國 度 主後2016年5月15日
2版 信心之旅 剛強進入得勝之役 3版 聖經講座－信仰與藝術 8版 華人在土耳其 開啟中東福音之門 11版 該為婚姻準備嗎？ 13版 黃瑽寧醫師談兒童教養
717期 我勸你，第一要為萬人 懇求、禱告、代求、祝 謝； 為君王和一切在位 的， 也該如此 ，使我們 可以敬虔、端正、平安 無事地度日。 提摩太前書二章1-2節 ■每週日出刊
祝福台東祈禱餐會
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【記者林姿均 台東報導】2016 年第八屆「祝福台 東祈禱餐會」於5月7日上午在桂田酒 店舉行，由台東聯禱會和長老會東部 宣教聯盟合辦，近250人與會。 本屆講員為福音協進會秘書長夏 忠堅牧師（圖➀）。台東縣長黃健 庭伉儷，及縣府團隊重要幹部均受 邀參加。主內弟兄廖國棟立委、劉 櫂豪立委、台東刑事警察大隊長鄢 志豪也出席禱告會，新任市長張國 洲先生則是首次參與。 首先由台東聯禱會敬拜團帶領開 場的敬拜，會中有布農中會以布農 族出征戰場之戰歌，並以傳統八部 合音的方式呈現，為台東各族群宣 告穿戴屬靈全副軍裝，為福音奮勇 向前。城市生命泉純福音教會戴旖 妮姐妹以聲樂女高音歌唱《聖城》 一曲，配合俯瞰台東美景的影片， 令人格外感動且震撼。
連結台東 同心活出命定 大會總幹事張信一牧師（圖②）
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卓越台東 領航台灣 牧者為縣府團隊禱告，林姿均攝 難重重，卻也甘之如飴。 台東聯禱會主席李明福牧師（圖 ③）感恩分享中提到，過去對於「榮 耀之城」、「屬靈首都」視為一個宣 告的口號，然而神的手不斷地成就應 許，因此這樣的聚集會繼續舉辦，要 看見台東從政界、業界、教育界、教 會界連結合一。他在受訪時表示，當 台東縣政府及公部門有許多基督徒 被興起，直至經濟環境的轉變，正見 證神對台東的呼召和命定。
黃健庭：台東由主來執政 黃健庭縣長感恩地說，台東能在 短短五、六年裡，從卑微變為尊貴 ，成為全台灣幸福城市第二名，「 有太多的不可能，但在神凡事都能 。」黃縣長感性地向眾教會牧者致 謝，不僅在有限資源下牧會，又協 助縣府推動各樣恩慈事工；他感謝 眾教會在背後的代禱，因為禱告是 讓縣政推行更順暢的關鍵。 黃縣長說，當他第二次上任時，獲 邀至以色列參與全球縣市長參訪。 在一次約旦河旅遊行程，他與團隊正 式在約旦河旁禱告，將台東正式交在 神的手中。神成就了他第一任的政見 「打造幸福的城市」，第二任政見「 成為國際幸福之城」也正逐步邁進； 同時他宣告自己的屬靈政見：「台 東是上帝的居所、由上帝執政」。 最後，黃縣長分享彼得前書5章
➀
②
2-4節，他將台東22萬多人口當作 上帝託付的羊群：「我們能做的， 就是動用中央和縣府的力量，幫助 縣民有更好的生活；而教會的力量 ，就是以禱告帶下上帝的大能恩膏 ，影響屬靈空氣、使人心心意更新 而變化。」
台東 成為卓越的器皿 杜明達牧師分享，過去風聞台東 的屬靈光景，如今親眼看見真是羨 慕無比。他邀請台東眾教會為台中 和全台灣的城門禱告，讓這裡的恩 膏也能影響其他城市，並成為榜樣 ，以至讓上帝成為台灣的主宰。 夏忠堅牧師分享主題「卓越與領 航」，以約書亞被選召承接摩西的 棒子，帶領以色列人進入應許之地 來勉勵台東眾教會，要清楚一個使 命：「帶領百姓往神所要賜給他們 的地去」，且要領受三個應許：「 腳掌所踏之地都賜給你、無一人能 在你面前站住、我必與你同在」。 最後，更要剛強壯膽作四個回應 ：「承接使命、執行任務、堅持法 則、支取應許。」夏牧師鼓勵台東 教會，渴望並竭力成為卓越的器皿 ，進入到各行各業成為卓越有影響 力的人，因為這個世界需要教會來 領航。 大會最後，邀請台東靈糧堂蔡奇 香牧師、全球基督徒禱告院張哈拿
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
③ 牧師及台東宣道會王立偉傳道帶領 會眾，分別為守護台東家庭價值、 縣府市公部門實施的建設計畫、台 東兒少教育環境與銀髮長照軟硬體 的改善提升同心禱告，願神的名得 著當得的榮耀。 （全文詳見本報網站）
５版
認識失智症 積極防治妥善照顧並重 ７版
全球未得之民日 美教會總動員 從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 5.15 訪孫志鴻談巴黎協議
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說，八年來台東眾教會每年一次的 聚集，唯一目的就是要將台東持續 地獻給神，並與各行各業的基督徒 ，同心盼望神在此地作新事。他在 受訪時分享，八年前台東眾教會從 原本的自成一格，直至現今彼此認 識、相互扶持的關係，過程雖然困
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2 華人教會 社論
2016 年 5 月 15 日
宏觀、宏觀再宏觀
新政府面臨的考驗已經迫在眉睫。正如所 說的，沒有蜜月期。 全球、兩岸、國人都在等待5.20演講結果 之時，美國國務院亞太首席副助理國務卿董 雲裳5.3表示，美國期待台灣總統當選人蔡英 文能就發展兩岸關係的積極願景有所闡述。 我們認為這是5.20蔡英文就職演說前，美方 已經從台灣方面得到訊息，因為有所本而指 出美方的期望和提醒。美國已經發現兩岸的 關係需要蔡政府提出具體「積極的願景」一 則，實質上超越了只要5.20演說的文字表述 ，而希望看到骨頭和牛肉的實質內容。此對 於只求「頭過身就過」思考模式的台灣政治 人物而言，真是苦思難題了。 我們認為誠信是立國的根基。國家對外包
括兩岸的承諾，具有持續性，當前我 們希望也相信蔡政府務必審慎，以宏 觀和中道原則處理兩岸事務，重建雙方信任 。 惟兩岸的互信，有賴於宏觀的文化認同和 發展人民情感交流的視野，台灣作為中華文 化主流學習的所在，應該持續讓華人社會， 包括中國大陸所羨慕。為下一代著想，兩岸 文化的徹底分離及對立，絕非年輕世代和國 家長遠福之所繫。朝野人士，更要促進新政 府注意中華文化在台灣的發展，拿回發揚中 華文化的話語權，協助社會撥亂反正。基督 教人士也當匯合中華文化成為福音利器，讓 兩岸華人同得福音的好處。 在民主政治上，珍惜台灣的民主必需奠基 於真正的知識上，免於濫情和民粹。政府有 責任讓華人民主在台灣有成功的實驗場域。
台灣要從宏觀來看，促進兩岸在民主的發展 上攜手前進的責任，台灣要繼續讓人看到華 人社會民主的希望和模式，勿滅了志氣。一 個富有基督化的民主和文明社會，才是影響 中國最好的典範，也是人民最為所盼的光照 。 在民生經濟上，我們不怕一時進出口經濟 的低迷與不振，而是要提醒政府以包括兩岸 在內的更開闊宏觀思維，全方位地解決經濟 結構上的問題。作為海島國家，台灣在要 求加入TPP的同時，也要在亞太自由貿易區 FTAAP及RCEP走出僵局。投資受預期的影響 最大，台灣與世界、兩岸接軌的任督兩脈需 要打通，國內投資自然立可回升，境外投資 亦會恢復到該有的水平。 真正謙卑的人才能處處大局著眼，做到宏 觀、宏觀、再宏觀！
信心之旅 剛強進入得勝之役 【記者商可瑩高雄報導】「基督 徒在邁向成熟的過程中，『信心』 是非常重要的元素，因為它同時是 生命突破、得勝的關鍵。」來自新 加坡三一基督徒中心（TCC）主任 牧師楊德文（Ref. Dominic Yeo） ，於五月五日晚上在高雄新興長老 教會的培靈特會中，強調信心有著 不同層次，最重要的是需要「踏進 信心旅程」，才能看到勝利。 楊德文（右圖，商可瑩攝）牧師 引用馬可福音第四章35節「耶穌對 門徒說：我們渡到那邊去吧。」解 釋信心的行動，當耶穌帶領門徒渡 船到另一邊，即使身處海上的風浪 中，卻經歷得勝。他強調，人從未 知道自己擁有莫大的能力能戰勝， 直到與仇敵面對面爭戰。」 「人非有信，就不能得神的喜悅 」（來十一6）楊德文牧師說，禱 告經歷果效、看到復興臨到，關鍵 皆在「信心」。如同小熊維尼看到 蜂蜜，信心也會吸引神的造訪、同
在。「唯有勇敢往前踏進信 心旅程，才能看到勝利。」 「那人就走了，在低加波利傳揚 耶穌為他做了何等大的事，眾人就 都希奇。」（可五20）楊牧師特別 解釋「低加波利」此處囊括了十座 城，也就是說當時並不只有一個城
市聽見這福音，而是有十個城市聽 到，此為「復興的倍增、信心的興 起」。 楊牧師說，他曾在約旦旅行時， 經當地人解釋才知道「低加波利」 此處包含了敘利亞、伊拉克等城市 都聽見耶穌，相對於現今的福音狀 況，無論再困難的百姓、文化或是 國家，神都要得著他們的靈魂，帶 著信心持續求，就要經歷榮耀的勝 利、最大的豐收。 然而，不要停留在勝利太久，如 同馬可福音五章21節「耶穌坐船又
渡到那邊去。」楊德文牧師提醒， 耶穌是有行動的神，當祂經歷另一 波信心的高峰，並沒有待在其中， 而是繼續渡到另一邊，成為器皿使 神極大的醫治臨到土地。 楊牧師勉勵，神的眼正在遍察全 地，尋找願意回應呼召的人，能與 祂同行、經歷信心之旅。（全文詳 見本報網站）
耶穌花園主日學講座 讓小朋友都愛上主日學 【記者劉以琳採訪報導】「看見不一樣的主日學，讓 孩子們都喜愛上主日學！」由中國主日學協會（簡稱中主） 主辦的「耶穌花園主日學講座」創意教學研習會，5月10至 11日分別在台北懷恩堂、台中思恩堂舉行，邀請PAIDION MINISTRY (韓國兒童事工機構) 同工團隊，講員有高宗律牧 師、金親洙牧師、沈羅永傳道，約300人與會。 長期以主日學教育為核心的中主，其顧問陳敬智弟兄因 有教會來電詢問兒童主日學教材，發現現在的兒童教育方 式已與過去不一樣。因此邀請在韓國教會中，最具影響力 的主日學教育機構PAIDION MINISTRY來分享「耶穌花園 ‧聖經學習」教材，以及如何帶領兒童享受敬拜、接受信 息、探討真理，並與學員實際操作、小組示演（圖，主辦 單位提供）。 陳敬智表示，這套教材是從學齡前開始，並按各年齡層
的身心靈來設計。 教材編寫結合了台 灣、韓國、美國的主 日學事工團隊，以「 體驗教育」為主，並 以華人兒童為對象。 他表示，學齡前分為三個階段：嬰兒級、幼兒級、幼稚 級，學齡後也是分三階段：初小級、中小級、高小級。「 盼透過此課程，再次喚起教會重視兒童主日學教育！」他 說，相信在這世代兒童復興要再次興起。 面對現代網路與環境快速變遷，吸引兒童的不再只是故 事或遊戲，而是透過體驗、創意、參與來幫助孩子在真理 中成長。他指出，現場研習會也是透過體驗，教育主日學 老師、同工及家長。（全文詳見本報網站）
2016 年 5 月 15 日
聖經講座-信仰與藝術
華人教會
3
認識經典藝術作品的信息之美
天藝劇團巡演 戲劇服事接觸人群
【記者李菽霓台北報導】５月１ 日在景美浸信會由彭盛有牧師主講 《聖經講座-信仰與藝術》。彭盛 有牧師（圖，李菽霓攝）是浸信會 神學院教授，愛丁堡大學神學博士 ，曾任劇場藝術演員與導演。曾獲 兩屆國家戲劇表演獎、戲劇藝術事 奉耕耘和牧會多年。 該系列講座主題《經典藝術作品 中的信息之美》，彭牧師引導與會 會眾從宗教藝術與神學信仰的相互 關係，以投影片觀賞中古世紀世界 名畫，用當代畫家、作家的故事， 激發大家對聖經豐富的想像、深刻 的凝視。 彭牧師首先分享「基督的形象」 。早期基督徒透過藝術見證傳承信
仰，是從地下墓穴壁畫開始。「早 期基督徒用圖像來傳達自己的信仰 表白，這些壁畫是淺淺的雕刻在牆 壁上。」基督教的信仰受希臘和羅 馬的語言、哲學、藝術與理性、道 （Logos）影響。他除了介紹柏拉 圖的靈性觀和亞里斯多德的理性觀 ；也用投影片介紹中古世紀的藝術 畫作、壁畫、雕塑，都受到羅馬、 拜占庭、馬賽克藝術風格的影響， 也多與聖經相關。 第二堂課他分享「寫實主義的再 現：軟弱中顯剛強」。這時期的很 多藝術作品，在修道院裡被保存下 來，那時有十字軍東征、黑死病的 疫情死掉很多人，很多人生活在恐 懼中，因此這句聖經的話「因我活
然兩人同住一個屋簷下，卻好 似有著一道無法破除的隱形隔 閡存在。秘密東窗事發後，母 子兩人因而爆發了嚴重衝突。 延伸劇情內容，天藝副團長 李美珍以個人在原生家庭成長 的經驗作見證，提到小時曾被 演員陪談，觀眾感動流淚。 母親惡待，在充滿語言和肢體 暴力的環境下長大。但母親在 臨終前六年信主，信主後母女兩 人因為上帝的愛而重新彼此和好 、接納，這讓她相信「壓傷的蘆 葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹 滅。」（太十二20）沒有什麼事 情是大到上帝無法掌握，或小到 神不在乎。 天藝劇團錢大同團長於受訪時 【記者林稚雯基隆報導】 天藝劇團2016年春季大型劇 表示，過去天藝每年固定會推出一 作「屋簷下之夢」（下圖， 至兩次的大型劇作巡迴演出，未來 天藝劇團提供），於3月至6 則希望能對巡演形式做出改變，改 月間至各地巡迴公演。其中 為四季都有不同作品的推出；除了 於4月30日下午和晚間在基 既有的劇團母團外，再另外分設規 隆浸信會兩場演出，吸引近 模較小的子劇團，讓演出的頻次和 可到之處都有更寬廣的可能性。 五百位觀眾前來看戲。 「屋簷下之夢」是以一對單親母 錢大同也提到，為配合當今的社 子胡麗芳與阿堯為故事主軸。麗芳 會型態，將以戲劇為核心，另外跨 終日工作繁忙，只為撫養阿堯長大 足多媒體、繪畫、文創等不同形式 。同時，麗芳的身上也懷藏著無法 的藝術，也希望和教會、機構等單 言說的巨大秘密─曾是阿堯生父婚 位配合，幫助他人以戲劇傳福音， 姻中的第三者，又在無意間使得阿 藉此發揮劇團更多影響力。（全文 詳見本報網站） 堯的親生父母意外雙亡。 秘密尚未揭穿前，阿堯總覺得雖
著就是基督，我死了就有益處。」 （腓一21）對生活在痛苦中的人很 得激勵。救贖主被掛在十字架上的 畫像就很感動人心。當代的聖法蘭 西斯修士，是當時影響信仰和藝術 的重要人物，他為上帝放棄一切。 另外一個文藝復興的先驅之一，義 大利詩人但丁和經典大作《神曲》 ，也影響了當時的藝術創作方向。
（因版面有限，另有第三、四堂課 報導詳見本報網站）
幸福家庭園遊會 5月28日在台中舉行 【本報 訊】長期 結合各方 資源，推 動婚姻家 庭核心觀念的「幸福聯盟」，今年 於5月28日在台中舉辦的「幸福家 庭快樂園遊會」中，活動攤位將提 供限量的課程紅包袋（圖，主辦單 位提供），免費贈送給將婚情侶及 新婚兩年內的夫妻，屆時只要持有 蓋上園遊章課程券的民眾報名六月 份或九月份的課程，即可於上完課 程當天參加課程獎金摸彩活動，人 人有獎，最高獎金有2000元。 幸福聯盟推展的兒童圖畫日記比 賽已經持續4年，這也是許多孩子
成長中快樂的回憶，得獎者的父母 在為孩子領獎時看到孩子畫出的幸 福，常感動得熱淚盈眶！ 今年活動改變為「親子圖畫日記 」，活動的目的以親子互動為主。 活動企劃崔智如表示：「我們期待 看見父母們和孩子一起描繪幸福家 庭的畫面，過程中能夠促進親子之 間更深層的互動」。 今年的幸福家庭快樂一生園遊會 將於5月28日早上10點至下午5點 在草悟道B段舉行，歡迎台中市民 全家一起參與活動，並享受幸福快 樂的歡聚時光。活動查詢請上幸福 聯盟官網http://www.happyunion. org.tw/。（全文詳見本報網站）
「20美元變一萬個熱狗」
王愛敏牧師安息主懷
【本報記 者綜合報導 】「二十美 元變一萬個 熱狗，現實 裡的五餅二 魚。」2012 年，在電視 節目《文茜的世界週報》曾報導在 洛杉磯市中心常年照顧街友的王愛 敏牧師（Amy Wang，圖左二，燈 塔教會提供），已於日前（4/14） 在美國，因心臟病蒙主恩召，安息 主懷，享年66歲。台灣將於5月21 日（六）下午2點在台北市艋舺基 督長老教會（台北市萬華區貴陽街 二段94號）舉行追思感恩禮拜。
王愛敏牧師生前在美國洛杉磯設 立燈塔教會，照顧街友，提供食物 給他們吃。她除了在美國洛杉磯第 五街的關懷遊民事工，也推展延至 溫哥華、巴西、中國與東南亞各國 ，使貧苦者受到關顧，得著福音的 好處。 王愛敏牧師曾於2010年來台主理 特會，她自述從小被性侵，之後出 賣肉體、過糜爛的生活、在國外流 落街頭的故事。然而，一路走來神 不斷的給她恩典，讓她脫離過去卑 賤的身份，賜給她新的生命，她說 ，她要用全部的生命來回應神無限 的愛。她的生命故事紀錄在《井邊 的女人》一書，在美國洛杉磯廣為 流傳。
4 華人教會
2016 年 5 月 15 日
耶路撒冷2016烈火特會
從家庭衝突 到國際戰爭 彼得塚平談ISIS 【記者李 瑞娟 台北報導】什 麼 樣的家族衝突，會演變成國際戰爭？ 答案就在以色列「迦密山事奉學校 」的創辦人與主任彼得塚平（Peter Tsukahira）牧師於4月29日下午在台 北復興堂主講的「伊斯蘭國的靈和他 們身份」專題演講中（李瑞娟攝）。 「中東局勢，根源在於被拒絕！」 彼得塚平引用瑪拉基書一章2節說， 神的揀選都是以「愛為基礎」的關係 ，神跟雅各可以建立愛的關係，但卻 無法跟以掃建立這樣的關係；而以掃 為了討父親的歡心，又娶了以實瑪利 的女兒為妻，以實瑪利與以掃，這兩 代未蒙神揀選產下的後代，就是現今 阿拉伯人的先祖。 伊斯蘭教藉由「否認」的信念來支 撐自己，伊斯蘭國（ISIS）國旗標誌 是玄月，意即伊斯蘭教徒是「被否定 遮蓋、被敵意保護」的一群，「不知 道大家是否曾想過，阿拉伯人、穆斯 林擁有98%土地，但為何不讓以色 列人留在那僅有的2%土地上？」追 本溯源，就是神沒有揀選以掃，而以 掃又積怨，一直到後來成為家族衝突
，演變成現今中東問題的局勢。 神要怎麼處理伊斯蘭國問題？「這 是很深的傷害，也是家庭問題，只有 神能醫治。」以弗所書說，這不是與 肉體有關，也不是宗教問題，而是與 天空屬靈氣的惡魔爭戰。恐懼感也使
得我們不敢涉入中東問題，但神正在 震動中東，因為愈來愈多穆斯林因為 ISIS國的仇恨情結，反而使得他們想 要認識上帝！ 創世紀33章，雅各從一個原來喜 歡欺騙的人到變成一個尊貴的人，並 且下定決心要與哥哥以掃和好，這時 候以掃也改變了；聖經沒有解釋為何 以掃改變？但從這裡，兄弟相遇並和 好，就是一個先知性的畫面。「以掃 說：兄弟啊，我的已經夠了，你的仍
歸你吧！」可以想像在不久的將來， 可以聽到阿拉伯人對猶太人說，「你 有的2%歸你吧！」神怎麼改變以掃 ，祂也會怎樣改變ISIS，那日，世界 的政局會有多麼的不同。「讓亞伯拉 罕這兩支家族彼此被激發，讓伊斯蘭 教徒重生為基督徒，我相信這些日子 要來了！」最後，彼得塚平仍疾呼， 「要為耶路撒冷禱告、求平安，讓上 帝掌管阿拉伯人！」（全文詳見本報 網站）
增多，許多人的愛心漸漸冷淡，意指 人失去對神的愛，不是因為缺乏良善 或憐憫，而是因失去律法的保護，「 我們需要神法則的保護，對神的愛才 能漸漸被燃燒。」 在登山寶訓之後，耶穌教導有關祂 的律法，耶穌說祂來是要「成全」律 法，係指是要讓律法進到完全的地步 。接下來，耶穌舉了六個例子，談到 如何實際來執行這些律法。 彼得塚平舉了其中一例。不可殺人 。全人類幾乎都同意殺人是不對的， 但在神的國中，向弟兄動怒的就難免 要受審判。「在神的國裡，罪不是你把 人殺了才開始，而是在你裡面那強大 的忿怒就是罪了，神要從你的內心先 治理，所以，耶穌是把標準提高了。」 彼得塚平以跳高來作比喻。原本
竿子是放在每個人都可以跳過的基 本高度，耶穌來，並不是把這竿子拿 掉，因祂的國是無窮盡、永不震動的 ，是未來要永遠掌管全地的國，因此 在祂的國裡，竿子的高度是在更高的 那裡。當我們真實來面對神國的律法 時，會經歷一種向著老我死的痛苦， 然後，會開始復活進到新生命中，「 就可以像保羅說：活著不再是我，而 是基督在我裡面活著。藉著耶穌基 督，跳到更高的那裡。」 當你有一次跳過去那個高度，就會 有第二次，你可以規律的去跳過這高 度，甚至成為一種生活模式，這就是「 門訓」，而使我們可以跳過這高度的是 「神的恩典」。因著神的恩典，我們都 能成為得勝者，當教會充滿了這些得 勝者，不論被差派到哪，都能把神的國 帶到哪，因他們會把神的法則帶到不法 的世界之中。（全文詳見本報網站）
神的律法帶來保護 唯靠恩典遵行
【記者黃銘嫥台北報導】4月29日 上午，彼得塚平牧師於台北復興堂的 領袖研習會主講「神的律法」，闡述 該如何脫離律法中只能叫人死的字 句，進入叫人活的精意，進入神的權 柄與保護之中。 彼得塚平延續前一天主題「神的國」 的講論，從出埃及記19章看見以色列是 神國度的範例（見716期5版）；到了第 20章，神做的第一件事就是給他們律 法。因此，神的國是有律法可依循的國 ，律法成為神手中的器皿，使神的權柄 及保護得以進入社會的每個角落。 彼得塚平談到新約中有多處提到「 不法」（Anomia，新約希臘文）的經 文。所謂「不法」就是不遵行神的法 則，是在神的治理之外。在馬太福音 廿四章裡，耶穌描述末世時不法的事
「孤寂－失去自我？完成自我？」講座
孤寂 引領人尋求神 【本報訊】由領航人生啟發中心主辦的人生講 座，4月29日邀請到華神李建儒老師（圖，劉以 琳攝）分享「孤寂－失去自我？完成自我？」短 短兩個小時，台大哲學碩士畢業、德國海德堡神 學博士的李老師，帶領大家深入思考與探究。 李老師表示，「孤寂」是人普遍性地經歷， 是「因著關係的失落」或「達不到完美關係」 所造成，與「孤單」一詞不同。「孤寂」（ loneliness）所強調的是人最內心的感受，即便 是在人群中，依舊可能有如此感受。 李老師接著闡釋四種存有：社群性的存有（ Social being）、性別的存有（Sexual being）、 關係性的存有（Relational being）及宗教性的存
有（Religious being）。 人們的心中都渴望永恆，也因此宗教性的存有 是如此重要，世界上每一個宗教信仰一定會探究 死亡，李老師作了比較。儒教強調積極活在當下 ；佛教則強調修行；基督教則強調至高神的存在 ，我們是受造物，擁有神的形像。而受造的最高
天命在於敬拜神，並且管理與治理萬物。事實上 ，任何關係網絡的失落，最根本需解決的源頭在 於「創造的神」與「被創造的人」之間關係。 人為何「孤寂」？在於我們與上帝之間的關係 沒有真正被解決。李老師從撒瑪利亞婦人的故事 （約四1-20），帶出「性」與「敬拜」二者的 探討：性與敬拜兩者間有很深的關聯，性是專一 的，不容輕易被人踐踏；敬拜也是專屬上帝、不 能歸於任何受造物。透過敬拜，建立與上帝的親 密關係，圓滿了人們孤寂的渴望。人唯有真正與 上帝親密，天命才得以完成。孤寂，是我們內心 最深的吶喊，因著這樣的吶喊，迫使我們去追尋 與了解自身存在的意義，也將我們帶到神那裏， 以完成我們受造的天命。（全文詳見本報網站）
2016 年 5 月 15 日
失智盛行世代教會的關顧─瑞智友善教會研習會
華人教會
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認識失智症 積極防治妥善照顧並重
【記者林稚雯台 北報導】從信仰的 角度出發，本次研 討會中邀請喜樂牙 醫矯正專科醫師林 瑜琳、大阪基督教 生命堂牧師暨大阪市北區介護保險審查委 員會代表石井豐（圖，林稚雯攝）牧師進 行分享。 除了醫療專業，同時也是衛理神學研究 院神學博士的林瑜琳表示，失智症的照顧 可從「人」和「靈」兩面向談起，並將其 整合為「三一原型失智照顧模型」，從中 看見神造人時最真實的樣貌。 聖經記載，人類外在的有型軀體最終將 會朽壞、歸於塵土，但是內在的靈性是可 智長者，就成為 透過真理的餵養、不斷更新，直到見主面 失智症協會與瑞 的日子。據此，三一原型的失智照顧重點 智事工攜手努力 在於「靈的互動」、「體的活動」、「魂 的目標。 的看懂」；意即學會用上帝的眼光來看待 目前台灣約有 失智長者，看到他們功能依然完好、性格 95.9%的失智者 可愛的面向。同時，把握機會與其互動、 住在家中，隨著失智情況加重，與外界的連結就 給予長輩該有的尊榮，不在他人面前數落 隨之降低、直到完全隔絕。雖然台灣已於2014 他們因疾病而造成的脫序行為。 年提出「失智症防治照護政策綱領暨行動方案」 除此之外，也幫助他們恢復與人、與上帝 ，但從實際投入運作的經驗來說，湯麗玉表示， 的關係，使失智病人能放下無法表達的失落 政府各部會參與狀況並不積極，解決之道除了提 、罪惡、羞愧等感受，重新回到上帝的愛中。 高行政層級，由政府帶動政策落實外，教會也可 面對眾多病因，石井豐表示，根據馬可 擔負起成為「失智症友善教會」的任務，主動釋 出關懷善意，來幫助失智症病人及其家屬走出被 福音二章17節與出埃及記十五章26節：「康健的 人用不著醫生，有病的人才用得著。」、「因為 孤立與排斥的困境。 「失智症友善教會」乃是仿傚英國基督教慈善 我耶和華是醫治你的」，疾病得醫治乃是出自於 機構Livability提出的概念，透過「歡迎失智者及 神的心意。除了神以超自然方式動工外，聖經也 家屬，學習聆聽與對談」、「參加培訓課程來認 教導人們透過「禱告認罪」、「藥物」和「休息 識失智症」、「藉由瞭解而轉換為更多的接納」 」來使病症痊癒。 三步驟，吸引人走進教會，以真實相愛的行動， 路加福音8章55節與雅各書2章15至16節則教導 除了物質上的供應外，人體健康不只在於溫飽， 來見證榮耀上帝。 還包含心靈的健全與充分的休息。這樣的原則同 本版新聞全文詳見本報網站 樣可放在失智照護之上，要能身心靈三方兼具， 給予全方位的照顧。
對照台日醫療現況 研討失智事工方向 【記者林稚雯台北報導】身兼牧職與醫療人員 ，石井豐醫師於研討會中以「日本失智症照顧之 反思與學習」為題，介紹日本的醫療現狀。 日本自1958年起頒布「國民健康保險法」， 此法與台灣的健保制度有相似之處，參與保險的 民眾可在任何地方的公私立醫院就醫，民眾需自 行負擔三成的醫療費用，其餘則由醫療院所向國 家申請補助。 根據2015世界衛生組織統計，日本國民人均 年齡為84歲，是全球最長壽的國家，然而人民普 遍長壽的狀況也讓國家邁入「超高齡社會」，老 年人口就醫照護、維持生活品質的必要性持續增 加。 雖然日本早於2000年起實施「介護保險制度 」，期望結合民間老人福利機構來配合政策，使 需要護理照顧但不需要密集照料的長者，能依需 求程度獲得不同照顧。然而從研究統計得知，依 然有近四成的長輩希望在傳統醫療院所內得到照 顧與終老，因此，如何落實降低醫療支出的政策 ，成為日本目前的挑戰之一。 對照日本現狀，台灣失智症協會湯麗玉秘書長 （圖，林稚雯攝）回應，台灣同樣面臨人口老化 、失智症人口漸趨增多的問題，如何妥善照顧失
辨識的記號，避免錯亂感發生。 林世光強調，活動簡單化絕不等同於幼稚化， 還是要給予長輩足夠的敬重，也在照顧時對於失 智長者有合理的期待、耐心與其溝通，才能收得 最好的照顧成果。
從信仰看失智 身心靈三方的全人照顧
【記者林稚雯台北報導】由威盛信望愛慈善基 金會瑞智事工、台灣失智症協會聯合主辦「失智 盛行世代教會的關顧─瑞智友善教會研習會」， 於5月7日在台北基督之家舉行（左圖，林稚雯攝 ），邀請國內外學者、專家與牧長與會分享，透 過醫療與信仰兩角度介紹台灣、日本現行的失智 照顧制度，來探討如何面對高齡化社會中必須積 極面對的「失智議題」。 就醫療面的角度，長庚失智症中心主任徐文俊 醫師（右圖左）說明，根據世界衛生組織的統計 ，失智症人口新增的速度已由2012年的770萬人 ，到2015年8月的每年新增990萬人；統計結果 除了顯示罹病人口增加，也發現每年新增失智人 口主要出現在亞洲地區，這代表我們需要更多投 入，關注此議題。
關注失智症，不僅要認識失智症會伴隨而來的 症狀，重要的是從防治做起，預防失智症的發生 ，以及預防惡化。徐文俊建議，65至85歲之間為 失智症好發年齡，疾病的發生通常是經過數十年 的漫長病變而來，因此可以從40歲起就開始認識 失智症，並且透過適當飲食和良好的生活型態來 保持健康。 失智症是由一群症狀組合而成的疾病，主要會 影響「日常生活能力」造成「行為紊亂」帶來「 認知障礙」，若是症狀的嚴重度足以造成人際關 係、工作能力與生活自理能力的改變或喪失，就 要懷疑有失智症發生的可能性。 此外，徐文俊提到，人類老化的過程中必然 會經歷認知功能下降的歷程，在正常老化與診 斷為失智症之間還存有「輕度認知障礙（Mild Cognitive Impairment, MCI）」的階段，此時的 病人會面臨記憶力明顯障礙，但是尚能找出方法 自行打理生活所需。 臺北市立聯合醫院松德院區精神及老人精神專 科醫師林世光（右圖右）說明，照顧過程中需為 長輩連結當下情境和過往生活經驗，持續為其生 命創造意義。其次，在起居環境與活動內容的安 排上，建議可以活用圖案與顏色，讓長輩能有適 當且帶來安全感的環境刺激，但又同時具有可供
6 世界瞭望
2016 年 5 月 15 日
為以色列禱告 紀念大屠殺 以色列盼不再發生 【國度復興報╱編譯Amy報 導】5月4日那天，日落後，以 色列的贖罪日啟動，這天也是 大屠殺紀念日，大家用一天的 時間，紀念那些在狂熱分子掌 權時代被奪去生命的人，那些 狂熱分子設法要把猶太人從地 球上消滅掉。 贖罪日前晚，以色列人心中 充滿憂傷與崇敬之心，像毛毯 覆蓋著全身一般。寂靜掃過熱 鬧的街道，店家早早打烊，全 國降半旗；以色列廣播電台和 電視停止播放例行的娛樂節 目，改播大屠殺相關節目和歌 唱節目，喚起人們的記憶。 贖罪日當天上午9時50分，以 色列所有活動都暫停。在主要 道路上，車子都放慢速度，一 輛接著一輛，停在路邊。駕駛 打開車門站出來；每個城市的 每個街道，從家庭到學校、辦 公大樓，每個人都站著哀悼失 去的親人。站著的人，都是倖 存者，他們是受難者的子孫。 這是60年來的傳統─停止、站 立向上看或是向外瞧，看看周 圍環境、紀念逝去者。 10點整，空襲警報聲響起。約 有2分鐘的時間，所有以色列人 哀悼那駭人的歷史。這是所有猶 太人共同的損失，每個猶太人都 深深被過去恐怖的記憶所攫獲。 600萬人被殺的故事，這個 失去的世代所遺留下來的不是 死亡，也不是被擊敗；這是充 滿決心、強烈的喜樂和堅韌不 拔的傳奇。深植每個以色列人 心中的是，大屠殺只是一段情 節，一段驚悚的插曲，一連串 類似事件的組合。納粹並非第 一個想要把猶太人從地球上除 去的組織，伊朗和伊斯蘭國的 反以行動，以及歐洲反閃主義 高漲，都是類似的情況，「納 粹」意識，根本沒有離開。 ●為以色列全家歸向神、認識 耶穌是彌賽亞禱告。 （全文詳見本報網站，文取材自
bridgesforpeace）
德擬徵清真寺稅 防穆斯林激進化 【國度復興報╱編譯Sophia／報 導】在美國政界，增稅必然刺激選 民背叛。但在德國，有些政治人物 卻認為向穆斯林徵稅可避免他們變 成激進份子。尤其是右翼基督社會 聯盟（Christian Social Union，簡 稱CSU）莫不盼望阻擋穆斯林從中 東湧進傳統信奉天主教的德南巴發 利亞邦。 這似乎很怪，但連德國的穆斯林 領袖都認為，向穆斯林徵宗教稅 是個好主意。如果能克服民眾的 埋怨，則穆斯林可能同意繳這種 稅。社會民主黨的國會黨鞭薩勒 （Raed Saleh）和獨立的德國土耳 其會眾組織（Turkish Congregation in Germany）主席索夫歐格魯 （Goekay Sofuoglu），均贊同此 議。 問題在於要如何限制穆斯林國家 的影響，包括供應德國清真寺資 金，並提供在外國出生的祭司到德 國服事穆斯林。許多這類祭司不會 說德語、法語或其他歐語，他們傳 講的信息卻可能從傳統保守派觀 點，到激進反西方的言論都有。 發現徵稅可防止穆斯林變激進的 是51歲進入德國國會，就任第一任 期的天主教徒拉德萬（Alexander Radwan）。CSU這個新興的右派
政黨5月1日才結束第一次全國大 會，通過黨綱，認定「伊斯蘭教不 屬於德國，並呼籲禁止蓋尖塔式建 築及戴頭紗蒙面。」 CSU第二號人物蕭爾（Andreas Scheuer）建議德國效法奧地利去 年的做法，禁止所有外國資助德國 的清真寺。 拉德萬不認為政府不能讓清真寺 缺乏可靠的資金來源。德國許多穆 斯林都很不富有，甚至貧窮。「外 國資助的德國清真寺祭司不應傳講 反對德國基本價值觀的道。這就是 德國若干清真寺正在發生的事，德 國人卻對這種事情太天真。」 但只是禁止資助還不夠，拉德 萬告訴慕尼黑《南德意志日報》 （Sueddeutsche Zeitung）：「如 果阻止所有的外國資金，自然而然 必須讓伊斯蘭教在德國獲得充足的 財務支持。」 德國天主教徒和新教徒都有他們 自己的「教會稅」，用以資助他們 的會眾，憑什麼不能讓穆斯林為其 他同信繳交「清真寺稅」？ 德國長久以來就有課徵教會稅的 傳統。註冊的教會也要繳交8%～ 9%的稅。稅捐當局再將這些稅金 重新分配給納稅人的教會──通常 按每一個白領納稅人，就撥給教會
2,000歐元（約合台幣88,455元） 的比例資助教會。 為德國400萬名穆斯林（占德國 總人口約5%）課徵清真寺稅，將 足以取代外國資助的金額。但這還 需要清真寺向政府註冊為宗教機 構。迄今全德只有兩家清真寺註 冊。 此議將挫敗土耳其在德國的清真 寺網絡DITIB，它在德國經營約900 家清真寺、雇用970名土耳其訓練 的祭司。DITIB因此反對徵清真寺 稅。 ●求神賜德國政府智慧與方法遏止 穆斯林激進化。 （圖文取材自religionnews）
歐土協議阻難民再進歐 多人被遣返 【國度復興報╱編譯Icula／報導】希臘遣返12名敘 利亞難民，包括一名婦女及其四名子女到土耳其（因他 們並未申請庇護）。這是歐盟與土耳其協議要遏阻難民 及移民跨越愛琴海進入歐洲的做法。 今年（2016）迄今已有超過18.1萬名移民與難民橫 渡地中海，抵達歐洲。相較去年前4個月只有22,408位 移民及難民。由於缺乏資金，且怕恐怖份子偽裝成難 民，若干歐洲國家拒絕難民申請庇護。有些國家甚至將 難民遺棄在過境的轉運站，或築起圍牆阻擋他們入境。 今年三月，歐盟與土耳其簽定協議，允許希臘將非法 從土耳其抵達希臘各島嶼的難民遣返。從文件上來看， 這麼做似乎沒問題。但實際上，美國國際需求援助組 織（International Needs US）總裁暨執行長羅德希弗 （Rody Rodeheaver）說：「協議是簽了，但現在必須 求取最小公分母，簽署國必須盤算出該怎麼做，才能達 此目標。」 有些歐洲國家提供土耳其金錢誘因，鼓勵土耳其收容 若干難民。但理論和實務仍是兩回事。 難民沒足夠的糧食或醫藥。土耳其國際需求援助組織
（International Needs Turkey）正致力給予難民兒童及 其家庭鼓勵和救濟物資。 許多難民急著逃難，除了衣物，沒攜帶任何東西出 門。原本生存比教育更重要，但因回家希望渺茫，孩子 不會說土耳其語，以致幾乎不可能在土耳其受教育。除 非採取特殊的措施。 與對的官員連繫有助於為難民子女受教育這項長期服 務鋪路。「在其中一個難民營，我們付薪水請逃難的老 師教育敘利亞兒童，以補足這些兒童錯失的教育。」 ●求神賜盼望，讓難民得安居之所，難民兒童受教育。 （圖文取材自mnnonline）
2016 年 5 月 15 日
世界瞭望
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全球未得之民日 美教會總動員
愛荷華州強力支持終止反以色列運動 【國度復興報╱編譯Opal／報導】美國愛荷華州立法 通過停止反以的「抵制、撤資與制裁（BDS）運動」。 二月下旬在共和黨掌控的眾議院被多數否決的法案 2331號，上週在民主黨掌控的參議院以38比9票通過，陳 請州長布蘭斯塔德（Terry Branstad）裁示。 此法案適用於州屬財務、董事會、公職退休系統及基 金等，也禁止公部門與參與BDS的公司簽訂$1,000美元 以上合約。 參議院通過附加決議「支持以色列的猶太國」，並贊 成「談判解決巴勒斯坦國問題」，以口頭表決通過。 州議會的立法戰向來循政黨路線發展，但此法案暴露
在參議院有些微二席優勢的民主黨多數的內部斷層。投 票反對者認為州內大學要遵行的代價很高。 「愛荷華為今天驕傲。」以色列計畫執行長布拉克 （Josh Block）說，「我們大聲宣告BDS歧視在『鷹眼州』 沒有存在空間，州議會以堅定立場保證納稅人的錢不被 用於擁護反猶主義。」 據首府第蒙（(Des Moines)）的紀錄，以色列自1996年 起自該州進口近5億美元商品，為第34大國際貿易夥伴。 ●為以色列與列國友好、反猶主義日漸式微禱告。 （文取材自Charisma News）
哥倫比亞爆茲卡病毒 籲國家提高預防 【國度復興報╱編譯Amy／報導】屬基督教的 「美洲馬蒂沙國際組織」（Maltese International Americas）呼籲國會提供資金，對抗茲卡病毒。 馬蒂沙組織說，自從哥倫比亞北部爆發茲卡病 毒，志工就在最前線展開救援工作。該組織領導 人說，他們從服務當地孕婦和兒童的經驗，可以 迅速動員各種管道和方法對抗病毒。 馬蒂沙組織現正與國會議員討論疫情，鼓勵議 員不要光是等待國際救援。主任提波崔普（Ravi Tripptrap）說，把預防工作提高到全國安全等級 相當重要，可以拯救成千上萬性命，更可省下好 幾十億元經費。
他說：「依聯合國統計，每1美元的防範災難經 費，相當災難發生後7美元的人道救援費用。『預 防措施』，遠比災難發生後的緊急救援更有效。」 「教育無價，當然花錢也可以解決簡單的問題， 如購買蚊帳、殺蟲劑等，避免疾病散播，有效控制 茲卡病毒，有時也可能要付很大的代價。」 馬蒂沙組織說，茲卡病毒首宗死亡病例發生在 波多黎各；此外，南部水災，加上接下來幾個月 又將是酷熱潮濕的季節，是病媒蚊滋生的溫床， 更會助長疫情。 ●為茲卡病毒徹底被消滅禱告。 （文取材自Charisma News）
一起完成工作。」 「未得之民日」將包含各項提升覺醒的努力。 許多全國主要廣播網和電台將持續推廣到5月15 日；全國牧者被促請就此主題講道；小組以傳福 音的大使命為重點等，也呼召個人參加為期30天 的禱告運動，為未得之民的救恩代禱。 有興趣者可從網站http://dayfortheunreached. org下載免費「大使命行動計畫手冊」。也將有 許多豐富資源，包括週報夾頁、講道大綱、宣傳 海報、網頁標語、影片和廣告插播等。 ●為基督徒都願委身參與大使命的託付，向萬民 傳揚福音禱告。 （圖文取材自Assist news service）
印度旱災嚴重 亞洲福音會請求代禱
【國度復興報╱編譯Opal／報導】2016年5月 15日已被訂為「全球未得之民日」（International Day for the Unreached），激勵並動員基督徒外展 至全世界超過20億尚未聽見福音的人。 此活動今年稍早在基督教廣播媒體協 會（National Religious Broadcasters）年 會 中 宣 布，由「 未 得 之 民 聯 盟 」（A l l i a n c e f o r t h e U n r e a c h e d）主 辦，包 括 擴 展 疆 界 （Reach Beyond）、送聖經到世界（Bibles for the World）、世界福音動員會（Operation Mobilization）、種子公司（The Seed Company） 及橋樑宣教事工（Missio Nexus）等團體。 「美國很容易讓人舒適而滿足。但全球有數 十億人亟需耶穌的好消息，卻從未聽過祂。神呼 召我們將福音帶給他們。」「擴展疆界」總裁裴 德森（Wayne Pederson）說。 馬鞍峰教會牧師華理克（Rick Warren）向所 有基督徒直接訴求說：「超過20億人從無機會遇
見耶穌，我們早該挺身說『讓這一代終結它』。 請加入我委身於禱告、付出、前去，並藉參加 『全球未得之民日』支持需要認識基督的人。」 「北美的傳福音工作已落入艱困期。」巴納集團 調查傳福音習性逾二十年，發現令人不安的趨勢。 總裁金納曼（David Kinnaman）在「傳福音過時了 嗎？」結論中說：「關鍵人口中傳福音人數下降， 尤其在『生育低谷兒（1965~1974年間出生者）』 和『戰後嬰兒潮（1945~1960年間出生者）』組成 近三分之二現今活躍的基督徒中。」 「許多北美信徒不再關心不認識基督的鄰居， 遑論關心全世界從未遇見的人。」「橋樑宣教事 工」副總裁奈維爾（Marv Newell）說。 一些美 國教會對國外宣教失去熱心，此趨勢使基督徒領 袖產生全新急迫感，盼藉此活動的推動提升覺醒 並尋求解決方案。 世界福音動員會創立人韋華（George Verwer） 說，「今日，我們仍繼續傳福音到萬國萬民的目 標，但我禱告下一代將做得更好，此活動朝正確方 向邁進一大步。」 「我們在聖經翻譯運動的部分角色，就是幫助 教會明白在這麼多語言群體和社區中，對聖經 的極大需求。」種子公司總裁蔣崇恩（Samuel Chiang）說，「『全球未得之民日』的努力是歷 史性的機會，為普世教會帶來覺醒，在這個世代
【 國 度 復 興 報 ╱ 編 譯 Asenath／報 導 】 亞 洲 福 音 會（G o s p e l for Asia，簡稱 GFA）呼籲全球 為經歷旱災的地區禱告，尤其是印度，估計 有超過3億人受到影響。印度近四分之一的 土地（超過250個地區）都飽受乾旱影響， 許多民眾陷入垂死狀態、學校關閉。 「我們衷心為受苦於缺水的災民禱告， 我們迫切需要看見主干預、協助困乏的 災民。」GFA創辦人暨國際組主任尤漢納 （K.P. Yohannan）說：「印度政府正急速 投入救災，但這場旱災需要禱告和有能力 的人出面協助。」 除了缺乏飲水，許多農民無法生產農作 物，促使食糧嚴重匱乏。為了維持法治和 社會秩序，印度政府限制民眾聚集在水源 區附近，並提供2,000輛卡車的水給災區， 但無法接觸到水源的災民仍飲用污染的 水，導致疾病散佈。 「我們必須到遠處提水。但一到那裡， 還得排很長的隊伍，最後卻等得吵架、打 架。」一位村民說：「但現在，我們的問題 已經解決了，我難以述說我心中的感謝。」 GFA支援的同工整個月，每天提供72,000公升 的水到馬哈拉施特拉邦（Maharashtra）的12個 村莊，協助災區的1,000戶家庭。3月時，同工也 挖了兩座耶穌井，供水給災區的村民。 2015年，GFA支援的同工在亞洲各地挖了超過 6,000 座耶穌井。 「請禱告，求神的恩典與憐憫臨到受旱災影響 的家庭。」尤漢納說「也求神協助同工在災區作 光，求神使他們滿有信心，相信神必按在基督裡 豐盛的榮耀，滿足災民的需求。」 ●求神在印度降下豐沛雨水，解決旱象。 （圖文取材自Gospel for Asia）
8 海外華人
2016 年 5 月 15 日
絲綢之路‧禱告之路
華人在土耳其 開啟中東福音之門
【本報記者綜合報導】從創世記到啟示錄，從 起初到末了，土耳其充滿了聖徒的腳蹤，也因此 被喻為「聖經寶地」。 由土耳其當地教會、愛斯華人聯合差傳及各禱 告中心聯合主辦「絲綢之路，禱告之路」（2016 Silk Road-Prayer Road）國際聯禱會於5月1-3 日在士每拿St. John Anglikan Klisesi國際禮拜堂 舉行（圖，主辦單位提供）。現場有來自巴西、 紐西蘭、韓國、中國、 台灣、香港、澳門、英 國、墨西哥、加拿大及 土耳其當地等約180人與 會，其中逾半數為華人 。 講員包括了士每拿的
國度廣場
【復興系列】之四七八
路加是初代教會名醫，他卻選擇陪伴使徒保 羅，四處傳福音。他著作裡充滿醫師專業 用語，他的醫術必定精湛。身為醫生，他更懂 得神醫之道；深信耶穌喜愛把醫治的能力與權 柄，賜給祂的門徒－「耶穌...給他們能力、權 柄，...醫治各樣的病。」（路九1）路加如此說 。 神醫的關鍵在「能力」與「權柄」－ 神的特 質；神是神醫的主體。神醫治方法的秘訣在這 個「醫」字：「Therapeuo」。這個希臘字非 常有意思；它有生理的部分（Physical ），更 有屬靈的深意（Spiritual）。此字不只翻譯作「 醫治、恢復、服事」，更有「敬拜神」的意思 。「醫治」有多個希臘字，醫師路加選擇了「 Therapeuo」，他有獨到洞見。 多年前一個主日，我的教會突然來了幾位不 速之客，坐滿後排座位，在敬拜時極力火熱唱 詩讚美。對於我們這弱小教會，平常主日唱詩 五音不全、參差不齊，此刻顯得格外興奮。 會後新朋友介紹，一位魁武漢子突然舉手起
Ｚ弟兄，講述土國及其周邊國家情況，闡明各種 勢力衝突，以及上帝工作的機會；O弟兄則說明 校園概況及其事工；伊斯坦堡的A弟兄分享土耳 其福音事工中媒體的應用。來自台灣的C牧師與 師母分享家庭和服事的關係；上海W弟兄見證了 上帝在中國奇妙的工作，相信聖靈在中國颳起復 興的風，同樣也要在伊斯蘭世界，尤其是土耳其 動工。 會中也特別為來自中、港、台的10位華人的宣 教學生禱告。此外，大會特別感謝Ｂ宣教士，從 他2012年受差到士每拿後，上帝便不斷的告訴他 有中國人要來，直到2014年遇到Ｃ姊妹帶領的華 人團隊，這中間隔了兩年，而2014-16年內，Ｃ 姊妹帶領的華人團隊已往來中、土不下10數趟， 也促成了兩次的國際聯禱會。 2014年4月，Ｃ姊妹初抵士每拿時與Ｂ宣教士 相遇，因著神啟示的異象，有了2015年5月第一 次由華人主導的國際聯禱會「土耳其重返榮耀禱 告大會」，以禱告開啟絲綢之旅，將好消息帶回 耶路撒冷，土耳其是至為關鍵的一站，期許土國 成為中東復興的中繼站。 C姊妹在3日大會結束時強調，這裡沒有中國人 、韓國人、土國人…，只有萬軍耶和華的軍隊。 「我們真的沒有做什麽，我們也不能做什麽，這
敬拜讚美－醫治的良方 立，說要作見證。我們素昧平生，不知他的底 細、所為何事，突如的請求違反我們平常規矩 ，但他說到一早4點鐘他們就由南投山上驅車趕 來，只為感謝主、作個見證。我看難以制止， 只好順勢應允請求，而暗中默禱守望，不要有 閃失。 之前，劉牧師曾到南投山上他們的教會培靈 。這偏遠山區，物質匱乏，交通不便，一切從 簡，卻有原住民們的熱情，偶有來客顯得更加 歡欣，那天敬拜讚美格外火熱，又唱又跳，歌 聲震撼樑柱，在寂靜山裡，隱隱還可以聽到遠 處傳來的回音呢。 這位長老罹患癌症，腫瘤碩大、肚腹鼓鼓， 全族為他憂心，他知來日不多，那晚特別感到 激動，豁出平生之力高唱聖詩，大聲呼求聖靈 、求主醫治。當他舉手敬拜時，他說，突然腹 中不知何故，灼熱起來，他撫摸著原本隆起的 肚子，竟然在眼前慢慢消退，他無法置信，嚇 得更投入敬拜讚美中。 會後，我們趁夜趕回家，匆匆離去，不知此
一切都是神的工作，我們華人只是來跟大家（當 地宣教士、當地弟兄）喝喝茶，喫喫飯，也許就 是對大家莫大的安慰。」 大會中有許多華人特別被鼓勵，在敬拜和禱告 中很多人都被感動，也見證中、土關係的友好， 弟兄姊妹雖從各國各方而來，卻是合一相愛。 最後，主辦單位向華人教會提出呼籲並請求代 禱： 1. 去年（2015）年底在士每拿已成立第一個 華人禱告殿，需要徵召更多的代禱勇士，並配搭 當地教會的福音工作，不須英文能力，可到當地 再學習土耳其語。 2. 今年（2016）6月在士每拿將開始華人宣教 士的培訓學校（Dirilis宣教學校，Dirilis土語意為 ：復活），為期1年。願回應神對未得之地的呼 召，參與這前瞻性事工的，可與主辦單位聯絡。 「你可以想像，當以撒的後裔在羔羊寶血中被 洗淨，開始歡迎 他的兄長以實瑪 利的後裔回到神 的國度中，將會 帶出何等奇妙的 震撼！」（全文 詳見本報網站）
◎潘榮隆牧師 事。這位長老第二天立即下山就醫檢查，確定 腫瘤消退，癌症得了醫治。如今，他率族人前 來致謝，作見證感謝主。 立時，我們教會被這見證深受震撼，充滿讚 美主聲，劉牧師帶著大家再度唱起讚美詩來， 而我早已淚流滿眶。當年，我們教會身處偏遠 落後、貧瘠卑微的海港傍，雖努力傳福音，耕 耘建造，教勢依舊聞風未動，我們已精疲力竭 、萬念俱灰、心志冰冷，驀然被這神醫見證激 勵，重燃對主的信心，心中再次火熱。那早晨 ，我也得了醫治。 神用以色列的讚美為寶座（詩廿二3），敬拜 讚美在哪，神寶座就在哪，神臨在就在哪，神 的權柄、能力也在哪；那裡就有醫治、神蹟相 隨，印證神的信實、憐憫、尊貴與偉大。 您想得醫治嗎？去找醫師（Physically），也 不忘迫切禱告和極力敬拜讚美主（Spiritually） 。 敬拜讚美，醫治的良方。
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2 0 1 6 年 5 月 1 5 廣告 日
謝木水老師：教會領袖的接棒策略
國 度
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講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 謝木水老師：教會領袖的接棒策略 備好接棒人。邀請您來探究聖經的「接棒」原則，以 講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 謝木水老師：教會領袖的接棒策略 座開放給：教會領袖、長執、教牧、團契職員） 備好接棒人。邀請您來探究聖經的 「接棒」原則，以 講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 謝木水老師 ：教會領袖的接棒策略 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 梁以利亞老師 ：新約的倫理與應用 講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 座開放給 ：教會領袖 、長執、教牧、團契職員） 備好接棒人。邀請您來探究聖經的「接棒」原則，以 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 講座簡介：新約倫理是在於「行出」還是「活出」 ？我 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 備好接棒人。邀請您來探究聖經的 「接棒」 們信主前與信： 主新約的倫理與應用 後，在 遵 行 倫 理 命 令 上 有原則，以 什麼不 梁以利亞老師 座開放給：教會領袖、長執、教牧、團契職員） 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 同？讓我們透過探討 「順著聖靈而行」 和結出 「聖靈 講座簡介：新約倫理是在於 「行出」還是 「活出」 ？我 座開放給 ：與 教會領袖 、長執 、行 教牧 、 團契職員） 的果子」 重新了解新約的倫理和應用 。 們 信 主 前 信 主 後，在 遵 倫 理 命 令 上 有 什 麼不 梁以利亞老師：新約的倫理與應用 同？讓我們透過探討「順著聖靈而行」和結出「聖靈 講座簡介：新約倫理是在於 「行出」還是「活出」 ？我 梁以利亞老師 ：新約的倫理與應用 張心瑋老師 ：舊約律法的現代意義 的果子」重新了解新約的倫理和應用 。 們 信 主 前 與 信 主 後，在 遵 行 倫 理 命 令 上 有 什 麼 不 講座簡介：新約倫理是在於 「行出」還是「活出」 ？我 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 同？讓我們透過探討「順著聖靈而行」和結出「聖靈 們 信 主 前 與： 信 主 後，在 遵 行 倫 理 命 令 上 有和什 麼不 呢？期待藉由 〈舊約律法現今仍管用嗎？〉 〈舊約 張心瑋老師 舊約律法的現代意義 的果子」重新了解新約的倫理和應用。 同？讓我們透過探討 「順著聖靈而行」和結出「聖靈 節期與意義〉 一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 的果子」 。 實踐！ 重新了解新約的倫理和應用 呢？期待藉由 〈舊約律法現今仍管用嗎？〉 和〈舊約
張心瑋老師：舊約律法的現代意義
谢木水老師
華文神學系教務主任（候任院長） 英格蘭艾克塞特大學哲學博士
谢木水老師
華文神學系教務主任（候任院長） 英格蘭艾克塞特大學哲學博士
谢木水老師
華文神學系教務主任（候任院長） 谢木水老師 英格蘭艾克塞特大學哲學博士 華文神學系教務主任（候任院長） 梁以利亞老師 英格蘭艾克塞特大學哲學博士 實習部主任 臺灣神學院哲學博士
梁以利亞老師
實習部主任 臺灣神學院哲學博士
梁以利亞老師 張心瑋老師
實習部主任 圖書館主任 梁以利亞老師 臺灣神學院哲學博士 美國伊利諾州三一福音神學院 實習部主任 哲學博士候選人 張心瑋老師 臺灣神學院哲學博士 (主修舊約聖經及古代近東研究) 圖書館主任 美國伊利諾州三一福音神學院 哲學博士候選人 張心瑋老師
節期與意義〉一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 (主修舊約聖經及古代近東研究) 張心瑋老師 ：舊約律法的現代意義 實踐 ！ 圖書館主任 三晚獻心培靈會 （晚上7點半到9點半） ： 呢？期待藉由 〈舊約律法現今仍管用嗎？〉 和〈舊約 張心瑋老師 美國伊利諾州三一福音神學院 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 主題：原來有另一種活法 ！ 圖書館主任 節期與意義〉 一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 哲學博士候選人 呢？期待藉由〈舊約律法現今仍管用嗎？〉和〈舊約 (主修舊約聖經及古代近東研究) 美國伊利諾州三一福音神學院 講員！ ：謝木水老師（晚上7點半到9點半） 實踐 三晚獻心培靈會 ： 節期與意義〉一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 哲學博士候選人 (主修舊約聖經及古代近東研究) 週五晚 （5月20日） ：另一種享樂 主題 ： 原來有另一種活法 ！ 實踐！ 週六晚 （5月21日） ：另一種滿足 講員：謝木水老師 三晚獻心培靈會 （晚上7點半到9點半） ： https://goo.gl/rXRiKY 主日晚（5月20日） （5月22日） ：另一種成就 週五晚 ：另一種享樂 主題 ：原來有另一種活法 ！ 三晚獻心培靈會 （晚上7點半到9點半） ： 週六晚 （5月21日） ：另一種滿足 講員：謝木水老師 https://goo.gl/rXRiKY 主題 ：原來有另一種活法 ！ 主日晚 （5月22日） ：另一種成就 週五晚 （5月20日） ：另一種享樂 講員 ：謝木水老師 週六晚（5月21日） ：另一種滿足 報名截止日期：2016年5月13日 2016年5月21日 （周六） 週五晚（5月20日） ：另一種享樂 https://goo.gl/rXRiKY 主日晚（5月22日） ：另一種成就 上午9點至十二點半 週六晚（5月21日） ：另一種滿足 https://goo.gl/rXRiKY https://goo.gl/rXRiKY ） 請上網報名 （ 主日晚（5月22日） ：另一種成就 報名截止日期：2016年5月13日 2016年5月21日 （周六） 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 上午9點至十二點半 106台北市大安區新生南路三段90號
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或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 0905-818922。 請上網報名（ https://goo.gl/rXRiKY ） 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 報名截止日期： 2016年5月13日 2016年5月21日 （周六） 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 106台北市大安區新生南路三段90號 上午9點至十二點半 0905-818922 。 報名截止日期：2016年5月13日 2016年5月21日（周六） 請上網報名（ https://goo.gl/rXRiKY ） 上午9點至十二點半 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 三堂講座因同時進行，所以請在報名時“三選一” 。 請上網報名 （ https://goo.gl/rXRiKY ） 106台北市大安區新生南路三段90號 0905-818922。 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 106台北市大安區新生南路三段90號 “三選一” 0905-818922 。 三堂講座因同時進行，所以請在報名時 。
僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。
謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 三堂講座因同時進行，所以請在報名時 “三選一” 。 僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。 三堂講座因同時進行，所以請在報名時 “三選一” 。 謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。 謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。
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10 心靈之窗
2016年5月15日
曹聖桃姑娘回娘家
「記
得我們的聖桃嗎？她和夫婿陳建孝近日來 台，三月十七日上午十點舉辦《礙裡無 懼‧無權放棄》新書簽書會，想見聖桃的人可以 去參加，到時候她會很興奮。」 麗娟傳來的訊息在「新莊老朋友」群組引起迴 響，大家紛紛表達想見面的意願和方便的時間。 曹聖桃離開台灣回馬來西亞到這次回來有二十多 年了，雖然常有她的消息：她到馬來西亞伊甸基 金會上班、她有一個肢體不方便的男朋友、她和 他結婚了、他們生了兒子…。
超有愛心的僑生 我認識聖桃是在新莊浸信會，當時她是輔大社 工系的學生，因為她爽朗、活潑的性格，且超有 愛心，在教會中與大家互動良好。當她畢業後說 想要回馬來西亞，我才知道她是僑生。 那時的她在伊甸基金會實習，常有身障的朋 友因為她的緣故來到教會，她很懂如何推輪椅才 不會使身障者害怕，也懂得如何帶領視障者行走 才會讓大家都方便。加上她平常和大家談話，細 膩、溫柔，讓她身旁的人都感受到被周全的照顧 到。 她不但得到身障者的喜愛，也是教會長輩眼中 好媳婦的人選，大家都捨不得她離開。1994年她 回鄉到馬來西亞伊甸基金會工作，好些人特別去 馬來西亞探訪她。當我幾次聽到略安姊帶著憂慮 告訴我她的近況，以及陸續傳來的訊息，讓我下 定決心跑去馬來西亞看她。當我看到陳建孝身體 的情況，心想：「果然事態嚴重，這個婚姻以後 會怎麼樣呢？」
永不放棄的愛情 陳建孝的身體情況，是連被螞蟻和蚊子欺負， 他都無力躲開或驅趕。當我看到聖桃用雙手把他 從輪椅上抱起來，還需要協助他上廁所時，真不 知道這嚴重的身障情況，父母親怎可能接受把心 愛的女兒交給他呢？ 果然，如我想的一樣，聖桃的父母親強烈的反 對，甚至到1998年他們結婚時，父母親還故意缺
◎圖文／記者李菽霓
席抗議。上帝祝福這對不平凡的 夫妻，他們遭遇萬般艱難挫折， 後來都化險為夷、峰迴路轉，連 結婚的盛況也刊登在馬來西亞的 報紙上。 陳建孝知道上帝愛他，賞賜他 美麗又聰慧的妻子，他立志要做 有骨氣的人。他在馬來西亞吉隆 坡雙福自強基金會擔任執行長， 和台灣伊甸基金會的宣教士沈秋 ▲ 曹聖桃（左）與夫婿陳建孝 香一同配搭，為當地華人身心障 礙者的就學、就業、就醫、就 養，爭取權益，得到馬來西亞十 大傑出青年獎的榮譽。最後讓原 本不看好的岳父、岳母，不但以 他為傲，更加倍地疼愛他們兩個 兒子。 他們說：「我們的愛情當中有 一個重要的第三者介入，就是編 導策劃愛情故事的上帝。」初信 主的建孝曾說：「我要用自己的 生命，全心為上帝做點事。」如 此不經意的一句話，竟讓單純愛 主的聖桃感動，成為她託付終身 ▲在台北復興堂青年崇拜中分享 愛情的憑據，她靦腆婉約地說： 處演講激勵與她相同遭遇的人。 「建孝是我的導師，一起築夢的良人。」 在台北復興堂的青年崇拜中，他不但演說還用 祝福別人的生命 詩歌鼓勵年輕人：「我們要看自己是有價值的、 三月份在中國信徒佈道會的邀請下，他們一家 有用的、有能力的、有影響力的、對社會有貢 四口在台灣短短九天當中，在新書發表會、伊甸 獻和回饋的、活得精彩的。」還邀請現場嘉賓上 基金會、教會和機構等巡迴演講。我有幸參與他 台，拉開長褲秀出比人手腕還要瘦許多的腿給大 們的新書發表會，以及在台北復興堂青年崇拜聚 家看。 週六晚上，我們在新莊家樂福廣場內聚餐敘 會，聽陳建孝微弱的聲音演講和歌唱，讓我不但 舊，有人回憶當年婚禮時不知道如何祝福他們， 感動也感傷。 也許陳建孝的生命曾經被認為是可悲的，但今 如今看到他們用生命的故事去激勵弱勢者、年輕 天卻成為很多人的祝福，我看見上帝在他生命中 人，還好有聖桃在陳建孝的生命中出現，在兩人 有很特別的計畫。上帝接著又賜給他美滿的婚姻 彼此的生命中最適合的時候相遇，如今兩個活 和優秀的兒子，他不但用他的生命訴說上帝的恩 潑、開朗、健康的兒子，真是超乎眾人所求所 典，還承擔為殘障者福利發聲的重責，還經常到 想。
2016年5月15日
出人意外的平安—迷途小羊回羊圈 「應 當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和 感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人 意外的平安，必在耶穌基督裏，保守你們的心懷 意念。」（腓四6、7） 在一次的小組聚會中，姊妹們談及上帝的慈愛 與憐憫，讓我想起我的大妹這隻迷途小羊回羊圈 的奇蹟…。 多年前，患有精神分裂症加上癲癇及弱智的大 妹，不知為何偷跑出去，不見了。我們全家都很 驚慌，在遍尋不著下，只好報警協尋。 日子一天天過去，儘管警方己通報全台搜尋， 卻毫無所獲。我在家中天天迫切禱告，求主保佑 她平安無事，早日被找著。教會的弟兄姊妹也很 關切，同心代禱，但依舊音訊全無。起先我還心 存指望，期待大妹能奇蹟似的出現，給家人一個 大驚喜。 然而一個禮拜過去、一個月過去，我心中開始有 著不祥的揣想。她既是多重障礙，又是重度殘障， 身上沒帶錢，她白天要吃什麼？晚上要睡哪裏？要 如何活下去？鐵定是遇到壞人、遭到不幸了。要嘛
家庭專欄
被人欺負了，要嘛被人傷害了。甚至，說不定過幾 天，電視新聞就會報導說，在某處的深山裏…。越 想越可怕，越猜越悲觀。然而奇妙的是，每次為她 禱告完，心中總有一股莫名的平安，彷彿神在安慰 我，叫我不要擔憂，也不要恐懼。 但兩個月過去，依然石沈大海，希望越來越渺 茫了。我束手無策，只能抱著盡人事、聽天命的 心態，無奈地準備接受任何最壞的結果。 理智告訴我，社會有黑暗面，人心險惡、她又 亳無求生自保的能力…。失踪了這麼久，就連一 般正常人都早已慘遭不測了，何況她是弱勢中的 弱勢，命運更是不堪設想。懷疑自己每次禱告完 之後的平安並非「真平安」，而是「假平安」， 是自己騙自己的幻想，一廂情願的錯覺。 直到三個月後，有一天突然接到警方的電話， 叫我去基隆的遊民收容所認領失踪人口。我極為 驚喜，也很訝異，她怎會跑到基隆去，且住到遊 民收容所？然而，眼見為憑，便大老遠跑一趟基 隆。 到了遊民收容所，見大妹與另一名女街友共
心靈之窗
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◎張麗莉／台北靈糧堂
處一室，再檢查她身上，似乎也沒什麼傷痕或異 狀，令人頗感欣慰。問了一下所方，才知之前有 不知名的好心人，或許是見她在路上流浪，便把 她送來此地加以收容保護。當時工作人員問大妹 叫什麼名字、家住哪裡、電話號碼等，她都不吭 聲也不回話。他們猜想應是智能障礙答不出來， 因此暫且讓她留下，供她免費吃住，並關在所裏 加以保護，不准她跑出去。 直到大妹突然開口，透露出自己的個人資料， 才連絡上我來領人回去。因著所方人員這段日子 以來對她的悉心照顧，讓她吃得飽穿得暖，並有 遮風避雨的庇護所，使大妹得以安然無恙地存活 下來。 原來，神從頭到尾一直有垂聽我的禱告，並 以平安為確據向我保證，她並未遭遇兇惡危險之 事。只是小信的我一心只看環境，看她的殘障軟 弱，而不相信神的應許。其實，神早已差派天 使—那位不知名的好心人，把大妹安置在平安穩 妥之地了。神的安排真是超過所求所想，我不禁 向神深深獻上感恩。
該為婚姻準備嗎？ ◎駱玫玲／親愛家庭事工講師
人
到了適婚年齡，就預備好結婚了嗎？這 個答案，隨著時代的改變，變得越來越 不可能。因為在這個媽寶、宅世代的社會裡，許 多到了適婚年齡的年輕男女，卻仍然在心志年齡 上不成熟。而在女性主義影響的社會下，女性卻 顯得獨立與自主，心裡渴望進入婚姻，卻又割捨 不下對工作的期待與自由的眷戀，自然看不上被 寵愛長大的媽寶男，當然完全不用尋求另一半作 依靠。 隨著「女老大」的產生，越來越多男人甘願做 「男老二」，這種男女在能力、獨立及經濟上， 都產生了混淆，造成更多過了適婚年齡的男女， 面對婚姻更顯得茫然。若要進入婚姻，需要認真 地準備，否則，會有越來越多人在婚姻的路上， 找不到出路，或者有些草率地結婚，卻也隨意地 離婚。 結婚，是不同世界的兩人的結合，他們在性 別、個性、家庭、習慣上都不相同，若要成為一 個家庭關係，必須好好地預備自己。
預備作丈夫、作妻子 婚姻是一男一女的結合，上帝造男造女，賦與
不同性別的特殊個性。今日的社會環境中，不只 將男女性別的界線變得模糊，甚至在家庭角色 的扮演上，顛倒了次序，讓我們看不見榜樣。預 備進入婚姻，必須重建男女在婚姻中的角色與 定位，也需要有所操練。作男人的，如何操練自 己承擔起一家領導與負責的角色；作女人的，如 何學會配搭與成全，如何溫柔與順服，用智慧建 造家庭。我們必須在教會及家庭中，提供各種機 會，協助年輕的男女來操練作男作女。在今日的 社會中雖然顯得困難，但這是進入上帝賜福婚姻 與家庭的次序。
願意付出與成全 婚姻是兩個不同的人的結合，若要進入婚姻， 必須預備放下自己，願意付出，並有彼此成全的 心志。一對結束了五年婚姻的公眾人物，離婚的 原因是兩人有各自的生活、喜好，找不到共同的 交集，彼此的生活成了兩條平行線，為了彼此成 全，享受各過各的生活。看起來這樣的理由很能 被理解，但是婚姻不是找到交集，尋找是否有共 同的生活喜好，而是建立在愛的盟約關係上，願 意付出自己，成全對方，便會產生你中有我，我
中有你的一體感，你的興趣也成為我生命中的一 部份，我雖不一定喜歡，但因為你而有了關係， 甚至為自己的人生開始了新頁，展開完全新的人 生，這才是婚姻與家庭真正的祝福。
婚姻價值的準備 許多人期待婚姻，卻不明白婚姻的價值與家庭 的觀念。因為唯物主義的影響把屬於家庭、家人 的精神與心靈層次的關係忽略了，取而代之的， 婚姻變成利益交換，家庭是你和我兩個人，愛被 物化與量化。若要進入婚姻，必須重塑婚姻中真 愛的價值，以及合為一體的家庭觀，才能在同一 個起跑點上，持續前進。 婚姻是一種委身，是預備進入婚姻的男女，最 需要預備的態度。委身自己該承擔的角色，委身 於上帝為你預備的人、新的關係及新的家庭與祝 福。當你學習委身，你就具備好結婚的基礎！
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2016 年 5 月 15 日
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國 度
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關懷偏遠地區宣教需要
透過廣播從台北看天下
2016年5月15日
職場與生活
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現在用腦筋 將來不會傷腦筋！ -黃瑽寧醫師談兒童教養
◎文／記者李瑞娟採訪
家
庭是上帝所看重的！為讓親子間 有更好的互動生活，台北和平 基督長老教會主辦「2016福音家庭月講 座」，5月1日由黃瑽寧醫師主講「大手牽 小手─兒童教養」專題。從小生長在基督 教家庭、現育有一子一女的黃瑽寧醫師， 用幽默正面的話語鼓勵與會父母。
搞定最棘手的「溝通難題」：親 子關係 「若你能搞定孩子，就能搞定其他人！ 」黃瑽寧醫師針對親子關係下了一個註 解，並引用艾瑞克森（Eric H. Erickson） 的心理社會發展論提出，人的一生分成八 個階段，在18歲以前會經歷嬰兒期、幼兒 期、學齡前兒童期、學齡兒童期和青少年期（青 春期）這五個階段，之後是成年早期、成年中期 及成年晚期。 0-1歲的小孩，對人信任且有安全感，但有些 小孩會因分離焦慮而難過；6-11歲小孩認真讀 書、寫功課，但有些小孩缺乏生活能力，卻反嗆 別人要守規矩；成長到青少年期，別人一直往前 跑，但有些小孩卻只能在後面直追。 黃瑽寧認為「不要讓孩子輸在起跑點」這句 話對他最大的啟發是：「別讓你的孩子在嬰幼兒 時期就失去對父母的安全感」，並且強調「若這 八階段沒修好，未來還是要重修。」所以身為父 母一定要知道自己對孩子是「最重要的人」。
遇到衝突？「7：1原則」就對了！ 黃瑽寧醫師用簡單的公式來說明，「衝突＋ 同理心＋你的狀況＋你的反應＝溝通的結果」。 他舉例，「小陳每天被老闆念，一直被提醒 說辦公桌有多亂、業績有多糟…，小陳就像孩 子，我們就像老闆，每天一直念，會有很大的成 效嗎？孩子在這種環境長大，為了生存，說不定 早就練就了一個『把你的話當成耳邊風』的功 夫。」 「解決跟孩子的衝突，可以用『7：1原則』 ，就是快樂時間與管教時間比例是7：1。」看 到孩子看電視、滑手機、沒寫功課、襪子亂放、 家事沒做…，很多家長都是一把火就上來，黃 瑽寧說，「先不急！把這些事情都先列在一張紙 上，或許列了50件衝突，但是應用7：1原則，
▲黃瑽寧醫師 GOOD TV提供
式來愛我們。
讚美自己三部曲
一個月限定自己最多只能管教2件，剩下的48 件就睜一隻眼、閉一隻眼，其他的就是快樂時 間！」 或許有人會想，管教一個小孩要花上2年的時 間，會不會太慢？黃瑽寧說：「花2年管教一個 小孩真的很值得，也很合理，教養孩子應該分散 在不同的時間點！」父母應該同理孩子，在不同 年齡會有不同的反應。例如：我們老是說「不要 亂跑！」其實我們的目的可能是希望孩子安全， 因此懂得花腦筋的人就會說，「來，繞著爸爸媽 媽跑！」這樣既安全、又達到溝通結果，還維繫 了親子感情。
同理心為何這麼重要？ 「沒有被同理過的孩子，永遠學不會去同理 別人！」黃瑽寧舉例，有一個孩子在學校打人， 爸爸斥責他，「幹嘛打人？你不知道同學會痛 嗎？」這孩子居然幽幽吐出一句，「當初你打 我，也不覺得我痛啊！」 父母們，教小孩有很多種方法，但「打」是 最沒有同理感的教養方式，也是最不用腦袋的捷 徑。 黃瑽寧引用約翰一書四章18節：「愛裡沒有 懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含 著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」說，打完 了，孩子對你是尊敬還是懼怕？你希望孩子是出 於愛才遵守家規，而非害怕才聽父母的話？ 看看上帝，祂除了對約拿採用較強制的手段 外，大部分時間對我們，也都是用忍耐等候的方
很想對孩子好，也很想當個溫 柔的爸媽，但是生活中，還是免 不了會有抓狂的時候，黃瑽寧醫師建議可以試試 「顏色＋物體」的冷靜法，像是遠離發怒現場， 看到自己眼前的物體就練習口說，「白色的牆 壁、黃色的燈泡、黑色的鋼琴、米色的餐桌…」 使自己冷靜下來，但是最重要的還是要知道「自 己為何發脾氣？來源是甚麼？有甚麼解決方法？ 」 例如，待在家中帶小孩的年輕媽媽，看到洗 不完的奶瓶和被單就開始發脾氣，可能內心吶喊 著，「關在家中帶小孩的日子還要多久！」但是 透過了解自己的狀況和反應，理解自己發脾氣的 背後其實是沮喪、孤單、焦慮和疲倦，「不管是 大人或小孩，都少不了讚美三部曲。」 三部曲就是「想一件開心的事、我做了甚麼 努力、表現我的甚麼特質？」遇到挫折，可以運 用讚美三部曲，把地基打在上帝給你的特質上， 未來才會站得更穩。
美好的親子關係，許一個幸福的家 黃瑽寧醫師引用馬大與馬利亞的故事，為《 許一個幸福的家》做一個總結：「2000年後的 今天，沒人在乎當天耶穌吃的是甚麼，但是我們 卻從聖經中體會到當年耶穌在伯大尼這一家作客 的溫暖。做父母的我們，總是像馬大一樣，為孩 子準備最豐盛的食物、最好的教育環境，但30 年後，當孩子長大，再回阿公阿嬤家時，孩子們 是覺得煩、還是重溫小時候一家人的溫暖？親子 關係，是別人奪不走的東西，每位父母想留下的 是甚麼樣的親子關係呢？」
14 國度宣教
2016年5月15日
從夜市佈道觸及未得之民
◎圖文／杜林茜院長（基層宣教訓練促進會）
台
灣有一個特色，就是在許多地方都有 「夜市」的存在，有夜市的地方大多 是人群聚集的所在，當然人多的地方也是福音 戰略之地。
夜市─福音戰略之地 將近20年前，那時還不懂如何在夜市傳福 音，我們的「勞工團契」剛好在夜市旁，時常 會有新朋友進來參加聚會，他們說是逛夜市過 來的（也是經人介紹）。 於是，我開始去看夜市如何形成：原來在 白天只是一片空地，到了黃昏整片空地開始陸 續進入箱型車、小轎車，從車上抬出許多晚上 要擺攤位的架子、桌子、發電機，以及吃的、 穿的、用的、玩的各種物品，各就各位之後， 整個場地燈火通明，漸漸的看見人來人往，摩 肩擦踵，人聲鼎沸的吵雜聲、叫賣聲、機器馬 達聲，使得白天的寂靜一掃而空。 稍具規模的夜市，整夜下來，至少有上千 人的足跡踏過，因為大部分的夜市屬流動性的 攤位，所安排的地方多半是固定一週一晚，這 些攤販一週七個晚上在七個不同地方擺攤，因 是露天的，他們都是靠天吃飯，一下雨就停止 營業，遇到雨季，還真不知道他們又流動到哪 裡去了？ 看見這些流動的攤販和大批在夜市中川流 不息的人潮，要等他們進入教會，倒不如我們 先去接觸他們。剛開始我們所做的只是帶著弟 兄姊妹在夜市發發單張，效果是到處可見被丟
棄的單張，還得疼惜的把它們撿回來。
夜市佈道 進入社區融入生活 後來我們改變方式，乾脆也擺個攤位，透 過唱詩、作見證、短講、演劇、帶動唱…吸引 人到攤位前面，向他們個人談道、留下姓名， 再繼續跟進探訪。一個晚上也能回收十幾到 幾十張留名卡（看參與的人有多少），逛夜市 的人大部分是住在附近的居民，也有外地的， 有時碰到基督徒，也會臨時加入團隊，幫忙發 單張或一起唱詩歌，雖只有短暫時間，也令我 們感到溫馨；只是留下的地址、電話有些是假 的，需要過濾。一個新成立的教會，若要打知 名度，夜市佈道將是一個不錯的方法。 我曾協助一間教會植堂，剛好新堂附近每 週日晚上有夜市，開始時，我要求母會一個月 一次前來支援夜市佈道，因為新堂成員幾乎都 是慕道友。每次的夜市佈道，我們就搬一張 桌子、兩三把椅子，再帶個有麥克風的錄音 機，黃昏時前往夜市。那時夜市攤販知道我們 只是臨時插花，又只佔一個桌面大小的位置， 兩個攤位就往左右挪一挪給我們放桌子，桌子 上擺了單張、留名卡、幾枝筆加上錄音機和麥 克風。桌子後面就是我們的團隊，準備唱詩、 短講、作見證，還有其餘的的弟兄姊妹則散佈 在夜市各處，或個人談道或發單張。由於教堂 的十字架在夜晚看得非常清楚，凡是停在攤位 前的，我們除了向他（她）傳福音外，也都會
歡迎他們來教會，還真有因夜市佈道而前來教 會，甚至決志信主的人。 夜市佈道除了主動走出教會傳福音，也帶 動自小到大的弟兄姊妹一起參與，特別小朋友 興奮的拿著單張，在夜市中穿梭，他們發單張 比大人還快，從小就配搭學習傳福音事工， 這是很實際的經歷。很多弟兄姊妹平常不敢一 個人傳福音的，多幾次團隊的出動，不單訓練 自己的膽量，也形成教會的團隊事奉。結束後 我們會在就近的攤位吃些東西或買些物品，因 為我們的「傳福音」可能多少會對某些攤販的 生意有影響（我們也向每個攤販發單張、傳福 音）。 曾有一段時間，住在烏來的一群原住民弟 兄姊妹每月一次前來參與夜市佈道，他們高亢 有力的歌聲，即使進入社區，都還聽得到飄過 來的詩歌聲，真是好聽！我們配合得非常愉 快，也非常興奮，直到如今我還是很懷念與他 們一起在夜市的服事。
集結凝聚力 為主得靈魂 後來在教基宣的課程「向基層傳福音」或 「佈道概論」，我都會在各區的課程中安排一 次的夜市佈道（有些地區是到公園、運動場、 花市、火車站前圓環等群眾聚集的地方佈道） ，讓學生從頭到尾親身體會一下，事前一定要 去勘察場地，瞭解哪個地段人來人往最多。
2016年5月15日
國度宣教
15
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此傳福音一點也不難。 一位基宣畢業生很有創意，他 買了一台棉花糖機器，推到夜市 一面做棉花糖，免費贈送圍在機 器旁邊的小朋友、一面向等候的 家長們發單張、傳福音，這一招 還真有效，看著小朋友吃著棉花 糖，大人們對弟兄姊妹的見證或 詩歌也都會友善回應。 除了唱詩、短講、見證外， 還有學生做造型汽球，吸引許多 小朋友站在攤位前排隊等著拿汽 球，大人也就在一邊陪著，我們 趁此機會作個人談道，若有決志 或留名者，事後交與一起配搭的 教會處理，這種合作的方式是很 值得推薦的。 尤其是到了聖誕季節，更是 傳福音的好機會。我們應該走出 教堂，進入人群之中，好好把「 神愛世人」的佳音報告給四周的 人；找個弟兄扮演聖誕老人帶著 糖果，在夜市中配合著唱聖誕歌 曲的攤位，或做造型汽球、或有 其他吸引人駐足的小事物，讓台 灣的夜市在平安夜裡享受真正的 平安。「我們傳揚祂，是用諸般 的智慧，勸誡各人，教導各人， 要把各人在基督裡完完全全地引 到神面前。」（西一28）
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其實夜市的場地是要租金的，有 的地方一晚200元，有的加上清 潔費需350-500不等，有些連燈 光還得另外算呢！有一次我帶著 學生去夜市，準備要租下星期的 攤位（有些也可當晚去租，但不 一定有好位置），就詢問攤位主 人下週會不會來，他奇怪的看著 我說：「妳要幹什麼？」我告訴 他：「我們要來唱歌給大家聽！ 」他沒答應。後來我們走到一個 賣佛珠、佛像的攤位，請她下週 休息一次，她竟很高興的說好， 並收了我200元的租金，告訴我 攤位的寬度到哪裡，我和學生很 開心的回去安排下週的佈道事 工。之後在其他夜市，若有負責 人或場地管理員知道哪一個攤位 下週空檔可以使用，就直接向他 租一晚，或者晚上7：00來找空 位（通常攤位在6：30左右開始 預備），所有攤位都是包半年或 整年，每週一晚的場地在不同地 點做生意，遇下雨就歇業，完全 靠天吃飯，若要休息，攤位讓給 臨時使用者，租金由管理人員照 收。 學生在夜市佈道時會找弟兄姊 妹一起助陣，有的牧師也出動， 整個夜市好不熱鬧，回收的留名 卡一疊，我們都會繼續探訪跟 進，經歷過的學生都覺得團隊事 奉使人有膽量、有能力，又增加 教會弟兄姊妹服事的凝聚力，如
16 聖徒相通
2016年5月15日
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◎朱柬牧師／靈糧教牧宣教神學院教師
（六）從基要派到福音派，五旬節 派到靈恩派 當自由派在歐美教會大肆擴展 時，持定保守信仰的基要派和五旬 節派（神學上屬基要派），為表明 不認同「社會福音」，將主要力量 集中在傳福音、建立教會、信徒造 就上，較少關注並投入社會議題。 在20世紀中興起的福音派和靈恩 派初期也是如此，但到了70、80 年代，福音派在洛桑會議中提出應 該關心社會議題（所謂的「整全福 音」），而世界各地一些靈恩派領 袖在聖靈的感動帶領下，也開始投 入越來越多資源在社會援助上，也 有些教牧領袖在講台上、報刊上、 媒體上表達對政治議題的看法（ 但不會直接動員信徒去支持某個政 黨）。到了21世紀開始，彼得‧魏 格納、史福索牧師等普世教會的重 量級領袖開始全力推動基督徒的職 場事奉，顯然基督徒對社會和政治 的關懷及投入又進入另一階段。
三、近代台灣教會史中的政 （社）教關係 150年前（1865年）馬雅各牧師 來台，是因清廷敗於英法聯軍後簽 訂的天津（1858）北京（1860）
條約中，准許宣教士進入「內地」 （全中國除南京條約中准許的五個 通商港口之外的地方，都叫內地， 台灣也是內地的一部分）買地、蓋 教堂、傳教，並有清政府的保護。 因此，在清治台灣時期，政府對 教會（當時只有長老會）是包容、 尊重並保護的，但民間初期是有反 對的暴力事件，可是教會以醫療教 育、引進科技新知、幫助弱勢等各 方面服務社會得到認同，所以後來 政（社）教關係是相當良好的。 1895年日本攻台，在攻佔台灣的 過程中，信徒死亡或失蹤700人（ 當時全台信徒不超過4,000人）， 有些教堂被毀或被佔用。但全台平 定後，日本政府因從歐美學習才得 以富國強兵，所以因尊重歐美宣教 士而尊重教會，長老會除佈道建立 教會外，對社會服務一直很看重， 真耶穌（1926來台）教會著重神蹟 奇事傳教、建教會，聖教會（來自 日本）看重傳福音、造就信徒，大 致上和社會關係都不錯。 但1937年中日戰爭爆發後，日本 政府在台推動「皇民化運動」開始 倡導神道教，貶抑、掌控其他宗教 （包括基督教），當時各宗派被解 散再整併成「日本基督教團台灣教 【文轉17版】
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聖徒相通
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【文承16版】
區」，主日崇拜前要先唱日本國歌，向東京皇 室、神宮朝拜，信徒和非基督徒一樣要去神社 參拜，牧師逐批到大直修練所參加4天的神道 教修練會，唱神道教詩歌，拜神道教的神明， 這些做法直到日本戰敗離開才停止。 1945年，國民政府來台，基督教各宗派恢 復自治，可以正常運作，自由傳教。二二八事 件中，有些信徒受害和宗教因素無關，純粹是 因社會動亂所致。1950年，中央政府遷台， 因蔣中正總統夫婦是虔誠基督徒，政府和教 會關係友好，1950-65台灣教會有個復興和收 割，包括高山原住民的「群體歸主」，長老會 在閩南族群中的「十年倍增運動」和在外省族 群中的福音廣傳，許多「說國語」的宗派教會 被建立起來。在這階段中，教會基本上都採取 「政教分離」立場，對政治議題不作談論，但 同時投入不少資源作社會援助工作，所以「社 教」關係良好。 1970年代，因長老會發表「台灣基督教長 老教會對國是的聲明與建議」後，開始引起長 老會和政府間有些緊張。之後，台灣長老會總 會對政治議題一直相當關注，發表言論，並相 當程度地促成了「民進黨」的成立和發展（雖 然，現今民進黨的公職人員及黨員中，長老會 信徒只佔極低的比例）。但其他教派差不多一 直都保持「政教分離」的立場，除了在禱告會 中為國家及執政掌權者祝福禱告外，牧者在講 台上不談政治議題，不鼓勵信徒從政，不以教 會（教派）立場發表對政治議題的看法。
內在 生活
研
80、90年代，雖有「CBMC」、「全福會」 、「但以理」等職場事工興起，但著眼點是幫 助基督徒個人在職場能生存並有好見證，且參 與者多為「工商業界人士」或中低階的「公教 人員」，並沒有著重「政治」層面。 這3年來，國語教會開始關注「政治議題」 ，一方面是因為國家社會各方面問題（外交、 經濟…）越來越多、越嚴重，而政府似乎沒有 良策也沒有能力解決，更直接的引爆點是「同 性戀」議題讓國語教會感受到基督徒若不起來 發聲，並進一步參政，取得政治上有權柄的位 份，當同性戀得到法律的認可，甚至藉法律力 量去推廣，必會帶來國家社會極大傷害，因此 才有了「國是論壇」、「7853」、「信心希 望聯盟」等一系列行動。
四、結語 台灣各國語教派從1950年代陸續成立以 來，基本上都避免討論政治議題。 外部的原因有：1.歷任總統多是基督徒或對 基督徒友善；2.白色恐怖的陰影；3.政治、經 濟社會各方面情況還不錯。 內在原因有：1.過去較有影響力的教派， 如：浸信會、召會、國語禮拜堂、五旬節靈 恩教派多採取「政教分離」立場；2.過分強調 「聖俗二分」；3.「悲觀末世論」（耶穌再來 前，世界會越來越壞，無可救藥。） 但就全世界基督教走向來看，自由派一向 強調「社會關懷」（但不看重傳福音），而接
受「解放神學」的則更看重政治活動、政治參 與，福音派一向以「傳福音和造就門徒」為優 先，但70年代福音派洛桑會議中確認了「社 會關懷」的重要性，也開始有一部分教會，如 美國的「Moral Majority」（道德的大多數）運 動開始看重對政治發揮正面的影響作用。 五旬節派和早期靈恩派原先是走「社會邊 緣人」路線，但也是在70年代，因「屬靈爭 戰」運動及「Dominion（神掌權）」神學開始 傳揚，有部分五旬節靈恩教會相信靠著聖靈的 恩膏和大能，以及上帝所賜爭戰得勝的權柄， 可以破除罪惡和魔鬼的力量，而使政治和社會 變得更好。沿著這個方向的發展，到了90年 代，世界各地開始出現因教會的禱告投入，而 帶來地區，甚至國家政治社會轉化的見證。自 2000年開始，因George Otis牧師及史福索牧師 的鼓吹，這趨勢越來越明顯。 台灣教會這幾年來，感受到政治社會方面 的快速惡質化，甚至威脅到基督徒正常生存的 空間，無法「敬虔端正，平安無事的度日」 （提前二2），因此對政治社會議題越來越關 心，也開始想要參與，也逐步地摸索，想要 找到一個可行且有效的參與模式。但就我的觀 察，若牧者仍然教導基督徒要投入更多時間、 精力「來」教會聚會、服事，就不太可能有轉 化發生。唯有當教會發展出一套有效的牧養、 裝備系統，並教導基督徒來接受有效的牧養和 裝備，然後「去」職場和社區做光做鹽，發揮 好的影響力，轉化才有可能發生。（全文完）
研讀聖經與遇見耶穌
讀聖經與遇見耶穌是兩件事，一是在 理性中獲取聖經知識，一是在心靈裡 遇見復活的主。主耶穌曾對那些虔誠的猶太教 徒說，「你們查考聖經，因你們以為內中有永 生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到 我這裡來得生命。」 聖經的中心人物是耶穌基督，舊約是給祂作 見證的，新約更是給祂作見證的。無論是舊約 或新約，如果我們研讀聖經是以耶穌為對象， 我們都該遇見耶穌。所謂遇見耶穌，乃是在心 靈的深處對祂的話和祂的靈有所感觸和啟發， 而不是肉眼看見耶穌。 這些猶太教徒雖然勤於研讀聖經，但他們查 考題目的是「永生」，不是尋找生命之主耶穌 基督（舊約稱彌賽亞）。他們不知道彌賽亞已
經來了，現在跟他們說話的就是祂；他們也不 知道，「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。 」、「耶穌說，我就是道路，真理，生命。」 、「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐 盛。」 彌賽亞已經來了，基督已經從死裏復活了， 如今祂在天上，也在我們心裏，我們可以在心 靈裡遇見祂，我們讀經時不但要用理性，更要 緊的是心要對準耶穌，心要渴慕遇見祂，要用 心來觸摸祂，用心來讀，用心來聆聽，這樣研 讀聖經，必然能遇見主，得着生命，並且能得 的更豐盛。 神賜給我們兩樣最寶貴的禮物，即聖經與聖 靈，兩者不可缺一，如同火車的雙軌，不然就 沒有方向，更不能達到目的地。
◎周金海牧師／JMI國際事工負責人
（以上經文出處：約一4、四25-26、五 39-40、十10、十四6） （《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）
18 馬可樓上
2016 年 5 月 15 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
「你好！婚姻家庭就好！」 時間：五月十四至十五日 地點：大磐石純福音教會 (新北市三峽區民生街85號3樓) 講員：江兒牧師(中華迦拿婚姻家庭成長協會 理事長) 備註：酌收費用 主辦：大磐石純福音教會 詳洽：02-26738541 蔡牧師、 0930-151596 陳傳道 「喚醒、合一、起行」全國禱告大會 時間：五月十五日 15:00-18:00 地點：中正紀念堂民主大道 (捷運中正紀念堂站5號出口) 內容：515同心禱告 主辦：北台灣全國禱告大會籌備會 詳洽：02-23215402 鄭姊妹 傳神音樂電影特會－愛讓我們前進 時間：五月十五日 14:30 地點：高雄武昌教會3樓主堂 (高雄市苓雅區民權一路38號) 對象：基督徒、福音朋友 內容：邀請「情人的眼淚」原唱者潘秀瓊姊 妹分享生命見證 主辦：傳神關懷傳播協會、老不休宣教使命團 備註：免費憑票入場 詳洽：02-23576300 聖靈降臨節聯合禱告會 時間：五月十五日 16:30 地點：鳳山體育館 (高雄市鳳山區體育路65號) 主辦：高雄區聯合福音事工委員會 詳洽：07-2250071、07-2261274 「看哪！一切都要更新」全球禱告日 時間：五月十五日 15:00-18:00 地點：屏東科技大學述耘堂 (屏東縣內埔鄉老埤村學府路1號) 主題：看哪！一切都要更新 內容：兩代合一‧傳承轉化 主辦：屏東禱告暨事工聯合會 詳洽：0974-066529
以色列福音差會月禱會 時間：五月十五日 15:30-17:00 地點：台北信友堂五樓505教室 (台北市羅斯福路三段269巷5號) 內容：為宣教士及他們的事工禱告 主辦：CWI以色列福音差會 詳洽：cwitp2015@gmail.com www.cwichinese.org 中華威克理夫翻譯會五月分享禱告會 時間：五月十六日 19:30-21:00 地點：台北衛理堂 (台北市新生南路一段113號) 講員：簡姊妹 主題：齋戒月為穆斯林禱告 內容：為何要為穆斯林禱告，及介紹2016年 為穆斯林禱告30天手冊的特點，以及 齋戒月之後如何持續為穆斯林禱告 主辦：中華威克理夫翻譯會禱告組 詳洽：02-27338803 家庭經濟學—與幸福有約 時間：五月十六至廿二日 地點：基督權能福音教會桃園堂及台北堂 (花 蓮堂/台中堂/台東堂同步直播) (台北市大安區信義路四段1號B1) 講員：李天惠牧師 對象：弟兄姊妹 備註：免費入場、自由奉獻 主辦：基督權能福音基金會 詳洽：02-27004400 台北堂卓傳道、 03-4333373 桃園堂高牧師、 0928-031679 花蓮堂勞牧師、 04-24214007 台中堂紀傳道、 0910-558398 台東堂葉傳道 王愛敏牧師感恩追思禮拜 時間：五月廿一日 14:00 地點：萬華艋舺長老教會 (台北市萬華區貴陽街二段94號) 主辦：燈塔教會 詳洽：0933-292763 張姊妹 溪水旁聯誼會講座-再婚的選擇 時間：五月廿一日 14:00-16:30 地點：溪水旁關懷單親家庭協會 (台北市中正區林森北路9巷9號1樓) 講員：張宰金老師 對象：單親與關懷單親的朋友 內容：如何面對單親的再婚有正確的選擇 備註：免費參加，名額有限，歡迎及早報名 主辦：溪水旁關懷單親家庭協會
詳洽：02-23567074 古姊妹 bystreams2009@gmail.com www.bystreamsofwater.org
「愛在五月天」母親節親子聯歡派對 時間：五月廿二日 14:00-17:00 地點：鼎中六里聯合活動中心 (高雄市天祥一路79號B1) 主辦：壽山中會鼎金教會、鼎金里里長辦公室 詳洽：07-342 9770 不能「媒」有你－新媒體宣教感恩茶會 ●台北場 ● 時間：五月廿二日 地點：雙連長老教會 (台北市中山區中山北路二段111號) ●高雄場 ● 時間：五月廿九日 地點：鹽埕長老教會 (高雄市鹽埕區瀨南街53號) 講員：彭文正教授 內容：新眼光將走向網路電視和新媒體時代 ，即日起新眼光專屬app正式上架，可 透過搜尋新眼光免費下載 主辦：新眼光電視台 詳洽：02-28318000 # 150 林姊妹、 # 162 劉姊妹 信心的見證 時間：五月廿二日 15:30-18:00 地點：板橋五福貴格教會 講員：美國林博堂牧師 對象：基督徒、福音朋友 備註：免費報名，自由奉獻 主辦：使徒性復興網絡 詳洽：0918-173143 周約瑟傳道 「熟悉的陌生人—失智者的關顧」 時間：五月卅一日 8:20-15:30 地點：台灣信義會士林真理堂 (台北市士林區中山北路五段729號B1) 講員：陳俊佑(台北健康護理大學長期照顧系 兼任講師) 備註：酌收費用，報名截止為5月20日 主辦：社團法人台灣教會合作協會、婦女關 懷小組(承辦) 詳洽：02-23519317 # 213 鄭秘書 sec.ncct@gmail.com
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王愛敏牧師 感恩追思禮拜
時間：105年 5月21日 下午二點 地點：萬華艋舺長老教會 台北市貴陽街二段94號
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2016 年 5 月 15 日
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選課專線：(02)2365-9151轉202、204、264 報名方式：網路報名http://tee.ces.org.tw〈學生入口〉或傳真選課 (02)2365-5885 繳費截止：新生6月7日、舊生6月8日 課程起迄：6月20日至9月10日
2016學年度暑期班（夏）課程一覽表 週一課程（晚上7：00-9：30） 01.聲樂（上）＊晚上7:00-8:15 02.聲樂（下）＊晚上8:15-9:30 03.詩歌智慧書導讀 04.釋經講道入門與實務
蔡慧卿 蔡慧卿 邱琳雅 謝清傑
週二課程（晚上7：00-9：30） 趙慧香 05.原生家庭與我＊下午2:00-5:45 于厚恩 06.保羅書信導讀 黃立仁 07.希伯來文入門 楊美惠 08.實用司琴法中階＊晚上7:00-8:15 楊美惠 09.實用司琴法高階＊晚上8:15-9:30 10.詩歌教唱與音樂基礎訓練＊晚上7:00-9:30 蔡慧卿 週三課程（晚上7：00-9：30） 王俐俐 11.基礎司琴入門＊上午10:00-12:30 王俐俐 12.基礎司琴入門＊下午3:30-6:00 13.啟蒙運動後西方藝術的遞變 戴佳茹‧羅頌恩 吳存仁 14.羅馬書 週四課程（晚上7：00-9：30） 15.用聲樂方法說話與講道＊下午2:00-3:20 駱惠珠 16.用聲樂方法說話與講道＊晚上7:00-8:20 駱惠珠 駱惠珠 17.聲樂（下）＊下午3:20-4:40 駱惠珠 18.聲樂（上）＊下午4:40-6:00 駱惠珠 19.聲樂（上）＊晚上8:20-9:40 王俐俐 20.實用司琴法初階＊晚上3:30-6:00 王俐俐 21.實用司琴法初階 陳韻琳 22.為成人說故事 胡偉騏 23.舊約的啟示錄：撒迦利亞書
台中慕義堂教室（北區忠明路499號3樓） 24.改變生命的教學 7/2、16、30、8/13、27 唐立娟 週六上午9:00-12:00 & 下午1:00-4:00 網路神學遠距課程 全球選讀 Garth M. Rosell 25.教會歷史（上） 同步線上討論：週二晚上09:00-10:00 網路導師：金振宇 Philip Steyne 26.宣教聖經神學 同步線上討論：週三晚上10:00-11:00 網路導師：李衍煬
2016學年度密集班（夏）課程一覽表 第一梯（7/4-8，上午9:00-12:00及下午2:00-5:00） 魏玉琴 27.課程設計與聖經教學 第二梯（7/11-15、7/18-22，上午9:00-12:00） 陳興蘭 28.監獄書信 第三梯（7/25-29、8/1-5，上午9:00-12:00） 29.以賽亞書
羅時淳
第四梯（8/9、12、15、16、19，上午10:00-下午1:00） 駱惠珠 30.用聲樂方法說話與講道 第五梯（8/25-26、29-31，上午9:00-12:00及下午2:00-5:00） 蔡春曦 31.聖經歷史地理 第六梯（8/29-9/2，上午9:00-12:00及下午2:00-5:00） 彭書睿 32.「把握時機」宣教入門課程 合作及海外地區 33.保羅書信導讀（台灣藝起發光促進協會）于厚恩 5/5-7/14，週四上午9:00-12:00
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34.福音書導讀（救世傳播協會） 6/21-8/30，週二下午3:00-6:00 35.舊約歷史書導讀（創啟地區）4/16-17、6/4-5 36.原生家庭與人際關係（香港但以理） 7/2、8/6、9/10、10/8 （香港但以理） 37.基督教神學（下） 7/9、8/6、9/10、10/8 38.福音書導讀（香港但以理） 7/16、8/20、9/17、10/15 （香港但以理） 39.基督教神學（下） 7/16、8/20、9/17、10/15 40.實用釋經學（香港但以理） 7/23、8/27、9/24、10/22 41.大小先知書導讀（香港但以理） 7/23、8/27、9/24、10/22
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