：國中以上青少年(慕道友) 備註：免費參加 主辦：基隆教會希伯崙之家 詳洽：02-24346933 喜樂銀髮家族 時間：每週二、四、五 14:00 地點：台北真道教會 (台北市萬華區中華路一段144號5樓) 對象：年長者 內容：健康講座、健康促進及才藝活動 主辦：台北真道教會喜樂人生關懷協會 詳洽：02-23116767 www.truth.org.tw 卓越菁英課後培育班 時間：每週一至四 17:30-19:30、 週六 15:00-18:00 地點：台東市城市生命泉純福音教會 (台東縣台東市四維路三段62號5樓) 內容：多元課程、培育生命、品格教育、領
袖養成計畫及生涯職能等規劃 對象：國中生 備註：免費參加 主辦：台東市城市生命泉純福音教會 詳洽：089-233877 www.cslfgc.org
中華威克理夫翻譯會九月分享禱告會 時間：九月十九日 19:30-21:00 地點：台北衛理堂 (台北市新生南路一段113號) 講員：金克宜傳道 主題：宣教家庭總動員 主辦：中華威克理夫翻譯會－禱告組 詳洽：02-27338803 www.wycliffe.org.tw 每日活水更新講座－九月先導研習會 時間：九月十九、二十、廿一、廿二日 19:00-21:15 地點：台北、台中、台南、高雄 主題：建立與主親密的靈修習慣、塑造美好 的群體教會 講員：朴主聲牧師 (韓國愛的教會國際門徒訓 練院總幹事)、朴熙元 (韓國每日活水靈 修月刊主編) 備註：酌收費用。詳細地點 http://goo.gl/fO9XZp 主辦：校園書房出版社。協辦：台北懷恩堂 、台中榮中禮拜堂、台南東門聖教會 、高雄福氣教會 詳洽： 02-29182460 # 239 曾弟兄 「走出上癮的憂鬱」免費講座 時間：九月廿四日 9:00-12:00 地點：珍愛家庭中心 (台北市南京東路四段75巷30號) 講員：張美玉師母 (改革宗神學院舊約教授) 對象：牧師、傳道、輔導、一般會友等 備註：免費參加，自由奉獻 線上報名 http://goo.gl/5CdIZm 主辦：珍愛家庭中心 詳洽：02-27181110 「烘培小廚師」佳音天國寶貝兒童天地 時間：九月廿五日 10:00-12:00 地點：台北科技大學－宏裕科技研究大樓二 樓231、232教室 (台北市忠孝東路三段1號) 對象：12歲兒童 (3-6歲需家長陪同) 備註：免費參加 主辦：台北佳音教會 詳洽：02-27223344 徐佩嘉傳道 www.gnc.org.tw
屬靈饗宴 時間：九月廿八日 19:00 地點：美樂地教會 (桃園市桃園區中山路425巷6號10樓) 講員：吉爾牧師 內容：禱告醫治釋放 備註：免費參加 主辦：ISOM國際事奉學院 詳洽：03-3323927 任傳道 中秋節福音活動 時間：九月廿九日 地點：中壢工福中心 (中壢市內壢中華路一段306號) 內容：家庭烤肉聚餐、聖經救恩故事、親子 遊戲 對象：中桃地區印尼外配家庭、勞工朋友 主辦：中壢工福中心 詳洽：04-25333303 幸福家庭工作坊 時間：十月一日 地點：台北OIKOS社區關懷協會 (台北市大同區延平北路二段60巷2號) 對象：不限 主辦：台北市政府社會局委託、台灣真愛家 庭協會承辦 詳洽：02-87328019 www.familykeepers.org 「饒恕－得著自由的生命」講座 時間：十月十五日 10:00-16:30 地點：溪水旁關懷單親家庭協會 (台北市中正區林森北路9巷9號1樓) 內容：饒恕的定義迷思、聖經的饒恕原則與 故事等 備註：免費參加，名額有限，需提早報名 主辦：溪水旁關懷單親家庭協會 詳洽：02-23567074 古姊妹 天父愛的饗宴 ALPHA 啟發課程培訓體驗營 時間：十月十八至廿一日 8:30-15:00 地點：聖德基督學院 (桃園市中壢區新生路二段421號) 講員：金洪喆主任牧師 (韓國天上教會) 內容：培訓教會帶領ALPHA啟發課程的領袖 人才 主辦：韓國HANEUL天上教會、白石神學院 、聖德基督學院 詳洽：03-4532632 # 231 楊牧師
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2016 年 9 月 18 日
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