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722期但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。以賽亞書第四十章31節

主後2016年6月19日

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3版旌旗教會校園復興運動專題報導 5版藝術是認識基督信仰的媒介 6版調查：美基督教文化式微 11版倚靠神讓夫妻關係越來越甘甜 16-17版推動台灣轉化的關鍵策略（下）

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林書豪安穩中經歷神活出精彩手機看影片

【記者商可瑩高雄報導】「若今天無法為神所給予的感到滿足，無論明天得到什麼，都無法使你滿足。」6月11日晚間，逾四千位年輕人湧入高雄鳳山體育館參加「不斷突破的豪生命」─林書豪生命經驗分享會，他在分享見證時，作出上述提醒。以往都在台北舉行見證分享會，

今年首次南下高雄的NBA球星林書豪（圖，張雅筑攝），在11日晚間娓娓道來他在NBA球季的勝敗經歷中，如何顯明心中的軟弱，同時逐步跨越，進入不斷突破的精彩。

勝過恐懼神超越外在環境「神能使一切的恐懼融化，讓我無論輸贏、何種景況，都能有平安和真正的滿足感。」林書豪說，他曾在一次極度糟糕的球賽後，擔心教練團會不會就此不喜歡他，便打電話給經紀人Roger談論此事。

Roger在電話中，要求林書豪寫下自己的「恐懼清單」。他開始列下：害怕失敗、害怕表現很差、擔心教練團不喜歡自己，以及憂心自己的籃球生涯平庸。 Roger接著告訴他，從聖經中找出經文來面對、勝過這些恐懼。他讀到一節經文是「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）這節經文帶給他很大的提醒和力量。林書豪說，「休息」二字，原文有「不再靠自己的意志力、努力，在平靜安穩中等候神，不帶任何懼怕。」林書豪提醒現場年輕人，若每件事都要合自己的心意，那不是「真平安」，真正的平安是超越所面對的環境，深知神比任何環境都要大，因為祂全知、全能，也要帶領我們面對所有的恐懼。

因著新同工鄒博岱和謝玉秀夫婦的加入，透過音樂、敬拜讚美來幫助南部中小型教會，並舉辦各類聚會及外展福音活動。「Mobilization動員」則是藉著聚會分享、月禱會、文宣品、社群和提供宣教資訊，動員和激勵信徒以禱告、奉獻和行動回應普世宣教的需要。「Training訓練」透過舉辦「出去學飛 STEP OUT」國際宣教營會，訓練宣教長期工人。此外，今年將提供230個短宣機會。國際宣教營會將於7月23-27日舉行，主要是佈道裝備；7月27日至8月6日則實際前往海外作跨文化宣教。（全文詳見本報網站）

發行人／楊寧亞社長／劉群茂發起人／戴紹曾、陳濟民、周神助、徐鎮地址／10662台北市和平東路二段24號10樓主後2002年5月19日創刊網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw

華神三期擴校上帝的劇本必定精彩７版

教會領袖歷史性會議建立跨宗派溝通管道從台北看天下

FM90.9佳音電台每週日下午16:05 6.19 訪潘蜜拉與木內真理子談備災、減災、防災

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手機版網頁

【記者劉以琳新北報導】OM台灣六月搬新家了！「OM台灣終於有了自己的招牌！」一名短宣同工興奮地說。說到OM（Operation Mobilisation，世界福音動員會），或許「全球最大的海上書船」是大家比較熟悉的，而它的到來，往往都能成為台灣教會關注的話題。 OM在全球有超過110個宣教禾場

２版

停止比較心意更新而變化

OM台灣搬新家暑期裝備與宣教，台灣是其中之一。六月初，OM台灣秘書長陳梅利率領同工團隊一同進駐淡水河堤旁辦公室，並於3日「首次」掛上屬於「OM台灣」的招牌（圖，OM台灣辦公室提供）。「這裡也是當年馬偕牧師宣教的起點！」陳秘書長說，恰巧6月2日是馬偕牧師逝世紀念日，這似乎是神再次激勵他們，來到淡水確實是祂的帶領。因此，他談及接下來將更落實OM台灣三大事工方向，「 Outreach 外展」－社區轉化，目前已於苗栗銅鑼「迦南美地社區轉化中心」深耕四年的湯璽瑾和卓高慧夫婦，以服事客家族群為對象。另外，今年四月也將觸角伸至高雄，

接著，他提到影響自己的第二件事─嫉妒、比較。在過去的球季中，林書豪常因著看到其他球員的成功而心生比較，產生的結果往往只是更沮喪。而今，他深知真正的滿足、平安是來自耶穌。他指出，在湖人或黃蜂的球季，他表現的數據並沒有相差很多，但不同的是，「我的心不一樣了。雖然在各個球季有輸贏、表現好壞不同，但現在我知道恐懼與嫉妒已經不能影響我。」、「唯一使我滿足的，是耶穌。當祂挪移那些影響後，我的心就得到喜樂與滿足。」（全文詳見本報網站）

2 華人教會社論

2016 年 6 月 19 日

世界難民日有感

6月20日是聯合國難民署於2000年12月在聯合國大會上一致通過的國際難民日（World Refugee Day）。難民分為經濟難民、自然災害難民、戰爭難民、政治難民，近年來更增加了宗教迫害難民，甚至還有多重性的難民。在過去六十多年來，全世界至少產生了7億5 千多萬的難民。因為戰亂、災害等原因，被迫離開家園，淪為難民。沒當過難民的，絕對不能體會難民落難時的苦難。若非萬不得已，誰願意離鄉背景，連根拔起，拋棄自己的故鄉、建立的事業、掙來的不動產，有些還全家死亡過半，甚至隻身逃到一個語言、文化、信仰完全不同之處，還可能受到歧視、驅逐、迫害、拘禁、限制，甚至從此過起流浪的生涯。有些在海上或叢林漂流、遊蕩數個月到數年，有些好不容易落了腳，卻被侷限在簡陋的難民營內

，數十年過去了，生於斯、長於斯，甚至死於斯。只有極少數可以獲得特許移民到第三國。 2010年起的歐洲，因著北非阿拉伯之春、中東伊斯蘭國宗教迫害，以及在敘利亞因內戰將近 2,400萬人口的一半逃亡到鄰近各國，也引發了強渡地中海，逃往歐洲的難民潮，給歐盟各國帶來極為頭痛的難民配置困難。德國梅克爾總理給了難民極大的寬容與接納，去年就接納了110 萬名，使二戰德國殺滅600萬猶太人的惡名終得洗雪，但也召喚了更多難民湧入歐洲。但最令舉世擔心的卻是，在這些數百萬難民中，可能有少部份是伊斯蘭國恐怖分子所偽裝。他們潛伏在歐盟各國伺機而動，發動恐怖攻擊。雖說，許多國家的政府及百姓對多數為伊斯蘭教徒的中東難民，態度有所保留或排斥，但仍有許多百姓出於人道關懷，自發性的接待難民。例如：在匈牙利的布達佩斯火車站，市

民把鞋子擺在火車站前台階上，讓即將到來的難民自己挑選，這是多麼富有人情味與同理心的一面！回想過去也曾有多少的百姓因著國共內戰幾乎成了難民，而移居台灣，也在台灣落腳生根，還因此蘊釀出舉世驚豔的七、八○年代的台灣奇蹟。這已經是發生近七十年前的事，並不在聯合國的難民統計之列。我們身處台灣東亞遠離世界紛擾戰亂之區，也少有難民遠渡重洋到此尋求庇護。但台灣有不少基督徒因著人道精神與基督的愛，遠赴歐洲、中東，或深入泰緬邊境關心難民生活。他們雖非台灣官派，確實也為台灣百姓散發了愛心，精神令人感佩。親愛的讀者，倘若您身邊也有這樣的男女勇士，請務必盡上您的力量，在經費上支助、在精神和禱告上支持他們。因為他們的愛心絕不輸給傳福音、報喜信之人的腳蹤。

華神擴校預備進入國家教育體系【記者尹箴台北報導】中華福音神學院六月七日舉行座談會，就五月底正式取得教育部核准籌設中華福音神學研究學院一事，分享現階段進展與未來之計畫。身為華神第七屆校友及第七任院長的蔡麗貞院長表示，華神預備進入國家教育體系，是一條未曾走過的路，憑信心走下去，相信上帝的劇本會很精彩。蔡院長說，一九七九年，華神從士林搬到汀州路現址是第一期建校，一九八九年，華神擁有汀州路第二棟大樓一半使用權是第二期擴校。二 ○○八年賴建國院長時期，以市價一

半的價格購入桃園八德校地，並在第一波募款中募得一億元；周功和院長任內向教育部遞件，蔡院長就任後積極與教育部溝通，終於在今年五月下旬，教育部正式核准籌校公文，並要求三年內須立案成功。

二○一八年起教育部體系招生蔡院長指出，目前朝二○一八年開始教育部制度下招生為目標，須在之前完成遷校作業，任務雖然艱鉅但深信恩典夠用。負責華神三期擴校的建築師潘驥曾指出，華神是神學院的領頭羊，蔡院長說，既知各方對華神的期許，當然必須進入

教育部的制度之中。此外，蔡院長表示，擴校的另一個重要原因是華神的事工發展，今華神有二千名校友，但仍供不應求，目前已積極培育優良師資，希望能吸引更多優秀學子，然而汀州路兩棟大樓已趨飽和，因此面臨擴校大挑戰。

重要代禱事項

▲左起葉勝鈿、潘驥、蔡麗貞、龍台平。尹箴攝龍台平副院長談到新校址正進行整地及申請地目變更；由於法延後三至四個月，亟需弟兄姊妹代禱令變更，新法規要求校址增加排水，讓完工期順利、縮短。而第一期擴設計審查，使工程進度延長，總進度校總經費是七億五千萬元，目前募得二億，尚缺五億五千萬元，需仰望神即時供應。

2016聖光畢典一心、二聖、三多勉畢業生

【記者鍾昀燐高雄報導】聖光神學院畢業典禮6月9日在高雄七賢路禮拜堂舉行，典禮在悠揚的樂聲中揭開序幕，64位畢業生一一進場。在宣召詩《向耶和華唱樂歌》後，全體會眾起立向上帝頌讚《快樂歌》，在場的牧者、傳道、嘉賓及家屬們，一同在這歡喜快樂的日子齊聚，為畢業學子送上祝福。羅遠平牧師在致歡迎詞中，以高雄市路名「一心」、「二聖」、「三多」勉勵畢業生。羅牧師以箴言四章23 節分享何謂「一心」。他說，「心」包括意志、情感、心思意念等面向，

傳道人不能忽略作好情緒的管理，保守己心。他再以詩篇第一篇說明「二聖」中聖潔的意涵，期盼眾學子務要完全恨惡、遠離罪，方能在充滿引誘的屬靈戰場中得勝，盡心盡意的愛神。最後，他以三個神賜福的屬靈原則提醒：「先神國，後一切」、「先小事，後大事」、「先失敗，後得勝」，成就一生事奉的道路。接著，由院長陳吉松博士頒授學位，64位畢業生在熱烈的掌聲中領取證書，及親友、會眾滿滿的祝賀，現場喝采聲不斷。在神

聖莊嚴的差派禮中，全體畢業生一同跪在台前接受老師們和眾牧者的按手祝福祈禱，領受主的差遣，預備收割莊稼（下圖，鍾昀燐攝）。

面對性別平等教育進入教育部體系，是否會被要求教導「性別平等教育」或有關「多元性別關係」等相關議題，或必須列入教學計畫？龍副院長回覆，我們的信仰基石不能改變。經營新校，不論是活動、教導、開課等都不能違反創校理念，亦即以聖經為本的理念。華神的章程明示，要秉持靈性、學識、服事三方面均衡發展，其中又以靈性為最重要的。他強調，未來辦校絕不違背章程明定的原則。

本版新聞完整報導詳見本報網站

2016 年 6 月 19 日

華人教會

快閃築壇、外展小組

為中部校園打開福音門－旌旗教會校園復興運動專題報導如何建立有效的校園福音工作，贏得新世代、轉化校園風氣，一直是台灣眾教會所關切的議題。2010 年，從一群願意委身於校園復興的高中學生開始，神透過旌旗教會青年團隊，默默地在中部各校點燃一股復興的火苗。在大台中21所學校建立禱告祭壇，並在14所學校進行小組。

主任牧師對母校復興的渴望陳俞任傳道表示，旌旗對校園宣教的負擔，源自於主任牧師對自己母校的熱忱：「約從2002年開始，修哥（蕭祥修牧師）就親自在台中一中附近做小組。修哥對母校的負擔，讓一中成為旌旗校園事工的起點。在學校開小組，對學生來說其實有很重要的意義，學生們會開始意識到：這是我的學校，上帝把我放在這個學校，我有一個責任，我可以為這個學校做一點什麼。我們不斷挑戰孩子，上帝不是莫名其妙把你放在這間學校，你在這裡有神的夢想，你能夠在這個短短的三年，為你的母校做些什麼？」

快閃禱告會預備收割的時刻校園宣教的開展，並沒有預期中順利。雖然做過許多努力，越來越多學青歸主進入教會。然而所有事奉成果，幾乎都在教會發生，難以跨入學校圍牆。但在幾所校園中，仍有學生領受負擔，利用課餘時間，為著校園歸主禱告。明道中學是其中之一，三位學生，三年不間斷地代求。一直到畢業，都沒有看見任何突破。惟一不同的是，神在這些年，默默為旌旗預備越來越多明道的學生。 2011年暑假的一場營會，牧者呼召在場學生，為校園

文／記者許一平圖／台中旌旗教會提供

▲左起：莊介齊、陳俞任、蔡歆怡、柯尹崴。

復興而奉獻。一群明道學子領受異象，決心付出行動。但行動該如何開始？過去嘗試過許多策略，不是缺乏影響力，就是缺乏延續性。經過一番討論與尋求，團隊認為「建立祭壇」是首要之務。但要在高中校園舉辦傳統禱告會，對學生來說，有時間與師生觀感上的困難。要如何進行才能順利又有效益，這是一個難題。就在此時，學生發揮創意，提出「快閃禱告會」的構想：利用午休前的10到15 分鐘，在校園的某個角落聚集，一同宣告神的主權，彼此代禱，然後速速解散，過程既刺激又有趣。

展小組。在學校開拓小組，是一項有挑戰的行動。在校內進行宗教活動，還有校外輔導的參與，很容易遇見攔阻。但越是在挑戰中事奉，越容易經歷神的作為。區牧長伍宥融分享另一個見證：「有一間學校因為借不到教室，只能在司令台做小組。某次被學校主任發現，原以為會被解散，沒想到主任聽完學生的說明，就說：『不然你們就用VIP室好了！這樣我們還可以看得到，更安全。』原本偷偷摸摸的小組，就這樣被公然升等，真的很奇妙。」

校園復興見證點燃代禱者的火

教會發揮連結功能幫助學生找到伙伴

這個突破性的策略，為旌旗的校園工作打開了一扇大門。明道中學的快閃禱告會效果極佳，很快的變成一週三次的聚集，達二十多人。有膽大的學生，邀請新朋友來參加，為他們祝福禱告，結果同學們的反應非常好。明道的成功經驗，讓旌旗團隊找到了校園外展的有效策略。他們舉辦代禱者訓練，邀請明道學生上台做見證，並呼召更多學子投入快閃禱告會的行列。許多學生受到激勵，紛紛回應行動。

外展小組為校園宣教下錨有了各校代禱者團隊的基礎，旌旗的青年牧者認為，是時候在校園開始傳福音的工作。於是團隊挑選出三個月以上、穩定進行禱告會的學校代禱者，在輔導陪同下建立外

為了幫助有心投入校園事奉的學子更有能力，青年牧區發揮創意，每年進行各項聯合活動，讓代禱者能找到同校的會友，不僅更有能力建立小組，同時也能夠透過合作，幫助彼此領人歸主。蔡歆怡傳道分享：「每年開學季，我們會舉辦『開學典禮』，邀請各校同學穿校服來相認。我們也舉辦校園總聚，透過不同活動作福音收網，讓各校關心的慕道朋友可以進教會。另外我們也會定期做『校園普查』，讓孩子可以找到同校的會友，幫助他們建立連結。基本上，我們都鼓勵學生自發性開始，我們才會進去支持。」

只願看見神的國臨到我的校園看見自己的校園轉化，是師生共同的渴望。即使不是帶進自己教會，只要看見復興的盼望，心中就充

滿喜樂。「過去我在高中教書，就聚集學校的基督徒學生一起禱告。因為附近就有一間教會，我就牽線讓教會接觸這些學生，最後進去成立社團，我很高興。」歆怡傳道分享她的經歷。柯尹崴傳道也鼓勵學生，不要因為環境放棄神給你的呼召：「即使只有一個人，也可以禱告。我高中時參加校園復興特會，想要為校園復興努力。但當時在教會沒有同校的會友，我就找同校的基督徒同學一起禱告。但到我畢業，都沒有看到任何結果。當時真的覺得校園復興很虛無飄渺，但神在告訴我，這樣的行動是累積的，時候到了就會發生。畢業三年後，我們的校園開始有禱告會和小組。當我看見母校有孩子因著小組認識耶穌，真的覺得很夢幻。」

建立祭壇永遠是第一優先不論到何處，不論領受任何呼召，建立祭壇永遠是第一優先，這是旌旗事工蒙福的經驗。莊介齊傳道說：「許多學生看到其他學校有小組，也很期待自己的校園能做。我們總是鼓勵他們：先從禱告會開始。禱告會的聚集很重要，可以讓學生對自己的學校產生認同。我們設計一個禱告範本，讓他們可以很簡單的操作。等到他們穩定後，我們再評估是否外展。如果他們連每一週十分鐘的外展都可以穩定，一個小時的小組就有機會。」（全文詳見本報網站）

4 華人教會

2016 年 6 月 19 日

環境倫理學之父─羅斯頓教授來台系列講座

從個人到群體擴展健康觀普及萬物

【記者林稚雯台北報導】由台灣基督長老教會總會教社委員會、生態關懷者協會主辦，「環境倫理學之父」羅斯頓教授（右圖，林稚雯攝）來台系列講座最後一場於6月8 日在台大社會科學院頤賢館舉行。演講開始時，羅斯頓首先呼籲，因著所有物種都居住在同個環境中，因此健康應該只有一種，也就是所謂的「生態健康」。羅斯頓以更口語的方式補充：「如果是在有病的環境中，人們是很難健康存活的。」關於生態健康的議題，羅斯頓將

演說分為六個段落，分別是：「探討『入侵種』生物的問題」、「去思考和觀看這個全球化加速生態環境改變的事實，並檢討目前的預警系統是否足以防範」、「資本主義帶來的暴衝與系統過載」、「有毒物質和疾病」、「過度的撲殺家禽／家畜和野生動物的問題」、「觀看野生的自然，還有生態的完整性與全球健康」。羅斯頓說明，環境中其實一直充滿著可能致病的微生物或病原體，然而這些致病源在既有的生態環境中是

「讓神裁決‧恩典滿溢」特會

領受神恩典與愛得著生命自由【記者商可瑩高雄報導】由台灣舉手網絡協會主辦的「讓神裁決 ‧恩典滿溢」特會在六月7、8日在高雄武昌教會舉行，邀請印尼福音神學院教授、更新大使創辦人沙品敦神學博士（圖，商可瑩攝）、沙凱蒂女士夫婦擔任主講。沙品敦博士在8日晚間聚會中提醒，從不合神心意的論斷中得到自由，關鍵在於「深深領受神的恩典與愛」。沙品敦博士指出，生命的堅固營壘通常有三個來源：過往創傷、家庭成長環境以及歷代邪靈。其中的家庭環境，若小孩幼時需要透過「優良表現」才能得到正面肯定，則會影響成長過程較會著重「行為導向」，甚至認為唯有自己表現好，才能得到救恩。意即，有條件的愛，將會影響對神形象的錯誤認知。他表示，若父母不會照顧兒女成長過程中的需求，兒女長大後也很

難相信天父會供應他一切需要。然而，真理的力量要使生命得著自由，沙品敦博士引用馬太福音第七章9至11節指出，天父的愛是無條件的，我們只需要「領受、對祂的愛作出回應」。天父知道我們每一個需求，身為祂的兒女，只需要將一切帶到祂面前，並相信祂會供應。「基督對人的愛是豐盛且完全的，祂也渴慕與人有連結關係。」沙品敦博士提醒，身為服事者，應如何幫助人經歷神的愛？一是「展現神的愛」，如同在他家中，有一個房間可以服事人，他與妻子沙凱蒂就常向被服事者表達歡迎，讓他們有安全感在這個房間裡談到內心的事，並為他們禱告尋求神話語，讓他們感受到被愛。二是「分享神如何愛他們」，使用簡單、容易了解的真理鼓勵、造就他們。三、藉由禱告將他們帶到神面前，首先透過一些問題幫助對方釐清「很難經歷神愛的原因」，進而祈求神彰顯祂的愛在被服事者的內心深處。

能夠被制衡的，在取得平衡的前提下，較不會造成大規模疫情的爆發。目前全球化的生活型態，隨著各樣運輸工具與途徑的發展，雖然便利了貨物和人類的移動，卻也讓致病物質能藉此之便，大幅度且快速的散佈，例如：禽流感、茲卡病毒等，都是隨著便捷網絡大幅散佈的例子。面對這些問題，羅斯頓認為目前雖有相關監控系統的存在，但是仍在零散、缺乏整合的階段，不同專長的學者觀點各異。這樣的不足正是羅斯頓想要倡議之處：生態學和醫學其實具有某程度的相似，用醫師誓詞「希波克拉底宣言」的第一條來說，最重要的是「不造成傷害（Do no harm）」

。在各機構團體要進行發展時，去注意不要造成人與環境的傷害，使經濟系統與生態系統能夠和平共處，讓萬物都能安居在這個地球上。演說後由台大公衛學院詹長權（左圖）副院長回應，認為「生態健康」的概念也和公共衛生有許多相符之處，同樣都看到健康議題不該只停留在個人層次而已，另應強調「風險因子（risk factor）」和「條件（ determine）」，用更大的架構來做關注，以此更全面的探討和關照。（全文詳見本報網站）

饒恕的力量保守基督肢體合一

【記者商可瑩高雄報導】「饒恕，是對基督降服的態度，因為我們是不配得被饒恕的，卻從神得到饒恕的恩典。」7日晚間，沙品敦博士在「瞭解饒恕的恩典」主題中（圖，商可瑩攝），強調「饒恕」不是一個建議、不是建立在「對方先順服、改變，我才願意饒恕他」的基礎。他勉勵，饒恕者通常是在關係中獲得最多的人，當然，不是為了「獲得好處」才選擇饒恕，而是認知到自己是個罪人，冒犯了神，祂卻

用完全的愛接納我們。這樣的恩典，要成為饒恕的力量、真理。「如果不饒恕人，就有可能會影響基督肢體的合一。」沙品敦博士提醒，許多肢體的分裂，都是從一開始彼此不合到不饒恕，延伸至「集體選邊站」的負面後果，影響肢體合一的關係。「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。...」他使用以弗所書三章1至7節呼籲，不饒恕會為仇敵製造機會，破壞、摧毀生命與事工，以及肢體的和諧。然而，神是有恩典的那一位，若基督肢體彼此發現有嫌隙、不饒恕的事，必須禱告求神介入、帶領，「求主供應饒恕的方式，以及所需的力量。」

客家鄉親台中團聚學者客語分享【記者陳來盛台中報導】台中市慕義堂每年四次邀請客家鄉親回家團聚吃飯，今年在端午節前夕舉辦「客家回家慶端午」（圖，陳來盛攝），邀請台大生物環境系統工程學系范正成教授證道，新竹關西林政行長老見證

。兩位弟兄背景相似，皆為台大畢業、留美博士，且都因信了主，生命改變、成就不凡。他們全程以家鄉客語分享，使鄉親倍感親切。范正成教授以「伸出信心的手」為題，引用馬可福音5章21-34節說道

，有個患了12年血漏的婦人，為了治好令她難以啟齒的婦人病，特別守在耶穌會經過的地方，摸了祂的衣裳，立即得著痊癒。范牧師提醒會眾：機會總是臨到那些預備好、且付諸行動的人。（全文詳見本報網站）

2016 年 6 月 19 日

和光同塵馮君藍攝影個展

華人教會

藝術認識基督信仰的媒介

創世記六講─永恆與今日的交會

認識神心意十架道路成為祝福

2016 香港報名請Q 華夏回家聚集 7月13-16日

今年年初，有一群來自大中華各族群及海外華人領袖，在香港的「挪亞方舟」聚集，一同為著華人的命定尋求主。在兩天的敬拜丶禱告丶分享和尋求中，天父再次向華人發出呼召，因此，今年7 月13至16日，香港要成為孕育天父心意的母腹，讓華人包括海內外丶台灣丶澳門，及不同族群，加上列國的家人，再一次一同「回家」，回到天父的同在及心意【記者陳來盛台中報導】計畫中。（內容擷取自asiagathering.hk 常常趕不上變化，人生如何才能）不失算？台中靈糧堂於6月12日舉辦心靈講座，邀請美國喬治亞大學公共行政博士吳英明教授主講「永不失算的人生」（下圖，陳來盛攝）。吳教授引用箴言16章9節說，每個人都不完美，但因著信靠耶穌基督，可以有最完美的結局。吳教授以風趣、真誠的語氣談到自己年輕時一心想當律師或法官，但大學卻考上觀光系，第二年重考終於考上法律系，但現在做的事情與法律一點都沾不上邊。所以，在他的人生中經常失算，這也是每個人的經驗，因為在資本主義社會中，很多人比你會算。吳教授指出，唯有與神親密，讓神來掌管你的人生，付代價行走在祂為你所預備的道路上，人生才不會失算。他引述啟示錄三章18節中的三個「買」強調，在人生的過程中，有三項是基督徒需要去「買」的，即需要「付出代價」的：1. 買火煉的金子：求主煉淨生命中的雜質，成為精金；人生不僅老練、成熟，也更能符合神的心意，活出基督的生命。2. 買白衣：求主造清潔的心，使裡面重新有正直的靈，過聖潔單純的生活。 3. 買眼藥：得著屬靈的眼光，活在真理的光照中，謹慎、儆醒，得以分辨真理的靈和謬妄的靈。

唯基督人生不失算 ‧

【記者林稚雯台北報導】台北基督徒麗山禮拜堂於6月11至12日舉辦生命造就講座，主題為「創世記六講─永恆與今日的交會」，邀請中華福音神學院教務長胡維華博士（圖，林稚雯攝）擔任講員。 11日的講座課程中，胡維華首先說明，創世記第一章記錄神的創造，神說有就有、命立就立，看一切都是「好的」，而這個「好」涵蓋了功能性、美學性、倫理性三層次意義。首先就功能性來說，這是相對於某種標準和期望而言，只要能符合效率、達成目標就可稱之為「好」。其次則是在功能性之外，要能欣賞神所創造的萬物，就能從中看到神的奇妙大能與可敬畏之處。最後，好的倫理層面意指「關係」，神給每個人不同的價值觀與審美觀，不只希望世界只是讓人覺得「美」而已，還要讓人和整個創造界的自然相關，當人與萬物和諧共存，才能在群體的關係中得著滿足、生生不息，這才是神最初創造的心意。在創世記第十二章1至3節中看到，神與亞伯拉罕立約，要他離開本地、本族、父家，這使人明白，神所應許的蒙福方式不是走世界的路，而是走一條不同的路，雖不知前方的道路為何，可是因著有神的應許，就有力量可以持續前行。胡維華補充，罪進入世界之後，審判是必然的，但神的信實永不更改，所以祂呼召人走屬神的十架道路，代表人要學習犧牲捨己，按照神的心意去過不同的生活、陪人多走一哩路；願意照神旨意行的人，也就能成為城市的祝福、帶出更多的改變。（全文詳見本報網站）

值觀介紹出去。」身兼牧師與攝影師兩種身分，阿藍牧師用馬太福音廿五章說明：「攝影天分是上帝給他的才幹恩賜。就像是耶穌的比喻，主人把銀子交給三個僕人，得到一千兩的僕人居然把錢埋在地下，把主人的銀子埋藏了。」阿藍牧師提到目前基督徒藝術家的作品甚少將上帝的愛於藝術領域中發揮出來，甚是可惜，「信仰跟藝術不是兩條平行線！」因此，希望藉著攝影在台灣文化藝術領域中發揮光和鹽的作用。「和光同塵─馮君藍攝影個展」即日起至8/28假學學文創志業七樓白色空間展出，由紅果子群英會、學學文創志業、藝境文化藝術有限公司合辦，其中包含三個主題：「光照微塵」、「互為肢體」、「草芥」等攝影作品，以及由阿藍牧師召集主內藝文工作者組成的「僕人團」，包括林岑品、馮鯨聲、汪蘭青、黃月萍等藝術家創作的金屬線編織裝置藝術。

人生常失算

【記者李瑞娟台北報導】「有一次我坐在教堂外面曬太陽，突然在某一個角度下，看到那些灰塵反射著陽光，緩慢的飄落下來，那時我有一個感動：就算是微塵，都還能得到光照榮寵；我意識到我們如此短暫、卑微的生命裡，倘若願意去反射上帝的光，還是可以有榮耀的時刻。」這是馮君藍牧師（左上圖，李瑞娟攝）於學學文創舉辦的攝影個展中《微塵》這幅作

品（左下圖，主辦單位提供）最真實的感受。人稱阿藍牧師的馮君藍，期望用上帝給他的「攝影和藝術」恩賜來分享聖經中神和人的自然宇宙觀及歷史觀，「…寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（詩八四 10）阿藍牧師用《寧在神的殿外看門 I Had Rather Be a Doorkeeper in The House of My Lord》作品，表達出一位忠誠又侍立在上帝面前的守門人，「我常用這段經文自詡是上帝殿外的看門人。」曾被媒體與Edward Curtis（愛德華‧柯蒂斯，十九世紀拍攝美國西部和北美印地安人的名攝影師）相提並論，也曾於2013年獲邀法國巴黎 PHOTOQUAI國際雙年展，作品裡再再呈現出基督的人類關懷，「藝術只是一個媒介，我們所做的創作為的是讓別人來更認識基督信仰，透過攝影藝術的方式，把聖經故事及人物的價

6 世界瞭望

2016 年 6 月 19 日

為以色列禱告以醫療為國際語言向世界發聲

【國度復興報╱編譯Opal／報導】在全球合作的世界中，學習各領域最佳知識的機會不再因地點受限。創傷醫療領域最頂尖國家之一的以色列，已與全世界分享此知識超過十年。最近由海法瑞本健康照護園區（Rambam Health Care Campus）主辦，為期二週的創傷醫療課程中，以色列遠從越南、肯亞和拉丁美洲帶來26位醫學專家，進行其中一些最佳的學習。「我們分享於戰爭、恐攻和意外中受傷者治療的經驗，來使舉世醫療系統受惠。醫療是一國際語言，我們用以幫助拯救全世界的生命。」瑞本創傷急救、重大意外傷害教學中心主任海姆斯（Gila Hymes）指出，此為第13 年的課程，用模擬、講課、參訪和提供參加者工具，來發展本國內處理多重意外事故的系統。此課程是與以色列外交部國際發展合作局（MASHAV）合作完成，最新課程有20國代表參加，包括備受矚目的泰國緊急醫療系統室主任、越南護士與手術室護士協會主席等。當以色列最頂尖的醫院在國內致力與全世界分享醫學知識之際，他們也固定差派團隊到各偏遠地區協助大量意外傷亡事故。因此，如果醫療是舉世各地共同的語言，以色列就是最佳翻譯者之一。 ●為以色列的醫療專業技術成為全球幫助禱告。（文取材自bridgesforpeace）

調查：美基督教文化式微【國度復興報╱編譯Amy／報導】根據一項最新的研究指出，基督信仰和價值，在美國文化和生活中已逐漸式微。巴納研究集團（Barna Group）的研究報告「絕對價值走到盡頭：美國新道德密碼」同時發現，美國人不管有無信仰，都十分關心國家的道德情況。巴納總裁金納曼（David Kinnaman）說：「絕大多數人都抱持個人主義，這也反映在教會裡。」他說：「世俗主義已深入美國文化，即便常去教會的人也是以自我為中心。」印第安納大學宗教研究法學教授

孔克（Daniel Conkle）表示：「回溯美國開國之初，社會充滿基督教氛圍，基督教主導社會和政治。之後，基督教氛圍逐漸衰微。 1800年移民帶來的信仰文化，深深影響了美國。20世紀中葉，另一股追求自我認同的風氣持續到現在；這種靈性上的追求，並無宗教意涵。孔克說：「不管自認是基督徒或是猶太人，他們都無意遵守所有的教規。」他說，美國天主教徒拒絕禁止墮胎，也是往這個方向走。更有甚者，孔克說，根據巴納的調查，「在美國與信仰無關的『虛無』思維不斷升高。」整體而言，從美國歷史趨勢來看，美國切斷了與信仰和真理的關係。他說：「美國是全球信仰最分歧的國家。」事實是，大概1981年以後出生的新世代，大部分都避開有組織的信仰活動，以致好多具有信仰根基

的美國價值不復見了。他說：「人們世俗化了，卻更嚴苛看待道德真理。」但，不管什麼世代的美國人， 80%都認為美國道德已敗壞了。巴納研究指出，絕大多數美國人，無論年齡、種族、性別、社經地位和政治意識，都憂心美國的道德敗壞，比例高達8成。在此同時，57%的人認為，「對、錯要根據個人經驗判斷。」此外，巴納調查指出，65%的美國成年人同意，道德要由每種文化自行決定。報告指出：「相當多美國人認為道德是文化上的共識。」很多基督徒也抱持這種看法。76%的基督徒同意「了解自己最好的方法，就是探究內在。」 ●為美國教會復興、人民恢復過敬畏神的生活禱告。（圖文取材自Baptist News）

物理學家證有神世界由神法則管理力、弱力、地心引力和電磁力。由於弦理論可能提供統一解說地心引力和分子物理學的方法，因此被認為是萬物之理論的可能選擇。為了證明宇宙背後有智能存在的結論，加來運用他稱為「原始半半徑超光速粒子」（primitive semiradius tachyons）的原理。超光速粒子是一種跑得比光更快的分子。許多物理學家相信，這種分子無法存在，因它們不符合已知的物理學原理。誠如愛因斯坦等科學家所言，相對論意味著如果有比光速更快的分子存在，則可能被用於回到過去的時間。加來利用2005年分的習俗慣例，都被歐盟曲解、敗壞。創造的一種技術，讓「歐盟正義、消費和性別平等委員會」專他可以依靠原始超光員裘諾瓦（Vera Jourová）表示：「這項約速粒子的半半徑，分定是因恐怖攻擊而生，社群網站成為恐怖分析物質在次原子世界子的工具，利用『仇視言論』激化年輕人和裡的行動。他在數個種族主義者，散播暴力和仇恨。這也提醒我實驗中觀察這些超光們必須趕緊上網表達這是不合法的作法。」速的行動時，釐出結（全文詳見本報網站）論：人類活在一個 ●求神彰顯真理的力量，使百姓真正敬畏祂。「最初造的基質」（圖文取材自lifesitenews）（matrix）中，這個基

【國度復興報╱編譯Icula／報導】日裔美籍理論物理學家加來道雄（Michio Kaku）發展出「弦理論（string theory）」證明神的存在。他說，物理學的宗旨是找到一個方程式統合所有大自然的力量，以便讀懂神的心意。弦理論假設，具體的物質分子實際上都呈「振動狀態」。他認為「宇宙是全能者設計的」，這觀點惹怒科學界。他賡續愛因斯坦的「萬物之理論」（Theory of Everything）研究，以統合宇宙四大基本力量─強

全球社群媒體抵制仇視言論【國度復興報╱編譯Amy／報導】全球社群媒體同意抵制「仇視言論」，其中包括對憎惡同性戀的言論，各社群都在各自的平台上公佈與歐盟簽訂的這項約定。社會觀察家警告，這項約定很容易被誤用，成為政治打壓的工具，尤其是對穆斯林移民、墮胎和同性戀、雙性戀等議題有不同觀點的人。捍衛家庭協會（Association for the Defence of the Family）會長納茲安特（Virginia Coda Nunziante）表示，歐洲絕大部

質是由一位智能建築師所建立的法則與原理管理的世界。「藉由在受半徑超光速粒子拋擲半徑影響的次原子世界，分析物質的行動，所謂的機率不再具有意義，因我們生存的宇宙乃是由既定的法則管理的，而不是機率。這意味著宇宙極有可能有一股未知的主宰力量。」但這股未知的力量，其實是最先導致萬物立定、一切歸於整合的那一位「耶穌基督」。加來認為，宇宙很可能是從神的心意散發出來的振動弦所組成的交響樂，透過11次元的超空間，使這音樂響徹宇宙。他說，物理學家是唯一能不疑惑地說「有一位神」的科學家。 ●為理工科技界有更多人信主，勇敢為主作見證禱告。（圖文取材自God Reports）

2016 年 6 月 19 日

世界瞭望

教會領袖歷史性會議建立跨宗派溝通管道

美南浸信會人數遞減神召會漸增【國度復興報╱編譯Sophia／報導】美南浸信會是美國規模最大的教派，但生命之道基督徒資源中心（LifeWay Christian Resources）最新的統計數字卻顯示，美南浸信會信徒人數連九年下跌，去年人數減少20萬4千人（13%），到剩下1,530萬人；每年接受浸信會洗禮的人數也越來越少，過去十年就有八年受洗人數降低，總共只有 29萬5,212人受洗，下降3.3%。但舉世最大的五旬節教派神召會人數卻不斷增長，去年就從前的314 萬6,741人增加到319萬2,112人（1.4%）。美南浸信會執行委員會主席帕契（Frank Page）說：「在極其渴慕基督信息的世界裡，我們卻未殷勤分享好消息。」

哈福特神學院（Hartford Seminary）宗教社會學家杜馬（Scott Thumma）則說，影響宗派人數的因素包括：出生率、兒童長大後是否留在原教會及移民。神召會就是受惠於移民，尤其是來自中南美洲和非洲的移民比較多選擇加入神召會。美南浸信會人數減少，也有可能是因為會眾越來越喜歡無宗派教會，因為這類教會的神學和敬拜類似浸信會，卻無宗派的名譽或宣言包袱。佩尤研究中心（Pew Research Center）說，自2007年到去年，浸信會人數從41%降到36%；無宗派教會人數則從13%增加到19%。 ●為各宗派教會更新、領受宣教與植堂的策略和恩膏禱告。（文取材自Religion News Service）

點就是宣教，如何將英格蘭宣揚基督的使命做得更好，合作而不是分裂。」尼可斯基神父說：「與志同道合的夥伴聚會很重要；會面、瞭解他們的想法，並看看哪些是我們的共識。」談到受逼迫教會，他說：「這是現今非常重要的主題，我們需要知道是否以個人及社群立場有可做之事。此外，我們必須注意真正能做什麼，來幫助所有因信仰受逼迫的

福音機構進印度拯救被賣性奴婦女

【國度復興報╱編譯Opal／報導】東正教和五旬節教會領袖最近在英格蘭共同教會（Churches Together in England，CTE）倡議下，史無前例的在斯蒂夫尼奇（Stevenage）科普特東正教中心開會，以建立友好關係為目標，討論有關受逼迫教會和宣教議題。促成此會議的是英國科普特東正教會總主教安吉羅斯（Angaelos）、 CTE五旬節教會主席及神的新約教會主教布朗（Eric Brown），和俄國東正教會大祭司尼可斯基（Maxim Nikolsky）。安吉羅斯主教致歡迎詞時表示，無論看法和宗派的不同，基督教大家庭的共同見證有其重要性。他說：「合作極具價值，此歷史性會面是在英格蘭、英國甚至全球中首見。在我們各自特殊背景和神學認知下，這是建立溝通橋樑並加強鞏固的一天。」他接著說：「看見弟兄姊妹在全

世界受逼迫及談到宣教，我們必須認知這是更甚以往的時機來共同攜手，持續護衛所有因信仰或種族地位受逼迫者。」「當成千上萬數不清的人不斷因信仰被逼迫，當看見不公義時，我們必須大聲疾呼，效法基督的榜樣，祂是偉大的中保，來到世上為全人類帶來毫不偏待的盼望和救恩。」布朗主教說：「今天是歷史性日子，五旬節派和東正教合作，共同高舉主名，讓人以權能的方式認識耶穌。希望我們在『如何致力於幫助世界各地的受逼迫基督徒』議題上，有所共識。」會議發起者，CTE五旬節教會負責主教奧德列（Joe Aldred）說：「今天是重要會議的重大起始點，希望領袖間有持續的團契和友誼。」「希望我們能更瞭解全世界基督徒正經歷的發展，有機會盡可能合作對話與採取行動。此會議另一重

【國度復興報 ╱編譯 Asenath／報導】許多印度民眾盼望總理莫迪（Modi）訪美，能強化對抗人口走私潮。儘管美印雙方論及切題、重要的議題，但美國有線電視新聞網（CNN）等媒體則認為，印度似乎不可能將焦點放在對付人口走私上。印度是全球人口走私的核心舞台，這已不是秘密。美國國務院估計，2013年有2 千萬到6千5百萬人被賣為奴工。非法性交易尤其是人口走私的大宗，以致人口販子以販賣女性和兒童為基本目標。「印度夥伴」（India Partners）是在孟買（Mumbai）的綠燈戶區打擊人口走私的團體。同工葛拉絲（Donna Glass）說：「我們與一群極委身、有熱情和憐憫心的團隊，前去幫助婦女及其孩子找到不一樣的謀生方式。」印度婦女一再被拐騙或被迫淪落為性奴隸，全都因為貧窮。

基督徒夥伴們。」議程最後討論如何與全國和國際關心的議題合作與連結，包括英格蘭、中東的宗教自由。與會者同意成立一工作小組，在團契和行動方面發展夥伴關係，並暫訂下次會議時間。 ●為全球教會的合一、幫助窮人與拯救受逼迫的主內肢體禱告。（圖文取材自Inspire Magazine）

「她們窮到被家人賣給人口走私販，好讓家裡少一口人吃飯，並有收入供應家中其他人。」葛拉絲說。另一些女人則是被徵人廣告所騙，人蛇恐嚇她們不得逃跑或找人求助；加上印度各省的語言都不相同，加重她們逃跑的障礙。「她們因身心俱創，而心靈破碎，深感無依無靠，一旦自我價值感喪失，她們就會投降。」在與當地其他機構合作下，「印度夥伴」已在孟買特種營業區建立若干收留中心、與受捆綁的婦女建立關係、取得她們的信賴，以恢復她們的自我價值感，幫助她們逃脫，並分享基督的愛給她們。如果這些婦女在離開特種行業之前，尚不瞭解自己真正的價值，即使逃出來了，她們回頭去當性奴隸的可能性仍舊很高。葛拉絲說，同工們渴望傳遞的信息是：「耶穌關心妳，祂希望我們向妳們顯出祂的愛，這就是我們來這裡的原因。」其他合作機構也收留且教育想逃離性奴隸圈子的婦女。譬如，其中有一名逃離的婦女如今已是一位護士。但「印度夥伴」機構的焦點則放在這些婦女的孩子上。因為即使這些婦女不相信自己應該離開這圈子，但她們總不希望子女在這種環境長大。 ●求神拯救被賣的婦女和兒童恢復身心靈的健康，領受基督的愛。（圖文取材自mnnonline）

8 海外華人

2016 年 6 月 19 日

兩代復和‧轉化香港

從門訓開始

【香港國度復興報記者陳淑安報導】自前年雨傘運動後，香港年輕人與上一代之間裂痕日深，彼此間有著很深的鴻溝，即使在教會中亦不例外。該如何扭轉這個撕裂的情況呢？柏祺城市轉化中心上月底舉行「轉化城市：從跟年輕人對話開始」座談會，由高宏國際顧問創辦人及董事總經理馬文藻博士主持，邀得幾名青年領袖對話，共同尋求兩代復和的途徑。

讓年輕人參與決策本身是年輕人，同時是神學生的曾琪欣表示，長輩或許會擔心年輕人的前途，不贊成他們所走的路，但年輕人其實很清楚自己在做什麼，並且會為自己的選擇負責。不少教會更會將年輕人與成年人的崇拜分開，故此兩個群體間缺乏交流。「年輕人在教會總是沒有Say，很難分享他們的心。」其實年輕人最希望別人明白他，聆聽他們的聲音。同是年輕人的「啟發新世代系列」主持麥濬思形容，青年人是「正

國度廣場

在尋找身份價值的人」，他們若找到自己的核心價值，就要盡其能力作回應。他認為教會上一代是「不可能」不愛年輕人的，問題在於愛與溝通的方式。他指出，自雨傘運動之後，不少教會上一代都意識到，要換個方式與年輕人溝通，故他對情況感到樂觀。他建議教會多邀請年輕人參與決策的部份，聆聽他們的聲音。「當年輕人接收到一個信息，知道自己是『可以』做的，便會用心去愛教會。」

與年輕人一起關心公義突破機構影音及數碼媒體經理蔡廉明觀察到，兩代的價值觀非常不同，而年輕一代對教會的看法及要求，與長執、牧者的想法不同，差距十分大。一般教會注重聚會、個人成長、傳福音等，但年輕人重視信仰與社會議題的關係，有時候教會並不能回應他們的訴求。「議題可以很多，包括政治、性別等，一些敏感的話題，大家都不願意誠懇地去溝通，或是沒有這樣的機會。

【復興系列】之四八三

信什麼，就會看到什麼。你多年前，我放棄了美國夢，束裝返國，帶著一個心願：全家族信主得救。大弟自小就受洗，在教會團契火熱參與。可惜，婚後因未信主的弟媳，加上工作忙碌、家庭重擔，在信仰上漸行漸遠，甚至追風隨俗，拿香跟著到處拜，離我當時犧牲一切、返台目的南轅北轍，叫我萬分心痛。「為家庭和諧嘛，」大弟尷尬地說，「只好配合拜拜。」他承繼家族習慣，珍愛敬重妻子；而弟媳婦出身傳統客家庄，祭祀各類地方神明，我也就莫可奈何，只有秉持初衷，默默在個人祭壇前，流淚禱告；如此，三十寒暑，叫我幾乎絕望。不久前，弟媳突罹癌，級數頗高，全家深陷愁雲，我也以為無望。作為大哥的總該前去探視，只是初始實在排不出時間。沒想到經過幾番禱告，原定排診竟因故延後，剛好只有我可以到醫院探視，我與弟媳二人也就難得片刻相處。看著她強顏作定，我心中有說不出的酸楚。只

▲左起：曾琪欣、麥濬思、蔡廉明、吳文麗。香港國度提供」在他認為問題頗為嚴重，而且是全球的華人教會都普遍存在。

花時間在年輕人身上全港校園轉化運動「4C」召集人吳文麗對教會中兩代之間的關係存有盼望，並看見有上一代的心開始轉向年輕人，且有年輕人學會尊榮上一代。她認同教會對某些社會議題確實沒有回應，但卻不一定要不斷地只往這些問題上鑽，可以嘗試尋求一些兩代共同擁抱的使命。「年輕人是很有熱情的一群，卻會感到十分無力，因為不知道怎樣做才是『對』的。」上一代必須作年輕人的保護，不是要告訴他們怎樣做，而是在他們走錯路時，與他們一起承擔後果。「其實每一代之間都會有代溝。」她強調，牧養年輕人最重要的是

耶穌是好神好閒聊留美期間的點滴，才引到我個人癌症得主醫治的見證，最後才略略說到信仰的基要真理。多年來，我只要說到耶穌，她總是明言拒斥，話不投機，我知趣轉移。但這次她居然聽得津津有味、眼神呈喜，眼角竟然略顯泛紅。「您願讓我為您祝福嗎？」我大膽地問。她意外地立即應好，並隨著我作決志禱告，甚至當場接受洗禮！是時，我是何等的歡心啊。「我從來沒有感到這麼平安過。」她流著淚說，當我為她禱告時，有種平安從天上澆灌下來，流過她全身。原來，幾天前，她預備來醫院治療，先回到我們老家整理神主牌位。就在當下大白天裡，她不可思議地遇見了靈異現象，當場嚇得驚魂失魄，她說。「我想起了父親過逝前，一直驚聲尖叫『鬼來抓我了！』」她說，父親慘叫聲，到如今猶如在耳，讓她心悸驚惶。大弟媳的父親一生勤儉愛家、為人忠厚老實，對於祖宗牌位、各方神明，無不敬虔守節、禮數

付出愛、時間，並有「看好他們」的心。「『大使命』不單指傳福音，還需要做『門訓』，而『門訓』就是關係，就是要花時間在年輕人身上。」香港教會善於舉辦活動，執行力也非常強，但花時間在生命上卻相對較弱。座談會上，有身為上一代的參加者坦言，他們即使心底愛護年輕人，卻會害怕與其溝通，是因為年輕人的說話太直接，有時甚至言詞缺乏尊重。聚會結束前，曾琪欣站出來，代表年輕人尊榮上一代，感激他們為下一代所做的一切，並為沒有體諒上一代而道歉。「我相信香港教會未來一定有盼望，當神的愛臨到，不再需要分上一代、下一代。」馬文藻亦代表上一代，為言語上傷害年輕人而道歉。

◎潘榮隆牧師盡到。「為何還會臨終遇見鬼呢？」她不解的說；而這回竟也臨到她，她恐懼萬分。身為科學工作者，這樣的經驗已經超過我的理性訓練，實在無法作答。到底是認知心理、精神醫理、還是其他生理所致？一直是個謎。不幸的，我自己的祖父母，甚至許多會友們的異教長輩，也都有如此的經驗－重複性（Repeatability）是科學定義的特質啊－它已經一是個真實存在的現象了。「人往往會看到自己所信的。」作為科學家，我居然只能如此狡答。我信的耶穌是個好神，在衪只有光明良善，沒有恐懼驚魂，我遇見祂時，只有平安喜樂－我向弟媳表示。她當下欣然接受耶穌。如今，大弟全家受洗，加入教會，敬虔度日，活在光明中，有平安、有喜樂。更令人驚喜的，她的病狀居然奇蹟般轉好，過著常人健康的生活了。我是何等歡喜啊。耶穌是位好神，我的弟媳用她的生命如此印證。我們樂見主。

2 0 1 6 年 6 月 1 9 廣告日

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國度

日日報導神大能的見證

採訪各地經歷神的蒙恩

介紹華人教會福音行動

關懷偏遠地區宣教需要

透過廣播從台北看天下

10 心靈之窗

2016年6月19日

頭紗與面具到

郵局去寄新娘的頭紗，好大好長的頭紗，郵局給我好小的便利袋，我塞塞擠擠，還真裝得下，省下了便利盒較貴的錢，因為頭紗—很軟很軟。

娘的真面目。新郎其實早就見過新娘千百次，但揭開頭紗後的婚姻生活，才真正認識彼此。我從依賴丈夫的小女人，變成三個孩子的媽，臉色從笑容滿面，變成經常動怒。

這頭紗是媳婦要借給人的。我想起自己卅五年前的婚紗也是從別人那兒借來的。婚姻中很多東西不用保留，例如：婚紗；但學到的智慧卻可以傳承。

但過了這麼多年，孩子離巢，我那面具下的真容顏，卻是和靄可親的。歲月將我的怒容改變，管教孩子時的面具，不是我的真面目，有時候必須帶著面具，才能不讓孩子看見我的眼淚。

頭紗很軟很透明，揭開頭紗，就是新「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」（賽五十7）當我們用神的道教導兒女，恐怕經常有抱愧蒙羞的可能，但當主幫助我們，就能堅定，臉面如有面具般堅固不改變。因有時父母會心軟就妥協，以致兒女沒有因受苦學

家庭專欄

◎顧美芬／神學院兼任老師

到順服的功課，這樣不是愛兒女，反而是害了兒女。上帝有時候也有一個面具。當祂不像平時那樣以慈愛對待我們，反而以艱難或困苦熬煉我們時，我們要知道神也不忍心讓兒女受苦，連多一分鐘也不忍心，但這是必須的。一旦我們學到功課，考及格了，苦難就暫時結束，直到下次的訓練開始。不論是妻子跟隨丈夫開始婚姻生活，或基督徒如新娘跟隨良人主耶穌，頭紗掀起的那一刻，我們就開始了不一樣的人生，當良人照我們的本相接納我們，我們逐漸成熟，甚至生養兒女，有時候我們必須學會不照軟弱的本相去教育兒女，如同戴著堅硬的面具，以樹立權柄，使兒女順服父母，以至敬畏上帝。而當我們年老，退去了面具，我們的臉龐已經被主改變，有柔和，也有堅定；有恩典，也有真理；但願我們越來越像主，反映主的平衡與美善。

「一國一制」的教養觀

在

教養子女的議題上，最大的問題，經常不是孩子的行為出問題，而是夫妻雙方在教養子女的觀念與作法上差異很大。不只造成管教兒女的困難，親子關係也受影響，甚至夫妻關係破裂，引發了婚姻危機。在過去教導家庭信仰教育的課堂裡，都會有人問起相同的問題：在教養子女的事上，夫妻若不同心，應當聽誰的？特別媽媽們補充地問：如果父親不願意學習改變，對兒女管教又太嚴格，而傷到他們，親子關係變得糟糕，該怎麼辦？這些親子教養的問題，挑戰著在教養兒女與夫妻的角

◎駱玫玲／親愛家庭事工講師

色扮演上，該如何取得平衡？

先作妻子，後作母親

教養合一

若經過協調後，夫妻仍然無法達成共識時，妻子必須思想自身角色的優先次序，在作妻子與當母親的角色與抉擇中，尋找順位。並且站在彼此合一的架構裡，妻子應當順服丈夫的次序中，選擇先作妻子，再作母親，這是教養上重要的次序。當妻子順服上帝的權柄，而順服丈夫的管教方法時，上帝就能藉著丈夫，在兒女身上帶來祂的心意。因為當父親承擔起自己的角色與責任時，聖靈必能在父親的身上工作，激勵父親更積極地學習與成長，使父親的角色更為鮮明，並且

夫妻本是一體，應當彼此合一。夫妻彼此同心時，對兒女的管教才會帶來最好的影響，兒女才能學習順服父母的權柄，並且從父母的教養中得到真正的幫助。因此，當彼此教養觀念不一致時，夫妻雙方必須安靜下來，互相地協調，取得共識，並且以對外一致地觀念與態度，來面對兒女。如此，孩子看見父母彼此同心，便無法找到任何觀念的出入，而尋找為自己利益的一方作依靠，才能學會順服父母，才是唯一的道路。

2016年6月19日

心靈之窗

倚靠神讓夫妻關係越來越甘甜 ◎阿滿

我

從小生長的家庭是很不容易的，我的母親有精神疾病，二姊是躁鬱症。二姊後來信了耶穌，便慢慢得醫治，而我則是在信主一年後發病，吃了一年精神科的藥物。信主前，我的情緒非常敏感脆弱，也很容易受傷，一不高興就把「離婚」二字掛在嘴邊。信主之後，情況未見好轉，甚至有時心中怒氣一爆發就甩門而出，儘管我聽見年幼的孩子在背後哭著叫媽媽，內心很不捨，但我裡面卻感到一股分裂的力量，讓我奪門而出。每當我離家一段路程後，就會呆坐在一家商店門口的椅子上，不知該如何是好，只能在心中向主呼求：「耶穌救我！」直到有一次參加一場研經特會，講員說聖經要一卷一卷的讀，我就順服照做，開

塑造出更成熟的父親，不只強化了作父親的信心，使夫妻關係更為緊密，親子關係也更加健康，整個家庭得著神屬天的祝福。

更美的心意作母親的，總是擔心父親的管教失當，造成孩子的傷害，因此選擇先作母親，自行擔起管教子女的責任，避免父親的過當管教，使孩子受傷。這樣的結果，或許能暫時免去孩子受苦，但將使父親在教養的角色上逐漸地式微，造成父子或父女關係的弱化，自然地剝奪了父親對兒女影響的機會，更重要的是失去上帝藉著父親要帶給兒女的祝福，反而因小失大。我們必須堅定地相信，順服上帝的次序，才是上帝賜福的自然法則，祂的恩典絕對夠我們用。

始大量讀聖經。一段時間後，有一天早晨我在讀經時，發現自己不太對勁，聖靈讓我明白我是真的生病了（那時的我，雖然有服用精神科藥物，卻在醫生面前裝成很正常的樣子，心裡也不認為自己有病）。於是，我打電話給教會的小組長求救，請她為我禱告。當小組長在服事我時，我看到小時候，我的母親常常對父親說：「啊！離婚啦！」甚至拿棍子打父親。小組長告訴我，要饒恕我的母親，並為這樣的行為悔改在神面前。我按著小組長所說，竭力在神面前悔改，也在日後帶出行動。當我怒氣又上來時，靠著主絕不說「離婚」二字，而是來到神面前向祂呼求。此外，也透過每日大量讀聖經，神的話給我力量，使我能勝過心中高低起伏的情緒，靠著神能有一個漸

即使因為父親的管教失當，造成孩子的傷害，都在上帝允許的心意裡，祂會親自彌補醫治與安慰，只要我們順服丈夫，並且為他禱告，聖靈會親自教導他如何作父親，即使有衝突與爭執，卻是一起領受基督之愛的機會，也是塑造父子與父女關係的重要過程，這是母親的角色永遠無法取代的。並且丈夫會因著妻子的順服，反而願意傾聽她的意見，來調整教養子女的作法。這個結果是，藉著順服的妻子，建造了更成熟的丈夫，也培育了更有榜樣的父親。先知瑪拉基如此地勸勉，祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，清楚地刻劃了親子教養中，關係的重建，才是祝福的源頭，然而，夫妻的合一，次序的優先，更是關係重建的起點。

漸趨於穩定的心。神也透過講台上的信息祝福我。台上的牧師說：「當夫妻吵架時，先道歉的先贏。」所以，當我又要對丈夫發脾氣時，就倚靠神忍耐；又想奪門而出時，就選擇走另一條路：傳簡訊給丈夫道歉…，一次又一次，聖靈幫助我，跌倒了再爬起來。現在，我與丈夫的關係越來越甘甜，神常常使我想起他對我的好，甚至感動我傳 LINE或簡訊，肯定他、感謝他，而這些讚美感謝的話是由心發出的。神真的讓我看到，也感受到丈夫的許多優點，神配合的最好，我的丈夫是神賜給我的祝福。感謝讚美神！倚靠祂，原本灰暗受傷的婚姻，也能變得像蜜甘甜。祂是我們婚姻的主。

12 書香園地

2016 年 6 月 19 日

書摘

《再多活一天》焦慮與憂鬱症患者的心靈處方執教於耶魯大學、才華橫溢的教授曾向我解釋

親身經歷；每日默想就是這段旅程的結晶。在

懷疑與信心可以共存，但真正的敵人是不信。

康復過程的數月中，我開始了解健康不代表焦

在基督徒的存在意義之外，我無法為自己找到

慮就此消失；終其此生，我永遠會經歷比一般

更好的活下去的理由。盡管身處懷疑與信心並

人更高程度的焦慮。我的目標不是要消滅焦

存的糾葛之中，我依然相信自己在上帝整體計

慮，而是接受焦慮，以及不時出現的情緒波

畫中有其意義。

動。如此，出人意外的力量也會隨之而來。書

另一個焦慮與憂鬱症患者所必須辛苦面對

中默想的部份已經治療師證實能帶來生命。

的困境是喪失潛能。做父母的，眼睜睜看著兒女在人生的黃金時期，不敵這些疾病所帶來的

閱讀本書的收穫

錯綜複雜後遺症，以致於生命的能量被吸乾，不得不重擬計畫與夢想，他們為孩子失去了潛

讀會者感受到親身的驗證

力而憂傷；為焦慮與憂鬱症所苦的成人，則為

讀者會了解他們並非唯一為焦慮與憂鬱所苦的

自己喪失了潛力而感悲痛。經過漫漫的長路，

人。讀者會覺得自己「糟透的感覺」有人能真

現在我才終於明白：我的價值並不會因為做得

正同理看待。

較少而有所減損，外在的世界只不過是以與神不同的標準在運行而已。依據表現來計算我們的價值有多少，並非神衡量的方式。對祂而言，生命的價值在於我們成為什麼樣的人。定價：320元

美國國家心理疾病聯盟主席喬依斯．布

讀者會感受到適時的安慰藉由經文閱讀、默想、行動步驟和禱告，讀者將學會辨別並採取行動對抗扭曲的思考模式與感覺，使負面情緒得以舒解。

蘭德醫師指出：「心理疾病是唯一不會有人帶

讀者會經歷到盼望

近我問一位知名的精神科醫師，焦慮與

探病餐來看望你的疾病。」焦慮與憂鬱的問題

讀者可以利用以往未曾運用過的資源，透過令

憂鬱症主要是源於環境的影響，還是生

在於它們是肉眼看不出來的；我們無法直接指

人耳目一新的創意手法，戰勝焦慮與憂鬱。每

理上化學不平衡所致。他的回答是：「通常兩

出哪裡生病了，因此，不一定會有人送來探病

則默想都會激發讀者帶著期待的目光抬頭仰

者兼具。」其他的專家學者則抱持著不同的見

餐。本書裡，我會分享我跟焦慮與憂鬱搏鬥的

望，不再低頭沉溺於挫折與絕望之中。

最

解。我相信患者原本在生理上可能有先天與生俱來的傾向，而主要的誘發事件則透露出早已

作者簡介

存在的焦慮與憂鬱情緒，進而引發「憂鬱症」發作。雖然誘發事件甚難掌控，但我們可以學

柯百黎經常在退修會、特會或研討會中擔任講員。她在加州的聖華金河谷長大。

習如何採取更好的方式來因應。

門諾弟兄會的農夫們在此地辛勤耕耘，將它變為「美國的水果籃」。大學畢業後，她進入學園傳道會服事，在華盛頓大學、北加州及英國等地投入學生事工。

不久前與一位朋友促膝長談時，他告訴

後來她認識了德溫，兩人婚後遷往南加州在泰博特神學院（Talbot School of The-

我：「我不想當我自己了。」在這種「精神痛

ology）進修神學。結束泰博特的課程後，百黎曾在兩間教會服事，擔任婦女事工

苦」中掙扎的人往往並不想如此受苦，就像病

部與教會資源事工部總監。這段時期，她也擔任在演藝界發展的女兒茉莉的經紀

人不想生病一樣，但這樣的患者常常孤立無

人，約十年之久。她最後一份工作是在一家金融服務公司擔任教會公關經理。百

援。我誠摯希望本書能為上述患者提供因應技

黎目前與丈夫住在加州橘郡的鄉間小屋，兩人育有一女。百黎喜愛寫作、閱讀、

巧，以及精神上的鼓勵。我從未懷疑過自己在上帝整體計畫中的意

游泳、旅遊，並享受與家人及親友共處的寶貴時光。

柯百黎 Beverlee Buller Kec

義，直到第一次憂鬱症發作。我開始認為我的生命沒有貢獻，充其量只是白佔土地，由別人取代我的位置一定能有更好的發揮，因此在內心最深處不斷反覆苦思自己存在的意義。一位

台灣舉手網絡協會

LiftingHands Network 出版

總經銷

2016年6月19日

內心思維影響外在決定

職場與生活

◎文／黃少芬

你

有一個心願，可能是改變飲食習慣、促進健康，或者單一明確目標，例如：消脂。於是到書店想找一本健康飲食指南，橫掃健康主題書櫃時，一定會眼花撩亂，接著進入迷失狀態，因著選擇太多，卻不知從何入手。坊間流行的「健康飲食法」層出不窮，即使每個月各試一種，十年八載也不能試完，新的說法只會接踵而至，永不休止。

思維比飲食法更重要健康飲食當然有些基本原則，我認為這離不開天然無污染的「真食物」，「真食物」是指在天然原本狀態的食物，沒經加工。真食物也有千千萬萬種，吃什麼才好？我一直在尋尋覓覓，但自從看了葉博士（Dr. Leaf）的書，我才有頓悟，最重要的其實是我們的「思維」，而聖經老早就給予了智慧之言。 Dr. Caroline Leaf是美國一位心智腦神經科學家，自80年代起研究心思和大腦結構的聯繫。美國的科學家多的是，但很多受進化論影響，而Dr. Leaf卻是熱愛引述聖經的科學家，她發現存在於我們腦裡的思想是「真實的東西」，並非純粹抽象概念，日想夜想，久而久之那些思想會改變腦部結構，可以是朝向好的方向，但也可以相反。所以，每天選擇思想什麼，腦部結構就發生相關的變化，結果影響全人身心靈，將行為歸咎於生理問題。例如：腦部結構出現問題，故此人不應為行為負責任，這種論說在美國很流行，但Dr. Leaf卻引用研究力證，人可以改變自己的思考，所以應為自己的行為和人生負責任。她喜歡在演講時引述這經文：「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十5）她的著作《Think and Eat Yourself Smart》針對大腦與健康飲食的關係。她首先批評追求便捷、效率、生產力的文化，導致食物供應系統出現畸形發展：十億人口饑荒，每天卻有海量食物浪費；同時其他人口進食摧毀健康的加工食品，我們明知不好，卻偏偏要吃不好的東西，為什麼？這位腦神經科學家就開始解釋，我們吃什麼，主要是受到心思的影響，正確的思考就會有健康的飲食生活。可是現代的飲食集團（食

品公司、超市、快餐店等）透過各種方式和資訊塑造「方便文化」，用以取代我們的思考，吃什麼、不吃什麼，不知不覺間受到操控。因此只有改變思想，才能重建健康生活，真正為神給我們的身體帶來益處。她建議的第一步如戒毒一樣，人要承擔自己的責任。她直言，今天很多基督徒悲觀地認為世界是墮落了、毫無盼望、置身道外，但真相是基督已更新一切，而神給我們的責任是看守祂所造的大地。你願意踏上這一步嗎？

從異端到主流的飲食之道有些異端因為本質上的錯謬，永遠都是異端，但有些異端最後卻會成為主流，當初只是不被主流所接納，才被視為異端。幾十年前，坎貝爾博士（Dr. T. Colin Campbell）就已提出「素食為主」的飲食才是健康的王道，雖然今日被廣泛接納，但與當時美國社會的營養學觀念不相同，忠言就被視為異端學說。坎貝爾博士在2006年出版的《中國健康調查報告》（The China Study），被稱為震驚營養學世界的著作。他引用調查數據，證明肉類為主的飲食習慣與慢性疾病、癌症有關，所以現代人應該減少吃肉，不吃加工食品，日常餐飲以蔬果為主。我們不是常常聽見這種說法嗎？有何特別呢？原來在坎貝爾博士踏足營養研究的時期，美國還沒有這種觀念，健康飲食是吃肉、雞蛋、喝牛奶，注重蛋白質的吸收。他將肉食與疾病扯上關係，甚至提出健康飲食習慣才是最有威力對抗疾病的方法，當時這是奇怪的講

法。為什麼他的研究與中國有關呢？70年代初，周恩來總理罹癌後，發動了一項規模龐大的全國健康調查，動用65萬工作人員在全國各地搜集資料，坎貝爾博士看出這調查結果為癌病與環境、生活習慣之間的關係提供重要線索，後來獲得學界和撥款支持，就在中國廣泛地區展開深入的研究，最後將結論出版成書，名為《中國健康調查報告》。他在書上指出，今天健康資訊雖然很多，飲食與健康的研究也做了很多，但只有很少的人真正知道如何能促進健康，連醫生也不能告訴你，為什麼？因為真的科學被埋沒在一大堆無關重要、偽科學資訊和食品工業的議程之下。換句話說，噪音太大，將需要聆聽的聲音淹沒了。我們如何得知真相？我不是科學家，如何判斷什麼說法值得相信？為什麼我會相信坎貝爾博士，而不是其他人？我們通常會看這個人是不是健康、有沒有得癌症，才決定要不要相信他講的一套。但罹癌的因素很複雜，百分之二至三的個案與基因有關。基本上，我會用常理和知識判斷，但較為重要的，也要看這個人是不是可信任的。他提倡的言論與自身的利益有什麼關係？什麼驅動他這樣做？有沒有為他的言論付代價？他對自己的言論忠誠嗎？這跟買有機蔬果一樣，認人不認證，與其信任一個缺乏監管力的認證，不如信任生產者的品格。對於素食為本的飲食方式，我支持，也願意身體力行。（全文蒙允轉載自《香港國度復興報》）

14 國度宣教

2016年6月19日

◎圖、文／30天為穆斯林禱告中文組提供

穆斯林難民歸主的故事近

年來，穆斯林世界裡發生許多事情，我們天天可以看到、聽到有關伊斯蘭世界的頭條新聞──天災、人禍、恐攻、戰爭、難民等。但是有一件正在發生的事是一般新聞裡不會去報導的，就是穆斯林群體裡發生的歸主故事。引起穆斯林世界中發生歸主的因素很多，其中一個原因是與戰爭和恐怖主義有關的。戰爭和恐攻令數百萬的穆斯林逃離家園，到其他國家尋找安全避難所，在這避難過程裡使他們有機會遇到耶穌。例如：敘利亞的許多族群，當他們住在敘利亞時，受到傳統宗教信仰的限制，可能從未聽過福音，也沒有機會認識基督徒。然而他們逃難到約旦、黎巴嫩、土耳其及歐洲其他國家時，得以脫離嚴格控制的社會環境，他們有機會接觸到基督徒，或接受教會的幫助，使他們的心被打開，開始對基督信仰表示有興趣。逃難的悲劇也可能導致穆斯林採取不同的

信仰之旅，在這過程裡，他們對自己的信仰提出疑問，並且質問為什麼穆斯林殺戮穆斯林；為什麼富裕的阿拉伯海灣國家不對穆斯林難民伸出援手，為什麼被穆斯林視為「污穢的」基督徒及西方國家卻接納難民；還有他們的傳統信仰到底出了什麼差錯；他們所信的阿拉真的關心他們嗎？此外，也有些基督徒在難民營內做人道救援和傳福音，使難民在營裡感受到基督之愛並聽聞福音。雖然有的難民族群沒有文字，不識字，沒有聖經，但是傳福音者學習耶穌的方法，向難民說福音故事，領人歸主。有的人則是在異夢異象裡見到耶穌。不過，下面這則故事就更奇妙了，這故事的主角名叫阿克巴．麥西哈，他原是阿富汗的普什圖人，一生經歷戰亂，後來逃到巴基斯坦。他說他信耶穌的奇妙經過如下：「我本名穆罕默德．阿克巴(Mohammed Akbar)。意思是『穆罕默德最偉大』。這也是普什圖一個民族英雄的名字，

十九世紀時他把英國人趕出阿富汗。因此很多阿富汗人都給兒子起這名字。」「戰爭時期，我去到自由國家打工。一天路過電影院，裡面正在上演有關先知爾撒（耶穌）生平的電影。我決定進去看看。」「我獨自看著電影，看到很多有關耶穌的事，都是我從前所不知道的。當我看到他們那樣打他，釘他在十字架上，我心都碎了。我想『耶穌一定會報應他們！降下天火燒滅這些惡人! 』」「耶穌卻憐憫地俯視著他們，說『父啊！赦免他們…。』」「那一瞬間，我心想『這正是我要的。』我立即就信了耶穌。我的民族所需要的就是耶穌。我們永遠都想著報復，以眼還眼。但是爾撒麥西哈（即耶穌彌賽亞，Isa al-Masih）讓我看到了另一條路。」「我就改了名字，從穆罕默德-阿克巴改為阿克巴．麥西哈(Akbar al-Masih)，意即『彌賽亞最偉大！』」台灣的基督徒們：雖然今天我們沒有遭遇戰爭、災難、恐攻和逃難等情況，但身為基督的門徒，我們看到其他地區的情況，我們的心態是怎樣的？是他們遠在天邊，與我無關？或是感同身受，願意付出一份力量幫助他們？穆斯林及難民歸主者很需要基督徒的支持和禱告，讓我們

2016年6月19日

國度宣教

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寄發報紙：□ 是—份 □否

收據/發票抬頭全銜：

□是 (□按次 □年度)

□否

羅辛亞人（Rohingya）生活在「伊斯蘭之家」裡南亞地區和印尼－馬來西亞地區的交界處，這地區存在著種族、語言、宗教和政治的巨大差異，帶給這個族群許多挑戰。信奉伊斯蘭教的羅辛亞人住在緬甸北部已有數百年之久，多數的時候，他們都能和以佛教徒為主的鄰居和平相處。1948年緬甸獲得獨立，起初羅辛亞人被政府當作少數民族，享有平等的權利。但是1982年緬甸獨裁軍政府上台後發布法令，不再承認羅辛亞人為緬甸公民，使得兩百萬名羅辛亞人淪為世界上最大的無國籍民族之一。 2012年佛教徒和羅辛亞人之間爆發衝突，令歧視更加嚴重。衝突中數百人死亡，許多羅辛亞

是否需寄發奉獻收據：

──世界的孤兒羅辛亞人

□奉獻

難民的故事

人的村莊被毀。此後，十萬名羅辛亞人一直住在難民營或是貧民窟裡，這些地方常常離他們原來的家園只有幾公里而已。這種情況導致難民潮越演越烈，數十萬羅辛亞人逃至附近國家，甚至更遠。可悲的是，他們往往成為人口販賣者的犧牲品或捲入犯罪活動。羅辛亞人的前景可悲─沒有家園、沒有人為他們說話、連根拔起、沒有希望。但上帝「不忘記困苦人的哀求」（詩九12）。有一些地方的羅辛亞人已經因信耶穌基督而得到希望和喜樂，但在這個寶貴的族群裡，大多數的人仍然沒有機會聽到福音。基督徒們：我們要祈求神的公義彰顯出來，使羅辛亞人的身份問題和難民問題均得到解決；祈求他們蒙神憐憫，有機會茁壯成長，生活有尊嚴，為他們的孩子提供一個美好的未來。「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）

□支付廣告費

站在基督身體的立場來愛他們，關心他們，並為他們在主寶座前禱告。我們也要打開心胸，讓主引導我們採取行動，參與其他服事。

劃撥款項用途：

（每月捐款人之姓名及金額將刊登於次月國度復興報以為徵信。）

16 聖徒相通

2016年6月19日

撒種「國度復興報」屬非營利機構，以文字服事海內外華人教會為宗旨，提供教會及個人免費索取。誠摯邀請您個人或教會，以每月固定奉獻或是不定期奉獻的方式支持本報發行之營運費用。願上帝祝福您！

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□印刷費 □郵費 □經常費 □人事費

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奉獻徵信錄口不記名

口其他名稱

註：敬請填妥授權書後傳真至02-23675443 服務電話：02-23673003 分機605莊姊妹

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2016年4月1日~30日收入科目

(單位：新台幣)

支出

基金孳息

$254,330 印刷費 284,263 郵費 245 稿費人事費 131,960 辦公室經常費

$217,418 135,280 57,641 214,784 63,646

收入合計

$670,798 支出合計

$688,769

本月餘絀

$-17,971

奉獻收入廣告收入其他收入

【文承上期】

過

去教會把信徒分成小組（牧區）的原則不外乎：地區、年齡、興趣、事奉等（主要是前兩種），但個人建議以工作的行業別來作分組的依據，譬如：律師、檢察官、法官等和「司法公正」有關的弟兄姊妹在一組，醫師、護士、藥劑師、營養師、保健食品直銷等和「健康維護」相關行業的弟兄姊妹在一組，與電子業相關的弟兄姊妹在一組等等。 1. 小教會（100人以下）可能不容易找到夠多的同類行業的弟兄姊妹在一組（至少要6、7人以上才能發揮小組的功能）。所以200人以上教會才比較可能這樣做，但小教會可用地區網絡連結的方式，組成同類行業的弟兄姊妹團契，如「司法公正團契」、「健康維護團契」…，每兩週聚集一次，彼此團契，有牧者牧養，並為該領域守望禱告，爭戰代求，並規劃合適的行動來推動該領域的轉化。 2. 千人以上教會，從事同類行業的弟兄姊妹可能有30-40人之多，可

◎朱柬牧師／靈糧神學院教師

以分成4-5個小組，形成一個牧區，如「司法公正牧區」、「健康維護牧區」…等，再由較了解該領域的全職牧長或職場領袖來負責牧養。 3. 教會原有運作良好的主日崇拜、裝備造就系統、牧養系統照舊運作，只是分組的原則改變，但真正重要的是基本宗旨和目標的改變，以前小組運作的目的是要達到好的「牧養」和「福音」的果效，現在仍然是要達到「牧養」和「福音」的果效，但要進一步發揮使「社會轉化」的目的。以行業別來分小組，有好幾方面額外的果效： (1)更有效的全人牧養：過去的小組運作，在「靈性造就」和「一般性婚姻家庭」的牧養上有一定的功效，但現在工商業社會中，工作時間至少佔8小時，是進入社會之人，生活中最重要的一部分。但這極度「專業分工」的時代，不同職業的弟兄姊妹在同個小組，談到工作上的狀況和問題，根本是雞同鴨講、對牛彈琴，小組長和其他弟兄姊妹很難給予合宜的勤勉和建議，但如果是同職業的弟兄【文轉17版】

2016年6月19日

聖徒相通

【文承16版】

姊妹在同一小組，不但同樣有「靈性造就」及「家庭婚姻牧養」，也能對現代人生活中最重要的工作生活做有效的牧養。 (2)更精確的代禱爭戰：「七座山」的轉化，代禱爭戰是不可或缺的，但以現在教會的運作模式，很難找到足夠空間來為「七座山」的轉化做大量、深入、精確的代禱爭戰，這也是轉化速度緩慢的關鍵原因之一。但如果小組成員都是同行業的，在分享交通中很容易分辨該領域該認的罪，以及該領域中有關鍵影響力的領袖人物，可迫切代禱使之信主，成為忠實的門徒，必能對該領域產生很大的正面影響。再來也可分辨該領域中有什麼黑暗權勢的轄制，需要爭戰破除。而且每次小組聚會中一定要有20 分鐘為該行業領域做迫切代禱爭戰，對組員來

內在生活

信

講，這和他切身利害有關，一定會認真禱告，這是質的方面。就量的方面，台灣250人以上教會至少有300間，若每間教會至少有一個小組是關於「健康維護」的，那麼，大約每週至少會有500個小組（大的教會很可能不只一個小組）在為「健康維護」領域的轉化禱告，有這樣高質大量的禱告，社會各領域必能快速地看到轉化發生。 (3)更實際的互相幫助：當小組中弟兄姊妹是同行業時，更能幫助彼此在職場上的問題，如：找工作、化解職場糾紛…，這是不同行業的弟兄姊妹不易了解，也幫不了忙的。甚至，小組中的弟兄姊妹更可連結彼此的資源（人脈、錢脈、專業能力…等），幫助彼此在職場上有更大成就，以至有更大影響力去促成社會轉化。 (4)更快速的整合動員：當台灣每間250人以上教會都以行業來組成小組或牧區，當下次「信望盟」要推舉立委候選人時，只要透過各教會牧者聯繫各教會「廉能政治」小組的小組長或牧區的區牧，應很快就能找出合適的基督徒候選人，如果要舉行一場「司法公正」的抗爭行動，同樣地，透過各教會牧者聯繫該行業的小組長或區長，即能有效的聯絡到所有有心參與的基督徒

談信、望、愛

、望、愛是基督徒的基本信仰生活，如果沒有這三樣，一切都是虛有其表。要作一個成功快樂的基督徒，不能沒有這三樣，而這三樣又與主的連結具有密切關係，因為祂就是信、望、愛的起源。基督徒如果與主連結的夠好，就不會缺少這三樣寶物。因為信是由於祂，望是在於祂，愛是源於祂。「如今長存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」說實在的，我們蒙恩得救「不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」信心既是神所賜的，我們的責任只是要持守，並且堅持到底。有的時候，神不讓我們明白，只要我們相信。亞伯拉罕被稱為義，成為神的

朋友，不是因為他都明白了，乃是因為他單純相信神。信心也是我們與主連結和從神受福的基本條件。「基督在你們心裏，成了榮耀的盼望。」我們的盼望，不是在於屬塵土的人，乃是在於死而復活、升天得著尊貴榮耀的主，而這位榮耀的主，就住在我們心裏，祂就是我們榮耀的盼望！所謂「榮耀的盼望」就是永不落空的盼望！但我們必須相信，並要相信到底。「神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」神是愛的源頭，愛是從神來的，不是我們靠自己的力量能活出愛篇（林前十三4-8），乃是連於神，常被聖靈充滿，「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」愛是最大的恩賜，愛也是人人

律師和法界人士一起參與。 (5) 更明顯的福音果效：當小組的弟兄姊妹都是同行業時，從事這行業的慕道友會覺得參與在一群自己人中，對小組的分享交通會更有共鳴，更容易回應福音的呼召，也更願意繼續來參加小組。

四、結語 20世紀福音派的神學家一致認定新約神學最重要的主題是「天國」，所以施洗約翰和主耶穌傳道時，開宗明義就說：「天國近了，你們應當悔改。」（太三2、四17）主耶穌也教導祂的門徒要禱告求父使「天國降臨在地上，使上帝的旨意行在地上（社會每個層面，不只教會），如同在天上。」（太六10）所以，根據聖經真理啟示，教會增長不是最終目標，而是透過質量增長的健康教會，造就出更多身心靈健康的基督門徒，並在教會遮蓋下，投入社區、職場及社會各層面，透過合乎聖經真理的言行，發揮影響力，使神的旨意（真理）行在社會和國家的每個層面，各個角落，這才是上帝救贖的最終目標。近代基督教傳入台灣150年來，總體而言，教會在各方面都有所成長（雖然有停滯階段，也有些教派、教會有退後現象），過去30年最明顯的成效是興起了相當多的中大型靈恩（及非靈恩）小組教會，如果這些教會都能以「社會轉化」為目的，以行業別來組成小組、牧區，依循上面提示的原則方向來努力，相信「天國」真實臨到台灣的日子就不遠了。（全文完）

◎周金海牧師／JMI國際事工負責人

所需要的，所以「你們要切切的求那更大的恩賜。」（以上所引經文出處：林前十三13、來十二2、弗二8-9、西一27、約壹四16、林前十二31）（《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）

18 馬可樓上

2016 年 6 月 19 日

迎各教會機構提供活動及代禱消息，

歡

截稿時間：每週五下午四時，擬見報

日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。【來稿本報保有刪修權】

馬可樓上請持續為下列事項代禱！

吳約翰牧師「全備的福音醫治釋放」時間：六月十六至廿六日地點：基督權能福音教會台北堂 (請詳看各堂時間) 地址：台北市大安區信義路四段1號B1 講員：吳約翰牧師對象：渴慕靈命成長的弟兄姊妹內容：傳遞聖靈與能力的恩膏，並為有需要的人做醫治釋放服事費用：免費入場、自由奉獻主辦：基督權能福音基金會詳洽：02-27004400 卓傳道 www.CPE.org.tw 「榮耀與眼淚」楚雲牧師台南培靈會 ●時間：六月十八日 ● 19:30-21:00 地點：台南天橋教會 (台南市怡平路140巷29號) 詳洽：06-2930002 ●時間：六月十九日 ● 10:00-12:00 地點：台南烈火先鋒敬拜中心 (台南市民族路二段76-10號14樓) 詳洽：06-2229561 ●時間：六月二十日 ● 19:30-21:00 地點：台南基督全備福音教會 (台南市郡平路246號) 詳洽：06-2931107 內容：2016年實地考察使徒保羅一生傳道行行踪，以「愛的奧秘」為主軸，貫穿保羅信息的核心，解讀其戲劇性的一生主辦：歐洲使心踏地福音聯合中心詳洽：0921-001749 台灣聯絡人黃丞伶傳道 2016 好主意跨界藝術節時間：六月十八至廿七日地點：台北松山文創園區2＋3號倉庫（信義區光復南路133號）主辦：台灣好主意藝術協會內容：連結了八十多位基督徒藝術家聯合展覽詳洽：www.goodidea.org.tw CWI以色列福音差會月禱會時間：六月十九日地點：台北信友堂五樓505教室 (台北市羅斯福路三段269巷5號)

內容：為宣教士及他們的事工禱告主辦：CWI以色列福音差會詳洽：cwitp2015@gmail.com

中華威克理夫翻譯會六月分享禱告會時間：六月二十日 19:30-21:00 地點：台北衛理堂 (台北市新生南路一段113號) 講員：馮家熙弟兄內容：分享1942年金綸湯遜正式創立威克理夫聖經翻譯會主辦：中華威克理夫翻譯會－禱告組詳洽：02-27338803 「性別平等與性教育」專題講座 ●高雄場 ● 時間：六月廿一日 8:30-12:00 地點：高雄國際會議中心 (高雄市鹽埕區中正四路274號4樓， *停車優惠價90元) ●屏東場 ● 時間：六月廿一日 13:30-16:30 地點：中正圖書館演講廳 (屏東市大連路69號5樓) 主講：高松景博士內容：統整當前與「性」相關的教育新興議題─為何需要「全人性教育」？從人類性學及人類三次性革命談起─何謂「全人性教育」？我們需要怎樣的「性別平等教育」？備註：免費參加，線上報名 http://goo.gl/ CfYJ5y 主辦：彩虹愛家生命教育協會高屏辦公室詳洽：07-2220027 唐崇懷牧師高雄特別聚會 (南區浸信會聯會聚會) 時間：六月廿四至廿六日地點：澄清湖浸信會 (高雄市鳳山區文安街18號) 講員：唐崇懷牧師對象：不限內容：生命與事奉備註：免費參加主辦：07-7777542、07-7807958 陳美幸牧師沙龍論壇：透過推甄，讓親子關係動起來時間：六月廿四日 6:30 地點：台北市松山區民生東路四段54號 (明志大樓7樓710室) 講員：韋士珊博士(中山科學研究院研究員) 內容：學校這麼多，究竟該怎麼選？備審資料這麼多，究竟該如何做？父母不應

只是「指揮」孩子怎麼做，更可以「幫助」他找到人生道路備註：免費參加，供晚餐詳洽：02-25140003 # 207 簡老師 http://goo.gl/E0WziV

讓愛蔓延‧我為祢而活‧音樂見證會時間：七月三日 10:00-12:00 地點：台中烈火教會 (台中市大隆路167號3樓) 主辦：台中烈火教會詳洽：04-23107939 張淑華傳道 http://www.blazing.twbbs.org/ 台灣聖教會九十禧慶中部教區2016年牧者研習會時間：七月廿四至廿六日地點：梅庄休閒渡假中心 (南投縣國姓鄉北港村長北路46號) 主題：建造卓越創新的教會講員：李良達長老 (台北新城市教會全職傳道人) 對象：中部教區現職牧者 (含師母及家眷，家眷指小孩) 備註：免費報名，報名截止至6月20日。為方便作業、辦理保險，務請填寫完整報名資料，並請用電子檔或傳真主辦：台灣聖教會中部教區教育事工部詳洽：tz.hc@msa.hinet.net 傳真：04-25329623 家庭追思工作坊時間：八月一日地點：中華福音神學院 (台北市汀洲路三段101號) 內容：您是否為「如何服事喪親家庭」而感到負擔沉重，力不從心呢？備註：酌收費用，報名截止至7月25日主辦：中華福音神學院校友會、生命河喪親家庭關懷協會詳洽：02-22399892 蔡姊妹 trolws@gmail.com 台灣聖教會設立九十週年感恩禮拜時間：八月六日 10:00 地點：台中東海大學中正紀念堂 (台中市西屯區台灣大道四段1727號) 備註：免費參加主辦：台灣聖教會詳洽：04-22295600

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