國 度 主後2016年5月8日
716期 天怎樣高過地，照樣， 我的道路高過你們的道 路；我的意念高過你們 的意念。 以賽亞書五十五章9節
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2版 5.15全國禱告大會 北中南東動員 3版 卓越職場領袖特會 5版 耶路撒冷2016烈火特會 10版 受刑人的母親，溫楊梅英 16-17版 解析教會歷史中的政教關係及社教關係(上)
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母親節前夕 受刑人為親人洗腳 高雄 二監
之心與耶穌的愛，很難在監所宣教中 服事。在服事過程中，他漸漸經歷拯 救一個靈魂，就會影響其整個家族， 因此，即便他有忙碌的工作，仍然願 意忠心持續在此領域服事。 在志工團隊中有一對母子共同參 與本次服事，兒子鄭弟兄表示，當他 在教會中聽到吳國驊牧師介紹的監 所宣教事工便深受感動，於是開始投 入其中，從起先的金錢奉獻到首次以 行動參與服事。他認為「監所宣教」 領域確是不易觸及之處，但在神開啟 門、創造機會之下，他決定和母親一 起服事，「關心這個『神也非常重視 』的宣教領域。」
【記者劉以琳中壢報導】「千人 擁抱親愛家人行動」由瑪潮關懷協 會主辦的「瑪潮親子慈善園遊會」 ，於5月1日正午在中壢中正公園舉 行，超過3,000名大小朋友、家庭 親子熱鬧參與。 瑪潮關懷協會名稱取自「March
Out」諧音，意旨為「走出去，用 愛擁抱世界」。該協會深入桃園基 層「提倡重視家庭價值、關心兒少 議題」已多年。2013年以「愛在你 家、愛在我們家」為訴求舉辦首屆 親子園遊會。 該協會理事長、中壢聖教會蘇信 行牧師（左圖，劉以琳攝）表示，從 一間學校與一間早餐店開始了「早餐 資助計畫」，至今已有22所國中及22 間早餐店一起合作。每天高達一萬多 元的早餐費，則全部由協會支付。 蘇牧師說，透過第一線的資助服 務，除了向孩子表達耶穌無條件的
愛以外，這也是福音預工。此外， 在帶領志工時，也可以把他們帶到 上帝面前。「我們發現人都會想要 服事、對社會有貢獻！」蘇牧師認 為，這是上帝給人內心深處的使命 ，雖然他們並不認識神。因此，現 階段協會會帶領志工成為工作夥伴 ，進而帶他們相信主。 成立至今，該協會資助了千名孩 童，在這過程當中也有很好的果效 。蘇牧師表示，有許多學生長大後 ，回來作志工，也有許多中輟生有 了早餐供應後，他們開始穩定的上 學。（全文詳見本報網站）
從台北看天下
4版
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 5.8 訪黃祈翰傳道談平鎮浸信會
手機版網頁
宜蘭幸福家庭快樂義走
7版 尼泊爾強震一年後 信主人數大增
聚會的最後，一位受刑人忽 然起身主動表達想擁抱吳國驊 牧師（下圖），此景為本次活 動點綴出繽紛動人的色彩。 手機看影片 梁瓊瑩教誨師於致詞時表示 ，透過更生團契帶領的課程（家庭教 育班、恩典班），使同學（受刑人） 真 正 的 改 能領受在外面不一定有的資源，「只 變。」 有這一位真神，才會讓人的生命經歷
千人擁抱親愛家人 重視家庭 關心兒少需要 手機看影片
【記者商可瑩高雄報導】「我仍 誠然相信，黑暗中仍有光明，公義日頭 再出現，照耀我心田。」4月29日早晨， 在高雄第二監獄的一群受刑人在淚水 與感性分享中，與母親、家人度過溫 暖的「母親節」，為鐵窗內的嚴肅氛圍 增添一些溫馨氣息，活動在《嚴冬裡 也有春天》的詩歌中揭開序幕。 當天是受刑人的懇親日，聚會以「為 母親洗腳」行動為重點，有許多母親、 姊姊或是妻子受到受刑人的服事時， 流下了感動及五味雜陳的眼淚，會中 也有孩子為正在服刑的父親洗腳，現 場氣氛十分感人（圖，商可瑩攝）。 「我們都如羊走迷；各人偏行己路 ；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他 身上。」（賽五十三6）駐監牧師吳 國驊引用聖經分享說，人就好比羊， 會走偏道路。羊的方向感很差，若沒 有牧羊人帶領就很容易被吞吃。同理 ，若有耶穌成為「生命的貴人」，就 能倚靠祂帶領走向光明。 「身體沒有靈魂是死的，信心沒有 行為也是死的。」（雅廿二6）固定 每週一次輔導收容人的更生團契蔡 鵬輝弟兄勉勵說，生命轉變的關鍵在 於「心」，如何轉變？他說，不要停 留在自己犯過的錯誤中、自暴自棄， 應當有決心改變，在出獄前準備好心 理狀態、設定好生命方向。 蔡弟兄於受訪時表示，若沒有憐憫
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2 華人教會 社論
2016 年 5 月 8 日
母親的影響力
母親，有一雙搖籃的手，搖出人類的前途。 人類細胞有23對染色體；第23對染色體由 兩個X（XX女性）或XY（男性）染色體決定性 別。很多與性別相連的特質，大多由X染色體 而非Y染色體強勢決定。所以，男人，弱者是 你的名字－遺傳學這麼說。 當卵子受精時，數億精子奮力爭先恐後游向 卵子，唯一勇者得有親澤機遇。它看似英勇無 比，卻只有細胞核可以入內，其餘部位（包括 粒線等）拖曳棄甲排除在外。受精卵，乃至將 來成人之許多遺傳特質，也就由女性的卵子來 決定－生殖生理學告訴我們這個奧秘。 女人，帶來了平安；「安」字是，房子內有 個好女子。作為傳宗接代要角的女子，母親， 更決定了傳承人類命運與前途的重責－遺傳學 、生殖生理學、字義學都這樣認為。 原始部落的傳統是母氏社會。母親是一家之 主，掌控大權；男人則是服役的獵奴，拚著老
命提供獵物養活家人。文明演進後， 母權旁落，父權篡位，男性沙文主義 高漲，直到近代女性主義才逐漸重拾母權。猶 太人是少數仍保留母親重要性之民族。猶太人 的定義，大凡以猶太母親所生的孩子為準。猶 太人文化也是透過母親的教育而予保留，因此 猶太人雖歷經數千年亡國，卻在1948年成功 復國。可見母親的重要性從未或歇，母親決定 了國家民族的命運與前途－猶太歷史這樣證明 。 聖經看似男人的故事，但許多重要的事件背 後都有一雙母親的手。有信心智慧之摩西的母 親約基別；在困境、被遺棄時堅定依靠主之以 實瑪利的母親夏甲；禱告榜樣之撒母耳的母親 哈拿；虔誠教養兒女之提摩太的母親友妮基、 外祖母羅以；愛主、順服、耐心之耶穌的母親 瑪利亞…等等，他們都成了歷世歷代母親們的 典範。母親是人類歷史決定的關鍵，難怪記載 偉大救主耶穌的家譜有二，一為其肉身父親約 瑟的家譜，另一則以其母親瑪麗亞家族為重的
譜系。聖經給了母親崇高的地位。 教會歷史中也出現過許多偉大的母親，訓練 出諸多偉大的門徒、教會領袖。如眾周知，海 倫娜幫助她的兒子君士坦丁成為第一位信主的 羅馬皇帝，讓基督教在羅馬帝國各地被接納， 改變西方歷史。對西方文明影響鉅偉的曠世神 學奇才奧古斯丁，因為母親蒙妮卡在背後長年 禱告，才從浪蕩青年轉而信主。衛斯理的母親 蘇珊娜培育出他們兄弟二人，改變英國社會、 教會歷史。前蘇聯國家領袖戈巴契夫，也因母 親在背後禱告，最後促使全世界的鐵幕一一崩 垮。母親的偉大，史蹟斑斑。 近年台灣社會價值顛錯、動盪瀕臨崩解，教 會有志之士領受啟示，高唱天國福音，進行國 家轉化。要改變這個國家，那雙母親的手預料 將扮演關鍵的角色。值此母親節之際，我們不 禁要呼喚，母親們起來，堅守您的位份，用您 的雙手搖出新的世代，帶領國家轉化，全民歸 主，神國降臨。
5.15全國禱告大會 北中南東動員 【本報記者綜合報 導】全國禱告大會即 將於5月15日下午3點 在全台各地同步舉行 大會短片 （見表格），總計有 15個地區參與。4月28日下午，在台 北基督之家舉辦的北台灣說明會中 ，籌備會總幹事李家忠牧師除了闡 述主題：喚醒、合一、起行的意義（ 見714期３版）外，大會同時公佈了 此次的宣導短片，網址https://youtu. be/BvWxQtQN2SQ。
「誰能在短短時間內召聚、串連大 家？沒有人能做，這是神自己做的。 」李家忠牧師說明大會的源起及促成 的過程，他談及召會代表也表達了願 與眾教會同心禱告的意願，參與北台 灣禱告大會，「在這關鍵時刻可以一 起來到神面前，為了神的心意，為了 祝福這個國家，一起來禱告。」 劉群茂牧師亦與會帶領各牧長同 工為當天的動員及氣候禱告。此外， 大會也發起5月6至13日八天晝夜守 望禱告，專為5.15全國禱告大會守望
。 此次北台灣說明會，約有來自40間 教會的牧長同工代表參加，包括北市 12行政區、新北市、基隆、桃園及新 竹地區聯禱會主席或代表，以及相關 機構團體代表等。 大會鼓勵北台灣弟兄姊妹在當天 儘量搭乘公共交通工具（捷運中正紀 念堂站5號出口），若天氣不穩定，則 以輕便雨衣取代雨傘。未收到5.15全 國禱告大會海報的教會可電洽：0223215402鄭姊妹索取。
三福佈道法 新版著重後續跟進
【記者商可瑩嘉義報導】自1982 年引進台灣的「三元福音倍進佈道 法」（以下簡稱三福）已行之有年， 4月30日在民雄傳愛浸信會舉辦的「 導師暨隊長大會」（圖，商可瑩攝） ，透過不同參與教會的現場演練、 互相觀摩交通，使得當日聚會充滿 歡笑、認真討論的和樂氛圍。同時 理監事改選後的決議，宣布由謝明 昇牧師連任台灣三元福音倍進佈道 協會理事長。 士林聖教會主任牧師謝明昇理事 長於受訪時表示，三福已在台灣使用 三十多年，從最起初的高度決志率、
大家廣推此佈道法至今，在 歷史的反省中，深感其中許 多內容亟需修改，以符合當 代教會與三福佈道法起初欲 祝福教會的原意，便由謝明 昇牧師召集多位牧者共同在2014年 進行編修，並於去年開始啟用。 謝明昇牧師指出，新版的三福佈道 法進行幾項修改：從226頁繁重的課 程材料精簡為76頁；將福音的背誦 內容減短，但保持有關基督的篇幅。 縮短授課時間，著重實際演練。 有多年牧會經驗的謝牧師說，以 往決志的人多，似乎能看到成長，
5.15全國禱告大會 各地舉辦地點(15:00開始) 雙北、基隆 桃園、新竹
中正紀念堂
宜蘭
蘭陽靈糧堂
苗栗
頭份運動公園
台中
台中旌旗教會
中部海線
梧棲敬拜教會
彰化
鹿港長老教會
雲林
虎尾科技大學音樂廳
*台南
成功大學中正堂
2016全球禱告日同步舉行 主題：平安台南 合一復興轉化
但推動兩、三年後，可能因為沒有 強健的跟進栽培系統，生命後續便 停頓。因此，新版三福加入了跟進 栽培系統，因為屬靈生命茁壯的過 程絕不可缺少「跟進」工作。福音 佈道固然重要，因能引發後續的教 導、培育課程，然而，建立跟進栽 培，方能使初信者在品質、身量上 穩定成長。（全文詳見本報網站）
高雄
鳳山體育館(16:30開始)
*屏東
屏東科技大學述耘堂
2016全球禱告日同步舉行 主題：兩代合一 傳承轉化 台東
城市生命泉純福音教會
花蓮
北區美崙浸信會
南區鳳林吉拉卡樣長老教會
*屏東及台南為全球禱告日，已有大會 主題。製表／台灣國度復興報 2016.5.2
2016 年 5 月 8 日
卓越職場領袖特會
華人教會
3
設定成功目標 並花時間禱告 明天往往等於永遠的停滯。不要等到 明天，今天就行動！」 張恩傑過去家境困苦，從小立志 要脫離貧窮，因此格外努力。他在 二十歲生日時向神禱告，要在未來 十年內學會創業所需的技能，三十 歲時創業。他積極學習語言、專業 技能及創業所需的財務等知識，畢 業之後，有計畫地累積工作經驗， 並存錢準備開公司。但創業總會遇 到挫折，2012年張恩傑也曾面對公 司倒閉危機，在一次禱告會中，神 問他：「你的公司給我好不好？」 連續問了三次，張恩傑終於順服， 將公司的主權交給神，從此再也沒 遇過倒閉危機。「基督徒的方式是 平靜安穩，除此之外沒有別的辦法
。要調整心態，只有禱告。」 深坑假日飯店總經理劉亨慶則強 調「正確目標」的重要性：在做決 定之前，寧願花97%的時間確定目 標，才會清楚前進的方向。首先須 了解外部的機會與威脅，以及自身 的優勢與劣勢。其次，目標需要是 明確的、可測量的，以短期目標漸 漸朝長期目標邁進。例如要一年讀 完聖經一遍，那麼每天讀四章便可 做到。除此之外，做決定時也請教
牧師、與家人溝通 ，更花時間禱告。 如果是對的目標， 「剛開始做的時候，會有平安、喜 樂跟興奮。這不代表事情會一帆風 順，但是遇到挑戰時，反而會很期 待自己會有更多成長！」
【記者商可瑩採訪報導】 結合嘉義基督教醫院（以下 簡稱嘉基）的宣教DNA及領 受年輕人對宣教工作的重要 ，嘉基自四月底開始著手進 行「百萬雄兵」計畫，促進 年輕人實際參與宣教行動。 發起、主責此計畫的嘉基 院牧部、宣教中心主任卓志 錠牧師，於受訪時表示，去 年接手宣教中心後，便開始 思考該部門方向，同時在日 本輕井澤旅行時，參觀早期 宣教士在當地建立的第一間 教會，那時他領受到─因著 年輕人受差派、投入宣教， 當地才有福音進入，而全球 各地也有類似的見證。 然而，「在這華人分佈更 廣的宣教現況，應如何促進 年輕人投入宣教？」便開始 「百萬雄兵」的計劃，一開 始執行方式原是以「一百萬 支持一百個年輕人」，但在
卓牧師與各界宣教同工的分享下， 許多人異口同聲的建議此方式無法 將力量完全發揮，便與校園團契宣 道中心主任李懷恩傳道交通、溝通 後，決定透過嘉基投入一百萬資金 ，與福音機構、單位合作，於七月 與校園福音團契第十三屆青年宣道 大會（以下簡稱青宣）中，聯合發 放「宣教護照」給與會者。 「此計畫最終的目的，乃是培養 更多的長期宣教士。」卓牧師期盼 透過宣教護照提供的課程優惠、禱 告內容，以及各項營會，使年輕人 在全備的環境中受訓練、實際操作 ，不僅促進青宣之後的跟進，更增 加宣教的強度與長續性。 來到嘉基之前，已有多年服事青 年人經驗的卓志錠牧師指出，年輕 人是一個最容易衝動，也最易被感 動的族群，他期盼「感動宣教士獻 身的靈，要加倍的感動在現今的年 輕人身上，且不但被感動，也要被 使用、實際投入宣教。」（全文詳 見本報網站）
GOOD TV推青年節目《共享觀點》
周巽正、廖文華連袂主持
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【本報訊】 隨著網路的發 展，現今社會 已進入「共享 」時代，為關 顧偏鄉青年牧 者及年輕人的 需要，周巽正 Q 及廖文華牧師（圖， GOOD TV提供），首度化身時尚型男連 袂主持電視節目。5月6日晚間9點半 在GOOD TV首播的《共享觀點》，連 結社群、分享、行動的特色，藉著媒 體平台將聖經教導、基要真理落實在 生活中。節目中兩位主持人以輕鬆對
談的方式，討論年輕人關注的話題。 《共享觀點》運用講道學的架構， 談論包含基要真理、生活話題及神學 裝備三大面向主題。身為第六代基督 徒，從小在教會中長大周巽正，與第 一代基督徒的廖文華彼此的背景及 生活經歷不同，在討論中彼此互補， 貢獻出不同角度的觀點。 GOOD TV針對年輕族群觀眾，開闢 週五晚間「青年時段」，包括外景節目 《關鍵三十》；棚內對談基要真理的《 共享觀點》；以及以年輕人為對象，由 Steven Furtick及Kris Vallotton主講的 《展翅上騰》，Bill Johnson的《伯特利 祭壇》。（全文詳見本報網站）
「使徒中心與家職場教會」特會 得著敞開的天
【記者黃銘嫥新北報導】由Arise 5主辦，「使徒 中心與家職場教會」特會於4月29日起一連3天在 板橋舉行（圖，黃銘嫥攝），現場有來自日本、韓 國、馬來西亞、中國、香港、泰國及本地弟兄姊妹 近400人與會，並有千人透過直播連線收看。30日 上午，Arise 5事工負責人榮撒卡牧師解說何謂「 使徒中心」。
百萬雄兵計劃 促年輕人投入宣教
【記者孫以琳新北報導】新店行 道會於四月廿九、三十日舉辦卓越 職場領袖特會，首日主題為「成功 的目標」。德微科技董事長張恩傑 （右下圖，孫以琳攝）強調成功的 關鍵是：快樂、立定目標、設定時 間表，並且順服神；深坑假日飯店 總經理劉亨慶（右上圖）則分享設 立正確目標的方式。 「你的人生目標是什麼？你知道 自己十年之後要成為怎樣的人嗎？ 二十年之後呢？」張恩傑指出，人生 的目標一定要夠宏大，並且與自己的 興趣配合，做得快樂才能做得長久。 如果沒有目標，遇到困難就容易放棄 。而目標一定要有時間表，否則不會 成為能夠實現的計畫。「對我來說，
使徒中心七要素
榮撒卡表示，使徒行傳第19章是使徒中心如何 開始及運作的最好範例。何謂使徒中心？榮撒卡 以７個要點來形容。第一，重視神同在的地方。 第二，如同在天上的敬拜讚美。第三，訓練每一 個人。使徒中心是訓練每一個人，是在當中學習 並且去行出來，如此會使人很快速的被興起。例 如：腓力傳福音給衣索匹亞來的太監，並為他施 洗，他回國後，便建立許多教會直到如今。 第四，所有信徒聚集在一起，彼此相愛、尊榮、 委身。第五，是被使徒所引導。以弗所書二章20節 提到教會是建造在使徒和先知的根基上，對於傳福
音的及牧師來說，他們屬靈生產 的基地就是家教會，如此，人會 很快的被興起。第六，從使徒中心出來的信徒，會 快速自動自發的誕生家職場教會。 第七，敞開的天會越來越加增，帶下神蹟奇事 。使徒行傳十九章12節，描述保羅的手巾有不尋 常的事發生，而士基瓦的兒子們有悖逆的靈，覺 得自己也要這樣做，但上帝抵擋他們，消息傳開 後也影響了很多基督徒，異教行邪術的權勢被打 破，越來越多人信主得救，整個地區的人都認識 了耶穌，最後更影響了政府。「這樣的事在歷史 中不斷重覆上演，這也是使徒中心與家教會如何 運作的例子。」（全文詳見本報網站）
4 華人教會
2016 年 5 月 8 日
宜蘭幸福家庭快樂義走
家庭有愛‧社會無懼 、學校教職員來響應家庭義走。 他說，其中有一個單位很特別， 「中華國中教職員禱告會」號召 許多老師參加這次義走。因此， 期盼未來更多職場基督徒、校園 單位組隊參與愛家行動。 宜蘭縣市的幸福家庭快樂義 走，預計每年五月第一週舉行 ，明年將會倡導幸福家庭核心 價值：守份。
台灣ICEJ：
5年內再帶回9,000位猶太後裔，歸回以色列！ 【記者李瑞娟台北報導】「以色列有最美麗的海 灘，跟台灣的環境地理背景也都非常相似，但因為 國際媒體的渲染，使得大家都對以色列帶有偏見！ 」駐台北以色列經濟文化辦事處ISECO代表Asher Yarden，4月27日與ICEJ台灣耶路撒冷國際基督徒 協會聯合舉辦的「2016以色列牧者慈惠工作參訪團 記者會」（圖，李瑞娟攝）中表示，「要更認識以色 列，您可以親自走一趟！」 身為中東地區唯一民主國家，以色列除了周圍國 家以及迦薩、西岸的恐怖攻擊威脅，還有挑戰以阿 民族&多元信仰的族群融合及定居點的爭議，日前 已完成參訪的牧者團，讓台灣有機會更多看到以色 列對於一起居住在應許之地內，巴勒斯坦居民的真 實面貌，以及面對周圍威脅，以色列 的挑戰及因應之道。此外，更看見猶 太人在挑戰之下，仍展現「使世界更 Q 好」的Tikum olam精神。 「台灣ICEJ自2014年起，持續支持
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【記者劉以琳採訪報導】「家庭有愛‧ 社會無懼」、「家裡最豪華的裝潢就是愛 」。今年宜蘭聯禱會與20多間教會、15間 愛家企業聯合於5月1日在宜蘭市中正公園 舉辦第二屆幸福家庭快樂義走（圖，宜蘭 聯禱會提供），主題為「家庭有愛‧社會 無懼」，並且提倡幸福家庭核心價值「守 貞」，約700多人熱鬧參加。 「今年特別以這主題呈現，是為了回應 現在社會的氛圍。」宜蘭聯禱會主席、宜 蘭禮拜堂莊承翰牧師說，因這一年發生多 起社會事件，造成一般家庭、民眾的害怕 。因此，希望透過愛的行動來向民眾表達，當你 更多的愛家，社會就不會有懼怕；也期盼讓民眾 看到、感受到「家庭幸福是有希望的」、「當你 的家庭需要幫助時，可以找教會。」 「為什麼要參加愛家義走？」莊牧師在教會中 鼓勵弟兄姊妹有兩點極為重要。他說，第一是「 發出聲音」，當社會大眾對「家」充滿負面聲音 時，需要教會發出「正面聲音」告訴他們：家庭 幸福是可能的、愛家是重要的。 第二，這是「活動祭壇」。宜蘭常有偶像繞境 的活動，教會應當走出去宣告耶穌是宜蘭的主、 耶穌愛宜蘭的每一個家庭；並且求主將腳掌所踏 之地賜給教會為業，成為城市與土地的祝福。 本次家庭義走活動中，也有嬰兒車隊、兒童表 演、舞蹈帶動唱等。其中一項是「家庭立約」， 莊牧師表示，透過簽下「愛家立約卡」來表明守 貞的重要，立約卡中寫著「我願意一生持守貞潔 信念，實踐愛的真諦…」、「我會多跟家人吃飯 」等五項守貞叮嚀。 莊牧師談及今年有許多愛家企業、職場弟兄姊妹
700人傳遞家庭幸福有希望
烏克蘭戰火中的猶太人、衣索比亞及中國開封的猶 太人後裔歸回以色列。」ICEJ雲嵐牧師引用「 看哪 ，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦 （原文是希尼）國來。」（賽四十九12）指出聖經中 的秦國就是中國；「我們已帶回500位衣索比亞猶太 人歸回以色列，預計未來5年要再帶回9,000人，需 要的費用也會很龐大，但相信神會成就這些事！」 台灣ICEJ秘書長陸沛珩分析迦薩邊境的概況，協 會捐贈的防空掩體幫助許多以國百姓有分秒必爭的 安全保障；廖偉俐昇牧師、晏子年牧師、黃慶隆牧 師及盧美宜執事皆分享本次參訪的領受；本次出席 者還有林榮福牧師、邱川隆牧師、吳麗萍牧師、柳 建台牧師、張庭禎牧師等。（全文詳見本報網站）
神學觀點看同婚 以神為本 【記者林稚雯台北報導】由校園福音團契-公共 信仰小組所舉辦的「Shall we talk？同性婚姻談話 會」，第二場次「從神學觀點看同性婚姻」於5月1 日下午在迦南會第一會堂舉行，邀請台灣神學院鄭 仰恩教授、中華福音神學院曾劭愷教授分別就「基 督信仰是否贊成同性婚姻」、「教牧與倫理處境的 回應」兩大主題對談。（圖，林稚雯攝） 鄭仰恩先透過美國心理學會在2009年做的研究 ，以及哥倫比亞大學教授Robert Spitzer的研究 說明，性傾向的改變是件相當困難的事。同時， 早在1973年起，美國精神醫學會在第二版的《精 神疾病診斷及統計手冊》就刪除了同性戀診斷的 項目，將同性戀去病理化，這樣的主流態度至今 維持一致。 相較科學研究來說，探究當代基督教界對於同 性戀的態度，不同神學立場的教會所表現出的
反應差距甚大，引起爭議的主要癥結點有 四，分別是：「聖經解釋的問題」、「教 會觀的問題」、「秩序與意識型態的問題 」、「『親密關係』的定義問題」。以「聖經解 釋的問題」為例來看，解釋的區別可分為「自由 派/新正統派/開放福音派」以及「基要派/保守福 音派」兩大陣營，前者的基本共識是聖經對此議 題並未提供明確立場，後者則主張聖經明確提及 同性戀是一種罪。 回應鄭仰恩的觀點，曾劭愷表示，他相信真理 的排他性，但也認為討論同性婚姻的議題不該將 問題的答案簡化為是、否兩碰過於單一絕對的選 項。聖經真理都是由上帝所定義的，不該是由文 化或個人解讀來加以界定，因此，在討論同婚議 題時，要先明白神的心意和計畫為何，避免加入 過多主觀意見或歧視，才能在正確的方向下開展 之後的討論。 最後，提到教牧關顧的部分，綜合鄭仰恩、曾
劭愷兩人的說法：第一，同志族群是需被陪伴、 瞭解與接納的族群，不同立場的信徒間還是要建 立對話與互信的空間，讓肢體們能在上帝的恩典 裡學習與成長。 第二，從自己開始改變才是讓福音展現力量的 開端。改變既有習慣，論及罪惡時要以上帝造物 時的心意做為圭臬，不擅自以個人好惡做出任何 批評或舉動。 第三，放下不合聖經的偏見，知道每個人都是 罪人，仍然會受各樣事物的試探。不必將同志視 為異類，要用平常心待之，並且學會看見對方生 命中值得欣賞的地方。（全文詳見本報網站）
2016 年 5 月 8 日
華人教會
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耶路撒冷2016烈火特會
彼得塚平：讓上帝真正成為我們的王 【記者李菽霓台北報導】由數間 教會、浸聯會、台灣ICEJ等聯合主 辦的「耶路撒冷2016烈火特會」於 4月26日起，一連六天在台北復興 堂、浸信會懷恩堂等地舉行。來自 以色列的講員彼得塚平牧師（Peter Tsukahira）於28日在懷恩堂的領袖 研習會闡釋主題「以色列與上帝的 國」。
以色列與上帝國的關聯 彼得塚平首先教導「以色列與上 帝國的關聯」。他提到現在以色列 國和以色列人逐漸地興起，他們承 認耶穌是彌賽亞，許多神蹟奇事發 生，如同彼得在美門口遇見瘸腿的 人，叫他起來行走讚美神。以色列 人在耶路撒冷是很重要的一件事， 耶穌曾在那裏哭泣，預言這城將毀 壞，以色列人要四散；如今有相信 耶穌預言，且等候彌賽亞再度降臨 的以色列人在耶路撒冷敬拜上帝， 等候被稱頌的耶穌基督再來。 「以色列人歸主是很重要的，這 個國家的興起，是從正直、有信心
按著神的旨意去行。
遵行上帝旨意 讓祂作王掌權
彼得塚平(中)與參與主辦的教會牧者同工合影。黃銘嫥攝於台北復興堂 的亞伯拉罕而來，他擁有從上帝來 的應許和屬天的福氣，並賦予他職 責去彰顯上帝的心意和目的。」彼 得塚平以創世記12章3節說明，上 帝使亞伯拉罕及其後裔成為祂教導 人類的範例。 從馬太福音可以看見有關「上帝的 國」。耶穌一出來傳道就宣告天國近 了，並且教導我們如何禱告，要我們 先求神的國和神的義，要門徒宣講天 國福音的好消息，並用比喻來形容天 國。上帝的國不是從耶穌才開始，而 是從出埃及記就開始了。從出埃及記 19章5、6節來看，上帝呼召以色列人
成為祭司的國度、屬神的子民，在曠 野中，上帝成為他們的王。如同上帝 僅揀選祭司利未人代表以色列民站 在上帝面前，以色列民族也代表全人 類在神面前。 下午，彼得塚平提醒：「我們若 預備好自己，願意順服遵行上帝的 旨意，這就是給上帝最好的禮物， 無論上帝吩咐什麼都願意照作，當 下會有個力量、熱情出來，並且有 恩賜和才能賜下。」每個人生命終 了時都要站在上帝面前，向神交帳 ，不是上帝有沒有告訴你什麼？或 是自己做了多少？而是我們有沒有
彼得塚平回應台灣牧者發問
深信華人將把福音傳回耶路撒冷 【記者劉以琳台北報導】26日上午，於「耶路撒冷 烈火大會」之前，彼得塚平牧師（圖，劉以琳攝）在浸 信會仁愛堂的記者會中與牧者、媒體對話，並針對發問 ，逐一回答。 「以色列對於建造聖殿，是否已預備好？還是只是一 個構想？」一名牧者問。 彼得塚平相信將會有聖殿被建造起來，但是，卻是被 敵基督所使用。他說，在彌賽亞信徒中間，並未期待建 造聖殿這件事，因他們相信聖靈住在他們裡面，神與他 們同在。 關於以色列建造聖殿的問題，彼得塚平說，「在以色列 人中有百分之十，我們稱他們為『正統的猶太人』。」他 們的服裝、髮型都非常傳統，尤其是他們對神的命令是 極為認真地尊崇，事實上他們就是現代的法利賽人。 此外，還有一群激進的人，熱切地想在耶路撒冷重建 聖殿，因為許多規條中都提到需要獻祭。若沒有牲畜、 祭司、祭壇及聖殿，是無法獻祭的。所以他們也篤定相 信，獻祭要完全地實踐，彌賽亞才會來。 彼得塚平表示，現在確實已有一群人預備好「祭司制 度」，甚至準備所有獻祭的配備。只是以色列政府並沒 有允許他們，因為以色列在1967年得著聖殿山管理權
的時候，當時 同意山頂上的 宗教權是給穆 斯林，因為他 們的清真寺正 是在山頂上。 會中，彼得塚平也談及華人在現今各國中處於重要的 地位。他舉台灣基督徒為例說，當他走訪許多國家時， 發現都會遇到台灣基督徒；同時中國的復興也相當重要 ，不論是基督徒人數，或是與鄰近各國的關係。他相信 這樣的情況是先知性的，是要來改變世界的。從過去歷 史中發現，基督徒的浪潮從西方來到東方，未來基督教 運動進行將會從亞洲襲捲起來。他個人深信這會將福音 傳回耶路撒冷，完成主所託付的大使命。 關於以色列彌賽亞信徒的增長，彼得塚平說，自 1960年的50位增加至今年，已約有15,000名信徒，他 認為這樣的成長已是很快。因西方信徒已為以色列禱告 上百年，這近六十年間，有許多來自西方的宣教士帶領 以色列人認識主。但是，這樣的情況開始改變，現在在 亞洲為以色列禱告的信徒多更多，相信未來將會有更多 的以色列人被華人帶信主。（全文詳見本報網站）
「上帝要我們明白，上帝的國從一 開始就有次序及法則，因此，我們不 需要埋怨或者是失望，只要遵行上帝 的話語。」當以色列人在曠野時，就 是上帝的國顯明，由上帝親自管理他 們，是上帝作他們的王。上帝並不喜 悅以色列人向撒母耳求王，因為這樣 會有人收稅、徵兵、蓋宮殿，只會讓 人更辛苦。他表示，「列王中只有大 衛王是好王，因為他只求作小王，讓 上帝作大王。」 彼得塚平表示，教會需要恢復， 讓上帝真正成為我們的王，接受祂 的次序及法則才能進到真正的合一 。不要像掃羅王，是人按著外貌尋 找的國王，卻不是上帝的心意，反 而是災禍的開始。上帝希望我們改 變，與基督的國合一，讓上帝在國 家、社會的每一個層面作王，祂會 賜下豐富，如同所羅門王，讓上帝 作王的人會居上不居下、作首不作 尾。 他舉以色列為例，拒絕上帝作王 的結果是國家分裂成南、北兩國， 700年上帝沒有說話。還好，耶穌 在加利利興起，祂一說話,風浪停止 、死人復活，說話行事大有能力； 祂傳講上帝的國近了，要我們悔改 ，祂也教導禱告：「我們的父、我 們的王」，提醒我們要讓上帝在我 們家庭、國家、生活上作王。 上帝的國度對台灣有何心意？彼 得塚平指出，我們需要有全新的眼 光，他帶領大家查考使徒行傳及羅 馬書，從保羅的教導讓大家明白， 上帝向台灣顯明自己是王，提升我 們眼光懂得愛以色列的心，並且點 燃更多為耶路撒冷禱告的火。 彼得塚平為美籍日裔，因娶了猶 太籍的妻子，定居以色列近三十年 。他在以色列「迦密山教會」牧會 ，創辦「迦密山事奉學校」，為要 幫助到以色列旅遊的遊客更加瞭解 聖經，該校目前已經有中文教學。 （29日在台北復興堂的領袖研習會 報導，詳見下期。）
6 世界瞭望
2016 年 5 月 8 日
為以色列禱告 50,000人西牆前 領受祭司祝福 【國度復興報╱編譯Amy／報 導】4月25日，好幾萬敬拜者擠 滿了耶路撒冷西牆，要求得祭司 的祝福，這是逾越節和住棚節期 間重要的活動。西牆又稱哭牆。 50,000猶太人湧進聖城，要 在西牆接受聖經裡描述的祭司祝 福。上週發生汽車爆炸案後，警 方和安全部門出動3,000名人力維 持秩序。值得慶幸的是，期間沒 有發生任何意外事件。 大 拉 比 約 塞 夫（Y i t z c h a k Yosef） 和勞（David Lau）是大 會貴賓，全球上百萬人透過西牆 Kotel 網站轉播，觀看這項儀式。 祝福是由男祭司（kohanim） 主領，男祭司是世襲產生，這項 傳統儀式可以上溯到亞倫時代， 亞倫是摩西的哥哥。男祭司身分 受到嚴密的保護，近年科學家也 發現絕大多數的男祭同擁有相同 的基因。 就人口統計來說，男祭司約佔 猶太人口5%。「聖殿學會」（The Temple Institute）最近訂定「祭司 等級」，恢復聖殿服事。 據說男祭司的祝福全年進行， 每天一次，是晨禱的一部分；在 安息日和假日早上則是各兩次。 祝福之前，利未族男丁要為男祭 司洗手；這個儀式只能由祭司 （kohen）進行，而且一定要有 十位猶太人在場。如祭司飲酒或 是服喪，都不能服事。 祭司要照著民數記六章23-27 節所說為民祝福說：「 願耶和華 賜福給你、保護你；願耶和華使 祂的臉光照你，賜恩給你；願耶 利華向你仰臉，賜你平安。」 聖經描述的以色列，聖殿是逾 越節的中心，整個民族要宰殺羔 羊，作為逾越節家宴。這半年一 次的祭司祝福曾經完全遺失，直 到約50年前猶太人歸回到耶路撒 冷才恢復；這是猶太人的榮耀， 猶太人重新成為一個國家，共同 事奉上帝。 ●求神透過祭司祝福、帶領和興 旺以色列，成為列國的祝福。 （文取材自breakingisraelnews）
全球
迫害宗教自由國家公佈 【國度復興報╱編譯Opal／ 報導】美南浸信會（Southern Baptist）及一聯邦組織，對美國國 務院公布全球妨害宗教自由最劇烈 國家表示歡迎，但主張採取進一步 行動。 國務院4月14日通知國會，國務 卿凱瑞已重新認定九個「特別關 注國家（Countries of Particular Concern，CPCs）」並增加一國。 仍在CPC名單上為中國、伊朗、北 韓和沙烏地阿拉伯，以及緬甸、厄 利垂亞、蘇丹、土庫曼和烏茲別 克，塔吉克為首度列名。 美南浸信會倫理與宗教自由委 員會（Ethics & Religious Liberty Commission，ERLC）主席慕爾 （Russell Moore），感謝凱瑞和國 務院承認有「許多地方宗教自由飽 受威脅」。 「許多國家是熟悉的。」他說， 「我祈禱這些國家感受到全球壓力 來保障公民的宗教自由，人性尊嚴 和國際宗教自由將一直是美國的優 先。」 CPC名單是1998年的國際宗教 自由法案，要求列出實施或容忍 「有系統、持續、過度違反宗教自 由」的國家。最新名單上的都是老 面孔，緬甸、中國、伊朗和蘇丹從 1999年首次公布就在內。2001年國
務院加上北韓。 向國務院建議CPC的ERLC和美國 國際宗教自由委員會（USCIRF）， 力促CPC程序更被善用。ERLC 中東辦公室主任伍梭（Travis Wussow）說「要做的事還很 多」。 「麻煩的是，許多國家被建議包 括在名單內而被忽視，而對名單上 的四個國家沒有制裁行動－甚至公 開譴責。我們督促行政單位以宗教 自由和人權為制定國際政策的優 先。」 USCIRF主席喬治（Robert George）表示歡迎，但指出凱瑞 「對沙烏地阿拉伯、土庫曼、烏 茲別克和塔吉克並未施加任何後 果。」 認定CPC國家「提供一政策選項 的獨特工具箱來有效促進宗教自 由」。喬治說，「USCIRF鼓勵歐巴 馬政府使用這些工具。」 國務院在USCIRF預計發表2016 年報告不久前做出最新的認定。去 年4月30日發表的年報中，建議的 CPC還有中非共和國、埃及、伊拉 克、奈及利亞、巴基斯坦、敘利 亞、越南等其他七國。 1998年法案下，總統有不同方 式制裁CPC名單上的國家。最新行 動包括對緬甸和厄垂利亞持續現有
的武器禁運，對中國的現行出口管 制和對伊朗的現行旅遊管制。而對 沙烏地阿拉伯、塔吉克、土庫曼和 烏茲別克則因「美國的重要國家利 益」予以免除。 最新CPC的宣布是由凱瑞在二月 底指定，幾乎是上一次發布後二 年。之前幾乎為國務院宣布後的三 年。布希和歐巴馬政府過去十年都 未能每年指定CPC。 國務院關於國際宗教自由的最新 報告是2015年10月公布。報告中 說CPC中最新的塔吉克，禁止18歲 以下參與公開宗教活動。政府監督 宗教團體的登記，並嚴格管制宗教 活動和出版品。同時在穆斯林超過 90%的中亞國家，亦有政府對基督 徒進行騷擾的報導。 ●為神的公義高舉、信仰自由，人 民脫離逼迫禱告。 （文取材自bpnews）
古巴青年領受異象 栽培領袖建立教會 【國度復興報╱編譯Icula／報導】古巴青年馬丁內 茲（Otoniel Martinez）是牧師的兒子，但在政府壓迫 下，很難跟隨耶穌。儘管他非常有天賦，卻無法唸古巴 最頂尖的學校。神給他一個異象：看見古巴各地都建立 教會，且派工人到世界各地宣教。 在古巴，為了唸大學，必須拋棄信仰，但馬丁內茲決 定絕不放棄基督。他的決心經歷多次試煉，包括面臨古 巴當局的反對，但他仍舊建立了一間教會，接著植堂， 建立另26間教會。 馬丁內茲憑著異象，求助於多年前帶領他的家人信 主的聯合世界宣教組織（United World Mission，簡稱 UWM）。 UWM植堂訓練同工便與馬丁內茲一起開創古巴播種 者網絡（Sowers Network），在古巴共黨大本營巴亞 莫市（Bayamo）訓練20個宗派的50名信徒。但第一期 訓練結束後，這些信徒卻被趕出教會，因教會牧師怕因 繼續收納他們而遭地方政府迫害。
「我們開始 在偏遠地區的 操場見面。」 一名學員米里 歐尼（Joseph Milioni）告訴 《福音使命季 刊》（Evangelical Missions Quarterly）：「我們不坐椅 子，以便在官員靠近時，一哄 而散。」 「即或遭遇各種挫敗，訓練 也不會停止。馬丁內茲在順境、逆境都顯出依靠神的心 志。挫敗反而成了我們最佳的訓練。」 ●為古巴教會復興，不斷拓植，基督徒信心被堅固禱 告。 （圖文取材自assistnews）
2016 年 5 月 8 日
世界瞭望
7
中東基督徒持續流失 影響難以預期
尼泊爾強震一年後 信主人數大增 【國度復興報╱編譯Asenath／報導】去年4月尼 泊爾發生芮氏規模7.8的大地震，導致9,000多人死 亡、數百萬人無家可歸。儘管救災團體幾乎立刻抵 達，但復原速度緩慢，要好幾年才能重建。不過， 當地的屬靈增長和恢復倒是非常強勁。 「這是尼泊爾承受挑戰的時刻，也是神國度要 在尼泊爾建立的時刻。我們看見教會到深山和山 丘植堂。許多牧師說，要不是救災團隊抵達，偏 遠山區的教會就要關門了，由於基督教廣播電視 新聞網（CBN）與其救災伙伴團體「尼泊爾憐憫 之手」（Compassionate Hands for Nepal）的協 助，當地社區正努力保護教會免於關門。」尼泊 爾憐憫之手同工卡基（Beni Karki）說。 第一批抵達尼泊爾的CBN救災團隊在地震24 小時後，提供糧食、地毯、乾淨飲水和臨時避難 所。接著提供醫療協助和藥品。這場災難給當地 基督界機會，顯露神的愛。 「尼泊爾人多半是印度教徒、佛教徒。」卡基 說：「地震後，有許多基督徒出面協助災民。災 民見證說：『你們的宗教最好，因為你們愛我 們、照顧我們，且遠到而來協助我們。』」 災民譚安（Tamang）說：「地震毀了我家和 一切。我無處落腳、睡覺，甚至沒東西吃。透過 CBN，現在我才有地方可歇息，我家人也得著安
適的居所。」 譚安是印度 教徒，但卡基 和救災同工的 愛讓他對基 督教產生好奇。「先前我絲毫不知道耶穌和基督 徒，但當我與他們接觸時，覺得他們很友善、親 切。我覺得我應該跟隨耶穌，我想知道更多有關 耶穌的事。」 CBN與尼泊爾憐憫之手正在協助尼泊爾盲人創 立製造手工肥皂的事業。地震後，災民生活更加 艱困。譚安說，他每天在工廠工作12小時，月薪 才35美元（約合台幣1,150元）。他渴望創業， 以養活妻子和三名子女。他很感謝CBN大大幫助 他重新開始自己的事業。 同工們也非常積極參與整個復原的過程。「我 們的焦點在於重建學校、社區辦公大樓、各社區 為家家戶戶設計的生計計畫等。」卡基說：「我 們正忙著參與尼泊爾30計畫，協助災民重建磚 屋。我們還可以訓練他們到災區，去為別人蓋房 子。」 ●為尼泊爾震災後重建、災民生活，以及當地福 音工作進展禱告。 （圖文取材自breakingchristiannews）
許多這些地區的基督徒已逃離或正逃離；仍留下 的成為極端弱勢，他們的教會、家園、工作和生 命常被當作目標。」 報告說伊拉克基督徒有一「古老歷史」，一向 自由行使信仰和權利，但「在一些不太穩定地 區…基督徒社區常是伊斯蘭極端份子攻擊目標， 包括自2003年起許多致命的教堂轟炸事件和ISIS 的殘暴對待。」 ●為敘伊兩國基督徒在各樣境遇下蒙神保守、堅 定信心禱告。 （文取材自World Watch Monitor；圖／Open Doors International）
看電影 聽福音 菲一村全信主
【國度復興報╱編譯Opal／報導】戰爭和逼迫 導致基督徒從中東，尤其敘利亞和伊拉克大量流 失。基督教機構編輯的一最新報告指出，如果基 督徒持續離開，該地區可能招致的損失。 報告主張基督徒是中東歷史文化必要部分，對 社會教育、醫療、科學和工程領域卓有貢獻。而 敘伊二國的全然失去基督徒，不僅傷害社會結 構，也造成經濟負面影響。 「中東教會在嚴峻壓力下，基督徒越來越邊緣 化，即使他們存在該地區溯及2,000年前。許多 人選擇離開想確保家人的未來，但也有人繼續奉 獻家國。基督徒仍多方面貢獻社會，包括教育、 文化藝術、社會事務、政治、經濟、人道援助和 宗教活動。」 2011年前，敘利亞2,200萬人口中基督徒約佔 8-10%，雖然40-50%的基督徒那時起就離開
了。2003年前伊拉克基督徒約150萬，但目前估 計約20-50萬。 「全球約3,000-3,500萬基督徒是中東教會 家族的會友，但僅1,500萬住在中東。大量移居 國外的同時，也有許多基督徒承諾留在他們國 家。」 國際基督教組織試著「獲得需要的支持來遏止 加深的絕望感」，但「更加貧窮是助長移出的許 多因素之一。」 更加邊緣化是另一因素。「或許沒有其他地方 沉重感像敘伊二國這樣強烈，有能力離開的都離 開了。基督徒因無法融入多變的周遭而有極大的 不安全感，其他社區成員可能融入，但基督徒不 能。」 「移出的基督徒則比其他少數族群容易融合… 因大部分再定居於以基督教為主要信仰、已由離 鄉背井者堅固建立的社區，預備接納他們。因此 即使衝突結束時，也許他們不像穆斯林那麼想回 到敘利亞。」 報告說敘伊二國基督徒曾「普遍享有敬拜的自 由」，但現因危機而改變了。「目前多變的政治 氛圍下，少數仍住在所謂伊斯蘭國（ISIS）或其 他伊斯蘭組織控制地區的基督徒，通常必須付人 頭稅（jizya tax）－伊斯蘭向非穆斯林課徵的宗 教稅，也面臨各種在教會從事宗教活動的限制。
【國度復興報╱編譯Sophia／報導】 菲律賓宣教機構透露，菲律賓明答那 峨島（Mindanao）北部曼諾波部落 （Manobo）的原住民村莊在聆聽福音、 觀賞2004年的電影《耶穌受難記》（The Passion of the Christ）之後，幾乎全村的 人都信主。 協助、促進當地信徒從事海外宣教 的基督教救援使命團（Christian Aid Mission）耗費八個月時間，與曼諾波部 落的原住民建立關係。此期間，宣教領袖 帶領村民查經，並透過希伯來文經文的故 事，按年代從舊約一直教到新約。男女老 幼開始參加這些主日學、顯露極其渴慕福 音的心。 該機構主任說：「為了讓福音課程更加 栩栩如生，同工插播上述電影，讓學員瞭 解耶穌受難、被釘十架的情景。」這部電 影描繪耶穌在世生命的最後12個小時及 在耶路撒冷被釘十架的史實。 觀賞電影之後，許多村民情緒激昂，對 猶太當局和羅馬兵丁苦待耶穌大感憤怒。 其中一位老翁說：「我巴不得當時能在耶 穌身旁幫助祂！但是，當我瞭解基督的死與復 活乃是神為人提供的唯一救贖之道時，我感到 敬畏與驚嘆。」因耶穌基督的受難，許多村民 相信祂的死與復活，並接受這個信仰。 「歷經8個月從創世記一路教導下去，幾乎全 村的人都有所回應，表示相信耶穌是他們的主 與救主。」這位主任說：「看到村民瞭解耶穌 救贖的恩典，我們非常高興；有些村民甚至哭 著分享信仰的見證。」 一名84歲的老婦人說，聽到耶穌在十架上為 她所做的工，讓她覺得感恩。她在世日子不長 了，因基督為她所做的，她確定天堂是她最後 的歸處。 ●求神使用該村將福音繼續廣傳到其他村落。 （文取材自breakingchristiannews）
8 華人教會
2016 年 5 月 8 日
「2016林道亮博士紀念講座」
律法與福音 命令與賞賜須併存
圖，林稚雯攝 【記者尹箴台北報導】中華福音 神學院主辦的「2016林道亮博士 紀念講座」第二天，撒拉威爾森 博士（Dr. Sarah Hinlicky Wilson ）分享「律法與福音的區分」（ The Distinction between Law and Gospel）、「路德大問答中的律法 與福音」（Law and Gospel in the Large Catechism）、「路德與猶太 人」（Luther and the Jews），華 神推廣教育長廖元威老師任同步傳 譯，下午由華神曾劭愷老師及新竹 勝利堂徐庸蕙傳道（師母）分別就 撒拉博士的演講作回應。 撒拉博士在分享「律法與福音的 區分」時指出：「律法是上帝的命 令，福音是上帝的賞賜，我們需要 同時聆聽律法和福音！」 撒拉博士從馬丁路德的著作帶會 眾看路德如何區分律法與福音。事 實上，核心問題在於上帝在人心中 必須居首位，上帝賞賜，人領受後
國度廣場
才能回應。使人在上帝面前稱義的 乃是信心，非關人是否聖潔美好致 使上帝接納我們，乃因祂兒子為我 們道成肉身、釘十字架，並已死裡 復活，人才能活出討神喜悅的生活 ，這是路德神學的根基。從1521年 路德的著作中，他指出，所謂「四 福音」是不正確的說法，應該是耶 穌基督一個福音用四種不同方式呈 現。馬太、馬可、路加等三作者做 了較長的敘述，約翰則不同，他更 著重在耶穌的話語；事實上，連保 羅、彼得書信和使徒行傳也是福音 ，都是關乎耶穌基督的好消息。 撒拉博士說，馬丁路德強調的是
耶穌為人類做了什麼，那不是關於 我們的事，而是祂為我們成就的事 ，不是我們做了什麼，而是耶穌已 經做了。路德也知道一般人觀點不 同，他們把耶穌當作新律法的頒佈 者，因此他努力更正。 撒拉博士引述路德的著作指出， 基督徒應以兩種方式來了解基督的 話語、工作與苦難，第一種是當作 榜樣去效法、遵行；正如彼得前書 說，基督為人們受苦並留下榜樣。 當你看到耶穌禱告禁食顯明主的愛 時，也應照做，然而這只是福音最 小的部分；這樣的基礎仍談不上福 音，耶穌的生命仍是祂的，對人沒
什麼幫助。路德認為，用這種方式 來認識基督只能成為偽君子，基督 徒應以更高層次認識祂。 福音的最基礎是人要先領受基督 如同禮物一般。基督是神作為禮物 賞給人的，當你聽見、看見基督所 行一切，毫不懷疑認為都是為你做 的，這就是我們對福音應有的正確 認識，並且也指出上帝無限的美好 ，是先知、使徒或天使無法理解的 。這是上帝用極火熱的心向人顯現 的，成為人良知的快樂與滿足，當 人以基督為救恩的基礎和祝福時， 就會以祂為榜樣，也會向鄰舍付出 如基督。（全文詳見本報網站）
洗禮是上帝的工 人無信則無法受 【記者尹箴台北報導】中華福音神學院主辦的「 2016林道亮博士紀念講座」第三天，撒拉威爾森博士 談「洗禮」（Baptism）、「嬰兒洗」（Infant Baptism ）以及「信義宗與門諾會的和好」（LutheranMennonite Reconciliatio）。 撒拉博士第一堂先談「洗禮」。洗禮是上帝救贖工作 中的總和最高極限。在路德的屬靈觀中，洗禮站在其觀 念的核心，與承認自己是罪人併存。接受洗禮，是在表 示人與上帝原本處於關係不好的狀態，且被其他的靈， 而非聖靈所引導，甚至是承認，除非上帝在自己的生命
【復興系列】之四七七
「證
據在這裡。」他把手機拿出來，翻到通 訊軟體上，要證明所言不虛。
身為輔導，處理男女生感情問題，一直是我 在校園小組裡最大宗的「業務」。眼前這對孩 子曾經彼此熱戀過，如今有點齟齬，互控對方 ，手握證據，要我這個作輔導的評評理。這是 一個追尋公義、公平、真相的時代，感情問題 似乎也染上了時代的風味。 看著他們單純、認真，而又執著的樣子， 我不忍心多言，卻有點淒涼的感覺。我想起 了一本世界文學經典名著，拿但業‧霍桑（ Nathaniel Hawthorne）的《紅字》（The Scarlet Letter）裡那個小女子海斯特‧白蘭（ Hester Prynne）。 《紅字》描述發生在北美，政教合一、清教 盛行時期的一則愛情故事。海斯特是一位年輕 貌美的少婦，她先生齊靈渥斯是一位畸形、偽 善、博學的老醫生。年齡及性格上的差異，使 這段婚姻充滿不幸。不久，齊靈渥斯無故失蹤
中工作，否則會處於一種恐怖狀態，自己卻一無所知。 中世紀基督徒所為的很多事與聖經無關，例如為死者 禱告，帶唸珠等，路德認為那些是把人的想像當作上帝 的吩咐，違反上帝的律例。而洗禮則確實是出於上帝的 吩咐，而且是最重要的，「所以，你們要去，使萬民作 我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給 他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 」（太廿八19 ）有主耶穌的吩咐為對照，所以他強調洗禮是出於上帝 的命令，這使重點聚焦在罪人身上，帶他們來施洗。（ 全文詳見本報網站） 第一天報導見上期（715期）２版
紅字
多年。有一天，大家發現海斯特懷了孕，認定 她通姦，將她懲處，在她胸前配戴一個象徵「 通姦」(Adultery)的紅字「A」，讓她受眾人羞 辱。但不論人們怎麼強迫，甚至誘騙海斯特說 出孩子父親是誰，她都堅決不說。誰是孩子的 父親一直是個謎，當時的人們，乃至歷代的讀 者們都充滿好奇。 同時，當地有一位人人敬重的年輕神父丁梅 斯代爾（Author Dimmesdale），非常有愛心 ，頗具講（佈）道、牧養的恩賜，他的認罪悔 改信息，深扎人心。最重要的，丁梅斯代爾自 己身體力行，經常公開跪地喃喃自語，狀似認 罪悔改。他的敬虔謙卑，被當地人認為是聖人 再世。但長年認罪悔改行徑，使得他的身體日 漸羸弱，終至撒手人寰，令當地人懷念，他的 聖潔也為人們傳頌不已。但所有讀者們心中始 終有一個疑惑，隱隱約約裡，神父丁梅斯代爾 很可能是孩子的父親喔。 一個典型清教徒小鎮，有著德行高超、聖品
◎潘榮隆牧師 尊貴之神父，和一群追求聖潔、義憤填膺、渴 望真相的鄉民，卻出了敗德淫亂的婦人，當然 人人喊打。紅字的羞辱，理當領受；對於這位 絕世美女，無人可以忍受她堅不吐實的傲慢。 然而讀者自有公評，相較於聖品神父和公義鄉 民，淫婦海斯特贏得了讀者的敬佩－不是認同 她的淫亂，而是被她那堅守愛情、願為真愛忍 辱偷生，獨自扶養無辜孩子的勇氣所感，她把 真相留給上帝來審判，而不是讓虛偽之徒逞匹 夫之勇；她以非傳統的方法認罪悔改、洗滌生 命、相信必獲慈愛天父之救贖－如同耶穌當年 在地上寫字、赦免了那位通姦婦人般（約八 1-11）。 「不用看了，」我對這兩位年輕男女情人說 ，「愛過，彼此當相互呵護。」 看著他們離去的背影，突然，我對《紅字》 有了較深的認識；我也更思念耶穌。 耶穌說，「我也不定妳的罪；去吧，從此不 要再犯罪了。」（約八11）
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2 0 1 6 年 5 月 8 廣告 日
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謝木水老師：教會領袖的接棒策略
祝福所有的媽媽
母親節快樂！ 『願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』 民數記6:24-26
講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 謝木水老師：教會領袖的接棒策略 備好接棒人。邀請您來探究聖經的 「接棒」原則，以 講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 謝木水老師：教會領袖的接棒策略 座開放給 ：教會領袖、長執、教牧、團契職員） 備好接棒人。邀請您來探究聖經的 「接棒」原則，以 講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 謝木水老師 ：教會領袖的接棒策略 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 梁以利亞老師 ：新約的倫理與應用 講座簡介：今日的領導層最大的問題是缺少接棒的 座開放給：教會領袖 、長執、教牧、團契職員） 備好接棒人。邀請您來探究聖經的「接棒」原則，以 領袖。然而，領導的成敗，其中一個指標是成功地預 講座簡介：新約倫理是在於「行出」還是「活出」 ？我 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 備好接棒人。邀請您來探究聖經的 「接棒」 們信主前與信： 主新約的倫理與應用 後，在 遵 行 倫 理 命 令 上 有原則，以 什麼不 梁以利亞老師 座開放給：教會領袖、長執、教牧、團契職員） 實際行動為主的事工預備下一個接棒人。 （本堂講 同？讓我們透過探討「順著聖靈而行」 和結出 「聖靈 講座簡介：新約倫理是在於 「行出」還是 「活出」 ？我 座開放給 ：與 教會領袖 、長執 教牧 的果子」 重新了解新約的倫理和應用 們信主前 信： 主新約的倫理與應用 後，在 遵、行 倫、 理團契職員） 命。 令上有什麼不 梁以利亞老師 同？讓我們透過探討「順著聖靈而行」和結出「聖靈 講座簡介：新約倫理是在於 「行出」還是「活出」 ？我 梁以利亞老師 ：新約的倫理與應用 張心瑋老師 ：舊約律法的現代意義 的果子」重新了解新約的倫理和應用 。 們 信 主 前 與 信 主 後，在 遵 行 倫 理 命 令 上 有 什 麼 不 講座簡介：新約倫理是在於 「行出」還是「活出」 ？我 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 同？讓我們透過探討「順著聖靈而行」和結出「聖靈 們 信 主 前 與： 信 主 後，在 遵 行 倫 理 命 令 上 有和什 麼不 呢？期待藉由 〈舊約律法現今仍管用嗎？〉 〈舊約 張心瑋老師 舊約律法的現代意義 的果子」重新了解新約的倫理和應用。 同？讓我們透過探討 「順著聖靈而行」和結出「聖靈 節期與意義〉一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 的果子」 。 實踐 ！ 重新了解新約的倫理和應用 呢？期待藉由 〈舊約律法現今仍管用嗎？〉 和〈舊約
張心瑋老師：舊約律法的現代意義
谢木水老師
華文神學系教務主任（候任院長） 英格蘭艾克塞特大學哲學博士
谢木水老師
華文神學系教務主任（候任院長） 英格蘭艾克塞特大學哲學博士
谢木水老師
華文神學系教務主任（候任院長）
谢木水老師 英格蘭艾克塞特大學哲學博士 華文神學系教務主任（候任院長） 梁以利亞老師 英格蘭艾克塞特大學哲學博士 實習部主任 臺灣神學院哲學博士
梁以利亞老師
實習部主任 臺灣神學院哲學博士
梁以利亞老師 張心瑋老師
實習部主任 圖書館主任 梁以利亞老師 臺灣神學院哲學博士 美國伊利諾州三一福音神學院 實習部主任 哲學博士候選人 張心瑋老師 臺灣神學院哲學博士 (主修舊約聖經及古代近東研究) 圖書館主任 美國伊利諾州三一福音神學院 哲學博士候選人 張心瑋老師
節期與意義〉一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 (主修舊約聖經及古代近東研究) 張心瑋老師 ：舊約律法的現代意義 實踐！ 圖書館主任 三晚獻心培靈會 （晚上7點半到9點半） ： 呢？期待藉由〈舊約律法現今仍管用嗎？〉 和〈舊約 張心瑋老師 美國伊利諾州三一福音神學院 講座簡介：現今的基督徒如何看待舊約律法的教導 主題：原來有另一種活法 ！ 圖書館主任 節期與意義〉 一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 哲學博士候選人 呢？期待藉由〈舊約律法現今仍管用嗎？〉和〈舊約 (主修舊約聖經及古代近東研究) 美國伊利諾州三一福音神學院 講員！ ：謝木水老師（晚上7點半到9點半） 實踐 三晚獻心培靈會 ： 節期與意義〉一窺舊約律法對現今基督徒的啟迪與 哲學博士候選人 (主修舊約聖經及古代近東研究) 週五晚 （5月20日） ：另一種享樂 主題！ ：原來有另一種活法！ 實踐 週六晚 （5月21日） ：另一種滿足 講員 ： 謝木水老師 三晚獻心培靈會（晚上7點半到9點半） ： https://goo.gl/rXRiKY 主日晚 （5月22日） ：另一種成就 週五晚 （5月20日） ：另一種享樂 主題：原來有另一種活法 ！ 三晚獻心培靈會 （晚上7點半到9點半） ： 週六晚 （5月21日） ：另一種滿足 講員：謝木水老師 https://goo.gl/rXRiKY 主題 ：原來有另一種活法 ！ 主日晚 （5月22日） ：另一種成就 週五晚 （5月20日） ：另一種享樂 講員 ：謝木水老師 週六晚（5月21日） ：另一種滿足 報名截止日期：2016年5月13日 2016年5月21日 （周六） 週五晚（5月20日） ：另一種享樂 https://goo.gl/rXRiKY 主日晚（5月22日） ：另一種成就 上午9點至十二點半 週六晚（5月21日） ：另一種滿足 https://goo.gl/rXRiKY https://goo.gl/rXRiKY ） 請上網報名 （ 主日晚（5月22日） ：另一種成就
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報名截止日期：2016年5月13日 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 0905-818922。 請上網報名（ https://goo.gl/rXRiKY ） 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 報名截止日期： 2016年5月13日 2016年5月21日 （周六） 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 106台北市大安區新生南路三段90號 上午9點至十二點半 0905-818922。2016年5月13日 報名截止日期： 2016年5月21日（周六） 請上網報名（ https://goo.gl/rXRiKY ） 上午9點至十二點半 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 三堂講座因同時進行，所以請在報名時“三選一” 。 請上網報名 （ https://goo.gl/rXRiKY ） 106台北市大安區新生南路三段90號 0905-818922。 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 或聯絡張其東牧師, 02-26538820； 謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 106台北市大安區新生南路三段90號 “三選一” 0905-818922 。 三堂講座因同時進行，所以請在報名時 。 2016年5月21日 （周六） 台北浸信會懷恩堂 (樂民舘） 上午9點至十二點半 106台北市大安區新生南路三段90號
注 注 注 注
僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。
謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 三堂講座因同時進行，所以請在報名時 “三選一” 。 僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。 三堂講座因同時進行，所以請在報名時 “三選一” 。 謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。 謝木水老師的講座“教會領袖的接棒策略” ， 僅開放給：教會領袖、長執、教牧和團契同工。
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國 度
10 心靈之窗
2016年5月8日
受刑人的母親，溫楊梅英 ◎文／記者李菽霓
很
多曾在監所戒治的更生人認識這 位有「台灣監獄之母」之稱的溫媽 媽，她是被新店行道會按立差派的監獄宣 教士。她不但關懷許多受刑人，還幫助其 中多位成為專職傳福音的牧者。 「感謝溫媽媽第十九次來台北看守所探 望我，陪伴我閱讀福音書……我有兩個媽 媽，一位是生我、育我的媽媽，一位是用 上帝憐憫慈愛來愛我的溫媽媽。」溫媽媽 給我看小偉寄給她的母親節卡片，讓我更 加明白，她在這些受到社會排擠的更生人 中，受到何等的愛戴。
無悔付出教誨受刑人 溫媽媽在母親節前夕收到署名小偉的卡 片，她既感動又感傷。因為她知道這是小 偉這一生中親手做的最後一張母親卡。小 偉因為感情問題失去理智，對心愛的女 孩痛下殺手，透過溫媽媽將近三年來的探 訪，他感恩地說：「謝謝溫媽媽三年來專 程到台灣最高等法院陪伴我、關心我、為 我禱告。」 還有一名六審被駁回的死刑犯寫信說： 「溫媽媽，感謝妳專程到法院來聽我更審 判決，雖然我依然被判死刑，但妳流淚跑 過來呼喚我的名字。上帝好像在跟我說： 『我愛你，溫媽媽、家人、牧師都愛你。 』溫媽媽，妳知道嗎？看見妳的淚，聽 見妳的聲音，我的心絞在一起。我一想到 我的犯行，就痛悔不已，為何我犯下這個 錯，造成對方家屬一生的痛苦呢？」 溫媽媽的服事不只是監獄裡，她還受託 去探望受刑人的家人，盡力幫助出獄的人 找工作，甚至為他們婚姻輔導，關懷他們 的各樣需要，當他們是自己的兒女。她原
得到勇氣，她才能毫無畏懼的站在眾犯人 面前傳福音，這個工作是神特別感動呼召 她的。
從曠野禱告開始的工作
▲溫媽媽。李菽霓攝
不懂台語，但為了與受刑人拉近距離，下 苦功聽卡帶練唱《上帝的心、媽媽的疼》 這首歌，來表達上帝愛每一個人，包括做 錯事的人。她告訴他們說：「上帝不撇下 任何一人，只要我們認罪悔改，祂會引導 我們過豐盛有意義的生活，因為耶穌來『 乃是召罪人悔改』（路四32）。」 二十幾年下來她影響無數人，每天與不 同受刑人談話，有時單獨一人、有時上百 人。剛開始獄方提醒她千萬不要老是提耶 穌，沒想到溫媽媽的課都是唱詩歌、講耶 穌、傳福音，每年帶領許多人受洗，其中 不乏全身刺青的重刑犯、死刑犯。不但自 己被聘為監獄教誨師，也影響不少出獄的 更生人獻身讀神學院，願意委身在福音戒 毒、監獄關懷等事工。 當被問到：「怎麼會想到要從事監獄關 懷工作呢？」她謙虛地說：「我只是個平 凡的家庭主婦，沒有接受過特別的訓練， 二十多年去監所關懷受刑人的工作，是 神對我特別的引導，其實我只是用媽媽的 身分去愛他們。」她表達剛開始去監所事 奉，她也和大家一樣很膽怯，因為從耶穌
溫媽媽是印尼華僑，嫁來台灣原本想當 個單純、平凡的家庭主婦，她認為只要 每天相夫教子，把家裡打理的乾淨整齊就 好。有天，她突然感覺喉嚨很乾，幾乎沒 有唾液，晚上也無法睡覺，只能眼睜睜的 看著天花板到天亮，懷疑自己是否罹患 癌症。當年孩子還年幼，她去參加醫治特 會，聚會中被上帝的愛觸摸，心裡有極大 的平安。 接著，每天清晨四、五點，被上帝喚醒 要她去「曠野」禱告─到住家後面山坡 地。當時天還沒有亮，其實她心中擔憂安 全，因為一路上根本看不到任何人。但上 帝藉著聖經的話語：「你們為甚麼愁煩？ 為甚麼心裏起疑念呢？」（路廿四38）， 然後是馬太福音十章29節「兩個麻雀不是 賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個 也不能掉在地上。」當她與神如此對話， 心靈立即從憂愁轉為喜樂，從此與上帝 的關係更密切。後來，她熱心想要幫助有 需要的人，就去新店地區的「友好復健中 心」擔任志工，關懷殘障朋友。 一九九一年底，香港「幸福營」潘靈卓 宣教士，帶領一批在監獄信耶穌的弟兄到 台灣作見證，證明福音能救人脫離毒品。 溫媽媽受這位英國宣教士對中國人的負擔 而感動，不停流淚，一個月後，她作了異 夢，「在夢中看見一個景象：許多人在大 海中掙扎，我驚嚇的喊叫，一個大浪把人 沖到岸邊，我立刻衝過去將他們一個個抱
2016年5月8日
起來放在沙灘上。想到自己也是從海中被 耶穌拯救的人，就跪在地上把自己奉獻給 神，願意伸手扶持主耶穌要拯救的人。」 一九九二年初，她在一位姊妹邀請下， 展開新的服事領域，與吳勇長老的師母、 中華婦女聖工團一起配搭，進入龜山監 獄、土城看守所、少年觀護所等地，傳揚 福音。吳勇師母鼓勵她也能到劉民和牧師 創辦的「晨曦會」幫助福音戒毒工作。
監獄關懷盼有人傳承 目前溫媽媽的時間安排滿檔，每週五天 在監所當教誨師，週末到福音戒毒村或不 同教會傳講福音，如同駐監牧師一般，許 多人因她生命被翻轉，因此她於民國九十 四年獲頒中華民國觀護協會舉辦的犯罪矯 正金舵獎、九十七年獲頒法務部優良教誨 志工獎等殊榮，感謝她對社會犯罪矯正的 努力與貢獻。 記者跟著她實際走訪龍潭女子監獄，看 到受刑人熱情與她擁抱，有人表示：「『 溫媽媽』好像台語發音的『我們的媽媽』 ！」她們真的把溫媽媽當作自己的媽媽， 『溫媽媽開口禱告充滿感情，唱歌更是用 生命發出呼喚，很多受刑人是被她的歌聲 所感動而信主，但她面對大家的稱讚僅謙 虛地說：「我不懂旋律，只能夠無伴奏唱 歌，有音樂就無法唱了。」 這次與她一同到女監舉辦生命講座的， 還有許多更生過來人。當被問及她是如何 面對這監所教誨師的呼召時，她表示，起 初也是擔心自己無法承擔，但上帝清楚地 用約書亞記一章9節鼓勵她，「只要我們 願意順服，上帝必會引導。」她說，監獄 關懷是幫助那些家庭功能缺欠，單純卻犯 錯的人，能夠幫助他們的時間很有限，期 望有更多基督徒同來關心他們。
心靈之窗
原鄉回家-嵐卡咖啡 隱
身在馬奴多斯獵人 步道中的南投縣望 鄉部落裡，有一間獨特的 「嵐卡咖啡」，除了夜間 螢火蟲圍繞庭園，教會青 少年在此聚會的詩歌聲， 不僅吸引登山客和露營 族，更是一處在山林中傳 福音的咖啡店。 為什麼取名為「嵐卡」？ 這是從一個有趣的語言開 始，部落的族人天未亮就 ▲嵐卡咖啡 早早出門上山工作，有人 砍竹子、採草藥，也有在種植農作。工寮就是 一個提供給大家可以休息，以及收集蔬果聚集 的地方，布農族發音「工寮」（Lang gu）很像 「嵐卡」，堅持保有Lang gu就是紀念族人辛勤 團結的精神，給這個工寮穿上新裝藍色外衣， 在綠色群山下更顯得獨樹一格。 布農族的全明榮Hani和馬潔如Abus原是在都 市裡生活的年輕人，按照布農族的習俗，家中 最小的孩子必須留在部落，陪伴、奉養父母， 而Hani剛巧排行老二，因著爸爸生病，家中又 還有務農，大哥是新鄉教會牧師，必須全時間 牧養教會羊群，小弟還要兼顧自己妻兒生活， 也暫時無法放下工作。所以Hani禱告平安後， 決定回山上工作。起初他們只是幫忙務農，然 而，上帝看見他們的需要，為Abus開路，進入 衛生所工作。如今Hani在部落附近耕作有機農 業，Abus在當地衛生室任職護士，兩人共同的 經營理念，是把最上好的味道、香氣，分享給 每一位走進「嵐卡」的人。 Hani說，他原是帶領登玉山的導覽員，每次 看著祖先土地荒廢，別人家的土地卻能為人效 勞結果，加上食安問題嚴重，他決定將土地活
▲東埔全萬寶牧師夫婦
◎HAKKA妹
化，開始學習自然農作。一 面從自身做起，一面帶動 部落青年一起作。他說，這 塊土地是上帝的恩典，不能 像領受一千兩銀子的懶惰 僕人，輕忽神給的環境，因 此，當他在田園栽種番茄的 時候，透過果子的成熟，他 看見神不僅是要他們傳福音 結出果子多而又多，並要他 們像番茄一樣，裡外都有紅 潤鮮色和豐富的營養素。基 督徒的生命亦是帶出如此的 馨香特質，能夠讓走進部落巷弄的人，聞著咖 啡飄香，透過一個感動的分享，聽見部落的福 音見證。 門口掛著「喝咖啡請來電！」馬潔如分享 說，外面咖啡店都是等待客人上門，來嵐卡卻 要先來電預約才能喝上一杯。他們只是等待著 願意上門的人，與他們喝一杯咖啡，分享生命 故事的心情，就這麼簡單。所以沒有標示營業 時間，但會有時間和時機等待著與大家相見。 店裡的擺設是一磚一瓦慢慢打造，就連招牌也 是用人家不要的砧板雕刻，牆上的原民畫作是 當地阿步長老精心繪製，還有學設計的好友手 作咖啡時鐘，物架上的小米和原民雕刻更是加 強了咖啡屋的迷人氛圍。 東埔長老教會全萬寶牧師和曾美麗師母共同 分享說，「嵐卡咖啡」不只是一杯香氣濃郁， 拉花精緻的咖啡。最重要的是，它提供原住民 青年團契多了一個好去處，可以靈修、禱告、 靜默，透過山林洗滌，園子裡的花花草草和迷 迭香，以及蝴蝶飛舞，都具有心靈療癒作用。 當然不僅是「嵐卡咖啡」期待與人相遇，教會 也隨時打開大門，歡迎大家來到部落。
▲獲第四屆金舵獎。受訪者提供 ▲小米擺設
11
▲東埔教會青年聚會
12 書香園地
2016 年 5 月 8 日
2016年5月8日
美食之外的啟示
「明
知山有虎，偏向虎山 行。」有時候不是因為 勇者無懼，而是收到有關老虎的 正面訊息，說牠其實良善可愛， 並不會害人。於是改變對老虎的 認識，或至少產生疑問，不再能 肯定老虎的真性情。 同理，我們喝汽水、吃高糖高 脂的美食，不是不知道這些對身 體不好，但照樣吃喝，可能因為 被灌輸其他的觀點，未能作出一 點也不疑惑的判斷。
為什麼你認為黑蒜益人 體？ 對食物營養的認知，我們深 受媒體影響。為什麼你認為黑蒜有幫助？我 每次問那些熱愛黑蒜的朋友，沒有人能回答， 他們能列舉優點，但我的提問是關於「如何獲 得」這些知識，又「為何值得相信？」 在媒體世界生活，必須保持清醒，注意媒體 資訊如何影響自己認識這世界的一切。你可能 對廣告設防，認為自己不會容易相信食品商的 甜言蜜語，但權威學者的研究報告呢？ 網上充斥著世界各地研究組織發表的營養與 健康研究報告，但花時間閱讀，可能更困惑： 「客觀的實驗為何會有不同的結果，甚至結論 相反？」 紐約大學營養、食物研究及公共衛生系教授 Marion Nestle表示，她檢閱眾多研究，發現一看 資助資料，就幾乎可以推算研究結果，食物研 究的結果通常都符合資助者利益。 比方說，有學者查閱研究長期喝汽水和肥 胖症之間關係的報告，發現獨立研究幾乎都肯 定兩者有關連，而有食品商資助的研究卻沒得 出這樣的結論。但她說，不是食品商用錢換取 結果，而是接受資助的研究員在設計研究方式 時，往往批判性較低。 現今的食物議題不只是環境生態、營養健 康、食物安全的問題，也是公義的問題。西方 社會注重大公無私的道德操守，較為意識到利 益衝突問題。反觀華人在這方面的意識比較薄 弱，包括華人教會，下意識認為好的關係自然
帶來益處，在「愛」中互惠互利，似乎很有道 理，卻漠視公眾利益的考慮。 當然，在沒有危害公眾利益下，給別人恩 惠，互惠互利，實在是美好的事情，而且更多 的給予恩惠，同時有更多的祝福呢！是否與公 眾利益有衝突、是否出於自利的私心，才是反 思重點，若是，就有問題。
福爾摩斯飲食研究 怎樣閱讀一本書？方式可以很多，可以很有 趣味，可以稍稍遠離書的中心思想，跑到外圍 注視本來看為微不足道的事件。這非無聊，只 要用心去讀，用腦思考，花時間追蹤，一個細 節也可以讓讀者對世界、歷史、文化有更大的 發現。 福爾摩斯是偵探小說的經典，作者在情節中 暗藏線索，讓讀者與福爾摩斯一同破案。日本 的福爾摩斯迷關矢悅子，卻將焦點放在故事中 出現過的食物上，引伸至歷史文化的研究，最 後將成果出版成書–《福爾摩斯的飲食與生活 研究》，帶讀者「跟著小說情節破解英國餐桌 文化及日常線索」。 無論是火腿蛋、小型蘇打水製造瓶等，都 可以是線索，追尋的目標是維多利亞時代的英 國飲食文化。例如在《銀色馬》中，從晚餐的 咖哩羊肉找到破案的重大線索，但作者的更大 興趣是英國人吃咖哩的歷史，她在書中引用古
職場與生活
13
◎文／黃少芬
籍，將十八世紀的咖哩羊肉食 譜呈現給今日的讀者。日本 人對工作的認真和專注令人佩 服。 最近我帶人查經，特別點 出經文中的細節，看似平凡沒 特別意思的一個地名、一個動 作、一個詞語，可能隱藏重大意 思，一旦發現了，如同抓住一把 鑰匙，打開更廣闊的天地，對經 文有更深的認識。 今年4月的逾越節，大家有沒 有吃逾越節餐呢？如果有，應該 會提到出埃及記十二章以色列漏 夜逃出埃及的故事吧。9節說， 耶和華吩咐以色列人要烤羊，不 能生吃，這點我們大概明白；但耶和華又 吩咐，不能用水煮，到底水煮與火烤有何 不同？味道當然不同，但烹食方式與出埃及 事件有何關連？真的這麼重要嗎？既然命令 清晰下達，一點不含糊，可能隱含特別意思 吧。聯合神學院舊約教授Thomas B. Dozeman 在釋經書《出埃及記》（Exodus）裡的見解 可能有助我們找出線索。 他指出，聖經中向神所獻的祭通常是火 祭，用烤的方式才產生馨香的氣味到耶和華 面前，而聞香氣表示祂的悅納。用煮的方法 處理祭物則有三種情況：一是祭司承接聖職 禮（出二十九31），二是贖罪祭（利六28） ，三是拿細耳人還俗禮（民六19），三種情 況都涉及參與者本身的有所改變。但逾越節 是「耶和華的逾越節」，是祂對付邪惡的時 刻，不涉及人自身任何的改變。 讀者們可以自行思考是否同意他的觀點，但 我想說的是，當我們以敬畏的好奇心研讀、查 考、思想、默想經文，這樣的查經就會成為有 趣的探索，而在過程中所獲得的會更深刻。心 理學家也指出，學習過程若有難度，又付出努 力，學習成果比舒適的學習更大，滿足感也更 大。不然，那個福爾摩斯迷怎會在飲食研究上 展示巨大的熱情？ （全文蒙允轉載自《香港國度復興報》）
14 國度宣教
2016年5月8日
世界宣教 ─印度、中亞、巴基斯坦 2016春季鳥瞰 「耶
穌進前來，對他們說：天上地下所有的 權柄都賜給我了。所以，你們要去，使 萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們 施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守， 我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太 28:18-20）這是主耶穌給我們的使命，因此， 傳福音、宣教是教會一定要做的事。 以下對印度、中亞、巴基斯坦當地的福音 需求，以及教會的福音工作簡略介紹，盼能激 起我們多多代禱，甚至以實際行動參與宣教， 來得著眾多的未得之民。
印度 跨越種姓藩籬 「我們不能讓聖餐逾越了『種姓制度』（ 編按：印度教教義之一）的界線。」一些剛信 主的印度基督徒如此說。山姆是宣教機構的同 工，面對一些新興教會的新信徒，他不知該如 何回答。「我們該拿這些問題怎麼辦？」他請 教了印度「超越」（Beyond）宣教團隊。 「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在 家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。」（徒 二46）這句經文說明早期教會定期守聖餐， 而且強調信徒們天天同心合意地在殿裡，且在 家中擘餅，存著歡喜和誠實的心用餐。但這個 基督徒守聖餐的傳統儀式，去年（2015）夏 天在印度卻引起不小的爭議，造成一些新興教 會不再進行聖餐儀式。
不說教 單認識神的話 深入調查後發現，問題出在印度的「種姓 制度」。為了不使印度的種姓制度被玷汙，制 度中高階層人士與低階層人士除了有不得通婚 的限制外，也有不得同桌共食的禁忌。 教導信徒如何在生活中順服主，與單單只
◎文／航向月刊編輯室
傳講耶穌生平與聖經，二者之間有很大的差 異。耶穌給門徒最後、也是最大的使命是：「 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」不管 是何種形式的種族分立主義，都是對神的不順 服；任何形式的偏見，都是對福音的咒詛。種 姓制度是一種極端的種族主義。 種姓制度說，有些人從出生那刻起，就比 有些人來得更高貴，這是一個很嚴重的議題， 印度的教會需要從這個千百年來的轄制中掙 脫。教會不能迴避，或單單只傳講沒有爭議性 的教導，神的百姓需要嚴正地面對這個印度社 會的核心價值觀。
唯有主能改變人心 「超越」團隊知道教會需要學習更多聖 經，而不是單從他們那裡得到答案。他們提供 山姆許多聖經經文，其中講到神國度的子民人 人都是平等的，還有到底哪些人有資格領主的 聖餐。他們也為印度的教會祈禱，請山姆跟教 會領袖分享聖經經文。 山姆和印度的教會領袖一起研讀神的話， 分享神如何看待種姓制度與聖餐。山姆並沒有 講道或教導。僅僅提供經文、為教會領袖禱 告、以問題引導思考，並一起讀經。最後，參 與讀經的教會領袖認為：「既然我們是在基督 裡，就不在種姓制度的階層裡。我只能成為印 度教徒或基督徒，不能兩者都是。既然如此， 我要屬於耶穌！」 這群教會領袖做了一件他們過去從沒有做 過的事－彼此認錯。他們不顧顏面，在眾人面 前公開認錯。他們彼此對說：「我很抱歉，我 錯了。」公開道歉是一件大事，尤其在亞洲更 是一件超級大事。大多情況下，道歉頂多只是 被動的致歉。但在印度這裡發生的，是當事人
不單與位份高過自己的道歉，也向位份低的人 道歉，並一一請求原諒。 故事不是就此結束。在雙方道歉之後，這 些印度教會的領袖還聚集許多教會及原屬不同 種姓制度下的信徒們，一起守主的聖餐。一起 守主餐，對許多基督徒來說也許很自然，但在 印度卻是大事！種姓制度影響了所有印度人如 何看待關係與社群，而神藉由祂的話，改變了 人的心與意念。 （資料來源：Act Beyond, December 2015）
中亞 滴水穿石 Nan Kirby和伙伴來到中亞一個偏遠村落。 秋日餘暉迅速沒入山脊，兩人在黑暗中踽踽前 行。他們沿著山徑，盯著遠方村落的微弱燈 火，終於兩人找到朋友Homid那間有兩個小房 的家。 「你知道嗎？」Homid說：「我觀察你們與 其他跟隨耶穌的人超過7年了。你們與其他人 不同，你們是真心相信聖經所說的，你們有盼 望，所信的是真的，我決定要認識這位耶穌。 」Nan從手機裡播放了一段福音影片，接著 Khorvash也打開聖經，再次解釋福音給Homid 聽。「是的，我相信。」Homid看完聖經後如 此回應。 當Homid祈禱時，他懇求耶穌赦免他的罪， 接受耶穌是神的兒子，並成為他個人的救 主。Nan感到敬畏，訝異聖靈在中亞這個小村 落中所做的改變，使一顆原本頑梗的心回轉， 並接受救恩。
你們不一樣 一起晚餐時，Nan問Homid到底從基督徒身 上看見什麼，以至於他願意相信耶穌？「很多
2016年5月8日
國度宣教
15
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不是住在貧民窟裡的居民全都 是基督徒。伊市市政發展局誣指 貧民窟窩藏「伊斯蘭恐怖份子」 ，企圖正當化不合理的拆除行 動。事實上，居住在這裡的人們 大半來自巴國西北的開伯爾—普 什圖省（Khyber Pakhtunkwa）。 這是巴國最小的省，鄰近阿富汗 邊境，人數約有8萬人，大部分 是基督徒。 「為了追求更好的生活，我們 在1960年，父親那一代從印度西 北部的旁遮普省（Punjab）移居 到伊斯蘭馬巴德。但實際上來到 這裡後，生活遠比預期的更為艱 辛。」一個中年基督徒說。 基督徒的身分，使他們的處境 非常艱難。Masih的姪子Aamir表 示，多數基督徒沒有選擇，只能 做粗工。「和我們相比，穆斯林 在這裡的生活好過多了。工作比 較輕鬆，薪水也比較高。而我們 大多只能做清潔工、水泥工或搬 運工。」他說：「現在政府要我 們收拾包袱離開，只因為我們的 人口數會超越穆斯林。這實在是 荒謬至極，我們想要在這裡生活 真的愈來愈難了。」 另一位貧民區的基督徒Arif Bhatti表示，伊市市政發展局想 夷平他們的住屋，讓他非常憂 慮，不知道以後如何養活一家8 口？「對巴基斯坦的基督徒而 言，這樣的狀況實在毫無公義可 言。我們已在此地住了15年，現 在卻要以卡車遣送我們回去。這 裡是我們的家，我們根本無處可 去！」 （資料來源：Morning Star News, December 9, 2015）
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Yaqub Masihg是巴基斯坦首都 伊斯蘭瑪巴德（Islamabad）數以 千計的貧困基督徒中的一位。政 府宣布將拆除他們的住屋，因政 府認為基督徒移民聚集的貧民窟 擴展過快，已對大多數穆斯林的 市民造成威脅。 「在這裡，貧窮是一個問題， 但貧窮的基督徒又是另一個問 題。」一個中年泥水匠說。「政 府可想過，一旦我們流落街頭， 我們該何去何從？」 去年（2015）12月4日，伊市 市政發展局向最高法院宣稱，基 督徒群體所組成的貧民窟，其擴 展速度已威脅其他穆斯林居民的
事與願違的生活
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巴基斯坦 貧民窟中的基督徒
居住權益。在人權團體看來，這 樣的說法，不僅偏激，也毫無根 據。
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方面。」Homid說：「我認識的 基督徒各有不同，但共同點是充 滿盼望與喜樂。我的意思是，基 督徒真的相信聖經，不願意使他 們的神蒙羞。許多來自世界各地 的登山者會到我們的村莊，但大 部分人對我們視而不見，也不想 認識我們。但你們會持續回到我 們當中。」 Homid繼續說：「你們愛我 們， 希望我們能認識這位愛我們 的神。你與我們一起工作。當我 們生病時，你為我們祈禱，還帶 來所需要的醫藥。你們不斷地告 訴我們，耶穌如此愛我們，甚至 願意為我們而死。我終於明白， 所有聖經故事、禱告、基督徒來 到我家所說的見證，這些都在在 說明了基督信仰不是一個西方宗 教，或是對神的一種論述而已。 我的心被愛融化了，我希望也能 擁有你們所擁有的盼望。」 Nan問Homid說：「所以你的意 思是，不只是一次性的拜訪，或 因為某個特定的人。而是如同滴 水穿石般，最後終於穿透了？」 「是的，沒錯！」Homid微笑著 回應。 （資料來源：IMB Connecting, January 2016）
16 聖徒相通
2016年5月8日
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解析教會歷史中的
政教關係 及社教關係(上)
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從1970年代開始，台灣長老教會 秉持「解放神學」和「鄉土神學」 的立場，開始參與政治議題，並在 解嚴開放黨禁後，大力參與政治活 動，對這些年間台灣的政治發展確 實產生了相當大的影響。而在這段 時間中，絕大部分國語教會嚴守「 政教分離」的立場，不討論政治議 題，非常不鼓勵弟兄姊妹參與政治 活動，最積極的不過就是在禱告會 中花較多時間為政治、社會議題禱 告而已。直到最近2-3年，從「國 是論壇」、「7853」（鼓勵基督徒 出來參選村里長）、「信心希望聯 盟」（鼓勵基督徒參選立委，並發 動基督徒投票支持），國語教會在 「政教關係」的態度上才開始有些 改變，也因此引發很多觀念和態度 上的爭論。 本文簡要地回顧歷史上「政教關 係」的演變，讀者應該可以從中有 所體會，有幾個前題要說明一下： 1.不管你相信「政教關係」應該 如何，歷史上不同時代的政教關係 是很不同的，所以是否絕對應該有 怎麼樣的「政教關係」是很難說 的。
2.改教之後的「政教分離」是由 重洗派提出的，當時的信義會和聖 公會沒有「政教分離」，而且政治 對教會的影響很大，長老會則反過 來認為教會應指導政治(以加爾文在 日內瓦所做的為榜樣)，雖然長老會 的神學觀念是這樣，但在歷史中真 正實現的時候並不多。 3.重洗派及之後的浸信會和相關 的貴格會、公理會所強調的「政教 分離」是期望執政者不要干預教會 事務，容許和「國教」的觀念做法 不同的教派有生存活動的空間，而 不是指教會不要關心政治、不要為 執政掌權者禱告、基督徒不可從政 等等。 4.歷史上，教會和政治間的關 係，有互動很緊密的時候，也有彼 此相敬如賓、互不干預的時候，但 教會透過基督徒的生活、工作及慈 善事業，一直對社會層面有相當程 度的影響和貢獻，尤其在教會復興 的年代。 5.從19世紀末到20世紀中，基要 福音派因著對自由派神學的反動及 自身的軟弱無力（在教會界的地盤 不斷被自由派奪走）而逐步放棄對 政治議題的關心、發聲和參與，但 在20世紀70年代，態度漸趨積極， 【文轉17版】
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聖徒相通
17
【文承16版】
在近20多年來，積極度更是大為提升，尤其 在靈恩派的基督徒。
二、兩千年教會史中「政教關係」及 「社教關係」的解析 我們可以把兩千年教會歷史分為六個階段 來看： （一）從五旬節聖靈降臨到基督教成為羅馬 國教 在這個階段，基督教受到政府多次或大或 小的逼迫（史載有10次大逼迫），但教會和 基督徒個人在能力範圍內做了數不清的社會慈 善事業，所以這階段「政教關係」不好（政治 逼害教會），但「社教關係(社會與教會)」非 常好。 （二）從基督教成為國教到東西羅馬帝國滅 亡前 在西羅馬帝國於476年滅亡及東羅馬帝國於 1453年滅亡前，羅馬帝國境內主要是「政治 主導教會」，皇帝可以判定甚麼是異端，甚麼 不是異端。由於所有國民都是基督徒，都是教 會的一份子，所以教會援助貧苦的信徒，也就 是社會慈善事業。 但這階段也有很多雅各書第二章所指責的 現象，就是有錢有勢的信徒在教會裡受盡奉 承，而窮困的信徒卻無人關心，甚至被有錢的 基督徒主人剝削惡待，這也是伊斯蘭教可以迅 速攻佔許多基督教地區的原因。 （三）西羅馬滅亡到馬丁路德改教 這個階段教會是西方世界文明的保存者， 社會的良心和安慰，做了許許多多慈善工作， 但許多任教皇想要仗「教勢」干預、掌控政 治，也有不少教皇被政治勢力罷黜，可說是「
凝思錄
政教相爭期」。 （四）從宗教改革到自由神學興起 改教三大派，政教關係各不相同。聖公 宗，政治主控宗教。路德宗，政教互相尊重， 但政府對教會有監督和糾正的權利和義務。長 老宗，原先的信念是加爾文在日內瓦所實行的 「教會指導政治」，但在荷蘭以長老宗為國教 的國家，政教互相尊重，必要時政治還是可以 規範教會，在長老宗非國教的國家更是如此。 在改教時，另有稱為「重洗派」的一批人 主張「政教分離」，其實是希望政治不要干預 宗教（而非宗教不要干預政治），這派雖被天 主教及改革宗的軍隊聯手屠殺，但後世的浸信 會、公理會等獨立教派多傳承了他們的主張， 強調「政教分離」（政治不要干預宗教，反過 來教會也不干預政治，事實上，教會也不覺得 自己有能力干預政治），因浸信會是美國最大 教派，所以這現象在美國最明顯。 但在這段時間（AD1517-1900）的中後 期，歐美的改革宗教會有多次的復興，不但重 生得救的人大量增加，而且基督徒強調過聖潔 生活、離棄罪惡，很大地影響了他們所在的家 庭和職場，造成社會犯罪率大幅下降，道德風 氣大為提升，並且興辦許多社會慈善事業。 所以在這階段的改革宗的基督教雖沒有刻 意去影響政治，但在復興的強大生命力影響 中，還是透過在政治界服務的基督徒對政治產 生不少很好的影響，對社會各層面的正面影響 更是巨大。最明顯的例子之一，就是在18世 紀中到19世紀中，順著衛斯理約翰帶動的復 興而興起的「克拉朋」聯盟，一群在克拉朋地 區的基督徒在政府的行政和立法部門居高位， 齊心努力要使英國成為「基督化」的國家，歷
預定論
「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道； 凡預定得永生的人都信了。」（徒 十三48） 每當上課提到「預定論」，難免引起課上 一陣喧嘩與討論，而擺不平的情緒通常會引發 再一次的解釋與討論。其實，從經驗反省，很 少有學生反對「預定」說，尤其當我問「你 們有誰覺得，如果不是神清楚強烈介入你的人 生，你自己會信主的？」聖經上最清楚提出這 樣說詞的是使徒保羅，任誰也不會反對他是個 典型。然而，路加在使徒行傳的這個記載，倒 是值得玩味。
經種種艱難，達到了相當大的成果，也使英國 蒙上帝祝福，成為一等強權的「日不落國」， 再透過英國人後裔建立的美國，至今仍對全世 界有很大的影響力（詳細內情可參考張文亮教 授所著《弟兄相愛撼江河》，校園出版）。 （五）自由神學產生的影響（18世紀至今） 自由神學初現之時是以「理性至上」的角 度對聖經的「神聖性」（完全出於上帝默示， 完全無誤）產生懷疑，接下來是對正統信仰中 的「超自然」層面，耶穌由童貞女所生、耶 穌的死裡復活、醫病趕鬼、五餅二魚餵飽五 千人、水面行走等神蹟，十字架釘死的贖罪功 效，寶血潔淨生命的作用，重生得救……等 等，產生懷疑並否定。因此自然對「傳福音」 、「禱告」這些事認為毫無意義和必要性。 但到了19世紀中後期，自由派的人開始指 控正統教會只關心個人的靈魂、救恩及成聖追 求，對社會上的貧困弱者毫不關心（這當然是 不實指控），認為教會的主責是關心並滿足社 會上的弱者實質上（物質上）的需求，即所謂 「社會福音」，這種觀點甚至影響到宣教工 場，使得20世紀前期，許多宣教士全力從事 醫療、教育及物資濟貧，完全不傳福音。 到了20世紀20年代開始，一些較偏激的自 由派人士認為社會的諸般問題都是由腐敗的政 府造成的，所以必須與政府抗爭，必要時可以 用武力推翻政府（尼布蘭所著的《道德的人和 不道德的社會》就是代表作之一），只是他們 沒有交代腐敗政府被推翻後如何才能組織起「 不腐敗」的政府。二次戰後自由派的另一發展 是反對「道德約束」，強調道德的「自由」， 對同性戀的支持正是他們所提倡的主軸之一。 （未完待續）
◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師
當中，讓我們看見猶太人對保羅吸引住猶 太會堂中的信眾，大感嫉妒與不安，於是不斷 駁斥與毀謗，甚至後來挑唆地方虔誠有名望的 人，迫使保羅、巴拿巴被趕出境。保羅回應， 這是猶太人自己棄絕這道，怪不得他們轉向外 邦人。 「預定」與「自由意志」成了不易解釋的 衝突，因前者讓人以為失去「自由意志」，但 是這裡的描述卻指出猶太人的剛硬必須自己 負責，猶如法老的剛硬，以及羅馬書第一章 21節所說「他們雖然知道神，卻不當作神榮
耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無 知的心就昏暗了。」聖經對「預定」最佳的詮 釋，便是神「任憑」人的決定與選擇。「明知 故犯」是從伊甸就開始的，人從來就不是真「 不知」，因此難辭其咎。 我們作為外邦人而得救，其實沒什麼立場 去辯「為何是我，不是他？」，預定之恩因此 不是義理，而當是令人語塞的感動。 （《凝思錄專欄》每月第二、四週刊出）
18 馬可樓上
2016 年 5 月 8 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
更新生命讀書會 時間：即日起每週四上午10:00 地點：屏東浸信會 (屏東市林森路14-5號) 講員：婉茜傳道、燕如老師 內容：閱讀《改變帶來醫治》，盼透過讀書 會與藝術創作，突破生命中的不可能 主辦：屏東浸信會 詳洽：08-7220075 青少年門徒培育班：作見證訓練 時間：五月七日 19:30-21:00 地點：楓農長老教會 (台中市神岡區圳堵里和睦路95巷8弄 17號) 講員：撒蜜哪‧以使馬哈善傳道 內容：學習用話語作見證以前如何預備，及 用口說作見證的技巧 備註：免費參加 主辦：楓農長老教會 詳洽：04-25631160 https://goo.gl/01s5gg 壽山中會婦女事工部「母親節感恩禮拜」 時間：五月七日 9:20 地點：鳳山長老教會 (高雄市鳳山區中正路172號) 主辦：壽山中會婦女事工部 詳洽：07-7462676 2016真道神學體驗營－尋找真道的捍衛者 時間：五月七日 地點：真道神學研究院 (高雄市三民區明賢街65號) 講員：劉清虔牧師 主題：尋找真道的捍衛者 內容：呼召新世代的工人 備註：免費參加，備有午餐 主辦：真道神學研究院 詳洽：07-8628000
兒童主日學－創意教學研習會 ●時間：五月十日15:00-17:30、 19:00-21:00 地點：台北懷恩堂 ●時間：五月十一日 地點：台中思恩堂 (台中市北區雙十路一段79號) 講員：韓國PAIDION MINSTRY團隊： 高宗律牧師(PAIDION MINSTRY代表) 金親洙牧師(事工負責人) 羅永傳道(教材總編輯) 內容：面對主日學的新挑戰、備課的準備主 日學信息的藝術、教學體驗工作坊 主辦：中國主日學協會 詳洽：02-25711144 # 760 基督權能福音－春季訓練課程 時間：五月十二至十五日 地點：基督權能福音教會台北堂及桃園堂(台 中堂、花蓮堂及台東堂同步直播) 講員：法蘭西斯牧師 主題：活出豐盛生命的鑰匙 備註：免費入場，自由奉獻 主辦：基督權能福音基金會 詳洽：02-27004400 台北卓彩蓮傳道 宇宙光百人大合唱2016年歌以載道音樂會 時間：五月十四日(六) 14:30 地點：長庚養生文化村 A棟B1大禮堂 (桃園市龜山區舊路村4鄰長青路2號) 主題：不為甚麼 備註：免費入場，另有其他場次，可上網 查詢，網址：http://goo.gl/P0E9SJ 詳洽：02-23632107 # 235、281 紀小姐、林小姐 恆基「傳愛60 樂滿古城音樂會」 時間：五月十四日 地點：恆春鎮西門廣場 主辦：恆基醫療財團法人恆春基督教醫院 詳洽：08-8880064 hsingyong37@gmail.com https://goo.gl/Vg1xUQ 得勝者青少年「財商智富4S」課程 時間：五月十八日 9:00-16:30 地點：火車頭教會 (高雄市三民區河北二路50號) 對象：對學生品格教育事工有興趣者 備註：酌收費用 主辦：得勝者高屏辦公室 詳洽：07-2852253 高雄得勝者辦公室
佳音電台「快樂送到家」聽友會 時間：五月二十日 19:30-21:00 地點：台北靈糧堂1樓大堂 (台北市大安區和平東路二段24號) 講員：林凱沁老師 主題：用寬恕迎接未來 備註：免費參加，19:00開放入場 主辦：佳音廣播電台 詳洽：02-23699050 # 700 2016宜蘭書展 時間：五月二十、廿一日 9:00-21:00 廿二日 1000-1300 地點：羅東長老教會 (宜蘭縣民生路82號) 內容：桌遊講座、福音電影講座、家庭人妻 講座、繪本講座 主辦：道聲出版社、佳音書坊、羅東長老教會 詳洽：03-9541081 賴姊妹 2016 Proskuneo 敬拜禱告研習會－全心獻 上的敬拜 時間：五月廿六至廿八日 地點：浸宣武昌教會 (高雄市苓雅區民權一路38號) 備註：酌收費用，線上報名 www.khop24-7. com 主辦：高禱屋 詳洽：07-398-6702 2016工作參訪體驗營 時間：五月卅一日 地點：宜蘭寒溪教會 (宜蘭縣大同鄉寒溪村寒溪巷62號) 對象：限全台教會牧者或同工 備註：酌收費用，名額有限，額滿為止，一律 採網路報名 https://goo.gl/PKvH8F 500 主辦：基督教芥菜種會 詳洽：02-25974868 # 129、12 劉專員、胡專員 天韻全台巡迴音樂分享會 時間：六月十八日起一連八場 地點：台南、高雄、嘉義、台中、新竹、台北 主題：永恆有約 備註：免費索票 主辦：救世傳播協會、空中英語教室、天韻， 以及多個協辦單位 詳洽：http://goo.gl/AFzSb9
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