國 度
720期 你們若常常遵守我的道 ，就真是我的門徒；你 們必曉得真理，真理必 叫你們得以自由。 羅馬書八章31-32節
主後2016年6月5日
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幸福家庭 快樂一生
國 內 郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第261號 台北誌字第122號
2版 陳建中就任衛理公會會督 4版 2016聖經公會聖經講座 6版 斯里蘭卡洪水成災 教會伸手救援 10版 當被嚴厲指責時... 13版 輔助治療系列專題
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貌。有家長將自己的 孩子裝扮成彼得潘 、小小兵上台走秀， 手機看影片 模樣逗趣。走秀結 束後，台下民眾紛紛上前合影， 場面十分溫馨有趣。 午後35℃的高溫不減民眾逛街 的興致，各攤位下午湧入的人潮 明顯比上午還多。到處可見家長 帶著孩子穿梭在陰影之間躲陽光 的場景，每個人手上都拿著、掛 著小吃和飲料。 今年的園遊會各處都有亮點，許 多基督徒的文創藝術工作者也來 擺攤，販售各樣信仰與藝術恩賜結 合的特色商品。教會也展現創意， 將福音行動及幸福家庭宣言，融入 活動與美食中。生命之道靈糧堂的 咖啡舖擺出「買咖啡送祝福」招牌 ，只要來買咖啡的民眾，都可以免 費接受先知性的祝福禱告。 校園之愛林士平牧師帶領60位 高中志工，協助大會的各 項工作，在攤位前也 有不間斷的音樂 表 演。東 海 靈糧堂的 弟兄們 穿上 生
台中眾教會齊響應 5月28日星期六上午，由台中策盟眾教會共同策畫的「幸福家庭，快 樂一生園遊會」在草悟道熱鬧舉行。本次活動由東海靈糧堂擔任總指 揮，中部各教會及基督徒商家熱情響應，共128家特色攤位。整日精彩 的節目，加上週末假期晴空萬里的好天氣，吸引許多台中市民攜家帶 眷前來踩街。開幕時，台中市議員楊正中、社會局主秘廖宗侯也特別 到場祝賀，現場氣氛相當熱鬧。 記者許一平台中報導
蒙福家庭 城市興旺
意義。今日台灣社會的亂象眾多，根 本解決之道必須從家庭的幸福做起 ，這是全民的行動。而教會長期對家 庭的重視，不僅教育親子互動，也關 懷老人議題，以實際行動，改善 台中家庭的和睦與幸福。」
５版
存遊戲的軍服，在攤位舉辦奉獻 打靶的遊戲，個個雄壯威武。其中 也有倍感溫馨的攤位，台灣家庭生 命關懷協會（Pregnancy Support Center），一個由宣教士所發起的 未婚懷孕與墮胎女性扶助機構。擔 任理事長的宣教士帶著全家大小， 與台灣同工一同募款，並邀請民眾 認識基督精神的家庭倫理與社會關 懷。
７版
今日阿蘇撒後 西維州小鎮經歷復興 從台北看天下
衝擊大、資源少 早發性失智症亟需被重視
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
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台中思恩堂杜明達牧師於致詞時 勉勵在場弟兄姊妹：「這是我們的 盼望，盼望整個台中因為上帝的愛 ，賜福給家庭，讓家庭成為我們城 市進步與發展的基礎。蒙福家庭所 培養出來的每一個年輕人，進入到 商家攤位 展現創意 下午的演出，由曾經榮獲全國冠 各行各業，帶來城市的興旺。」 上午的節目，在東海靈糧堂兒少 軍的葫蘆墩smile太鼓團開場，震撼 敬拜團活力四射的舞蹈中開場，緊 的鼓聲敲響民眾的熱情。接連的重 接著上場的沐風60長者關懷協會 頭戲是裝扮秀大賽「愛，要大聲說 ，帶來一首「熱情的沙漠」，更讓 」，參賽的家庭發揮創意，透過特色 現場歡樂的氣氛瞬間爆表。台下的 裝扮與表演，展現出幸福家庭的樣 觀眾與長者們一起互動，全 場舞成一團。在主持人的邀 請下，在場所有遊客、貴賓， 以及各攤位服務人員一同牽 起手，大手拉小手，高喊「幸 福家庭、快樂一生！」。 本次園遊會眾教會齊聚一堂 ，主要目標為倡導「美滿婚姻、 幸福家庭」的核心價值。議員 楊正中表示：「本次園遊會，在 ▲大手牽小手，一起為著家庭幸福而努力。 活動之外，其實有著更深層的 許一平攝
▲許多基督徒不畏豔陽，全家大小 一起來踩街。許一平攝
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 6.5 訪亨利‧葛洛法談行走禱告
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2 華人教會 社論
2016 年 6 月 5 日
真敵人或假想敵？—從齋戒月談起
伊斯蘭教最重要的節慶「齋戒月」今年將從6 月6日開始，不免俗的許多教會會應景號召弟兄 姊妹禱告。然而，「伊斯蘭教是基督教的最大 敵人！？」、「伊斯蘭教是末日的大淫婦！？」 、「伊斯蘭教就是敵基督！？」這幾個聳動的標 語，對大家來說應不陌生，有時某些特會的講 員，或是一些基督教文章都會提到。德國馬爾 堡大學的神學家教授波曼曾語重心長地指出： 「21世紀伊斯蘭教給基督教的挑戰，可能較諾 斯底主義對早期教會的挑戰有過之而無不及。 」不禁讓弟兄姊妹不知該以何種態度來禱告。 加上近年來弟兄姊妹在媒體上不斷地看到有 關伊斯蘭國（ISIS）迫害基督徒的暴行，以及 其他地區的恐怖攻擊新聞，大多對伊斯蘭教及 穆斯林敬而遠之或帶有敵意，筆者在不同教會 時常聽到一些弟兄姊妹說：「上帝怎麼還不天 打雷霹這些穆斯林呢？」、「穆斯林實在是太 邪惡了！」、「穆斯林怎麼都是恐怖份子？」 甚至，「穆斯林每個人都娶四個老婆！真變態
！」等激烈的對話，甚為可惜。 難道事實真是如此嗎？穆斯林都是恐怖份子 嗎？都在迫害基督徒嗎？伊斯蘭教到底是大淫 婦還是敵基督？為什麼伊斯蘭教是全球成長最 快的宗教？穆斯林成長如此快速？穆斯林真的 都娶四個老婆嗎？這些問題不要說一般的弟兄 姊妹，連牧長可能也答不出來，就算有，也大多 是聽說來的，原因不外乎台灣教會界對伊斯蘭 教和穆斯林一無所知，或者可說是毫不關心。 回頭來看目前全球教會（尤其台灣）的挑戰 ：1.年輕人誘惑多、上班族壓力大—遠離教會。 2.教會無力回應社會議題—年輕人不願進入教 會。3.基督徒下一代減少—教會人口斷層。4.教 會充滿中上階層—基層勞工不願進教會。5.基 督徒在社會上沒有活力與見證—一般人不願進 教會。試問，前述有哪一項問題肇因於伊斯蘭 教？在歐美國家，許多在基督教家庭成長的西 方人，正因這些現象離開教會，皈依伊斯蘭教 ，因為他們在伊斯蘭教當中，看到一個虔誠（至
少外在行為上）、關心社會公義（伊斯蘭文化的 特色），以及不分階級貴賤的宗教信仰。 根據英國社會態度2014年普查結果，英國 聖公會信徒比例從1983年的44.5%掉到2014 年的19.8%，2011年自稱「無信仰者」比例 為25%，2014年數字已飆高至將近五成。報 告指出，基督教會老化嚴重無法吸引年輕人， 只剩下「不同教派之間互相搶羊」。許多研究 也指出一個全球共通的現象：如以色列的穆斯 林對信仰比以色列的基督徒對信仰更加虔誠， 也就是說，穆斯林看待伊斯蘭教比基督徒看 待基督教來的更深刻、更真實（見國度復興報 719期）。80%全球穆斯林在齋戒月整整一個 月從日出到日落都禁食、禁水、禁慾，持續悔 改禱告，基督徒可以從中學習什麼？ 近30萬印尼勞工在台、超過1,200萬中東難 民、全球17億穆斯林。什麼時候我們不再把 穆斯林當作假想敵，認識真正的敵人是我們的 自私？什麼時候我們不再等待好撒瑪利亞人來 幫助我們，而是主動成為他人的好撒瑪利亞人 呢？今年齋戒月，讓你我一起禱告。
陳建中就任衛理公會會督 由左至右依序為：官佰全會督伉儷 、陳建中會督伉儷、林長贈會督伉 儷。黃銘嫥攝
【記者黃銘嫥台北報導】中華基 督教衛理公會第53年議會第三次會 議閉幕禮拜暨就職、按牧、差派於 5月28日上午在台北衛理堂舉行， 由陳建中接任衛理公會會督。他在 致詞時以靈命三目標、恢復四特色 闡述未來三年的方向。現場座無虛 席，氣氛莊嚴而隆重。 禮拜由林長贈會督主禮，在天恩 堂詩班獻詩後，澳洲衛理公會華人 年議會官佰全會督以「一間大有能 力的教會」為題證道。他引用使徒
Proskuneo敬拜禱告研習會
行傳四章32-35節說明，一間大有 能力的教會是被聖靈充滿，且同心 合意、慷慨施捨，為主作美好的見 證。這樣的教會在社會上有影響力 ，使主的名得著榮耀。 接下來舉行就任禮。由鄭憲章牧 師、曾長森牧師帶領陳建中夫婦到 台前，接受林長贈會督、官佰全會 督、曾紀鴻會督、蕢建華會督按立 ，成為新任會督。 陳建中會督於致詞時說明未來三 年將致力於喚醒靈命運動三目標：
制伏己心 時時被聖靈充滿
【記者商可瑩 整理報導】「 2016 Proskuneo 敬拜禱告研習會 」在5月26至28 日在高雄武昌教 會進行，最後一晚28日的聚會，全場爆滿至千餘人（ 圖，李玨攝），與會者在印尼Proskuneo敬拜禱告學校 團隊的帶領中，更深貼近本次主題「全心獻上的敬拜」 。三日的晚堂信息皆由曹晉賢牧師擔任主講，在他以印 尼文穿插華文的信息中，拉近了與會眾之間的距離。 曹牧師表示，全心敬拜的目的在於「與神會面、生命 改變」，敬拜者必須時時被聖靈充滿、有主同在（參羅
八8）。他提醒，主的教會擁有能夠釋放、綑綁的權柄 ，「當聖靈工作時，你所說的，神就使之成就。」 曹牧師引用該隱殺亞伯的故事指出，並非每個奉獻的 祭物都會被神接納。如同該隱，他所獻的沒有被神悅納 。當神與他面對面說話，清楚告訴他「你若行得好，豈 不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你 ，你卻要制伏他。」（創四7）這也是對現今敬拜者的 提醒，要管制內心的欲望、時時被聖靈充滿。 此外，不只被聖靈充滿，還要披戴耶穌的心思意念來 生活，因為思想會帶下行為、行為會帶下習慣、習慣會 成為品格，倘若有基督的思想，就會產生基督的品格， 能夠行父神的旨意，完全委身於祂，並且全心獻上敬拜 。
內尋靈命深度、外展事奉服務、合 一建造教會，以及恢復衛理宗四特 色：信仰須真實、服事須彰顯聖靈 的大能、生活必須聖潔、福音必須 廣傳。具體的行動包括：1. 落實台 灣衛理公會的願景與發展：以世界 為牧區，宣揚福音，追求聖潔，造 就門徒，發展小組，建立榮神益人 的教會。2. 提升牧者的素質與招募 新的同工：將與神學院配合，並主 動出擊，更積極栽培新同工。3. 健 全財務整體的規劃及資產活化：近 幾年全球普遍不景氣，堂會奉獻相 對減少，但教會開拓需有足夠經費 ，健全的財務為當務之急。 4. 務實 法規條文的修訂及確實遵守：將通 盤考量，重新打好根基。 學工程出身的陳建中會督非常重 視基礎工作，他在受訪時談到就任 後的最大挑戰，就是提昇牧者的士 氣與連結，再來是財務的有效規劃 與活化，以及法規及制度的調整。 「將基礎建立的完整，再往上建造 才會穩固。把牧師及弟兄姊妹的向 心力與委身建構起來，衛理公會的 復興就指日可待。」（全文詳見本 報網站）
華人教會
3
認識靈命塑造 緊緊跟隨耶穌
【記者林稚雯台北報導】由校園書房主 辦，2016年5月份OPEN講堂的主題為「大 使命與大抗命：魏樂德的門徒培育」，邀 請中華福音神學院周學信教授擔任講員， 從魏樂德的生平談起，再透過其歷年著作 內容一一解析，說明魏樂德的門徒培育觀 是如何奠基與塑造。（圖，林稚雯攝） 周學信首先提及魏樂德（Dallas Willard）於 2013年辭世，他對門徒訓練觀的貢獻至今影響深 刻。魏樂德生於美國中部，在基督教家庭長大， 因外祖母的影響，接觸許多神學理論，隨後一路 在教會學校中升學，大學畢業後於南加大授課近 50年。 在80年代開始的「屬靈塑造運動」中，魏樂德 佔有重要一席之地，藉此和眾教會大力倡導為信 徒進行靈命培育。周學信表示，魏樂德用了25年 的時間、超過1,500頁的篇幅來建構「靈命塑造
」的思想。藉由《上帝的聲音》、《靈性操練真 諦》、《神聖的約定》、《心靈的重塑》、《大 使命與大抗命─再思耶穌的門徒訓練》及尚無中 譯本的《Knowing Christ Today：Why We Can Trust Spiritual Knowledge》六本書籍，談及神 的話語帶著祂的同在，也能帶來改變。由於人因 著罪帶來與神關係的斷裂，所以我們應該經由讀 聖經來認識耶穌的教導。同時也要具備普世的各 樣基礎知識，才能有管道可以和現實世界來進行 對話，將信仰的教導行在生活當中，使靈命塑造 不是只停留在計畫的層次，而是讓人見證改變真 實的發生。 缺乏實際追求神的行動，是眾教會目前普遍存 在的問題。魏樂德的看法是；若信徒願意活在神 的主權下，在獨處、靜默、研讀、服事、敬拜的 操練中，便能逐步移除做惡的習慣。當我們向著 耶穌，以祂為榜樣嘗試改變時，我們的靈性就開 始和聖靈站在一起，誠如保羅所指出的，活在聖 靈裡，讓人有辦法「靠著聖靈行事。」 假若願意信靠神，就能有信心忍受各樣試煉， 這些操練都在幫助人將天國的治理實現在生命當 中。而耶穌所吩咐的大使命，祂最希望的是信徒 能成為祂的門徒，發揮影響力，使更多人成為祂 的門徒。唯有先確實完成耶穌要門徒做的事，其 他附帶完成的事才具有意義。
道成肉身的行動 佈道與宣教
【記者商可瑩屏東報導】由屏東中會傳道部於5 月29日在屏東民和長老教會舉辦長執核心同工訓 練會，主題訂為「教會的本質與使命、門訓與佈道 」邀請高雄福氣教會楊錫儒牧師（左圖，商可瑩攝 ）擔任主講，會中座無虛席，滿是渴慕為主興旺福 音的基督肢體。 楊錫儒牧師引用耶穌呼召西門彼得「來跟從我， 我要叫你們得人如得魚一樣。」提出文中的「呼召 」除有來跟從我，還有差遣去到某處之意。「教會」 即是被呼召要跟從耶穌、被差遣去傳福音與佈道。 他強調，現今教會必須重視且檢視傳福音的動力 ，是否以佈道為導向架構教會、事工有否連結於傳 福音？楊牧師說，「傳福音」是教會被賦予的使命 ，他提出傳福音的三個程度─「做不夠是虧欠、做 的剛剛好是本分、做過頭則是『感動』。」教會在 傳福音工作上，必須做的讓人「感動」，意即多走
一里路。 楊牧師分享說，在一次的見證機會 中，一對母女在公開場合裡彼此道歉 、和好，現場會眾無不落淚感動，其 中哭得最厲害的，就是傳福音給她們 的人。「傳福音是一種享受、喜樂。 」教會必須興起佈道文化，讓傳福音 成為一種生活習慣、運動，且成為火車頭事工，讓 所有事情都能和傳福音有所關連。 楊牧師試問與會者，「現今的教會，有否反映出 神榮耀？」他分析教會的現況：以維持例行性的事 工為主、被動式接受福音的態度、作單點式的福音 行動－舉行佈道會，只有少數人有福音行動，多數 人完全沒有福音負擔與概念，沒有積極主動的佈道 策略。 「除了教會，百姓如何能認識『福音』？」楊牧 師表示，教會存在的意義在於「佈道與宣教」，並 且要成為神在世上的代表。教會要有耶穌「道成肉 身」的行動，「道」是神榮耀的無限、「肉身」則 是時空之下之物，一種拘束與限制。教會必須將神 的道落實在各處，帶出救贖、改變生命的動力；神 能透過教會對當地百姓說話，教會也能在每個世代 回應當代需要。
最後，周學信以魏樂德的觀點來勉勵眾人，得 救不是呆坐等候神的降臨，而是要身體力行，緊 緊跟隨耶穌。
踏進李庥牧師宣教足跡 往前邁進
大使命與大抗命：魏樂德的門徒培育
2016 年 6 月 5 日
【記者商可瑩採訪報導】「站在宣教士 及先人肩膀上，往前邁進！」屏東中會為 慶祝設立50週年及李庥牧師來台150週年 ，特選於5月28日進行「李庥牧師教會巡 禮行程」。（圖為大合照，主辦單位提供） 主責者、屏東中會大眾傳播部陳怡真 牧師於受訪時表示，馬雅各是第一位來 台宣教的醫師，而李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）則是首位來台宣教的牧師，牧會 範圍囊括南高屏地區，甚至擴展到東部， 皆有他在各地打下的宣教基礎，他是首位 進到屏東地區開拓首間教會的牧師。雖在 39歲時英年早逝，但獻身的12年裡開拓了 許多教會，在當地有極大影響力。 服事的日子裡，他會迎合各族群佈道， 而學習不同語言，閩南、客家、平埔族群 皆可看見李庥牧師的宣教足跡。他的妻子 伊萊莎後來繼承遺志，成為台灣第一位女 宣教士，提倡女子有接受教育的權利，因 而開拓當時的新樓女學校，現為台南長榮 女中。 當日巡禮行程首先在屏東教會集合，接 著前往里港教會進行開會禮拜，繼續沿著 高樹教會、中林教會、竹仔腳教會、鹽洲教會， 最後在東港教會進行感恩禮拜。沿途透過不同 牧者的見證、導覽與分享，與會者在李庥牧師 的宣教足跡中，更加認識他所開拓建立的教會 ，同時回顧前人披荊斬棘的血淚宣教史。 陳怡真牧師指出，台南有自然優美、風華絕 倫的巴克禮公園；在旗津有市政府為馬雅各立 的紀念碑、旗后教會留下的史料文物；屏東眾 教會應是李庥牧師的最大受惠者，但他似乎已 從現今教會環境中消失了。 本次巡禮行程，如同現代基督肢體站在宣教 師的肩膀上，像李庥牧師一樣勇於突破、跨越， 向著神給他的異象奔走。
4 華人教會
2016 年 6 月 5 日
2016聖經公會巡迴聖經講座
神學基於聖經 需多方參考不同譯本 【記者陳嘉慧台中報導】台灣聖經公會2016年 聖經巡迴講座台中場，5月28日上午假忠孝路長 老教會舉行。講員廖學銘老師（圖，陳嘉慧攝） 就講座主題—《聖經如何到我們手中》，精要講 解新舊約聖經形成過程、所使用的文字和各種版 本。廖老師並就聖經譯本本身就是一種詮釋的觀 點，勉勵基督徒多方參考各種版本聖經。因為選 擇聖經譯本就等於決定神學，也直接影響信仰！ 週六一大早，忠孝路長老教會便聚集了許多認 真勤學的基督徒一起聆聽講座。講員廖學銘老師 從一般人覺得深奧難懂的神學二字談起，認為神 學最簡單的定義就是對上帝的認識。包括靈修生 活、聆聽講道或參加查經班，連同過教會生活都 是在「做神學」。不過神學的基礎建立在聖經的 指引，認識上帝需要理性思考與知覺感情兼備， 既著重知覺感受，更需要以理性思考為基礎。 廖老師進一步指出，「讀聖經是為了讓我們熟 悉、熱愛和瞭解聖經傳遞過程中聖靈的作為，好 幫助我們的信仰有使徒傳承的模式，能夠代代相 傳。」其中，聖經譯本的重要性在於：聖經譯本 直接影響了基督徒的神學觀，進而影響了信仰。 這是因為聖經譯本本身就是譯者對原文聖經的詮 釋，譯者的認知和神學觀將透過譯本傳遞給讀者 ，有形或無形中也影響了讀者的信仰。因此，能 夠多方參考不同版本，針對不同經文翻譯加以比 較和選擇，是研讀聖經時不可或缺的功課。廖老 師並具體以列王記上17章18節和馬太福音4章1 節為例，援引各譯本的譯文和原文聖經進行比較
說明。 最後，廖老師以馬太福音28章20節「凡我所吩 咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在 ，直到世界的末了。」做為結論，說明整個大使 命不但是要基督徒傳福音，最重要的是教導人順 服上帝。在問答時間中，與會學員分別針對基督 教與天主教和東正教在正典認定上的差異，希伯 來文聖經和七十士譯本的編排問題進行提問，也 有學員向講員詢問可供進修閱讀的參考書目。
靈命日糧金門讀者會 弟兄姊妹熱烈參與
【記者Amy金門報導】基督教真理文化傳播基 金會5月29日下午在金門基督教會舉辦「靈命日 糧」讀者會，吸引渴慕神話語的金門地區弟兄姊 妹熱烈參與，大家收獲滿滿。 靈命日糧事工台灣地區總幹事李佩珊師母說， 讀書會的目的在藉由讀者的分享、彼此激勵，更 渴慕神的話語，生命得到更新。她表示，基金會 樂意提供各教會主題式和逐卷式讀經材料，以及 各式信息小冊子、DVD；而為了贏得年輕世代， 讓他們建造在神話語中，基金會現更發展網路事 工，以App推廣「靈命日糧」。 靈命日糧事工團隊18人是從廈門循小三通來到 金門。特別的是，靈命日糧事工全球總裁狄漢（
職場特會
【記者商可瑩台南報導】「領受 職場呼召，建立禱告祭壇」由台南 基督教協進會、台南晨光教會共同 主辦的第六屆職場特會，於五月廿 七至廿九日在晨光教會進行。保證 會銀聯合團契副主席王文霞姊妹（ 圖，商可瑩攝）、青年使命團國際 家庭事奉台灣地區負責人林吟津姊 妹受邀於會中分享。 「教會與職場的禱告會，有何不 同？」美國運通團契同工、歐美亞
Rick DeHann）也一同前來（圖左，Amy攝）。狄 漢介紹基金會歷史和事工時指出，「靈命日糧」 是他的祖父在1938年創辦，當時是以底特律聖經 課程廣播節目呈現，1956年出版「靈命日糧」。 狄漢表示，靈命日糧幫助信徒聚焦在神的話語， 現在在150多個國家，以55種語言發行，供弟兄 姊妹免費索取，全球有37個辦公室。 狄漢的父親是在1964年繼承祖父志業，身為第 3代，狄漢表示，靈命日糧的目標就是要使神的 話易懂、易行，幫助基督徒活出主的樣式，成為 見證。 讀者會邀請新加坡以馬忤斯教會牧師Albert Lee，以「啓示錄」三章7-8節分享「以小博大 」。同時也是靈命日糧作者的Albert牧師說，雖 然我們只有一點力量，但只要遵守神的道、沒有 棄絕基督的名，神必會為我們開啓一扇無人可關 的門；每個人在神眼中都是最寶貴的，神會給我 們機會服事祂，是別人比不上的。會中，眾弟兄 姊妹也分組交換靈命日糧讀後心得，大家分享熱 烈。 （全文詳見本報網站）
職場禱告祭壇 改變工作氛圍
商務旅行社主管王文霞姊 妹在28日面對與會者提問 時表示，職場禱告會的成 員，是「職場宣教士、傳道者」， 除了在祭壇前代求，平時在職場就 隨時為需要者禱告，成為及時的扶 持。 王姊妹提及美國運通團契成立禱 告祭壇的起因，提供與會者思考， 首先是亞伯拉罕的法則─「無論到 何處，都為主築壇」。其次是先求 神的國和神的義，祂就將一切加給 我們（參太六33）。她說，十年來 ，雖有時因會議、公務繁忙，禱告
祭壇人數不一定很多，有時只有一 人，但忠心持守祭壇上的火不熄滅 ，就不斷看到所屬部門因此經歷工 作、生命的興旺。 王姊妹談到，禱告祭壇最蒙福之處 ，就是能明顯看見辦公室，甚至整個 辦公大樓的氛圍不同，因為禱告祭壇 代禱的重點不只是公司營運，還包含 工作同仁、其家人的生命，同時擴大 到整個辦公大樓進出人員。她特別提 到，日前因該公司編組調動，在一次 福音聚會中，差點因為不能進入會場 而被迫暫停聚會，但就在神奇妙的帶 領下，聚會得以順利進行。她相信，
這是神要透過一群敬畏祂的人彰顯 極大的祝福。 台南晨光教會萬泰宜牧師於會中 強調，職場的生存法則非以社會潮 流為主，而是需要專注於神的心意 。他以約翰福音第四章，耶穌與撒 瑪利亞婦人的對話提醒，在職場中 必須與其他同事有關係、連結，並 真誠關心，才能與其深入對話─「 領受神的啟示、勇敢去說。」如同 耶穌所說，「我的食物就是遵行差 我來者的旨意，做成祂的工。」（ 約四34）。 （全文詳見本報網站）
早發性失智症研討會
2016 年 6 月 5 日
華人教會
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衝擊大、資源少 早發性失智症亟需被重視 早 發 性
晚 發 性
【記者劉以琳綜合報導】電影 《我想念我自己》描述女主角在 50歲確診罹患早發性失智症，影 片真實地呈現其發病歷程，並探 討該疾病對家庭、職場、生活所 帶來的各樣衝擊。為喚起社會大 眾對此疾病的認識與關注，台灣
失智症協會於5月28日在台大公衛 學院舉辦「105年度早發性失智症 研討會－需要被聽見的聲音」。 據推估，台灣目前早發性失智症 患者約有1.2萬人，因發病時患者 可能正值壯年或擔任家中經濟支柱 ，往往對家庭帶來很大的衝擊。但
早發性失智症鮮少 被 社 會 重 視，不 只 政府提供的正式資 源少，社區照護資源 也趨近於零，因此， 早發性失智症家庭 的聲音急需被社會聽見。 「何謂早發性失智症？」台大 醫院神經內科主治醫師陳達夫（ 圖，劉以琳攝）以其醫療及臨床 經驗進行說明：凡是在65歲以前 出現失智症狀皆為早發性失智症 。從數據來看，年齡越大也越容
TADA籲政府 建立早發醫療友善措施 【記者劉以琳綜合報導】「有病 就不要帶出來，待在家裡就好！」「他 們太躁動了，我們機構沒有辦法收！」 、「他們是精神有問題，應該去精神科 治療！」這樣的排斥與拒絕的聲音，總 落在照顧早發性失智症患者的家屬耳 中。上午第二場中，由兩位早發性失智 症的家屬來分享他們的心聲。 「回首時才發現，原來這並不是 你的錯！」這一年多來，照顧患有 早發性失智症先生的林太太以「驀 然回首」談及心路歷程說，結婚 三十年來，她都是住在先生城堡裡 的公主，然而卻在先生52歲時發現 他變了，而且是霎那間的變天，他 遠離朋友，呈現木訥呆滯，甚至無 法工作，整天嘮叨重複問話，不然 就是憂容滿面不發一語。 直到醫生一連串縝密的檢查宣判 是「早發性失智症」，且是較少數
職場特會
的額顳葉型，目前無藥可治療。 最後一通電話，打到台灣失智症 協會（Taiwan Alzheimer`s Disease Association，簡稱TADA），她才 發現有針對這群年輕患者專屬的「 非藥物治療課程」，讓病患與家屬 重拾信心。但她表示，希望這些課 程可以延長，不是只有每天2小時 ，並且可以規劃他們專屬的空間、 藥物醫療、日間照顧機構，甚至專 屬的庇護工場，讓他們可以生存。 「他們真的不一樣！」台灣失智症 協會副秘書長李會珍（圖，劉以琳攝 ）說，初期看起來似有似無，但當發 生妄想、幻覺、激動及暴力攻擊等異 常行為時，卻比老年失智者更難以安 撫控制。她指出，患者會處於精神藥 物與副作用之間的掙扎，產生聽不懂 指令、無法溝通、手眼協調差等認知 功能快速退化。
李副祕 書長指出 ，四 年 服 務過程中 收案90名 患 者，深 感早發性 失智症家 庭所面臨的家庭衝擊和照顧需求，與 老年性失智症家庭截然不同。 她呼籲政府能重視早發性失智症 家庭的需求，發展更多符合早發性 失智者的服務，並期待未來有更多 的單位願意提供早發性失智症家庭 相關服務，以減輕失智症家庭照顧 負擔。（全文詳見本報網站）
【更正啟事】上期5版關於新眼光電視台的報導，第一段及第三段「林榮 朗牧師」應為「林榮郎牧師」，特此更正。造成讀者及當事人的困擾， 特此致歉。編輯部
預備自己 進入擴張生命的呼召
【記者商可瑩台南報導】生 命之光創辦人、青年使命團國 際家庭事奉台灣地區負責人林 吟津姊妹（Jingle）（圖，商 可瑩攝）在28日晚間的職場特 會，娓娓道出自己蒙召的過程，從三十多年前經 歷大病，且在禱告、讚美中經歷醫治後，神逐步 帶領她進入預備自己、擴張生命的呼召之路。 Jingle強調，神樂意與敬畏祂的人分享心意， 身為神的兒女，必須成為好的門徒，有紀律、鍛 鍊生命。她稱這段過程為「預備自己」，首先必 須在神的裡面找到身分且接納它。
易發生，且男女比例十分接近。 陳達夫進一步解說，早發性失 智症的病因及危險因子，最常見 仍為阿茲海默症與血管性失智症 ，但這幾年比例逐漸減少；而具 遺傳性的額顳葉型失智症、亨廷 頓氏症、酒精性失智症及腦傷等 病因，比例則漸漸提高。危險因 子是家族病史有失智症者、憂鬱 病史、高血壓、糖尿病及高血脂 。陳醫師表示，與老年性失智症 相比，早發性失智症致病原因更 廣，且病因比例也增加，導致診 斷困難，延遲就醫。 陳醫師依其的臨床經驗，提出多 種可能出現早發性失智的病因，但 他指出，因許多患者年紀尚輕，往 往會以為是其他生理或心理因素造 成，較難聯想到是「失智症」。 相較於老年型失智症患者，社會 大眾較能接受是因為老了、生病及 退化，但早發性失智症患者因為較 為年輕、行動能力仍佳，外表幾乎 和正常人無異，所以當失智者因行 為產生問題或發生誤解時，往往較 難獲得社會大眾的包容與體諒。但 他強調，早發性失智症亟需被重視 ，因大腦惡化速度快於晚發性同類 疾病（如上圖），甚至目前治療效 果大多不好。但不代表放棄醫治或 研究，從醫學角度都期待任何疾病 都能找到原因對症下藥。（全文詳 見本報網站）
已有多年職場經驗的Jingle說，她將職場生活 視為神學院的裝備，能夠在其中看見神大能、自 己的不足，因此更加的謙卑，願意被主塑造生命 。她的夫婿陳承川（Bell）補充說道，所謂的「 身分」，多從文化而來：男主外、女主內；賺錢 多的一方聲音可能較大…等。 要如何不被文化框架綁住，認識神所命定的身分 地位？Bell提醒，這必須回到根源，「認識自己有尊 貴的位分」。雖然惡者來，為要偷竊、殺害、毀壞； 但人子來，是要使人的生命更豐盛，神兒女必須抓 緊祂的每一個應許，祂是不會受框架限制的，「每 一天，祂的應許都會成為我們生活力量的來源。」
Jingle以自己的見證分享，被磨塑生命的過程， 人必須放下權力，意識「這不是我的」，否則容易 感覺挫折。例如：在職場傳福音是很大的挑戰，但 不要設定生命應當如何成長，應放下自我想法。其 次，要離開舒適圈，不要停留於現在，就會經歷「 器皿被擴張、道路被開啟」的呼召之路。 「經歷神大能後，不要延遲行動。」Jingle以撒瑪 利亞婦人聽見福音後，立刻放下盛水罐子進到城裡 傳福音為例說，這位婦人不怕分享曾是羞愧的事，因 為今已重生。如同生命之光事工之所以能推展，就是 因有一群姊妹被神醫治後，願意放膽為主作見證。「 人們之所以相信福音，是因為看見基督徒生命的豐 盛。」她以希伯來書十章35節勉勵「不可丟棄勇敢的 心」，要持續遵行神的道、領受神的福。
6 世界瞭望
2016 年 6 月 5 日
為以色列禱告 伊朗將領： 8分鐘內可滅以色列 【國度復興報╱編譯Suzie／ 報導】伊朗荒謬地相信，要毀 滅以色列是輕而易舉的事，只 需要幾分鐘就能成。《以色列 時報》（The Times of Israel） 報導，伊朗資深軍事將領卡 林普爾（Ahmad Karimpour） 上週告訴半官方媒體《伊朗 法爾斯通訊社》（Fars News Agency ），伊朗軍隊不到8分 鐘之內，就能讓這個猶太國從 地圖上消失。 負責境外作戰事務的伊朗革 命衛隊特種部隊將領卡林普爾 說，這件事只等伊朗最高領 導人哈梅內伊（Ayatollah Ali Khamenei）點頭，就辦得到。 卡林普爾做此評論的前兩 週，另一位資深將領阿杜拉希 （Ali Abdollahi）5月9日才在德 黑蘭舉行的科學會議上宣布， 伊朗已成功試射具有精確導航 系統的中程彈道飛彈，射程可遠 及以色列：「我們試射的這枚飛 彈，射程2,000公里，誤差率8公 尺。這麼小的誤差率意味著這 種飛彈有零錯誤的優點。」 今年3月，伊朗即試射過多枚 彈道飛彈，其中一枚爆炸時， 且在空中顯出「以色列必從地 上被抹除」的希伯來文。 儘管歐美六強國與伊朗簽署的 核子協定並未明確禁止伊朗試射 彈道飛彈，但美國官員強調，該 協定與聯合國安理會去年7月的決 議案並不一樣，該決議案要求伊 朗「不許採取任何與發展核武的 彈道飛彈相關活動，包括利用這 種彈道飛彈技術的發射活動」。 從伊朗三個月之內就試射了 兩次飛彈來看，對以色列的恨 意越發浮上檯面；過去伊朗最 高領導人即已明示要滅亡以色 列的意圖。去年9月，哈梅內伊 更在社交網站數次表示，以色 列生存不過2040年。 ●求神保護以色列，遏止仇敵 任何毀滅以色列的居心。 （文取材自Bridges for Peace）
埃及國會討論
放鬆限建教會法令 【國度復興報╱編譯Icula／ 報導】天主教的信仰通訊社（ Agenzia Fides）報導，埃及下議院 在五月底收到旨在放鬆限建教會令 的法案。今天元月展開第一次會期 的埃及國會未來數週將優先討論這 項新法案。 世界守望觀察站（World Watch Monitor，簡稱WWM）指出，該 法案有13項條文，包含定義教會的 意思、規定地方政府處理建築問題 的機制等，並盼望確認主教有權利 向政府較高部門上訴限建教會的命 令，及政府最慢要在60天內定奪。 WWM說：「埃及政府對此事的 決策一直出爾反爾，以致教會的興 建計畫困在一堆行政手續的迷宮 中。想建教堂，必須獲得總統授 權，再經州長和安全單位核准。信 徒咸盼新法案能明定地方政府是審 查、核准興建新教堂的唯一負責單 位，以挪除層層障礙。」
儘管建新堂、整修舊堂 受限制、很難獲准，但 已有許多信徒在原址建立教堂，或 透過成立非政府組織，再利用他們 的場地做禮拜。WWM說，鄉村常 謠傳建立新的教堂會促使激進的穆 斯林暴動，及攻擊基督徒聚會的地 點、牧師住處和基督教的資產。 至少自2005年起，就有議員建議 設立含蓋所有敬拜場地的普通法。 哥普特族基督徒的司法活躍人士賈 布瑞（Naguib Gabriel）說：「建立 普通法的理念可回溯到1970年代， 當時因許多教會遭到攻擊，以致有 人建議解決哥普特族基督徒和穆斯 林衝突的方法。但這樣的法律並不 能解決哥普特族遭遇到的災禍。」 類似草案也曾在2006年、2011 年、2012年和 2014年，由公民社 會、內閣或國會提出。但仍無法解 決教會的窘境：不能像穆斯林那樣 擁有許多清真寺可以敬拜。
埃及信徒盼望新立法能擺脫鄂 圖曼帝國在1856年伊斯蘭教逐漸 式微時所定的「哈馬雍尼法令」 （Hamayoni Decree）。根據該法 令，在靠近學校、運河、政府大 樓、鐵路和住宅區的地方，不得興 建教堂。這使基督徒居住的城市和 鄉村都見不到教堂。 鄂圖曼帝國時代的這項法令是在 穆斯林的統治下，對非穆斯林實行 的歧視政策。但後來的穆斯林國王 簽署了烏瑪爾盟約（Covenant of Umar），就取消該政策，條件是信 基督的人和猶太教徒必須服從伊斯 蘭教的律法，才能確保他們在被穆 斯林征服的土地上繼續生存。 ●求神使埃及透過新立法，利於教 會植堂。 （文取材自Assist news service； 圖／Mina Thabet）
斯里蘭卡洪水成災 教會伸手救援 【國度復興報╱編 譯Opal／報導】斯 里蘭卡的洪水正緩緩 消退，上週受暴雨損 害的程度也逐漸顯 現。亞洲福音入口協 會（Asian Access， A2）的韓德利（Joe Handley）說，聽說那是「過去五年來襲擊該國最大的 災害。」 聯合國人道主義事務協調處的報說指出，「許多已是 全國最弱勢的鄉村民眾受影響，他們現在失去一切，包 括家園、財產、農地和生計。」 浪濤迫使超過35萬人離開家，官方預期死亡人數大 量攀升，「他們正在估計。」韓德利說，「全國各地至 少有超過20億美元的損失。」 事實上，一些救援團體認為，這是印度洋地區自 2004年海嘯後，最嚴重的天然災害。 「據報在四天的雨後，仍有些地區淹水8呎深。」 他補充，這個災害衝擊住在城鄉的家庭；摧毀超過 125,000間房屋並引發致命的山崩。許多人回到家發現 已成廢墟，埋在泥堆或濁水中。 政府請求幫助流離失所的人提供床墊、床單和流動廁
所。損害估計超過20億美元，政府承諾補償生還者， 但細節尚不明朗。 而A2由於12年前對海嘯的經驗，他們知道如何回應 這次的危機。 「教會已在這次災害中進行外展，許多他們的朋友、 家人、社區被襲擊。他們試圖陪伴並提供苦難中所需住 所、食物、鼓勵和情感的醫治。」 斯里蘭卡議會開會討論下一步重建和修復的因應措 施。在都會區比較容易，但是越深入，任何援助的動員 就越困難。韓德利說，「可倫坡是最大城市，但最受衝 擊的鄉村地區資源貧乏。」 A2對危機的經驗讓他們得到尊敬。「我們甚至看到 佛教住持針對教會活動的抵制，只因他們看見基督的身 體在這些災難中提供社區許多幫助。」 A2斯里蘭卡的夥伴在災難的最中心，他們正在作現 況評估，直到確實知道如何處理，韓德利說，「人們總 是詫異，『我能具體做什麼？』但最重要的，就是以禱 告開始。禱告能在這些地區燃起基督的大能，禱告時能 喚起我們，留心神在這些地區的作為。」 ●為斯里蘭卡救災與復原順利，也能認識基督的愛禱 告。 （文取材自mnnonline；圖／ Wikipedia）
2016 年 6 月 5 日
世界瞭望
今日阿蘇撒後 西維州小鎮經歷復興
【國度復興報╱編譯Opal／報 導】7萬人擠滿在美國洛杉磯體育 館呼求復興的次日，神差派聖靈造 訪西維吉尼亞州鄉間一僅500人煤 礦小鎮。 「我們為此禱告多年。」德爾巴頓 地區「神的教會」（Regional Church o f Go d）牧師拜亞斯（Mit chell Bias）說，教會實況轉播4月9日的 「今日阿蘇撒」（Azusa Now），當
日自己也有禱告會，但他完全沒想到 次日將發生的事。 牧師邀請一位從田納西來的31歲 佈道家哈特利（Matt Hartley），在 教會「春之復興」特會講道。「感謝 主讓我們與這位年輕佈道家連結。」 哈特利帶領的聚會於4月10-13日 舉行。「他週日來就開始，那天早 晚都有很棒的崇拜。」 次日哈特利為威廉森的教會學校 在小禮拜堂中講道，牧師形容這是 另一個很棒的聚會。12日那天，哈 特利受邀在明格高中的禱告社團聚 會中講道。通常有30-40位學生出 席，但當天有450人前來，超過學
印度猶太會堂 最後一次安息日禮拜
【國度復興報╱編譯Asenath／ 報導】印度港市科欽（Cochin）一 家有近900年歷史的猶太會堂在5月 15日舉行數十年來的第一次，也是 最後一次安息日禮拜。來自四大洲 的猶太人紛紛趕來參加，這個曾經 興盛的猶太社區，如今大部分猶太 人都移民回以色列了。 從以色列趕來的席凡（Yehoshua Sivan）說：「看著這個社區消失， 我很難過，但又非常高興看到這些 年，四散的猶太人歸回以色列的預 言，在我有生之年應驗，而我就是 其中一個歸回者。」 猶太人沿著印度馬拉巴海岸 （Malabar Coast）居住的歷史可回溯 到古代香料貿易時代。那時，猶太人 從葉門和美索不達米亞到此做生意， 其中一些人便定居下來。在葡萄牙宗 教裁判所驅逐猶太人後，有些來自西
班牙和葡萄牙的猶太人也到此定居。 但印度猶太人自1950年代開始移 回以色列，尋求更好的經濟前景和 信仰滿足。印度有些猶太會堂和墓 園便轉交給市政府，但市政府多半 不管或改建為其他用途。 「年輕一代必須知道這裡曾有個 猶太社區。」主持印度當地歷史保 存委員會的退休教授卡馬長蘭（C. Karmachandran）說：「印度正面 臨的其中一項最重要的批評，就是 社會各界的宗教包容心不夠。」 大部分學者都同意，在印度鮮少 有反閃族的歷史，卡馬長蘭在參觀 馬拉小鎮（Mala）猶太會堂之旅時 說，印度猶太人是非常好的朋友和 鄰居。「猶太人受到印度統治者和 民眾的保護，得以保存猶太文化和 宗教。事實上，這已成為印度猶太 人的傳統特質。」 科欽只剩30個猶太人，包括60歲 老人約瑟法（Elias Josephai），他開 托兒所教猶太兒童安息日的規矩。 ●求神幫助全球各地猶太人能平安 回歸以色列。 （圖文取材自Religion & Ethics Newsweekly）
校總人數的一半，每個人都震驚不 已。 「他傳講福音、講述悔改。」牧師 回憶，「我知道那題目不討好，但他 做了。那篇道並不冗長。」 信息最後哈特利呼召獻身。「他提出 邀請，有150位學生回應接受主，情 緒激動、哭泣，他為他們禱告，他們 很感動，那是神在動工。」牧師說， 「是主的作為，是主權能的作為。」 兩天後，在同一高中舉行另一禱告 會。約450位學生到來、超過150人 接受主。同時，牧師的教會繼續晚間 的復興崇拜，「人數持續增長。」他 說，「我們想要復興、要主急遽的動 工，但我們沒有期待這會發生。」 晚間高中年輕人一起來參加，神 挑旺復興之火的話語持續傳揚著。 「週六前我們將暫停，讓講員 休息一下。」但一些學生決定要 在體育館集會。 當地25間學校約 2,500-3,000名學生湧進體育館。 哈特利講道，當主用救恩觸摸許多 心靈，再一次得到熱烈回應。 「接下來主日的早晚都有極多人 來到教會。週一晚崇拜後我們發現 無法容納這些群眾。」牧師說。 一位叫雷絲特（Mackenzie
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Lester）的學生在第一週接受主後 在臉書寫：「我真高興宣布我和最 好的朋友今晚做了最奇妙的決定， 我們將生命完全交給神。三天前我 的生命變得更美好，我要感謝哈特 利牧師和禱告團隊。」 另一位學生凱伊（Cynthia Kaye）也在臉書上說：「今晚有 602個人來到復興特會，32個人得 救了。數字繼續上升！神在動工， 我全心期待。」 4月19日聚會移到威廉森體育館。 「那裡變成一場聯合的復興。」牧 師說，「我們帶領敬拜、歡迎、介 紹、哈特利講道。許許多多的人， 不只年輕人，全都得救了。」 在連續五週好幾個晚上聚會後，復 興傳到了羅根郡（Logan County）， 聚會地點來到煤田廣場。「我們覺得 全州將繼續復興。」牧師說，「不只 是一時新奇，必須是真實的，我們全 心渴慕神得榮耀。」 牧師盼望聖靈的風繼續吹起， 「我相信這復興將繼續一郡又一郡 的傳揚。」 ●為神繼續施行奇妙作為，復興美 國教會禱告。 （圖文取材自godreports）
宣教團異象：2020年福音傳遍烏克蘭 【國度復興報╱編譯Sophia／ 報導】俄羅斯豐收宣教團（Russian Harvest Ministries）已啟動2020年烏 克蘭異象行動的5年計畫，目標要傳福 音給烏克蘭全民。已有70個傳福音的 隊伍每月透過一對一說個人見證及贈 送《福音報》（Gospel Newspaper）， 向超過30萬名烏克蘭人傳福音，且 逐月增加更多宣教的團體。 該異象包括在烏克蘭25州興起宣 教訓練中心，以便： •訓練至少500個伙伴教會共襄盛舉。 •訓練、差派1,000人進入宣教工場。 •執行5,000項外展行動。 2017年7月前，他們的目標是要 讓100萬人聽見福音。今年元旦， 俄羅斯豐收宣教團主席梅爾（Peter Mehl）啟動這項福音行動。此後每 天、每小時都有人見證自己是怎麼 得救的。 他說：「我們看見烏克蘭正發生
空前轉化，正如1990年代早期烏克 蘭首次開放傳福音時的盛況。經濟 危機和東烏克蘭戰爭讓民眾再度確 認需要救主。我們正在搶時間，利 用這個空前的機會。」 該組織並在烏克蘭戰區向士兵傳 福音，目前已有20,000名軍人聽見福 音，3,000人決志。該組織每月出版 四頁的《福音報》，充滿俄文和烏克 蘭文的得救、得醫治釋放見證，最後 一頁則呼召讀者歸信基督。 ●求神使用這時機與宣教機構的用 心，使烏克蘭得救。 （文取材自Breaking Christian News； 圖／Russian Harvest Ministries）
8 海外華人
2016 年 6 月 5 日
2016亞洲公義特會
讓和平轉化世界
【香港國度復興報記者李翠琼報 導】亞洲公義特會（The Justice Conference）今年以「一同活出公 義」為主題，展開了一連串的講座 及研討會，講員來自世界各地的學 者及公義先驅，包括：香港前政務 司司長陳方安生、致力促進柬埔寨 國內和平的RajuBhagwat、努力化 解中東衝突被稱為「巴格達祭司」 的Canon Andrew White，以及服事 香港邊緣人群的Martin Radford等 。一連兩日的活動於5月13、14日 假葡萄藤教會中心舉行，聚集了來 自不同國家、不同宗派背景、不同 教會的信徒一同探討聖經上的公義 法則。
劃，雖然建造 期間有阻礙、 困難，但是最 後都能準時又 合乎預算地完 工，令她十分 欣慰。 她認為，公 義就是幫助社 會中的弱勢社群，而她在社會福利 署工作時，推出了為殘障人士提供 經濟援助政策、在公眾場所增加殘 障人士設施，以及領養服務等。「 政府應該要示範關懷弱勢社群，可 惜現時政府對少數族裔的支援不足 ，無助他們融入社會。」
陳方安生：政府應示範關懷弱 勢社群
Martin Radford：到最有需要的 人群中間
受到家人及教會（天主教）的影 響，陳方安生自小就有服務公眾的 志向。她坦言39年的公職生涯中， 面對過很多挫折，也有想要放棄的 時候，然而憐憫人的心成為她堅持 的動力。在政府工作，她感到最自 豪是機場開幕的時刻，因為機場是 香港最大型的基建，會為香港帶來 很大的經濟效益。她用了十年去策
Martin原本是一位的老師， 2003年辭去教職加入Inner City Ministries全職服事油麻地及佐區最 貧窮、最邊緣的人群：東南亞少數 族裔人士、露宿者等，提供青少年 及成人教育、牧養、職業訓練等全 人服務。他的委身服事見證了真正 的行公義、好憐憫。Martin相信， 建立關係是生命轉化的最重要因素
國度廣場
【復興系列】之四八一
聖經雖老舊，真理歷久彌新。 我從事尖端科學研究，每日必須閱讀最新 論文與嶄新資料，否則一定跟不上時代潮流， 在專業上被淘汰。有學生就問，為何我還經常 讀聖經，它是一本古考的書籍啊。 很令人好奇的，這世界上沒有一本書像聖經 一樣，同時擁有那麼多喜歡它，以及反對它的 讀者。喜歡它的從帝王卿相到販夫走卒都有； 反對它的，所羅列出來的條文，多至無法盡數 ，千奇百怪應有盡有，甚至尖酸刻薄到執著一 個邏輯的辯正法－只要一丁點的錯誤就足以證 明整本聖經都是錯的。沒有其他任何宗教書籍 受到這種殘酷的待遇。作為基督徒我不知是要 為此感到榮幸，還是感到悲哀呢？人們為什麼 對聖經有這樣差別態度呢？姑且不論它對信仰 的貢獻，對人類文明的助益，又有多少人真正 感激過呢？ 不久前西非爆發了讓人聞之色變的伊波拉病
和平，暴力事件不斷發生，社會中 有不少人士採取暴力的抗爭方式爭 取公義，而政府對於反對的鎮壓亦 十分暴力，人民即使和平理性地表 達訴求亦會被迫害、捉拿入獄。 Raju認為以暴制暴並非公義的行為 ，唯有耶穌基督的和平文化，才能 轉化社會，改變不斷惡性循環的暴 力。 ，所以要到最有需要的人中間，成 為他們的福音，讓他們知道他們並 沒有被遺忘，而是被愛的。Martin 指出，每當看見服事對象在敬拜中 得到喜樂，得到轉化的動力，是最 令他鼓舞的事。
Raju：以暴制暴，並非公義 Raju是北印度教會差到柬埔寨的 宣教士，曾透過Timothys All Project in Cambodia教導柬埔寨最高領袖關 於促進團結、和平及和解的知識及 技巧。現時繼續培訓非政府組織、 工會去實踐和解、和平建設及非暴 力。他認為教導及培訓不只是傳授 知識，而是改變他們的行為和生活 習慣，以致他們的生命彰顯出和平 特質，社會形成公義的文化。 Raju指出，柬埔寨自內戰後失去
它雖老舊 毒流行肆虐。伊波拉病毒到如今仍無有效的疫 苗或藥物可以治療，它的致死率，幾乎讓人束 手無策，只有等死一途，而它的蔓延速度之快 ，幾乎整個西非地區都淪陷了。為了防止疫情 的擴散，西方「最先進」的緊急醫療團隊，只 能以「最古老」的流行病學模式，用隔離病患 作為唯一的策略。而這策略就是聖經在幾千年 前所採取的方法。作為現代尖端醫學研究者， 我們感到無限哀憫，而又有多少人對聖經作者 提供的方法，獻上由衷的感謝呢？聖經雖老舊 ，它的防疫方法還挺先進的哩。 歐洲是現代文明的發源地，它的科學、文學 、藝術、音樂、經濟、政冶、軍事等，在世界 上一直居於領先之列。上世紀歐洲各國決定籌 組歐洲聯盟，企圖打破疆界、一統貨幣、自由 通行，力倡統一、高舉人權，為舊大陸建立新 型集合體，並且以它的經濟實力嘗試將它的價 值觀強加於他國。結果，懶豬的經濟制度、一
Canon Andrew White：公義被 濫用 Andrew致力於促進中東的和平 ，多年來為以色列與巴勒斯坦的復 和付出努力，現時正牧養伊拉克最 大的教會St George’s Church，並 因而獲得了「巴格達祭司」的稱號 。他認為「公義」是「不好」的， 因為「公義」在中東已被濫用—人 們心目中的「公義」就是只「相信 我所信」。然而，真正的公義是將 耶穌的醫治、神的屬性帶進社會。 他認為政治與教會是不能分開的， 神的道才是社會和平的出路。縱然 Andrew生活在彷彿很危險的國家， 他卻沒有半點恐懼，展現對神莫大 的信心，以及對促進中東和平的決 心。
◎潘榮隆牧師 波波的難民潮、一陣陣的恐怖攻擊，歐盟逐漸 解體中。聖經不就早說嗎－神「從一本造出萬 族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年 限和所住的疆界。」（徒十七26）去了基督、 來了阿拉，讓現今歐洲活在恐怖陰影之下。這 不就是現代版的巴別塔命運嗎？太陽底下沒有 新鮮事啊。（參傳一9） 近幾年來，天文學大放異彩，大爆炸、黑洞 、動力波，形形色色的理論一一被證實，而所 有這些發現，都指向《創世記》第一章宇宙來 源記載的真實性。科學越發達，不只沒有推翻 聖經?事的可靠，反而更印證了聖經無誤論哩。 至於歷史陳述、趨勢與預言、人性之洞察與 辯正、生命價值之肯定與高櫫等等議題，聖經 都那精精準遠見，無須條條羅列，如大祭司說 的，「我們何必再用見證人呢？」（太廿六65 ） 聖經，雖老舊，絕對無誤、有用。
2 0 1 6 年 6 月 5 廣告 日
2016年神召神學院 Assemblies of God School of Theology
本院屬於APTS亞太神學研究院 台灣中文分校 神召神學院的教學特色：屬正統五旬宗信仰之神學院，強調全備福音，靈恩神學，靈命操練與宣教實務。 根據學者研究在各項基要教義中，神召會的神學純正度最高。神召會也是全世界增長最快速的團體之一， 同時本院也屬APTA（亞太神學聯合會）會員和全台十五所神學院聯合會會員，期望您熱情加入！ 神召神學院學制如下：
科
別
學 歷 資 格
道學碩士科（M.Div.）
大學畢業、教碩、聖碩以上
聖經碩士科（M.A.R.）
大學畢業以上
教牧碩士科（M.A.M.）
四年制神學院畢業，服事兩年以上
基督教事工高級證書科（A.D.C.M.）
大學畢業以上
碩士預科（Pre-Master）
五、二、三專畢業
神學、宣教學士科（B.TH.）
高中職畢業
聖工證書科（Dip of C.M.）
高中職畢業
區域教學中心~延伸制課程
本院已成立北、中、南區域教學中心，精選課程， 禮聘優秀教師任教。
校園地理位置：本學院座落在台中大肚山上，校園有三千多坪，林木蒼鬱，景色優美宜人，距離台中烏 日高鐵站僅十五分鐘車程，在此進修可以帶來靈命的養成、實習的事奉操練和豐富的學識收穫，另有台 北分校與台南分校，以利在職進修者就近裝備。
報名日期： 即日起至考試前一週截止 考試面談： 台中院本部 第一次招生2016年7月4日（一） 第二次招生2016年8月22日（一） 台北分校招生 2016年7月 16日（六） 台南分校招生 2016年8月 15日（一） 考試科目： 聖經、國文、英文、口試 (教牧碩士以面試為主)，歡迎有志獻身者前來報考
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10 心靈之窗
2016年6月5日
當被嚴厲指責時…… ◎故友
人
生不時會遭逢患難，有時候來的突然，猝不及防，頓時會 讓我們陷入愁苦和憂慮之中，這時候靠人完全不夠，若不
抓住神，就會像汪洋中的一片葉子，隨波而去。這種難處，不論在 職場或在家庭，時常發生。 既然無法避免，那麼到底該如何面對？我很重視這個問題，也是 因著實際上的需要，不得不爾。我不願意坐著白白挨打，那就必需 深入探究，並且請神介入其中，讓基督走入我的生活中。信仰不只 是一個虛無的觀念或者是裝飾的口號。若是我要經驗這個信仰的真 實，往往在這些表面上看來是苦難的遭遇，才是真正嘗試救恩的機 會。 這麼說來，「化妝的祝福」是一個面對苦難最好的信念。因為我 相信神愛我（也愛每一個祂創造的人與事），所以任何臨到我身上
大多時候，當寫完時，悶氣鬱結也消失了大半。
的事，絕不是從神降下的厄運或劫難，而是有神的恩典和祝福，若 有這樣一個信念在心，就不會自怨自哀，順流而下。
但有時候，這樣起不了什麼作用，因為寫歸寫，當再度面對衝突 的環境或對象時，重擔又重上心頭。這個時候，我會擺下手邊的
當我遇特殊試煉時，常常是夫妻之間發生衝突，而妻子情緒激 動，翻出陳年舊帳，不斷地指責，聲色俱厲。
事，安靜禱告默想，我最常祈求的就是向神說：「我不行，我沒有 能力，我過不去，我不能原諒……，但祢有赦罪的能力，求祢幫助 我……。」我儘可能的全然放下自己，求神進入，改變我想法。
面對如此緊急而困難的危機時，往往來的突然，以至於我無法在 第一時間直奔主懷，而是拿起紙筆，寫下內心難以言明的負面情
此外，另一個觀念幫助我，就是「饒恕、原諒」。我心裡很清楚
緒。男生和女生對難處的反應大不相同，女生遇有心事，往往拿起
不饒恕的苦毒若是存在心裡，那個斲傷要我自己來承當，儘管聖經
電話，哇啦哇啦吐槽一番，一通不夠，再打一通，幾通電話之後，
說的很清楚「免人的債，神免我的債」，但只有親身經歷，才能體
起伏的心情慢慢降溫。早期主婦們一起在河邊，一邊捶打衣服，一
會不免債對自己的傷害和痛苦。表面看來是你不饒恕別人，但實際
邊互相傾吐心事，口裡說到激動處，就猛力敲打洗衣槌棒，等衣服
上，是你用一條繩子把自己緊緊綑住，尤其是你的心，被拘限在一
洗完了，氣也消了大半。
個黑盒子裡，不見天日，連帶也影響你的身體，逐漸失去動力。
男生做不到，大多都把心事往肚裡放，而它並不會自動消失，反
遇到衝突時，和自己對話，用筆寫出挫折的心情，告訴神，自己
而會逐漸發酵，引起化學反應。我的方法就是把它寫下來，下筆把
無法突破，求神幫助自己；並且將不原諒和饒恕二者作一個比較，
重擔、衝突的對象，甚至把可能解決的方式都順著筆尖自然流出，
協助自己作出正確的判斷，容易祛除苦毒，雨過天晴。
2016年6月5日
常保清潔的心 每
次去天母的某大百貨公司，不論是用餐 或購物，總覺得心情特別好。從地下一 樓直到頂樓十二樓，不管逛到哪個樓層，都同樣 令人感到賞心悅目、輕鬆愉快。 起先我不明白是何原因，後來仔細體會才發 現，原來是因為它的磁磚地面隨時隨地都保持 得潔淨光亮、一塵不染。我很好奇，他們是如何 做到的？每天人來人往、進進出出的顧客成千上 萬，要維持整棟大樓的清潔絕非易事。 於是我刻意去觀察、探索，才發現原來他們的 清潔工馬不停蹄地到處巡視，只要發現地面有 任何一點小髒污、碎屑，就立刻用隨身攜帶的大 拖把來拖地，把磁磚地面拖得亮晶晶的，光可鑑 人。 除此之外，這家百貨的貴賓室也非常講究衛 生。它裡頭的化妝室，不僅裝置有自動定時噴香
家庭專欄
心靈之窗
11
◎張麗莉／台北靈糧堂
水的盒子，並且稍隔一陣子，就會有清潔人員來 打掃，把廁所清理得乾乾淨淨，如同無人使用過 一般。如此香氣怡人又清爽寬敞的化妝室，堪稱 是五星級的。難怪這家百貨公司生意很好，顧客 盈門，因為大家都很享受這裡的氣氛與環境。 這使我聯想到我們的內心在聖靈的光照下，也 需時常認罪悔改，求耶穌的寶血塗抹潔淨，才能 保持一顆清潔的心。如果久不自省，累積的罪惡 日益加深，那麼內心就會蒙上一層厚厚的灰塵， 變得污穢不堪，難以恢復。 如果連一家百貨公司，都懂得竭盡所能去維護 環境，使它常保清潔舒適，以取悅顧客，吸引 大批消費者上門，那麼，我們更該常認罪悔改， 常保清潔的心，讓自己身上散發出基督的馨香之 氣，以討主喜悅，並吸引人們來就近耶穌。 想不到，來這家百貨公司休閒地逛逛，竟然無
意中獲得如此寶貴的啟示。可見，只要用心去感 受，生活中隨時隨地都能學到屬靈的功課呢！
毀掉孩子的半個人生？ ◎江兒／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長
離
婚這事，如果兩人未有孩子，夫妻屢勸 不聽，這世代，荒謬也多半讓它荒謬著 去！若有兒女，就滋事體大了，因這一決定，等 同「毀掉孩子的半個人生」，我形容得一點也不 誇張。 而大人有鴕鳥的本能，各找自己的說詞過日子 下去，只是這苦果，多半非立即回報，而是餘波 盪漾不知會到孩子幾歲？甚是無奈。 一日傍晚，一個陌生的母親突然來電找我，說 她準備離婚了，問她為何？她單刀直入表示，因 最近半年，她和老公為了怎樣教養孩子吵得不可 開交，她說：「與其這樣，讓孩子活在這種糟糕 的環境下，不如我們母子自己生活！」 我聽了覺得好笑，想了一下，便請她把兒子叫 來，要她直接這樣問他：「兒子啊！爸媽為了怎 麼帶你，一天到晚衝突，你覺得我們乾脆離婚好 呢？還是繼續這樣吵鬧下去？」各位，你認為孩 子的答案會是怎樣呢？當然是後者。所以兒子一 回答，這位母親才恍然大悟，之後，輔導她便輕 省多了。 由這事來看，可見兒女對夫妻關係有著極大的 影響力，說白了就是，兩人分開好像還沒那麼 痛，但波及兒女這部分，不論離婚前或後，都是 最讓父母愧疚與傷痛的。但由上例所呈現的，以
孩子而言，再多的理由或如何不可抗拒的因素， 都沒有辦法比父母不仳離好。 一般家長都低估了離婚對孩子的影響。由英 國大型親子教育網站「網絡媽媽」（Netmums） 所發起，對1千位離婚父母、100位8至18歲單親 家庭的孩子進行的調查研究顯示，父母離異對 孩子的心理造成嚴重影響。約有5%孩子沾上酒 品，11%的人使用藥物，6%的人想過自殺。1/3 的孩子說，離婚讓他們極度難過，約8%的孩 子說，他們覺得父親或母親「不愛他們」。另 外，13%的孩子怪罪自己造成父母的離婚。
事實上，40%的孩子說，因為他們不想讓父母 難過，所以，孩子內心真正的感受應該較此數據 還嚴重。 再者，離婚父母也低估了他們之間的衝突矛盾 對孩子的影響。當有一方企圖拉攏孩子來抵制 另一方時，35%的孩子覺得困擾甚至厭煩，卻只 有8%的父母意識到這種行為的傷害；31%的孩子 說，常看到父母吵架，卻只有10%的父母覺得他 們吵架時曾被孩子看到。 「網絡媽媽」創辦人弗里加德因此提醒家長 們，應多與孩子討論他們的感受，她說：「雖然 離婚只是一個簡短的字詞，但它的影響巨大；因 為約有1/3的孩子在16歲前父母已離異，他們的 生命卻仍稚嫩。」 她進一步指出：「雖然離婚對一些家庭來說可 能是較好的選擇，但研究顯示，許多孩子沒在父 母離婚過程中得到足夠的支援；而大人雖分開， 卻須確保孩子知道父母的離異絕非他們的錯，且 父母依舊愛著他們。」 在這離婚已十分普遍的世代，還是要再一次呼 籲父母們，除非碰到困難，你們已盡力求助專 家，認真學習過很長一段時間，仍告無效，否 則，不論甚麼理由，還是請你們慎思慢動，因為 這件事對孩子影響實在太大了！
12 書香園地
2016 年 6 月 5 日
讓「耶穌的復活」重回信仰的核心 ─《神兒子的復活》的任務
賴特（N. T. Wright）
「史學家可以也必須探索『基督教從何而起』以及『它為何如此成形』……我們是否有其他 禁得起嚴格檢驗的方案？史學家對耶穌是否真從死裡復活的探索，必須一往無回。」 張拿撒勒人耶穌從死裡復活，在
一切歷史之矢都不可能企及上帝。當
主一千九百年前的爭議性並不亞於今日。
然，「神」這個字本身的可能意義，會使這樣
「逝者不復返」的認知並不是啟蒙時代哲學
的存在者被當箭靶架設在城廊，供史學家試
家的專利。因此意圖主張有復活一事的史學
射。愈是篤定的泛神論者，愈容易以為只要研
家，被迫要和一個基本且基要的認知作對
究自然界事件的軌跡，就是在研究神了。然而
抗—有些人以為這個對手就是啟蒙時代的
猶太傳統中的神、基督信仰中的神，甚至穆斯
懷疑論，或是對抗那個相對於「前科學時期
林所禮拜的神，並不是那樣一位神（究竟是三
的世界觀」來說的「科學世界觀」 ；但對手不
還是一，在我們目前的討論中無關緊要）。猶
只是它們，更包括古今中外幾乎所有猶太教
太教、基督教、伊斯蘭教之神（們）的超越
外和基督教外人士的立場。
性，提供了一種神學意義上的萬有引力。歷史
瞄對靶心： 回到第二聖殿猶太教的世界觀和語言 在本書中，我們究竟要怎麼做？我們 的標的是什麼？什麼是我們能夠使用的矢箭
的箭陣注定亡矢遺鏃。
我將從史學和神學雙管齊下，企盼達成 地毯式的進擊；那些從信仰耶穌復活衍生出
不，且慢。在猶太教和基督教傳統的幽
呢？我們的目標是探究早期基督徒關於拿撒
來的早期基督教神學思想，將是我會試圖盡
院，據稱獨一真神的影像和映射，曾顯現在歷
勒人耶穌從死裡復活的說法。為要確認我們
力汲取的資源—這些思想在最初期就已經
史的重力場範圍間。這個謠傳，從創世記一路
確實瞄對靶心，關鍵在於找到他們的說法定
達成共識，內容不單包括認定復活是耶穌身
流遍到智慧文學傳統，進到了猶太人關於五經
位—即第二聖殿猶太教的世界觀和語言當
為神子的確證，同樣關鍵的是：「耶穌之父」
的信仰，又進入基督徒關於耶穌的信仰。這些
中。此外，由於這個說法（仍然具有可辨識
將成為對那位獨一真神最真切的身分描述。
省思為我們鋪墊了脈絡，可以好好探討關於復
的猶太教色彩）迅速地散布到了更廣闊的第
本書的範疇也將就此釐清。但是，在開始瞄
活節發生的事，歷史的可為和不可為之處。
一世紀非猶太世界中，同樣重要的是鎖定此
準靶心之前，我們必須先問：這會不會是不 可能的任務？
一個比喻：弓手射日 從前有一個國王號令他的弓手去射太 陽。他麾下的神射手們，帶上最精良的裝 備，終日嘗試，箭卻無法達標。整晚弓手 們擦拭箭頭和梳整箭翎。翌日整裝捲土重 來，仍是無功而返。於是國王惱怒，且撂 下重話。第三日最年輕的弓手，用最小的 弓，在正午時分來到國王端坐的花園池子 邊。在那兒，太陽如一個金環，倒映在平 靜的水面上。小伙子一箭射入中心。「太 陽」炸裂成千百個耀眼的碎片。 8月 出版
在本書大部分的研究中，「神的議題」將
同時證明了基督教上帝的存在和福音信息的有
從如下的形式開展：早期基督徒對自己所談
效性。另外一些人，謹念著萬有引力，宣稱整
論的神抱持著什麼樣的信念？在最初的日子
個計畫不得要領，甚至百無一是。假使我們
裡，他們為這位神的存有和行動留下了什麼
聲稱擊中了目標，這豈不是將上帝貶低成了
樣的記載？而在他們的領導者死後，這樣的
偶像？因此，一如在【基督教起源與上帝議
記載又如何彰顯、並且鞏固他們群體型式
題】第二冊《耶穌與神的得勝》中討論的，我
存在的意義和價值？換句話說，在本書的第
們發現自己再次處於歷史和神學的交會點。在
二、三、四部，我們將針對早期基督徒對自
二十一世紀，這便意味著我們仍然需要面對啟
我、對耶穌、對上帝的認知進行歷史重建。
蒙舊時代的陰魂不散。這些問題，光是在談論
在最終部我們才會去碰觸真正的燙手山芋：
耶穌時就已經如此強硬而錯綜，在試圖處理復
在為史實上的復活事件下歷史定論時，我們
活議題時，將會更咄咄逼人。
不能忽略史學家自身世界觀和神學的問題。 ─摘自《神兒子的復活》 ，第一章〈靶與箭〉
認識新約研究進路的世紀經典，擴張生命視界的絕佳嚮導
《神兒子的復活》 The Resurrection of the Son of God 賴特（N. T. Wright）著 / 邱慕天、紀榮智、 譚達峰 譯 / 里程碑書系 / 1104 頁 / 定價 1300 元
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一說法在更巨大的言說世界中的位置。
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2016年6月5日
職場與生活
▲家中的小花園，林稚雯攝
「輔助醫療」系列專題─
舒緩身心 看見恩典 ◎文／記者林稚雯採訪
▲韋利，受訪者提供
輔
助治療第二篇專題將帶大家一窺「芳 香療法」的內涵，為此本報特邀擁有 近20年芳香治療經驗，算是台灣最早一批探 就此議題的芳療師韋利姊妹受訪。請她向我 們介紹何謂芳香治療、芳療的特性，以及透 過此方式，如何為人的身心作出舒緩與調適。
芳香治療概觀 用對鑰匙打開門 提及芳香治療，多數人最先聯想到的多半 是草本植物萃取的精油與香氛，然而韋利表 示，所謂的芳療其實還包含運用精油來做身 心各種問題的全方位護理。藉由氣味的嗅聞 來獲得不適感的改善，僅是最基本的初階運 用。 她首先從理論角度談，世界上的各樣花草 樹木都可以被提煉成精油，不過目前世界約 略只有300多種的成品，而台灣有開放進口， 且芳療師較常使用的約為100多種。若單就個 人居家使用來說，韋利認為能夠熟悉20至30 種精油就足以為各樣狀況做出基本的調理。 其次，用專業的角度看，芳香治療發揮 療癒作用的方式除了味覺嗅吸，還需配合中 醫、經絡等傳統醫學方式的理論，從更全面 的身體觀來察覺使用者的健康狀態是否有隱 而未現的問題，對此再配合按摩、精油浴、 泡澡等方式，內外兼顧的讓草本能量為人的 身心帶出整體改善。 熟稔各樣精油使用的韋利說明，正如俗
話常說的「對症下藥」，若身心的各種問題 如同一道上鎖的門，對健康造成阻礙，那麼 只要使用對的精油就好像拿對鑰匙，能以自 然、和緩的方式解決問題。 最初接觸芳療時，韋利還不是基督徒，但 是信主之後她開始發覺，對照現有產物與聖 經內容，肉桂、乳香、沒藥、牛膝草都是從 古至今延續使用的草本製品。 以我們最常聽到的「乳香」和「沒藥」 為例，乳香（Frankincense）是一種芳香的樹 脂，聖經提及21次之多，所羅門時代以前， 乳香可能只用在會幕和聖殿的獻祭禮儀中， 十分珍貴。而沒藥（Myrrh）則是從灌木或喬 木粹出，帶有濃烈的香味，同樣也是貴重的 香料，且能運用在醫藥。
更廣的健康觀 首重內在改變 韋利接著提到全面的身體觀，當代社會的 環境中充滿許多的有害物質。當人體生活在 其中，就可能會透過各種方式暴露品質堪虞 的環境裡，在看待健康問題時，要知道身體 的各部位就像是個星型、彼此互相影響。因 此若要改善健康，則需要從整體的調理著手。 韋利補充說明，良好的健康生活型態， 要從正確飲食、運動、適當休息與紓壓、減 少有毒物質涉入開始，接著才是自主健康護 理，最後是尋求積極醫療來治癒問題。 芳香治療屬於「自主健康護理」的層面，
韋利建議，新手可以視自己需要的狀況，藉 由專業諮詢、或是充分資料的閱讀後，先選 擇五種單方、五種複方精油開始使用，常見 的單方可能有玫瑰、薰衣草、檸檬、薄荷、 茶樹等選項，複方則以舒緩、活力、淨化等 名稱來標示，可依合成配方對照需求來進行 挑選。 芳香治療的本意是希望能讓人由內而外帶 出全方位改善，然而在精油的挑選、使用對 象與劑量，以及先後順序都有一定的規範， 若是使用錯誤，就像拿不對的鑰匙去開不適 合的門，對自己沒有任何益處。 同時，信仰中不斷教導我們要「願意改 變，才能帶出醫治。」芳療和精油能做的僅 是身體上的改變而已，更重要的是內在靈裡 的健全和恢復。韋利說明，每個人都需要福 音這樣的好消息，也需要成為彼此的幫助和 祝福。芳療時的香味，以及與人的接觸就成 了管道，是個能和人藉機分享福音的方式。 韋利認為，若是教會在進行探訪時，小組 或成員剛好有熟悉芳香治療的弟兄姊妹，可 以適時的運用在探訪者和被探訪者的身上。 假若是前往醫院，探訪者可在口罩和手部塗 抹具有抗菌清潔功用的精油，對於被探訪者 則要視其病情，酌量的局部使用，使香氣和 該精油帶有的效用讓病人能重拾笑容和好心 情。
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14 國度宣教
2016年6月5日
兩個十三億 ｛ ｝ ◎文／黃約瑟牧師
「兩
個13億」代表世界上13億的華人及13 億的穆斯林。這些數字不見得準確， 也會改變，它所要表示的是兩個極大的群體。 不過，印度人也是13億，為什麼只提這兩個 群體呢？ 因為「兩個13億」是神託付給我的使命， 神要我將生命投注於這兩大群體，將這異象與 使命向全世界華人教會傳遞出去。
一、神對13億華人信徒的託付與計劃 神對華人教會的託付和計劃是什麼？讓我 用三個問題與大家一起思想： 1. 世界上有哪一個國家沒有華人？ 在眾多華人教會裡，我得到的答案都是一 致的：每一個國家都有華人！ 2. 為什麼華人散居在世界各國？ 對於這個問題，答案眾說紛紜，但大家都 一致認同「在神沒有偶然的事」。換句話說， 華人散居在世界各地是有神的美意和計劃。那
麼… 3. 神的計劃是什麼？ 這三個問題令我想到使徒行傳一章8節所 說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著 能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利 亞，直到地極，作我的見證。」這裡提到聖靈 的雙重任務，一、給人能力；二、指引人把福 音傳到地極，起點是「耶路撒冷」。 聖靈工作的重點之一是設立「耶路撒冷」 ，就是信徒或教會所在之處。使徒行傳第二章 記載聖靈的降臨，使徒們按聖靈的感動證道。 經文記載當時聽道的人至少來自羅馬帝國境 內15個不同的地方。這些外地來的人聽到使 徒們用他們的家鄉話證道，感到很驚訝。二章 41節說「領受他話的人就受了洗。那一天， 門徒約添了三千人。」 假設這三千位信而受洗的人都與經文所提 到的15個地方有關。那麼，當他們過完節 期，回到自己的家鄉，就在他們各自的「耶路
撒冷」開始聚會、禱告、學習主的話。如果這 是實情，那麼在使徒行傳一章時只有1個耶路 撒冷，到第二章結束時，就增加了15個「耶 路撒冷」作為傳福音的根據地。 從這個角度看，神在過去已在佈局，祂把 華人分散到世界各角落，在各國落地生根成為 當地人，又在海外華僑中建立上萬間華人教 會。在中國神又行了一件世紀大神蹟，在人看 為不可能的情況下，祂為自己留下七千人，是 未曾向巴力屈膝的，叫普世教會驚奇歌頌神的 作為。 然而，神如此行有什麼意思呢？我認為， 在這21世紀，華人教會所居之處，不需要離 鄉背井，便可以接觸到「地極」。 讀者們，試想一個偏遠的民族可能被很多 教會視為「地極」，卻是華人教會的「猶太全 地」或「撒瑪利亞」，這在福音傳遍地極一事 上，意味著怎樣的良機？ 華人教會在參與普世宣教上實在具有「王
2016年6月5日
國度宣教
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（全文蒙允轉載自《2016年30天 為穆斯林禱告》手冊）
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神愛世人，不單愛某個群體； 但我是有限的，所以神只把穆斯 林放在我的心中，要我為他們請 命。神曾把我安置在穆斯林當 中，先是讓我出生在一個以伊斯 蘭為主要宗教的國家，後又帶我 們一家到非洲，向穆斯林族群宣 教，與他們生活了近十二年。這 些經歷讓我看到： 1. 穆斯林渴望認識真理 神創造人並使人心渴慕祂。穆 斯林也是神所造、所愛的人，只 有這位神才能滿足他們的心。他 們需要神的愛和真理，以及主耶 穌的福音。他們不信主的原因有 很多，主要原因是他們很少有機 會聽到完整的福音。 2. 穆斯林的迷惑 古蘭經中有114節經文教導和 平，很多穆斯林看到這些經文時 嚮往和平。但伊斯蘭國從創立 以來就慣用暴力，他們不但對 敵人施暴，殺害無辜，還殺害其 他穆斯林，這種事令億萬穆斯林
是否需寄發奉獻收據：
二、神愛13億的穆斯林
心寒。伊斯蘭世界是以神學為中 心的文化。原教旨穆斯林神學家 說，要解決伊斯蘭世界的問題， 最好是回歸到教主默罕穆德在一 千多年前的模式，以伊斯蘭法律 管理國家。我們看到巴基斯坦、 伊朗、沙烏特阿拉伯等國都如此 相信，但這些國家的問題有增無 減。他們的答案在哪兒呢？ 3. 穆斯林對主耶穌福音的回應 近二十年來穆斯林大批歸主。 我的師長好友去到18間清真寺， 問是否可以為他們開查經班，17 間的負責人都說可以。聽說在西 非有好多間清真寺全體歸信主耶 穌，神的靈已在工作，與神同工 便能見證「全能神在大行奇事」 。 4. 伊斯蘭教的普世宣教 伊斯蘭是宣教的宗教，他們積 極推動「全世界伊斯蘭化」。神 的仇敵最成功的策略，便是使基 督徒對穆斯林不聞不問、不傳福 音、不關心。 因此，學習認識穆斯林世界、 與他們交往溝通、向他們傳福音 是我們的當務之急。為了達到這 個目的，我寫成《兩個13億》訓 練手冊，與大家一同學習並培訓 人材。
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后」的身分！請記得神的話： 「…焉知你得了王后的位分，不是 為現今的機會嗎？」（斯四14） 神的佈局是讓華人教會在這 時代中，參與把福音傳至地極的 神國大業。那看見異象、領受託 付、順服行動的人有福了。
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16 聖徒相通
2016年6月5日
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帝在男人身上的設計，就是 一生為了成就感而活，我們 渴望滿足父神對世界的心意，實現 祂擺在我們心中的夢想，期待我們 的親人為我們的努力而感到驕傲， 這是男人的價值來源，也是神的心 意。 但男人時常不明白，當我們進 入了婚姻盟約的那一刻起，神對男 士成就感的要求，就開始有微妙的 轉移。所有一切屬於我心中排行榜 的前十名，也就是我最熱情、最擅 長、最驕傲的人事物，都必須往後 移。而我妻子的需要和感受，將成 為我全心事奉的第一位。任何會 威脅到我們夫妻親密關係的人事 物，甚至我們心中對夢想和呼召的 渴望，都必須在我們裡面死去。沒 錯！就是死去。沒有徹底地在基督 裡死去，一切都不可能重生。當我 們不願意順服神的心意，來更動這 個榮譽排行榜時，它們將成為妻子 不安全感的最大來源，並且像慢性 病一樣，逐漸在美好的親密關係裡 劃下傷痕，直到無法挽回。而神無 法將祂豐盛的應許，傾倒在任何一 個有破口的盟約。
當黃金單身漢娶得美嬌娘… 這是一個隱藏的考驗，也是過 去身為黃金單身漢的男人幫不曾
出現的難題。原本以為娶了個美嬌 娘，就像是買了張高鐵直達票，兩 人攜手直奔美好前景。畢竟配偶的 存在，不就是神所差派，前來幫 助我們實現呼召的最佳人選嗎？但 結果是，上帝對我婚後的第一道命 令，竟然是要我先向著自己偉大的 夢想死去，全心全意專注在一個 女人身上，目標就是「讓她快樂」 。天哪！創造天地萬物的主難道不 知道，男人是全世界最坐不住的生 物，而女人是地球上最難理解的生 物嗎？ 其實這個真理並不是什麼新鮮 事，只是我們時常過度輕忽神對盟 約的重視。當我們在上帝面前立下 婚姻的誓言，我們同時也在宣告： 從今以後，我們將盡全力放下自 己，終其一生為這段盟約而努力。 不是努力維持倆人的關係，而是努 力讓彼此更快樂。不論站在神面前 的，是一個企業家，或是一個傳道 人，不是嗎？ 但不管是男人或是女人，我們 時常是出了禮堂之後，就把這一切 誓詞拋諸腦後。我們仍舊照著老我 各奔前程，看誰本事大就遷就誰， 當兩邊都遷就不了就拉倒。我們用 單身時的舊法則來守護一段新的關 係，結果就是讓彼此越走越窄、越 走越疲憊。為什麼？因為新酒，無 【文轉17版】
2016年6月5日
法裝在舊皮袋之中。 神用許多年的時間調整我對婚姻盟約的認 識，那是一段既痛苦又甘甜的旅程。過去的 我，就是活在舊皮袋之中而不自知，將服事神 的家當成自己最高的榮譽，燃燒自己，照亮群 羊。不論工作還是放假，我腦中想的全都是教 會。只要我的會友有需要，隨傳隨到，全身上 下無時無刻散佈著傳道魂。我半脅迫地說服 妻子奉獻出多年努力存下的基金，為的是幫助 幾個孩子負擔學費。每天我清晨出門，深夜回 家，只為了確保教會每個人都有「被我照顧」 。雖然每年我總能在講台上振振有詞地分享愛 家的信息，但我給妻子和孩子的時間，永遠都 是一切事奉的最後。我用一流水準事奉我的教 會，卻用不到三流的態度，去服事我的家。
調整優先次序 幾年前，神開始管教我。雖然我在教會有 很棒的團隊，但在我看來，教會似乎永遠有滿 足不完的需要。過度勞累使我的身心逐漸亮起 紅燈，事奉也遇到瓶頸。我可以感受到神不 喜悅我的事奉，但我完全搞不懂自己做錯了什 麼，直到我因疲倦與憂鬱被迫休養。這段日 子，我回歸家庭，才驚覺自己事奉家人的心， 竟然如此不健康。恐怕連一些不信主的父親， 都比我更知道如何愛家。這使我深受打擊，彷 彿賺得了全世界，卻賠上了自己的家。 我永遠都不會忘記某一個夜晚，我邀請我 妻子坐下，「謙卑地」請教：作一個丈夫，我 有什麼可以改進學習之處，請告訴我。當時的 我還天真地猜想：大概小意思兩三樣吧！畢竟 我也是弟兄們的好榜樣不是嗎？ 我老婆先是楞了一下，然後很認真的問了 一句：「你確定你想聽嗎？」 接下來的一個多小時，我只覺得我所坐的
內在 生活
在
沙發椅，比拷問室的刑椅更令人坐立難安。老 婆一口氣把多年來我「因著神的國」所對她的 冷落，以及我「為了愛」去服事人對她所造成 的傷害，毫無保留地通通倒出來。若不是我緊 急喊暫停，恐怕自己會聽到天亮，然後在沙發 上因過度驚恐心臟病發而死。 之後的好一段日子，神就這樣反覆地，用 真相敲碎了我對婚姻自以為是的驕傲，再用真 理一點一點地重塑我的生命。我開始明白，許 多我妻子對教會的逃避與厭惡，其實一切根源 都來自於我。當我讓她失去安全感，失去被疼 惜的感受，她就逐漸失去了服事神和服事人的 熱忱。 如今的我，願意把事奉我的妻子和家人， 當成我每天的首要任務。工作的勞累，不能作 為我回家當大爺的藉口。我用什麼樣態度服事 別人，我就該用加倍的態度服事我的家，直到 我能夠看到我家人喜樂。這是我的成就，也是 神的喜樂。這段日子，我看見神透過我對盟約 的委身，讓超乎想像的恩典傾倒在我們的家。
讓我們像耶穌吧！ 事實上，婚姻在神看來是甚好之事。在父 神的創世計畫中，一段美滿的婚姻，就是與神 同工、治理全地的最佳組合。這個組合足以讓 世人認識神三位一體的完美配搭，足以讓人看 見基督與教會深深相愛的側影，足以讓世人體
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會基督救贖的真理。足以透過一個家，改變全 世界。 重點是我們「男人」願不願意相信，並且 順服。不論你怎麼看你的妻子，上帝肯定沒有 幫你選錯人。上帝也從來沒有放棄祂在你身上 預備的計畫，只是祂做事情的邏輯，跟我們的 想像截然不同。先愛妻子，為她捨己。然後神 透過你們所成就的，將遠超過你們的想像。 讓我們像耶穌吧！耶穌自己做了榜樣，面 對萬王之王如此榮美輝煌的呼召，祂沒有坦蕩 蕩地坐上君王的寶座。反而選擇謙卑自己，為 他所愛的妻子，也就是教會捨下自己，甚至死 在十架上，用活出的道和代贖的血，洗淨祂的 教會，使她全然美麗。世人都以為祂敗的一無 所有，但殊不知這卻是天父逆轉勝的完美大作 戰：神的羔羊，以萬鈞之勢坐上榮耀寶座，迎 接祂的愛侶，祂所深愛的教會。
彼此相愛 同心同行 終於輪到我上台了，我站在台上，看著這 一對站到兩腿發酸的新人，神讓我想起路得對 她婆婆所起的誓言，這是盟約中的典範：將 你，視為我未來一切努力的惟一理由： 「請不要逼我離開你回去，不跟從你。你 到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜， 我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞， 你的神就是我的神；你死在哪裡，我也要死在 哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果 我離開你，願耶和華加倍懲罰我。」 新人啊！我要奉耶穌的名祝福你們，從今 天起，你們夫妻彼此就是你們去任何地方、做 任何決定的惟一理由。當你們眼對眼、心連 心，看重你們對彼此的愛，神就必從天上傾倒 財富、資源、創意，以及一切你們意想不到的 豐盛在你們的婚姻中。阿們！（全文完）
基督徒的身份與地位
一般人眼裏，基督徒只是一個教徒，和 其他宗教信徒一樣。 但按照著聖經的說 法，基督徒卻是一群與眾不同的特殊人物。不 錯，基督徒原來都是罪人，和世人一樣，但是 他們乃是一班蒙恩的罪人，為上帝所選所愛， 因著信了耶穌，罪得赦免，重生得救，他們成 了神的兒女。「你看，父賜給我們是何等的慈 愛，使我們成為神的兒女，我們也真是祂的兒 女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。 」（約壹三1） 每一個基督徒都當確實知道，你是一個被愛 的人，而且是被天父以永遠之愛所愛，你若 感覺沒人愛你，或小時未被父母所愛，你要知 道，在你信耶穌那天，天父的愛就臨到你身上
聖徒相通
了，你不再是孤兒了，你不需要在耶穌之外再 去尋找愛了。如果你有聖靈充滿的經歷，無疑 你已經經歷或感受到神的大愛。 論到基督徒是神的兒女，這是因為他們重生 得救了，有了一個新生命，「這等人不是從血 氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生 的，乃是從神生的。」（約一13）所謂從神生 的，就是從聖靈重生的，這是一個新的生命， 這生命內有神的性情，也能表現出耶穌基督的 美德。這就是基督徒與一般教徒最大不同的地 方。 論到基督徒的身份和地位，聖經說，「你們 是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的 國度」，是「天上的國民」；又說，「既是兒
◎周金海牧師／JMI國際事工負責人
女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後 嗣」，並且和祂一同「承受萬有。」（以上經 文出處：彼前二9、腓三20、羅八17、來一2） （《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）
18 馬可樓上
2016 年 6 月 5 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
朴德根牧師「代禱者」培訓會 時間：六月四至十一日 地點：生命河基督教會光復教會 (台北市光復南路102號B1，國父紀念 館捷運站附近) 講員：朴德根牧師 對象：對於代禱有負擔的基督徒 備註：免費參加，自由奉獻 主辦：HBUC禾場宣教神學院華語校區、生命 河基督教會 詳洽：02-27219954林少軒弟兄 https://is.gd/42gatz 馬偕紀念醫院攝護腺保健衛教講座 時間：六月四日 地點：馬偕紀念醫院台北院區平安樓15樓階 梯講堂 (台北市中山區中山北路二段92號) 講員：李致樵(馬偕紀念醫院泌尿科主治醫師) 對象：一般民眾、病友及家屬 備註：免費參加，無須事先報名 詳洽：http://goo.gl/JKdSHK 石牌長老教會「陪伴孩子」講座 時間：六月五日 地點：石牌長老教會 (台北市北投區石牌路一段166巷59弄5號) 講員：劉立薰老師(松山長老教會執事) 主題：陪伴孩子 主辦：石牌長老教會 詳洽：02-28235082 葛米勒牧師特會 時間：六月六至十六日 地點：基督權能福音教會 (台北市大安區信義路四段1號B1，其 他各堂詳見網頁) 講員：葛米勒牧師 主題：被建立在使徒和先知的根基上 備註：免費參加，自由奉獻。桃園堂6月6-8日、 台北堂6月9-12日、台中堂6月13-14日、 花蓮堂6月15-16日 主辦：基督權能福音基金會 詳洽：02-27004400 卓姊妹 www.CPE.org.tw
「改教家的妻子」信仰生活講座 時間：六月七日 19:00-21:00 地點：珍愛家庭中心 (台北市南京東路四段75巷30號) 講員：韋黛安博士(Dr. Diane M. Poythress) 對象：牧師、傳道、輔導、一般會友 備註：現場中文翻譯，免費入場 主辦：FCC珍愛家庭中心 詳洽：http://goo.gl/Shv4dv 「讓神裁決 恩典滿溢」特會 時間：六月七至八日 19:00-21:30 地點：高雄武昌教會 (高雄市苓雅區民權一路38號) 講員：沙品敦神學博士、沙凱蒂女士 備註：7日主題「瞭解饒恕的恩典」、8日「 從不合神心意的論斷中得到自由」免 報名，自由入場 主辦：舉手網絡 詳洽：02-85011695 林書豪生命經驗分享會 時間：六月十一日 19:30-21:00 地點：鳳山體育場 (高雄市鳳山區體育路65號) 講員：林書豪(NBA球星) 主題：不斷突破的豪生命 備註：憑『酷卡』入場（無入場「酷卡」者 將無法進場，請勿前往）。索票方式 ：北高雄－明儀書店；南高雄－誠品 書店大統店，一人限索取二張入場卷 主辦：高雄區聯合福音事工委員會、高雄牧 者合一協會 詳洽：07-3451919 # 25 林約瑟弟兄 0936-984192 葉姊妹 2016基層宣教博覽會 時間：六月十八日 14:30-21:00 地點：基督教懷寧浸信會 (台北市中正區懷寧街49號) 內容：展現台灣本土宣教福音事工。下午為 工作坊、晚上是宣教之夜 備註：酌收費用，報名截止為6月13日 主辦：中華基督教基層宣教訓練促進會等 十五個單位 詳洽：03-2701551 楊弟兄 天韻全台巡迴音樂分享會 時間：六月十八日起一連八場 地點：台南、高雄、嘉義、台中、新竹、台北 主題：永恆有約 備註：免費索票
主辦：救世傳播協會、空中英語教室、天韻 ，以及多個協辦單位 詳洽：http://goo.gl/AFzSb9
巴拿巴宣教神學院 第三屆在職夜間部「結業祝福禮拜」 時間：六月十九日 18:00 地點：國度領袖學院－台北矽谷 (新北市新店區北新路三段207號4樓) 主辦：巴拿巴宣教神學院 詳洽：02-77337722 # 6422 「與青少年談性－這樣說就對了」性別教 育增能講座 時間：六月廿五日 14:00-17:00 地點：台北真理堂全人關懷大樓-805教室 (台北市新生南路三段86號8樓) 講員：高松景(台灣性教育學會理事長)、吳子 潔(愛盟基金會專案經理兼講師) 對象：教會牧長、兒主老師、青少年輔導、 學校教師、課輔人員、家長及對下一 代有負擔者 備註：免費參加，自由奉獻 主辦：愛盟家庭文教基金會 詳洽：02-29111553 # 204 2016 古典聖詩欣賞會 時間：六月廿六日 15:00-18:00 地點：台北錫安堂 (台北市信義區基隆路一段176號康和 國際大樓11樓之1) 對象：基督徒 備註：免費參加 主辦：中華基督教靈性育成事工協會 詳洽：0982-100855、0982-801743 顧弟兄 孕藏危機座談會 時間：六月廿七日8:30-17:00 地點：成功大學自強校區航太系館5833中型 會議室 (台南市大學路一號) 內容：如何有效關懷非預期懷孕危機女性、 鼓勵協助非預期懷孕女性 備註：免費參加 對象：諮商師、教師、醫生、護士、牧者、 團契領袖、機構團體主任 主辦：希望之光 詳洽：06-2212520 陳韻宜
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