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國度

719期

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

國內郵資已付台北郵局許可證台北字第261號台北誌字第122號

彌迦書六章8節

召會教職員相調聚會

主後2016年5月29日

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2版西海岸東石牧者禱告會 4版王愛敏牧師追思紀念感恩禮拜 6版展現基督的愛待難民如賓客 10-11版顛覆世界的九個祕訣 17版牧者卓越的事奉從事奉婚姻開始

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五環集調作校園得著年輕人 ③ ②

①

工、成大服事者羅友駿弟兄引用召會領袖李常受弟兄曾分享校園工作重要性的信息指出，「校園工作是 ④ 為著基督身體在全地的擴展與建造【記者商可瑩台南報導】「得著，非為本地的興旺。」羅弟兄說，年輕人，就是得著時代的器皿！」因學生工作的變動性極大，所以必由召會主辦的「全台大學院校教職須了解耕耘學生工作，應以建造基聖徒相調聚會」於5月20至22日在督的身體、全地的需要為目標，而台南關子嶺統茂溫泉會館舉行。約非專注於單一地區。有百餘位從事教職的弟兄姊妹參加羅友駿弟兄（圖① ，商可瑩攝） 20日首晚聚會。在信息分享、各區提出「五環集調作校園」提醒與會見證內容裡，顯出大專校園工作的者，校園工作的祝福，關鍵在於身重要性。體的配搭。這五環分別為學生─校首場聚會「大專校園工作的重要園工作的先鋒；教職員─校園工作觀念和藍圖」，召會全時間服事同的遮蓋與扶持；社區家庭─校園工

作的容器；負責弟兄─校園工作的舵手與成全者；全時間同工─聯絡的筋、陪伴成全者。羅友駿弟兄接著說明，「學生」站在校園第一線，是校園工作的種子、興起和持續的關鍵者。同時，教會有否重視青年人工作、照顧他們的需要，這是亟需思考的問題。「教職員」就好比以斯帖的角色，應成為校園工作的遮蓋與保護者，而「家庭」就如同校園的容器，能夠開放服事學生。透過五環集調、同作進入校園、彼此發揮影響力才有力量，便能將福音傳揚在校園，使價值存到永遠。台南市召會長老郭啟文（圖②）呼籲，基督徒因著領受異象、受主的託付，要在全地產生影響力。因此，年輕人必須受主的託付，進入校園傳福音。郭長老指出，多數人認為現在的年

齋戒月近籲為穆斯林歸主禱告的四分之一，他們遍佈全球。未來有可能會超過基督徒，成為世界第一大宗教。《2016為穆斯林世界禱告30天》繁體中文版由台灣校園書房出版。本報下期（720 期）國度宣教版將轉載手冊中《兩個13億》一文，闡釋神對13億華人信徒的託付與Ｑ我看影片計劃，以及神愛13億的穆斯林。【更正啟事】上期頭版515全國禱告大會，在合一階段的第二段內文，「新竹靈糧堂黃贊業牧師」應是「新竹靈糧堂黃贊彥牧師」，特此更正。造成讀者及當事人的困擾，深感抱歉。編輯部

發行人／楊寧亞社長／劉群茂發起人／戴紹曾、陳濟民、周神助、徐鎮地址／10662台北市和平東路二段24號10樓主後2002年5月19日創刊網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw

５版新眼光電視台投入新媒體浪潮

７版

非洲聖經研究裝備一億信徒

從台北看天下

FM90.9佳音電台每週日下午16:05

手機版網頁

【本報訊】當你想到穆斯林的時候，你會想到什麼？我們天天可以看到、聽到有關伊斯蘭世界的頭條新聞─ 天災、人禍、恐攻、戰爭、難民等。但穆斯林是我們的鄰舍，我們是否真的關心他們、認識他們、了解他們、愛他們？今年（2016）穆斯林齋戒月將於6月6日展開，「30 天國際聯禱」運動製作了《2016為穆斯林世界禱告30 天》手冊，在齋戒月內使用，幫助基督徒認識伊斯蘭世界並培養愛他們的心，為穆斯林世界的歸主付出一份力量。《2016為穆斯林世界禱告30天》手冊內容包括介紹伊斯蘭世界所發生的事，他們的信仰，還有福音傳播的狀況，可從禱告手冊裡認識伊斯蘭世界及他們的需要。伊斯蘭教是世界第二大宗教，僅次於基督教。據估計，至2016年3月為止，世界總人口約72億，信仰伊斯蘭教的人（就是穆斯林）已將近17億，大約佔世界人口

輕人是草莓族，易衝動、抗壓弱，但他們有極其優秀的特質─反應快、有行動力、可塑性高、沒有包袱，身為基督肢體，必須愛年輕人、欣賞他們，並且以神的話建造他們。「神要得著年輕人，因為他們是時代的器皿。」郭長老說道，在18 世紀末、19世紀初，戴德生宣教士進入劍橋大學服事，此外，在哈佛、耶魯大學皆能看到宣教士的蹤跡 ─「校園工作的價值，在於得著年輕人。」當日聚會的各區見證中（圖③、 ④），都提到透過五環集調作校園工作，看見神如何調度萬有、彼此配合，發揮功用。還有透過開放家庭，與學生緊密生活的互動，福音因此能扎根在校園、傳遍至各地。

5.29 訪亨利‧葛洛法談行走禱告

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2 華人教會社論

2016 年 5 月 29 日

改革的考驗，才正要開始

蔡英文女士在520正式就任中華民國第十四任總統，就職演說一開頭就點出人民對她「解決問題」的期待，而她也提出「經濟結構的轉型」、「強化社會安全網」、「社會的公平與正義」、「區域的和平穩定發展及兩岸關係」和「善盡地球公民責任」等五項願景，矢志團結「整個國家」，「拋下成見，拋下過去的對立」，領導改革，解決困境。審視這一篇兼具高度與宏觀的演講，她確實看見台灣的問題，也提出她的解決之道，如今她不只要「謙卑、謙卑、再謙卑」，更要「改革、改革、再改革」，而她面對的乃是「考驗、考驗、再考驗」！首先，無論是陳水扁或馬英九，當選之初無不立志作個「全民總統」，然而或由於內部壓力，或礙於外在杯葛，總是無功而返。陳前總統在任期間，甚至為了鞏固「基本教義派」，

東石牧者禱告

【記者商可瑩嘉義報導】「神渴慕每間教會都點燃熱切的『禱告祭壇』，且透過眾教會連結形成火網，共同推開黑暗權勢，使西海岸教會能在土地轉化的浪潮中有份。」西海岸牧者東石禱告會發起人、東石靈糧福音中心林碧亮傳道於5月 18日的聚集（右圖，商可瑩攝）中，作出上述呼籲。憶及自2014年開始的「西海岸牧者東石禱告會」，林碧亮傳道於受訪時說，當年10月，連續在東石地區有兩家教會相隔一週獻堂，這是當地少有的現象，同年也是差派他南下開拓福音中心的台北靈糧堂歡慶60週年。因此林傳道觀察到這是一個招聚眾基督肢體一起禱告的時刻，便促成當年底開始的禱告會（上圖，受訪者提供）。已進行一年多的禱告會，林傳道認為獲得最大的祝福，就是東石地區牧者之間有更深的連結、更多的認識，彼此相愛的心甚至延伸到傳

有不少激化對立的言行。過去八年，意識形態的對立，也使得馬前政府，舉步維艱。年初新上任的立法委員，更不時有爭議提案 ……。因此，蔡總統「促進內部和解」的最大挑戰，首在她如何幫助自己的政黨，以及另一個或許更激進的政黨，放下「政治意識之間的對立」，進行「不同價值觀的對話」，「打造一個沒有被意識形態綁架的『團結的民主』。」其次，台灣正面對經濟寒冬，急需「加強和全球及區域的連結，積極參與多邊及雙邊經濟合作及自由貿易談判」，所以她力主「推動新南向政策，提升對外經濟的格局及多元性，告別以往過於依賴單一市場的現象」。但要達此目標，兩岸因素是關鍵，當對岸要求承認「九二共識」時，蔡總統以尊重「九二會談」所達成「若干的共同認知與諒解」的歷史事實之說法，已被彼岸稱為「未完成的答卷」，隔天

更明確表示只有確認堅持「九二共識」，兩岸的聯繫溝通機制才得以延續。此「中國因素」，也是我方參與多邊經濟合作，建構亞太區域和平穩定的重大考驗。第三，蔡總統想召開「司法國是會議」，引進社會力量，改革司法，使其「有效打擊犯罪」並「作為正義最後一道防線」。然而，憲法的總統職責，只在協調院際紛爭，既追求「司法獨立」，要如何對之進行改革？而司法理論與實務，又是否適合「全民參與」呢？面對陳前總統的司法案件，將是檢視她能否落實「全民司法」，讓司法「親近人民」、「被人民信任」的指標。面對上述諸多考驗，基督徒應秉持提摩太前書二章2節，為蔡總統和執政團隊「禱告、禱告、再禱告」，使全民擁有真正敬虔、端正（司法正義）、平安、無事（區域和平、社會安全），安居度日（經濟繁榮）的美好未來。

呼求神國降臨轉化西海岸福音行動。林傳道說，當地的傳福音文化是以「接棒方式」進行，有人撒種、有人澆灌、有人收割，彼此不競爭。有次他們向一位老媽媽傳福音，對方笑著說道：「我知道耶穌啊！有牧師跟我講過。」後來才知道，原來是曾在東石基督教會牧會的陳文逸牧師撒的福音種子。談及西海岸牧者東石禱告會的異象，林傳道表示，最大目標就是「成為一間教會」。從人的角度看，

是來自不同教會，但在神的眼光都是同一間教會、互為肢體。此外，從今年三月開始，已正式受全國禱告網絡、嘉義祭壇禱告團隊遮蓋，透過與其連結，落實此禱告會的使命─呼求神國降臨西海岸。林碧亮傳道進一步提到「西海岸牧者東石禱告會」的定調與方向，就是在西海岸的牧者聯合聚集。東石只是一個聚集點，期盼其他地區也逐漸有這樣的聯禱會。基於西海岸的福音遍傳著實有困難，廟宇遶境已成為當地文化之一，因此，「

這不是由一間教會或個人就能完成的屬靈戰役，必須要由眾教會連結在一起，透過祭壇禱告，落實推開黑暗權勢，共同呼求神來轉化西海岸這塊土地。」

林書豪佈道會 611在高雄鳳山體育場【記者商可瑩採訪報導】6月11日將首度在高雄鳳山體育場舉辦「林書豪生命見證佈道會 2015年媒體聯訪，本報資料照」！此為高雄區聯合福音事工委員會、高雄牧者合一協會聯合主辦，高雄市府會愛走動團契協辦，同時有同工聯禱會、葡萄園團契、教會建造網絡、蓮潭轉化、長老教會高雄中會、壽山中會共同負責場地、招待、各項人力服事，集體為福音動員。主責者高雄區聯合福音事工委員會、高雄福氣教會

劉進展牧師於受訪時表示，為免受天氣影響，此次佈道會訂在高雄鳳山體育場室內進行，因座位有限，故以「索票」的方式控管入場人數。索票方式主要會在各教會，以及南北高雄各一個書局點。劉進展牧師說，此佈道會以推動一領一或一領多的方式，邀請慕道友參加。他表示，以往的佈道會較以消息傳播大眾，讓所有人進來參加，決志後再將名單分派到各教會，但果效不彰。但此次和過往的佈道會較不同，是透過教會動員系統，有基本的連結點，進行友誼連結、跟進，且各教會皆能在佈道會後帶入福音性活動，持續邀請福音朋友參加。

2016 年 5 月 29 日

華人教會

克安通：父老興起成全年輕世代

【本報記者綜合報導】由中華天父的心協會主辦「呼召…屬靈的父母！山岳的呼聲，兒童復興的火」克安通牧師特會，於5月20日起，一連九天在新竹尖石、桃園大溪、台中、南投、恆春等地舉行。 20至21日在新竹尖石鄉煤源教會（圖➂，天父的心協會提供）及泰崗教會（圖➀，GOOD TV提供）的兩天特會中，克安通牧師（圖➁，GOOD TV提供）強調，我們的神是父親，祂以父親的愛來愛祂的百姓。就如約翰福音三章16節所說，這是天父的愛，是真實的愛。天父向世人展現祂的愛，而耶穌就是天父的愛展現給列國，以致我們可以得救。克安通談及他的女兒，名字就叫「奇異恩典」（ Amazing Grace）。她先前在新加坡讀書，克安通辛苦栽培她，並等著她回印度承接事工，但她畢業後卻要前往美國做其他的事工，克安通認為她應 ➀

➁

➂

全國更生團契志工退修會

該申請不到，沒想到她卻拿到了10年的簽證。「神給我天父的心，讓我釋放她去做神的工。是的！是神的工，不是我的工。這是釋放的時刻，釋放就會得著，我釋放一個女兒，就得著了許多的女兒！」「復興將要從山上發出！」克安通宣告，神要興起新的世代，是敬拜的世代，這也是為何神把年輕人及孩童放在最前線。而同時，神也要興起父老的世代，如瑪拉基書所說，神要釋放父母，將心轉向年輕的孩子，來成全年輕的世代。

在印度，有許多如同垃圾般被丟棄的流浪兒來到克安通牧師的家，他們不曾看過父親，所以當克安通教他們向著天父喊爸爸時，神的靈便進入他們生命裡，給他們新的力量，當他們開始禱告，是從內心向神呼求，那樣的呼求會觸動神的心，「祂是天父，祂愛你，這也是為何耶穌說，你不再是孤兒。神要將孤兒的靈從我們世代中斷開，也許你曾被父母錯待，在你裡面有很大的傷害，但神要醫治你，神要把天父的心給你，去饒恕你的父母親。」

蔡英文總統5.20就職【本報訊】中華民國第14任總統、副總統宣誓就職典禮，於5月20日上午9時在總統府經國廳舉行。蔡英文總統、陳建仁副總統面對國旗暨國父遺像，宣誓將遵守憲法，盡忠職務，不負國民付託，保衛國家。在司法院長賴敏浩的監誓下，正式就任總統、副總統。之後由立法院院長蘇嘉全授與國璽。在接受來台參加就職典禮的邦交國與友好國立法院院長蘇嘉全（右）授與蔡英文總統國璽。家元首、特使及政要友人致賀，蔡英文總統及擷取自網站直播副總統陳建仁伉儷接著參加在府前廣場舉行的中，經濟發展可說是各行各業最為關注的議題，就職慶祝大會，總統並發表就職演說。蔡總統在就職演說中，展現了改革的決心。她在經濟結構的轉型上，蔡總統坦言是最艱鉅的任向人民宣示，未來將與新政府領導國家的改革，務。至於強化社會安全網，不論是兒少安全、治並矢志為年輕人打造一個更好的國家，她強調，安維護、年金改革、長照議題等皆與人民生活息把一個更好的國家交到下一個世代手上，是新政息相關。府的重大責任。她期許自己在任期之內，能一步在社會的公平正義上，她強調未來要推動司法一步的從根本的結構來解決問題，期望年輕人能改革，宣示將會在總統府成立真相與和解委員會，以誠懇與謹慎的態度來處理過去的歷史，也會給予新政府改革的時間。為要打造一個更好的國家，蔡總統說明新政府面對原住民族的相關議題。在區域和平及全球性將致力於5件事上，包括經濟結構的轉型、強化議題上，她強調，新政府將致力於區域的和平穩社會安全網、社會的公平與正義、區域的和平穩定與發展，以及妥善處理兩岸關係，並在外交與定發展及兩岸關係，以及外交與全球性議題。其全球性的議題上做出貢獻。

「何處是你的蘭巴倫？」

【記者劉以琳採訪報導】長期致力向鐵窗內的受刑人傳福音的基督教更生團契，每年都會舉辦「全國更生團契志工退修會」，聚集台灣各縣市數百名的志工及駐監牧者、同工。今年於5月16 至18日一連三天在台中港酒店舉行（右上圖，更生團契提供），主題為「看見希望‧看見愛」，由總幹事黃明鎮牧師（右下圖）證道，邀請《上癮的真相》一書作者王倩倩、曾一度人生走偏的劉北元律師來見證分享；終生志工前行政院長張俊雄也到場參加，退休後的他仍持續關心監所的福音事工，現場約200多人與會。「監監有牧、區區有家（中途之家）、人人有業（一技之長）！這一直是我們的期待與目標。」此次聚集由台中更生團契主責籌畫，台中更生團契執行長董月春牧師表示，每年的聚集除了各

單位事工報告外，就是各縣市服事的見證，激勵在各地服事的牧者與數百位志工。會中，黃明鎮牧師以大會主題證道說，因為有愛，活著就有希望，神的愛永不改變，直至永恆。「但是，什麼是愛？」黃牧師說，愛有三個元素：「主動、犧牲、成全」（約壹四10），四個層次：「神聖、友情、親情及肌膚之愛」。因此，基督徒應抱有的希望，人人得救、更愛主及愛人、教會復興、家庭美滿、身心靈健壯。他勉勵長期投入監所事工的志工們，關於希望應有的態度：忍耐、等候、積極事奉、肯受苦與犧牲。即將邁入八十歲的終生志工前行政院長張俊雄，引用史懷哲醫師曾經說過：「每個人生命中都要有自己的『蘭巴倫』，我生命的關懷在蘭巴倫

，而你的蘭巴倫呢？」來反問與會者「你的蘭巴倫（非洲喀麥隆的偏僻村落）在哪裡？」對張俊雄而言，他的蘭巴倫就是在監所。他也以早期的流行歌曲《惡水上的大橋》來勉勵志工，他們就是神的器皿，透過他們把福音、救恩傳給更生人、受刑人，甚至堅持到受刑人最後一口氣，都要領他們信主。(全文詳見本報網站)

2016 年 5 月 29 日

王愛敏畢生關懷街友忠心事奉。這樣的事工影響力隨著時間逐漸擴張，目前在溫哥華、巴西、中國、東南亞各地及台灣都有固定配搭的教會。追思禮拜中，除了美國、香港等地配搭的同工都上台致詞，懷念王愛敏的一生之外，和王愛敏有密切配搭的台北燈塔教會周淑珍傳道分享說：「關懷街友的事工不會因著王牧師的過世就變得冷淡或結束；照顧貧窮人是需要不斷去做的事，我們要效仿王牧師一生不斷給予的榜樣，而這需要眾教會的攜手合作，成為沒有圍牆的教會、彼此配搭，才能讓影響力和果效越來越大。」同樣獻身事奉神，王愛敏的兒子王崇德牧師致謝詞時提到，若是將今世和永生以一條長繩來譬喻，繩子可能有幾公里長，但今世卻只佔了短短的10多公分而已。神使用平凡但有無比信心的人，祂使用願意的人來成就事工，就如同神願意使用他的母親一樣；這樣的典範讓他以「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」勉勵眾人在世的時候當為永生來預備、放手去給，因為路加福音六章38節提到「你們要給人，就必有給你們的。並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

召會教職員相調聚會

開放家庭服事生命福音工作基礎

【記者商可瑩台南報導】「全台大學院校教職聖徒相調聚會」5月21日上午場（圖，商可瑩攝），由雲林科技大學游元良弟兄、台南召會黃寬興弟兄接續前一晚校園工作主題，講述「開家聖徒與教職員的角色與功用」。兩位主講者皆強調，推動各項福音工作都必須以「家」為單位，延續首晚談及的「家庭─校園學生的容器」，提出「家打開，四管齊下」的策略。將屬靈眼界更擴大的看，開放家庭主要有四種用處：家庭傳福音、校園工作的接應站、傳各界各階層福音、作兒童工作。這就好比在四種不同的田地收割莊稼，從家庭、學校、各階層及兒童

收成，而基礎單位就在「家」，因為這是最穩固的基礎。校園福音工作，因著環境變遷、不同生命狀況，總會起變化，或有不同季節，但家是不會動搖的，透過打開家庭，邀請人進來聽福音，照顧並牧養他們，人心自然就敞開。台南召會一位姊妹坦言，當自己打開家庭服事學生時，起初其實很掙扎，但當看見校園福音禾場因著開放家庭而經歷興旺，她才發現這是最重要的價值，便願意繼續開放家庭服事更多學生。同時，有其他地區的見證分享道，身為外地生，難免會有想家的思鄉之情與軟弱，但因著召會的開放家庭，受到弟兄姊妹的照顧，不僅減少了孤單，更在屬靈生命中受到密切的裝備與陪伴。大會主責黃文昌弟兄於受訪時表示，此聚會是兩年舉辦一次，除了聚焦大專教職聖徒的相調，同時發表各領域的弟兄姊妹結合信仰與專業所撰寫的論文，主題囊括：科學與信仰、真理辯證、聖經原文研究…等。期盼諸如此類的論文發表，能使眾聖徒多面向思考更往前，且在回到校園後，能對於聖經融合專業、信仰落實教育有更多思考。

用自己的母語頌讚神得著客家族群

【記者林稚雯台北報導】台北市艋舺長老教會於5 月21日下午舉辦「王愛敏牧師追思紀念感恩禮拜」，眾人齊聚一堂，懷念常年投入街友照顧事工的王牧師（圖，林稚雯攝）。王愛敏牧師享年 66歲，因心臟病於 4月14日於美國安息主懷。她出生於台灣，獻身於宣教工作前從事商業貿易的工作。年輕時本要前往巴拿馬洽談工作，卻因意外迫降美國，在孤立無援的狀況下，與甫出生的兒子一同流浪街頭成了街友。所幸，在走投無路、準備結束生命的時候王愛敏獲得當地牧師的援助，也因此信了耶穌，在人生因為信仰重新找到意義後，隨即全力投入街友關懷的工作。王愛敏生前在美國洛杉磯第五街照顧街友二十餘年；每日供應午、晚兩餐，並藉著分享食物的機會也分享信仰、為願意相信主的人禱告和施洗

Hakka客家聖樂饗宴

【記者劉以琳台北報導】「𠊎係一介客家人，蒙神乎召客家人； ......天父好惜客家人。」一首首的客家歌曲唱手機看影片出神的愛、神的救恩。由基督教客家福音協會所屬的「客家聖樂團」首次在北台灣演唱，於5月21日午後在南京東路禮拜堂舉行「普世頌揚－客家聖樂響宴」（圖，劉以琳攝），也邀請蔡中榮牧師指揮的台灣基督長老教會客家合唱團，現場共獻唱20首客家詩歌。客家聖樂團自2007年成立至今，已在海內外舉辦數場的音樂會，然而卻獨缺大台北地區不曾舉辦過音樂會。因此今年特別首次與大台北客家教會及客語團契聯合舉辦。今年73歲的「客家聖樂團」團長曾政忠牧師感恩表示，凡全球的華語地區，他發現都有許多客家人散住其中。因此，透過客家詩歌，盼能吸引未信主的客家族群聽見福音，接受耶穌。客家聖樂團目前已出版三張專輯，明年底會出第四張，今年十月將會前往大陸分享客家詩歌。甫於五月底前屆齡退休的「客家聖樂團」指揮陳建中牧師，多年來投入客家詩歌創作，並且推廣到客家族群及客家教會中間，他表示，以自己的母語來頌讚神，乃是天經地義的事。陳建中牧師帶領樂團以他作詞作曲的《天地有位神》帶領會眾一同敬拜。另外也獻唱《十架詩》、《𠊎等在天頂个阿爸》、《上主阿！𠊎等仰望祢》等17首客語聖詩，歌曲中呈現了「古典與現代的融合」、「藝術與鄉土的結合」、「本國與外國的混合」、「傳統與創新的調合」。為要搶救客家人靈魂，盼基督徒學用客家話，以唱詩傳福音。陳建中牧師呼籲，面對全球1億2 千萬客家同胞的靈魂，需要眾教會持續守望代禱。（全文詳見本報網站）

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4 華人教會

2016 年 5 月 29 日

華人教會

新眼光電視台投入新媒體浪潮【記者林稚雯台北報導】由新眼光電視台主辦的「新媒體宣教暨新眼光APP事工分享」感恩茶會分別於台北和高雄兩地舉行。台北場次5 月23日下午在雙連長老教會召開（圖，林稚雯攝），邀請因於賣場演唱「You raise me up」一曲受到注

目的美聲阿伯林榮朗牧師、知名節目主持人彭文正教授與會分享。七星中會議長鄭忠仁牧師致詞時表示，宣教的方式一直隨著時代的趨勢日新月異，目前是媒體為主流的時代，若媒體是以商業利益為導向，通常都能賺錢，但若要以此做

為宣教工具，就會有很多跌跌撞撞的可能性。新眼光電視台也因此在營運上有過諸多波折，但同工並沒有因此放棄熱情和異象。這次「新眼光APP」的推出，正是要跟上目前的浪潮，讓更多人用更簡單也更即時的方式，常常透過手機看到神的真理和榮光。林榮朗牧師則提到個人突然被媒體注目的經驗。他說，比起過往，當下人人擁有手機和網路，在這個「人手一機，全民低頭」的時代，跟上資訊迅速傳播的腳步來傳福音，必定是教會需要跟進的功課。彭文正教授從自身參與媒體工作

基因與世代傳承超科學的上帝【記者陳嘉慧台中報導】國立陽明大學微生物及免疫學研究所退休教授張南驥老師，5月22日受邀至台中東區太平靈糧堂證道。張教授以「從基因看豐盛的生命」為題，傳講上帝是一位「超科學的上帝」，並藉由基因在世代傳承上的意義，勉勵教會以傳承福音為最大的責任與使命。在國內基督教界饒富盛名的宣教科學家張南驥教授（圖，陳嘉慧攝），曾經在陽明大學服務過25年，隨後又到馬偕醫學院從事學生工作，他一開口便見證了聖靈賞賜給青年福音工

作者的絕妙恩賜─幽默和爽朗。張老師說：「很多人都以為科學和信仰是平行線，其實不然。實際上，當今科學界的熱門字：基因（ Gene），它的字源便來自於創世記（ Genesis）。從基因所延伸出的兩個字：generative（能生產的，能傳宗接代的）和generation（世代）來看，命名者在命名時便暗喻了只有上帝是創造者。創世記作為聖經第一本書表明了上帝是創造者，而馬太福音記載了耶穌的家譜，更表明了上帝是注重世代的上帝。」藉此，他提醒世代傳承在教會中是一件重要的事，也是基督徒最大的責任。張老師引用創世記一章26-27節，說明上帝按著自己的形像造人，也賦予人兩個形像。這兩個形像一個是「

創作」，另一個是「管理」，生物界獨有人類可以改變世界。張老師除了藉此提醒教會在經營上應當有創意並善於管理之外，也指出人作為世界上唯一可以解碼、明瞭上帝創造作為的生物，當我們解碼完之後，便會發現每個生命都有個藍圖，連小小的細菌看似相同，但細部卻都不一樣，整個生態系統都蘊含著上帝偉大的創造與精細的設計。會後，張教授在接受記者專訪時，並以「伊波拉病毒蔓延」和科學家在黃石公園所進行的「狼的實驗」為例，提醒人需要謙卑自己，不僭越神所設立卻未必能為人所明白的自然法則，呼應了當天的主日信息：真正學科學的人，便能夠看見超科學的上帝，並得著豐盛的生命。

，以及曾在台大新聞研究所任教的經驗分享，提及當代媒體的呈現平台眾多，例如：無線電視、衛星電視、平板電腦、手機等，每天都有各樣不同的節目播放；同時也因為各樣3C產品的普及，每個人都有自己可以製作和分享的機會，也因此節目的內容將會成為競爭力的核心，平台就只是放映的載具而已。從理論上來看，人們的專注力是有限的。若是觀看電視，平均有30 分鐘的注意力，用傳統電腦則會縮減到3分鐘左右，用手機則更短，只剩90秒的注意時間。彭文正提醒，目前節目製作的思維要先以引人目光取勝，並用輕薄短小的方式，讓節目以拼圖的方式組合而成，方便分次傳播和觀看，達到高轉載和點閱的目的。新眼光電視台已於4月1日正式在 IOS及Andorid系統上架APP，只要以「新眼光」為關鍵字搜尋，並透過簡單的手機驗證即可使用。目前已製作了「恩點敲敲話」靈修節目每日播出，未來將有醫療等各方面議題的節目逐一推出，期望跟上新媒體浪潮，使福音廣傳各地。

該不該再婚？張宰金：個人要為自己的快樂負責【記者黃銘嫥台北報導】「個人要為自己的快樂負責，你人生的快樂，不是因為你跟誰結婚就會快樂，若沒有跟誰結婚就不快樂，這樣等於是把快樂的權利交給別人去負責了。」5月21日下午，在溪水旁關懷單親家庭協會主辦的「再婚的選擇」講座中，講員張宰金老師點出要了解自己再婚的動機是否合乎聖經觀點。「再婚與否是個人的選擇，不是必需的。」張宰金老師（圖，黃銘嫥攝）以他個人的研究、自身的經歷，以及牧會時輔導再婚弟兄姊妹的經驗，幫助與會者了解再婚的正確動機及注意事項、再婚與第一次婚有何不同，以及如何決定是否再婚。

張老師強調，所有的婚姻關係，不論是第一次婚姻或再婚，都需雙方的努力投入與經營。預備再婚的人需考慮，當事人目前對於過去結束或失落的婚姻處理的如何？有的人會期待對方成為替代品，有人是尚未處理好離婚的憤怒情緒。再來，要懂得分辨過份誇張的親密感，不見得是真實委身的愛之關係，因為當一個人喪偶後，難免心中孤單，當有個可能對象出現時，會把親密感過份的誇大，卻未必是真實的委身。此外，若是因缺乏安全感，擔心自己更老沒有人照顧，而想找個人，這也不該是結婚的理由，因誰也不知未來會如何。張宰金表示，預備再婚者需處理前段婚姻的陰

霾，離婚者需要處理饒恕與被饒恕的問題，以及在前次婚姻中所學到的功課，若有導致前配偶受傷，需在不傷害對方的情況下，尋求對方的饒恕，也求神饒恕自己；喪偶者則需要處理內心的悲傷與痛苦；若有單身者決定要與再婚者進入婚姻，也需要了解可能面臨新組成家庭的情況，接納對方不能改變的過去。張宰金老師於總結時引用詩篇一二七篇1節說，再婚，需要考慮是否有神的引導、保守與看顧，否則一切都是枉然勞力，單身需要神的恩典，再婚亦然，也都各有優缺點。（全文詳見本報網站）

6 世界瞭望

2016 年 5 月 29 日

為以色列禱告西非多哥是以色列失落的支派？

推遲同性議題爭論【國度復興報╱編譯Opal／報導】在抗議、歌聲和分裂的憂慮中，聯合衛理公會（UMC）四年一度的總議會再次對同性戀、雙性戀和跨性別社群（LGBT）的權利不做任何決定。但首度依據來自美國及海外代表以428對405票表決通過的內容，讓主教委員會指派一委員會來討論是否接受同性婚姻或授與聖職。主教們盼此委員會「對教會手冊有關人類性行為的每一章節，進行完全檢視和可能的修正。我們不斷聽到很多爭論，說現有教規包含對立、不必要的傷害，和對各地處境多樣性的不足。」 UMC是僅次於美南浸信會的美國第二大基督教宗派，自1972年總議會第一次視同性戀「不相容於基督教」起，對此問題的妥協使決策單

展現基督的愛待難民如賓客

【國度復興報╱編譯 Asenath／報導】西非的多哥共和國國王艾伊（King Ayi） 16日抵達以色列，提出不尋常的要求：希望以色列正式承認多哥人民是以色列失落的一個支派。艾伊國王是知名的正統猶太教徒，他會晤以色列宗教部長艾魯萊（David Azulai）說：「我渴望下個猶太住棚節，我能與多哥民眾前往西牆，高喊『聽啊！以色列』（Shema Israel）。」艾魯萊回應說，以色列首席拉比將調查，看多哥人是不是以色列的後裔。艾伊國王說：「不認識神且無宗教信仰的國家，不知道自己將往何處去……。身為宗教教授，再沒比猶太教更貼近我心的信仰。」詢問他如何發現自己有猶太血統，艾伊國王回答：「老師告訴我們，我們是猶太人。早在多哥成為共和國之前，我們就是西非的猶太國。我們的建國先賢2000多年前來自以色列。多哥人素來保有猶太聖經的風俗習慣，包括各種不潔食物的條例、男嬰出生第八天受割禮及守安息日等。」艾伊國王回應懷疑者說，他們需要去讀摩西五經，「其中寫到失落的10個支派就被放逐到越過桑巴提安河（River Sambation）的地方。在末後的日子，全球所有猶太人都將被發覺，分散在遠處的百姓都將回到以色列……。」 ●求神按應許，帶領全球猶太裔回歸以色列。（文取材自israeltoday）

美聯合衛理公會憂心分裂

位每次會議都煩惱。但不確定是否將在2020年預定會議前發表結論報告。使UMC成為同性戀者友善教會的壓力，始於去年最高法院的同性婚姻合法化。上週會議揭幕後就有 111位牧師出櫃，另有1,500位牧師表達支持。但保守派對會議中更多支持同性婚姻也明顯表達失望。「我們的不斷角力正如美國大眾持續與其角力一樣。」衛理公會牧師漢密爾頓（Adam Hamilton）說，他在主教建議書的原始提案被否決。他說此妥協反映一基礎深厚教會維持合一的困難。「美國被視為一分裂國家。UMC 代表廣大美國人的光譜。我們基督徒有些在左、有些在右，絕大多數在所謂的極端中心。」

【國度復興報╱編譯Sophia／報導】「世界展望會」（World Vision）會長史騰斯（Rich Stearns）說，基督徒應效法伊拉克庫德族區古巴比倫教會創立的典範，視無家可歸者為「賓客」，而非「難民」。最近剛從黎巴嫩和伊拉克回來的史騰斯說，伊北庫德區、約旦和黎巴嫩的基督徒都非常有創意地回應逃離敘利亞和伊拉克那群人的需求。「且讓我們用神的眼光看待這些難民。」聯合國估計，內戰和區域衝突已使敘利亞有1,100萬難民、伊拉克有440萬難民。在靠近伊北古城阿比拉（Erbil）的基督教區安卡瓦（Ankawa），神父艾巴濟（Douglas Al-Bazi）和艾卡里（Daniel Alkhari）已將天主教堂改造為客房、教室、操場、圖書館、電腦實驗室和診所，供700人棲身，其中有些人住在活動房屋內。他們稱此地為中心，而非難民營。但在阿比拉共有 11,000戶流離失所的基督徒家庭。史騰斯帶一群美國牧師造訪收容難民地區，牧師們回美國後，便傳講信息激發信徒克服對恐怖主義的懼怕，熱情回應抵達美國安居的敘利亞和伊拉克難民。問題常是美國教會想要幫助難民，但卻不知道怎麼幫。教會常派高中學生團隊做跨文化短宣，但這太危險了。教會應與專家合作。史騰斯在黎巴嫩時，就問當地牧師，如何有效服事難民？答案是：展露基督的愛，不受歡迎且喪失一切的難民會回應。史騰斯說，美國教會的馬太福音廿五章運動

UMC全球約1,200萬會友，包括美國的700多萬，正在各地大量增長，尤其一些同性戀不合法的非洲國家。本次會議亦討論人類性行為的立法，針對教會反對按立同性戀者及同性婚姻的立場，緊張和示威不斷升高。超過160位示威者在會議中心外列隊沉默抗議，手持標語寫著「時候到了」、「為何排斥我們？」和「自認在職的同性戀牧師」；還有垂掛聖帶的木十字架代表事工中的同性戀者。 ●為同性戀議題發展以合乎聖經真理為基礎禱告。（圖文取材自Religion News Service）

（Matthew 25 moment）動作太慢。有些宗教團體已擴大計畫鼓勵個人、教會和學校投入幫助難民的行列。6 月26日，世界展望會且將與福音機構「問答理念」（Q Ideas）、「世界救援會」（World Relief）等團體，支援全國難民主日活動，特別為難民禱告，並為難民需求募款。 3月時，聯合國說，尚有50萬名敘利亞難民急需安置。4月底，美國安頓了1,736位敘利亞難民；去年10月底，歐巴馬總統也安置了1萬名難民。 ●求神興起、祝福全球及美國救助難民的行動。（文取材自Religion News Service）

研究發現

穆斯林對信仰比基督徒更虔誠【國度復興報╱編譯Opal／報導】最近一項研究發現，以色列的穆斯林比猶太教徒或基督徒更虔誠，但還不及鄰近國家的穆斯林。由佩尤研究中心（Pew Research Center）完成的研究，評量了中東穆斯林、猶太教徒、基督徒和德魯茲派（Druze）對宗教的委身程度。發現68%的以色列穆斯林表示宗教是生活中非常重要的部分。僅30%的猶太教徒、49%的德魯茲派同樣表示。而巴勒斯坦和約旦週邊的穆斯林，甚至比以色列的穆斯林更加委身於宗教。【文轉７版】

2016 年 5 月 29 日

世界瞭望

IS利比亞蘇爾特市暴行【國度復興報╱編譯Icula／報導】國際組織「人權觀察」（Human Rights Watch，簡稱HRW）18日發佈一份報告，名為《我們自覺受咒詛： IS控制之蘇爾特市的人命》（We Feel We Are Cursed: Life under ISIS in Sirte, Libya），披露伊斯蘭教建國恐怖組織 IS自去年2月佔領沿海軍事重鎮蘇爾特市（Sirte）以來的暴行。IS在利比亞的擴展令歐盟害怕歐洲前景堪慮，因歐洲與IS在利比亞的永久基地僅隔著地中海相對較短的距離。 IS的恐怖行徑，包括將一些人釘十字架、將數十名被告是間諜或術士的居民砍頭、鞭笞抽煙或聽音樂的人，及槍決一名「咒詛阿拉」的男子，並強娶良家婦女。長達41 頁的這份報告係由紐約一個團體在 3月份訪問45位蘇爾特市居民而成

的。該市共8萬人口中，有近三分之二逃亡。在伊拉克和敘利亞的擴展更加知名的IS軍事分支，趁利比亞強人領袖格達費2011年遭罷黜、死亡之亂，也在利比亞奪取據點，設法利用政府、國會和軍方互鬥讓利比亞飽受蹂躪的亂局。「全球的注意力固然全都集中在敘利亞和伊拉克遭遇的暴行，但IS 也在利比亞逕行殺戮。」HRW資深恐怖主義及反恐研究者泰勒（Letta Tayler）說。美國軍事專家4月估計，IS在利比亞有6,000名戰士。但利比亞軍方情報官員卻告訴HRW，IS在利比亞約有1,800人，其中七成是外國人。其他安全分析家則估計，IS在利比亞的戰士可能有3,000人。有些戰

蘇格蘭教會考慮線上洗禮遭抨擊【國度復興報╱編譯Amy／報導】蘇格蘭教會計劃展開一項2年的調查計畫，研究線上洗禮、聖餐和相關聖禮的可行性。蘇格蘭教會（The Kirk）會友人數自2004年到2015年減少了1/3，到現在只有36萬4,000人。750名來自蘇格蘭和全球的宣教士，5月21日到27 日在愛丁堡召開年會，討論相關議題。蘇格蘭教會的立法部門「法律諮詢委員會」（Legal Questions Committee）計劃提出另類觀點，利用現今科技推動聖禮儀式。委員會表示：「現在是廣泛討論利用現代科技推動教務的時候了。」洗禮，是基督教最重要的儀式，通常

當事人必須現身，親自接受這項儀式。總會藍皮書第9條第6款指出，有些問題實在不好回答；「但線上社群是當今成長最快速的團體，委員會深信現在是廣泛討論利用這些科技，發展並推動教務的時候了。」不過，蘇格蘭自由教會（Free Church of Scotland）長老羅伯森（David Robertson）深不以為然。他表示：「線上洗禮，一如線上婚禮和線上聖餐一樣，十分可笑；這是騙人的玩意，最終會導致教會人口一再下降，勉強支撐著教會。」 ●為蘇格蘭教會復興，按真理和慎思明辨的推動聖工禱告。（文取材自Religion News Service）

【文承６版】 85%巴勒斯坦和約旦的穆斯林認為宗教重要。摩洛哥的數字高達 89%。黎巴嫩是附近唯一穆斯林較不虔誠的國家（59%）。研究資料以一些伊斯蘭重要的教條為基礎。過半的以色列穆斯林履行伊斯蘭的「五功」－每日五次祈禱。鄰近國家有63%的穆斯林做到。 83%的以色列穆斯林遵守齋戒月禁食，摩洛哥達96%。念功（ Shahada ）的數字更高，伊斯蘭信仰的中心教條說只有阿拉是真神，穆罕默德是先知。97%以色列穆斯林堅信，而鄰近國家則達100%。 ●為基督徒都能更多操練敬虔、持守信仰禱告。（文取材自Christian Head Lines）

士是抵達利比亞海岸城市的移民，他們原打算橫跨地中海去歐洲，結果卻卡在利比亞，只能加入IS戰士的行列。過去幾年，有成千上萬的移民跨海逃難時，死在半途。 IS將蘇爾特市逃離者遺留下來的屋子和所有物資，全都送給加入IS的戰士。格達費的出生地蘇爾特，是遭受報復攻擊最慘烈的幾個城市之一。這同時也幫助IS在理想破滅的後格達費時代，找到避難處。 HRW的報告指證說，IS在奪取蘇爾特市後，提出13項重點宣言（統治手冊）、沒收公基金。居民為了安全，均得遵從IS按嚴苛解釋伊斯蘭教律法而擬定的統治手冊。蘇爾特市中心的烈士廣場被改建為公開法外處決的場所─包括用刀砍頭。若有人因「詛咒阿拉」而遭處決，家屬甚至不准埋葬其大體，因他被IS譴責為異教徒。據悉IS並臚列了 130人的名單，其中大部分是政府官員、警察和其他效忠國家的人。女性被迫要從10歲起就披紗蒙

面，且須有男性監護人陪同才能出門，否則將遭IS建立的宗教警察取締，並處116美元罰鍰；男性也會因未適當監護女眷而遭鞭刑。 HRW這項報告出爐之前幾天，歐美剛表示支持聯合國調處成立的利比亞新政府，並將提供武器協助新政府對付IS。此舉旨在幫助2014 成立的利比亞國會與國際承認、在利比亞東部成立的國會結束權力鬥爭。這固然能提振聯合國調處的團結、奪回中央銀行和石油公司等國營企業的控制權。但武器氾濫的利比亞仍有極高的危險─最後可能陷入IS或民兵手中。 ●為IS徹底瓦解、利比亞人民脫離攻擊與統治禱告。（文取材自SRN News）

非洲聖經研究裝備一億信徒【國度復興報╱編譯Amy／報導】數百萬說英語的非洲人認識基督，也愛祂，但對很多非洲人來說，神的話語艱深難懂；各類聖經研究幾乎都是從西方的觀點著眼，缺少非洲獨特生活經驗相關的資源，讓非洲人栽培門徒。由「國際綠洲協會」（Oasis International）領導的基督教組織展開「非洲聖經研究」（Africa Study Bible，ASB) 6年計畫，是第一部由非洲人為當地人設計的查經材料。綠洲協會會長艾略特博士（Dr. Matthew Elliott）說：「ASB用新的文化觀點詮釋聖經，把神話語的力量帶到非洲。編輯群共有11位非洲學者、350位作家和編輯，來自非洲40個國家，分屬於50個派別。這項史無前例的計劃，將會帶給全球教會深遠影響。」現在編輯工作近乎完成，綠洲協會同工邀請基督徒幫忙把它送到非

洲民眾手中。第一版計劃印製十萬份、需要百萬美元經費。綠洲學會除向私人募款，同時計劃6月16日舉辦啟動儀式。艾略特說：「我們的目標是在 2016年底以前發行第一版非洲聖經研究；非洲有1億基督徒，教會領袖想要使用這套材料來裝備信徒，預計會有很多人參與。」 ASB採用新生活譯本（New Living Translation），內含2,400幅圖片和註解是為增長非洲教會信心所設計，從聖經的觀點，教導非洲信徒在社區傳福音。協會計劃先出版英文版本，未來還將有法文、葡萄牙語，同時發行完備的App。 ●為非洲教會接受門訓，在真理上向下扎根，向上結果禱告。（文取材自Christian News Wire）

8 海外華人

2016 年 5 月 29 日

證主45週年

李思敬：領袖勇敢回應使命【香港國度復興報記者李翠琼報導】香港福音證主協會「四十五週年感恩崇拜暨事工分享會」以「領導由心，活出召命」為題，於日前假中國基督教播道會港福堂舉行。當天，證主的領袖、同工、海內外同行伙伴及支持者濟濟一堂，由中國神學研究院院長李思敬（圖，香港國度復興報提供）證道，講題為「領袖的召命」，勉勵教會領袖帶領神所預備的同工團隊勇敢回應神的召命；另外，由福音證主協會總幹事鄧兆柏回顧該會過去45年的發展，以及分享未來的異象和方向；最後，由證主董事及同工組成的詩班獻唱〈感謝神〉及〈我願為祢去

國度廣場

〉，表達對神的感激之情和立志回應呼召的決心。

李思敬：神為領袖早已預備同工李思敬引用出埃及記四章10至17 節，講述神呼召摩西帶以色列人出埃及，但是摩西拒絕，因而觸怒了神。從二者對話可見，摩西只看到自己是拙口笨吞的人，神卻是在摩西出生以前已預備了能言善辯的哥哥亞倫與他同工。李思敬從原文的文化背景及文學結構深入分析這段對話，指出「要活出召命，領袖必須仰望全知全能的上帝，謙卑回應，不要只看到自己限制，因為祂一定會預備好有能力的人與你同工。」

【復興系列】之四八○

老友在牧會上陷入困境，他的青年同工要另立教會。就成全他吧。我一派輕鬆的說，其實內心絞痛，我深知那個況味。我雖不了解來龍去脈，但相信這爭執不是一日之寒，已非義理之辯可挽回，只會使人性的醜陋益發彰顯，不如大方讓他帶走他能帶走的，再加上真心的祝福，才是上策。這樣教會不就分裂了嗎？老友痛苦的說。我說，當你開始用他時，教會就已分裂了。巴拿巴把保羅找回來之際，不就已預告他們將來會分手嗎－巴拿巴是勸慰子，保羅還沒有到那年紀，性情仍然剛烈有餘啊。但教會依舊成長，保羅也付了代價，「遭到現世報」，被鞭打折磨，幾度幾乎喪命呢。（林後十一22－27）何況，你的生命不是人可以奪走，更不會被分裂。牧會是搏命、嘔血的工作，非常專業。有些會友在職場上略有成就，便以為牧會不過爾爾，有為者亦若是，可以取而代之，照樣

李思敬說：「摩西與上帝的對話是針鋒相對的。」摩西用了兩次「我」來強調不願意去見法老的決心，然而神亦用了兩次「我」來回答，要摩西仰望祂是創造口才的神。當摩西還是不願意去時，神發怒了，指祂的計劃中還有「他」(亞倫) ，摩西只要聽從神的話就能成事。此外，神是有預備的神，祂讓摩西接受了40年的皇室教育及40年的曠野訓練，而摩西帶以色列人在曠野漂流也是40年，神的時間是剛剛好，不多也不少，神一早已讓摩西熟悉曠野的生活。再者，神也在摩西出生以前預備了與他同工的亞倫。因此，領袖蒙召只管仰望神，因為祂已有全盤的計劃。最後，李思敬勉勵福音證主協會：「要成為昨天的團隊、今天的團隊、將來的團隊，以回應從上帝來

彼可取而代之？玩出精彩。成功的牧者在乎蒙召，不是橫奪巧取、輕易搶羊來的。特土良也說，「殉道者的血是教會成長的種子。」牧者，無不付上生命的代價。有人敢要，我建議，不要難過，就給他、祝福他。有人看L院長／牧師，帶動美國加州華人教會大復興，栽培無數神國人才，堅固華人教會傳統，似乎不過如此，豈不知他在抗戰時為神學院師生安全，傷了脊椎，終身受低頭駝背之苦，他的元配在逃難中，被日本戰機掃射，死在他懷裡，繼任又在他出外傳道時病逝，不及見最後一面，他的得力助手被精神病患槍殺在講台上，…這些遭遇豈是常人所能忍呢？─他理當得到榮耀的冠冕。 K牧師，奇裝異服、頭染五彩、造型特異，為得著年輕人，犧牲一本正經的傳統神僕人形像，我們只看到他教會年輕人口直線上升，卻不知他有幼兒夭折於懷，他的孩子曾叛逆無為，他卻需以最失敗的父親角色，去教導年輕人如何為神所用，他心中那種痛，哪

的召命。」

集中領袖培訓事工福音證主協會自1971年成立以來，由早期的基督教教育、守望中華、文字出版和培訓，直到五年前（ 2011年）開始，把事工集中於「領袖培訓」上，鼓勵以生命影響生命去建立門徒，並致力服事四類領袖：門徒帶領者、牧人領袖、團隊教練及生命師傅。總幹事鄧兆柏分享了證主未來五年的事工計劃，包括：聖經教材的編寫、文字出版、電子出版、內地贈書計劃及培訓課程等。他指出：「過去，證主是『進入中國』及『留在中國』進行事工的推動，現在是『夥伴中國』與香港教會同行，將來期望能『踏出中國』與華人教會一齊回應上帝的呼召。」

◎潘榮隆牧師

是一般人能理解。他看似非傳統，神學底子卻是十分堅硬，別以為他的成功模式可以模仿；他該為主得著這代年輕人哩。人只知道LL牧師帶領國家轉化事工、倡導祭壇、國度神學、興起5－7、晚間、職場等禱告祭壇，就以為以大男人沙文主義可以超越，誰知她以羸弱的身子，經常足不出臥室（她的禱告室），過著只有讀經、禱告、睡覺，極簡單、孤獨無趣的日子。還有上一代的倪柝聲、王明道、宋尚節… ，以及歷世歷代神僕人生命全然擺上，總讓人敬畏三分。他們的生命、際遇、與神關係，不是彼可取而代之的。蒙召的人都是從零作起，沒有偉大的屬靈事工可以建立在別人根基上（羅十五20），他們的事工也許可以一時竊取，他們的生命卻是無法複製；他們被人欣賞不是因有輝煌的事工，他們被人記念是因為他們的生命。

2 0 1 6 年 5 月 2 9 廣告日

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作者：艾德里安．雷諾德 (Adrian Reynolds) 審訂/導讀：徐崇堯譯者：鄭毓淇

我們都需要睡覺，我們也都會睡覺，然後

或許我們不像英國詩人一般，詩意地描寫

某種程度而言，也都在睡眠這件事上有大小不

失眠的苦楚，但是許多科學研究確實一再證明

同的困擾。我算是屬於幸運的那一群，因為大

詩人羅曼蒂克的詩篇內容：大部分的人都面對

部分的時刻，我都睡得很安穩。我的工作不用

著失眠的困擾。

在晚上熬夜當班，每天就寢、起床的時間也算

然而，我找不到一本討論睡眠的屬靈書籍。

規律，然而生命中還是有某些時刻必須在失眠

我有很多本討論如何能睡得更好的書籍，

中掙扎，同時我也知道我不會是唯一一個遭受

但是我發現我連一本專門討論睡眠的屬靈書籍

失眠之苦的人。老實說，我身邊的朋友都在生

都沒有，這兩者不太相同。

的篇幅來分享我所歸納的觀點：睡眠是我們受造為人的一個重要部分，是神所賜的一份禮物，我們都當珍惜並且享受它所帶來的各種好處，同時睡眠也讓我們在今世中得見屬靈世界的真相。最後，我會用一些篇幅說明為什麼有些人會承受失眠的苦楚，而我們又如何能從聖經的觀點來幫助自己或身邊的人能擁有更香甜的睡眠。

命中某些時刻與失眠的問題纏鬥，還有另一些

讓我再說清楚一些，我發現在我的書架上

朋友，失眠可能是他們生活中經常面對的困擾。

竟然沒有一本書，可以從聖經的觀點告訴我各

小說家佛斯特（E. M. Forster）曾說：「生

種關於睡眠的討論。接著我發現在基督教書房

命有五項重要的元素，分別是出生、飲食、睡

及網路書店同樣也找不到這樣的一本書。即使

覺、愛與死亡。」關於出生和死亡，我們能改

是那本通常給我很多幫助的《牧養神學字典》

變的部分非常有限，它們分別按著既定的時間

（Dictionary of Pastoral Theology），在它的英文

發生，而且人生當中只會發生一次；而飲食和

字母目錄排序中直接從「奴隸」（slavery）跳到

愛某種程度是在我們可以控制的範圍，至少我

「社會契約」（social contract），卻完全沒有任

們認為我們可以掌握它們。但是睡眠呢？

何關於睡眠（sleep）的項目。看來在過去這段

也能榮耀神」！從屬靈的角度而言，這本書提供了一

我們本能上知道需要它，但我們也都曾經

時間，這個主題似乎完全被忽略，但是我非常

個重要觀念：無論睡眠或清醒都是為了主；無論困境

歷無法入眠所帶來的挫敗。讓我們讀讀以下這

希望讓每一個讀者明白，睡覺有其屬靈上的意

與逆境總是倚靠主，無論睡了或死了都能經歷主。

首詩：

義及重要性。

一頭跟一頭慢悠悠走過的白羊雨聲，蜜蜂的低語，奔瀉的川流，清風，碧海，平曠的原野田疇，澄潔的天宇，白茫茫一片湖光─ 這種種，我在臥榻上輪番想像，總也睡不著

對我而言，睡眠總是一件非常奢侈的事。從小到大，始終不容易入眠，不累睡不著，好累想睡也睡不著，立志睡眠由得我，可是睡不著卻由不得我，真是苦啊！但這本書揭開了一夜好眠的奧秘，原來「睡覺

從專業的角度而言，這本書也鼓勵找到失眠的

因為前述的原因，我試圖要藉由這本小

原因，確實地對症下藥。書中特別介紹兩個改善睡眠

書改善這種比重不平衡的問題。在書中，我想

的法則─重視環境因素及控制睡前所接受的刺激，都

和你分享聖經中關於睡眠的各種觀點，有些觀

能幫助我們改善睡眠的品質。

點勢必會讓你耳目一新。睡眠對於我們的今生

求神賜下恩典，讓我們成為一個睡眠的管理

有實際的影響，同時它也啟示我們關乎永生的

者，憑著信心禱告好眠，也憑著信心安然入睡。求神

事。總而言之，睡眠在屬靈生命上所扮演的重要性遠超過你所想像的。一開始，我會先討論一些關於「睡眠」這

（威廉．華茲華斯 William Wordsworth, to sleep, 1806）

推／薦／序

藉著這本書，祝福我─長期的失眠者，及所有的讀者，日日好睡、夜夜好眠。台北新生命小組教會／顧其芸牧師

個主題的各種看法，接下來我要用本書大部分

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2016年5月29日

職場與生活

「輔助醫療」系列專題─

善用樂曲療癒身心 ◎文／記者林稚雯、圖／受訪者提供

輔助治療概觀安頓身心協助復原關於「輔助治療」的定義，施以諾表示，此全稱應是「輔助及另類醫學」（Complementary and Alternative Medicine簡稱CAM）。CAM在國外所涵蓋的範疇很廣，許多國家把西醫之外，有完整之理論基礎和臨床實務的療法，例如中醫、印度醫學都算入CAM的領域，包括身心療法（Mind-body Intervention）─藝術、音樂、休閒等用於醫療之輔助運用。若以藝術、音樂、休閒面向出發，進行輔助醫療時重點在於「人」的層面而非看重「病」，也就是說，不是「治病」而是「治人」，在人的身心得到安頓後，自然就能有更好的生活品質，進而對原有的病情有正面幫助。

音樂帶來療癒提升病人生活品質施以諾提到，他曾教導一個合併有憂鬱、腦外傷的病人簡單的鋼琴彈奏，試圖透過按鍵的過程，來訓練恢復手部功能。長期練習下來，病人的手部功能確實有明顯提升；生理功能改善的同時，也讓個案願意開心的進行練習活動。吳佳純則以自己進行過的「慢性思覺失調症病人研究」結果說明：使用讚美之泉《最珍貴的

角落》、天韻《告訴你》、《請問時間》等歌曲進行八週的歌唱團體治療後，發現分享這些歌曲對於慢性思覺失調症病人可產生明顯的療效因子。施以諾說明，目前在台灣醫療法規中尚未訂「音樂治療」此詞彙，然而參照日本音樂治療協會的定義，音樂治療是「有目的、有計劃地使用音樂來幫助生理、心理、社會等各層面機能的恢復與維持，並藉此提升生活的品質和多樣性。」施以諾說，最雷同於音樂治療這個詞彙的法源依據，在字面上應是《職能治療師法》第十二條中所提到的「娛樂治療」，亦即利用音樂、藝術、休閒…等元素來治療。「但我個人認為，在目前的社會氛圍下，任何可以促進身心健康的音樂活動都可以說是『廣義的音樂治療』。」

詩歌，是一種無形的抗憂鬱劑吳佳純指出，早期有學者提出「音樂」刺激可經由視丘傳遞至大腦皮質，而視丘又控制了人的情緒，所以當它介入時，便能達到安撫或刺激情緒的功能；也有學者發現音樂可增加一個人的腦內啡，進而降低疼痛，達成欣悅感。有學者甚至發現，音樂的改變，可以幫助內分泌有所變化，進而達到麻醉的效果。在精神科的照護方面，也能讓患者藉由和諧節奏，與他人溝通及互動，以增加自信，有助於表達自我、溝通情感。團體音樂治療也可提供宣洩情緒的

▲施以諾博士

管道，使參與者產生愉悅感覺。施以諾補充，從信仰及吳佳純的研究成果都可看出，「詩歌，是一種無形的抗憂鬱劑！除了歌曲旋律，歌詞內容往往也能解答人生許多疑問。現代人常因生活迷茫而感到憂愁，詩歌音樂的雙管齊下，將會比一般的音樂或歌曲要來得更加治本。」再從聖經來看，施以諾說：「從《詩篇》所留下的作品中，可以看到許多屬靈偉人藉由吟唱詩歌來宣洩負面情緒，也透過詩歌獻上讚美和感恩！若由心理健康的角度來看，一個懂得數算主恩、讚美上帝的人，一定也是個喜樂的人，這是聖經中的許多創作詩篇的屬靈偉人們所留給我們的榜樣與生活智慧。從信仰的角度來看音樂的療癒力，我們可以更發現音樂在身心療癒上的價值與意義。」最後，施以諾與吳佳純兩人建議，輔助治療不該取代或與正規醫療產生衝突，然而，當人遭逢生活中的低潮與困境時，不妨以「音樂自療」的方式來幫助自己，例如：教會或機構可用適合其景況的詩歌來陪伴，個人也可以依照自己對於樂曲的感受來播放與當下心境相符的音樂，透過樂曲的聆賞來抒發心聲，此一「自療」方式，將可成為生活中很好的心靈維他命。吳佳純職能治療師

▲

注

重健康的人總是會多方嘗試各樣的養生、保健療法，期許能夠活得好、活得更健康。本報為此進行一系列的「輔助醫療」專訪，從藝術、音樂、休閒等面向介紹醫藥之外，能夠幫助身心狀態更加整全的治療方案。本期先就「另類醫療概論」與「音樂治療」兩面向談起，邀請輔仁大學醫學院職能治療學系副教授、臺北市醫學人文學會理事長施以諾博士，以及輔仁大學推廣部「音樂治療與身心關懷」教師吳佳純職能治療師與談。

14 國度宣教

2016年5月29日

四大全球差傳趨勢 ◎文／JasonMandryk（萬迪克弟兄）口述、聯合差傳翻譯

萬

迪克（Jason Mandryk）弟兄（普世宣教手冊作者，Operation World）原為聯合差傳促進會主辦的課程「宣教心視野」（Perspectives）第9 課「未竟之業」的講師。在2015年11 月底課程進行之時，他因團隊事奉調整，回去英國，無法前來台灣授課。因此，聯合差傳特別邀請他以錄影的方式跟所有的學員分享，目前最重要的全球差傳趨勢。

未竟之業（Task Remaining）

透過你讀過的資訊，相信你已經了解，世界上仍有超過6,000種以上的未得之民或甚少聽聞福音群體。同時，可以在約書亞計畫網站（https://joshuaproject.net/）、美南浸信會國際宣教部（International Mission Board，IMB）的全球調查網站（http://www.imb.org/）

，或其他地方得到相關資訊。目前雖然未得之民的數量正在減少，但未聽聞福音的個體數量卻正在上升，這正是我想指出的趨勢。我相信聖經中所說的「從族群著手」原則，但每個人和靈魂都極其寶貴，我們仍需要觸及個別的個體。事實上基督徒傳福音給其他人的速度，比起未聽聞福音的人口上升速度還要慢得許多，這是現今的問題。事實就是「世界上仍有四分之一的人還無法以他們能理解的方式聽過福音。」

增加與減少（In and Out）我的意思是在這個世代，與人類的歷史相比起來，我們看見這25年來，信仰基督教的人口大幅增加。當然某部分原因是全球性的人口增長，甚至各地基督徒的比例加速成長，例如：

2016年5月29日

國度宣教

歡迎奉獻支持新聞宣教事工奉獻方式：

三、銀行匯款奉獻

四、支票奉獻

匯款帳號：121-10-0093-007 收款銀行：華南銀行和平分行戶名：財團法人國度復興傳播基金會匯款後請將匯款單傳真，並註明姓名、電話、住址，以利建檔及寄發收據。

請開具抬頭為「財團法人國度復興傳播基金會」的禁止背書轉讓劃線支票，以掛號郵寄至： [106台北市和平東路2段 24號10樓] 財團法人國度復興傳播基金會收。

（每月捐款人之姓名及金額將刊登於次月國度復興報以為徵信。）

收據/發票抬頭全銜：

□是 (□按次 □年度)

□否

（本文蒙允轉載自聯合差傳促進會臉書專頁）

是否需寄發奉獻收據：

以上就是現今世界中四個最重要的宣教趨勢，求神能使用它來改變你的生命，也使用你完成祂美好的工作。願上帝祝福你們。

寄發報紙：□ 是—份 □否

這是一個重要的議題，它有利也有弊。曾經我們清楚知道「宣教士」是誰，他們從哪裡來？去了哪裡？做了什麼？現今全世界種種宣教事工，表現的方式更豐富多元。他們將福音帶到那些需要之處，去到那些人們需要聽見神的愛之處，這些是很棒的。但在此，同時顯示失去了明確性，我會說是失去了傳福音和宣教的急迫性。像是短期宣教、短宣隊、營商宣教、基督教網誌、網路行動教會，雖然在整體中佔有非常重要的角色，但卻永遠無法取代宣教的本質。它們是附加的，用來輔助核心任務。完成大使命是需要成千上萬的信徒，願意跨文化、學習另一種語言，長年待在異文化環境中。直到他們能夠看見本地的教會成功的被扶植起來。然後宣教士們進到下個階段，可以選擇離開或繼續待在當地的教會服事，他們都付上了極大的代價。

請填妥背面信用卡奉獻授權書，郵寄或傳真回覆。

□奉獻

令人興奮的是越來越多新的地區興起宣教運動，雖然還有好長一段路要走，但這實在是個激勵人的消息。我們都知道歷史上西方世界的宣教運動，也知道韓國的宣教運動，或許你也了解一些在台灣的韓國宣教士、聽過回歸耶路撒冷異象。但你知道奈及利亞的宣教運動嗎？你知道巴西的宣教運動嗎？或是菲律賓、衣索比亞，甚至更小，但成長快速的地區，例如：埃及、尚比亞、尼泊爾、哥斯大黎加？上帝正開始從祂新興的教會差派工人，

宣教的擴展（Diffusion f Mission）

郵政劃撥帳號19738631 戶名：財團法人國度復興傳播基金會

□支付廣告費

宣教運動（Mission Movements）

到那些未聽聞福音的族群當中，同時也將福音重新帶回西方世界中，而這正是他們需要的。

二、信用卡奉獻

劃撥款項用途：

中國就是一個很顯著的例子，但它並非是唯一的國家。在這20-25年內我們看見更多人聽聞耶穌，成為跟隨耶穌的信徒。這是一個激勵人心的時刻。當然，同時我們也看見比起從前有更多人離棄基督信仰，大多數是因為不可知論、無神論，或普遍對於信仰（屬靈）事務的冷漠。特別是享樂主義及物質主義的價值被強化，今天它們不只存在於世界中，更出現在教會裡。近期的調查顯示，千禧世代的年輕人，是最沒有宗教信仰的一代，而且只會更糟。這同樣發生在歐洲、我的國家加拿大、澳洲、紐西蘭、韓國，和其他教會曾興旺好長一段時間的地區。所以，雖然有許多人加入教會，同時也越來越多人離開教會。過去的100年來，世界上保持33%的人是基督徒，所以基督徒的比例並沒有太大的改變。

一、郵局劃撥奉獻

2016年5月29日

牧者！卓越的事奉，從事奉你的婚姻開始(上)

前

不久，我受邀為一對新人獻上婚禮的祝福。婚禮是在一間典雅的傳統式教堂舉行，有莊嚴的木製講台，台前擺了盆用心良苦的鮮花。我坐在第一排，講台上的牧師正全神貫注地勉勵這對新人，看上去彷彿是佈道會的決志呼召，又有點像是新手駕駛上路前的交通安全宣導。這對新人與我相識多年，我知道他們一直有事奉神的心，也曾在教會服事多年。或許有一天，他們也會走上與我相似的道路。我坐在台下，望著他們緊緊相依的背影，心裡默默地問神：「主啊！告訴我，祢要如何祝福他們？」時光倒流，神讓我回想起某個夜晚，在我家客廳的沙發上，一對年輕夫妻—哲仁和小雯來找我們協談，空氣中瀰漫一股微妙的張力。二十分鐘前哲仁正熱情地談論他的牧養大計：開始一個小組，把一群離開教會的青年人帶回來，用謙卑和真理陪伴他們一同重新認識耶穌。哲仁的言詞間洋溢著對迷失羊群的憐憫和熱情，聽得我都忍不住想跳起來給他來個大大的擁抱，跟他說：「兄弟，幹的好，衝吧！」

弟兄的苦惱與委屈但當我話鋒一轉，問到小雯對他即將投入牧養服事的想法時，眼前那個堅定熱情的男人突然間沈默了下來，眉頭深鎖。我腦海中浮現出自己國中月考時，以為每題都會寫，結果考卷發下來竟然整個不及格的神情。「這就是問題了，」哲仁露出苦惱的表情：「小雯很沒有安全感，我希望她可以與我一起服事，我很需要她。但她對我要帶領小組這件事情很有壓力，有時候我單純去關心一些朋友，她也覺得不開心，甚至會爆炸。我不知道自己到底做錯了什麼。」看來我問到關鍵性的問題了。於是我以試探性的口吻問小雯：「妳願意

◎許一平／台中平安堂

說說妳的感受嗎？」小雯沈默了幾秒，轉頭看著丈夫。說實話，我完全無法從她的表情判斷她現在的心情，這氣氛讓我的喉嚨有點乾澀，我得強忍住自己說冷笑話化解尷尬的衝動。「其實上個月我才為了他所關心的一個慕道朋友崩潰，哲仁也嚇到了。」小雯緩緩地開口，娓娓道出遠大夢想背後不為人知的一面：「這個姊妹我們兩人都認識，過去我們彼此都很要好，但後來我逐漸無法忍受她與哲仁互動的方式。其實我知道哲仁並沒有任何出軌的行為或想法，這位姊妹所有的行為也都是無心的，但我就是厭惡。哲仁曾跟我溝通過好幾次，試圖增加我的安全感，但我就是沒有辦法。我知道哲仁很關心每一個上帝帶到他身邊的人，這是他的優點，我也覺得自己應該要學習像他，用行動來成全他。但我一方面氣自己沒有基督的愛心，一方面又很生氣哲仁去關心一些人。」

姊妹的內疚與受傷「後來哲仁決定為了我，勉強自己不再與這個姊妹聯絡，我知道他很愛我，但我並沒有恢復。」小雯表情平靜地說：「上個月，我看到哲仁向這位姊妹發了一封問候訊息，其實這就是一封單純的問候，但我整個人徹底地崩潰。那天晚上我把哲仁搞得很緊張，他向我鄭重發誓決不會再有第二次。我知道這樣的狀態讓他很為難，但我真的很生氣他違背我們的約定。我還記得那個痛苦的

聖徒相通

夜晚，他總共說了三次相同的一句話：『若我以後關心的對象，又遇到讓你不舒服的狀況，難道你也要我放棄他嗎？我要放棄多少人？』我不知道自己怎麼了，怎麼會變得既內疚又受傷。我竟然變成我先生服事神的攔阻。」這真的是個令人沮喪的光景，聽著小雯的血淚心聲，我和妻子不時轉頭對望，小雯和哲仁的經歷勾起我們倆人許多的回憶。有些場景實在太熟悉，幾乎可說是過去幾年我們婚姻生活的翻版。想當初，我也曾不止一次對妻子說過幾乎一模一樣的話，而且說話的口氣和自以為是的態度恐怕更差。那段日子，妻子也曾陷在內疚與憤怒交錯的自我控告之中，甚至覺得自己是丈夫擁抱耶穌神聖大使命的關鍵絆腳石，離開丈夫才是實現神榮耀呼召的惟一解答。

兩人比一人好？傳道書說：兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。但為何結婚多年，夫妻兩人同心服事神的路不僅看不到美好的果效。許多時候甚至有一種一個人恐怕比兩個人來得更好的感受呢？我們所認識的父神，是一位良善的神，祂的道路和心意也是完全的。耶穌自己宣告：「我的擔子是輕省的，我的軛是容易的。」而當我們以為自己正遵照神的法則向前走，但卻感覺走向死胡同，還越走越累、越走越沉重時。答案通常只有一個，就是我們對神的法則認識得不夠徹底。感謝主，錯誤和失敗是領悟神完美法則的最佳時刻，而我很樂意自己在婚姻上的失敗經歷，成為這對夫妻跨過難關的墊背。

盟約中的愛我很認真地對小雯說：「小雯，我想讓妳知道，在我看來，妳的感受其實並沒有問題，妳不過是在彰顯神的一個屬性，就是對聖潔的嫉妒，這是在盟約之中的愛才會有的回應。妳正在回應妳的丈夫—不管你的呼召有多大，我對你的需要，應該永遠是你最關注的一件事。」接著我看著滿臉委屈的哲仁，心中其實有很多不捨。我對他說：「哲仁，我認為你的問題其實是一個很單純的功課，就是『優先次序』。你必須要相信，惟有你決定全心全意把你妻子的需要與感受放在第一優先，而且是惟一優先，神才能夠透過你成就祂美好的心意。」（未完待續）

18 馬可樓上

2016 年 5 月 29 日

迎各教會機構提供活動及代禱消息，

歡

截稿時間：每週五下午四時，擬見報

日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。【來稿本報保有刪修權】

馬可樓上請持續為下列事項代禱！

「如何作個稱職的父母」親子增能講座時間：五月廿八日 13:30-15:30 地點：台北靈糧堂宣教大樓四樓 (台北市和平東路二段24號) 講員：錢玉芬老師主題：如何作個稱職的父母內容：以聖經真理為基礎，談父母親的角色和職份備註：酌收費用主辦：台北靈糧堂家庭事工中心詳洽：02-23623022 # 8293 生命奇蹟見證會時間：五月廿九日地點：內湖台福基督教會 (內湖路二段148號2樓) 講員：吳世正弟兄、林儀菁姐妹主題：「生命如戲，戲如人生」、「原生家庭的傷害，遇見主後，生命改變活出豐盛」主辦：內湖台福基督教會詳洽：02-26272285 張傳道柏偉志牧師「妥拉的精義」時間：六月二至五日地點：基督權能福音教會台北堂 (花蓮堂/台中堂/台東堂同步直播) (台北市大安區信義路四段1號B1) 講員：柏偉志牧師(Ariel Berkowitz) 主題：妥拉的精義內容：幫助聖徒認識神與猶太人生活，能敬虔度日備註：免費參加，自由奉獻主辦：基督權能福音基金會詳洽：02-27004400 台北堂卓傳道 www.CPE.org.tw 士林真理堂「親子福音小組」時間：六月三日起，每週五 9:30-11:30 地點：士林真理堂教室五 (台北市士林區中山北路五段729號B1) 講員：李力奇及李希拉夫婦(影片播放) 對象：適合孩子在0-12歲的父母備註：免費參加

主辦：士林真理堂詳洽：02-28327302

林書豪生命見證佈道會時間：六月十一日 19:30 地點：鳳山體育場 (高雄市鳳山區體育路65號) 主辦：高雄區聯合福音事工委員會、高雄牧者合一協會詳洽：0936-984192 葉姊妹 0939-256048 林弟兄「逆風少年大步走青少年就業力培訓計畫」開課時間：六月十三至廿四日地點：基督教芥菜種會花蓮習藝所 (花蓮縣新城鄉北埔村北埔路13號) 內容：規劃60小時的核心課程，包括「自我行銷」、「團隊合作」、「在地就業資源」、「單車領隊與維修」等，活動完全免費對象：16至24歲年輕人皆可備註：限額15位，線上報名https://goo. gl/8zmc8c 主辦：基督教芥菜種會花蓮習藝所詳洽：03-8260653 # 23 蔡專員台灣正道福音神學院畢業典禮時間：六月十九日 14:00-16:00 地點：輔仁大學－國璽樓的國際會議廳 (新北市新莊區中正路510號) 備註：晚上6:00在「富基海港餐廳」舉行北區的感恩餐會主辦：台灣正道福音神學院詳洽：02-29023561 客家宣教神學院「延伸制畢結業典禮」時間：六月十九日 15:00 地點：平鎮崇真堂 (桃園市平鎮區東豐路101號4樓) 講員：劉正惠牧師(台北崇真堂) 備註：六月一日前報名，會後備有餐盒主辦：客家宣教神學院詳洽：03-5944716 # 14 王秀芳姊妹童心愛主主日學課程專題講座暨教學分享會 ●花蓮場 ● 時間：六月廿四日 19:00-21:00 地點：花蓮美崙浸信會 (花蓮民族路52號) ●台北場 ● 時間：六月廿五日 14:00-17:00

地點：台北內湖思恩堂 (台北市內湖區星雲街90號) ●高雄場 ● 時間：六月廿六日 14:00-17:00 地點：鳳山活泉靈糧堂 (高雄市鳳山區誠東街1號) 講員：彭培剛牧師(花蓮、台北)、潘倩雯姊妹(花蓮、台北、高雄)、活泉靈糧堂兒牧團隊( 高雄) 對象：教會牧者、幼教、小學及主日學老師主辦：香港宗教教育中心、道聲出版社備註：免費參加，需要報名線上報名www.taosheng.com.tw 詳洽：02-23938583 # 316 石弟兄

台灣愛家協會－青春無悔課程時間：六月廿四至廿五日 8:30-16:30 地點：湖光基督教會 (台北市內湖區內湖路一段608號) 講員：愛家協會團隊講員對象：主日學老師、青年輔導、彩虹志工、家有青少年的父母親主辦：湖光基督教會詳洽：02-27977780 廖姊妹 www.tgcga.org 「與青少年談性~這樣說就對了!」性別教育增能講座時間：六月廿五日 14:00-17:00 地點：台北真理堂全人關懷大樓-805教室 (台北市新生南路三段86號8樓) 講員：高松景(台灣性教育學會理事長)、吳子潔(愛盟基金會專案經理兼講師) 對象：教會牧長、兒主老師、青少年輔導、學校教師、課輔人員、家長及對下一代有負擔者備註：免費參加，自由奉獻主辦：愛盟家庭文教基金會詳洽：02-29111553 # 204 孕藏危機座談會時間：六月廿七日8:30-17:00 地點：成功大學自強校區航太系館5833中型會議室 (台南市大學路一號) 內容：如何有效關懷非預期懷孕危機女性、鼓勵協助非預期懷孕女性備註：免費參加對象：諮商師、教師、醫生、護士、牧者、團契領袖、機構團體主任主辦：希望之光詳洽：06-2212520 陳韻宜

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