Нектарное Наследие, Том 7

НЕКТАРНОЕ НАСЛЕДИЕ ТОМ 7

НЕКТАРНОЕ НАСЛЕДИЕ Том 7 Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Основатель-Ачарйа Международного Общества Сознания Кришны

2

Содержание Бхагавад-гита 2.13, Хайдерабад, 19 ноября, 1972 г. .............................................................. 4 Бхагавад-гита 2.15, Хайдерабад, 21 ноября, 1972 г. ............................................................ 11 Бхагавад-гита 2.17, Хайдерабад, 22 ноября, 1972 г. ............................................................ 17 Бхагавад-гита 2.18, Хайдерабад, 23 ноября, 1972 г. ............................................................ 21 Бхагавад-гита 2.20, Хайдерабад, 25 ноября, 1972 г. ............................................................ 26 Бхагавад-гита 2.22, Хайдерабад, 26 ноября, 1972 г. ............................................................ 36 Бхагавад-гита 2.23, Хайдерабад, 27 ноября, 1972 г. ............................................................ 44 Бхагавад-гита 2.24, Хайдерабад, 28 ноября, 1972 г. ............................................................ 49 Бхагавад-гита 2.25, Хайдерабад, 29 ноября, 1972 г. ............................................................ 57 Бхагавад-гита 2.26, Хайдерабад, 30 ноября, 1972 г. ............................................................ 63 Бхагавад-гита 2.1, Ахмедабад, 6 декабря, 1972 г. ................................................................ 72 Бхагавад-гита 2.1, Ахмедабад, 7 декабря, 1972 г. ................................................................ 77 Бхагавад-гита лекция, Ахмедабад, 8 декабря, 1972 г. ........................................................ 84 Бхагавад-гита 18.67–69, Ахмедабад, 9 декабря, 1972 г. ...................................................... 92 Бхагавад-гита 18.67, Ахмедабад, 10 декабря, 1972 г. .......................................................... 99 Бхагавад-гита 2.2–6, Ахмедабад, 11 декабря, 1972 г. ........................................................ 107 Бхагавад-гита 6.47, Ахмедабад, 12 декабря, 1972 г. .......................................................... 114 Бхагавад-гита 7.1, Ахмедабад, 13 декабря, 1972г. ............................................................. 120 Бхагавад-гита 7.1–3, Ахмедабад, 14 декабря, 1972 г. ........................................................ 128 Бхагавад-гита 13.1–2, Бомбей, 29 декабря, 1972 г. ............................................................ 135 Бхагавад-гита 13.3, Бомбей, 30 декабря, 1972 г. ................................................................ 141 Бхагавад-гита 7.1, Бомбей, 13 января, 1973 г..................................................................... 147 Бхагавад-гита 7.1, Калькутта, 27 января, 1973 г. ............................................................. 154 Бхагавад-гита 2.9, Окленд, Новая Зеландия, 21 февраля, 1973 г. ...................................... 160 Бхагавад-гита 4.13, Лекция на воскресный пир, Нью-Йорк, 8 апреля, 1973 г. .................. 174 Бхагавад-гита 2.13, Лос-Анджелес, 14 апреля, 1973 г. ...................................................... 178 Бхагавад-гита 9.10, Майапур, 29 июня, 1973 г. .................................................................. 182 Бхагавад-гита 9.11, Калькутта, 30 июня, 1973 г. .............................................................. 186 Бхагавад-гита 1.1, Лондон, 7 июля, 1973 г. ........................................................................ 192 Бхагавад-гита 1.2-3, Лондон, 9 июля, 1073 г. ..................................................................... 196

3

Бхагавад-гита 2.13 Хайдерабад, 19 ноября, 1972 г. Прабхупада: … татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати. Мы начали этот стих вчера. Это критерий понимания духовной жизни. Люди обычно не понимают, что есть иной элемент помимо этого тела. Обычно люди находятся под впечатлением: «Я — это тело. Я индиец». Почему я индиец? Потому что это тело родилось в Индии. Поэтому я индиец. «Я американец». Почему? «Поскольку тело родилось в Америке, поэтому я американец». Аналогично, эта дехатма-буддхих, телесная концепция жизни, распространена по всему миру. Это невежество, аджнана. Это называется аджнаной. Джнана и аджнана. Джана подразумевает того, кто знает, что он — не это тело. Он — душа. Ахам брахмасми. (В сторону о микрофоне). Это… Немного делает его сильнее, да. И когда человек освобождается от телесной концепции жизни, он зовётся джнани. Иначе — аджнани. Они так гордятся джнаной. В Индии есть так называемые майавади. Они считают себя джнани-сампрадайей. Что такое джнани? «Я индус, я индиец. Я саннйаси». Такова их джнана. Но на самом деле это аджнана. Если вы считаете себя индийцем, если вы считаете себя индуистом, если вы считаете себя брахманом, если вы считаете себя шудрой, то вы аджнани. Вы не джнани. Потому что вы отождествляете себя… (В сторону о микрофоне) Почему он остановился? Если вы отождествляете себя с местом рождения тела, то вы аджнани. Джнани означает пандита. Пандитах сама даршинах. Видйа-винайа-сампанне брахмани гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандита ‘сама даршинах. На самом деле, кто джнани, кто пандита, мы не видим: «Вот индиец. Вот американец. Вот индуист. Вот мусульманин, или вот кошка, вот собака». Нет. Потому что он не видит дальше телесного отождествления. Например, когда я с вами разговариваю, то, что вы одеты в белое, а я одет в шафрановое, не означает, что мы разные. Если только на основании одежды мы считаем, что мы разные, — это аджнана. Никто так не делает. Когда джентльмен разговаривает с другим джентльменом, никто из них не считает себя этой одеждой. Аналогично, если я сужу о своей сущности на основании одежды, разве я не аджнани? Да, я аджнани. Я не знаю своей сущности. Поэтому шастры говорят: йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Каждый, кто отождествляет себя с телом, которое сделано из три-дхату. Три-дхату означают капхапитта-вайу, слизь, желчь и воздух. Итак, шастры говорят: йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Если кто-то отождествляет себя с этим мешком с капха-питта-вайу, кучей костей, плоти, крови и испражнений, сва-дхих калатрадишу, своих родственников, жену и детей, сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих, и поклоняется земле, бхаума, йаттиртха-буддхих салиле, тот, кто отправляется в место паломничества и считает воду всем и вся, йат-тиртха-буддхих салиле на кархичидж джанешу абхиджнешу, но не идёт к подлинно образованным святым личностям, са эва го-кхарах, такой человек не лучше коровы и осла. Наставление шастр таково, что наше отождествление с телом — это жизнь животного. Животное, собака считает себя телом. Кошка считает себя телом. Тигр считает себя телом. А также человек, если он считает так, что он тело, тогда чем же он лучше? Он не лучше кошки или собаки. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих. Весь мир находится под этим ложным впечатлением, ложным отождествлением с телом. Поэтому и идёт борьба одной нации с другой, одного человека с другим, и так много… Итак, джнани означает, что человек должен быть выше телесной концепции жизни. Он джнани. Поэтому, чтобы стать джнани, в первом наставлении, которое Кришна даёт Арджуне, Он подчеркивает: «Ты — не тело. Дорогой Арджуна. Ты уклоняешься от сражения, потому что телесно заражён. Ты считаешь, что твои телесные, кровные отношения с другой стороной, а именно твоими братьями, племянниками и прочими, но это ложные представления. Ты — не это тело». Потому что 4

Арджуна предался Кришне: шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам. Когда он был сбит с толку на поле битвы Курукшетра, он считал мудрым относиться к Кришне как к своему другу, но в то же время, он принял Его как духовного учителя. Шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам. А долг ученика — полностью предаться духовному учителю. Пока вы не можете предаться, вы не примете никого духовным учителем. Если вы хотите духовного учителя, который исполнял бы ваши приказы, то такое принятие духовного учителя — фарс. Это не принятие. Принятие духовного учителя означает, что человек должен предаться духовному учителю. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Если вы хотите изучать трансцендентную науку, тад виддхи, постарайтесь понять. Как? Пранипатена. Пракртсна рупена нирата. Полностью предавшись, пав ниц: «Господин, я предаюсь вам». Пранипатена парипрашнена. А затем задавать вопросы. Согласно ведическим принципам, никто не имеет права спрашивать кого-либо, пока не примет эту личность духовным учителем. Иначе, это пустая трата времени. Духовный… Если вы хотите спрашивать когото, вы должны принять его ответ. Вы не можете спорить. Это принятие авторитета. Например, какие бы наставления ни были в Ведах, мы принимаем их без споров. Это наставления Вед. Люди иногда говорят: «Это наставление Вед, что я должен принять это без возражений?» На самом деле это наставление Вед. Например, в Ведах говорится, что коровий навоз чист. И на самом деле мы принимаем, те, кто следует ведическим принципам, принимают коровий навоз чистым. Он на самом деле чист. Но если мы спорим: «Как так, ведь испражнения животного нечисты, даже человеческие испражнения нечисты. Как может коровий навоз, который является испражнениями животного, быть чистым?» Это противоречие. Но на самом деле мы принимаем. Аналогично, раковина — раковина это ничто иное, как кость животного. Согласно ведической версии, если вы прикасаетесь к костям животного, вы немедленно становитесь нечистым. Вы должны принять омовение. Но эта кость животного, раковина, принимается в комнате Божества. Настолько она чиста. И с точки зрения нашего человеческого сознания мы находим противоречия в ведических наставлениях: в одном месте в Ведах говорится, что кость животного нечиста; в другом месте говорится, что кость определённого животного чиста. Веды говорят, что испражнения животного нечисты, но в другом месте говорится, что испражнения животного-коровы чисты. Казалось бы, мы нашли противоречие. Но всё же, поскольку мы принимаем авторитет Вед, мы принимаем также и это утверждение. Мы принимаем кость-раковину и испражнения коровы чистыми. Таково принятие авторитета. Вы не можете спорить. Аналогично, принятие духовного учителя означает представительство Бога. Разумеется, он должен быть представителем Бога. Если, к несчастью, я приму обманщика как представителя…, это моя неудача. Но на самом деле, принятие духовного учителя означает, что он истинный представитель Бога. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Так сказано в Бхагавад-гите, вы найдёте. Это система парампары, ученическая преемственность, ачарйа. Ачарйаван пурушо веда. Так же как мы принимаем нашу философию, вайшнавскую философию, или любую индийскую философию, они принимают парампару, гуру парампару. Они принимают её. Сампрадайа. Так же как у нас есть сампрада… Рамануджа-сампрадайа, Мадхва сампрадайа. Мы должны принять сампрадайу, ученическую преемственность, чтобы получить истинное знание. Эта сампрадайа начинается от Кришны. Кришна — изначальный духовный учитель Господа Брахмы, Господа Шивы, Нарады и многих других авторитетов. Существует двенадцать авторитетов, свайамбхур нарадах шамбхух. Свайамбхух означает Господа Брахму, Нараду и Шамбхух, Господь Шива, Кумара, Капила, Ману. Все они авторитеты. Указание шастр таково, что если вы хотите постичь трансцендентную 5

науку, науку о Боге, тогда тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет. Это видхилин. Видхилин. Эта форма глагола используется в санскритской грамматике, когда она означает: «Ты должен». Вы не можете сказать: «Ты можешь принимать, можешь не принимать». Это не так, вы должны принять. Тад, тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет, сампатни шротрийам брахма-ништхам. Таковы наставления Вед. И Арджуна принял Кришну духовным учителем. В начале они говорили как друзья. Друг с другом говорит, иногда это ни к чему не приводит, ни к какому выводу, просто трата времени. Это называется витандой. Подобного рода споры не имеют ценности. Потому что они никогда не приводят к выводу. Но когда мы говорим с авторитетом, духовным представителем Кришны, мы не можем спорить. Мы должны принять. Гуру-вакйа. Гуру-вакйа, вы не можете отвергать её. Она может не согласовываться с вами вначале, но вы не можете отвергать её. Такова ведическая система. Здесь Арджуна принял Кришну как духовного учителя. Шишйас те ахам. «Я становлюсь Твоим учеником. До сих пор мы говорили как друзья, но это не решает проблемы. Моя проблема очень серьёзна. Мой долг сражаться, но мне сражаться не хочется. Привязанность, семейные отношения удерживают меня от сражения, делая меня трусом. А я вижу, что Ты можешь найти выход из этого сложного положения. Поэтому я принимаю Тебя духовным учителем. И я припадаю к Твоим лотосным стопам как твой ученик». Шадхи мам прапаннам. «Я предался. Теперь, будь милостив, защити предавшуюся душу». Здесь Кришна даёт наставления. Прежде всего, Он укоряет Арджуну: ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе — «Дорогой Арджуна, ты говоришь как очень образованный человек, но Я нахожу, что ты не знаешь, в каком случае ты должен скорбеть, а в каком случае радоваться. Этого ты не знаешь». Гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах. Косвенно Он говорит: «Ты не пандит; ты глупец, потому что ты возражаешь: «Если я убью моих братьев, их жёны станут вдовами, они станут проститутками и появится варна-санкара» Это очень хорошие вопросы. Если женщины становятся проститутками, тогда население превращается в варна-санкару. А варна-санкара означает нежелательных детей. Они становятся практически источником неприятностей в обществе. Наракайате. Если возрастает население варна-санкара, то всё общество превращается в ад. Это факт. На самом деле так обстоят сейчас дела. Поэтому, согласно ведической системе, существует брак. Без брака, прирост населения называется варна-санкарой. Всё это обсуждалось, но не это главное. Главным было то, что Арджуна должен был сражаться и убивать другую сторону. Он думал очень серьёзно. И Кришна вначале сказал так: «Ты скорбишь по поводу того, что твои братья, твой дед умрут». Это главное впечатление у людей: «Я умру, ты умрёшь». Но Бхагавад-гита говорит: на ханйате ханйамане шарире. Никто не умирает, даже после разрушения тела. Так начинается это наставление. На ханйате хайамане шарире. Мы вечны. Нитйах шашвато ‘йам, на ханйате ханйамане шарире. Где же теперь знание? Мы путешествуем по всему миру. Мы никогда не видели ни одного университета или какого-нибудь факультета знаний, где бы преподавались эти наставления: на ханйате ханйамане шарире. Нет такого преподавания. Так что просто попытайтесь понять, как под именем образования люди погружаются в невежество. Они думают, что ханйамане шарире, ханйате. После убийства тела, кончины тела, кончается человек. Я разговаривал с крупным профессором в Москве, профессором Котовским. Он сказал: «Свамиджи, после разрушения тела, не будет ничего. Всё закончится». Только посмотрите: крупный профессор, ответственная личность не имеет знания о душе, что такое душа, что такое тело. Он поверхностно понимает, что после кончины этого тела всё закончится. Но это не так. И люди, которые не знают этого, становятся лидерами, становятся просветителями, духовными учителями и так далее. Как же эти люди будут в знании? Ведь те, кто их учит, пребывают в невежестве. Андхах йатхандаир упанийаманах. Один слепец ведёт множество других слепцов. Где же 6

образование? Здесь начало образования, истинного образования. Что говорит Кришна. Я уже объяснял, что… (В сторону) Почему они разговаривают? Я уже объяснял, что наш процесс принятия знания — это система парампары. Авароха пантхах. Есть два пути получения знания: ароха-пантха и авароха-пантха. Знание, исходящее от авторитетов, это совершенное знание. А знание, полученное экспериментальным путём, несовершенно. Потому что мы несовершенны. Предположим, крупный профессор, такой как русский профессор Котовский, пытается понять нечто посредством так называемого индуктивного процесса или ароха-пантха, пользуясь своими измышлениями, спекулятивным методом. Но наш процесс знания — ведический процесс: тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет. Это знание должно быть получено от авторитета. Не самодельное знание. Как вы можете породить совершенное знание? Вы несовершенны. Ваши чувства несовершенны. Вы обладаете дефектами четырёх видов. Вы… Человеку свойственно ошибаться. Вы обязательно допускаете ошибки. Вы обязательно пребываете в иллюзии. Ваши чувства несовершенны, и вы обладаете склонностью обманывать. Таковы четыре недостатка. Те, кто не освобождён, мукта-пуруша, обладают четырьмя недостатками. Что это за недостатки? Он неизбежно допускает ошибки. Мы можем привести вам пример: наш Махатма Ганди, он был великой личностью, но он тоже допускал множество ошибок. В день смерти, ему запрещали идти на митинг. Люди предвидели опасность, но он самовольно пошёл туда и был убит. Итак, ошибки, допущение ошибок. Человеку свойственно ошибаться. Это не что-то плохое. Такова наша привычка. Мы допускаем ошибки. И мы также пребываем в иллюзии. В иллюзии. Например, я не это тело. Я душа. Ахам брахмасми. но мы отождествляем себя с телом: «Я индиец», «Я американец», «Я брахман», «Я шудра». Это всё иллюзия. Итак, допускать ошибки, впадать в иллюзию и склонность обманывать. На самом деле я не знаю вещей, как они есть, но всё же я пишу книги. Чтобы обучать людей. Крупные учёные не имеют ясного представления, ясного понимания; всё же они пишут книги. Даже теория Дарвина. Он предположил: «Может быть это так», и написал большую книгу, «Антропологию». А люди получают знание из этой книги. А если его знание основано на «возможно, может быть», какова ценность от такого знания? И всё происходит именно так. Чувства несовершенны. Он обладает склонностью обманывать. Склонность обманывать означает, что он не имеет совершенного знания; тем не менее, он хочет давать знание, чтобы прославиться на весь мир, прославиться в обществе. Чего стоит ваше написание книг, если вы не обладаете совершенным знанием? Но, поскольку у нас есть склонность обманывать, мы делаем это. Ведическое знание не таково. Там нет обмана. Там нет несовершенства. Там нет иллюзии. Там нет ошибок. Таково ведическое знание. Там… Автор ведической литературы… Кто автор ведической литературы? Не Господь Брахма. Автор ведической литературы — Кришна. Как говорится в Шримад-Бхагаватам: тене брахма хрда ади-кавайе мухйанти йат сурайах. Он вложил знание, брахма, знание шабда-брахма, в сердце Господа Брахмы. Так что Брахма не самодостаточен. Фактически, мы предлагаем получить знание, ведическое знание от Брахмы, начиная от Брахмы. Но на самом деле оно не от Брахмы. Брахма получил знание от Кришны. Тене брахма. Ом намо бхагавате васудевайа. Джанмадйасйа йатах анвайат итаратас ча артхешу абхиджна сва-тат тене брахма хрда ади кавайе мухйанти йат сурайах. На самом деле знание исходит от Кришны. И наше предложение в том, что мы получаем знание, эту Бхагавад-гиту, в которой непосредственно сам Кришна даёт знание. И мы должны принять его как оно есть. Мы не можем интерпретировать Бхагавад-гиту на собственный манер. Это не Бхагавад-гита. Это нечто иное. Они используют Бхагавад-гиту и выдвигают собственные выводы. Это не Бхагавад-гита. Если вы хотите изучать Бхагавад-гиту, то вы должны изучать ей как она есть. Тогда это хорошо. В Бхагавад-гите сказано: Кришна — Верховная Личность Бога. Ахам адир хи деванам. Ахам сарвасйа 7

прабхавах маттах сарвам правартате, мам эва йе прападйанте майам этам таранти те, нанйат паратара. Это высказывания из Бхагавад-гиты. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Если мы не принимаем Бхагавад-гиту в рамках высказываний Верховной Личности Бога, то она бесполезна. Это просто пустая трата времени. Вы не можете дать комментарий на основе вашего скудного знания. Понять Бхагавад-гиту совсем нетрудно. Она написана очень простым санскритским слогом, и всё очень ясно. Ясно как солнечный свет. Может ли идти речь о том, чтобы освещать солнечный свет или бога солнца вашими лампами? Предположим, сейчас здесь солнечно, достаточно светло. Мы можем видеть солнце и всё остальное очень ясно. Если кто-то приносит лампу и говорит: «Теперь я покажу вам солнце», это бесполезно. Бхагавад-гита ясна сама по себе. Так же как солнечный свет. Не нужно никакого лампоносца, чтобы показать Бхагавад-гиту или Кришну. Этого не требуется. Постарайтесь увидеть Бхагавад-гиту как она есть. Тогда вы получите благо. Иначе вы будете сбиты с толку. Так же как в начале Бхагавад-гиты говорится: дхарма-кшетре курукшетре самавета йуйутсавах, мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Всё очень ясно. Дхарма-кшетре. Курукшетра — это дхарма-кшетра. До сих пор. Курукшетра существует. Вы все знаете. И оно и есть дхарма-кшетра. Люди отправляются в паломничество. И в Ведах тоже говорится: курукшетре дхармам ачарет. Нужно отправляться на Курукшетру и проводить там религиозные ритуалы. Так что это по ведической версии дхарма-кшетра, как практический пример. Дхарма-кшетре курукшетре. Но некоторые истолковывают Курукшетру как своё тело. Из какого словаря они добыли этот смысл, что Курукшетра означает это тело? Подобного рода интерпретации имеют место. Но мы говорим, что если вы хотите получить благо от чтения Бхагавад-гиты, не читайте подобных ложных толкований. Читайте Бхагавад-гиту как она есть. Тогда вы получите благо. Курукшетре дхарма-кшетре. Это факт. Курукшетра — это дхарма-кшетра. Самавета йуйутсавах: И люди, собравшиеся там, а именно Пандавы и Кауравы, хотели сражаться. Они собрались в хорошем месте, дхарма-кшетре, Курукшетре, и там сражались. Так что смысл этого ясен. Почему смысл должен быть таким, что: «Пандавы означают пять чувств, а Курукшетра означает тело»? Почему? Почему? Где необходимость в такой интерпретации? Интерпретация требуется там, где есть неясность. На самом деле мы толкуем. Так же как в суде, если чья-то жалоба не ясна, юристы интерпретируют: «Это может быть так, а это может быть эдак». Но когда всё ясно, не может быть и речи об интерпретации. Такова система. Среди знатоков, если всё ясно, не должно быть интерпретаций. Поэтому мы и озаглавили наше издание Бхагавад-гиты как «Бхагавад-гита как Она есть». Потому что есть шестьсот сорок различных редакций Бхагавад-гиты и почти каждая из них имеет разного рода интерпретации. Эта система продолжается и поныне. Поэтому многие личности до меня, много свами отправились в Западные страны и представляли Бхагавад-гиту на собственный манер, но ни один человек не стал преданным Кришны. За всю историю. Теперь Бхагавад-гита представлена как она есть и тысячи стали преданными Кришны. Практически. Тысячи. Очень просто. Я представил Кришну как Верховную Личность Бога, и они приняли это, Верховную Личность Бога, и, следуя принципам, за четыре года появилось много преданных Кришны. Потому что не было отклонений. Мы просим вас стараться постигать Бхагавад-гиту без отклонений. Постарайтесь понять Бхагавад-гиту, как она представлена. Тогда вы обретёте знание. Иначе вы будете оставаться в том же невежестве, как до чтения Бхагавад-гиты, так и после чтения Бхагавад-гиты. Таково наше предложение.

8

Здесь Кришна говорит: дехино ‘смин йатха дехе. Дехи, деха. Деха означает тело, а дехи — владельца тела. Есть владелец тела. Вряд ли современные учёные, современные философы знают, что у тела есть собственник, владелец. Тело — не личность. Личность внутри. Асмин дехе. В теле есть владелец тела, душа. Асмин дехе. Дехино ‘смин йатха деха. Теперь каумарам йауванам джара. Изменения происходят не с владельцем тела, но с наружным, внешним телом. Так же как если вы живёте в доме. Дом становится старее, но это не означает, что вы становитесь старее. Владелец дома не приходит в упадок. Это грубый пример. Аналогично, изменения, различия, различные типы тел, душа переселяется, трансмигрируя по различным видам тел. Джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимшати. Существует 8400000 форм тела, и живое существо путешествует их одного тела в другое, из одного тела в другое, из одного в другое. Это эволюция. Эволюционная теория Дарвина неправильно применена. Вот истинная… Как говорится в Падма Пуране: асатимс чатурамш чаива лакшамс тан джива-джатишу. Эволюционная теория описана в Падма Пуране. Асатимс чатурамш чаива лакшамс тан дживаджатишу. Джива-джати. Существуют различные формы живых существ и их 8400000. Это ясно сказано. И нужно пройти с самого начала. Джаладжа нава-лакшани. Девятьсот тысяч видов обитателей вод. Таким образом, когда мы приходим в человеческую форму тела, это очень редкий случай. Манушам дурлабхам джанма. Это очень редко получается. Поэтому его следует очень правильно использовать. В человеческой форме жизни человек должен стараться понять, что он — не это тело. Он должен знать: «Я Брахман, я душа, неотъемлемая частица Бога». С этого начинается учение Бхагавад-гиты. Кришна говорит: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир. Подобно тому, как душа, дехи, проходит через разные типы тел, даже в этой жизни… Прежде всего, она получает маленькое тело в утробе матери. Похожее на боб. И этот боб изменяется в следующую форму, следующую форму, следующую форму. Затем, когда форма завершена, с руками и ногами, она выходит наружу. Затем снова изменяется от младенчества к детству, от детства к отрочеству, от отрочества к юности. Таким образом, живое существо меняет тело. Не то, что живое существо само меняется. Меняется только тело по мере необходимости. Это здесь и объясняется. Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир. Суть была в том, чтобы убедить Арджуну: «Не горюй оттого, что твой дед сменит тело. Сейчас у твоего деда старое тело». Он обращался к логике: «О чём скорбеть, если сейчас твоего деда убьют? Он получит новое, свежее тело, другое детское тело. Затем он вырастет. Ты, скорее, должен радоваться: «Мой дед отправится получать новое тело детское, отроческое, юное». Так что…» такие приводились аргументы. Но истинное образование состоит в том, что мы не должны отождествлять себя с телом. Это невежество. Пока мы не поймём: «Я — Брахман, я — душа», не будет никакого продвижения в образовании. Поэтому в Бхагавад-гите вы найдёте, что когда человек осознаёт, что он не это тело, что он Брахман, душа, в это время: брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Когда человек становится брахма-бхутах, осознавшим себя: «Я — не это тело», в этот момент он становится радостным, прасаннатма. На самом деле мы страдаем, отождествляя себя с телом. Матра-спаршас ту каунтейа шитошна-сукха-дукха-дах. Все наши беды… На самом деле это так. Мир целостен, но поскольку мы отождествляем себя с телом, мы думаем: «мы американцы», «мы индийцы», «мы англичане», «мы немцы», «русские», и у нас есть разграничение: «это моя страна», «это моя страна», «это моя страна». Поэтому происходит так много войн. Например, в Пакистане: двадцать лет назад не было Пакистана. Теперь они провели границу: «Это Пакистан», и началась война. Так что если вы на самом деле хотите мира и процветании во всём мире, то вы должны прийти в движение сознания Кришны. Иначе это невозможно. Без прихода к сознанию Кришны… Сейчас, пока мы пребываем в 9

телесном сознании или сознании общества, вы не сможете стать счастливыми. Никогда. Вы должны стать брахма-бхутах. Это сознание Кришны. Брахма-бхутах прасаннатма. Вы будете счастливы. Другие будут счастливы. Без перехода на эту стадию вы не сможете быть счастливыми. Так что движение сознания Кришны — это очень важное движение. Мы пытаемся научить людей чувствовать или ясно понимать, что они не тело. Они — души. А в настоящее время вся наша деятельность в телесной концепции жизни. Это называется невежеством. Мудхах. На мам прападйанте мудхах душкртино нарадхамах. Кришна говорит: поскольку человек находится в телесной концепции жизни, его интересы зиждутся на основе тела. В другом месте сказано: на те видух свартхагатим хи вишнум. Поскольку они придерживаются телесной концепции жизни, они не знают, что в их интересах. Человек не знает на самом деле своих интересов. Его интерес — вернуться домой, обратно к Богу. В этом его интерес. Но он не знает: на те видух свартха гатим хи вишнум. Дурашайа йе бахир-артха-манинах. Он пытается примерить всё на внешнюю, телесную концепцию жизни. А так называемые лидеры ведут его по этому пути. Андхах йатхандаир упанийамас те ‘пи са тантра уру-дхамни-баддхах. Они остаются в тех же условиях. Так на самом деле обстоят дела. Мы пытаемся быть счастливыми посредством политических договоров, но наша ошибка состоит в том, что мы приняли телесную концепцию жизни: «Я — тело». Поэтому лидеры меняются, но улучшения всё нет. Та же борьба, тот же антагонизм, тот же лай, как у собак и кошек, продолжаются. Потому что всё построено на телесной концепции жизни. Они… Не говоря уже о других, люди первого класса всех наций собираются в ООН, в Нью-Йорке. Мы обычно видим. Это было просто собирание флагов. Сотни и тысячи флагов. Эта нация, та нация, та нация. Где единство? Единство подразумевает собирание флагов. Вот и всё. Там не было пакистанского флага. Теперь есть пакистанский флаг. Есть сукхастанский флаг. Этот флаг, тот флаг. Но мы не видим, что мы едины. Это может быть возможным только при развитии сознания Кришны. Не в телесном сознании. Вы найдёте здесь парней из Америки, из Англии, из Канады, из Африки, из Австралии, но они не мыслят в рамках: «Он индиец, американец, австралиец, тот, этот». Они мыслят в рамках сознания Кришны. Каждый из нас считает себя слугой Кришны. Это и есть движение сознания Кришны. Спасибо большое. Харе Кришна.

10

Бхагавад-гита 2.15 Хайдерабад, 21 ноября, 1972 г. Прабхупада: Са амртатвайа калпате. Амртатва. Здесь, в материальном мире, мы помещены в мртатву, среду рождения, смерти, старости и болезней. Но есть и другое состояние, в котором нет рождения, смерти, старости и болезней. Так какое состояние нам нравится — рождение, смерть, старость и болезни, или когда нет рождения смерти, старости и болезней? Какое нам понравится? Хмм? Я думаю, что нам понравится без рождения, без смерти, без старости и без болезней. И это называется амртатва. Итак, амртатва калпате. Каждое живое существо амрта. Это будет объясняться. Амрта… в своём изначальном, естественном состоянии — мы не подвержены рождению, смерти, старости и болезням. Так же как Кришна, сач-чид-ананда-виграха, вечен, исполнен блаженства, знания, так и мы, будучи неотъемлемыми частицами Кришны, обладаем теми же качествами. Мы приняли это состояние рождения, смерти, старости и болезней вследствие нашего общения с материальным миром. Сейчас каждый старается не умирать, старается не стареть, каждый пытается не стать мёртвым, не встретиться со смертью. Это естественно. Потому что по природе мы не подвержены всем этим вещам, наши усилия, наша деятельность — это борьба за то, чтобы стать бессмертными, не рождающимися, не болеющими. Это борьба за существование. Здесь в Бхагавад-гите вам даётся превосходная формула. Йам на хи вйатхайантй эте пурушам пурушаршабха. Тот, кого не смущает переселение души, дхирас татра на мухйати, кто понимает… Предположим, мой отец умирает, и если я имею ясное понимание: «Мой отец не умер. Он сменил тело. Он принял другое тело». Это факт. Так же как в состоянии сна, состоянии дремоты, моё тело лежит в постели, но во сне я создаю другое тело и отправляюсь, скажем, за тысячу миль в другое место. Подобно этому вашему повседневному опыту, грубому телу приходит конец, но я, как душа, не прекращаю быть. Я действую. Мой ум переносит меня. Мой ум активен, мой разум активен. Люди не знают, что есть другое, тонкое тело, сделанное из ума, разума и эго. Оно переносит меня в другое грубое тело. Это называется переселением души. Поэтому тот, кто знает, что душа вечна, бессмертна, вечно новая, нитйах шашвато ‘йам пуранах. Нитйах шашватах айам пуранах. Пурана означает «очень древний». Мы не знаем, насколько мы древние, потому что мы переселяемся из одного тела в другое. Мы не знаем, когда это началось. Поэтому, мы на самом деле древние, но, в то же время, нитйах шашвато ‘йам пуранах. Хотя и очень древние… Так же как Кришна ади-пуруша, изначальная личность. Всё же, вы обнаружите, что Кришна всегда молодой, в возрасте от шестнадцати до двадцати лет. Вы никогда не найдёте изображение старого Кришны. Нава-йаувана. Кришна всегда навайаувана. Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам навайауванам. Адйам, изначальная и древнейшая личность, в то же время Он всегда юн. Адйам пурана-пурушам нава-йауванам. Тот, кто знает, как душа переселяется из одного тела в другое, дхирас татра на мухйати, кто мудр, образован, не тревожится. Цель Кришна — научить этому Арджуну… Потому что тот был очень обеспокоен тем, как он будет жить, убив всех своих родственников, братьев. И Кришна хотел подчеркнуть: «Твои братья, твой дед, не умрут. Они просто переменят тело. Васамси джирнани йатха вихайа. Как мы меняем одежду, так же мы меняем и тела. Тут не о чем сокрушаться». В другом месте Бхагавад-гиты сказано: брахма-бхутах. «Тот, кто постиг Брахман», прасаннатма, «Всегда радостен. Он не встревожен этими материальными условиями». Так же и здесь сказано: йам хи на вйатхайантй эте. Не стоит беспокоиться по поводу всех этих превращений, различной смены природы, тела и всего остального. Всё это внешнее. Мы — души. Это внешнее тело или верхняя одежда. Оно меняется. И если мы хорошенько поймём, на вйатхайанти, вы не будете беспокоиться от этих перемен, затем, са амртатвайа 11

калпате, придёт прогресс, духовный прогресс. Духовный прогресс означает, что мы продвигаемся к вечной жизни. Духовная жизнь означает вечную, блаженную жизнь в знании. Такова духовная жизнь. А здесь даются рекомендации. Постарайтесь стать сознающими Кришну. И тогда вы не будете обеспокоены всеми этими внешними, эфемерными переменами материального мира. Не только этого тела. Практически тот, кто продвинулся в духовной жизни, не приходит в возбуждение при всех так называемых политических перипетиях или социальный потрясениях. Нет. Он знает, что всё это лишь внешние, эфе… Так же как сон. Это тоже сон. Наше нынешнее бытие — это тоже сон. Так же как наш ночной сон. Во сне мы создаём так много всего. И этот материальный мир — это тоже грубое сновидение. Грубое сновидение. Есть тонкое сновидение. А есть грубое сновидение. Там действует ум, тело, разум, сон. А тут действуют пять материальных элементов: земля, вода, воздух, огонь… но все они, эти восемь, лишь материал. Мы думаем: «Вот я строю очень красивый дом, небоскрёб». Это ни что иное, как сон. Ничто иное, как сон. Сон в том смысле, что как только я оставлю это тело, всем моим небоскрёбам, бизнесу, фабрикам придёт конец. Так же как во сне. Сон длится несколько минут или несколько часов. А этот — несколько лет. Вот и всё. Это сон. И не следует приходить в беспокойство из-за этого состояния сна. Такова духовная жизнь. Не стоит беспокоиться. Так же как мы не беспокоимся. Предположим, во сне я восседаю на троне и действую как царь, а когда сон проходит, я не сожалею. Аналогично, во сне я видел, как на меня напал тигр. Я на самом деле кричал: «Здесь тигр! Здесь тигр! Спасите!» А человек, который лежит рядом со мной, говорит: «Ох, зачем ты кричишь? Где тигр?» и когда он пробуждается, он видит, что тигра нет. И всё подобно этому. Но этот сон, этот тонкий и грубый сны — всего лишь отражения материальной действительности. Что это за сон? Весь день, то, как я думаю, сон — это отражение. Мой отец занимался торговлей тканями. Иногда во сне он называл цену: «Такая цена». Аналогично, всё это сон. Это материальное бытие, сделанное из пяти грубых и трёх тонких элементов, нечто вроде сна. Смара нитйам анитйам. Поэтому Чанакйа Пандит говорит: смара нитйам анитйам. Это анитйа, временное… Сон всегда временен. Мы должны знать, что всё, чем мы владеем, всё, что мы видим, это лишь сон, временное. Поэтому, если мы становимся обременёнными временными вещами, так называемым социализмом, национализмом, семья-измом, это-измом, то-измом и впустую тратим наше время, не культивируя сознание Кришны, то это называется шрама эва хи кевалам, лишь тратой времени, сотворением другого тела. Наше дело в том, что мы должны знать: «Я — не этот сон. Я — факт, духовный факт. И у меня есть другое тело». Это и называется духовной жизнью. Духовная жизнь — это когда мы понимаем: «Я — Брахман. Я — не эта материя». Брахма-бхутах прасаннатма. Тогда мы будем радостны. Поскольку мы увлечены столь многими изменениями материальных аспектов, то мы в горе или в радости, будучи подвержены влиянию всех этих внешних действий, но когда мы верно понимаем: «Меня всё это не касается», тогда мы становимся радостными. «О, у меня нет ответственности. Мне нечего делать со всем этим». Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. В этот момент вы сможете почувствовать, что каждое живое существо подобно вам. Не имеет значения, учёный ли это брахман, или это собака, или это чандала, или это слон. Видйавинайа-сампанне брахмане гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандитах самадаршинах. Вот что нужно. Это духовное видение. Пандитах сама даршинах. Сама даршинах означает, как он чувствует других. Вайшнав… Пара духкха-духкхи, крамабудхир йах. Вайшнав очень добросердечен, милостив, потому что чувствует других.

12

Он чувствует других в том смысле, что знает, кто он есть. Он смотрит на каждое живое существо как на неотъемлемую частицу Бога: «Вот неотъемлемая частица Бога. Ей следует вернуться домой, обратно к Богу и танцевать с Ним и жить очень красиво, в блаженстве, вечно. Сейчас оно вращается здесь как свинья, человек или как царь. Это одно и то же. Это лишь на несколько лет». Поэтому преданный старается вырвать его из этой иллюзии. Поэтому его и называют пара-духкха-духкхи. Он действительно чувствует бедственное состояние других. Не эти политические лидеры или общественные… Что они могут сделать? Они строят собственное счастье. Вот и всё. И что это за счастье? Это тоже несчастье. Если кто-то думает: «Я получил деньги. Я удачлив». Это на самом деле не удача. По-настоящему удачлив тот, кто развит в сознании Кришны. Он удачлив. Все остальные неудачники. Все неудачники. Таким образом, человек должен прийти к духовному пониманию, и признаком этого является то, что он не обеспокоен материальными перипетиями. Йам хи на вйатихайантй эте пурушам пурушаршабха, сама духкха-сукхам. Признаком является сама-духкха… Потому что он знает, что это сон. Предположим, вы спите. Страдаете ли вы от присутствия тигра или вы стали царём во сне, чего это стоит? Это одно и то же. Нет разницы. Кроме всего прочего, это сон. Поэтому сама-сукха-духкхах. Если я становлюсь очень счастливым оттого, что становлюсь царём или каким-нибудь великим человеком, это тоже сон. И если я думаю: «Я так беден, ох, я страдаю, я болен», и это то же самое. Поэтому Кришна сказал в предыдущих стихах: тамс титикшасва бхарата — «Просто немного попрактикуйся в смирении. Занимайся своим делом, сознанием Кришны». Йудхйасва мам анусмара. Наше истинное дело, как говорит Кришна — ман-мана бхава мад-бхакто мад йаджи мам намаскуру. «Всегда думай обо Мне». В этом следует практиковаться. Не имеет значения, испытываю ли я так называемое счастье или несчастье. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: ‘дваите’ бхадрабхадра сакали самана, ‘эи бхала’, ‘эи манда’ саба ‘манодхарма’. Дваите, в этом двойственном, мире двойственности, в этом материальном мире «Это очень хорошо, а это очень плохо» — это лишь порождение ума. Здесь всё плохо. Ничего хорошего. Так что это лишь порождение нашего ума: «Это хорошо, а это плохо». Мы делаем это. Так же как в области политики: «Эта партия хорошая. Эта партия плохая». Но какая бы партия ни пришла к власти, ваше состояние одно и то же. Цены на товары широкого потребления растут. Они не уменьшаются, поменяете ли вы эту партии или ту партию. Всё это порождения ума. Если вы хотите реального счастья, реального блага, то постарайтесь стать сознающими Кришну. Это сделает вас по-настоящему счастливыми. Иначе, если вы просто обеспокоены материальными условиями, это не очень хорошее положение. Насато видйате бхаво набхаво видйате сатах, убхайор апи дршта антах тв анайос таттва даршибхих. Таттва-даршибхих, те, кто видят Абсолютную Истину, или те, кто осознали Абсолютную Истину, пришли к выводу, что материя не имеет постоянного существования, а дух не знает уничтожения. Эти две вещи следует понять. Асатах. Асатах означает «материальный». Насато видйате бхавах. Асатах, всё, что асат… всё, что находится в материальном мире, это асат. Асат означает то, что не будет существовать, временное. Поэтому вы не можете ожидать постоянного счастья во временном мире. Это невозможно. Но они пытаются стать счастливыми. Так много плановых комиссий, утопий. Но на самом деле здесь нет счастья. Так много комиссий. Но здесь… Таттва-дарщи, они знают… Таттва-дарши, тот, кто видит или осознал Абсолютную Истину, знает, что в материальном мире не может быть никакого счастья. К такому выводу следует прийти. Это лишь фантасмагория, если вы хотите стать счастливыми в материальном мире. Но люди стали настолько глупыми, особенно в нынешние времена, что они только строят планы на этот материальный мир, как им стать счастливыми. Мы видим на практике. Что происходит в нашей стране? Она далека от 13

материальной цивилизации. В Америке много автомобилей. Каждый третий или каждый второй имеет машину. Мы бедные люди, мы саннйаси, брахмачари. Тем не менее, в каждом храме мы имеем, по крайней мере, четыре или пять машин. В каждом храме. Очень хороших машин. Такие машины в Индии даже министры не могут себе представить. (Смех). Понимаете? Красивые, хорошие машины. У них так много машин. Но проблема в том, что они всегда заняты строительством дорог, воздушных дорог, одна над другой, одна над другой… дошло уже до четырёх, пяти. Четырёх-пятиэтажные дороги. (Смех). Как же вы сможете стать счастливыми? Поэтому таттва-даршибхих на асатах. Вы не сможете стать постоянно счастливыми в материальном мире. Это невозможно. И не тратьте впустую времени, чтобы стать здесь счастливыми. В другом месте говорится: падам падам йад випадам на тешам. Можно привести тот же пример. В Америке много миллионов людей погибают в автокатастрофах. Как много? Какова статистика? Вы не помните? Шйамасундара: Шестьдесят тысяч, я думаю… Прабхупада: Шестьдесят тысяч? нет, нет. Больше, чем шестьдесят… Так много людей погибают в автокатастрофах: несколько наших учеников недавно погибли в автокатастрофе. Гибель в автокатастрофе не очень удивительна в Америке. Потому что машины, я сказал бы, носятся со скоростью семьдесят, восемьдесят, девяносто миль в час, и не одна машина, а одна за другой, сотни. И если кто-то немного промедлит, тут же (имитирует звук крушения), трах-тах-тах. (Смех). Вы не сможете стать счастливыми. Эти парни и девушки, американцы, европейцы, ощутили вкус этой автомобильной цивилизации. Они очень хорошо прочувствовали. Машины, ночные клубы и пьянство, они очень хорошо ощутили. Там нет счастья. Поэтому они стали сознающими Кришну. Поэтому насато видйате бхаво набхаво видйате сатах. Абхавах и сатах. Мы несчастливы в силу принятия нами асат, того, что не будет существовать. Такое описание приведено Прахладой Махараджей: тан ма…, сада самудвигна-дхийам асад-грахат. Сада самудвигна-дхийам. Мы всегда в тревоге, полны тревог. Это факт. Каждый из нас полон тревог. Почему? Асад-грахат. Потому что мы приняли материальное тело. Асад-грахат. Тат садху манйе ‘сура-варйа дехинам сада самудвигна-дхийам. Дехинам. Дехинам означает… Деха и дехи, мы уже обсуждали это. Дехи означает владельца тела. Так что каждый дехи, будь то животное, человек, дерево или кто угодно. Каждое живое существо получило материальное тело. Поэтому они называются дехи. И дехинам, каждый дехи, потому что принял материальное тело, исполнен тревог. Мы не сможем быть свободными от тревог пока не придём к сознанию Кришны. Это невозможно. Вы должны стать сознающими Кришну, брахма-бхутах прасаннатма; вы немедленно освободитесь от тревог. Если вы не придёте к сознанию Кришны, вы всегда будете полны тревог. Садасамудвигна-дхийам асад-грахат, хитватма, хитватма грхам анда-купам ванам йато, ванам гато йад дхарим ашрайета. Это Прахлада Махараджа даёт нам указание, что если вы хотите получить избавление от состояния тревоги, сада самудвигна-дхийам, тогда хитватма-гхатам, хитватма-гхатам грхам анда-купам… Грха анда купа. Грха означает… Есть множество значений. Главным образом оно означает «дом». Дом. Поиск дома. Ведическая цивилизация состоит в том, чтобы уйти из дома. Уйти из дома. Принять саннйасу, принять ванапрастху. Не оставаться вплоть до момента смерти в качестве члена семьи, деда или прадеда. Это не наша ведическая цивилизация. Как только человек немного подрастёт, панчашордхвам ванам враджет, он должен уйти из этого грха анда купам. Грхам анда-купам, если мы обсуждаем нечто избитое, это может быть очень неаппетитно. Но мы должны обсуждать с точки зрения шастр, что такое грха. Грха это… Другими словами, это называется анганашрайам. Ангана. Ангана означает женщину.

14

Жить под защитой жены. Анганашрайа. И шастры рекомендуют покинуть этот анганашрамам, чтобы отправиться в парамахамшрамам. Тогда ваша жизнь будет спасена. Иначе, как говорит Прахлада Махараджа, грхам анда-купам — «Если вы всегда остаётесь в этом тёмном колодце так называемой семейной жизни, то вы никогда не будете счастливы». Атма-гхатам. Атма-гхатам означает, что вы никогда не сможете понять духовную жизнь. Разумеется, не всегда, но, как правило. Как правило, те, кто слишком привязан к семейной жизни или продолжительной семейной жизни… Продолжительной… Семейная жизнь, затем общественная жизнь, затем жизнь коммуны, затем жизнь нации, затем международная жизнь. Всё это грхам анда-купам. Всё грхам анда-купам. Итак, Прахлада Махараджа советует: «Оставьте все эти нелепые представления». Ванам гато харим ашрайета. Просто ванам гатах, означает просто освободиться от этих представлений, грхам анда-купам, представлений о жизни. Примите свободную жизнь в сознании Кришны. Тогда вы будете счастливы. Хитватма-гхатам грхам анда-купам ванам гато йад дхарим ашрайета. Харим ашрайета. Настоящее дело это харим ашрайета. Ванам гатах. Ванам гатах означает «идти в лес». Прежде после жизни грхастхи, ванапрастхи, саннйаси обычно жили в лесу. Но отправиться в лес — это не главная цель жизни. Потому что в лесу живёт много животных. Означает ли это, что они развиты в духовной жизни? Это называется марката-ваирагйа. Марката ваирагйа означает «обезьянье отречение». Голая обезьяна. Нага баба. Голая. И обезьяна ест фрукты, живёт под деревом или на дереве. Но имеет, по крайней мере, три дюжины жён. И подобная марката-ваирагйа, подобного рода отречение ничего не стоит. Истинное отречение. Истинное отречение означает, что вы покинули жизнь андакупа, и приняли прибежище у Кришны. Харим ашрайета. Если вы примете прибежище у Кришны, то вы можете оставить все эти «измы». Иначе это невозможно: вы будете поглощены этими «измами». Итак, хитватма-гхатам грхам анда-купам ванам гатах харим ашрайета. Не отказавшись… Если вы отказываетесь от чего-то, то вы должны чтото принять. Иначе это породит беспокойства. Примите. Так рекомендуется: парам дрштва нивартате. Вы можете оставить свою семейную жизнь, общественную жизнь, политическую жизнь, эту жизнь, ту жизнь, когда примете жизнь в сознании Кришны. Иначе это невозможно. Иначе вам придётся принять какую-то из этих жизней. Здесь не идёи речь о вашей свободе. Не может быть и речи о свободе от тревог. Таков путь. Здесь то же самое, что и таттва-даршибхих, те, кто на самом деле видят Абсолютную Истину… Атхато брахма-джиджнаса, как сказано в Веданта-сутре… Вчера один парень спросил меня: «Что такое Веданта? Каков смысл Веданты?» Это очень хорошо, это очень просто. Веда означает «знание», а анта означает «высшее». Так что Веданта подразумевает высшее знание. А высшее знание — это Кришна. Кришна говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам, веданта-крд веданта-вид ча ахам. Он создатель Веданты и Он знаток Веданты. Если бы Он не был знатоком Веданты, как бы Он смог написать Веданту? На самом деле, философия Веданты записана Вйасадевой, воплощением Кришны. Так что Он — Веданта-крд. И Он также Веданта-вид. Так что вопросом было, является ли Веданта адваита-вадой или дваита-вадой. Это очень легко понять. Первый афоризм Веданты: атхато брахма-джиджнаса, вопрошать о Брахмане, Абсолютной Истине. Где же вопрошать? Если вы хотите вопрошать, вы должны пойти к кому-то, кто знает. Поэтому немедленно, в самом начале Веданта-сутры присутствует двойственность: один должен вопрошать, а другой отвечать. Атхато брахма-джиджнаса. Так что как может быть Веданта-сутра адваита-вадой? Это дваита-вада с самого начала. Атхато брахмаджиджнаса. Один должен вопрошать о Брахмане, а другой должен отвечать, или 15

духовный учитель, или ученик, это двойственно. Как вы можете сказать, что это адваитавада? И мы должны изучать таким путём. Здесь сказано: таттва-даршибхих. Таттвадаршибхих означает Веданта-вид, того, кто знает Веданту. Джанмадйасйа йатах. Тот, кто знает Абсолютную Истину с самого начала. Джанмадйасйа йатах. Так начинается Шримад-Бхагаватам. Так что Шримад-Бхагаватам — это естественный комментарий к Веданта-сутре. Дживасйа таттва-джиджнаса на, дживасйа таттва джиджнаса. Это наша жизнь. Дживасйа или каждое живое существо. Под каждым живым существом особо понимается человек. Потому что кошки и собаки не могут вопрошать о Брахмане или об Абсолютной Истине. Поэтому делается вывод, что не следует занимать человеческую форму жизни лишь животными наклонностями. Это лишь пустая трата времени. Нужно вопрошать об Абсолютной Истине. Атхато брахма-джиджнаса. И нужно стараться понять. Тад виддхи, таттва-даршинах. От таттва-дарши. Джнанинах, таттва-даршинах, здесь стоят эти слова. Поэтому, в человеческой форме жизни в каждом обществе есть система, что детей отправляют в школу, колледжи, чтобы постигать. Аналогично, для духовного постижения, тад-виджнанартхам са гурум абхигаччхет. Абхигаччхет означает, что человек должен. Нет другого выбора. Нельзя сказать: «Я не смогу идти». Нет, если вы не пойдёте, то вы обмануты. Такова наша вайшнавская система. Адау гурвашрайам. Прежде всего, нужно принять прибежище у истинного духовного учителя. Адау гурвашрайам сад дхарма праччхат. Не так, что это становится системой: «Я сделаю гуру. Теперь моё дело сделано. У меня есть гуру». Нет. Таттваджиджнаса. Дживасйа таттва-джиджнаса. Принять гуру означает спрашивать у него об Абсолютной Истине. Джиджнасух шрейа уттамам. Таково наставление Вед. Джиджнасу означает того, кто вопрошает. Джиджнасух шрейа уттамам. Шрейах. Шрейах означает «благоприятный». А уттамам — высшее благо. Тому, кто вопрошает, чтобы узнать о высшем благе в жизни, необходимо принять гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейа уттамам, шабде ча паре нишнатам брахмани упасамшрайам. Таково наше движение сознания Кришны. Мы пытаемся научить людей понимать ценность жизни, особенно ценность духовной жизни, бхагават. Дхарман бхагаватам иха. Так, благодаря постижению духовной жизни, пониманию своего настоящего истинного положения человек может просветиться, что и является целью жизни, что является долгом жизни, что является предназначением жизни. Таково движение сознания Кришны. Спасибо большое. Харе Кришна.

16

Бхагавад-гита 2.17 Хайдерабад, 22 ноября, 1972 г. Прабхупада: Авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам, винашам авйайасйа асйа на кашчид картум архати. Итак, различие между живой душой и мёртвым телом. Каждый может это ощутить. Какова разница между живым телом и мёртвым телом? Когда человек мёртв, его родственники плачут, стенают: «О, мой отец ушёл. Мой сын ушёл». Но отец, как мы видим, лежит на полу. Куда он ушёл? Он лежит на полу. Почему вы плачете: «О, мой отец ушёл»? — это означает, что личность, которая ушла, покинула это тело, вы никогда не видели. Вы видели тело. А тело лежит здесь, так почему же вы плачете: «Мой отец ушёл»? И любой разумный человек может понять, что истинный отец в теле был чем-то иным. Но наше невежество настолько велико, что мы принимаем это тело, это мёртвое тело за своего отца. Это тело не только сейчас мертво, оно всегда мертво. Благодаря тому, что там, в этом теле была живая душа, оно двигалось. Это факт. Так же как едущий красивый автомобиль. Но когда водителя там нет, мотор лежит там неподвижно. Если кто-то отождествляет водителя с автомобилем, то это глупость. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Тот, кто отождествляет себя с мёртвым телом или с материальным телом, которое представляет собой соединение три-дхатука, капха-питта-вайу, немного крови, плоти, секреций и костей, если кто-то отождествляет себя с этим комком материи, то говорится, что он не лучше коровы или осла. Йасйатмабуддхих кунапе три-дхатуке, сва-дхих калатрадишу бхаума-идйа-дхих, йат-тиртхабуддхих салиле на кархичидж джанешу абхиджнешу са эва го-кхарах. В настоящее время особенно… В материальном мире повсюду присутствует это невежество отождествления материального тела с истинным «я». «Я», душа, это нечто другое. Это не материальное тело. Но наше современное образование, всё, развитие знания, философия, всё базируется на ложной концепции жизни. И для того, чтобы дать очертание идеи того, что такое душа, Кришна, Господь Кришна сообщает нам: авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам, винашам авйайасйа асйа на кашчит картум архати. Итак, душа, присутствие души распознаётся по сознанию. Это сознание… Так же как присутствие солнца, даже будь я слепым, я смог бы понять, что солнце здесь благодаря солнечному свету и теплу, которое я ощущаю. Не видя солнца… Как только я выхожу на солнечный свет, я чувствую свет и тепло. Поэтому я тут же могу понять, что солнце есть. Это не очень трудно. Аналогично, как мы пытаемся… Когда человек умирает, мы стараемся ощутить дышит ли человек, или ощущает прикосновение. Так можно проверить. Ощущение прикосновения имеется до тех пор, пока есть душа. Сейчас я живое тело. Если кто-то уколет моё тело, поскольку сознание пронизывает всё тело, я почувствую: «Кто-то уколол меня». Но когда сознание отсутствует, если кто-то начнёт рубить моё тело, я не буду протестовать. Поэтому мы должны понять, что это за живое нечто. Сознание, которое пронизывает всё тело, и есть живая сила. Кришна говорит здесь: авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам. Йена благодаря сознанию. Сознание пронизывает всё тело. И Кришна говорит: «Сознание авинаши». После смерти, после уничтожения этого тела, которое мы называем мёртвым, сознание не мертво. Этого мы не понимаем. Здесь нет науки, нет философии. Всё основано на глупом впечатлении. Они говорят, что сознание стало возможным благодаря соединению материи. Соединение материи, пять элементов, грубых; тонкие элементы они не видят. Даже видят. Их… (В сторону) Не сейчас. Они предполагают, что сознание — это признак соединения материи. Это буддийская философия. Они не принимают существования души. «Сознание — это соединение материи». Но это не факт, тогда почему бы вам, если материи не хватает, не принести эту материю или химическое вещество, не внедрить снова в тело и не вернуть сознание 17

обратно? Почему это невозможно? Каковы ваши аргументы? Если вы говорите, что сознание — это соединение материи… Так же как автомобиль едет. Когда бензин заканчивается, материя… Поскольку движение автомобиля означает соединение материи: механизма, сделанного из материи, и топлива — он едет. Разумеется, имеется водитель. Но глупые люди не понимают, что просто комбинация материи не будет действовать. Должен быть водитель, живая личность. Тогда автомобиль поедет. Но предположим, что это соединение материи, в котором закончился бензин. Мы можем принести бензин. И мотор снова заработает. Так что если это тело — просто соединение материи и какой-то материи не хватает, так почему бы не принести этой материи, не добавить, и оно побежит? Но такое невозможно. Это есть, это было… Живая сила, которая двигала этим телом, была иным элементом, духом. Насато видйате бхаво набхаво видйате сатах. Мы уже обсуждали этот стих. Это живая сила. И Кришна говорит: винашам авйайасйа асйа. Сознание не подлежит уничтожению. Винаша. Никто не может убить сознание или душу. Можно причинить вред материальному телу, но не душе и сознанию. Винашам авйайа. Авйайа означает то, что никогда не исчезает. Это сознание. Винашам авйайасйа асйа на кашчит картум архати. Никто не может убить. Никто не может убить сознание, никто не может убить душу. Поэтому и говорится: на ханйате ханйамане шарире — «Сознание или душа никогда не умирает, никогда не уничтожается при разрушении тела». Так что это великая наука. К сожалению, так называемые учёные не имеют о ней понятия. Они только говорят: «Мы не знаем, но пытаемся узнать». Всё это хорошо. Но вот оно знание, совершенное знание в Бхагавад-гите. Почему бы вам не принять его? Этого они не примут. Они будут измышлять, и давать лживые обещания: «Мы добиваемся прогресса». Практически, прогресса нет вообще. У них нет знания. Таково их положение. У них нет знания. А мы должны постигать от авторитетов. Существует так много аргументов. Сейчас, если вы скажете: «Это тело мертво, потому что кровь стала белой. Кровяные шарики стали белыми вместо того, чтобы быть красными». Ну, если такое возможно, сделайте кровь красной. Какой-нибудь особой химической инъекцией или добавлением красителя, как только кровь станет красной… Почему бы вам так не сделать? Нет. Если вы скажете: «Это была «натуральная» краснота. Эту натуральную красноту невозможно принести», тогда ваша наука дефектна. И даже если мы примем, что натуральная краснота и есть причина жизненной силы, тогда есть много натуральной красноты в цветах, в драгоценных камнях. Почему бы её не переместить? Так много аргументов у этих глупых учёных или так называемым логиков, что это можно, я бы сказал, свести эти аргументы к нулю, если вы разумны. Мы должны принять…, примите это, потому что так сказал Кришна, Верховная Личность. Потому что мы не можем сказать ничего, почему это авинаши, почему тело не авинаши, а сознание авинаши, этого мы не можем объяснить, поэтому мы должны принять версию высшего авторитета. Таково образование. Это и есть образование. Мы не можем отрицать. Потому что мы не можем дать какого-либо контрпредложения. Как же мы можем отрицать предложенное Кришной? Авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам. Йена сарвам идам татам. Это тоже очень важно. Идам шарирам. Я — индивидуальная душа, я — сознание. Моё сознание распространяется по всему телу. Но моё сознание не распространяется на ваше тело. Если кто-то уколет вас, я этого не почувствую. Потому что ваше сознание отличается от моего сознания. Вы не можете сказать, что у меня и у вас одно и то же сознание. Нет, каждый индивидуален. Поэтому есть иное сознание. Это объясняется в Бхагавад-гите. Кшетраджнам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Я — кшетраджна, сознание. Я знаю о болях и наслаждениях моего тела. Вы знаете о болях и наслаждениях вашего тела. Я не знаю о ваших болях и наслаждениях. Вы не знаете о моих болях и наслаждениях. Поэтому вы индивидуальная душа. Я индивидуальная душа. Но есть другая душа. Сверхдуша. Это 18

Кришна. Ишвара-сарва-бхутанам хрд-деше арджуна тиштхати. Эта Сверхдуша присутствует и в вас и во мне. Кшетраджнам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Сарва-кшетрешу бхарата. В каждом живом существе. Сарва-кшетрешу. Это подтверждается в ведических сутрах, Брахма-сутре: андантараштрам параманучайантарастхам говиндам ади пурушам там ахам бхаджами. Эко ‘пй асау рачайитам джагад-анда-котих. Сверхдуша присутствует в этой вселенной. Поскольку Сверхдуша присутствует в этой вселенной, Кришна говорит: виштабхйа ахам — «Я вхожу в этот мир». Экамшена стхито джагат: «Я не вхожу, но Моя полная часть, экамшена, Параматма…» Кширодакашайи Вишну, Он входит. Гарбходакашайи Вишну. Он входит в эту вселенную. А Кширодакашайи Вишну входит во всё, даже в атом. Поэтому оно и работает. Так что там есть сознание. Поскольку существует вселенское сознание Вишну, поэтому всё во вселенной работает так хорошо. Не эта природа. Природу вы можете сравнить с телом… Материальная природа есть, но без присутствия души в виде сознания она не будет работать. Поскольку эта вселенная, материальное космическое проявление действует так хорошо, вы должны принять Бога. Вы не можете отрицать. Но это сознание, высшее сознание, иное. Вы не можете сказать: «Я то же самое. Я обладаю высшим сознанием». Это невозможно. Если вы обладаете высшим сознанием, почему бы вам не почувствовать мою боль или наслаждение? Высшее сознание — это Вишну. Это вездесущее сознание. Оно одно и то же. Природа одна и та же. Как я пронизываю сознанием всё своё тело, аналогично, высшее сознание пронизывает всю вселенную. Как я чувствую боль и наслаждение от какого-либо беспокойства в этом теле, аналогично, как только мы причиняем какое-то беспокойство в этой материальной атмосфере, высшее сознание приходит в беспокойство. Это беспокойство продолжается. Поэтому, несмотря на все условия… пурнам идам пурнам адах пурнат пурнам удачйате. Всё в творении Бога завершено. Нет никакого изъяна. Но, поскольку мы причиняем беспокойство, ситуация в мире иная. Мы причиняем беспокойство. В творении Бога всё хорошо. Всё прекрасно. Возьмём, к примеру, эту планету, на которой достаточно места, чтобы выращивать зерно для всего населения. Не только всего населения в настоящем, но если население вырастет в десять раз, в двадцать раз, тут достаточно места, чтобы обеспечить пищей всех. Мы объезжаем весь мир три раза в год. И видим в Австралии или в Африке, как много там пустого места. И пищу можно производить, достаточно пищи можно производить. Можно добыть достаточно молока, чтобы накормить всё это население. Так устроено Богом. Но трудность в том, что мы ссоримся промеж собой. Я считаю себя индийцем. Кто-то считает: «Я американец». Кто-то думает: «Я австралиец». «Вы не можете приехать сюда. Я не могу позволить вам приезжать в мою страну». Иммиграционный департамент. Отсюда и трудности. Бог устроил всё завершённым. Но я беспокоюсь. Я посягаю на собственность Бога: «Это моё». Отсюда и беспокойства. Поэтому единственное решение мировой проблемы — сознание Кришны. Нет иного решения. Единственное решение. Сознание Кришны означает, что люди научатся понимать, что эта планета не принадлежит Америке, Индии или Африке. Всё принадлежит… Сарва-лока махешварам. Как говорит Кришна: «Я владыка всех планет». Когда вы поймёте это, это и есть сознание Кришны. Тогда наступит мир. Поэтому движение сознания Кришны очень важно. Обучать людей. Потому что они по глупости провозглашают собственность Бога своей собственностью. Нам ничего не принадлежит. Даже это тело не принадлежит нам. Как только заканчивается фактор времени, моему телу приходит конец… Я получил это тело, скажем, семьдесят шесть лет назад и, скажем, через десять или пять лет ему придёт конец. Но до того как было сотворено моё тело, мир существовал, и когда моему телу придёт конец, мир тут и останется. Тогда как я могу утверждать, что этот мир принадлежит мне? Это называется иллюзией. Это называется невежеством. Мудха. Мудха означает того, кто не знает, кому 19

принадлежит собственность, но по глупости утверждает: «Это моя собственность». Другими словами, движение сознания Кришны — это духовный коммунизм. Материальный коммунизм, который есть сейчас, дефектен, потому что движение коммунистов сконцентрировано вокруг государства. Но когда настанет совершенный коммунизм — ишавасйа идам сарвам, в центре будет Бог, Кришна — это будет совершенно. Когда каждый будет понимать, что Кришна — это центральная точка, Кришна — владелец, Кришна — наслаждающийся, когда мы в совершенстве придём к такому сознанию, настанут мир и процветание. Иначе это невозможно. Поэтому наше… Разумеется, это невозможно, потому что число дураков больше. Но всё же, как предлагается в Бхагавад-гите: йад йад ачарати шрештхах. Йад йад ачарати щрештхас тат тад эва итаре джанах. Если бы так называемые лидеры стали сознающими Кришну, поняли бы философию, тогда и остальные последовали бы за ними. Как в наше время, поскольку лидеры мира глупы, слепы, не имеют духовного знания, всё население мира становится безбожным. Поэтому мы обращаемся к руководящим личностям, чтобы они поняли это движение сознания Кришны. Попытайтесь понять его философию, применить в жизни и попытайтесь распространять это знание. Остальные автоматически примут. Са йат праманам куруте кокас тад анувартате. Если движение сознания Кришны примут руководящие личности… Пока они не примут, они будут невежественны и лишёнными разума. Всё есть. Бхагавад-гита составлена ради этой цели. Она была поведана не Арджуне, но всему миру. Посреди поля битвы на Курукшетре. Сейчас весь мир — это поле битвы. Они должны познать наставления Бхагавад-гиты и благодаря этому стать счастливыми в этом мире. Спасибо большое. Харе Кришна.

20

Бхагавад-гита 2.18 Хайдерабад, 23 ноября, 1972 г. Прабхупада: (Начало лекции очень невнятное, слышно с трудом)… Так же как неотъемлемые части моего тела, руки и ноги, которые служат всему телу, аналогично, Кришна — это высшее целое, а мы — Его неотъемлемые частицы; поэтому наш долг — служить Ему. Это наше изначальное положение. Дживера сварупа хайа нитйа кршнера даса. Мы не можем стать Кришной. Мы вечные слуги Кришны, неотъемлемые частицы. Таков истинный вывод, качественно единые. Так же как этот палец, вы можете назвать его телом, но это неотъемлемая частица тела. Аналогично, вы можете назвать неотъемлемую частицу Всевышнего Господа «Богом», но это не Всевышний Бог. Всевышний Бог — это Кришна. Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах. И анашинах апрамейасйа. Анашинах, её невозможно уничтожить. Хотя она и очень мала, апрамейасйа. Вы не сможете измерить. У вас нет такого метода измерения, чтобы вы смогли измерить длину и ширину души. В геометрии заканчивают: «Точка не имеет ни длины, ни ширины», но это не так. Точка тоже имеет длину и ширину, но мы не можем её измерить. Апрамейа. Аналогично, у души тоже есть длина и ширина. Об этом также упоминается в ведической литературе. (В сторону). Пройдите немного назад. В Пуранах говорится: кешагра-шатабхагасйа шатадха калпитасйа ча, джива-бхаго са виджнейах са анантайа калпате. Чтобы измерить душу, прежде всего, разделите кончик волоса на сто частей, затем возьмите одну сотую часть и снова разделите на сто частей. Эта часть и есть размер души. Или, другими словами, одна десятитысячная часть кончика волоса. Сейчас у нас нет таких измерительных инструментов. Поэтому, поскольку у нас нет измерительного инструмента, хотя душа и есть, в этом теле, мы не можем её найти. Хотя душа и Сверхдуша обе находятся в сердце, а сердце — это центр всей жизнеспособности, энергии этого тела… Так принимается. Но у нас нет глаз, чтобы увидеть душу или Сверхдушу, потому что эти материальные глаза слепы, несовершенны. Вы не можете видеть многого. Я не могу видеть даже своих век, то, что ближе всего, и не могу видеть то, что далеко, в отдалении. Все наши чувства несовершенны. Несовершенными чувствами вы не сможете увидеть душу. Вы не сможете увидеть даже душу. Как же вы сможете увидеть Высшую Душу, Бога? Это невозможно. Вы должны очистить свои чувства. Тогда вы сможете увидеть. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Все нынешние слепые чувства, материальные чувства несовершенны. Мы даже слышим имя Господа, намади, атах шри-кршна-намади… Так же как мы воспеваем. Тот, кто развит духовно, наслаждается Харе Кришна, именем Кришны. Но те, кто слепы, посмотрят и подумают: «Что поют все эти люди?» Потому что не имеют силы услышать. Атах шри-кршна-намади. Но осознание Кришны начинается со слушания. Таков метод. Шраванам кританам вишнох. Если вы слушаете о Кришне, если вы воспеваете Кришну, тогда постепенно ваше сердце очистится. Чето дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам. Благодаря воспеванию и слушанию все нечистоты в сердце очистятся. Тогда вы поймёте, каково ваше положение в отношениях с Богом. Вы поймёте, кто такой Бог. Поэтому, особенно в этот век, Кали-йугу, поскольку люди не могут совершать никаких аскез… Они не способны. Настолько они тупы. Мандахсуманда-матайо манда-бхагва хй упадрутах. Таково состояние людей в эту эпоху. Прайена алпа айушах. Обычно продолжительность их жизни очень коротка. Она снижается день ото дня. Наши прадеды жили девяносто, сто лет, а сейчас мы не доживаем и до таких лет. Обычно люди умирают… В Индии средний возраст составляет тридцать пять лет. В других странах, может быть, немного больше. Но, как правило, он снижается, и снизится до такой точки, что даже если человек доживёт до двадцати, тридцати лет, он будет считаться стариком. Такой день наступит.

21

И в этот век… Поэтому в шастрах говорится: прайена алпа айушах. Практически почти каждый живёт мало. Прайена алпайушах калау асмин йуге джанах. Асмин йуге, калау, они живут очень мало. И снова, мандах: все мошенники. Мандах, третий класс; нет людей первого класса. Практически нет брахманической квалификации. Все с квалификацией шудры. Поэтому мандах. Суманда-матайо. И если кто-то идёт к духовному просвещению, он принимает нечто поддельное, что не имеет смысла, без какого-либо обращения к шастрам. Они имеют мнение, и так оно и продолжается. Вы можете иметь любое мнение. Всё это верно. Эта глупость так и продолжается в этом веке. Манда суманда-матайо. Манда-бхагйа, и самые неудачливые. Практически каждый неудачник. Никто не уверен, что будет есть завтра или вечером. Повсюду… не думайте, что это только в Индии. В Америке. Когда я туда приехал, я думал, что тут каждый очень богат. А там так много бедняков. Они лежат на улице. Лежащее на улицах население есть повсюду в мире, будь то в Индии, в Америке или Англии. Я видел. Люди первого, второго, третьего класса будут всегда. Вы как угодно можете пытаться сделать всех людьми первого класса; разделение на первый, второй и третий класс останется. Так устроено в природе. Мандах суманда-матайо манда-бхагйа хй упадрутах. И беспокойны. Например, ненужные нынешние забастовки. Беспокойство. Так много беспокойства повсюду, по всему миру. Потому что население деградирует, деградирует. Они должны быть такими. Таков путь. Поэтому, каждый, кто интересуется духовным продвижением, должен принять это движение сознания Кришны, которое в принципе означает воспевание. Харер нама харер нама харер намаива кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. В эту эпоху вы не можете практиковать йогу, медитацию; это невозможно. Это очень трудно. Вы не можете проводить больших, больших жертвоприношений. Это тоже невозможно. Поэтому трижды сказано: настй эва настй… Вы не можете принять принципы йоги, вы не можете принять ритуальные церемонии. Вы не можете принять также храмовое поклонение. Это очень трудно. Калау на… Крте йад дхйайато вишну, третайам йаджато макхаих, двапаре паричарйайам калау тад дхари-киртанат. Таково наставление шастр, что в Сатйа-йугу, когда люди жили сто тысяч лет, в то время были возможны принципы йоги, медитация. А в Третайугу было возможно проведение больших, больших жертвоприношений, потому что необходимое было доступно, были йаджник брахманы. В эту эпоху практически нет йаджник брахманов, которые могли бы провести йаджны. Нет компетентных брахманов. Поэтому проведение жертвоприношений невозможно. Единственное жертвоприношение, которое можно провести, это какое проводим мы, Харе Кришна Фестиваль. Так сказано: йаджнаих санкиртанаих йаджанти хи сумедхасах. Йажнаих санкиртанаих. В эту эпоху, Кали-йугу, никакое другое жертвоприношение невозможно. Единственное жертвоприношение… Это жертвоприношение. Йаджнаих санкиртан. Как мы делаем в малых размерах. Но это можно делать и в большем масштабе. Но люди не интересуются. Они растеряли все мозги. Сумедхасах и алпа-медхасах. В шастрах использованы эти два слова. Алпа-медхасах. Медха означает мозговое вещество. А значит те, кто алпа-медхасах, лишены мозгового вещества. Антават ту пхалам тешам тад бхаватй алпа-медхасам. Алпа-медхаса, лишённые разума, лишённые мозгового вещества, поклоняются различным полубогам. Камаис таис таир хрта-джнана йаджанте анйа-деватаих. Анйа-деваты существуют, но кого привлекает поклонение другим полубогам? Похотливых. Камаис таис таир хрта-джнанах. Это высказывание из Бхагавад-гиты. Вы знаете. Те, кто похотливы, и будучи похотливыми, они растеряли здравый смысл. Хрта-джнана. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: хрта-джнанах наста-буддхайах. Нет разума. Камаис таис таир хрта-джнана йаджанти анйа-деватах, антават ту пхалам тешам тад бхавати алпа-медхасам. Так что в эту эпоху это пустая трата времени. Если вы действительно 22

интересуетесь духовным развитием, если вы отрываете своё внимание от так называемого поклонения полубогам, этому полубогу, тому полубогу, то вы просто растрачиваете своё время. Не будет никакого продвижения. И даже если вы достигнете совершенства в поклонении полубогам, какая от этого будет вам польза? Польза будет: йанти дева-врата деван. Вы сможете отправиться на планеты, где обитают полубоги. Но планеты и весь материальный мир будут уничтожены. Антават ту пхалам тешам. Предположим, вы достигли Брахмалоки. Это тоже антават. Ей придёт конец, потому что в конце жизни Брахмы всему во вселенной придёт конец. Поэтому антават. Она не постоянна. Но если вы собираетесь вернуться домой, обратно к Богу, тогда йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Тогда это совершенная жизнь. Всякий, кто не интересуется совершенной жизнью, попадёт в ловушку так называемого поклонения полубогам. Антават ту пхалам. Но те, кто разумны… Это всё действия алпа-мадхасах, но тому, кто суме-дхасах, сумедхах, кто обладает хорошим мозговым веществом, в эту эпоху рекомендуется йаджнаих санкиртана прайаир йаджанти хи сумедхасах. Криша-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам, йаджнаих санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. Кршна-варнам. Сам Кришна. Кришна или кршна варнайати. Воплощение Бога, которое будет всегда воспевать «Кришна». Это Чаитанйа Махапрабху. Чаитанйа Махапрабху проповедовал Харе Кришна мантру. Поэтому кршнам варнайати, ити кршна-варнам. Кршна варнам твиша акршнам. Твиша, внешне Он акршна, не кршна, не чёрный. Кришна является чёрным. Не таким чёрным, как мы себе представляем. Кандарпа-коти-каманийах. Хотя Кришна и чёрный, Им привлекаются более миллионов Купидонов. Кандарпа-коти-каманийа вишеша-шобхам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Так или иначе, Кришна является в четырёх цветах: красном, чёрном, жёлтом и белом. В разные эпохи. В эту эпоху, Кали-йугу, Кришна является как Чаитанйа Махапрабху, жёлтого цвета. Кршна-варнам твиша акршнам. Акршна может означать «красный». Акршна может означать «белый». Но этот акршна означает пита «жёлтый». Потому что другие акршна, красный и белый, были в Сатйа-йугу и Трета-йугу. Поэтому здесь акршна означает «жёлтый». Кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам. Он всегда окружён Своими близкими преданными. Он окружён множеством преданных. Чаитанйа Махапрабху, куда бы Он ни шёл, тысячи и тысячи людей следовали Его санкиртане, но особенно Он всегда окружён пятью особыми преданными: шри-кршна-чаитанйа прабхунитйананда, шри-адваита гададхара, шривасади-гаура-бхакта-врнда. Он Сам, Шри Кришна Чаитанйа; Его экспансия, Нитйананда; Его воплощение, Шри Адваита Прабху; Его внутренняя энергия, Гададхара, и Его внешняя, пограничная энергия, Адваита Прабху, то есть Шриваса. Но у Него есть и другая энергия, которая называется внешней энергией. Внешняя энергия не может стоять перед Богом, Кришной. Это майа. Так же как темнота не может выйти перед солнцем. Кршна-сурйа-сама; майа адхикара, йахан кршна, тахан нахи майара адхикара. Этот материальный мир тёмен. Он называется тамах. Тамаси ма джйотир гама. Веды наставляют: «Не оставайся в материальном мире. Иди в духовный мир». Духовный мир. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котих котишу ашеша-васудадхи вибхути-бхиннам, тад брахма нишкалам анантам ашеша бхутам. Выходите на уровень Брахмана, брахмаджйоти. Не оставайтесь в этой тьме. Поэтому в эту эпоху кршна-варнам твишакршнам санго-пангастра-паршадам, йаджнаих санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. Это разумно, воспевать санкиртану. Бахубхир милитва киртайати. Собираясь большими группами. Как мы пытаемся это внедрить. Это очень просто. Воспевать. Тысячи и тысячи людей. Не важно кто они. Это не имеет значения, образован он или глуп, богат или беден, чёрный или белый, брахман или шудра. Не имеет значения. Собирайтесь вместе. Пойте Харе Кришна мантру. Йаджнаих санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. Ваш мозг очистится. Это очень просто. Это так хорошо и совершенно. Согласно наставлению Вед. Харер нама харер нама харер 23

намаива кевалам. Повторяется в каждом ведическом произведении. И Чаитанйа Махапрабху внедрил это на практике. И Он просил, чтобы каждый индиец отправился за пределы Индии и проповедовал этот культ, Харе Кришна мантру. Но мы не желаем этого. Мы отправляемся за пределы нашей страны только попрошайничать. Не давать. А это высший дар. Вы можете дать всему миру. Ваша страна прославится. Они стремятся к этому. Пртхивите ачхе йата нагаради грама. Предсказание Чаитанйи Махапрабху: «В каждом городе и деревне на поверхности земного шара повсюду будет прославляться эта Харе Кришна мантра или имя Господа Чаитанйи». Это и делается. Здесь огромное поле для внедрения культа Харе Кришна по всему миру. Такова практика. К сожалению, хотя Чаитанйа Махапрабху и доверил это каждому индийцу… Не бенгальцам, потому что Он явился в Бенгалии. Он никогда не обращался к бенгальцам. Он сказал: бхарата-бхумите манушйа-джанма хаила йара. Каждый, кто принял рождение на этой святой земле Бхаратаварши, должен сделать свою жизнь совершенной. Джанмасартхака кари. Вы не сможете проповедовать, не сделав, прежде всего, свою жизнь совершенной. Если я остаюсь несовершенным, я не могу проповедовать. Нужно быть совершенным. Это не очень трудно. Мы должны получить указание от великих мудрецов, святых личностей и Бога, Самого Кришны. Так что сделать нашу жизнь совершенной вовсе не трудно. Мы просто отказываемся. В этом наша неудача. Манда суманда-матайо манда-бхагйах. Потому что мы манда, манда-матах, мы принимаем некую ущербную логику, ущербизм, и впустую тратим наше время. Мы должны принять из шастр истинный путь. Тогда мы станем разумными. Сумедхасах. Йаджнаих санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. Кратчайший метод. Люди из разумного класса примут это движение санкиртаны ради духовного возвышения в жизни. Это факт, это научно, это авторитетно. Так что не пренебрегайте. Примите воспевание Харе Кришна сердцем и душой и повсюду… Нийамитах смаране на калах. Нет правил и предписаний вроде: «Вы должны воспевать в это время или в то время, в таком положении или в другом положении». Нет. Потому оно особо предназначено для падших обусловленных душ, что здесь нет трудных и жёстких правил. Намнакари бахудха ниджасарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах. Имя, святое имя Кришны столь же могущественно, как Кришна. Нет разницы между Кришной и Его именем. Кришна абсолютен. Поэтому нет различия между именем Кришны, формой Кришны, качествами Кришны, окружением Кришны, играми Кришны и Кришной. Всё есть Кришна. Если вы слушаете о Кришне, то вы должны знать, что вы соприкасаетесь с Кришной посредством слухового восприятия. Если вы видите Кришну, Божество, это означает, что вы видите лично Кришну. Потому что Кришна абсолютен. Он может принять ваше служение любым способом. Потому что Он есть всё. Ишавасйам идам сарвам. Его энергия. Парасйа брахманах шактих сарвадам акхилам джагат. Всё есть энергия Кришны. И если мы соприкасаемся с энергией Кришны с малым запасом знания, мы непосредственно соприкасаемся с Кришной. Таков процесс. Когда вы постоянно находитесь в соприкосновении с Кришной, это и есть сознание Кришны. Тогда вы очищаетесь. Очищаетесь. Так же как если вы положите железный прут в огонь, он становится горячее, горячее, горячее и, наконец, раскаляется докрасна. Когда он раскален докрасна, это огонь. Это больше не железный прут. Аналогично, если вы всегда остаётесь в сознании Кришны, вы кришнаизируетесь. Таков процесс. Тогда всё очищается; тогда проявляется ваша духовная жизнь. Тогда ваша жизнь успешна. Так что самое начало это… Здесь, как сказано Кришной: антават ту име дехах. Не привязывайтесь к этому телу. Тело материально. Но, несмотря на то, что тело материально, его можно одухотворить тем же процессом, сознанием Кришны. Одухотворение означает, что тело забудет материалистическую деятельность. Это тело можно использовать для чувственного наслаждения. Что люди обычно и делают. Но если вы займёте тело служением Господу, оно одухотворяется.

24

Я уже объяснял, что железный прут в соприкосновении с огнём, в конце концов, раскаляется докрасна. Это огонь. В это время он действует как огонь. Прикоснитесь к чему-либо раскалённым докрасна железным прутом, оно загорится. Аналогично, это тело можно одухотворить. Несмотря на то, что это материальное тело. Как? Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адхах. Мам ча вйабхичарани-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйа этан брахма-бхуйайа калпате. Брахман. Брахма-бхуйайа-калпате. Оно тут же становится Брахманом. Брахма-бхуйайа калпате. Как? Авйабхичаринибхакти-йогена йах севате. Отсюда этот процесс, арчана. Каждый занят только служением Кришне. Они с самого начала дня, с четырёх часов встают с постели. Предлагают мангала-аратрику. Вы видели это на практике. Мы демонстрируем сознание Кришны… как можно стать сознающим Кришну в совершенстве. Поэтому мы и принесли это Божество. Каждый может делать это дома. В чём трудность? Если эти американцы и европейцы могут делать это, то разве мы, индийцы, чьим наследием это является, рождённые на земле Бхаратаварши, не можем делать этого? Но мы пренебрегаем. Мы такие падшие. Мандах суманда-матайо манда-бхагван. Мы стали настолько неудачливыми, что не можем принять этот процесс. Что бы мы ни делали, это хорошо. Но сейчас здесь движение сознания Кришны. Каждый должен принять его очень серьёзно и сделать свою жизнь совершенной. Спасибо большое. Харе Кришна. Бхавананда: (Читая вопросы) … Кришна, они принимают, что Кришна такое же живое существо и потому говорят, что служение человечеству и своим собратьям это и есть служение Кришне. Это правильно? Прабхупада: Если вы остаётесь в комнате, чтобы служить комнате, означает ли это, что вы служите? Вы в комнате. Просто прибираясь в комнате, означает ли это, что вы служите? В настоящее время, что они делают? Так же как мой Гуру Махараджа обычно говорил, что человек упал в воду, и приходит другой смелый человек. Он говорит: «Я спасу этого человека», прыгает в воду и выносит оттуда пальто и рубашку и говорит: «Теперь человек спасён». Спасение ли это человека? Аналогично, служение человечеству означает, что они служат телу. Где же душа? Они не знают, кому служить. Всё равно, что мыть клетку, а птица в клетке голодает: (подражая птице) кан-кан-кан. Они не знают, что такое служение. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Они думают о теле. Это, это… Мы объясняли этим утром: антават ту име дехах. Это тело бренно. Оно материально. Какой прок служить ему? Как бы вы ни служили ему, оно погибнет. Попытайтесь служить душе, которая вложена в тело и страдает. Это настоящее служение. Это и есть движение сознания Кришны. Мы пытаемся спасти душу. Телу, как бы вы ни старались спасти его, антават ту име дехах, придёт конец, сегодня, завтра или спустя годы. Вы не сможете спасти его. Спасайте душу. Нитйас октах шариринах. Шариринах, душа в теле, нитйа, вечна. Но, несмотря на то, что она нитйа, она пала в определенные условия в материальном теле, и, кажется, что она умирает. Джанма-мртйу-джара-вйадхи-духкхадошануларшанам. Она находится в круговороте рождения, смерти, старости и болезней за счёт этого материального тела. Поэтому, если вы действительно хотите послужить человечеству, то окажите служение душе, и если вы окажете служение душе, телу автоматически будет оказано служение. Но если вы делаете упор на тело, без… Поэтому, несмотря на все усилия в гуманитарной работе, человеческое общество становится всё хуже и хуже. Почему? Это не служение. Они не знают, как служить. Иллюзия. Настоящее служение здесь, в сознании Кришны, чтобы пробудить сознание Кришны… Дремлющее сознание Кришны в каждом человеке. Нитйа-сиддха кршна-бхакти. Поднять его до отношений с Кришной, вот настоящее служение. А то, что проходит под именем служения, это не служение. Это просто стирка пальто и рубашки. Вот и всё. Харе Кришна.

25

Бхагавад-гита 2.20 Хайдерабад, 25 ноября, 1972 г. Прабхупада: на айам бхутва бхавита бхуйах, аджо нитйах шашвато ‘йам пурано на ханйате ханйамане шарире. Итак, душа не может быть убита. На ханйате ханйамане шарире. И душа не имеет ни рождения, ни смерти. Так же как Кришна вечен, Кришна не имеет рождения и смерти… Аджо ‘пи санн авйайатма. Кришна говорит в четвёртой главе. Аджа. Одно из имён Кришны — Аджа. Или Вишну-таттва. Аджа. Мы тоже аджа. Аджа означает того, кто не рождается. Так, и Кришна, или Бог, и живые существа вечны. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Единственная разница состоит в том, что поскольку мы маленькие частицы, мы склонны покрываться материальной энергией. Такова разница. Мы становимся чйута, падшими. Но Кришна Ачйута. Он никогда не падает. В этом разница. Так же как облако. Облако может скрыть часть солнечного света. Но это облако не сможет скрыть весь солнечный свет. Это невозможно. Предположим, сейчас это небо покрыто облаками, может быть, на сто, двести или пятьсот миль. Но что такое пятьсот миль в сравнении с солнцем, миллионами и триллионами миль? Так что облако закрывает наши глаза, а не солнце. Аналогично, майа может накрыть глаза живому существу. Майа не сможет накрыть Всевышнего Господа. Нет. Это невозможно. И так называемые рождение и смерть суть следствие покрытия майей. Пограничная энергия. Мы… Кришна обладает множеством энергий. Парасйа шактир вивидхаива шруйате. Таково наставление Вед. Абсолютная Истина имеет множество энергий. Всё, что мы видим… Парасйа брахманах шактих сарвадам акхилам джагат. Что бы мы ни увидели, это всего лишь продолжение энергии Всевышнего. Почти то же самое. Солнечный свет, солнечный шар и бог солнца. Бог солнца, из него… Не только Бог солнца, там есть и другие живые существа. Их тела сияют. Они обладают огненным телом. Как мы обладаем земным телом… Земля преобладает на этой планете. Аналогично, на планете Солнце преобладает огонь. Как земля — это один из пяти элементов, так же и огонь — тоже один из пяти элементов. Будет ещё объясняться, что душа не горит в огне. Так что нет оснований думать, что на планете Солнце нет живых существ. Там есть живые существа, подходящие для этой планеты. Из Брахма-самхиты мы узнаём: котишу васудхади-вибхути-бхинам. Васудха. Васудха означает «планета». В каждой вселенной существуют бесчисленные планеты. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти-котишу ашеша васу-дхади-вибхути бхиннам. Это лишь одна вселенная. Существуют ещё миллионы вселенных. Когда один преданный попросил Чаитанйу Махапрабху: «Дорогой Господь. Ты пришёл. Будь милостив, забери отсюда все эти обусловленные души. А если Ты думаешь, что они ужасно грешны и не могут быть спасены, переложи все их грехи на меня. Я буду страдать. Лучше забери их отсюда». Такова философия вайшнавов. Философия вайшнавов означает пара-духкха-духкхи. На самом деле вайшнав несчастен, видя несчастными других. Лично он не знает несчастий. Поскольку он в контакте с Кришной, как он может быть несчастен? Он лично не знает несчастья. Но он становится несчастным, видя несчастье обусловленных душ. Пара-духкха-духкхи. Поэтому Васудева Гхош просил Господа Чаитанйу Махапрпабху: «Спаси все эти несчастные обусловленные души. А если ты думаешь, что они грешны и не могут быть спасены, тогда переложи все грехи этих людей на меня. Я буду страдать, а их Ты забери отсюда». И Чаитанйа Махапрпабху был очень доволен таким предложением и улыбнулся. Он сказал: «Эта брахманда, эта вселенная подобна лишь одному зёрнышку в мешке горчичных зёрен». Суть в том, что существует множество вселенных. Просто сравните. Возьмите мешок горчичных зёрен и выньте одно зернышко. В сравнении с мешком горчичных зёрен, чего стоит одно зерно? Так же и эта вселенная. Существует множество вселенных. Современные учёные стараются отправиться на другие планеты. Даже если они отправятся, какой от этого прок?

26

Существует котишу васудхади-вибхути бхиннам. Никто не сможет облететь так много планет. Согласно их расчётам, если они отправятся на высшую планету, которую мы называем Брахмалокой, это займёт сорок тысяч лет в пересчёте на световой год. Так что в творении Бога всё беспредельно. Нет предела нашей перспективе познания. Здесь так много всего: бесчисленные вселенные, бесчисленные планеты, а на них бесчисленные живые существа. И все они вращаются согласно своей карме. И рождение, и смерть означают перемену одного тела на другое. Я составил один план в этой жизни… Потому что каждый пребывает в телесной концепции жизни. И пока мы в телесной концепции жизни… «Я брахман, я кшатрий, я вайшйа, я шудра, я индиец, я американец, я то, я это». Всё это обозначения телесной концепции жизни. И пока я пребываю в телесной концепции жизни, я думаю: «У меня есть этот долг. Как брахман, я имею то-то и то-то. Как американец я имею столь многое». И пока такое сознание будет оставаться, нам придётся принимать другое тело. Таков природный процесс. Пока… Поэтому мы составляем некий план на эту жизнь, а этому материальному телу, этому грубому телу приходит конец, но моя идея, в тонком теле, в уме, остаётся. А поскольку она остаётся в моём уме, чтобы исполнить моё желание, я должен принять другое тело. Таков закон переселения души. Душа со своими планами переселяется в другое грубое тело. А вместе с душой присутствует Сверхдуша, Верховная Личность Бога. Сарвасйа чахам хрди саннивишто маттах смртир джнанам апоханам ча. Сверхдуша, Верховная Личность Бога даёт ему разум: «Теперь ты хочешь исполнить свой план. Теперь у тебя есть подходящее тело, и ты можешь это сделать». Поэтому мы обнаруживаем, что кто-то становится великим учёным. Или очень искусным механиком. Это означает, что в прошлой жизни он составлял некий план, а в этой жизни получил шанс и исполнил своё желание. Он что-то открывает и становится очень известным, знаменитым. Потому что карми хотят трёх вещей: лабха-пуджа-пратиштхах. Они хотят материальной выгоды, хотят некоего материального почитания, и лабха-пуджа-пратиштха, стабильности. Такова материальная жизнь. И раз за разом мы пытаемся извлечь материальную выгоду, материальное почитание, материальную известность. И потому мы получаем различные типы тел. И так это и продолжается. На самом деле это принятие тела не означает, что я умер. Я существую. В тонкой форме я существую. На джайате на мрийате. Поэтому не может быть и речи о рождении и смерти. Это просто смена тела. Васамси джирнани йатха вихайа. И это объясняется в следующем стихе. Васамси джирнани йатха вихайа, навани грхнати наро апарани, татха шарирани вихайа джирнани, анйани самйати навани дехи. Дехи, живое существо просто меняет одежду. Это одежда. Тело — это одежда. Не может быть и речи о… Например, здесь была дискуссия о том, что дух не имеет формы. Как такое может быть? Если тело — моя одежда, как же я не имею формы? Как одежда не имеет формы? Моё пальто и рубашка имеют форму, потому что моё тело имеет форму. У меня есть две руки. Поэтому моя одежда, моё пальто тоже имеет два рукава. Моя рубашка тоже имеет два рукава. И подобно одежде, это тело, как оно описывается в Бхагавад-гите — васамси джирнани йатха вихайа — если оно одежда, то и я должен иметь форму. Иначе, как бы эта одежда делалась? Это очень логичный вывод и его очень легко понять. Если бы у меня не было собственной формы, как бы одежда имела форму? Как ответить? Кто-то может сказать? Как изначальное живое существо может не иметь рук и ног? Если это тело — моя одежда. Например, вы идёте к портному. Он снимает мерку с вашей руки, ноги, груди. Затем, получаются ваше пальто или рубашка. Аналогично, когда вы получаете определённый тип одежды, это подразумевает, что у меня есть своя форма, духовная форма. Никто не может опровергнуть этот аргумент. И помимо нашего так называемого аргумента мы должны принять высказывание Кришны. Потому что Он авторитет. И если я думаю, что я — это пальто, то это моё невежество. А так оно и идёт. Так называемое 27

служение человечеству подразумевает стирку пальто. Например, если вы голодны, а я тщательно постираю ваше пальто с мылом, вас это удовлетворит? Нет. Это невозможно. А каждый из нас духовно голоден. Чего эти люди добьются стиркой пальто и рубашки? Здесь не может быть никакого мира. Так называемое служение человечеству означает, что они моют это васамси джирнани. Вот и всё. А смерть означает… Это очень хорошо объясняется, что когда одежда, ваша одежда, моя одежда, становится слишком старой, мы меняем её. Аналогично, рождение и смерть означают смену одежды. Это очень чётко объяснено. Васамси джирнани йатха вихайа. Джирнани, старая одежда, старое тряпьё мы выбрасываем и берём другую, новую одежду. Аналогично, васамси джирнани йатха вихайа навани грхнати. Новую, свежую одежду. Аналогично, я старик. Так что если я не освобождён, если я строю множество планов, для осуществления их в материальном мире, то мне придётся принять следующее тело. Но если у вас больше нет планов, нишкинчана… Это называется нишкинчана. Нишкинчанасйа бхагавад бхаджанонмукхасйа. Чаитанйа Махапрабху говорит: нишкинчана. Нужно быть полностью свободным, полностью свободным от материального мира. Тогда появится возможность переселения в духовный мир. А пока у человека есть хоть толика желания: «Если бы я стал Брахмой, или царём, или Джавахарлалом Неру», то ему придётся получить тело. Таково желание. Кришна настолько милостив, настолько добр. Чего бы мы ни захотели, йе йатха мам прападйанте, Кришна даёт нам. Чтобы взять чего-то от Кришны… Как христиане молятся: «О, Бог, дай нам хлеб насущный». Очень ли это трудная задача для Кришны дать нам…? Он уже даёт. Он каждому даёт хлеб насущный. Так что это не повод для молитвы. Их повод для молитвы… Как говорил Чаитанйа Махапрабху: мама джанмани джанманишвара бхаватад бхактир ахаитуки твайи. Вот молитва. Он ничего не просит. Кришна, Бог уже всё устроил для вашего поддержания. Пурнасйа пурнам адайа пурнам эва авашишйате. Но это ограничивается природой, когда мы грешим. Мы становимся атеистами. Мы становимся демонами. Тогда нас просто ограничивают. Тогда мы плачемся: «О, нет дождя. Нет того, нет этого, нет…» Это природные ограничения. Но Бог устроил так, что здесь пищи достаточно для каждого. Эко бахунам видадхати каман. Он обеспечивает каждого. И пока у нас есть толика желания осуществлять наши планы, нам придётся принимать материальное тело, и это называется джанмой. В противном случае живое существо не знает ни рождения, ни смерти. А эта джанма и мртйу… Живые существа сравниваются с искрами, а Всевышний Господь с большим огнём. Сравнение с большим огнём. А маленькие искры тоже огонь. Но иногда искры выпадают из большого огня. Это наше падение. Падение означает, что мы пришли в материальный мир. Зачем? Чтобы наслаждаться, подражать Кришне. Кришна — Верховный Наслаждающийся. А мы слуги. Иногда… Это естественно. Слуга желает: «Если бы я мог наслаждаться как хозяин…» И когда такое настроение или предположение приходит, это называется майей. Потому что мы не можем быть наслаждающимися. Это ложно. Если я думаю, что могу стать наслаждающимся, даже в материальном мире, так называемым… Каждый из них пытается стать наслаждающимся. А последняя ловушка для наслаждающегося — это: «Теперь я стану Богом». Это последняя ловушка. Прежде всего, я хочу стать управляющим, владельцем. Затем, премьер-министром. Затем тем и этим. А когда всё опробовано, тогда он думает: «Теперь я стану Богом». Это означает, что та же склонность, стать хозяином, подражать Кришне, продолжается. Поэтому желание, что я растворюсь в бытии Бога, я стану… Так же как в приведённом примере: «Я капля воды. Теперь я растворюсь в большом океане. Поэтому я стану океаном». Этот пример обычно приводят философы майавади. Капля воды смешивается с океаном воды, и они становятся едины. Это лишь воображение. Вся вода молекулярная. Существует множество индивидуальных молекулярных частиц. Кроме того, предположим, вы смешались с водой 28

и погрузились в бытие Брахмана, самудру, море или океан, затем, вы снова будете испарены. Потому что вода, испарённая из океана, становится облаком и снова выпадает на землю, и снова отправляется обратно в океан. Так оно и идёт. Это называется агаманагамана, выход и снова смешение. Какая от этого польза? Но вайшнавская философия говорит, что мы не хотим смешиваться с водой; мы хотим стать рыбами в океане. Это очень хорошо. Если кто-то становится рыбой, большой рыбой или маленькой рыбкой… Это неважно. Если вы глубоко погрузитесь в воду, там нет испарения. Вы остаётесь. Аналогично, духовный мир, сияние Брахмана, если… Для тех, кто пытается погрузиться в бытие Брахмана, нет безопасности. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам: вимукта-манинах. Вимукта-манинах. Они думают: «Теперь я погрузился в сияние Брахмана. Теперь я в безопасности». Нет, не в безопасности. Потому что говорится: арухйа крччхрена парам падам татах патантй. Даже после великих аскез и покаяний человек может вознестись, парам падам, погрузиться в сияние Брахмана. Однако оттуда он падает. Он падает. Потому что Брахман, душа, она анандамайа. Как Кришна или Абсолют, Верховная Личность Бога анандамайо ‘бхйасат, сач-чид-ананда-виграхах. И просто погрузившись в бытие Брахмана невозможно стать анандамайа. Так же как вы поднимаетесь очень высоко в небо. Не велика анандамайа оставаться в небе. Если вы сможете получить прибежище на другой планете, тогда это анандамайа. Иначе вам придётся вернуться на эту планету. А нирвишеша, без разнообразия не может быть никакой ананды. Разнообразие — это мать наслаждения. И мы стараемся… Мы объелись материальным разнообразием. Поэтому некоторые пытаются свести это разнообразие к нулю, а другие пытаются сделать это разнообразие безличным. Но это не принесёт нам ожидаемого трансцендентного наслаждения. Если вы сможете подняться в сияние Брахмана и принять прибежище у Кришны или Нарайаны… в сиянии Брахмана существуют бесчисленные планеты. Они называются Ваикунтхалоками. А высшая Ваикунтхалока называется Голокой Вриндавана. И если вы достаточно удачливы, чтобы получить прибежище на одной из этих планет, тогда вы будете вечно счастливы в блаженном состоянии знания. Иначе просто погрузиться в сияние Брахмана это не очень надёжно. Потому что мы хотим ананды. Но поскольку у нас нет информации о планетах Ваикунтхи, философы майавади снова возвращаются на эту материальную планету. Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Адхах означает «В материальном мире». Это я объяснял много раз. Существует так много великих саннйаси. Они оставляют этот мир как митхйа, джаган митхйа, и принимают саннйасу, а затем снова через несколько дней возвращаются к общественному служению, политике. Потому что не могут осознать, что такое Брахман. Ради ананды они принимают участие в материальной деятельности. Потому что ананда… Мы хотим анандамайо ‘бхйасат. А если нет духовной Ананды, тогда они неизбежно приходят к более низкому качеству. Материальный мир — это более низкое качество. Апара. Если мы не можем получить духовной ананды или высшего наслаждения, то нам придётся принять материальное наслаждение. Потому что мы хотим наслаждения. Каждый ищет наслаждения. Так что арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Только ради этого наслаждения мы строим такое множество планов. В соответствии с нашим мозгом, слабым мозгом, мы строим планы. Так же как и в Штатах строят планы. Лично, индивидуально и на коммерческой основе каждый строит планы. Планирование означает запутанность. И им придётся принять рождение снова, чтобы осуществит план. Васана. Это называется васана. И мы должны очистить васану, желание. Это необходимо. Если мы не очистимся, нам придётся принять рождение, рождение и смерть, повторение рождения и смерти. А как можно очистить желание? Желание можно 29

очистить. Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам. Мы должны отбросить обозначения: «Я брахман»; «Я шудра»; «Я кшатрий»; «Я американец»; «Я индиец»; «Я то и…». Так много обозначений. Поскольку я душа, а эта оболочка и есть мои обозначения, и если я отождествляю себя с этими обозначениями, то мне придётся повторить рождение и смерть. Это вы можете очистить. Как это можно очистить? Это можно очистить преданным служением. Когда вы поймёте, что вы — неотъемлемая частица Кришны, когда я пойму: «Я вечно связан с Кришной. Он Всевышний, а я слуга», и когда я займусь служением Ему, это и есть очищение желаний. Без сознания Кришны каждый действует в различном материальном сознании. «Я американец, поэтому я должен действовать так. Я должен сражаться с русскими». Русский думает: «Я русский. Я должен сражаться с американцами». Или Китай… Так много обозначений. Это называется майей, иллюзией. И мы должны очиститься. Очищение подразумевает, что человек должен знать: «Я — не это тело. Я — душа». А что мне делать как душе? Чем бы я ни занимался в текущий момент, на телесной концепции жизни… Но как насчёт того, что я должен делать как душа? Вот какое знание требуется. Это знание приходит, когда мы очищаемся. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам. Мад-бхактим лабхате парам. Когда? После освобождения от этого материального обозначения, брахма-бхутах. После освобождения, но не до него. Итак, бхакти — это не сантименты. Бхакти… Люди говорят: «Те, кто не очень образован, не могут изучать, как следует, ведическую литературу, принимают бхакти». Нет. Бхакти, истинное бхакти, начинается, когда человек полностью становится брахмабхутах. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам. Это и есть чистая трансцендентная стадия выполнения преданного служения после освобождения от материальных обозначений. Сарвопадхивинирмуктам тат-паратвена нирмалам. Это называется нирмалой. Это и есть мукти. Потому что душа вечна. Ей нужно очиститься от материальной скверны. А когда она чистая, тогда хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Когда наши чувства очистились… Это не американская или индийская рука. Это рука Кришны. Эта рука должна заниматься служением Кришне, уборкой храма». Если человек думает именно так, то он гораздо, гораздо выше любого ведантиста. Эти ведантисты, разумеется, все преданные ведантисты. Но кто-то думает, что он монополизировал Веданту. Веда означает знание. Анта означает высшее. Итак, Веданта означает высшее знание. А высшее знание — это Кришна. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам. А если так называемый ведантист не может познать, кто такой Кришна, какой смысл от такого ведантиста? Это не имеет смысла. Тот совершенный ведантист, кто знает: «Кришна — Всевышний. Он мой Господь. Я Его вечный слуга». Это и есть знание Веданты. Спасибо большое. Харе Кришна. Индиец: … это омкара. Омкара-сварупа. Но я хочу знать, кто такие Господь Шива, Вишну и Брахма. Являются ли эти трое Богами? Прабхупада: Да. Они — экспансии Бога. Так же как земля. А затем, на земле вы обнаруживаете деревья, лес. А затем, из дерева вы можете получить огонь. Из него появляется дым. Затем огонь. Когда вы получаете огонь, вы можете выполнять работу с огнём. Всё едино, но… Так же как в приведённом примере: из земли древесина, из древесины дым, их дыма огонь. Но если вам нужно сделать какое-то дело, то для этого требуется огонь, хотя все они суть одно. Аналогично, есть полубоги: Брахма, Вишну, Махешвара. А если вам нужно сделать дело, то вы должны пойти к огню, Вишну, саттама, саттва-гуна. Таков процесс. Хотя они едины, но ваше дело можно завершить с Вишну, а не с другими. Что у меня за дело? Моё дело — вырваться из материальных оков.

30

И если кто-то стремится освободиться от этих материальных оков, то он должен принять прибежище у Вишну, а не у других. Индиец: Будьте добры, объясните, что такое желание. Пока есть желание, мы не можем осознать Бога. А осознание Бога — это тоже желание. Прабхупада: желание подразумевает материальные желания. Если вы думаете, что вы индиец и ваше желание как бы возвысить вашу страну… Или иные желания. Или если вы семейный человек. Всё это материальные желания. И пока вы охвачены материальными желаниями, вы пребываете в состоянии материальной природы. А как только вы подумаете, что вы не индиец или американец, не брахман или вайшнав, брахман или кшатрий, а вы — вечный слуга Кришны, это и называется чистым желанием. Желание есть, но вы должны очистить желание. Это я только что объяснял. Сарвопадхивинирмуктам. Это упадхи. Предположим, вы в чёрном пальто. Означает ли это, что вы — чёрное пальто? Если вы говорите… Когда я спрашиваю вас: «Кто вы?», если вы отвечаете: «Я чёрное пальто», правильный ли это ответ? Нет. Аналогично, мы в одежде, американской одежде или индийской одежде. И если кто-то спрашивает вас: «Кто вы?» «Я индиец». Это ложное отождествление. Если вы говорите: ахам брахмасми, это ваше истинное обоз… отождествление. Это нужно осознать. Индиец: Как могу я получить…? Прабхупада: Это требует, ух, вы должны пройти… Тапаса брахмачарйена. Вы должны принять принципы. Адау шраддха тато садху-санга атах бхаджана-крийа. Вы должны принять процесс. Тогда вы осознаете. Индиец: Но вчера вы также говорили, что был такой преданный, который отрёкся от всего мира, отправился в лес и воспевал имена Господа Кришны, это так. Но он находился на какой-то ступени бхакти-йоги и имел любовь к оленю. И в момент смерти он думал об олене, и в следующей жизни стал оленем. Там не было интенсивного желания, но так или иначе он пришёл… Прабхупада: Нет, там было желание. Он думал об олене. Там было желание. Индиец: Мы думаем о столь многом… Прабхупада: А для этого есть практика. Вы должны просто прийти к размышлению о Кришне. В этом совершенство. А если вы охвачены столь многими вещами, то есть риск стать кошкой, собакой, оленем или полубогом, кем угодно. Индиец: Махараджа, почему вы…? Прабхупада: Йпм йам вапи смаран локе тйаджатй анте калеварам. Чего бы вы ни пожелали в момент смерти, вы получите следующее тело. Таков закон природы. … был в России, в Москве, там много молодых людей, очень стремящихся принять это движение сознания Кришны. И некоторые были мной инициированы. И они продолжают. Так же как эти парни продолжают. Это… Что касается моего личного опята, куда бы я ни поехал, люди те же. Это искусственно, я бы сказал, что их обозначают как коммунистов, тех или этих. … люди везде одинаковы. Как только мы заговариваем о сознании Кришны, они тут же откликаются. Таков мой опыт. И это на самом деле так. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: нитйа сиддха кршна-бхакти садхйа кабху найа, шраванади-шуддха-читте

31

карайе удайа. Сознание Кришны есть в сердце каждого. Оно дремлет. Но оно осквернено и покрыто материальными нечистотами. Итак, шраванади, шуддха-читте. Это означает, когда вы слушаете… Так же как эти парни, эти американские и европейские парни, они пришли, прежде всего, слушать меня. Благодаря слушанию, сознание Кришны пробудилось, и они всерьёз приняли преданность Кришне… Или Африка, или Индия. Каждый обладает сознанием Кришны внутри. Наш процесс, движение санкиртаны, предназначено для того, чтобы будить это сознание. Вот и всё. Так же как, когда человек спит. Чтобы пробудить его: «Вставай! Вставай!» Уттиштха джагратах прапта-варан нибодхата. И таков наш процесс. Не так, что мы искусственно делаем кого-то сознающим Кришну. Сознание Кришны уже есть. Это право по рождению каждого живого существа. Кришна говорит: мамаивамшо дживабхутах. Так же как отец и сын. Не может быть никакого разделения. Но иногда случается так, что сын уходит из дома, случайно или в детстве. Он забывает, кто его отец. Это другое дело. Но отношения между отцом и сыном никогда не нарушаются. Так что все мы — неотъемлемые частицы Кришны, мамаивамша джива-бхутах. И наши отношения вечны. Сейчас мы о них забыли. Мы думаем: «Сейчас я не кришнин, я американский». «Я индийский». Это наша иллюзия. Благодаря должному методу… Метод — слушание. И воспевать в эти уши: «Вы не американские. Вы кришнины. Вы не американские». «Вы не индийские. Вы кришнины». Таким образом, слушая, слушая, он может понять: «О, да, я кришнин». Таков путь. Мы должны постоянно напоминать: «Ты не американский. Ты не индийский. Ты не русский. Ты кришнин. Ты кришнин». Тогда мантра обретает ценность; тогда он приходит: «О, да, я кришнин». Брахма-бхутах праса… «Почему я думаю, что я русский, американец, то или это?». Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Как только он приходит к такому состоянию, ему больше не о чем скорбеть. Здесь, как американцы, индийцы или русские, мы имеем две вещи: скорбь и жажду. Каждый жаждет то, что не имеет: «Я должен иметь это». А когда теряет то, чем владел, он скорбит: «О, я потерял». Так что мы заняты этими двумя делами. И пока вы не придёте к сознанию Кришны, эти два дела будут продолжаться, скорбь и жажда. А как только вы приходите к сознанию Кришны, вы становитесь радостным. Нет причины скорбеть. Нет причины жаждать. Всё завершено. Кришна полон. И он становится свободным. Это состояние брахма-бхуты. Его можно пробудить слушанием. Поэтому ведическая мантра называется шрути. Это пробуждение приходит через ухо. Шраванам киртанам вишнох. Всегда нужно слушать и воспевать о Вишну. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Затем, чето-дарпана-марджанам, всё очищается, и он приходит к пониманию: «Я — вечный слуга Кришны». Индиец: (Обрыв). Прабхупада: Когда вы становитесь вайшнавом, брахманизм уже включается. Общий процесс в том, что пока он не достигнет уровня саттва-гуны, он не сможет понять, что такое сознание Кришны. Это общее правило. Но этот Кришна, преданное служение, движение сознания Кришны настолько прекрасно, что, просто слушая о Кришне, вы тут же поднимаетесь на брахманический уровень. Нашта-прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа. Абхадра. Абхадра означает три качества материальной природы. Даже брахманические качества. Качество шудры, качество вайшйи, качество кшатрия или даже качество брахмана. Все они абхадра. Потому что в качестве брахмана снова возникает то же отождествление: «Я, я брахман. Никто не может стать брахманом без рождения. Я велик. Я брахман». Приходит ложная гордость. И он становится связанным. Даже в брахманическом качестве. Но когда он приходит на духовный уровень на самом деле, как говорил Чаитанйа Махапрабху: «Я не брахман, Я не саннйаси, Я не грхастха, Я не брахмачари, нет, нет, нет». Он отвергает восемь принципов варнашрамы.

32

Тогда кто же вы? Гопи-бхартух пада-камалайох даса-даса-дасанудаса. «Я слуга слуги слуги Кришны». Это и есть осознание себя. Индиец: … считается Господом вселенной, но о Нём… Прабхупада: Почему считается? Он и есть. Почему вы так предполагаете? Индиец: Разумеется. Но в то же время только в индийской истории или в индийской философии есть описание Бога. Но повсюду, в Америке или в других местах, на других континентах, в их истории нет такого описания. Прабхупада: Потому что там нет истории и нет философии. Индиец: Простите. Прабхупада: Нет философии в других странах. Индиец: Но Бог, там нет… Прабхупада: Если и есть какая-то философия, то в Индии. И вы тоже, я хочу сказать, что я могу сказать, что вы можете сказать, что поскольку философии нет в Америке, поэтому вся эта философия есть ничто и пустота. Индиец: Но они говорят, что раньше не было Господа Вишну, потому что… Прабхупада: Почему нет? Они не знают. Сейчас они знают это. Индиец: Но они говорят, что описание, что он пришёл туда, он живёт там. Этому должна быть какая-то причина. Прабхупада: Почему вы так завидуете Америке? (смех) Индиец: Нет, нет. Бог распространён повсюду. Прабхупада: Бог есть повсюду. Поэтому ученики Бога или сыновья Бога есть повсюду. Индиец: Почему вы… Прабхупада: А если в Америке проповедуется сознание Кришны, почему вы завидуете? Индиец: Почему? Прабхупада: Почему вы завидуете? Индеец: Я не понимаю вас. Прабхупада: Вам не нравится, что эта философия проповедуется в Америке? Индиец: Должна проповедоваться.

33

Прабхупада: Затем? Индиец: Но почему их нет во всех этих историях? Прабхупада: Что… Индиец: Там нет истории вовсе. Даже в Соединённых Штатах нет упоминания, что Господь Вишну или Господь Кришна тоже там были. Прабхупада: Вы читали книгу Кришны, Бхагавад-гиту? Индиец: В некоторой степени. Прабхупада: Тогда вы должны знать, что Кришна говорит: «Каждый Мой сын». Кришна говорит: сарва йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах, тасам махад-йонир брахма ахам биджа-прада… Кришна называет всех — американцев, индийцев, птиц, зверей — Своими сыновьями. Вы не знаете философии. Индиец: Гита пришла из Индии. В этом мой вопрос. Прабхупада: И потому, что она сделана в Индии, её не следует принимать? Индиец: Не в этом смысле. Прабхупада: Тогда в чём ваша философия, я не знаю. Индиец: Здесь не идёт речь о… Прабхупада: В чём ваша философия? Я не знаю. Шйамасундара: Он говорит, что поскольку нет исторических книг… Прабхупада: Э? Шйамасундара: На Западе нет исторических книг, показывающих Кришну в жизни Запада, или что Он когда-либо был на Западе. Прабхупада: Ну… Есть история, христиане верят в Бога. А Кришна Бог. Так какая разница? Кришна Бог. Разве они не верят в Бога? В западной истории? Индиец: Они верят. Прабхупада: Тогда всё в порядке. Они верили в Бога. Теперь мы даём им: «Вот Бог». Это единственная разница. Они верили в Бога. Но они не знают… Индиец: … только Господь существовал. Прабхупада: Что это такое? (Смех) Преданный: Столько мошеннической философии.

34

Прабхупада: (обрыв)… понять. Они… (обрыв) … Бог. Теперь мы даём: «Вот Бог, вот имя и адрес Бога». В чём разница? Индиец: В Индии о Боге… Прабхупада: Индия! Почему вы думаете об Индии? Бог не в Индии и не в Америке. Бог повсюду. Индиец: Тогда почему варнашрама дхарма там тоже широко распространена, брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры? Прабхупада: Да. Они широко распространены. Они тоже вышли из Индии. Такова история. Там где… Все кшатрии, отправились в Европу и Америку. Это история Махабхараты. Они тоже из ведической культуры. Теперь они утратили. Совсем недавно у нас был опыт, двадцать лет назад. Некоторые индийцы стали магометанами. И они стали пакистанцами. Но двадцать лет до этого они не были пакистанцами. И постепенно это заблуждение разрастается. Иначе было едино. Один Бог, одна цивилизация, всё было едино. (обрыв). Другой индиец: Мы пришли в этот мир как слуги Господа Кришны, но тогда почему мы думаем, что мы Кришны? Прабхупада: Что такое? Преданный: Почему мы… Он сказал… Вы говорите, что мы все пришли как слуги Кришны. Почему мы должны думать, что мы Кришны? Прабхупада: Кто думает, что мы — Кришны? Мы не думаем. Мы не думаем так. Преданный: Принадлежим Кришне. Преданный: Мы кришнины. Прабхупада: Мы слуги Кришны. Мы кришнины. Как вы сын своего отца, так и мы слуги Кришны. Мы не Кришна. Кто говорит, что мы — Кришна? Мы не говорим. Мы слуги Кришны. Индиец: Прабхупада: (обрыв)… И петь Харе Кришна. В чём затруднение? Так вкратце. Индиец: (хинди). Прабхупада: Э? Индиец: (хинди). Прабхупада: Харер нама харер нама харер намаива кевалам калау настй эва настй эва настй эва. (Хинди).

35

Бхагавад-гита 2.22 Хайдерабад, 26 ноября, 1972 г. Прабхупада: Васамси джирнани йатха вихайа навани грхнати нарах парани, татха шарирани вихайа джирнанй анйани самйати навани дехи. Этот стих мы обсуждали вчера утром. Это тело подобно одежде. Оно не наша истинная сущность. Я думаю, что я американец, индиец, африканец, русский, брахман, кшатрий, шудра, что я из Андхрапрадеш, я из Бенгалии. Всё это ерунда. Но на этой нелепой идее держится весь мир. И как же здесь может быть истинное знание? Основной принцип знания — невежество. Андхах. Человек, который ведёт, слеп. Как он может руководить? Так обстоят дела. Андха йатхандхаир упанийаманас те ‘пиша-тантрйам уру-дхамни баддхах. Они пытаются достичь прогресса цивилизации, но основной принцип должен... Они принимают… Это называется иллюзией, принятием чего-то за нечто другое. Например это… Если я отождествляю себя с пальто и рубашкой, основной принцип моей сущности утерян. А здесь чётко сказано: васамси джирнани. Перед этим: ведавинашинам нитйам йа энам аджам авйайам, катхам са пурушах партха кам гхатайати ханти кам. Каждый, кто знает, что живое существо, душа, авинаши, неразрушима, может ли ставить вопрос об убийстве? Но это не означает, что Бхагавад-гита поощряет убийство. Нет. Не в этом смысл. Убийство запрещено. Но когда мы видим, что брахман убивает животное на жертвоприношении, это не убийство. Поэтому мы должны смотреть глазами ведического знания. Не этими глазами. Какая польза от этих глаз? От них нет пользы. Мы очень гордимся: «Можете ли вы показать мне?» Какая польза от вашего зрения? Даже если я вам покажу, польза от силы вашего зрения равна нулю. Оно видит только в определённых условиях. Вот и всё. Если есть свет, вы можете видеть. Какая польза от ваших глаз? Поэтому истинное видение — через ведическое знание. Вот это видение. Шастрачакшуш-ах. Истинное знание, истинная сила видения, получается через шастры. А шастра означает «безупречное», не теория. Не теория. Например, обусловленная душа пишет книги на какую-то тему. Какой от этого прок? Нет никакого проку. Потому что человек, который выдвигает тезис, слеп. Он несовершенен. Как же вы сможете получить от него совершенное знание? Мы предлагаем получать знание от Кришны, совершенной личности, Верховной Личности Бога. Мы принимаем шастры, которые безупречны. Там нет ошибок. Например, когда я гуляю возле коровника, там много лепёшек коровьего навоза. И я объясняю своим последователям, что если такие лепёшки животных, я хочу сказать, если бы там были разбросаны человеческие испражнения, никто бы туда не приходил. Никто бы туда не пошёл. Но мы испытываем удовольствие, ходя среди лепёшек коровьего навоза. И в Ведах сказано: «Коровий навоз чист». Это и называется шастрами. Если вы спорите: «Как это может быть, что он становится чистым? Это испражнение животного». Но Веды… Потому что знание совершенно, то даже если в споре мы не можем доказать, что испражнения животного становятся чистыми, они чисты. Поэтому ведическое знание совершенно. И если мы принимаем знание из Вед, мы экономим очень много времени на исследования или поиск. Мы очень гордимся исследованиями. Всё есть в Ведах. Зачем вы тратите своё время? Это ведическое знание. Ведическое знание означает, что оно поведано Всевышним Господом. Это ведическое знание. Апаурушейа. Оно не рассказано обычным человеком вроде меня. И если мы принимаем ведическое знание, если мы принимаем факты, как они изложены Кришной или Его представителем… Потому что Его представитель не скажет ничего, что не сказал бы Кришна. Поэтому он Его представитель. Сознающие Кришну личности являются представителями Кришны, потому что сознающая Кришну личность не будет говорить всякую ерунду помимо того, что сказал Кришна. В этом разница. Другие глупцы, негодяи, будут говорить помимо Кришны. Кришна говорит: ман-мана бхава мад-бхакто мад йаджи мам намаскуру, но учёный негодяй скажет: «Нет, не Кришне. Чему-то другому».

36

Откуда вы это взяли? Кришна прямо говорит: ман-манах бхава мад-бхакто мад йаджи мам намаскуру. Так почему же вы отклоняетесь? Почему вы говорите что-то другое? «Это нечто в Кришне». Вы найдёте… Я не хочу называть имён. Существует так много учёных мошенников. Они интерпретируют подобным образом. Поэтому, несмотря на то, что Бхагавад-гита является книгой знания Индии, столь многие люди сбиты с толку. Из-за этих учёных мошенников. Так называемых учёных. Потому что они просто ложно толкуют. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть. Кришна говорит: сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа; мы говорим, мы проповедуем этот культ: «Будь в сознании Кришны. Просто стань преданным Кришны. Вырази своё почтение…» Вы должны выражать своё почтение каждому. Вы не верховные. Вы должны найти кого-то, чтобы выполнять служение. Даже если вы занимаете хорошее положение, вы должны выбрать. Даже если вы стали президентом, стали президентом страны, вы должны почитать своих граждан. «Пожалуйста, отдайте за меня ваш голос. Пожалуйста… Я создам для вас так много условий». И вы должны кланяться. Это факт. Вы можете быть очень великим человеком. Но вы должны кому-то кланяться. Вы должны принять кого-то хозяином. Почему бы не принять Кришну, Верховного Хозяина? В чём затруднение? «Нет, я приму тысячи хозяев, кроме Кришны». Такова наша философия. «Я приму тысячи учителей, кроме Кришны. Таково моё решение». Тогда как вы сможете быть счастливым? Счастья можно достичь, только благодаря принятию Кришны. Бхоктарам йаджнатапасам сарва-лока-махешварам, сухрдам сарва-бхутанам джнатва мам шантим рччхати. Таков процесс шанти. Кришна говорит, что вы принимаете: «Я наслаждающийся. Вы не наслаждающиеся». Вы не наслаждающиеся. Вы можете быть президентом или секретарём, вы можете быть кем угодно. Но вы не наслаждающиеся. Наслаждающийся Кришна. Это следует знать. Так же как в вашей… Я только что отвечал на письмо от Комиссии возрождения Андхры. Что эта комиссия по возрождению сделает, если Кришна не удовлетворён? Просто собирая фонды? Нет, это невозможно. Сейчас идёт дождь. Сейчас вы получаете благо. Но дождь зависит от Кришны. Не от вашей способность собирать фонды. Это… Йаджна, йаджнад бхавати парджанйа. (В сторону) Найди этот стих. Преданный: Здесь нет Бхагавад-гиты. Прабхупада: Ты говорил есть. Преданный: Бхагавад-гита. Прабхупада: Итак, йаджнад бхавати парджанйах: если вы проводите йаджну, то дожди будут выпадать регулярно. Если вы избегаете йаджны, то будет ограничение, и чем помогут ваши планы и способность по сбору фондов? Сейчас проводится санкиртана-йаджна и идёт дождь. Это факт. И если вы продолжаете проведение йаджны, то не будет беспокойств, не будет несчастий. Таков план. Так же как птицы и звери. У них нет проблем. Потому что они ниже человека, они действуют согласно пракрти, природному пути жизни. Пищей они обеспечены. Они обеспечены пищей… Йаджнад бхавати парджанйах парджанйад анна-самбхавах. Если не будет дождя, как вы получите пищу? А дождь возможен, когда есть йаджна. И мы должны проводить все виды йаджны. Хотя в наше время проводить йаджны очень трудно, потому что мы не можем получить чистого гхи… Йаджны или жертвоприношения, упомянутые в Ведах, требуют тонны гхи. Но в наше время это невозможно получить. Но есть другая йаджна. Йаджнаих санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. Есть другая йаджна, рекомендованная в эту Кали, Кали-йугу. Кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам, йаджнаих 37

санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. В эту Кали-йугу рекомендуется проводить Санкиртана-йаджну. Тогда вы будете счастливы. В чём затруднение? В каждой деревне… Правительство собрало так много фондов. Почему бы не занять всех людей в проведении санктиртана-йаджны? В каждой деревне, в каждом доме просто проводить санкиртана-йаджну: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Вы просто сидите дома с членами семьи. В чём затруднение? Муж, жена, дети, друзья. Садитесь вместе. Здесь не нужны инструменты. Просто хлопайте в ладоши и пойте Харе Кришна. Тогда вы увидите, что лицо мира изменится. Это рекомендовано… Но у нас нет веры. Мы не верим. Хотя нет никаких расходов, никаких потерь, все же мы этого не делаем. Мы строим планы по сбору фондов. А после сбора фондов, что делать мы знаем. Но это не поможет. Примите этот процесс йаджны. Йаджнад бхавати парджанйах. Если вам не хватает дождей, проводите йаджну, саникртана-йаджну. Будет регулярно идти дождь, а если регулярно идёт дождь, будет в достатке продовольствия. Не может быть и речи о перенаселённости. Бог может дать вам больше, чем вы хотите, только станьте сознающими Бога, сознающими Кришну. Таков путь. И мы должны принять… васамси джирнани. Вас не собьют с толку предположения так называемых слепых лидеров, что вы это тело. Лидеры вводят нас в заблуждение отождествлением с телом. Всегда идёт борьба. «Я американец», «Я индиец», «Я русский», «Я пакистанец», «Я индостанец». И идёт борьба. Развитие цивилизации означает развитие борьбы. Вот и всё. Когда не было Пакистана, были какие-то спорадические индо-мусульманские сражения. Сейчас есть нация Пакистан и нация Хиндустан, и каждый год идёт организованное сражение. Это развитие? Не следуйте за таким глупым развитием. Примите сознание Кришны и будьте счастливы. Это не обычное движение. Люди на самом деле страдают из-за нехватки духовной жизни, духовного понимания. А основной принцип духовного понимания — познать себя. Ахам брахмасми. Ахам брахмасми. Чтобы прийти к этому моменту, Кришна объясняет, что это тело подобно одежде, а личность, которая одета, находится внутри одежды. Дехино 'смин йатха дехе. Здесь также говорится: татха шарирани вихайа джирнани анйани самйати навани дехи. Очень просто. Нет никаких затруднений. Но так называемые учёные, философы, просветители не верят, что есть душа. Они не верят. Они просто спорят. Они не могут установить реального факта, как это тело движется. Есть множество теорий. Но они не принимают, что на самом деле благодаря тому, что в теле есть душа, всё и происходит. А без души это прекрасное тело такой великой личности немедленно превращается в комок материи. Не так, что тело действует… Они исследуют мозговое вещество, как оно действует. Но мозговое вещество есть и в мёртвом теле. Почему же вы не работаете с ним? Нет. Это не факт. Факт в том, что мозговое вещество — это машина, но человек или личность находится внутри тела. Она действует в мозговом веществе. Например, у вас есть хорошая машина. Но ей должен кто-то управлять. В наше время есть очень тонкая машина — компьютер. Но этот компьютер не сможет работать без опытного механика, который нажимает на кнопку. Эти люди не могут понять, что без духовного прикосновения материя не может действовать. Мозг может быть соединением хорошей материи, но он не сможет работать без души. Мы должны чётко это понимать. А если мы принимаем тело как всё, что есть… Так же как в прошлый раз я рассказывал вам, как я встречался с крупным профессором, русским профессором, в Москве. Он говорил: «Свамиджи, после кончины этого тела всё заканчивается». Это атеистическая теория. Она не нова. В Индии есть много атеистов, последователей Чарваки. Согласно Чарваке Муни, его теория гласит: бхасми бхутасйа дехасйа пунах, кутах пунар агамано бхавет. Рнам кртва гхртам пибет йавах дживет сукхам дживет. Рнам кртва пибет. «Просто живи радостно, счастливо…» «Нет, у меня нет денег». «Хорошо. Бери, попрошайничай, бери в долг и воруй. Так или иначе, добудь 38

денег». Так оно и идёт. «Так или иначе, добудь денег и живи». Такова теория Чарваки. Гедонизм. «Добудь денег…» Так и идёт эта цивилизация. «Так или иначе, добудь денег». Потому что без денег вы не сможете получить женщину, вы не сможете получить вкусную еду, красивую одежду, хорошую квартиру, хорошую машину. «Так или иначе, принеси денег». Каждый выступает как очень филантропичный лидер. Цель — как получить деньги. Вот и всё. Эта их филантропия. Они говорят так много ерунды, но истинная идея — как добыть денег. И так оно и продолжается. В наше время они гонятся за чувственным наслаждением. Они не знают, что есть другая жизнь помимо чувственного наслаждения. У них нет… Бхагавад-гита учит, что вы можете пытаться развивать свою цивилизацию ради поддержания этого тела, но вы не это тело. Зачем вам тратить своё время подобным образом? Йасйатма-буддхтх кунапе три-дхатуке. Йасйатма-буддхтх кунапе три-дхатуке. Тот, кто думает: «Я — это тело», сва-дхих калатрадишу, а свадхих означает: «Мои люди, мои родственники». Кто? «Мои дети, моя семья, моё общество, моя страна», калатрадишу. Сва-дхих кала-традишу бхаума-идйа-дхих. «А земля, где всё это выросло, моё тело и мои родственники, относящиеся к телу, это пуджйа». Сва-дхих калатрадишу бхаума-идйа… Национализм: «Моя страна. Я умру за эту землю. Я пожертвую всем». Сва-дхих калатрадишу бхаума-идйа-дхих, йах-тиртха-буддхих салиле. А те, кто немного развитее, праведнее, отправляются в места паломничества, принимают омовение в Ганге и уходят. Они думают, что вода и есть тиртха. Нет. Тиртха это святые личности. Тиртха-падам. Вы должны встретиться со святыми личностями, чтобы получить от них урок. Йаттиртха-буддхих салиле на кархичидж джанешу авиджнешу. Вы должны встретиться с осознавшими себя личностями, который все эти вещи не заботят. А о тех, кто находятся в телесной концепции жизни, говорится в шастрах: го-кхарах — «коровы и ослы». Итак, Бхагавад-гита — это единственная в мире книга, которая учит этих коров и ослов человеческой жизни. Вся эта масса коров и ослов учится на наставлениях Бхагавад-гиты. Это начало: васамси джирнани йатха вихайа навани грхнати наро 'парани. Это васамси, это тело может меняться. Предположим, сейчас вы непримиримый враг Пакистана. Возьмём, к примеру… Я не… Или Пакистан думает: «О, Индия, Индостан, это наш великий враг». Что такое Индостан, Пакистан или Россия? Это тело. В следующей жизни вы можете родиться в России или вы можете родиться в… Нет определённости. Йам йам вапи. Но, согласно Бхагавад-гите вы можете понять в момент смерти, если вы продолжаете думать: «О, Пакистан — это мой враг, враг», то вы получите рождение в Пакистане. (Смех). Да. Йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам. Потому что я получаю следующее тело в соответствии с состоянием ума в момент смерти. Например, наших женщин учат быть очень целомудренными. Почему? Это процесс чтобы, дать ей возможность стать мужчиной в следующей жизни. Женщина, если она обучена быть целомудренной, привязанной к мужу, то естественно в момент смерти она будет думать о мужчине и тут же получит… Это продвижение. Это продвижение. Аналогично, если мужчина очень привязан к жене, он будет думать в момент своей… Он становится женщиной. Это наука. Где культивирование этой науки? Просто все глупцы. И они ведут исследовательскую работу. Какую исследовательскую работу? Сможете ли вы выйти за пределы законов пракрти? Это невозможно. Пракртех крийамананих гунаих кармани сарвашах, аханкаравимудхатма картахам ити манйате. Аханкара-вимудха. Эти негодяи находятся под полным контролем материальной природы и думают: «Мы независимы». Это глупость. И если вы хотите остановить такой глупый тип цивилизации, животной цивилизации коров и ослов, вы должны изучать Бхагавад-гиту как она есть. Это основа. Это долг каждого 39

индийца. Так приказал Чаитанйа Махапрабху. Бхарата-бхумите манушйа джанма хаила йара. Каждый, кто принял рождение, должен быть очень праведным, должен быть очень праведным в прошлой жизни. Поэтому он получил возможность. Итак, джанма сартхака кари. Джанма сартхака кари означает «Сделайте вашу жизнь успешной, воспользовавшись преимуществом ведических произведений, составленными великими личностями, поведанными Самим Богом». Вы не пользуетесь преимуществом этих условий, естественных условий. Вы сбиты с толку так называемой материальной цивилизацией и обречены. Андха йатхандхаир упанийаманах. Если вас ведут слепые лидеры, вы все обречены. Так оно и продолжается. Это моё обращение к индийцам. Не будьте обречёнными. Примите. Кришну, примите Кришну лидером. Тогда вы будете счастливы. Как Кришна говорит… Не только Индия. Индия в особенности, я сказал бы. Потому что Кришна так добр. Разумеется, для Кришны нет таких вещей как Индия или Америка. Так же как солнце. Солнце не индийское и не американское. Солнце есть солнце. Но если вы говорите, если вы думаете, что поскольку сейчас солнце видимо в Индии, поэтому «индийское солнце», это ваша выдумка. Это ваша умственная стряпня. Солнце не индийское и не американское. Аналогично, Бог, Кришна, Он не для индийцев или… Он для всех. Сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах, тасам махадйонир брахма ахам биджа-прадах пита. Он отец каждого, не только людей, но и животных, деревьев, обитателей вод, каждого, всех живых существ. Мамаивамшо джива… Это универсально. Поэтому движение сознания Кришны универсально, поистине универсально. В этом движении сознания Кришны так много энергий. Те, кто разумны… Кршне йеи бхадже сеи бада чатура. Каждый, кто становится сознающим Кришну, должен быть очень и очень разумным. Иначе невозможно стать сознающим Кришну. Кршна йеи бхадже сеи бада чатура. Так что каждый, кто принимает сознание Кришны, должен быть очень разумным человеком. Не будучи очень разумным человеком, невозможно принять сознание Кришны. В Чаитанйа-чаритамрте говорится: кршна йеи бхадже сеи бада чатура. И Сам Кришна говорит: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате — «После многих и многих рождений, проведённых в борьбе, если человек действительно становится джнанаваном, он предаётся Мне». Васудевам сарвам ити са махатма судурлабха. Ом намо бхагавате васудевайа. Джанмадйасйа йатах. Это ведическая информация. Васудева-парайана, васудева-пара макхах. Это наставления шастр. Человек может обрести разум, изучая Бхагавад-гиту. И Кришна говорит: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. После многих и многих рождений… Потому что глупые негодяи будут вынуждены переселяться из одного тела в другое, а существует восемь миллионов четыреста тысяч различных форм тела. И им придётся пройти через цикл рождения и смерти. Бхутва бхутва пралийате. Принимает рождение и начинает отрицать Бога: «Меня не заботит Бог». И когда приходит Йамараджа: «Хорошо. Делай, что хочешь». Мртйух сарва-хараш чахам. Этот атеистический класс людей, которые отрицают Кришну, Верховную Личность Бога, встретятся с Кришной. Когда? В момент смерти, когда Кришна заберёт у него всё: его тело, общество, страну, семью, банковский счёт, дом. Всё будет отнято. Мртйух сарва-хараш чахам. Мртйух. Кришна предстаёт перед атеистическим классом людей как сарва-хараш. Сарва-хараш означает «Отнимающий всё». Я очень горжусь: «О. у меня такой счёт в банке. Я руководитель этой страны. Я отец множества детей. У меня прекрасная жена и так далее…» О столь многом я думаю, горжусь: «Меня не заботит Бог. Я — Бог». Хорошо. В момент смерти ты Бог? Разве ты Бог в момент смерти? Бог означает контролирующего. Можешь ли ты контролировать свою смерть? Тогда какой же ты Бог? Бог, ишвара. Ишвара означает «контролирующий». Разве ты ишвара? Ты контролирующий? Можешь ли ты 40

контролировать рождение? Можешь лм ты контролировать смерть? Можешь ли ты контролировать старость? Можешь ли ты контролировать болезни? Тогда какой же ты Бог? Глупая, глупая личность, мудха. Их называют мудхами. Аваджананти мам мудха. Одни негодяи. Аваджананти. «Отрицают Меня». И наше движение сознание Кришны просит вас только… Это литература вашей страны. Постарайтесь понять Бхагавад-гиту, Кришну. Вы будете освобождены. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити. Просто постигая Кришну, вы обретаете освобождение. Пуран джанма наити. Вся деятельность, деятельность человеческого общества должна быть нацелена на избавление от повторения рождения и смерти. Это настоящая цивилизация. Не так, что: «Давайте жить как кошки и собаки и умрём как кошки и собаки, и не имеет значения, что произойдёт потом». Это цивилизация невежества. Это не цивилизация знания. Они… Здесь знание: «Я пытаюсь защитить моё тело, эту одежду. Я каждый день стираю мою одежду, но не принимаю пищи. Как долго я проживу в этой красивой одежде?» Так что следует понять этот стих очень серьёзно. Васамси джирнани йатха вихайа навани грхнати наро апарани. Тут особо упоминается нара. Нара означает «человек». Кошки и собаки меняют свои тела тем же процессом, но не могут понять. Но здесь особо упоминается нара. Человек должен постичь это научное знание: «Твоё тело совсем как одежда. Оно меняется». И мы, меняясь… Например, мы одеваемся сообразно цене. Если вы пойдёте в магазин одежды, вы сможете получить красивую одежду, если заплатите больше. А если у вас меньше, вы получите одежду третьего класса. Аналогично, существует восемь миллионов форм жизни. Кто-то в теле кошки. Кто-то в теле собаки. Кто-то в человеческом теле. Кто-то в теле полубога. Эти тела предлагаются пракрти согласно заплаченной вами цене. Это называется кармой. Это карма. Если вы занимаетесь хорошей кармой, вы получаете хорошее тело. Джанмаишварйа-шрута-шрих. Это джанма. Вы получаете хорошее рождение, вы получаете деньги, вы получаете образование и становитесь красивым благодаря праведной деятельности. А из-за неправедной деятельности прямо противоположное. Так что получите вы то или это, в конце концов, это рождение и смерть. (обрыв)… как остановить цикл рождения и смерти. Иначе это животная цивилизация. Спасибо большое. Харе Кришна. Индиец: …ом Бхагават не удаётся. (?) Прабхупада: (Несколько минут на хинди, затем:) Каждый имеет прему, любовь. Это склонность любить других. Есть повсюду. Но эта према, эта любовь изначально предназначена для Кришны. Нитйа-сиддха кршна-бхакти. Это изначальная према. Но поскольку мы в иллюзии, эта према применяется или используется для майи. У меня есть према. У меня есть любовь. Это факт. Но я не знаю, куда направить эту любовь. В этом моя неудача. Поэтому Кришна говорит: сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа — «У тебя уже есть према. Направь ей на Меня. Тогда ты получишь благо». Према уже есть. Вы просто злоупотребляете ей. Поэтому вы несчастны. Таков процесс. Према уже есть. Но вы злоупотребляете ей. Но если вы примете слова Кришны: «Отдай свою прему Мне…» Ман-мана бхава мад-бхакто мад йаджи мам намаскуру. Это начало премы. «Всегда думай обо Мне». Я думаю о своём сыне. Я думаю о своём ребёнке. Я думаю о своей жене. Потому что есть према. А если вы думаете о Кришне, то вы будете наращивать свою прему к Кришне. Таков процесс. Према это не то, что вы получаете извне. Она уже есть. Так же как молодой парень, молодая девушка. Как только они встречаются, возникает естественное влечение. Это уже есть. Не так, что он приобретает своё влечение, покупая его в магазине. Нет. Это уже есть. Просто при соединении она пробуждается. Вот и всё. Аналогично, Кришна-према уже есть. Нитйа-сиддха кршнабхакти садхйа кабху найа. Не то, что мы искусственными средствами обретаем кршна41

прему. Она уже есть. Но подобно влечению молодого мужчины к молодой женщине, которое приходит на определённой стадии, аналогично, если вы развиваете шраванакиртана, то кршна-према пробудится автоматически. Она уже есть. Преданный: (Читает вопрос очень невнятно) Вопрос: первое, какое чувство следует контролировать, а затем, что следует делать? И следующий вопрос: «Каков ваш взгляд на медитацию на своё «Я»… Прабхупада: Дайте сюда. Я не могу понять. Преданный 2: Какие чувства? Преданный 1: Какие чувства, как контролировать и что следует делать? Прабхупада: Чувства каждый знает. Понимаете? Как вы видите? Через глаза. Вы можете слушать о каком-либо знании. Это орган чувств. Вы можете попробовать плод. Это чувства. Это очень трудно понять? У вас есть эти чувства. Одними чувствами вы приобретаете знание, а другими чувствами вы действуете. Это чувства. Преданный 1: Как их контролировать? Что следует делать? Прабхупада: Да. Контролировать. Это очень трудно. Контролировать. Но если вы встанете под контроль Всевышнего, они будут контролироваться. Вы хотите видеть нечто очень красивое. Но если вы направите силу своего зрения на самое прекрасное, на Кришну, то вы забудете об остальном. Это и есть контроль чувств. Вы идёте в ресторан, чтобы наслаждать свой язык, но если вы принимаете Кришна-прасадам, то вы забудете о ресторанах. Это и есть контроль чувств. Контроль чувств означает занять чувства в служении Кришне. Хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Просто мы должны очистить свои чувства. Чувства должны быть. Иначе я не живое существо. Я камень. Но в настоящее время сбит с толку. Я использую свои чувства для других целей помимо Кришны. Поэтому я не могу контролировать. Как только вы направите свои чувства на удовлетворение Кришны, они автоматически будут контролироваться. Преданный: (Читая вопрос) Как вы относитесь к молчаливой медитации на самого себя и к джапе, гайатри мантре? Прабхупада: Да. Просто механическая джапа не будет… мы должны слушать из шастр, что такое «Я». Разумеется, те, кто на самом деле следуют правилам и предписаниям гайатри мантры, постепенно придут к духовному пониманию. Но не официальным воспеванием. Это не поможет. «Поскольку я получил гайатри мантру, ох, ом-бурбле бура бурра…» (Издаёт звуки) Конец. Не так. Не обманывайте себя. Старайтесь понять. Индиец: (Хинди). Прабхупада: (Несколько минут обмен на хинди, затем:) Кршноткиртана-гананартана-парау премамртамбо-нидхи дхирадхира-джана-прийау прийа-карау нирматсарау пуджитау, шри-чаитанйа-крпа-бхарау бхуви бхувах бхаравахантаракау ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива гопалакау. Нана-шастра-вичаранаиканипунау сад-дхарма-самстхакау локам хита-каринау три-бхуване манйау шаранйакарау, радха-кршна-падаравина-бхаджананандена матталикау анде рупа-санатанау рагхуйугау шри-джива-гопалакау. Кршна-киртана. Кршноткиртана-гана-нартана-парау. Все 42

Шестеро Госвами всегда занимались воспеванием, уткиртанам. Уткиртанам. Не профессиональным киртаном. Уткиртанам. Удгата-тамах. Трансцендентным киртаном, трансцендентной вибрацией. Кршнотвиртана-гана-нартана-парау премамртамбо-нидхи. Погружённые в океан любви к Богу, премамртамбо-нидхи. Дхирадхира-джана-прийау прийакарау нирматсарау пуджитау. А благодаря кршнакиртану можно стать дорогим, очень дорогим и дхирам и адхирам. Дхира означает «праведник». А адхира означает «негодяй». Итак, кршна-киртан настолько прекрасен, что вы можете стать любимы как благородными, так и негодяями. Это так прекрасно. Так на самом деле происходит. Дхирадхира-джана-прийау прийакарау нирматсарау. Потому что те, кто воспевают кршна-киртан, они нирматсарау. Они не враждуют. Поэтому движение сознания Кришны не ограничено Индией. Оно для всего мира. Мы не считаем, что только индийцы должны изучать его. Нет. У нас нет такой программы. Три-бхуване манйау. Оно будет почитаться во всём мире. Это кршна-киртан. Дальше.

43

Бхагавад-гита 2.23 Хайдерабад, 27 ноября, 1972 г. Прабхупада: Наинам чхинданти шастрани наинам дахати паваках, на чанма кледайантй апо на шошайати марутах. Это определение через отрицание. Мы не можем непосредственно распознать, что в этом теле находится духовный фрагмент, частица. Потому что длину и ширину души невозможно измерить нашими материальными инструментами. Хотя учёные и говорят, что мы можем её измерить. Так или иначе, даже если это возможно, прежде всего, мы должны увидеть, где душа находится. Тогда мы сможем попытаться измерить её. Прежде всего, вы не можете даже увидеть, потому что она очень и очень мала: одна десятитысячная часть кончика волоса. Поэтому, раз мы не можем увидеть, распознать нашим экспериментальным знанием, Кришна описывает существование души способом отрицания: «Она не то». Иногда, когда мы не можем понять, даётся объяснение: «Это не то». Если я не могу выразить словами, что это такое, то можно выразить негативно: «Это не то». А что значит «не то»? «Не то» значит «она не материальна». Душа не материальна. Но у нас есть опыт материального. Как нам понять обратное? Это объясняется в следующем стихе: наинам чханданти шастрани. Вы не сможете разрубить душу никаким оружием: ножом, мечом, пистолетом. Это невозможно. Наинам чханданти шастрани. Философия майавады говорит: «Я Брахман. Вследствие иллюзии я ощущаю себя разделённым. На самом деле я един». Но Кришна говорит: мамаивамшо джива-бхутах. Означает ли это, что этот фрагмент был отделён от целого духа разрезанием на куски? Нет. Наинам чханданти шастрани. Его невозможно разрезать на куски. Тогда? Тогда ответ состоит в том, что духовный фрагмент вечен. Не так, что он отделился вследствие майи. Нет. Как такое может быть? Потому что его невозможно разрубить на куски. Если я говорю… Например, они выдвигают аргумент: гатакаш патакаш — «Небо в горшке и небо вне горшка; в силу стенок горшка небо в горшке отделено». Но как оно может быть отделено? Его невозможно разрубить на куски. Ради спора. На самом деле мы — очень и очень маленькие частицы, молекулярные частицы духа. А они — вечные частицы. Не так, что по стечению обстоятельств они стали отделёнными, а затем снова могут объединиться. Они могут объединиться, но не в гомогенную смесь. Нет. Даже если они объединятся, душа сохраняет своё отдельное существование. Так же как зелёная птица, когда она садится на дерево, кажется, что птица слилась с деревом, но это не так. Птица сохраняет свою индивидуальность на дереве. Таков вывод. Хотя и дерево, и птица зелёные и кажется, что птица растворяется в дереве, это растворение не означает, что птица и дерево стали едины. Нет. Так кажется. Поскольку они одного цвета, кажется, что птица… что птица больше не существует. Но это не так. Птица… Аналогично, мы — индивидуальные души. Качественно, будучи едиными, скажем, зелёный цвет, когда живое существо погружается в сияние Брахмана, оно не теряет своей индивидуальности. А поскольку оно не утрачивает своей индивидуальности, и поскольку живое существо по природе радостно, оно не может оставаться в безличном сиянии Брахмана надолго. Потому что оно ищет радости. Эта радость подразумевает разнообразие. А в сиянии Брахмана есть только чин-матра, просто дух, там нет разнообразия духа. Это просто дух. Так же как небо. Небо — это тоже материя. Но в небе нет разнообразия. Если вы хотите разнообразия, даже в материальном мире, вы должны принять прибежище на планете, отправитесь ли вы на землю, на луну или на солнце. Аналогично, сияние Брахмана — это лучи свечения тела Кришны. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти. Так же как солнечный свет — это сияние солнца, а на солнце находится бог солнца, аналогично, в духовном мире есть сияние Брахмана, безличное, а в сиянии Брахмана есть духовные планеты. Они называются Ваиткунтхалоками. И высшая из Ваикунтхалок — это Кришналока.

44

Так, из тела Кришны исходит сияние Брахмана. Йасйа прабха прабхавато джагаданда-котих. Всё существует в этом сиянии Брахмана. Сарвам кхалв идам брахма. В Бхагавад-гите об этом тоже сказано: мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах. Всё существует в Его сиянии, сиянии Брахмана… так же как весь материальный мир, бесчисленные планеты существуют в солнечном свете. Солнечный свет — это безличное сияние солнечного шара, и в солнечном свете существуют миллионы планет. Всё происходит благодаря солнечному свету. Аналогично, сияние Брахмана исходит, лучи исходят из тела Кришны, и всё покоится на сиянии Брахмана. На самом деле есть разные типы энергий. Так же как из солнечного сияния возникают разного типа цвета, энергии. Они творят материальный мир. Это мы можем испытать на практике. Когда в западных странах нет солнечного света, когда там идёт снег, листья деревьев тут же опадают. Это время года называется осенью. Остаются только деревья, куски дерева. Опять же, когда наступает весна, появляется солнечный свет, и все они тут же становятся зелёными. Так действует солнечный свет в материальном мире. Аналогично, высшее излучение тела Верховной Личности Бога является источником всего творения. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котих. За счёт сияния Брахмана появляются миллионы и миллионы брахманд, вселенных. Йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа дживанти ломавираджа джагад-анда-натхах, вишнур махан са иха йасйа кала вишешо говиндам адипурушам там ахам бхаджами. Это начало духовного понимания, что дух, Верховный Дух невозможно разрезать на куски. Наинам чханданти шастрани наинам дахатй паваках. Постарайтесь понять. Мы думаем, современные учёные думают, что не может быть жизни на солнечном шаре. Нет. Там есть жизнь. У нас есть информация из ведической литературы, что там есть жизнь. Там тоже есть люди вроде нас. Но они сделаны из огня. Вот и всё. Потому что наш жалкий опыт говорит: «Как живое существо может жить в огне?» Чтобы ответить на этот вопрос Кришна говорит: наинам дахатй паваках. (В сторону) Почему вы сидите там? Идите сюда. Наинам дахатй паваках. Душу невозможно сжечь. Если бы она сгорала, то согласно индуистской традиции, сжигая тело, мы сжигали бы душу. На самом деле атеисты так и думают, что когда тело сгорает, то всё заканчивается. Очень крупные профессора так думают. Но здесь Кришна говорит: наинам дахатй паваках — «Она не сгорает». Иначе, как она существует? На ханйате ханйамане шарире. Всё очень ясно сказано. Душа не горит; её невозможно разрубить на куски. Затем: на чаинам кледайантй апах. Её нельзя намочить. Её невозможно намочить при соприкосновении с водой. В материальном мире мы обнаруживаем, что всё, каким бы твёрдым оно … Например, камень или железо можно разрубить на куски. Существует измельчающая машина или инструмент. Его можно разрубить… Всё можно разрубить на куски. И всё можно также расплавить. Затем, всё можно увлажнить, намочить. Но здесь сказано: на чаинам кледайантй апо на шошайати марутах. Её невозможно испарить. Это вечность. Это означает, что никакое материальное условие не может подействовать на душу. Асанго ‘вам пурушах в Ведах говорится, что живое существо никогда не соприкасается с материальным миром. Это лишь оболочка. Они не соприкасаются. Так же как моё тело, нынешнее, это тело, хотя оно и покрыто рубашкой и пальто, оно к ним не привязано. Они не перемешаны. Тело всегда остаётся отдельным. Аналогично, душа всегда остаётся отделённой от материальной оболочки. Это лишь из-за различных планов и желаний господства над материальной природой. Это болезнь. Душа хочет господствовать. Она — слуга, но искусственно желает стать Господом. Это болезнь. Каждый… В конце концов, когда она терпит поражение в господстве над материальным миром, она говорит: «О, этот материальный мир ложен. Теперь я хочу стать единым с Всевышним». Брахма сатйа джаган митхйа. Но поскольку душа — это неотъемлемая частица Кришны, то по природе она радостна. Она ищет 45

радости. Каждый из нас тяжко трудится, чтобы найти наслаждения жизнью. А этого наслаждения жизнью невозможно получить в духовном сиянии. Поэтому в ШримадБхагаватам имеется информация, что арухйа крччхрена парам падам. Крччхрена, пройдя через суровые аскезы и покаяния, человек может погрузиться в сияние Брахмана… Сайуджйа-мукти. Это называется сайуджйа-мукти. Сайуджйа, погрузиться. Итак, арухйа крччхрена парам падам. Даже если человек достигает этой точки, погружения в бытие Брахмана после суровых аскез и покаяний, всё же он падает. Патантй адхах. Адхах означает «приходит в материальный мир». Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Почему они падают? Анадрта-йусмад-ангхрайах. Они никогда не соглашаются, что Бог — личность. Они никогда не согласятся. Их слабый мозг не может усвоить, что Бог, Всевышний, может быть личностью. Потому что они имеют личностный опыт самих себя и других. Если Бог — личность, как и они, как Он может творить вселенную, бесчисленные вселенные? Поэтому, чтобы постичь Верховную Личность Бога, требуется достаточно благочестивой деятельности. В Бхагавад-гите говорится: бахунам джанманам анте. После размышлений в русле имперсональной философии, когда человек достигает зрелости, бахунам джанманам анте джнанаван, когда он действительно мудр… Пока он не поймёт, что Верховная Абсолютная Истина — это личность, сач-чид-ананда-виграха… Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Бхагаван... Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам. Это высказывание из ШримадБхагаватам: «Те, кто знают Абсолютную Истину, знают, что Брахман, Параматма и Бхагаван едины. Это лишь различные фазы постижения». Например, если вы смотрите на гору из удалённого места, вы обнаружите нечто безликое, расплывчатое, похожее на облако. Если вы немного приблизитесь, то вы увидите нечто зелёное. А если вы поднимитесь на саму гору, вы увидите там животных, деревья, людей. Аналогично, те, кто пытаются постигать Абсолютную Истину с удалённого расстояния, они осознают, посредством измышлений безличный Брахман. Те, кто подходят ближе, йоги, могут увидеть локализованный аспект. Дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. Они могут видеть, дхйана вастхита, локализованное в себе. Это аспект Параматмы. А преданные видят Кришну, Верховную Личность Бога лицом к лицу. Нитйо нитйанам четанаш четананам. И на самом деле, окончательным, последним словом в Абсолютной Истине является личность. Но, к сожалению мудхи или лишённые разума, аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам: «О, Кришна? Может быть, Он и Бог, но Он стал личностью, с помощью майи». Это философия майавады. Они изучают майу; они помещают Бога тоже в майу. Такова философия майавады. Но Бог не майа. Бог никогда не покрыт майей. Кришна говорит: мам эва йе прападйанте майам этам таранти те — «Каждый, кто предаётся Мне, освобождается из тисков майи». Как Кришна может быть в майе? Это не очень хорошая философия. Просто предавшись Кришне, вы становитесь свободными от майи. Как личность, Верховная Личность, может быть в майе? Поэтому Кришна и говорит: аважананти мам мудхах манушим танум ашритах, парам бхавам аджанантах. Они не знают, насколько могуществен Господь. Они сравнивают силу Всевышнего Господа с собственной силой. Философия лягушки. Доктор Лягушка. Лягушка считает, что Атлантический океан может быть немногим больше колодца. Потому что она живёт здесь. Купа-манду-нйайа. На санскрите это называется купа-манду-нйайа. Купа означает «колодец», а мандука означает «лягушка». Лягушка постоянно находится в колодце, и если кто-то сообщает ей, что существует другой водоём, Атлантический океан, она просто рассчитывает: «Он должно быть немногим больше этого колодца, немногим больше этого колодца». Но она не может понять, насколько он велик. Бог велик. Мы не можем понять, насколько Он велик! Это наша глупость. Мы ведём расчёты: «Может быть, Он на один дюйм больше меня. Или на 46

один фут больше меня». Это умственные измышления. Поэтому Кришна говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе — «Из многих миллионов людей, может быть, один сделает свою жизнь успешной, постигая Абсолютную Истину». И йататам апи сиддханам кашчид ме ветти таттватах. Мы не можем постичь Бога посредством умственных измышлений. Как не можем постичь размеры души. Это невозможно. Поэтому мы должны принять информацию от высшего авторитета, Кришны, о том, какова природа Бога, какова природа Абсолютной Истины, какова природа души. Мы должны слушать. Мы должны слушать. Поэтому ведическая литература называется шрути. Вы не можете поставить эксперимент. Это невозможно. Но, к сожалению, существует класс людей, которые думают, что они могут поставить эксперимент, что они могут познать Абсолют посредством умственных измышлений. В Брахма-самхите говорится: пантхас ту коти-шата-ватсарасампрагамйо вайор атхапи манасо муни-пунгавангам, со ‘пй асти йат-прапада-симнй паичинтйа-таттве говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Пантхас ту котиватсара сампрагамйах. Даже если вы попутешествуете в небе много миллионов лет в поисках Бога… Пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйо вайор атхапи. Не на обычном самолёте, но на воздушном корабле со скоростью ветра или ума. Скорость ума очень велика. Вы сидите здесь, а ваш ум может мгновенно перенестись на много миллионов миль, если у вас возникла идея. Так что, либо на корабле ума или на корабле их воздуха и пропутешествовав много миллионов лет, вы не сможете найти. Пантхас ту коти-гата-ватсара-сампрагамйо вайор атхапи манасо муни-пунга… Муни-пунгавангам. Не только обычный человек, но великие святые личности, мудрецы тоже не смогут. В другом месте в Брахма-самхите говорится: ведешу дурлабхам адурлабхам атма-бхактау. Ведешу. Если вы просто изучаете Веды, хотя высшей целью изучения Вед и является познание Кришны, но если вы хотите изучить Веды с помощью собственного спекулятивного процесса, то Он всегда остаётся недоступным. Ведешу дурлабхам адурлабхам атма-бхактау. Но если вы обратитесь к преданному Господа, он сможет помочь. Махийасам пада-раджо ‘бхишекам нишкинчананам на врнита йавад, наишам матис тавад урукрамагхрим. Прахлада Махараджа говорит: «Вы не сможете обрести сознание Кришны…» Наишам матис тавад урукрамагхрим. Сознание Кришны не настолько просто. Вы не сможете получить его, пока не предадитесь. Нишкинчананам, махийасам пада-раджо ‘бхишекам нишкинчананам на врнита йавад. Пока вы не примете пыль с лотосных стоп преданного, нишкинчананам, который не имеет ничего общего с материальным миром, а озабочен только служением Господу, пока вы не соприкоснётесь с такой личностью, вы не сможете обрести сознание Кришны. Так говорится в шастрах. Кришна — Верховная Абсолютная Истина. И Он — личность. Но мы не сможем постичь Его, пока не подойдём к Кршна-бхакте. Поэтому, чтобы постичь Кришну, Кришна нисходит как бхакта, Господь Чаитанйа Махапрабху. Шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда. Итак, мы должны постигать Кришну через Господа Чаитанйу. Потому что Кришна Сам приходит… Кршнава кршна-чаитанйа-намне. Рупа Госвами, когда впервые встретился с Чаитанйей Махапрабху… Не впервые, во второй раз. В первый раз он встретил Его, когда был министром в правительстве Набоба Хуссейн Шаха. А затем, после этой встречи, Чаитанйа Махапрабху хотел, чтобы они исполнили Его миссию. И они решили уйти с правительственной службы и присоединиться к Чаитанйе Махапрабху, чтобы распространять движение сознания Кришны. Поэтому, когда Рупа Госвами встретил Чаитанйу Махапрабху в Аллахабаде, в Прайаге, в первом стихе, который он сочинил по этому поводу, он сказал: намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те. «Мой Господь, Ты самое милосердное воплощение. Почему? Потому что Ты распространяешь Кршнапрему. Люди не могут понять, кто такой Кришна, что тогда говорить о Кршна-преме? Но 47

Ты просто раздаёшь эту Кршна-прему». Намо маха-вадан… Поэтому Ты — самая милосердная, милостивая личность. Намо маха-ваданйайа. Ваданйа означает того, кто очень милостив, даёт столько милостыни, сколько вы захотите. Итак, Шри Чаитанйа Махапрабху, поскольку люди не понимали Кришну… Кришна просил в Бхагавад-гите: «Предайся Мне». Что Он может сделать? Он Бог. Он Кришна. Он просит вас, приказывает вам: «Предайся. Я позабочусь о тебе». Ахам твам сарва-папе… Но всё же люди не понимают: «О, зачем мне предаваться Кришне? Он такой же человек, как и я. Может быть, немного значительнее. Но зачем я буду предаваться Ему?» Потому что материальная болезнь в том, чтобы не предаваться. Каждый гордится: «Я чего-то значу». Это материальная болезнь. Поэтому, чтобы излечиться от этой материальной болезни, вы должны предаться. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти тад-джнанам джнанинас таттва-даршинам. И пока вы не готовы предаться… Это чрезвычайно трудная задача для материалиста. Никто не хочет предаваться. Все хотят соревноваться. Индивидуально, личность с личностью, семья с семьёй, нация с нацией, каждый пытается стать господином. Какая может идти речь о предании? О предании не может быть и речи. И это болезнь. Поэтому Кришна требует, чтобы вы предались, чтобы излечиться от этого мошенничества, или самой хронической болезни. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. «Зачем? Если я предамся, то все рухнет? Мой бизнес, мои планы, так много всего…?» Нет. «Я позабочусь о тебе. Я позабочусь о тебе». Ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах. «Не тревожься». Такое здесь даётся уверение. И всё же, мы не готовы предаться. Такова наша материальная болезнь. Поэтому Кришна приходит снова как преданный, чтобы показать, как предаться Кришне. Чаитанйа Махапрабху. Кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам. Итак, движение сознания Кришны очень научно и авторитетно. Это не нечто ущербное, порождённое измышлениями ума. Оно авторитетно, основано на ведических наставлениях, как сказал Кришна, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Мы даём только эту философию. Кришна, здесь Кришна, Верховная Личность Бога. Вы ищете Бога. Вы не можете понять, кто такой Бог. Вот Бог, Кришна. Его имя, Его деяния, всё есть в Бхагавад-гите. Мы не даём ложного толкования. Мы не портим Бхагавад-гиту. Мы не совершаем такого проступка. Иногда люди говорят: «Свамиджи, вы сделали удивительное». Но что тут удивительного? Я не маг. Единственный мой вклад состоит в том, что я не портил Бхагавад-гиту. Я представил её, как она есть. Поэтому пришёл успех. Спасибо большое. Харе Кришна.

48

Бхагавад-гита 2.24 Хайдерабад, 28 ноября, 1972 г. Прабхупада: Аччхедйо ‘йам адахйо ‘йам акледйо ашошйа эва ча, нитйах сарвагатах стханур ачело ‘йам санатанах. Здесь важно слово санатанах. Нитйах сарва-гатах стханур ачало ‘йам санатанах. Санатана… Здесь упоминается слово санатана. В другом месте, в седьмой главе, то есть в пятнадцатой главе есть упоминание слова санатанах: мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах. В другом месте есть упоминание слова санатанах. Парас тасмат ту бхава анйах вйактавйактат санатанах. И ещё в одном месте, в одиннадцатой главе к Кришне обращаются как к санатанах. Итак, Кришна санатанах, и мы, живые существа, тоже санатанах. И есть место, парас тасмат ту… «Место» означает иную природу, не эту природу, не эту пракрти. Есть другая пракрти. Парас тасмат. Пара означает «трансцендентная». Эта природа не санатанах. Она асанатана, преходяща. Санатана означает «не преходящее». Так что движение сознания Кришны — это попытка собрать вместе все эти санатаны. Живое существо — санатана; Бог, Кришна — санатана и место — санатана. Так же как мы пытаемся жить вместе с нашей семьёй — отец, мать, дети, друзья, земляки, члены сообщества. Мы пытаемся создать здесь постоянное место жительства. Строя очень красивые здания, тратя миллионы долларов, делая его очень крепким, чтобы никто не смог его разрушить. Каждый пытается сохраниться навечно. Старик пытается сделать себя молодым человеком. Никто не хочет становиться старым. Никто не хочет быть уничтоженным. Но трудность состоит в том, что всё разрушается. Асанатана. Но у нас есть склонность становиться санатаной. Мы хотим вечной жизни. Мы хотим постоянного места. Мы хотим вечных отношений. Но это невозможно. Это невозможно. Поэтому шастры говорят: андха йат андаир упанийаманах. Андха означает «слепой»; слепые лидеры дают нам ложную надежду, что мы создадим вечное место жительства. Поэтому их называют андхами. Они ничего не понимают. Вы не можете сделать его санатана. Но продолжаются попытки сделать всё санатана. Это называется иллюзией. Иллюзия означает, что вы принимаете нечто, чего быть не может. Но они не знают. На те видух свартха-гатим хи вишнум дурашайа йе бахир-артха манинах. Дурашайа, это надежда, которая никогда не сбудется. Дурашайа. Ашайа означает «надежда». Весь материальный мир таков, дурашайа. Они пытаются создать вечное место жительства. Но здесь всегда есть несогласие, борьба… Например, сейчас созданы Объединённые Нации: «Дорогие все нации, пожалуйста, не воюйте. Давайте создадим вечное место жительства, мир». Но в результате войны продолжаются. Они не прекращаются. Здесь… Это место не санатана. Оно непостоянно, временно, бхутва бхутва пралийате. Такова природа материального мира. Нечто возникает в определённый день, остаётся на некоторое время, вырастает, порождает побочные продукты, затем увядает, а затем погибает. Так же как это тело. Это тело порождается отцом и матерью в определённую дату. Затем оно остаётся, скажем, на некоторое время, растёт. Затем оно порождает какие-то побочные продукты. От этого тела может появиться много детей. Или от деревьев появится много плодов и семян. Затем увядание. Затем оно становится старым. И умирает. Такова природа. Здесь мы получаем информацию, что ачхедйо ‘йам адахйо ‘йам акледйоашошйа эва ча, нитйа сарва-гатах. Это другое качество живых существ: сарва-гатах. Повсюду. Учёные мошенники говорят, что на Луне или на Солнце нет живых существ. Это мошенничество. Есть. Иначе как бы Кришна говорил: сарва-гатах? Повсюду есть живые существа. Это ложная теория. Мы можем видеть на практике. Мы видим, что в воде есть живые существа. В воздухе есть живые существа, в земле есть живые существа. Живые существа есть во многих местах. Почему же их нет на других планетах? Какая разница между этой и той планетой? Эти сделаны из пяти элементов. И те тоже сделаны 49

из пяти элементов. Здесь сильно преобладает элемент земли. А на солнце сильно преобладает элемент огня. Этот материальный мир сделан из пяти элементов. Бхумир апа анало вайух кхам мано буддхир эва ча. Кришна говорит: сарва-гатах. Живые существа есть повсюду. Кришна тоже находится в каждом. Андантарастхам параману-чайантарастхам. Кришна находится в этой вселенной. Кришна в вашем сердце. Не только в вашем сердце, но в сердце каждого. Ишварах сарва-бхутанам хрд деше арджуна тиштхати. Если вы большой учёный, возьмите одно насекомое. Существует так много насекомых. Мы видим, особенно в книгах, меньше, чем всё в целом. Если вы великий учёный, найдите, где у этого насекомого сердце. И где Кришна. Но Кришна говорит, сарва гатах, повсюду есть Кришна. Если бы не было Кришны, как бы это маленькое насекомое двигалось? Всё есть, физиологические условия есть. Есть так же и сердце. Вы не сможете сделать этого. Вы имитируете большую птицу, летая на самолёте, но сымитируйте маленькое насекомое, которое тоже летает. Существует так много вопросов, что если мы на самом деле изучаем философию, то мы сможем увидеть васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах, как Васудева, Кришна действует. Андантарастхам параману-чайантарастхам. Здесь живое существо описывается как санатана. И процесс, посредством которого мы можем постичь нашу природу санатана, называется санатана-дхармой, а не наличием большой тилаки. А этот мошенник считает этот комок материи: «Я брахман. Это тело брахман, и санатана-дхарма». Всё это ерунда. Санатана-дхарма означает, что вы, прежде всего, должны знать, что вы такое. Это санатана-дхарма. Ограничена ли санатана-дхарма определённой территорией? Как такое может быть? Сарва-гатах. Санатана-дхарма должны быть повсюду. Ишавасйа идам сарвам. Повсюду царство Кришны, собственность Кришны. Как это вы просто провозглашаете: «Индия, это где санатана дхарма? В Индии есть брахманы». Что создал Кришна, это для всех. Потому что Кришна — отец каждого. Ахам биджа-прадах пита, сарва-йонишу каунтейа. а этот обман, что санатана-дхарма есть только в Индии и что тоже отделилось… «Теперь Пакистан отделился, и потому там нет санатана-дхармы. Только здесь». Если вы остаётесь такими глупыми, то андха йатхандаир упанийаманах, это означает, что вас ведут слепые лидеры. Вы не знаете, что есть что. Если живое существо санатана, и если процесс, посредством которого можно осознать свою природу санатана… Это называется санатана-дхармой. Дхарма, если мы возьмём эти два слова, то санатана означает «вечная». Это и называется санатаной. А дхарма означает «занятие, характеристика». Дхарма не означает каких-то поверхностных ритуальных церемоний. Дхарма подразумевает характеристику. Это истинный смысл. Дхарма это не разновидность веры. Дхарма это характеристика. Санатана-дхарма означает характеристику санатана, вечную характеристику. Изменение… Сейчас у меня есть это тело, индийское тело, а затем, следующее тело может быть кошачьим, собачьим или телом полубога, в соответствии с моей кармой. Так, тело меняется. И санатана-дхарма не может относиться к телу. Санатана-дхарма означает характеристику души. Это и есть санатана-дхарма. Постичь характеристику души. Кришна описывает здесь характеристику души: санатана. И в заключении Он даёт информацию о санатана-дхарме. Что это такое? Сарва-дхарман паритйаджа мам экам шаранам враджа. Это и есть санатана-дхарма. Кришна санатана, я санатана, вы санатана. Сейчас, под влиянием природы я думаю: «Я слуга моей жены. Я слуга моего общества. Я слуга нации. Я слуга моей кошки. Я слуга моей собаки». И вы так на самом деле поступаете. Каждый действует под таким впечатлением. Атха грха-кшетра-сутапта виттаир джанеасйа мохо ‘йам ахам мамети. Это иллюзия. Вы должны встать на платформу санатана. Что такое вечность? «Я вечный слуга Кришны». Это и есть санатана-дхарма. Я не слуга того или этого. Нет. Я вечный слуга Кришны. Дживера сварупа хайа нитйа кршнера даса. Чаитанйа Махапрабху говорит, что 50

каждое живое существо в своём изначальном положении сознания Кришны… В настоящее время мы обладаем другим сознанием. Это майа. Это позиция ума. Я думаю? «Я буду счастлив таким образом». Это порождение ума. Вы не сможете быть счастливыми, пока не предадитесь Кришне. Это и есть санатана-дхарма. Поэтому Кришна говорит: бахунам джанманам анте. После многих и многих рождений человек становится действительно мудрым. Камадинам катидха на катидха палита дурнидешас тешам майи на карма джата на трапа нопашанти. Брахман молится Кришне: «Мой дорогой Господь, я стал слугой своих чувств». Здесь каждый — слуга своих чувств. Они хотят наслаждать чувства. Не наслаждать. Они хотят служить чувствам. Мой язык говорит: «Пожалуйста, возьми меня в такой-то ресторан, и дай мне такого-то цыплёнка в соусе». Я тут же иду. Не наслаждаться. Но чтобы выполнить приказы моего языка. Поэтому, под именем так называемого наслаждения мы все служим чувствам. На санскрите это называется го-даса. Го означает «чувства». И пока вы не станете госвами, ваша жизнь напрасна. Госвами. Вы не должны находиться под диктатом чувств. Вы должны диктовать чувствам. Как только язык говорит? «Возьми меня в ресторан или дай мне сигарету», если вы говорите: «Нет, никакой сигареты, никакого ресторана; только Кршна-прасад», тогда вы госвами. Такова характеристика, санатана. Потому что я — вечный слуга Кришны. Это и называется санатана-дхармой. Это мы описываем в Аджамила упакхйане. Этой стадии можно достичь. Тапаса брахмачарйена шамена дамена шаучена тйагена вамена нийамена. Поэтому вся ведическая литература предназначена для контроля чувств. Йога. Йога индрийа самйамах. Это и есть йога. Йога не означает показ каких-то чудес. Это первоклассная магия. Если вы практикуете йогу… Я видел много так называемых йогов. Но они не могут контролировать чувства, ибо курят. Понимаете? Курение и так много всего. И всё же, они представляются йогами. Какого рода йогами? Под йогом подразумевается тот, кто контролирует чувства. Шамена дамена брахмачарйена. В Бхагавад-гите это всё объясняется, где идёт описание системы йоги. И пять тысяч лет назад Арджуна слушал о йоге, контроле чувств. И он был грхастхой, а так же политиком, потому что принадлежал к царской семье. Он сражался, чтобы победить в войне за царство. И Арджуна честно сказал: «Дорогой Кришна, для меня невозможно стать йогом, потому что это тяжкий труд. Ты просишь меня сесть в уединённом месте, в святом месте, выпрямив спину, глядя только на кончик носа, и так много ты… Но это для меня невозможно». Он честно отказался. И Кришна, чтобы вдохновить Своего друга и преданного… Он мог понять, что Арджуна будет разочарован. Он честно признался, что это для него невозможно. На самом деле, он политик. Как он сможет стать йогом? Но наши политики заявляют, что они практикуют йогу. Какую йогу? Они что, превзошли Арджуну? А этот падший век? Насколько более благоприятные условия были пять тысяч лет назад. А сейчас, в таких неблагоприятных условиях, осквернённых условиях, вы хотите стать так называемым йогом? Это невозможно. Крте йад дхйайато вишнум. Йога означает медитацию на Вишну. Это было возможно в Сатйа-йугу. Как Валмики. Он медитировал шестьдесят тысяч лет и стал совершенным. А кто проживет шестьдесят тысяч лет? Так что это невозможно. Поэтому, Кришна, чтобы воодушевить его… На самом деле, Он объяснил Арджуне цель йоги: йогинам апи сарвешам мад-гатаантаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Первоклассный йог? Кто? Йогинам апи сарвешам тад-гата-антаратмана. «Кто всегда думает обо Мне, Кришне». И это движение сознания Кришны учит людей становиться первоклассными йогами. Думайте о Кришне. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это не что-то ущербное. Вы можете стать йогом.

51

Вы можете стать Брахманом. Брахма-бхуйайа калпате. Мам ча йа авйабхичарена-бхакти йогена севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Тот, кто становится осознавшей себя личностью, брахма-бхута, брахма-бхута прасаннатма, что это означает для него? Это высочайшая цель жизни, стать ахам брахмасми. ведическая литература учит нас: «Не думай, что ты принадлежишь материи. Ты — Брахман». Кришна — это Парамбрахман, а мы — подчинённый Брахман. Нитйа кршна даса. Мы — Брахман слуга. Он — Брахман хозяин. Но вместо того, чтобы считать себя Брахманом слугой, я считаю себя Брахманом хозяином. Это ещё одна иллюзия. Это ещё одна иллюзия. Всё происходит как… И санатана-дхарма означает, что когда человек постигнет своё истинное положение… это самопознание. Или, другими словами, Кришна санатана. Если вы заняты служением Кришне, то, практикуя санатана-дхарму, вы переместитесь в место санатана, Ваикунтху. Это и есть санатана-дхарма. Дхарма означает «характеристика». Какова наша характеристика? Я уже объяснял. Сейчас мы служим нашим чувствам. Это наша материальная характеристика. Материальная характеристика, потому что изначально я — слуга. Я не хозяин. Но я отказался заниматься служением Кришне. Кршна бхулийа джива бхога-ванчха каре. «Зачем мне становиться слугой? Я должен стать Кришной». Хорошо, стань Кришной. Стань наслаждающимся. Это материальный мир. Каждый пытается стать Кришной, наслаждающимся. И здесь идёт борьба. Всегда. Вы пытаетесь стать Кришной. Я пытаюсь стать Кришной. В наши дни так много воплощений Бога. В каждом переулке, на каждой улице. Все мы подражаем Кришне. И идёт борьба. Это асанатана-дхарма. Это не санатана. Поэтому брахман говорит: камадинам катидха на катидха палита дурнидешах — «Дорогой Господь, я пытался стать хозяином, но стал слугой своих чувств». Кама, кродха, лобха, мохах, мптсарйа, итйади. «Сейчас я вижу, что служу уже очень долго, но мои так называемые хозяева не удовлетворены». Каждый знает. Даже под конец жизни человек пытается стать хозяином. Но это невозможно, потому что он не хозяин. А когда он мудр, он видит, что на самом деле он не хозяин. Я слуга, но думаю, что я хозяин. Так же как в моей семье. Я думаю, что я глава семейства, я хозяин семьи, но на самом деле я вынужден тяжко трудиться день и ночь, чтобы удовлетворить членов семьи. Итак, я стал их слугой, но думаю, что я хозяин. Это и называется иллюзией. И когда человек приходит к осознанию, что он ни на какой стадии не может быть хозяином этой жизни, тогда он предаётся Кришне. Са махатма судурлабхах. Васудевам сарвам ити. «О, Васудева — истинный хозяин. А моя природа — служить Ему». Васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах. Первоклассный махатма не тот, кто думает про себя, что он стал Нарайаной и просит подаяние от двери к двери. И Нарайана предназначен для попрошайничества? Нарайана — повелитель Лакшми, богини процветания, но они породили слово — даридра-нарайана. Нарайана стал даридрой. Видите, какая глупость? Нарайана хозяин богини… Не только одной богини процветания, лакшми-сахасра шата самбрахма севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам … сотен тысяч Лакшми. Так же как у Кришны, когда он присутствовал, в Двараке было шестнадцать тысяч сто восемь Лакшми. Вот Нарайана. И у каждой Лакшми был большой роскошный дворец из мрамора, украшенный драгоценными камнями. И там не было надобности в освещении. Такие прекрасные мраморные дворцы. И у каждой царицы было по десять детей, а не так, что шестнадцать тысяч цариц плакали, а Кришна было только с одной их них. Нет. Он распространил Себя в шестнадцать тысяч форм и жил с каждой царицей. Таков Нарайана. Почему Наранйна должен становиться даридрой? Нарайана говорит, что бхоктарам йаджна… Он — верховный бхокта, наслаждающийся. И Он беспределен. Поэтому Его наслаждение беспредельно. Таков Кришна. Он показал это, когда присутствовал на земле. Почему шестнадцать тысяч жён? Если бы у него было шестнадцать миллионов жён, это был бы не предел. Потому что Он беспределен. Эти вещи мы должны понять. И эта молитва брахмана: камадинам катидха на катидха палита дурнидешас тешам майи на каруна джата на трапа нопашанти, 52

сампратам лабда, буддхи, лабдхам — «Дорогой Господь, я очень долго служил своим чувствам, но вижу, что они не удовлетворены, они недовольны и нет конца служения им. Поэтому я теперь пришёл в себя. Я пришёл служить Тебе. Будь добр, прими меня». Таково движение сознания Кришны: «Ты занимаешься служением, но считаешь себя хозяином. Это глупость. Отбрось эту глупость и просто стань слугой Кришны, что соответствует твоему естественному положению». Это движение сознания Кришны. И каждое живое существо санатана. И Кришна санатана. И есть место санатана. Так что наше дело — как перебраться в эту санатана-дхаму. Сарвешу винсйатсу на винашйати: всё будет разрушено, а это место, санатана-дхама, никогда не разрушается. Кришна никогда не разрушается. Вы тоже никогда не разрушаетесь. Поэтому, когда эти три комбинации будут вместе, это будет счастье. Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Тад дхама парамам мама. Мы должны вернуться в эту санатана-дхаму, чтобы выполнять нашу санатана-дхарму, обращённую на верховного санатану. Нитйо нитйанам. Он величайший санатана среди множества других санатан. Нитйа и санатана — это одно и то же. Здесь говорится нитйа или санатана. Так что Кришна нитйа и я тоже нитйа. Вы тоже нитйа. И наше дело — обратиться к Кришне и заняться служением Ему нитйа, вечно. Это сделает нас счастливыми. Иначе что в этой тилаке и рассуждениях: «Я это тело, я брахман, я то, я это». Это не санатана-дхарма. Вот санатана-дхарма. Постарайтесь понять. И эта санатана-дхарма должна распространяться по всему миру для всех живых существ. Потому что все живые существа санатана, они должны знать: «Вот ваше положение. Вот ваш санатана хозяин. Зачем вы скитаетесь, служа своим чувствам?» Это и есть санатана-дхарма. Это движение сознание Кришны и есть настоящая санатана-дхарма. Спасибо большое. Харе Кришна. Индиец: Я слышал в других матхах, что предстать перед Богом — это верный способ избавиться от грехов. Верно ли это? Если нет, не будем ли мы страдать из-за наших грехов, совершённых на Земле или после…? Прабхупада: Пока мы не на уровне санатаны, вся наша жизнь исполнена греха. Или вы думаете, что вы очень праведны… Истинная праведность означает прийти на уровень санатана-дхармы. А если мы не перешли на этот уровень санатана-дхармы с уровня асанатана-дхармы, мы просто совершаем грехи и ничего больше. (Обрыв) … прийти на уровень санатана, а затем апапа-виддхам. Тогда больше не будет… Никакой папа не сможет коснуться. В Бхагавад-гите тоже говорится: даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. Вы не можете быть свободны от осквернения этого материального мира. Тогда как? Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Вы легко можете стать свободным от всей скверны, греховной жизни, когда станете предавшейся душой. Мам эва йе прападйанте. Поэтому Кришна приходит учить нас. Он учит. Он настолько сочувствует нашим страданиям, что приходит лично. Иначе, какова цель Его прихода? Ему всегда поклоняются лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам. Так что Ему нет никакой надобности приходить сюда и просить у вас еды. Но Кришна настолько добр, что говорит: патрам пушпам пхалам тойам йо ма бхактйа прайаччхати, тад ахам ашнами. Разве Он беден? Всё же Он говорить универсально: патрам пушпам пхалам тойам. Где угодно, в любой части вселенной вы сможете найти небольшой лист, патрам, небольшой цветок, немного воды и предложить Кришне. «Дорогой Кришна, всё Твоё. Я просто предлагаю свою благодарность… Я очень беден. У меня нет средств предложить Тебе что-то хорошее. И я принёс вот это». Кришна говорит: «Да, принеси это». Тад ахам ашнами. «Я буду есть». Почему? Бхактйа. Потому что вы предлагаете Ему с бхакти. Вот чего Кришна хочет. Станьте бхактами; Кришна будет очень доволен. Не так, что вы станете большим человеком, великим лидером. Это снова вас запутает. Бхутва бхутва пралийате. Просто трата времени. Просто станьте бхактой Кришны. Тогда всё будет 53

хорошо. Иначе вы впустую проведёте жизнь. Бртха. Таково движение сознания Кришны. Мы пытаемся удержать людей от пустой растраты жизни. Майа. Бхактивинода Тхакур говорит: майара ваше, джаччха бхеше. Подобно тому, как солому несёт по волнам реки, так же и вы несётесь по волнам майи, иллюзорной энергии. майара ваше джаччха бхеше, схасху хабу дубу бхаи. Иногда вы тонете. Иногда всплываете на поверхность. Джива. Джива кршна даса, еи вишвас корлету ар духкхо наи. Если вы просто поверите, примете на веру: «Кришна наш вечный хозяин, я вечный…» тогда вас больше не будут бросать волны майи. Мам эва йе прападйанте майам этам таранти. Вот что нужно. Что бы мы ни делали кроме сознания Кришны, мы просто тратим свой ценное время. Таков вывод. Индиец 2: Свамиджи, тогда что… Прабхупада: Нет. Прарабдха может меняться. Индиец 2: Прарабдха кама… Прабхупада: Да, да. Повторяю вам. Прарабдха может меняться. Кришна говорит. Прарабдха означает, что вы наслаждаетесь плодами своей прошлой деятельности. Так сказано в Брахма-самхите. Кармани нирдхати кинту ча бхакти-бхаджан. Нирдхати. Кармани, последствия нашей прошлой кармы могут быть уничтожены Кришной. Как Кришна говорит в Бхагавад-гите: ахам твам сарва папебхйо мокшайишйами. «Я дам тебе защиту». Индиец 2: Даже от пунар джанма, карма…? Прабхупада: Всё. До конца. Как только вы становитесь сознающим Кришну, всё заканчивается. Но не совершайте снова. Придерживайтесь сознания Кришны. Тогда вы в безопасности. Индиец 2: Тогда какая была необходимость Пандавам страдать, когда они предались Господу Кришне и страдали? Прабхупада: Они не страдали. Они служили целям Кришны. Кришна хотел убить всех демонов. Они это сделали. Вот и всё. Индиец: Ещё вопрос, Свамиджи. Когда Господь говорит (санскрит), это означает, что какой бы грех ни совершался, он совершается только вследствие его воли и желания, тогда почему нужно обвинять человека в жестокости и убивать его, и почему Бог должен принимать других и проделывать все эти вещи? Прабхупада: Да. Потому что Кришна, без санкции Кришны вы ничего не сможете сделать. Поэтому, прежде всего, идёт ваше желание, а Кришна даёт вам дозволение исполнить ваше желание. А как только вы исполняете своё желание, вы становитесь подвержены реакции на ваше желание. Йаджнртхе карма анйатра карма-бандханах. Если вы действуете для Кришны, то у вас всё в порядке, но если вы действуете ради собственного чувственного наслаждения, вы будете скованы ответным действием. Кришна настолько добр, что если вы хотите что-то сделать, сначала Он говорит: «Нет». Например, вор молится Богу: «Дорогой Господь, предоставь мне возможность. Я смогу украсть эту вещь». Кришна сначала говорит: «Нет, нет. Не делай этого». Но тот настаивает. Тогда Кришна говорит: «Хорошо. Сделай это». Но как только вы сделаете это, вы становитесь скованным. Почему вы пошли против воли Кришны? Это ваша запутанность. Кришна говорит: «Не делай этого». Почему вы это делаете? И Кришна даёт 54

вам возможность украсть чужую собственность, но вы становитесь скованным. Не Кришна за это отвечает. Вы отвечаете. Предположим, верховный судья даёт санкции: «Этот человек должен быть осуждён на смерть. Его следует повесить». Означает ли это, что верховный судья ваш враг и вешает вас? Ему незачем становиться вашим врагом или другом. Вы создали ситуацию, что вас нужно повесить. Он отдаёт приказ: «Повесить». Вот и всё. Так что ваше дело — предаться Кришне и действовать согласно Его наставлениям. Тогда вы будете счастливы. Иначе нет. Индиец 2: Господь Кришна говорит, Свамиджи, каннамй эвадхухапас дже ма пхалешу кадачана… Прабхупада: Да. Вы так делаете? Вы так делаете? Индиец: Нет, я спрашиваю… В этом сомнение. Прабхупада: В этом сомнение. Почему? Почему вы вызываете ненужные споры? Если вы понимаете, что Кришна говорит: карманй эвадхикарас те ма пхалешу кадачана, вы тяжко трудитесь, зарабатываете лакхи рупий и отдаёте их Кришне. Тогда вы понимаете. Йат кароши йадж джухоши йад ашнаси йаттапасйаси курушва тад мадарпанам. И вы делаете это. Как только у вас появляются деньги: «О, это для меня. Я пойду в отель». Индиец: Нет, мои сомнения, Свамиджи, почему…? Прабхупада: Вы всегда будете сомневаться. Вы должны обратиться к духовному учителю. И больше не тратьте впустую моё время подобным образом. У вас так много сомнений. Если вы хотите развеять ваши сомнения, то вы должны предаться. Оставайтесь самим собой, а я развею ваши сомнения (смех). Индиец: Я пытаюсь предаться. Прабхупада: Тогда всё в порядке. Приходите. Живите с ним. Приходите. Вас приветствуют. Индиец: Я не спрашиваю, что… Прабхупада: Э? Индиец: Я не спрашиваю, что… Прабхупада: Нет. Тогда идите и научитесь предаваться. Научитесь этому. Как эти парни и девушки, которые предались. Это необходимо. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Если вы предадитесь, вы поймёте. Эта наука постигается через предание, и никак иначе. Тад виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет, самит-пани шротрийам брахма-ништхам. Тасмад гурум прападйе… если вы серьёзно настроены разрешить все ваши сомнения, то вы должны предаться. Вы должны найти личность, которой вы сможете предаться и спрашивать его. Тогда всё у вас будет хорошо. Индиец 3: … милость. Мы не понимаем даже этого желания, но вайшнав может исполнить все желания. Калпа-тару означает «древо желаний». В духовном мире есть дерево, которое называется древом желаний. В материальном мире вы получаете определённого типа плоды от деревьев определённого типа. Но на Кришналоке, а также 55

на всех планетах Ваикунтхи все деревья духовны и вы получаете тот плод, который пожелаете. Что за наука стоит за этим калпа-тару? Можете объяснить? Прабхупада: Что именно? Индиец: Что за наука стоит за этим калпа-тару, которое может производить… Прабхупада: Калпа-тару вы не сможете иметь здесь, но в духовном мире есть калпа-тару. Чинтамани-пракара-садмасу калпа-вркша-лакшавртешу сурабхир абхипалайантам, лакшми-сахасра-шата-самбрахма-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам… Там есть калпа-вркша. Вы должны знать из ведической литературы. Но вы не найдёте калпа-вркшу здесь. Это невозможно.

56

Бхагавад-гита 2.25 Хайдерабад, 29 ноября, 1972 г. Прабхупада: Авйакто ‘йам ачинтйо ‘йам авикарйах айам учйате, тасмад эвам видитва энам нанушочитум архаси. Итак, всевозможными путями Кришна объясняет бессмертие души. Разными путями. Авйакто ‘йам. Это не проявлено для слепых материальных глаз. Мы не можем видеть, потому что, как мы уже несколько раз объясняли, размеры души составляют одну десятитысячную часть кончика волоса, очень малы. Я думаю, меньше атома. Душа есть повсюду. Сарва-гах. Сарва гатах. Повсюду. Андантарастхам параману-чайантарастхам. И где бы ни была душа в этом материальном мире, она имеет тело, и там есть сердце, и в этом сердце также находится Кришна. Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше арджуна тиштхати. Они оба пребывают там. Поэтому анор анийан махато махийан. Кришна может стать больше величайшего и меньше мельчайшего. Таков Бог. Когда Кришна играл роль ребёнка, Он ел землю, и его друзья по играм пожаловались Матушке Йашоде: «Матушка, ваш сын Кришна ест землю». Матушка Йашода потребовала объяснений: «Кришна, зачем ты ешь землю? Я дам Тебе сандеш». Кришна отвечал: «Нет, матушка, Я не ем». «Нет, Твои друзья жалуются». «Нет, они стали Моими врагами этим утром. Мы повздорили. Поэтому они сговорились, чтобы ты наказала Меня». И так далее… Тогда Матушка Йашода захотела решить эту проблему: «Хорошо, покажи Свой рот. Открой рот. Я хочу посмотреть». И когда Кришна открыл рот, мать увидела во рту бесчисленные вселенные. Таков Кришна. Анор анийан махато махийан. Кришна входит во вселенную, но в то же самое время миллионы вселенных находятся в Него во рту. Это объяснения «больше величайшего, меньше мельчайшего». Разумеется, Матушка Йашода никогда не думала, что Кришна — Верховная Личность Бога. Она всегда думала: «Он мой маленький ребёнок». Вот и всё. «Я должна заботиться о Нём». Это называется родительскими чувствами. Ватсалйа-расой. Преданные служат Кришне во многих расах, трансцендентных вкусах или настроениях. Кто-то служит как слуга. Кто-то служит как друг. Кто-то служит как отец и мать. Кто-то служит как возлюбленная супруга. Это пять первичных вкусов, в которых преданный связан с Кришной. И есть также другие семь рас. Они не первичные, а вторичные. Кто-то служит Кришне как враг. Например, асуры. Они тоже служат Кришне — как враги. Кто-то служит Кришне, доставляя Ему наслаждение, сражаясь с Ним. Так что есть много, двенадцать рас. Акхила-расамрта-синдху. Все расы, которые мы испытываем в этом мире, исходят от Кришны. Джанмадйасйа йатах. Веданта-сутра говорит, что всё, что мы испытываем, мы не смогли бы испытать, если бы этого не было в Кришне. Таков Кришна. Он ворует, что считается не очень хорошим делом. Воровство есть также и в Кришне. Он известен как Макхана-чора, воришка масла. И таков Кришна. Всё есть. Какие бы отношения мы ни обнаружили в материальном мире, это всего лишь искажённое отражение духовного мира. Но те, кто не понимают духовного мира, имперсоналисты, не имеют информации, что Кришна всегда занят. Джайа радха-мадхава кунджа-бихари. Он всегда занят. Он личность. Но Он просто очень дорог гопиджанам. Гопиджана-валлабха. Он хочет доставить удовольствие гопиджанам. Гопи, мальчикам пастушкам и гопи, постоянным спутникам Кришны. И это санатана. Кришна санатана, и Его отношения с Его преданными тоже санатана. И это возможно не здесь, но в санатана-дхаме. Мы не можем иметь отношения санатана с Кришной в материальном мире. Поэтому Кришна приходит, чтобы призвать обусловленные души: «Ради вечного счастья, Ради вечных отношений, приди ко Мне в Мою вечную обитель». Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Почему не в материальном мире? Нет. Материальный мир, природа не вечна. Она временна. Бхутва бхутва пралийате. Джанмадйасйа. Джанмади. Всё в материальном мире имеет дату 57

рождения, а всё, что имеет дату рождения, должно иметь также и дату смерти. Такова природа материального мира. Здесь мы можем практиковать, что такое санатана-дхама, но на самом деле санатана-дхама достигается в духовном мире. Так же как человек учится, чтобы стать экспертом в каком-то деле, и когда он проходит обучение, ему даётся какой-то пост. Так и мы получаем информацию от Госвами, Санатаны Госвами, что преданным, достигшим совершенства в обучении преданному служению, даётся сначала рождение во вселенной, где присутствует Кришна. Кришна присутствует всегда. Так же как солнце всегда присутствует на небе. Но мы можем видеть солнце в какой-то определённый момент. Но солнце есть всегда. Когда солнце заходит, оно заходит в моём видении, но солнце есть. Когда наступает ночь, я не могу видеть солнца, но солнце есть. Аналогично, Кришна всегда есть. Мы должны обрести глаза, чтобы видеть Его. Вот и всё. А как такие глаза обрести? Преманжана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти, йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Только преданный, который имеет любовное влечение к Кришне, кто имеет ахам бхаджами. Только преданные, которые имеют любовное влечение к Кришне, которые обладают развитой любовной склонностью… Склонность любить уже есть. Но мы превратили склонность любить Кришну в склонность любить майу. Весь процесс сознания Кришны состоит в том, чтобы обратить склонность любить с майи на Кришну. Это простой метод. У нас есть любовь к Кришне, но, будучи в иллюзии, находясь в ложном положении, мы пытаемся любить нечто, не являющееся Кришной. Майу, майу Кришны, иллюзию. Мама майа. Кришна говорит: «Майа тоже Моя». Так же как облако. Что такое облако? Оно тоже сделано солнцем. Каждый из вас это знает. Облако означает, что солнце испаряет воду из океана, и она становится облаком, а дело облака — закрывать наши глаза, чтобы они не видели солнце. На самом деле, облако не имеет существования, отдельного существования, и как только засияет солнце, облако исчезает. Это и есть бхутва бхутва пралийате. Оно возникает и снова исчезает. Это майа. Но небо остаётся; солнце остаётся. Аналогично, майа, иллюзия, иногда порождается. Это сотворение материального мира, маха-таттва майа. И это не постоянно. Это приходит и уходит. Аналогично, майа всего лишь закрывает наши глаза. Так же как это облако, для облака невозможно закрыть солнце. Солнце в девяносто три миллиона или, по крайней мере, в четырнадцать сотен тысяч раз больше Земли. Так как же облако, простирающееся, скажем, на несколько миль, десять миль, сможет закрыть солнце? Нет. Облако не может закрыть солнце, но облако может закрыть мои глаза. Таково положение. Аналогично, майа не может коснуться Кришны. Философия майавади гласит, что майа накрывает также и Кришну. Когда Кришна приходит сюда, Его накрывает майа. Нет. Это не так. Майа не может коснуться. В Шримад-Бхагаватам… Когда Вйасадева осознал Кришну перед написанием Шримад-Бхагаватам… бхактийогена манаса самйак пранихите амале, апашйад пурушам парам майам ча тадапашрайа. Вйасадева в своей медитации увидел Верховную Личность а также майу. Майа стоит сзади. Майа не может выйти вперёд. Так что Кришна никогда не накрывается майей. Это наши глаза накрываются майей. И мы, фрагменты Кришны, мамаивамшо, покрыты майей, не Кришна. Теория, что Кришна накрывается нелепа. Как Кришна может быть накрыт? Кришну невозможно накрыть. Он контролирует майу. А майа контролирует нас. Вот в чём разница. Кришна майадхиша, а мы майа адхина. Адхина. Мы можем освободиться. Так же как в том примере: когда наши глаза накрыты облаком, мы не можем видеть солнце, хотя солнце здесь. И если, так или иначе… В наши дни мы получаем хороший опыт, летая на самолёте. Как только самолёт поднимается над облаками, вы получаете много солнечного света. Много солнечного 58

света. И на самом деле самолёты поднимаются на семь миль над поверхностью земли, где нет облаков. Облака внизу. Аналогично, вы так же можете подняться над майей. Вы можете возвыситься над майей и всегда видеть Кришну. Это возможно. Как? Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Просто предайтесь Кришне, и Кришна устроит так, что вы больше не будете под майей. Простой процесс. Просто станьте, как требует Кришна, сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это санатана-дхарма. Потому что мы, кроме всего прочего, слуги Кришны, но искусственно пытаемся стать хозяевами материального…, этого мира. Поэтому нас послали сюда. Так же как революционеров, которые не соблюдают законы государства, иногда убивают или заключают в тюрьму. Это означает, что тех, кто добровольно не предаётся Кришне, помещают в тюрьму. Их вынуждают предаться. Заставляют предаться. Они вынуждены. Так же как вы не можете стать… Вы не свободны, будь то за пределами тюрьмы или внутри тюрьмы. Но когда вы думаете, что становитесь свободным… Вимукта-манинах. Вимукта-манинах, ошибочно думая: «Теперь я стал свободен». Авишуддха-буддхайах. Но разум не очень чист. Это последняя ловушка майи. Когда человек думает: «Я — Бог. Я стал Богом», это последняя ловушка майи. Это тоже майа. Как вы можете стать Богом? Какие способности вы должны обрести? Бог создал так много всего. Что создали вы? Но, тем не менее, они ошибочно думают: «Я — Бог». Это майа. Последняя ловушка майи. Потому что настоящая болезнь, как мы уже объясняли, это господство над материальной природой. Каждый пытается: «Я стану министром. Я хочу стать президентом. Я хочу стать деловым магнатом». И всё терпит крах. Тогда мы хотим стать Богом. Это тоже майа. Это невозможно. И так оно и продолжается. Но на самом деле наши истинные отношения с Богом — служить Ему. Дживера сварупа хайа нитйа кршна-даса. Анадир бахир мукха джива кршна бхули гела, атаэва кршна веда пурана карила. Мы забыли истинное положение, санатана-дхарму. Мы забыли. Санатана-дхарма означает, что живое существо предназначено для служения целому. Живое существо — часть, часть целого. И дело живого существа — служить целому. Так же как этот палец. Этот палец часть моего тела. Его дело — исполнять мои приказы, служить целому. Я хочу, чтобы палец двинулся сюда. Незамедлительно… Аналогично, наше дело — служить Кришне, но когда мы хотим стать господами, независимыми от Кришны, это называется майей. Кршна бхулийа джива бхога-ванчха каре, пасате майа таре джапатийа дхаре. Это высказывание из Према-виварты. Как только мы желаем подражать Кришне, это майа. Майа это ничто. Мы создаём ситуацию майи. Как так? «Я хочу стать Кришной. Я хочу стать Богом. Я хочу стать Господом». Это и есть майа. То, что невозможно. Итак, Кришна санатана. Мы тоже санатана. Но когда мы забываем служить Кришне, это наша асанатана. А когда мы снова приступаем к служению Кришне, это санатана-дхарма. Санатана-дхарма означает вечное служение Кришне. Другой пример, дхарма… Что такое дхарма? Дхрдхату. Характеристика. Вы не можете её изменить. Вы не можете поменять её. Так же как сахар. Характеристика сахара — сладость. А характеристика чили — жгучесть. Всё имеет характеристику. Всё. Это называется дхармой. Если сахар становится жгучим, а чили, становится сладким… Вы покупаете чили. Если он не очень жгучий, вы его выбрасываете…» О, он не хорош». Потому что дхарма чили отсутствует. Аналогично, если вы едите сахар, и он оказывается солёным, то вы… «О, что это такое?» Так что всё обладает какой-то характеристикой. Это санатана. Я санатана, вечный, и моя характеристика — служить Богу. Если я не служу Богу, тогда характеристика останется там. Тогда я должен служить майе, пребывая в иллюзии, что стал хозяином. На самом деле, мы служим, но… Так же как человек, приобретающий автомобиль. Автомобиль, чтобы содержать автомобиль, купить автомобиль, требуется много денег. Чтобы получить эти деньги, он вынужден тяжко работать. А когда он 59

получает эти деньги, он покупает машину, а затем он должен содержать её, смазывая, обеспечивая столь многим. Но он думает: «Теперь у меня есть автомобиль. Очень хорошо». Что это значит? Вы служите автомобилю. Вот и всё. Таково положение. Он на самом деле слуга, а не хозяин. Но он считает себя хозяином. Это и есть майа. А когда мы оставляем это состояние ложного самомнения, что «Я хозяин», тогда вы освобождены. Хитва анйатха рупам. Мукти, определение мукти — это хитва анйатха рупам сварупена авастхити. Анйатха рупам. Сейчас мы тяжко боремся в этом материальном мире под влиянием майи, меняя различные типы тел. Иногда я отправляюсь на райские планеты. Иногда я отправляюсь на адские планеты. Иногда я богач. Иногда я бедняк. Иногда брахман, иногда шудра. Иногда тигр, иногда дерево. Таким образом, сарва гатах. Повсюду в этой вселенной живые существа борются за существование. Манах шаштхани индрийани пракрти-стхани каршати. Мамаивамшо джива-бхута. Кришна говорит: «Все эти живые существа — Мои неотъемлемые частицы, но по глупости, влекомые порождением ума, пракрти стхани, в этом материальном мире, каршати, борются, чтобы стать хозяином». Это болезнь. Пракрти стхани каршати. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах, аханкаравимудхатма карта ахам ити манйате. Этих мошенников пракрти тащит за уши. Пнракртех крийаманани. «Делай это». Я должен делать это. Тому, кто общается с тамогуной пракрти, пракрти даёт тело вроде свиного, и пракрти заставляет: «Иди сюда. Ешь испражнения». И он ест: «О, как хорошо». Это майа. Испражнения — это что-то очень хорошее? Но пракрти даёт этой свинье тело определённого типа, и она наслаждается: «О, испражнения очень вкусные». Так оно и идёт. Так же обстоят дела и с человеческой формой тела. Они едят много всякой ерунды в ресторанах, в отелях и наслаждаются: «О, это так вкусно». Это майа. Так оно и продолжается. Но наше дело — служить, а поскольку мы приняли это настроение, что «я не хочу служить Кришне», или «я — Кришна», то мы находимся в оковах майи. Незамедлительно. А под иллюзией майи… пракртех крийаманани гунаих кармани… Карманам гуна-сангах асйа сад-асад-джанма-йонишу. Поскольку мы общаемся с различными гунами материальной природы, поэтому мы вынуждены получать рождение, сад-асад-джанма-йонишу. Кто-то становится свиньёй, кто-то становится собакой, кто-то становится человеком, кто-то становится полубогом, кто-то становится деревом, кто-то становится растением. Так много… Восемь миллионов четыреста тысяч видов и форм жизни. Кришна говорит: сарва-йонишу каунтейа. Кришна говорит: «Всем этим формам, какие только могут быть, Я биджа-прадах пита. Я отец». И если Кришна — изначальный отец каждого живого существа, как кто-то становится брахманом, кто-то становится шудрой, кто-то становится деревом, кто-то становится тигром, кто-то становится свиньёй, кто-то становится Индрой, а кто-то становится Брахмой? Как так? Каранам гуна-санго ‘сйа сад-асад-джанма-йонишу. Мы получаем рождение в различных типах тела. Причина в общении с различными типами гун природы. Мой ум несёт меня. Это не смерть. Глупо говорить: «Теперь этот человек умер. Всё кончено». Это мошенничество. Не кончено. Это продолжается. На ханйате ханйамане шарире. Глупые мошенники говорят: «Теперь этот человек мёртв, скончался». Очень крупные профессора говорят: «Свамиджи, после смерти всё заканчивается». И это профессор. Только посмотрите. Глупые мошенники становятся лидерами, профессорами, политиками. Как люди будут счастливы? Они ввергнуты в невежество. Навсегда ввергнуты. На те видух свртха-гатим хи вишнум дурашайа йе бахир-артха-манинах. Они обезоружены внешним аспектом энергии Кришны. Это тоже энергии Кришны, материальный мир. Но мы увлечены этой материальной энергией. Нам следовало бы привлечься духовной энергией. Это совершенство жизни. И то и другое — энергия 60

Кришны. Апара, пара. Это объясняется в Бхагавад-гите. Сейчас нас привлекает энергия апара. Бхумир апо анало, вайух, эти материальные элементы. Мы хотим. Поскольку мы привлекаемся материальной энергией, то когда мы строим очень красивый каменный дом, о, мы думаем: «Теперь, да, моя жизнь успешна. У меня очень красивый дом, сделанный из камня». Разве вы камень? Нет. Тем не менее, меня привлекает камень. Поэтому Кришна создаёт мне условия. «Хорошо, возьми камень и попытайся… Но ты никогда не будешь счастлив. Счастлив ты будешь, когда предашься Мне». Так же как отец создаёт ребёнку условия для игры, но в то же время отец говорит: «Дорогое дитя, не играй вот так. Это не хорошо». Но поскольку ребёнок настаивает, отец иногда говорит: «Хорошо, поиграй так». Аналогично, Кришна не хочет, чтобы мы отправлялись в материальный мир и привлекались землёй, водой, воздухом, огнём и становились великими учёными, и создавали соединения из этих пяти элементов. Теджо-вари-мрд-винимайам. Что такое этот мир? Этот мир — смесь из огня, земли, воды, воздуха. Вот и всё. Что это такое? Теджо-вари-мрд-винамайам три-сарго мршах. Это нечто ложное. На самом деле, это комбинация из этих пяти элементов. А мы принимаем… Тело подобно этому. Тело тоже комбинация из пяти элементов. А мы привлекаемся им. «О, у меня такое, такое хорошее, прекрасное тело, сильное тело, американское тело. Индийское тело. Тело брахмана, такое тело, сякое тело». Всё майа. Вы никогда не будете счастливы этой телесной концепцией жизни. Потому что вы… Поэтому Кришна косвенно говорит: аччхедйо ‘йам адахйо ‘йам. Тело сгорит дотла. Тогда какое же мы тело? Тело, когда человек умирает, кладут в огонь. Так что оно дахва, оно сгорает. Тогда какое же мы тело? Один человек заявил: «О, я родился брахманом. Я получил это тело по рождению». Тут всё верно. Значит, когда ваш сын будет сжигать это тело, он будет повинен в брахма-хатйа-папа. И так оно и продолжается, телесная концепция… Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Это тело, сделанное из трёх, я имею в виду желчь, слизь и воздух… И если человек думает об этом мешке с костями, кровью и плотью: «Я это, я это тело», то он го-кхарах, корова или осёл. Так что каждый, кто пребывает в телесной концепции жизни, животное, го-кхара. Са эва го-кхарах. Как же вы можете получать знание от личности, которая является животным? Вы не сможете получить никакого знания от коров и ослов. А каждый, кто пребывает в телесной концепции жизни, не лучше животного. На самом деле, если говорить открыто, каждый пребывает в телесной концепции жизни. Поэтому современная цивилизация — это цивилизация животных. Это не человеческая цивилизация. Человеческая цивилизация начнётся, когда человек поймёт: «Я не это тело. Я душа». Ахам брахмасми. это начало человеческой цивилизации. А пока человек пребывает в телесной концепции жизни, это цивилизация кошек и собак. Вот и всё. Спасибо большое. Харе Кришна. Индиец: (Хинди) обрыв. Прабхупада: (отвечая на вопрос) Тогда постепенно мы поймём. Чето дарпана марджанам. Если вы общаетесь с преданными, слушаете их, тогда постепенно всё станет ясно, и вы поймёте ваше положение. Тогда вы поймёте: «О, я не это тело». Ахам брахмасми. Это начало знания. Иначе, пока вы пребываете в телесной концепции жизни, вы находитесь на уровне животного. Такова разница. (Обрыв) Но бхакти это такая прекрасная вещь, что кршнакаршини. Бхакти привлекает Кришну. Кришна привлекает всех, но бхакти привлекает Кришну. Поэтому мы должны воспользоваться средствами бхакти. Бхактйа мам абхиджанати, йаван йаш часми таттватах. (Хинди) Бхактйа мам абхиджанати, йаван йаш часми таттватах, тато мам таттвато джнатва вишате тад анантарам. Если вы хотите воистину познать Кришну, то вы должны принять линию преданности. Тогда Кришна постепенно будет привлекаться вашей преданностью, и тогда вы познаете Кришну, и вам будет позволено войти в обитель Кришны. Иначе, сарва гатах, стханур ачало ‘йам. Хотя мы и вечны, мы должны бродить в столь многих формах жизни по этой брахманде и тратить своё время. Вот и всё.

61

Индиец: (Хинди) обрыв. Прабхупада: Да. (Хинди). Тилака мантра хаи, бхагаван кахе, Ваманадева, Кешава, Говинда. Кришна со всех сторон защищает преданного. Вы остаётесь в безопасности. Кришна говорит: каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати. Бхакта хаи. (Хинди). Так что вы защищены. Вот так. Индиец: Да, но даже если мы нанесём тилаку также и на Господа. Прабхупада: Хмм? Индиец: Так же и тут, у Господа, на лицо Господа, на… Прабхупада: Это храм Господа. Вишну-мандира. Вы не можете представлять Кришну или Вишну просто как статуи. Сейчас мы перенимаем моду, как на Западе. Мы делаем статуи больших людей, места, где гадят вороны. А мы так не делаем. Мы даём храм. Когда мы поклоняемся кому-то, мы строим ему храм. Не для того, чтобы вороны гадили. Индиец: Почему не существует храма Брахмы, и есть ли на санскрите причина тому…? Индиец: Храма Брахмы не существует. Прабхупада: Брахман безличен. Брахман повсюду. Сарвам кхалв идам брахма. Затем Параматма. Затем Бхагаван. Бхагаван — это последнее слово Абсолютной Истины. А Брахман безличен. Так же как безлично небо. Индиец: Махараджа, в Рамайане указано, что Бог приходит в этот мир как Кали аватара. Это верно? Это указание на Его приход? Прабхупада: Указание на Его приход в том, что люди деградировали, забыли Бога. В этом их деградация. И в конце Кали-йуги они настолько деградируют, что для них будет невозможным понять Бога. В настоящее время, хотя и идёт Кали-йуга, есть некоторые личности, которые пытаются понять Бога. По крайней мере, есть попытки. Но в конце Кали-йуги, скажем, через 400000 лет, тогда люди… Потому что они всё больше и больше становятся животными. По мере того, как мы становимся животными, мы не в состоянии постигать Бога. И наша современная цивилизация делает из людей животных. Таково развитие цивилизации. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча саманйам этад пашубхих наранам. Современная цивилизация состоит в том, что мы можем очень хорошо есть, очень хорошо спать, хорошо вступать в половые отношения, можем хорошо защищаться. Учат только этим четырём принципам. Они не имеют понятия о душе, кто такой Бог, каковы отношения с душой. И цивилизация этого типа разрастается. Только представьте, насколько она разрастётся через 400000 лет. Кали-йуга началась только пять тысяч лет назад. За эти пять тысяч лет мы настолько деградировали, введённые в иллюзию майей под видом развития цивилизации. Это майа. Чем больше проходит дней, тем больше мы в иллюзии. И тогда не будет способности понять Бога. В то время Бог придёт, чтобы уничтожить всё население, перерезав им глотки. Это Калки Аватара.

62

Бхагавад-гита 2.26 Хайдерабад, 30 ноября, 1972 г. Прабхупада: Атха чаинам нитйа-джатам ва манйасе мртам; татха пи твам маха бахо наинам шочитум архаси. Мнение современных учёных или философии Будды таково, что душа, нет ничего наподобие отдельной души, но благодаря соединению материи на определённой стадии проявляется живое существо. А так как это соединение нескольких химических веществ, то ему тоже приходит конец, когда скончается тело. Нет никакой души. Таково их мнение. И чтобы его оспорить, Кришна говорит: «Если ты думаешь так, что тело это всё, что есть… благодаря определённым условиям материальные элементы соединяются, и это снова заканчивается…» Арджуна уклонялся от сражения. И ради аргумента Кришна говорит: «Если ты думаешь так, что тело это всё, и оно автоматически будет разрушено, тогда почему ты так напуган?» Предположим, я соединил некоторые химические вещества, и они разрушились… Скажем, бутылка с химикатом, так или иначе разбилась. Кто об этом сокрушается? Вы можете купить другую бутылку. Это просто ради аргумента. На самом деле это не так. Если вы думаете, что соединение химических веществ может породить живую силу, тогда почему бы вам не сделать этого в лаборатории? Все химические вещества есть. Вы можете соединить и просто породить маленького муравья, движущегося. Тогда это… Наука означает наблюдение и эксперимент. И если вы только наблюдаете и не можете поставить эксперимент, практический, то это не наука. Это лишь теория. Это невозможно. Ни один учёный не сможет создать живое существо соединением химических веществ в лаборатории. Никто не может этого сделать. (Пауза). Джатасйа хи дхруво мртйур дхрувам джанма мртасйа ча, тасмад апарихарйе 'ртхе на твам шочитум архаси. Джатасйа хи дхруво мртйух. «Это факт, что благодаря циклу рождения и смерти тот, кто умирает, должен снова принять другое тело. Так почему же ты уклоняешься от исполнения своего долга?» Войны, которые вели кшатрии, и войны нынешних капризных политиков отличаются. В старину не было демократии. Сражаться могли только кшатрии. Особенно цари, царский род, шли впереди. Не так, что политики очень удобно сидят дома, а несчастные люди вынуждены сражаться на фронте с врагом. Нет. Система была не такой. Царь должен идти впереди. С другой стороны тоже шёл царь. И с противоположной стороны он тоже должен был выходить вперёд и сражаться. Таков был долг. И как только царь одной стороны погибал, другая сторона побеждала. Дальше сражение не продолжалось. Не так, что так называемый царь или президент сидит очень удобно, а бедные солдаты без конца сражаются и война длится много лет. Например, мы видели, что последняя война длилась, по крайней мере, восемь лет. Восемь лет, шесть лет. Нет. Битва на Курукшетре закончилась через восемнадцать дней. Не было проку без нужды продолжать войну. Если убит главный, то война кончается. Поэтому Кришна советует Арджуне: «Предположим, твой дед, который на другой стороне, умрёт, и где же повод для скорби? Он старик. Он получит другое, новое тело. И ты должен скорее радоваться, что твой старый дед отправится в новое тело». Джатасйа хи дхрувор мртйух. И каждый умрёт. Ты умрёшь сегодня или завтра, или, скажем, через пятьдесят лет. Тебе придётся умереть. Это так же верно, как смерть. Так почему ты уклоняешься от своего долга? Ты кшатрий. Твой долг сражаться. Почему ты боишься умереть или убивать других? Это твой долг». Авйактадини бхутани вйакта мадхйани бхарата, авйактанидхаханй эва татра ка паридевана. Тело не существовало прежде. И оно не будет существовать после смерти. Так что очевидно, если есть проявление тела, почему оно должно быть объектом скорби? Таким образом, Кришна пытается убедить Арджуну, что он должен действовать как кшатрий и выполнять свой долг. Кшатрий выигрывает, погибает ли он или остаётся в живых.

63

Это будет объясняться. Потому что в сражении, я хочу сказать, в настоящем религиозном сражении кшатрий, в принципе, не несёт ответственности за убийство. Так же как в церемонии жертвоприношения, если убивают животное, брахман не ответственен за убийство животного. Потому что таков долг, так велят шастры, поэтому это не обычное убийство. Авйактани нидханани эва татра ка пари… «Оно было не проявлено прежде и снова будет не проявлено. Так почему же ты скорбишь сейчас?» Ашчарйават пашйати кашчит энам ашчарйавад вадати татхаива чанйах, ашчарйават чаинйам анйах шрноти шрутвапи энам веда на чаива кашчит. Есть множество теорий и философских измышлений по всему миру по поводу понимания души. Поэтому Кришна делает вывод: «Кто-то объясняет её как чудо, кто-то слышит как о чуде, но даже после того, как о ней слышат и говорят, она остаётся тайной и менее разумный человек не может постичь её». Это так. Есть множество теорий. Поэтому мы должны принять реальность от авторитетов. Теоретизируя, размышляя, мы не сможем прийти ни к какому решению. Я могу быть очень хорошим логиком. Вы можете быть лучшим логиком. И вы сможете опрокинуть мою логику. Я могу опрокинуть вашу логику. Каков же вывод? Беседы подобного рода называются кутарка, ненужными разговорами, потому что вы не можете прийти ни к какому выводу, и я не могу прийти ни к какому выводу. Я не приду к вашему выводу. И каждый не понят. Таким образом, мы не в состоянии постичь то, что находится за пределами восприятия нашего знания. Ачинтйа кхалу йе бхава на тас таркена йоджайет. Нам не следует даже пытаться постичь то, что лежит за пределами нашего восприятия с помощью логики и споров. Это бесполезная трата времени. Поэтому никто не может вывести теорию. Современные так называемые учёные тоже пишут что-то вроде: «Возможно, «может быть», и так далее. «Может быть, миллионы лет назад было так». «Может быть». Какой прок говорить: «может быть»? скажите определённо. Этого они не могут сказать. Все теории учёных подобны «возможно», «может быть». «Возможно, это похоже на истину…» Подобного рода аргумент не имеет ценности. Поэтому наши шастры говорят: ачинтйа кхалу йе бхава. За пределами вашего восприятия, за пределами вашего чувственного восприятия даже не пытайтесь постигать посредством аргумента и логики. Тогда как её познать? Познавайте от личности, которая знает. Это и есть знание. Так же как мы пытаемся обрести знание о душе не посредством эксперимента, но, пытаясь постичь со слов Кришны. Кришна — авторитет. Он говорит в начале: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара. Мы можем… Кришна говорит, и мы можем обдумывать это и размышлять над этим. Тогда мы придём к выводу. А другой процесс, ведический процесс состоит в следующем: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау, тасйаите катхитахй артха пракашанте махатмана. Наш процесс — нисходящий процесс. Мы не пытаемся постигать посредством восходящего процесса. Индуктивный или дедуктивный. Мы принимаем высказывания Вед. Поэтому нам не надо прилагать таких усилий, чтобы что-то понять. Веда-вачана, шрути, шрути-прамана. Есть три вида свидетельств: непосредственное восприятие, свидетельства из Вед и свидетельства из истории. Аитирйа. Пратйакша, аитирйа, шрути. Три вида свидетельств. Пратйакшей и аитирйей можно пренебречь. Согласно нашей ведической системе, шрути прамане, если есть высказывание, есть высказывание в шрути, в Ведах, то мы его принимаем. В Индии есть общество. Они называются Веда-прамана. «Мы не можем принять ничего, о чём не сказано в Ведах». Это хорошо. Но есть и другой класс, который описывается в Бхагавадгите Самим Кришной: веда-вада-ратах. Они просто без надобности сражаются на основе так называемого ведического знания. Ведическое знание должно постигаться через гуру. Таково наставление. Они говорят, что… Ведическое наставление… Катхопанишад. Тадвиджнанартхам са гурум эва адхигаччхет. Вы… Чтобы постичь Веды, вы должны 64

обратиться к гуру. Иначе вы не сможете понять. Так же как есть запрет, согласно которому, не став брахманом, никто не должен читать Веды. Потому что мы не сможем понять. Пока человек не стал квалифицированным брахманом, пока он не обратился к другому квалифицированному брахману, который знает, не может быть и речи о постижении Вед. Так же как Макс Мюллер перевёл Веды. Что он знает о Ведах? Подобного рода перевод, понимание бесполезны. Тад-виджнанартхам са гурум эва адхигаччхет. Адхигаччхет означает «Он должен!» Не так, что «Я могу пойти, а могу не пойти». Нет, вы должны. Если вы действительно серьёзны. В нашей ваишнава-парампаре тоже… Ваишнава-парампара это на самом деле ведическая парампара. Адау гурвашрайам: «Чтобы вступить в духовную жизнь, прежде всего, нужно принять гуру». Это… Все великие столпы… Даже Вйасадева. Вйасадева, удивительное произведение. Это чтение. Мы читаем Бхагавад-гиту. Это произведение Вйасадевы. Он услышал от Кришны и записал её. И не только это. Махабхарату, Пураны, Веданта-сутру и Шримад-Бхагаватам. Удивительные произведения. Нет никакой возможности породить такую литературу какому-нибудь учёному наших дней. Это невозможно. Но он принял гуру, Нараду. Нараду Муни. Когда после написания всех Вед и Пуран, и даже Веданта-сутры Вйасадева был недоволен собой и выглядел очень мрачным, в это время пришёл его духовный учитель, Нарада и спросил: «Почему ты мрачен? Ты проделал такую замечательную литературную работу. Почему же ты не очень счастлив?» И Вйасадева ответил: «Да, мой господин, я на самом деле несчастлив, но не могу понять, почему я несчастлив. Ты же знаешь всё. Будь милостив, объясни, почему я несчастлив». Тогда Нарада ответил ему: «Все произведения, которые так долго делал, имеют отношение к телу и уму. Ты ничего должным образом не описал о Высшей Душе. И теперь попытайся написать что-нибудь о Всевышнем Господе, о Верховной Душе. Это сделает тебя счастливым». Поэтому он написал ШримадБхагаватам. Такова история Шримад-Бхагаватам. Его последним, зрелым вкладом была Веданта-сутра. А после Веданта-сутра он начал писать Шримад-Бхагаватам: джанмадйасйа йатах. Это начало Веданта-сутры. Атхато брахма-джиджнаса. Он сказал другими словами: дживасйа таттва-джиджнаса. Человеческая жизнь должна быть посвящена вопрошанию об Абсолютной Истине, и он должен вопрошать ту личность, которая услышала об Абсолютной Истине от осознавшей себя личности. Есть… Поэтому это называется шрути, парампарой, ученической преемственностью. Кто-то… Так же как Вйасадева услышал от Нарады. Нарада — авторитет. Он услышал от Брахмы. Брахма услышал от Кришны. Такова система парампары, ученической преемственности. Существует четыре системы парампары. Они известны как Брахма-сампрада… Мадхвасампрадайа, Брахма-сампрадайа. Мадхва-сампрадайа, то же самое, Рудра-сампрадайа и Шри-сампр… Шри, Рама, Кумара-сампрадайа. Вот четыре сампрадайи. И мы должны слушать от сампрадайа-ачарйи через ученическую преемственность. Как рекомендует Кришна в Бхагавад-гите: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве прахур манур икшвакаве ‘бравит. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Такова система. Мы должны получить знание через истинную систему парампары. Иначе может получиться подделка. Потому что без системы парампары мы не сможем понять вещи как они есть. И мы должны вступить в ученическую преемственность. Мы должны принять гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейах уттамам. Если вы на самом деле стремитесь, стараетесь понять духовную науку, то вы должны обратиться к гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейах уттамам. Уттама означает «трансцендентные темы». Вы не можете изучить их. Как если вы покупаете книгу по фармакологии в книжном магазине, и, прочитав дома, считаете, что стали практикующим врачом, фармакологом?

65

Нет. Вы должны пойти в университет, должны отравиться в колледж. Вы должны слушать опытного профессора, изучать и практически экспериментировать. Тогда вы сможете научиться. Не так, что, покупая книги, вы становитесь практикующим врачом или адвокатом. Это невозможно. Поэтому есть указание: тад-виджнанартхам са гурум эва абхтгаччхет — «Должен». Здесь мы тоже видим, что Кришна начинает говорить с Арджуной по дружески. Но когда Арджуна понимает: «Мы говорим как друзья. Так мы не сможем прийти к заключению». Друзья говорят, спорят, применяют логику. Подобным образом мы не сможем понять. На тас таркена йоджайет. Тогда? Тал виджнанартхам гурум эва абхигаччхет. Поэтому Арджуна предался: шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам. Карпанйа-дошо апхата-свабхавах. «Я могу понять, что я — кшатрий. Мой долг сражаться. Но передо мной мой дед и родственники, я уклоняюсь от сражения. Поэтому я охвачен карпанйа-дошей. Я уклоняюсь от своего долга. Так почему же я отклоняюсь от долга? Поэтому я предаюсь Тебе». Так, в состоянии растерянности человек должен обратиться к истинному духовному учителю. Таков процесс. Ведический процесс. Иначе невозможно. И наш Санатана Госвами, наш предшественник, непосредственный ученик Чаитанйи Махапрабху, даёт указание: аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам, шраванам-на картавйам. Он говорит. Он говорит: «Не слушай того, кто не вайшнав». Он должен стать вайшнавом. Иначе его так называемые идеи и интерпретации ничего не стоят. Ничего не стоят. Так же как в вашей стране, Южной Индии, д-р Радхакришнан написал много трудов. Но скажу вам откровенно, это бесполезный труд. Потому что он сказал в одном из своих произведений, что Бхагавад-гита — это умственные измышления. Он пренебрёг всеми ачарйами, которые пришли, которые явились в Южной Индии. Рамануджачарйа явился в Южной Индии, Мадхвачарйа явился в Южной Индии. Нимбарка явился в Южной Индии. Вишнусвами явился в Южной Индии. Шанкарачарйа явился в Южной Индии. Южная Индия такая благословенная. И он тоже явился в Южной Индии. Он отверг всех ачарйев. Только взгляните на ситуацию. Он говорит: «Бхагавад-гита — это умственные измышления». И истолковал по-другому. Кришна говорит: ман-мана бхава мад-бхакто мад йаджи мам намаскуру. А если мы посмотрим перевод Бхагавад-гиты д-ра Радхакришнана, он говорит: «Это не Кришне». Понимаете? И этот дефект будет присутствовать. Пока человек не осознает себя садачара-сампанна-ваишнава. Поэтому Санатана Госвами говорит: аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам. Первый наш гуру — Кришна. Чтобы понять Бхагавад-гиту… Арджуна постигал Бхагавад-гиту непосредственно от Кришны. И после постижения Бхагавад-гиты Арджуна принял Кришну Верховной Личностью Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам шашватам адйам. Такими словами. И Арджуна также принял: «Твою личность очень трудно постичь». Сейчас люди могут сказать, что Арджуна был другом Кришны. Чтобы доставить удовольствие другу, он принял Его как парам брахма. Но это не так. Арджуна привёл свидетельство: «Не только я, но и великие авторитеты, такие как Вйаса, Нарада, Асита, Девала, тоже принимали Тебя как Верховную Личность Бога». В прежние времена… Это пять тысяч лет назад. Даже тысячу, пятьсот… Шанкарачарйа, который был имперсоналистом, тоже принимал Кришну Верховной Личностью Бога. Са бхагаван свайам кршна. Он написал в своём комментарии на Бхагавад-гиту: нарайанах авйакта, авйактад, пара авйактад. Нарайанах пара авйактад. Нарайана — не создание материального мира. Он трансцендентен. Он принимал. А что говорить о вайшнавах ачарйах, Рамануджачарйе, Мадхвачарйе. Они написали так много прекрасных комментариев на Бхагавад-гиту, Брахма-сутру, устанавливая, что Верховная Абсолютная Истина есть личность, Верховная Личность Бога. Кришна говорит как личность. И Он предостерегает мошенников: аваджананти мам мудхах манушим танум ашритах — 66

«Поскольку Я говорю как человек, мошенники насмехаются. Парам бхаван аджанантах. Они не знают, каково Моё влияние, какова Моя власть». И эта личность Бога… Это факт. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Последнее слово — Бхагаван. Экспансией Бхагавана является Параматма, локализованный аспект. Ишварах сарвабхутанам хрд-деше арджуна тиштхати. Это экспансия. Экамшена стхито джагат. Это одна из полных частей. Виштабхйа ахам. Он входит в эту вселенную, и благодаря этому вселенная проявляется. Так же как я, душа, дехино 'смин йатха дехе, вхожу в это тело. Вы входите в ваше тело. Поэтому тело растёт. Аналогично, Верховная Личность Бога входит как Гарбходакашайи Вишну в каждую вселенную. Тогда она начинает проявляться. Здесь не идёт речь об имперсональном. Изначальный источник — личность. Кришна говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате, ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах. Будха, не абудха. Абудха означает «лишённый разума». Тот, кто разумен, будха, бхава саманвитах, в бхаве, в экстатическом состоянии, может понять, что Кришна — это изначальная личность. Ахам сарвасйа прабхавах. Сарвасйа означает, включая Брахму, Вишну, Махешвару, всех деват. Ахам адир хи деванам. Он изначальный источник всех дэвов. Изначальные дэвы в этом… Брахма — это первый дэва в первом творении. (В сторону:) Что это? Итак, ахам адир хи деванам. Брахма, Вишну, Махешвара. Он источник Брахмы, Вишну, Махешвары. От Кришны для материального творения появляются эти три Пуруши. Прежде всего, три пуруши. Не непосредственно из Кришны. От Кришны — Баладева, от Баладевы — Чатур-вйуха: Санкаршана, Васудева, Прадйумна, Анируддха. Затем, из Санкаршаны Нарайана. Затем вторая Чатур-вйуха. Из второй Чатурвйухи Санкаршана, Пуруша-аватары. Три Пуруша-аватары, трое Вишну: Каранадакашайи, Гарбходакашайи и Кширодакашайи Вишну. Итак, в ведической литературе есть вся эта информация. И, как Кришна лично говорит… Арджуна принял: «Я принимаю, полагаясь на авторитет Вйасадевы, Нарады, Девалы, Аситы, что Ты — Верховная Личность Бога, и Ты также говоришь это непосредственно. Тогда где же мои сомнения?» И мы должны следовать… Это называется системой парампары. Как Арджуна постиг Бхагавад-гиту, если мы постигнем так же, то мы совершенны. Я могу быть несовершенным, но, поскольку я постиг Бхагавад-гиту, как её постигал Арджуна, я совершенен. Потому что знание, которое я распространяю, не несовершенно. Так же как почтальон. Почтальон доставляет вам тысячу долларов. Он может быть бедным человеком, но тысяча долларов, которую он вам доставил, это факт. Это не обман. Потому что он не породил что-то. Он получил денежный перевод на почте. Его попросили доставить его такому-то человеку. Его обязанность — доставить денежный перевод надлежащей личности. В этом его совершенство. Ему не требуется. Чтобы доставить тысячу долларов, ему не требуется быть очень богатым человеком. Он может быть бедняком. Аналогично, гуру совершенен, когда передаёт слова высшего авторитета, как они есть. Тогда он совершенен. Он может быть несовершенным по вашим меркам. Но его совершенство в том, что он не сбивает людей с толку, становясь так называемым учёным мошенником и разными способами интерпретируя и обманывая целые народы. Вот совершенство. Люди говорят так много обо мне, что я делаю удивительные вещи. Но я говорю, что я не маг. Я не маг. Единственное моё достоинство в том, что я представляю Кришну, как Он есть. Вот и всё. Я не выхолащиваю Кришну. Не в этом моё дело. И поэтому, поскольку оно чистое, чистое гхи, все его принимают. А если вы положите далда, смешав с гхи нечто постороннее, никто этого не примет. Поэтому, так много свами отправились до меня в Западные страны и представляли нечто испорченное, то ни один человек не стал бхактой Кришны. Сейчас их появляются тысячи. Почему? Потому что им было представлено нечто чистое. Чистое будет принято каждым. Я приведу пример. В Дели есть… Я сам видел. Есть один кондитерский магазин. Все сласти там готовятся на чистом гхи. И вы всегда увидите там сотни покупателей. И есть в стороне от него… Производство далда. Это не… Люди, тем не менее, готовы достаточно заплатить, если вы 67

даёте нечто чистое. И наше движение сознания Кришны представляет Бхагавад-гиту, как она есть. Мы ничего не производим. Когда я начинал это движение в Америке, один друг предлагал: «Ты написал Международное Общество сознания Кришны. Почему бы не сделать его ‘Сознания Бога’? Это было бы принято каждым». Бог — это Кришна. Должно быть чётко сказано: «Сознание Кришны». Я не думаю, что никто не примет этого, но должен быть Кришна. И на самом деле, это большое счастье видеть, что Западные страны принимают Кришну. Почему нет? Кришна для всех. Кришна — это… Кришна — это Верховная Личность Бога. Он говорит: ахам биджа-прадах пита, сарва-йонишу каунтейа — «Живые существа во всех формах жизни — Мои неотъемлемые частицы. Они мои сыновья. Я отец, изначальный». Биджа прадах питах. И почему Кришне не быть принятым? И так на самом деле и происходит. Они приходят из разных групп, но поскольку каждый из нас сын Кришны, неотъемлемая частица Кришны, поэтому требуется немного внимательного слушания о Кришне. Шраванади-шуддха-читте карайе удайа. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адхах. В Чаитанйа-чаритамрите сказано: шраванади-шуддха-читте карайе удайа. Кришна присутствует в сердце каждого. Ишварах сарва-бхутанам. Но мы не знаем. Но Кришна… и сознание Кришны можно пробудить, просто слушая от осознавшей себя личности. Сатам прасангат. Из уст преданного, когда его слушают, исходит хрт-карна-расайана. Она становится очень приятной для слуха и сердца. Тадджошанад если человек культивирует подобным образом, ашу апаварга вартмани шраддха бхактир анукрамишйати. Таковы формулы. Процесс должен состоять в том, чтобы принять знание по ученической преемственности, а не спорадически иногда слушая этого знатока. «Я интерпретирую согласно моей учёности». Нет. Это не то. Наш процесс, как указывает Санатана Госвами, аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам. Хари-катха это амрта. Амрта. Но всё же, её не следует принимать, когда она подаётся неким аваишнавом. Есть другое указание: аваишнаво гурур на са сйад. Сат-карма-нипуно випро мантра-тантравишарадах. Личность, брахман, сат-карма-нипунах. Дело брахмана — стать учёным и делать учёными других. Патхан патхан йаджан йаджан. Он должен поклоняться и учить других, как поклоняться. Патхан патхан йаджан йаджан дана пратиграха. Брахман должен принимать пожертвование и немедленно раздавать пожертвования. Таков профессиональный долг брахмана. Патхана патхана. Сат-карма, сат-карма-нипунах. Брахман очень опытен в своём деле, сат-карма. Сат-карма-нипунах мантра-тантравишарадах. И он очень хорошо прочитал ведическую литературу и тантры. Вишарадах. Всё же, если он не ваишнав, то аваишнава гурур на са сйат. Из–за этого единственного качества, что он не ваишнав, он не может стать гуру, тогда как, с другой стороны, садваишнавах шва-пачах гуру. Если человек шва-пачах… Шва-пачах означает вышедшего из семьи собакоедов, чандалов, если он стал ваишнавом, садачара-сампанна-ваишнава, са гурух сйат. Вы можете принять его как гуру. Тому есть много примеров. Гуру Шримад Рамануджачарйи происходил не из семьи брахмана, но, тем не менее, его принимали как гуру. Так, в ваишнавской литературе… Так же как Харидас Тхакур. Мы говорим: «Джайа, Харидас Тхакур ки-джайа». Мы говорим. Этот Харидас Тхакур родился в магометанской семье. А Чаитанйа Махапрабху сделал его Намачарйей, Шрилой Харидасом Тхакуром. Он воспевал Харе Кришна мантру каждый день триста тысяч раз. И Чаитанйа Махапрабху избрал его Намачарйей. Чаитанйа Махапрабху пришёл Сам, чтобы принести славу Харе Кришна маха-мантры. и вместо того, чтобы Самому стать ачарйей, Он назначил ачарйей Харидаса Тхакура. И аналогично, Шри Санатана Госвами. Шрила Рупа Госвами, они тоже были магометанами. Они родились в индуистской семье Сарасвата-брахманов, но вследствие их пребывания на посту министров в мусульманском 68

правительстве, они были изгнаны из общества брахманов. В прежние времена общество брахманов было очень строгим. Каждого, кто шёл на службу, исключали: «О, ты не можешь становиться брахманом. Ты служишь». Так же и в Шримад-Бхагаватам Нарада говорит, что если брахман в затруднительном положении, он не должен заниматься собачьим делом, служить. Он не должен поступать на службу. Он может уйти в профессию кшатрия или даже вайшйи. Но не шудры. Есть такие наставления. И им строго следовали. Санатана Госвами был очень образованным знатоком санскрита, арабского языка, персидского языка, но поскольку он принял министерский пост у набоба Хуссейн Шаха, его немедленно изгнали. И они сменили имена. Они почти стали мусульманами. Сакара Маллик, Дабир Кхас. Такими были их имена. Это магометанские имена. И они жили так. Но когда Чаитанйа Махапрабху благословил их, они стали первоклассными Госвами: Рупой Госвами, Санатаной Госвами. Это милость Чаитанйи Махарабху. И поэтому Он сказал: пртхивите ачхе йата нагаради-грама. Он просил распространять это движение сознания Кришны по всему миру, в каждой деревне, в каждом городе. Означает ли это, что пусть они остаются шудрами? Пусть они остаются шудрами, и становится сознающими Кришну? Нет. Он не это имел в виду. Это означает, что каждый должен быть ваишнавом. А ваишнав значит выше брахмана. Таково движение сознания Кришны. Спасибо большое. Харе Кришна. (Обрыв). (Отвечая на вопрос): Потому что вы здесь. Это для вас. Для нас. Вы значит вы и я. Потому что мы хотели наслаждаться, мы хотели господствовать над материальной природой, поэтому Бог создал вам условия: «Наслаждайся». Но чтобы привести нас к убеждению, что мы не можем наслаждаться, мы стали наслаждаться… Это убеждение, когда вы придёте к этому убеждению, что мы не можем наслаждаться, мы начинаем наслаждаться и в это время мы ищем Бога. Это естественно. Атхато брахма джиджнаса. Бог создал этот материальный мир, потому что мы этого хотели. Такова философия… ваше мнение, почему Бог создал? Э? Индиец: Нет, я не… (слишком тихо) Прабхупада: Но… Нет, беспокойство должно быть, потому что Бог сотворил этот мир для вашего наслаждения и для моего наслаждения, и потому здесь должна идти борьба. Потому что я не согласен с вами, вы не согласны со мной. Так почему же здесь не должно быть тревог? Потому что каждый, если каждый… Так же как в офисе, если каждый хочет стать владельцем, разве там не наступит неразбериха и хаос? Или вы думаете, что служба будет хорошо идти? Аналогично, здесь Бог даёт вам шанс стать хозяином, потому что вы хотите, но каждый хочет стать хозяином. Здесь царит хаос. Как здесь может быть гармония, когда каждый хочет стать Богом? Или вы думаете, что тут всё в порядке? Должен быть хаос. Таково положение. Каждый в материальном мире, прежде всего, хочет стать большим человеком, большим бизнесменом, большим этим, большим тем, министром, президентом, а когда всё рушится, тогда он хочет стать Богом. Это последняя ловушка майи. И так и происходит. Как вы можете ожидать мира и процветания здесь? Это невозможно. Духкхалайам ашашватам. Сам Кришна говорит, что это место только для страдания, но под влиянием майи мы принимаем бедственные условия жизни за счастье. Это и называется майей. Индиец: Кто настоящий брахман? Прабхупада: Тот, кто достоин. Сатйа сама дама титикшва арджава астикйам джнанам виджнанам. Когда человек обладает всеми этими качествами, тогда он становится брахманом.

69

Индиец: Чаитанйа Махапрабху (хинди). Прабхупада: (обрыв)… приходит к сознанию Кришны. Са гунан саматитйаитам брахма-бхуйайва калпате. Мам ча авйабхичарини-бхакти-йогена йах севате. Пока мы не придём к этому уровню бхакти-йоги и станем воссоединёнными, не соединёнными, снова оживим наше сознание Кришны, не может быть равенства. Это невозможно. Должно быть различие: кто-то высший класс, кто-то средний класс, кто-то низший класс. Даже в европейских странах, в Америке и в Индии. В этом нет ничего удивительного. Потому что весь мир ведом, вся материальная природа ведома тремя гунами, и каждый, связанный с определённым типом гун, должен страдать или наслаждаться в соответствии с этими гунами. Джагханйа-гуна-вртти стха адхо гаччханти тамасах. Тамаса, те, кто в гуне тамаса, отправляются адхах. Мадхйе тиштханти раджасах. В середине те, кто соприкасается с раджо-гуной. И урдхвам гаччханти саттва-стха. Те, кто в благости, поднимаются вверх, на высший уровень общества или вселенной. Но Кришна говорит: абрахма бхуванал локан пунар авартино ‘рджуна. Даже если вы отправитесь на Брахмалоку, однажды вам придётся отправиться на адскую локу. Таков путь. Чакрават паривартанте сукхани ча духкхани ча. Так же как колесо поворачивается то вверх, то вниз, таково состояние материального мира. Здесь не на что жаловаться. Вы не можете сказать: «Эти люди страдают, а эти люди наслаждаются». Человек, который наслаждается, он же и страдает в следующее мгновение. Так и идёт: страдание и наслаждение. Пока мы не станем сознающими Кришну, нет пути избавления от двойственности этого мира. Это двойственность. Всё, что вы найдёте, двойственно. Если не будет счастья, вы не сможете понять несчастья. А пока не будет несчастья, вы не сможете понять счастья. Вы не сможете понять света, пока не будет тьмы. И это мир тьмы и света, так называемого света. Вы должны возвыситься. Тйактва дехам пунар джанма наити. Мы должны создать условия. Эти условия даны каждому человеку, как покинуть этот мир двойственности и прийти на трансцендентный уровень, который называется авйабхичарини-бхакти-йогена. Мам чавйабхичарини-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Вот, что требуется. Индиец: … знать, как пробудить кундалини, и как обрести постоянное состояние пробуждённого кундалини. Прабхупада: Воспевайте Харе Кришна (смех). Вот и всё. (обрыв) Спасибо. Индиец: … Чарвака вовсе не верит в Бога. Прабхупада: Э? Что такое? Индиец: Чарвака, Чарвака. Прабхупада: Да. Индиец: И что было. И второе, бог среди дашаватар, Будда принимается, считаясь одной из аватар. Будда никогда не говорил о поклонении какому-либо идолу, или поклонении Раме или Кришне. И в частности одна аватара, другая аватара и этот авадхута. Или святое место. Таким образом, как поверить и во что верить, и что такое храмы?

70

Прабхупада: Итак, вы всё отрицаете (смех). Это всё хорошо. Таков путь. Это очень хороший процесс. Вы отвергаете всё. Потому что вы во всём сомневаетесь, вы всё отрицаете. Это верно. Индиец: Даже Господь Будда… (обрыв)… есть противоречие. Прабхупада: Хм. Поэтому наша философия — ачинтйа-бхеда-бхеда-таттва. Ачинтйа, непостижимое. Так же как вы пытаетесь постичь, что весь мир есть Бог, и всё же Бога там нет. Так сказано Самим Богом, Кришной: мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах. Майа татам идам, авйакта муртина. Это безличный аспект, брахмети параматмети бхагаван ити, безличный аспект — это Брахман. Сарвам кхалв идам брахма. Это означает сарведам акхилам джагат, парасйа брахманах шактих сарведам акхилам джагат. Так же как солнечный свет. Вы в солнечном свете. Солнце находится за девяносто три миллиона миль отсюда, но всё же, поскольку вы в солнечном свете, вы на солнце. Вы можете отрицать это? Это так. Вы в солнечном свете. Солнечный свет не отличен от солнца. Но всё же, он не солнце. Такова философия непостижимого одновременного единства и различия. Аналогично, всё проявленное, космическое проявление является Богом, но всё же Он… это не Бог. Поэтому оно и называется непостижимым, ачинтйа. С нашими слабыми мозгами мы не сможем осознать, как это едино и различно. Поэтому и называется ачинтйа. Ачинтйа-бхедабхеда: единство и различие одновременно. Всё. Идам хи вишвам бхагаван иветарах. Весь мир — это Бхагаван, но он кажется отличным от Бхагавана. Как тогда? Маха-бхагавата, который на самом деле понимает, что такое Бхагаван, не видит никакой разницы. Потому что он повсюду видит Божество, которому поклоняется, Кришну. Он больше ничего не видит. Я вижу дерево, но преданный смотрит на дерево: «О, это энергия Кришны». Он тут же вспоминает Кришну и поклоняется Ему. Это высшая стадия осознания Бога, как нечто непостижимое, одновременно единое и различное можно воспринять. Поэтому есть три стадии жизни в преданности: каништхадхикари, мадхйамадхикари и уттама-адхикари. И стать уттамадхикари не так-то просто, но мы в основном в каништхадхикари. Но мы должны стараться прийти в мадхйамадхикари. Тогда наша жизнь будет успешной. Индиец: Это верно, Свами. Как вы сказали, он говорил, что мы должны страдать. Он страдал за других. Мы не отвергаем их. Мы должны молиться Господу, чтобы мы могли взять… Прабхупада: Нет. Ни один преданный ничего не отвергает. Но когда он не… Так же когда… отец всегда даёт, всегда милостив к сыну, но если сын очень непослушен, он даёт ему шлепок.

71

Бхагавад-гита 2.1 Ахмедабад, 6 декабря, 1972 г. Прабхупада: (Запись начинается с молитв мангалачарана) там татха крпайавистам ашру-пурнакулекганам, вишидантам идам вакйам увача мадхусуданах. Итак, утром мы обсуждаем Бхагавад-гиту и … Мои ученики попросили говорить поанглийски, потому что они не могут понять хинди. И я думаю, что собравшиеся здесь джентльмены тоже понимают английский язык. Так что будьте добры и позвольте мне говорить по-английски. В первой главе Бхагавад-гиты установлена пара: Кришна и Арджуна. Согласно приказу Арджуны, Кришна поставил колесницу между двумя солдатами, двумя фалангами солдат. Сенайор убхайор иадхйе ратхам стхапайа ме ачйута. Арджуна был почтителен с Кришной. Кришна вызвался быть колесничим, заняв более низкое положение, чем Арджуна. Кришна в колеснице сидел на троне, а, ух, Арджуна сидел на троне, а Кришна занял более низкое положение, управляя колесницей. Это очень хорошее положение для преданного служения. Непреданные стремятся стать Кришной. Их устремление — погрузиться в бытие Всевышнего или стать едиными с Кришной. Но в преданном служении у преданного не возникает желания стать единым с Кришной, но иногда сделать Кришну колесничим преданного. Чтобы стать единым с Кришной, нужно занять очень высокое положение. Но стать, так сказать, командиром Кришны, это нечто иное. Это положение гораздо выше, чем стать единым с Кришной. Есть пять видов освобождения. Сайуджйа, первый вид освобождения предполагает стать сайуджйа, то есть стать единым со Всевышним. Философы майавади, монисты, стремятся к сайуджйа-мукти. Но преданные, вайшнавы, не стремятся к сайуджйа-мукти. Для них есть другие четыре вида мукти: сарупйа, салокйа, саршти, самипйа. А те, кто ещё дальше продвинулся, не хотят никакого мукти, ни одного из пяти видов мукти. Например, Чаитанйа Махапрабху молился: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагадиша камайе. Это молитва чистой преданности. Преданные не обращаются к Господу ни за какими материальными дарами. Чистая преданность означает без какоголибо стремления к какому-либо материальному приобретению. Или даже духовному приобретению. Анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам, анукулйена кршнанушиланам бхактир уттама. Уттама-бхакти, первоклассное бхакти, что это такое? Анйабхилашита-шунйам: Не имея иного желания, кроме как служить Господу. А также в Шримад-Бхагаватам сказано: са ваи пумсам паро дхарма. Парах означает «трансцендентное», за пределами материальной концепции. Кришна или Абсолют, Нарайана является пара. Нарайанах пара авйактат. Нарайана — это не что-то из материального мира. Нарайана, Кришна, Вишну. Абсолютная Личность Бога, Он не чтото из этого материального мира. Когда мы используем это слово, ниракара, это означает, что Его форма не есть что-то из материального мира. Но Он обладает формой. Это трансцендентная форма. Сач-чид-ананда-виграхах. Ниракара означает, что Он не имеет такой же материальной формы, какую имеем мы. Эта материальная форма не имеет ни одного из трёх трансцендентных достоинств, сач-чит-ананда. Она асат, ачит и нирананда. Это материальное тело асат, ачит и нирананда. Поэтому, когда в ведической литературе или в авторитетном высказывании мы находим слово «ниракара», это означает, что Его форма не принадлежит к асат, ачит и нирананде. Но Он имеет форму. Дивйам. Джанма-карма ме дивйам. Дивйам, трансцендентная. И Шрипада Шанкарачарйа, который специально проповедовал имперсонализм, тоже признаёт, что нарайанах пара авйактад: «Нарайана, форма Нарайаны вне круга этой авйакты». Авйакта и… Этот мир есть творение… Авйактад анйа-самбхавах. Этот мир есть порождение авйакты. А за пределами этой авйакты находится другая природа. Это особая природа. Это объясняется в 72

Бхагавад-гите: парас тасмат ту бхавах анйах вйакта-вйактат санатанах. Это состояние… Кришна советует… Нет. Я хочу сказать, Арджуна советует: ратха стхапайа ме ачйута. Ачйута. Кришна не чйута. Чйута указывает на того, кто пал в материальный мир. Они чйуиа. Мы пали в материальный мир. Поэтому мы принимаем материальное тело. Иччха-двеша-самуттхена сарге йанти парантапа. Иччха. Иччха означает «желание». А двеша означает «зависть». Иччха-двеша-самуттхена. Когда мы начинаем завидовать Кришне, и хотим наслаждаться материальным миром, мы приходим в это материальное творение. Иччха-двеша-самуттхена сарге йанти парантапа. Мы, каждый из нас, кто находится в материальном мире, имеет материальное тело, начиная с Брахмы и вплоть до муравья, маленького муравья, каждый из них… В Брахма-самхите сказано: йас тв индра-гопам атхавендрам ахо сва-кармабандханурупа-пхала-бхаджанам атаноти. Индра-гопа. Есть насекомое, которое на санскрите называется индра-гопой. Это микроб. Вы не сможете увидеть его невооружённым глазом. И этот микроб называется индра, и есть другой Индра, царь небес… Итак, в Брахма-самхите говорится: йас ту индра-гопа. И Махендра, царь небес… Начиная от индра-гопы вплоть до царя небес каждый вынужден наслаждаться или страдать от последствий своей кармы. Благодаря карме, благодаря последствиям кармы, можно стать царём небес и, аналогично, благодаря карме, последствиям кармы можно стать микробом. Таков материальный мир. Существует восемь миллионов четыреста тысяч форм материального тела, и мы скитаемся, сарва-гатах, по различным планетам в различных формах. Таков материальный мир. И в материальном мире, какая бы форма у нас ни была, мы обладаем привязанностью к этому телу. Не просто привязанность, мы находимся под впечатлением: «Я есть это тело». Каждый. Это материальная концепция жизни. То же самое произошло и с Арджуной. На поле битвы он отождествил себя с телом. Он думал, что он принадлежит к династии Куру, и на другой стороне находятся его родственники, его братья, племянники или дед… И он отказался сражаться. «Дорогой Кришна…» После того, как колесница встала между двух сторон, сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайам ме ачйута. И тогда он очень сильно встревожился: «Я должен убить тех, кто на другой стороне, моих братьев, моих племянников, моего деда. Нет, нет. Кришна, я не могу. Нет. Это невозможно. Я не буду сражаться». Это стадия Бхагавадгиты. Кришна был очень недоволен. Разумеется, Арджуна играл роль обусловленной души. Обусловленная душа находится под впечатлением, что она — тело. Это жизнь животного. В шастрах сказано: «Тот, кто отождествляет себя с материальным телом, — животное». Го-кхарах. Са эва го-кхарах. Го означает «корова», а кхара означает «осёл». Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума-идйа, йат-тиртхабуддхих салиле на кархичидж джпнешу са эва го-кхарах. Йасйа. Каждый, кто отождествляет себя с этим телом, которое сделано из тридхату… Согласно айурведической медицинской системе, это тело является производным капхи, питы, вайу. Или в современной медицинской науке, анатомии, физиологии, это тело является комбинацией костей, мускулов, кожи, крови, мочи и испражнений. Вот и всё. И шастры говорят: «Если кто-то думает, что он и есть этот комок из костей, плоти, крови, мочи и испражнений», йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке, и сва-дхих калатрадишу, «и порождение этих костей и плоти, калатрадишу…» потому что в материальном мире у нас есть отношения с женой. Калатра означает «жена». Калатра, калатрадишу: «Начиная женой». Жена порождает множество детей, и потому ади, начало это жена. И сва-дхих калатрадишу. «Жена и дети, они мои родственники и семья». Свадхих калатра, сва-дхих. «Они мои». Каждый трудится… Даже великий экономист, г-н Маршалл говорит, что экономическое развитие начинается с семейного влечения. Семейное влечение. Пока человек думает, что он должен содержать свою жену, детей, семью, не может быть и речи об экономическом развитии. Препятствие. Итак, йасйатма73

буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу и бхаума идйа-дхих. Бхаума, эта земля достойна поклонения. Бхаума идйа-дхих йат-тиртха-буддхих салиле: «И тот, кто в паломничестве считает, что вода — это тиртха». Тиртха означает место, где можно получить трансцендентное знание. Сва-дхих калатрадишу бхаума идйа-дхих, йаттиртха-буддхих салиле на кархичидж джанешу абхиджнешу. Но не имеет интереса общаться с личностями, которые искушены в трансцендентном знании. Таких людей называют го-кхарах. Го-кхарах означает «коровы и ослы». И Арджуна играл роль го-кхарах. На поле битвы Курукшетра он играл роль обыкновенного человека, го-кхарах, который отождествляет себя с телом. Поэтому он нуждался в наставлениях. Не только… Он был настолько переполнен этим, что бросил свои стрелы и лук и сел: «Дорогой Кришна, я не смогу сражаться». И он заплакал. Он не только оставил свой долг, будучи кшатрием, но он плакал: «О, я должен убивать своих родственников. Нет, нет, нет. Я не могу этого делать». Итак, это приведено в первой главе Бхагавад-гиты. Это обзор. Теперь санджайа увача. Санджайа говорит Дхритараштре. Санджайа видел поле боя в своём сердце. Это своего рода телевидение. И по милости Вйасадевы он научился искусству, что он продвинулся… Он был настолько продвинут, что… Так же как мы смотрим телевидение, непосредственно с поля боя, а он, Дурйодхана, Дхритараштра был слеп. И его секретарь, Санджайа говорил. Он видел происходящее на поле боя. Дхритараштра спросил его: дхарма-кшетре курукшетре самавета йуйутсавах, мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Он спросил Санджайу: «Что они сделали?» Ким акурвата санджайа. Это был вопрос. И сначала Санджайа описал приготовления на поле боя, а затеи заговорил. Сейчас иногда Бхагавад-гиту толкуют так, что поле боя, так сказать, дхармакшетра курукшетра, означает «это тело». Мы не интерпретируем подобным образом. Здесь нет речи о ложной интерпретации. Мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть. Мы ничего не меняем по собственному капризному воображению. Мы не толкуем слова Бхагавад-гиты согласно нашему желанию. Нет. На самом деле, с литературной точки зрения, интерпретация требуется, когда что-то не очень понятно. Интерпретация требуется. В суде, когда адвокаты пытаются интерпретировать перед судьёй, когда слова не очень ясны… Так же дело обстоит в собрании учёных знатоков. Интерпретация не нужна, когда всё очень ясно. Так же как солнце, солнечный свет. Чтобы показать солнце, не нужна лампа. Солнце само светится. Оно уже там. Есть свет. Зачем брать лампу, чтобы показать солнце? Эти ложные интерпретации убивают дух, истинную суть Бхагавад-гиты. а было так много изданий и множество ложных толкований. Наше движение сознания Кришны, наше предложение состоит в том, что мы, так сказать, представляем Бхагавадгиту, как она есть. Мы не интерпретируем. Итак, дхарма-кшетра курукшетра. Курукшетра — это дхарма-кшетра, место, где проводились религиозные ритуальные действа. Куру-кшетре дхармам ачарет. Такова версия Вед. Курукшетра всегда… люди до сих пор отправляются в паломничество на Курукшетру, и там есть станция и местность Курукшетра. Люди идут туда. Курукшетра. Зачем кому-то интерпретировать, что куру-кшетра означает тело, а Пандавы означают панча индрийа? Тут речь не идёт об интерпретации. И Махабхарата… Махабхарата означает «История Великой Индии». Это Махабхарата. История есть история. Это не фантастика. Это история, Махабхарата. Прежде эта планета была известна как Бхаратаварша. Эта планета. Вся планета. Не часть суши, как сейчас мы называем Бхарата-варшей. Нет. До этого планета была известна как Илаврита-варша. А после правления Махараджи Бхараты, сына Ршабхадевы, эта планета стала Бхарата-варшей. Так что Бхарата-варша означает всю планету. Но мы утратили… Так же как мы утратили часть нынешней Бхарата-варши, Пакистан. Каждый знает, что двадцать лет назад не было такой страны 74

как Пакистан. Но из-за сложившихся обстоятельств мы потеряли. Так же и вся Бхаратаварша поделилась, и эта часть называется Америкой, та часть называется Европой, другая часть называется Азией. Это современные названия. На самом деле вся планета была Бхарата-варшей. И вся планета подчинялась ведической культуре. И по мере того, как мы теряли нашу ведическую культуру, мы не смогли контролировать другие народы в других частях мира нашей культурой, нашими политическими манёврами, и мы потеряли. Даже до дней битвы на Курукшетре… Почему Курукшетры? До времён Махараджи Парикшита весь мир подчинялся царю Нью-Дели, Хастинапура. Не было другого царства. И когда состоялась битва, все люди со всех сторон света, со всех частей мира присоединились к той или другой стороне. Это была битва. И вот изображение поля битвы на Курукшетре, и Арджуна приказывает Кришне поставить колесницу между двумя армиями. А, увидев солдат и царей другой стороны, Арджуна расстроился настолько, что не захотел сражаться и заплакал. Затем, Дхртараштра спросил Санджайу: «Что произошло потом?» Дхртараштра был очень встревожен. Он сказал: дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах. «Обе эти партии очень хотели сражаться, йуйутсавах. И одна партия, мамаках, мои сыновья, а другая сторона — пандавах, сыновья моего брата, Панду». Мамаках пандаваш чаива. Здесь использовано слово йуйутсавах. Они собрались, чтобы сражаться. Тогда какой прок спрашивать: ким акурвата — «Что они сделали?» Вполне естественно сделать заключение, что они собрались, чтобы сражаться. Но почему же он спрашивает: «ким акурвата»? Дело в том, что поскольку обе партии собрались на дхармакшетре, они могли изменить свои намерения. До сих пор в Индии, если две стороны враждуют, они идут в храм и спрашивают: «Скажите правду». И в храме, по крайней мере, в деревнях они не осмеливаются лгать. Да. Вражда и недопонимание прекращаются. И Дхртараштра думал, что, может быть, две стороны договорятся. Он не хотел этого. Он хотел: «Пандавы должны быть убиты, а мои сыновья», я имею в виду, «Кауравы, должны выйти победителями, и тогда не будет врагов». Он очень хотел посадить своих сыновей на трон. Поскольку он был слеп, он не мог занимать трон. На трон воссел его младший брат. А теперь, после смерти младшего брата, он подумал: «Я упустил возможность воссесть на трон. Но почему не мои сыновья? Они имеют полное право». Такова основа битвы на Курукшетре. Он всегда предпринимал какие-то меры, чтобы отделить сыновей Панду, своих племянников, и чтобы его сыновья сидели на троне. Таковы были его помыслы. Поэтому он спросил: ким акурвата. Иначе незачем было бы спрашивать: ким акурвата. Они пришли туда сражаться. Они собирались сражаться. Но он опасался: «А если они пойдут на какой-то компромисс?» Этого он не хотел. Он не хотел этого. Поэтому он спросил… Он хотел: «Должна быть битва. И их пятеро братьев. А моих сыновей числом сто. И они должны быть убиты, а у моих сыновей не останется соперников». Такова подоплёка Курукшетры. Но другое дело это дхарма-кшетра, влияние дхарма-кшетры видно в Арджуне. Дхарма-кшетра. Поскольку он преданный Кришны… Йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах. Поскольку он был преданным Кришны, он чувствовал: «Что происходит? Зачем мне убивать моих братьев?» Потому что он был преданным. Это настроение возникло в уме Арджуны, а не другой стороны, Дурйодханы. Тот так не думал. Хотя оба они находились на дхарма-кшетре. Влияние дхарма-кшетры проявилось в теле Арджуны, а не Дурйодханы. Это… Если человек чист, то влияние дхармы проявляется очень быстро. На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах… Кришна говорит в… что тот, кто слишком греховен, просто их жизнь греховна, душкртинах. Душкртинах. Крти. Крти указывает на того, кто обладает здравым мозгом. Но мозг душкртинах применяется для неправедной деятельности. Для неправедной деятельности требуются мозги. И аналогично, для праведной деятельности тоже требуются мозги. Но те, кто применяют мозги для неправедной деятельности, называются душкртинах. Итак, душкртинах… На мам душкртина мудхах. Почему они так 75

поступают? Потому что они мудхах, негодяи. Если у человека здравый мозг, он применит его на благое дело, но иногда они используют… Так же как вор обладает развитым мозгом. Грабитель обладает развитым мозгом, но он применяет его для неправедной деятельности, чтобы делать людей несчастными. Это не правильное применение. Джнана-кхала. Их называют джнана-кхала. Тот, кто обладает хорошим знанием, использует его для добрых целей. И влияние Курукшетры, дхарма-кшетры, было видимо в личности Арджуны, а не в личности Дурйодханы. Такова разница. Поэтому он плакал: «Я поставлен в такое положение, что должен сражаться и должен убивать моих братьев, моих племянников, моего деда». Он был слишком расстроен. Хотя это слабость, это на самом деле не слабость. Это сострадание. Арджуна не был трусом, и был не меньшим героем, чем другая сторона. Но из сострадания, поскольку он был преданным… Преданные, они пара-духкха-духкхи. Признак преданного в том, что он несчастен, когда видит чужое несчастье. Таков признак преданного. Обычно, если человек видит кого-то счастливым, он становится несчастным. Матсарата. Такова мировая ситуация. Если я вижу, что мой брат очень счастлив, он улучшил своё материальное состояние, я становлюсь несчастным: «Он так продвинулся, а я не смог так сделать». Это материальная цивилизация. Материальная циви… Завистливый, грхамедхи. Каждый завистлив. Если вы возьмёте двух людей или двух соседей, их симпатия это неискренняя симпатия. На самом деле каждый завидует. Бизнесмен бизнесмену, нация нации. Таков материальный мир. Поэтому духовное развитие предназначено для человека, который не завидует. Не завидует. Парамо нирматсаранам сатам ваставйа-васту ведйам. В Шримад-Бхагаватам сказано, что если вы хотите познать истину, ваставйавасту, нужно стать парамо нирматсарам. Нирматсара. Матсара, означает «завистливый», а нирматсара — «не завистливый». И парама — нирматсара первого класса. Поэтому Вйасадева говорит: дхарман проджхита-каитаво атра парамо нирматсаранам. В Шримад, во введении к Шримад-Бхагаватам Вйасадева говорит о том, кто достоин постигать науку о Боге, Шримад-Бхагаватам. Это не для тех, кто запутался в обманной религиозной системе. Обман, дхармах каитавах. Каитавах означает «обман». Религиозная система обманного типа отстраняется от этой книги, Шримад-Бхагаватам, но она предназначена для тех, кто не завистлив, парамо нирмастаранам сатам. Ваставйа-васту. Тот, кто хочет познать реальность, не ложную реальность. Все здесь в материальном мире есть ложная реальность. Так же как мы пытаемся найти воду в пустыне. Возьмем, к примеру, мираж, ложная… там нет воды. Но животное видит там воду, много воды, бежит за ней и умирает. Также и здесь, в материальном мире, каждый из нас гонится за ложным миражом, дескать, «Вот счастье, вот счастье, вот счастье». Это называется материальными условиями, а мы завистливы. Таково положение и потому Кришна начинает Бхагавад-гиту с того, чтобы оставить невежество и зависть, и это основной принцип Бхагавад-гиты. Мы обсудим это завтра. Спасибо большое.

76

Бхагавад-гита 2.1 Ахмедабад, 7 декабря, 1972 г. Прабхупада: Санджайа увача: тамс татха арпайавистам ашрупурнакулекшанам, висидантам идас вакйам увача мадхусуданам. Мадхусудана. Кришну описывают здесь как Мадхусудану, убийцу демона Мадху. Мадху-каитава-ари. А на Арджуну напал демон забвения долга, потому что он чрезмерно привязался к телесным отношениям. Таково наше положение. В материальном мире мы настолько сильно привязаны к телесным взаимоотношениям, что это напоминает то, как если бы мы были одержимы духами. Есть поэма, Према-виварта, в которой говорится: пишаче паила йена мати чхана хайа, майа-граста дживера сеид аса упаджайа. Майа-граста джива. Майаграста. Майа означает иллюзию, галлюцинации. В этом материальном мире мы все пребываем в иллюзии. «В иллюзии» означает, что принимаем нечто за другое. Что-то… Например, во сне мы иногда видим, как на нас нападает тигр. Нам отрубают голову. Так много всего. А на самом деле нет никакого тигра, голову нам не отрубают, но всё же мы кричим: «О, здесь тигр, здесь тигр!» И наша привязанность к материальному миру такова же. Это иллюзия. Каждый думает, что без него всё рухнет. Даже Махатма Ганди был настолько привязан, что не отходил от политической жизни, пока его не убили. Такая сильная была привязанность. Но после ухода Махатмы Ганди или Джавахарлала Неру или столь многих крупных лидеров мир продолжает существовать. Есть бенгальская пословица: «Когда царь умирает, это не означает, что царству настал конец». Царство остаётся. Но до тех пор, пока лидер или ответственная личность остаётся здесь, он думает: «без меня всё рухнет». Это и называется майей. Это и называется иллюзией. Поэтому согласно ведической системе существует вынужденное расставание. Никто не хочет уходить от семейной жизни, но ведическое наставление гласит, что по достижении пятидесяти лет человек должен оставить семейную жизнь. Панчасордхвам ванам враджет. В начале, на стадии ученичества он обучается, брахмачари, подвергая себя суровым аскезам, покаяниям, и получая наставления от духовного учителя о временном существовании этого материального мира. Таким образом, он очень хорошо обучается. И даже после обучения, если он привязан к материальному миру, ему позволяется отправиться домой и жениться. А некоторым брахмачари разрешается оставаться наиштхика-брахмачари, не уходя домой и не принимая жены. Но тому, кто не может, позволяется принять жену и стать домохозяином и оставаться там двадцать пять лет. Потому что обычно брахмачари уходит домой в возрасте двадцати четырёх, двадцати пяти лет. А после женитьбы он может завести детей. И жить там в течение двадцати пяти лет означает, пока дети не вырастут. Затем, муж и жена уходят, не расставаясь, но ванапрастха, путешествуют по местам паломничества, таким как Вриндаван, Прайаг. Такова была система. Через два месяца он снова возвращается домой и остаётся на два месяца. И снова уходит. Таким образом, весь процесс состоит в том, как избавиться от привязанности от семейной жизни, от этого мира. А когда он полностью научится, он принимает саннйасу. Такова ведическая система. Привязанность к материальному миру очень сильна. Так Ршабхадева говорил в Шримад-Бхагаватам: пумсам стрийах митхуни-бхавам этат. Весь материальный мир — это привязанность мужчины к женщине. Пумсам стрийах митхуни-бхавам, половое побуждение, привязанность. Тайор митхо хрдайа-грантхим ахур. Когда они женятся, когда они соединяются, в сердце образуется прочный узел. Атах грха-кшетра-сутаптавиттаир джанасйа мох ‘йам ахам мамети. Так постепенно, после женитьбы он становится привязанным к грхе, дому, квартире, кшетре… Раньше не было промышленности. И каждый должен был иметь немного земли, чтобы производить пищу. Грха-кшетра, сута, затем, дети; апта, друзья; витта, деньги, потому что без денег 77

ничего невозможно поддерживать. Атах грха-кшетра-сутапта-виттаир джанасйа мохах. Он попадает во всё большую и большую иллюзию. И ахам мамети: «О, это моя страна. Это моя семья. Это мой дом. Это мои дети». И так далее и так далее. Мама. «Моё». И «Я эта личность. Я это тело». Это иллюзия. И казалось, что Арджуна пребывал в иллюзии: «Как мне сражаться с моими братьями и дедом на другой стороне?» Он оказался в такой большой иллюзии… тамс татха крпайавиштам. Не обязательно он впал в иллюзию. Он был охвачен сильным состраданием, состраданием к членам своей семьи. Крпайавиштам, ашру-пурнакулекшанам. И он плакал. В его глазах стояли слёзы. Вишидантам идам вакйам. И он сокрушался: «Как я буду сражаться?» Тогда Кришна начал говорить. Кришна видел: «Мой друг Арджуна впал в сильную иллюзию». И Он хотел убить демона иллюзии. Поэтому к Нему обращаются здесь как к Мадхусудане. Кришна приходит. У Него есть два дела: паритранайа садхунам винашайа ча душкртам. С одной стороны давая защиту Своим преданным, садху… Садху означает «преданный». Преданный Кришны упоминается в Бхагавад-гите как садху. Апи чет судурачаро бхаджате мам анайа-бхак, садхур эва са мантавйах. Тот, кто является строго чистым преданным Кришны, упоминается как садху. Садхур эва са мантавйах самйаг вйавасито хи сах. Он первоклассный садху. Даже если он грхастха, это не имеет значения. Обычно мы понимаем под садху того, кто в шафрановых одеждах. Нет. Квалификация садху в том, что он должен быть чистым преданным Кришны. Садхавах садху-бхушанах. Садхавах садху-бхушанах. Теперь говорит Кришна, шри бхагаван увача. Бхагаван. Слово «Бхагаван» указывает на того, кто исполнен шести видов достояний. Его и называют Бхагаваном. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах шрийах, джнанаваирагйайос чаива сад ити бхагам ганах. Бхага. Бхагаван и Кришна. Кришна означает «всепривлекающий». Бхагаван Шри Кришна. Кршнас ту бхагаван свайам. Есть и другие великие личности. Господа Шиву тоже иногда называют Бхагаваном. Аналогично Господа Брахму, Нараду и других иногда тоже называют Бхагаваном. Но настоящий Бхагаван — это Кришна. Они отчасти Бхагаван. Всё это очень тщательно проанализировано Шрилой Рупой Госвами. Он провёл этот анализ в Бхакти-расамртасиндху, которую мы перевели на английский язык как «Нектар преданности». Он установил, что Кришна стопроцентный Бхагаван. А Нарайана Бхагаван на девяносто четыре процента. Господь Шива на восемьдесят четыре процента Бхагаван. А все остальные живые существа, все живые существа, мы, едва ли на семьдесят восемь процентов Бхагаван. Это означает, что когда вы достигаете совершенства жизни, когда вы действительно на духовной ступени, вы в малом количестве обретаете качества Бхагавана, но не все качества, а семьдесят восемь процентов. Это очень хорошо описано в Бхактирасамрта-синдху. И в шастрах тоже говорится: кршнас ту бхагаван свайам. В Шримад-Бхагаватам приводится список всех воплощений: «Такое-то воплощение явилось ради такой-то определённой деятельности». В этом списке воплощений есть также имя Господа Рамачандры, Господа Будды. Имя Будды там тоже есть. Но в заключительной части провозглашается: эте чамша-калах пумсам кршнас ту бхагаван свайам. В этом списке есть также имена Господа Баларамы и Господа Кришны. Но Вйасадева даёт заключение, что «Кроме Кришны, все остальные, это полные экспансии Кришны или части полных экспансий Кришны». Амша-калах. Амша означает непосредственную экспансию. А калах означает экспансию… вторичные экспансии. И там делается вывод, что эте чамша-калах пумсам. Все эти воплощения либо амша, либо калах. Но Кришна, имя Кришны: кршнас ту бхагаван свайам — «Он изначальная Личность Бога, Кришна». То же самое здесь описывает Вйасадева: шри бхагаван увача.

78

Он не обычная личность. Бхагаван говорит. Бхагаван означает… Кто такой Бхагаван? Аишварйа. Аишварйа означает богатство. Никто не может быть богаче Бхагавана. У нас есть свои представления о богатстве. Я могу быть богатым, но вы богаче меня. Кто-то богаче вас. Кто-то богаче, чем другой, и так далее. Вы идёте дальше. Когда вы найдёте окончательно богатейшую личность, это Бхагаван. Аишварйасйа сама… Самаграсйа. Всё богатство. Не какая-то часть. Кто-то может иметь тысячу, другой человек один лакх, другой — один крор, но никто не может сказать: «Я собрал все деньги». Нет, это невозможно. Но Бхагаван владеет всеми деньгами. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа. Аналогично, сила, телесная сила или мощь. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах. Аналогично, известность. Мы тоже известны. Но никто не может быть более известен, чем Кришна. Как пять тысяч лет назад Он поведал Бхагавадгиту, так Он и известен, как Кришна, поведавший Бхагавад-гиту, и так продолжается до сих пор. Не только в Индии, но мы путешествуем по всему миру. Существует так много изданий Бхагавад-гиты. И Он настолько известен. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах. И прекрасен. Самый красивый. Кришна самый привлекательный. Йашасах шри…, джнана, знание; книга знаний, которую Он дал, Бхагавад-гита, не имеет себе равных. Во всём мире нет второй такой книги, которая содержала бы в себе столь полное знание. Так, джнана. А также ваирагйа. Несмотря на всё богатство Кришны, Кришна не озабочен материальным миром. Он занят в духовном мире. Радха-мадхава кунджа-бихари. Он занят во Вриндаване. У Него много слуг. Так же как большой человек имеет множество секретарей, слуг, которые присматривают, аналогично, в этом материальном мире. Его представители — Брахма, Вишну, Махешвара — управляют делами всей этой вселенной. Но Он наслаждается во Вриндаване. Джайа радха-мадхава кунджа-бихари. У Него нет забот. Он не озабочен тем, что происходит здесь. Это не значит, что Он не озабочен, но Он не тревожится о том, как всем управлять. Когда дела разлаживаются, тогда Кришна иногда приходит в Своей форме Васудевы. Не изначальный Кришна. Изначальный Кришна никогда не покидает Вриндавана. Падам экам на гаччхати. Он всегда в Своей обители. Чинтамани пракара-садмасу калпа-вркшалакша-вртешу сурабхир абхипалайантам, лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Он всегда очень заботится о Своих коровах. Сурабхир абхипалайантам. И Он окружён сотнями и тысячами богинь процветания, гопи. Он окружён. Лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам. Мы молим богиню удачи о благосклонности, но в духовном мире Кришне служат сотни и тысячи богинь удачи. Таково положение Кришны. И я не знаю, почему глупые люди не понимают, кто такой Бог. Всё есть. И также Он приходит, лично. Есть не только имя Бога, адрес, деяния и всё остальное, но Он также приходит лично. Он свидетельствует о Кришне. Он свидетельствует, что Он — Верховная Личность Бога. Когда Кришна присутствовал, Он доказывал всё это. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах. Он доказывал. У Него было шестнадцать тысяч жён, и у каждой жены был большой дворец из мрамора, украшенный драгоценными камнями и садами с цветами париджата. Такое есть описание. Никто не сможет содержать шестнадцать тысяч жён в шестнадцати тысячах дворцов. И не так, что когда Он входил в один дворец, Он жил с одной женой, а остальные жёны оставались одни, нет. Он распространял Себя в шестнадцать тысяч форм. И с каждой женой Он жил со всеми удобствами. У каждой жены было десять детей. И эти дети тоже имели по десять детей, внуков. Таким образом, семья Кришны насчитывала больше одного крора, Йаду-вамша. И если вы с материальной точки зрения изучите присутствие Кришны, Он доказал, что Он Бхагаван. А Бхагаван — это не большая борода и медитация. Кришна никогда не становился Бхагаваном благодаря медитации. Он не сотворённый Бог. Он всегда Бог. Он не сотворён. Когда Он сидел на коленях Своей матери Йашоды, Он был Богом. Путана 79

пришла убить Его, но Кришна убил её. Таким образом, если мы прочитаем о жизни Кришны, Он доказал, что Он — Бхагаван. И не только Он Сам доказал, но и все остальные, великие авторитеты приняли Его Бхагаваном. В прежние времена было четыре вайшнавских ачарйи и один ачарйа майавады, Шанкарачарйа. Шанкарачарйа тоже, хотя он и склонялся к безличной ипостаси Господа, но он принимал Кришну: са бхагаван свайам кршнах. Он принял: «Кришна — это Верховная Личность Бога, Нарайана». Нарайана авйактат. И другие вайшнавские ачарйи, Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, Вишнусвами, Нимбарка, позже Господь Чаитанйа, все они принимали Кришну как Верховную Личность Бога. И Арджуна тоже, когда выслушал от Него Бхагавад-гиту, принял Его как Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам шашватам. Итак, Кришна повсеместно принимается Верховной Личностью Бога. Почему люди проводят исследования, где Бог? Я не знаю. Почему они бесполезно берут на себя такой тяжкий труд, чтобы искать Бога? Вот Бог, Кришна. Бхагаван увача. И нет причины, нет, я бы сказал, возможности не принять Кришну Верховной Личностью Бога. Кришна лично говорит: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа — «Нет ни одного элемента превыше Меня». Ахам сарвасйа прабхавах — «Я источник всего». Ахам адир деванам. Затем… Есть много высказываний: «Кришна — Верховная Личность Бога». И каждый, кто серьёзно намерен постигать Верховную Личность Бога, не встретит затруднений. Но поскольку мы отказываемся, поскольку мы грешники, поскольку мы худшие среди людей, поскольку наше знание отнято майей и поскольку мы атеисты, мы не принимаем Кришну Верховной Личностью Бога. Другой причины нет. Поэтому Кришна и описывает: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхама. Не будучи душкртина, неисправимым негодяем, полным греховной жизни, человек не сможет отвергнуть Кришну как Верховную Личность Бога. И наше движение сознания Кришны проповедует по всему миру: «Вы все продвинуты в цивилизации, продвинуты в научном знании и во всём остальном, но вы упустили одно — Бога, Кришну. Так вот же Бог, вот Кришна. Попытайтесь постичь Кришну, быть сознающими Кришну и сделайте свою жизнь успешной». Такова наша пропаганда. Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв) Индиец: Могу я задать вам вопрос? Прабхупада: Да. Индиец: Во время пения бхаджана… Прабхупада: Да. Индиец: … слова которого я могу понять. Прабхупада: Харе Кришна? Индиец: Или любого бхаджана о Боге. Тогда, знаете ли, понимаю язык и всё остальное. Видите и, если это так же как у Мирабаи и плач, слёзы текут у меня по лицу, и смех, неудержимый смех… Прабхупада: Да. Индиец: И нет другого прогресса.

80

Прабхупада: Нет, это ашта-саттвика-викара. Индиец: Саттвика-викара. Прабхупада: Да, Это называется викарой, трансформацией на духовном уровне. Индиец: Но всё же есть нечто большее, нечто большее. Прабхупада: Нет, это… Когда человек плачет, трансформируясь, это означает, что он осознал Кришну. Индиец: Да, да… Прабхупада: Он так осознаёт. Это осознание. Чаитанйа Махапрабху тоже обычно так делал. Это высшая стадия, маха-бхава. Индиец: Маха-бхава, да… Прабхупада: Да. Индиец: А затем я ухожу в бхаджан, очищаясь от всего; я чувствую, что я только душа, не тело. И когда вы видите людей, которые поют или присутствуют, вы видите, что они тоже не тела. Только душа. Прабхупада: Да, забыть всё материальное… Да. Индиец: Все эти вещи. Тогда есть только душа. Прабхупада: Да, это совершенная стадия освобождения. Индиец: Стадия освобождения. Прабхупада: Да. Индиец: И вы объясняете что-нибудь об этом в вашей Гите, в пятнадцатой… Понимаете? Эти три…? Прабхупада: Гита предназначена лишь для того, чтобы постичь, кто такой Бог. И тогда, если вы действительно заняты служением Богу, это приходит. Это высшая стадия. Гита — это азбука постижения Бога. Индиец: И она даст вам большее отражение… Понимаете… Прабхупада: Да. Но если мы принимаем азбуку, тогда мы переходим к литературе. Затем мы сдаём экзамен на магистра. Да. А Гита — это предварительный шаг, первый шаг в постижении Бога. Индиец: Я читаю Гиту с детства. Я люблю её. Прабхупада: Очень хорошо. Индиец: Да. И я думаю, что ваша Гита даст мне большее отражение.

81

Прабхупада: Да. Я объясняю, как она есть. Я не интерпретирую. Это… И это будет принято. Индиец: Тогда я должен прочитать её. Прабхупада: Спасибо. Индиец: У меня такая склонность — читать книги. Прабхупада: (смеясь) Очень хорошо. Индиец: Очень хорошо. Преданный: Харе Кришна! Прабхупада: Джайа (пауза). Да, давайте обсудим. (обрыв) Индиец 2: … Пандавы. И если мы выполняем нашу работу так совершенно, мы не сможем сделать этого. Иначе мы… А я несовершенный преданный. Но вопрос, понимаете, я был удивлён… все мирские обязанности искренне и честно по нашим способностям, гордость необходима или неизбежна. «О, я брахман. Я поклоняюсь Богу». Но гордость необходима, потому что мы должны делать собственными руками. Я не могу. Прабхупада: Да. Если ваша жизнь построена так, что на каждом шагу вы ощущаете присутствие Кришны, тогда это сознание Кришны. Это первоклассная йога, как подтверждает Кришна: йогинам апи сарвешам мад-гата антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Так же как эти парни, которые учатся думать о Кришне двадцать четыре часа. Киртанийах сада харих. Они… Например, мы построили этот пандал. Наше дело — проповедовать Кришну. И энергия, затраченная на постройку этого храма, тоже Кришна, эта энергия. Кто-то делает… Что-нибудь… Нирбандхе кршнасамбандхе йукта-ваирагйам учйате. Если наша деятельность всегда направлена на удовлетворение Кришны, это называется ваирагйей. Ваирагйа. Человек занимается бизнесом. Это хорошо. Но если плоды этого бизнеса предназначены для Кришны, тогда сва-карма там абхйарчйа. Это сва-кармана. Обычно мы трудимся для собственного чувственного наслаждения. «Я получил эти деньги. Я должен использовать их для своего чувственного наслаждения или для чувственного наслаждения моих родственников, или для чувственного наслаждения моей страны, для чувственного наслаждения моего общества». Это всё материализм. Но когда то же самое направлено на наслаждение чувств Кришны, это духовно. Такова разница между премой и камой. Кама. Это очень просто объяснено Кришнадасом Кавираджей Госвами в Чаитанйа-чаритамрите: атмендрийатрпти-ванчха тара нама кама. Атмендрийа-трпти. Если вы хотите удовлетворить свои чувства, это называется камой, похотью. Кршнендрийа-трпти-ванчха дхаре према нама. То же самое, когда вы пытаетесь удовлетворить чувства Кришны, называется премой. Так что мы должны обратить нашу деятельность на Кришну. Это сознание Кришны. Так же как Арджуна. Арджуна вначале отказался сражаться. Это наша тема. Он плакал: «Нет, нет, я не могу сражаться». И, казалось бы, Арджуна был очень хорошим джентльменом, раз он забыл о своих претензиях на царство, отказался от насилия, не желал сражаться со своими братьями и плакал от сострадания. С точки зрения материалиста, он был очень хорош. Но тут же, как мы будем читать завтра, Кришна говорит: «Почему ты думаешь как анарйа?» Анарйа. Анарйа-джуштам. «Подобного рода мысли не для Ариев, Арйан. Они для неАриев». Он не… И вся Бхагавад-гита была поведана Арджуне, чтобы сделать его Арием. И в конце Кришна спросил Арджуну: «Каково твоё решение?» Йатхеччхаси татха куру.

82

И Арджуна ответил: каришйе тад-вачанам. Каришйе вачанам тава. «Теперь я буду сражаться». И Кришна дал ему подтверждение: бхакто ‘си прийо ‘си ме. «Ты очень дорогой друг и Мой великий преданный». Теперь сражение — это не очень хорошее дело, убийство. Но иногда, убивая, можно стать великим преданным Кришны. Он был воином, бойцом. Его дело было сражаться, но он предался Кришне. Тогда он стал преданным. Это сва-кармана там абхйарчйа. Он… Арджуна, брахман и кшатрий. Аналогично, наша, в смысле сва-карма, гуна-карма-вибхагашах. Согласно ведической системе есть четыре сословия. Чатур варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Не по рождению, но по качествам и реальной деятельности. И есть брахманы. Есть кшатрии. Есть вайшйи. Есть шудры. Есть брахмачари, есть грхастхи, ванапрастхи, саннйаси. И каждый должен быть занят удовлетворением Кришны. Такова вся философия. Сва-кармана там абхйарчйа. «Трудись как брахман, трудись как кшатрий, трудись как вайшйа или шудра. Это не имеет значения». Даже Кришна давал совет: «Даже если ты думаешь, что это не очень хорошо трудиться как вайшйа, потому что иногда приходится говорить ложь для пользы дела. А занятие брахмана очень хорошее. Нет». Кришна советует: са-дошам апи на тйаджет — «Даже если в твоей профессии много недостатков, ты не должен бросать её. Ты должен продолжать». Но результат нужно отдавать Кришне. В этом секрет. Вы можете трудиться как брахман, как кшатрий, как бизнесмен, как инженер, как врач, как воин кем бы вы ни были. Это не отвергается. Никакой труд не отвергается. Всякий труд прославлен, если он направлен на Кришну. Это сознание Кришны. Воспевайте.

83

Бхагавад-гита лекция Ахмедабад, 8 декабря, 1972 г. Прабхупада: … вчера определение Бхагавана, сад-аишварйа-пурна-бхагаван: всё богатство, вся сила, вся известность, вся красота, всё знание и вся отрешённость. Полностью. Поскольку я обладаю… (обрыв) Либо кто-то имеет… (обрыв) Это не миллион, триллион или миллиард; это бесконечно. Асамаурдхва. Таково значение. Бог должен быть асама урдхва. Асамаур… Нет никого превыше Бога и никто не равен Богу. Таков Бог. Если вы найдёте кого-то равного вам, то вы не Бог. Вы можете быть полубогом, но Бог подразумевает главенство. Ишварах парамах кршнах. Всевышний Бог — это Кришна. Парамах, верховный. Никто не равен Кришне, никто не превыше Кришны. Поэтому Кришна Бог. Сейчас так много богов. На самом деле философы майавади говорят, что каждый Нарайана. Но где доказательство? Мы находим в шастрах, что Нарайана имеет четыре руки. Где же ваши четыре руки? Вы заявляете, что стали Нарайаной. Так, где же ваши четыре руки? По крайней мере, проявите свои четыре руки, чтобы мы могли понять, что вы Нарайана. (Смех) Нет. Нет четырёх рук. И Нарайана это Лакшми-Нарайана. Он супруг Лакшми, богини удачи. Где же ваша богиня удачи? Вы просите подаяние от двери к двери. Где ваша богиня удачи? Вы стали Нарайаной. Появляющиеся подобного рода Бог и Нарайана блефуют. Но мы не блефуем подобным образом. Мы следуем наставлениям шастр по поводу Нарайаны. Мы не можем принять Нарайану как даридру. Даридра-нарайана. Что это такое? Нарайана супруг богини удачи. Лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Как Нарайана может стать даридрой? Это самодельные слова. Вы не сможете найти этих слов в шастрах. Они самодельные, состряпанные. Нас не интересует эта стряпня. Йах шастра-видхим утсрджйа. Мы должны следовать шастрам, махаджанам. Махаджано йена гатах са пантхах. Мы не совершенны. Поэтому мы должны следовать по стопам совершенных. И это даётся в шастрах, кому мы должны следовать. Свайамбхур нарадах шамбхух капилах кумаро манух, прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам. Двенадцать махаджан. Мы следуем Господу Брахме. Поскольку мы принадлежим Брахмасампрадайе, Мадхвачарйа-сампрадайе. Гаудийа…, Мадхва-гаудийа-сампрадайа. Духовным учителем Чаитанйи Махапрабху был Ишвара Пури. Духовным учителем Ишвары Пури был Мадхавендра Пури. И Мадхавендра Пури принадлежал к Мадхвачарйа-сампрадайе. Поэтому мы представляем себя принадлежащими к Мадхвагаудийа-сампрадайе. Аналогично… Одна сампрадайа идёт от Брахмы. Аналогично, есть другая сампрадайа от Господа Шивы, Рудра-сампрадайа. И есть ещё одна сампрадайа, Кумара-сампрадайа. Кумаро капило муних. Это Нимбарка-сампрадайа. Также есть ещё одна сампрадайа от Лакшми, Шри-сампрадайа, Рамануджа-сампрадайа. И мы должны постигать философию через сампрадайу. Сампрадайа-вихина йе мантрас те випхала матах. Если вы не примете… Так же и на политической арене, чтобы развиваться, человек должен вступить в партию в ту или в эту, в Партию Конгресс или партию Джана-санга. Цель одна и та же. Цель одна и та же — служить стране, развивать вашу страну, но всё же есть партии. Аналогично, цель одна и та же: постигать наши отношения с Богом. Но развитие строится разными партиями. И эта партия должны быть истинной. Как говорит Кришна, Его партия: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит, эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Кришна говорит: «Прежде всего, Я описал, Я дал наставления по этой системе йоги, системе бхакти-йоги, Бхагавад-гиту, Вивасвану, богу солнца, а бог солнца, чьё имя Вивасван…» Так же даётся определённое имя. Это не смутное… В настоящее время главенствующее Божество 84

планеты Солнце зовётся Вивасваном. И он поведал философию Бхагавад-гиты своему сыну, вивасван манаве пра… Ману. Ману — это родоначальник человеческого общества. Манушйа. А Ману рассказал своему сыну, Икшваку. Махараджа Икшваку. Он родоначальник Сурйа-вамши. Есть две кшатрийские семьи: одна, Чандра-вамша, происходит от Луны, и другая от Солнца, Вивасвана. И Махараджа Икшваку — это родоначальник кшатриев Сурйа-вамши, в которой явился Господь Рамачандра. Таким образом, существует система парампары. Если мы хотим постичь истинные факты, мы должны получить знание по системе парампары. Так же как мы составляем свою генеалогическую таблицу. Я узнаю о своём прапрапрадеде по системе парампары. Не так, что я придумываю какое-то имя. Нет. Поэтому Кришна и говорит: имам, эвам парампара праптам. Бхагавад-гита, знание должно быть получено по системе парампары, как оно было поведано Кришной и как оно было получено более поздними ачарйами. Хотя есть различные партии… Такие как Шри-сампрадайа, Брахма-сампрадайа, Рудра-сампрадайа. Все они согласны, что Кришна Верховная Личность Бога. Все эти ачарйи. Они не говорят что-то вроде: «Поскольку я принадлежу к Брахма-сампрадайе, я говорю нечто иное». Нет. Все мы согласны, что кршнас ту бхагаван свайам. Это принято. Кришна сказал Арджуне: «Я говорю тебе старую истину, чтобы ты снова положил начало системе парампары». И мы должны принять Бхагавад-гиту по системе парампары. Даже если прежняя система нарушена, всё же она существует, потому что Кришна рассказал Арджуне, и мы должны постигать Бхагавад-гиту, как её постигал Арджуна. Тогда вы в парампаре. А если вы понимаете так, как её понимает какоё-нибудь так называемый учёный, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы постигаете какую-то ерунду, впустую растрачивая своё время. Это факт. Если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как понимал Арджуна… Это не трудно. Понимание Арджуны есть в Бхагавад-гите. И если вы следуете по стопам Арджуны, то вы верно понимаете Бхагавад-гиту. Но если вы следуете по стопам какого-то мошенника, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы понимаете нечто иное. В этом секрет. Некоторые думают, что существует множество комментариев на Бхагавад-гиту. Как если бы Кришна оставил Бхагавад-гиту, чтобы её комментировали разные мошенники, чтобы понимать. Почему? Он ясно поведал Бхагавад-гиту. Почему её должны интерпретировать разные мошенники? Разве Кришна имел в виду: «Я оставляю Бхагавад-гиту неясной, пока не придёт некий учёный. Он объяснит»? Что за ерунда? Всё ясно. В начале Бхагавад-гиты сказано: дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Зачем теперь её интерпретировать: «Дхарма-кшетра означает одно, куру-кшетра означает другое, пандавах означает третье»? Зачем? И так всё ясно. Курукшетра до сих пор существует. Каждый это знает. И она и есть дхарма-кшетра. Все знают. Это сейчас известно. С ведических времён. Курукшетре дхармам ачарет. Люди до сих пор идут туда, чтобы проводить ритуальные церемонии. И Курукшетра есть до сих пор, и она является дхарма-кшетрой с незапамятных времён. Зачем нужно интерпретировать, что «Курукшетра означает то, а дхарма-кшетра означает это»? Зачем? Где словарь? Но поскольку у кого-то появился каприз, он захотел исполнить этот каприз за счёт авторитета Бхагавад-гиты и интерпретирует по-другому. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без бессмысленной интерпретации. Поэтому она эффективна. До меня многие свами отправлялись в западные страны проповедовать Бхагавад-гиту. Ни единый человек не стал преданным Кришны. Ни один. Такого нет в истории. А сейчас Бхагавад-гита представлена, как она есть, и тысячи становятся преданными Кришны. В этом секрет. Люди выражают мне восхищение: «Свамиджи, вы сотворили чудо. Никто не мог сделать этого». Я не чудотворец. Я не знаю никакой магии. Представляю Бхагавад-гиту, как она есть. Вот и всё. Вот в чём секрет. Каждый может это сделать. Представьте нечто, как оно есть. Не искажайте. Тогда это 85

будет принято. Так же как параманна, кхир. Кхир очень вкусная еда, но если вы исказите его какими-нибудь зернами или песком, то он будет испорчен. Будет испорчен. И так оно и делается. Бхагавад-гита — это наука о Боге, духовная наука. Но она была испорчена разными зернами и песком. Люди не могут понять её. Мы не представляем Бхагавад-гиту с какими-то искажениями. Кришна говорит: бхакто ‘си прийо ‘си арджуна. Кришна даёт Арджуне наставление положить начало системе парампары, потому что система парампары предположительно была прервана. Люди не понимают. Так или иначе, она была нарушена. Как это происходит и сейчас. Кришна сказал: «Я снова поведаю тебе ту же древнюю философию Бхагавад-гиты». Почему ему? Почему Кришна выбрал Арджуну? Есть много других, образованных учёных. Теперь Кришна говорит: бхакто ‘си прийо ‘си. Кришна был военным, то есть, Арджуна был военным. Он не был ведантистом. Он был грхастхой, даже не саннйаси. Почему Кришна выбрал Арджуну, чтобы наставлять его как ученика в обновлённой системе парампары? Это тоже сказано Кришной: бхакто 'си прийо ‘си ме, рахасйам этад уттамам — «Потому что ты Мой друг, потому что ты Мой преданный, ты сможешь постичь тайны Бхагавад-гиты». Кришна не выбирал так называемого ведантиста для постижении Бхагавад-гиты. Потому что Арджуна был не ведантистом. Он был военным. Он не претендовал на то, чтобы стать великим философом. Он был грхастхой. Но подлинная квалификация в том, чтобы стать преданным Кришны. Тогда можно понять, что такое Бхагавад-гита. Не с помощью так называемого знания. Нет. Знание несовершенно, пока человек не поймёт Кришну. Это не знание. Это всё ещё иллюзия. Поэтому в Бхагавад-гите сказано: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Мам прападйате. «Он предаётся Мне». Васудева сарвам ити са махатма судуроабха. Когда человек постигает Кришну, Васудеву, как всё, как источник всего, джанмадйасйа йатах, тогда его знание совершенно. А пока он бродит туда и сюда, не понимая Кришну, его знание несовершенно. Такое совершенство знания достижимо, как описывает Кришна: бахунам джанманам анте. И Бхагавад-гиту следует постигать по системе парампары. Шри бхагаван увача. Кришна — Верховная Личность Бога, Бхагаван, сад-аишварйа-пурна. Он лишён недостатков, потому что Он полон знания. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах джнана. Он обладает полным знанием. Ведахам сарвам… Он говорит: «Я знаю прошлое, настоящее, будущее, всё». То, что Кришна владеет знанием прошлого, настоящего и будущего тоже доказано. Когда Кришна говорил: «Я поведал эту философию Вивасвану…» Вивасван означает бога Солнца вначале, до Ману. Это означает около сорока тысяч миллионов лет назад. Согласно Манусамхите. Тогда Арджуна спросил: «Мой дорогой Кришна, мы — ровесники. Ты родился немного лет назад. Как это Ты наставлял бога солнца, Вивасвана, этой философии?» Такой вопрос был задан Арджуной. Почему? Откуда Кришна знает прошлое, столь отдалённое, на столько лет назад? И Кришна отвечает: «Да, в то время ты тоже присутствовал, но ты забыл. Я не забываю». Такова разница между обычным человеком и Богом. Такова разница. Бог не забывает прошлого, настоящего и будущего. Бог знает будущее. Бог знает прошлое. А что говорить о настоящем? Во второй главе вы тоже найдёте, как Кришна говорит: «Не так, что ты, Я, все эти цари и солдаты не существовали в прошлом. И мы существуем сейчас. И не значит, что мы не будем существовать в будущем». Такие вот дела. И если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как она есть, то мы получим благо. Не какое-то благо. Высшее благо. Какова цель Бхагавад-гиты? Кришна пришёл. Кришна наставлял Арджуну. Указывая цель Арджуне, Он наставлял весь мир. Каково положение живого существа, каково наше изначальное положение. Все мы — живые существа, а Кришна — Бог. Каково положение Кришны? Каково наше положение. Что такое материальная природа. Что такое фактор времени. Что такое деятельность. Пракрти, пуруша, джива, время и карма. Всё это очень хорошо объяснено. И пракрти тоже вечна. Пракрти означает энергию, энергию 86

Всевышнего. Это описано в седьмой главе: бхумир апо анало вайух кхам мано буддхир эва ча, бхинна ме пракрти аштадха. Всё это материальные энергии — земля, вода, огонь, воздух, небо и тонкие энергии — разум, ум и эго, бхинна ме пракрти аштадха. И другая пракрти: апарейам. Эти энергии низшие. Апарейам итас ту видхи ме пракртим парам. А есть другая высшая энергия. Что это за высшая энергия? Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Живые существа. Это и есть высшая энергия. Кришна — это источник энергии, а эти две пракрти действуют. Поэтому они тоже вечные. Кришна вечен, санатана, и эти пракрти тоже вечны. И одна пракрти, живые существа, мы — высшая энергия. Почему высшая? Йайедам дхарйате джагат. Потому, что мы, живые существа, пытаемся господствовать над материальной природой. Мы пользуемся материальной природой. Поэтому материальная природа низшая, а мы — высшая. Мы — высшая энергия, пракрти. Мы не Пуруша. Философы майавади хотят представить пракрти как пурушу. Нет. Кришна — Пуруша, а мы все — пракрти. Как я уже говорил вам, мы должны понять Кришну, как Его понял Арджуна. Арджуна понял… Это описано в десятой главе: парам брахма, парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам. «Ты — единственный пуруша». Пуруша означает «наслаждающийся». А пракрти означает «наслаждающий». Пуруша подразумевает возглавляющего, а пракрти подразумевает возглавляемого. Мы возглавляемые. Мы не возглавляющие. Если возглавляемый хочет стать возглавляющим, это неправильно. Это иллюзия. И так происходит. Каждый, все мы, все живые существа пытаются стать возглавляющими, вместо того, чтобы быть возглавляемыми. Это борьба за существование. А как только мы становимся, мы соглашаемся стать возглавляемыми, тут же наступает умиротворение. Это называется мукти. Описание мукти приведено в Бхагават, в ШримадБхагаватам: муктир хитва анйатха-рупам сварупена авастхитих. Это и есть мукти. Мукти означает, что вы откажетесь от искусственных попыток стать возглавляющим и поставите себя в своё изначальное положение, будучи возглавляемыми. Искусственно… Предположим, женщина искусственно пытается стать мужчиной, как долго это будет продолжаться? Как она сможет быть счастливой? Это невозможно. На самом деле, в западных странах, по крайней мере, мы видим класс женщин, которые хотят равных прав с мужчинами. И так и происходит. Нет различия. Но, как показывает мой опыт, женщины этого класса несчастны. В западных странах. А в нашей стране, хотя мы и такие падшие, всё же наш класс женщин остаётся удовлетворённым. Будучи возглавляемыми, они счастливы. Они счастливы. Таков мой практический опыт. Я не хочу очень долго обсуждать эту тему, но согласно Ману-самхите говорится, что женщина не должна быть свободной. На сватантратам архати: «Сватантра не позволена классу женщин». На самом деле мы видим и по опыту знаем, что те, кто находятся под покровительством отца, пока они не замужем, они счастливы. Те, кто находятся под покровительством мужа после замужества, счастливы. И те, кто находятся под покровительством взрослых детей, счастливы. Так говорится в Ману-самхите… так же как детям не следует давать свободу, аналогично, женщинам не следует давать свободу. Им следует давать защиту. Такова наша ведическая культура. Аналогично, пракрти… так же как в этом примере. Здесь, будь то мужчина или женщина, каждый пракрти. Настоящий пуруша — это Кришна. И вот хороший пример: Когда Рупа Госвами был во Вриндаване, в своей бхаджане, Мирабаи пришла увидеться с ним. Ответом Рупы Госвами было то, что он не встречается ни с какой женщиной. Они были очень строги. По крайней мере, история такова… Но Мира ответила: «Я пришла во Вриндаван. Я знаю, что здесь только Кришна пуруша, а все остальные женщины. Как же это согласуется с тем, что Рупа Госвами отказывается смотреть на других женщин?» И Рупа Госвами согласился: «Да, я ошибся. Да, Кришна — единственный пуруша». Так что 87

пуруша означает наслаждающегося, а пракрти — это инструмент наслаждения, пракрти, энергия. Так же как здесь мы видим очень крупного, богатого человека, но он наслаждается, используя свою энергию. Аналогично, высшим наслаждающимся всей космической ситуацией, всем творением является Бог. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам, сухрдам сарвабхутанам джнатва мам шантим рччхати. Если мы действительно хотим мира, то мы должны понять эти три вещи, что Кришна, Верховная Личность Бога, — наслаждающийся. Мы должны служить Ему ради Его наслаждения. Это называется преданным служением. Трансцендентным любовным служением. Так же как есть хозяин и для его наслаждения есть много слуг. Они заняты служением ему. Таково наше положение. Мамаивамшо джива-бхутах. Займитесь разными путями. Наше положение — служить Кришне, и благодаря Его наслаждению мы будем наслаждаться. Тому есть много примеров. Йатха тарор мула-нишечанена трпйанти тат-скандха-бхуджопасакхах, пранопахарач ча йатхендрийанам татха сарварханам ачйутеджйа. Например, если вы льёте воду на корень дерева, все ветки, побеги, цветы, листья, всё питается автоматически. Аналогично, если вы отправляете пищу в желудок, все различные части тела автоматически будут напитаны. Аналогично, Кришна — источник всего, корень. Ахам адир хи деванам. Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. Поэтому если мы пытаемся постичь Кришну, если мы пытаемся служить Кришне, то наша жизнь будет успешной. Иначе нет. Это невозможно. Это движение сознания Кришны, мы проповедуем по всему миру, что Кришна — источник. Веданта говорит: «Абсолютная истина — это то, из чего всё исходит», джанмадйасйа йатах, и всеми принято: «Кришна — это Пуруша, изначальная личность». Брахма говорит в Брахма-самхите. Брахма предположительно является изначальной личностью во вселенной. Он принимает Кришну: сарва-каранакаранам. Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарвакарана-каранам. И эта философия Кришны означает постижение Кришны, как Он есть, без какой-либо интерпретации. И если мы на самом деле понимаем Кришну, то наша жизнь успешна. Какова миссия нашей жизни? Миссия жизни — вырваться из цикла рождения, смерти, старости и болезни. Что означает — перестать принимать материальное тело одно за другим. Так и продолжается. Мы скитаемся по всей вселенной по разным планетам и разным видам жизни. Мы души. Нам не требуется принимать материальное тело. Но мы приняли его, так или иначе. Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптих. Таким образом, мы скитаемся по всей вселенной. Но если мы хотим прекратить, если мы хотим снова вернуться в наше изначальное положение, то мы должны понять Бхагавад-гиту, как она есть. Мы должны попытаться понять Кришну, как Он есть. Тогда наша жизнь будет успешной. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа. Вернуться домой, обратно к Богу. Это очень простая философия. И в Бхагавадгите всё объясняется. Если мы достаточно удачливы, мы должны изучить Бхагавад-гиту, как она есть. И тогда мы достигнем успеха в миссии нашей жизни. Спасибо большое. Харе Кришна. (Преданные предлагают поклоны). (Обрыв). Индиец: …часть Пуруши. Также вы сказали: ахам брахмасми. Вы и все люди часть Бога… Прабхупада: Да. Индиец: … И это джива и Пуруша. Живое существо находится внутри нас. Прабхупада: Да, нитйа. Мы неотъемлемая часть Кришны.

88

Индиец: … это материальная природа, и материальное, это не грубое тело. Прабхупада: Э? Э? Индиец: Это не грубое тело. Когда мы отправляемся спать в постель, мы чувствуем, что в нас есть некая божественная искра, которая помещает нас в наше существование… Прабхупада: Да. Индиец: А вы говорите нам, что это тело есть грубое тело, но оно неотъемлемая часть Бога. Это то, что Шанкара… Прабхупада: Нет. Неотъемлемая часть Бога следующим образом: это энергия Бога. Индиец: Это не пракрти. Это пуруша. Это пуруша внутри. Прабхупада: Пуруша внутри? Это Параматма. Индиец: Шанкарачарйа говорит, Шанкарачарйа говорит, что… Прабхупада: Нет, мы отличаемся от Шанкарачарйи. Мы следуем Кришне. Мы не следуем Шанкарачарйе. Если вы думаете, что Шанкарачарйа лучше, чем Кришна, то это ваше мнение. Мы следуем Кришне. Шанкарачарйа — не изначальная личность. Кришна — изначальная личность. Это принято Вйасадевой и всеми… Нарадой, Девалой. Наше предложение: «Следовать Кришне». Нитйо нитйанам четанаш четананам. Изначальная личность. Ади-пурушам. Говиндам ади-пурушам. Шанкарачарйа был, скажем, тысячу пятьсот лет назад, но Кришна, Он изначальный пуруша, был до творения. Творение было… Шанкарачарйа тоже признаёт в своём комментарии на Бхагавад-гиту: нарайанах парах авйактат. И он принимает Кришну, Верховной Личностью Бога: са бхагаван свайам кршна. Так что вы не сможете превзойти Кришну, принимая Шанкарачарйу. Шанкарачарйа признаёт: са бхагаван свайам кршна. Так что Шанкарачарйа признаёт авторитет Кришны, но Кришна говорит, что это материальное тело есть пракрти. Как вы можете говорить, что оно пуруша? Кришна говорит: бхумир апо анало вайух, бхинна ме пракрти аштадха. «Эти восемь видов пракрти — Мои отделенные энергии». Как вы можете сказать, что это пуруша? Индиец 2: Господин, можно мне… Некоторая ссылка была написана Господом Кришной в Бхагавад-гите. Он сказал нам: апи чет су дурачаро бхаджате мам ананйа бхак. И Он, кшипрам бхавати бхарматма, и Он также обещал пратиджане прийо ‘си. Но это трудно понять, что тот же Господь Кришна сказал: бахунам джанманам анте джанаван мам прападйате, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, тешам апи сахасрешу, «Может понять Меня». Прабхупада: Хмм? Индиец: Может понять Господа Кришну. Это… Это знание о Нём, совершенное знание, очень трудное, потому что… Прабхупада: Да, но таков стандарт совершенного знания — предаться Кришне.

89

Индиец: Да, но Он настолько прост, что апи чет судурачаро, это означает, что мы должны предаться одним путём но… Прабхупада: Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак. Ананйа-бхак, не отклоняясь на что-либо другое, если человек просто стойко поклоняется Кришне, это называется ананйа-бхак. Не так, что: «Я иногда поклоняюсь Кришне, иногда поклоняюсь тому, иногда этому». Нет, не так. Ананйа-бхак. Одному, сконцентрировавшись. Такой человек, даже если он оказывается судурачарах, из-за своих прошлых привычек… Так же как эти европейские и американские парни. Они приняли сознание Кришны очень серьёзно. Но иногда мы обнаруживаем, что они не настолько чисты, как требуют шастры. И это поддерживается. Даже если они иногда не следуют стандарту чистоты или чему-то ещё, всё же, поскольку они стойки в принципе поклонения Кришне и не делают ничего другого, то они садху. Они садху. Только по этой квалификации. Они не отправляются к какому-то другому полубогу или форме Бога. Они придерживаются простого… Мам экам шаранам враджа. Вот что требуется. Эта вера, как говорится в Чаианйа-чаритамрте: кршна-бхакти каиле сарва-карма крта хайа. Это вера, начало веры. Если человек твёрдо верит: «Если я поклоняюсь Кришне, то всё будет хорошо», это называется ананйа-бхак. А если мы хотим поклоняться Кришне ради той или иной цели, какой-то цели, то это не ананйа-бхак. Подобная судурачара не будет принята. Но если он придерживается только Кришны, то его судурачара будет прошена. (обрыв)…другой мусульманин. Другой индиец: Нет, я индиец. Прабхупада: Тогда, сэр, вы верите как индиец. (обрыв)… вопрос веры. Это факт. Но люди говорят, что это вера. Факт есть факт, верите вы или не верите, но факт есть факт. (обрыв)_... вера. (обрыв)…»Я сын Бога». Другой индиец: А как насчёт Кришны? Он говорит… Прабхупада: Он говорит: «Я Бог». Поэтому здесь нет различий. Если Иисус Христос сын божий, и Кришна говорит: «Бог», то где же разница? Если ваш сын приходит: «Я сын такого-то джентльмена», и если вы говорите: «Я этот джентльмен», то где разница? Нет разницы. Христос говорит: «Я сын божий». А Кришна говорит: «Я Бог». То Христос становится Его сыном. Где же разница? И Кришна говорит: сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайах… Существует так много форм живых существ. Почему не Христос? Что вы говорите? Всё это верно? Спасибо. Заявляю вам, всем почтенным джентльменам, присутствующим здесь, что у проповеди движения сознания Кришны по всему миру очень хорошие перспективы. Так показывает опыт последних четырёх или пяти лет моих трудов. Также и наши земляки, лидеры, мыслители, философы, учёные должны попытаться понять философию Кришны. Такова моя просьба. Это очень просто понять науку о Боге. Почему вы должны пренебрегать или вводить себя в заблуждение постижением сбивающей с толку интерпретации? Такова моя миссия. Я хочу установить во всём мире, что Кршнас ту бхагаван свайам. Вот Бхагаван. Зачем вы ищете Бхагавана? Вот Бхагаван. Я даю имя и адрес Бхагавана. Имя Его отца и всё остальное. Почему вы сбиты с толку? Где прибор для поиска Бхагавана? Вот Бхагаван. Шри бхагаван увача. Поэтому в Бхагавад-гите сказано… Там не говорится: Кршна увача. Шри бхагаван увача. Это Бхагавад-гита, поведанная Верховной Личностью Бога. Бхагавад-гита. Шпнкарачарйа говорит: бхагавад-гита кинчид адита. Шанкарачарйа говорит. Кинчид адита. Если кто-то хочет постичь Бхагавана, он должен читать Бхагавад-гиту. Кинчид адита. Он никогда не бросит вызова Кришне. И мы должны понять всё, всю философию, всю науку о Боге посредством Бхагавад-гиты. Тогда наша жизнь совершенна. Почему Шанкарачарйа

90

сказал: Бхагавад-гита кинчид адита? Почему? Вы можете сказать? …немного Бхагавадгиты. Индиец: Прабхупада: Да, да. Индиец: Прабхупада: Просто поняв Бхагавад-гиту, вы постигнете науку о Боге. Индиец: Прабхупада: … она так полна знания, так полна знания. Да. Индиец: Просто декламацией Бхагавад-гиты… Прабхупада: Да… Не чтением как попугай. Нет. Мы такого не говорим. Всё же, даже попугайское чтение поможет вам. Индиец: Знание будет достигнуто в джанмана, бахунам джанмана анте… Прабхупада: Да, ах, да…

91

Бхагавад-гита 18.67–69 Ахмедабад, 9 декабря, 1972 г. Прабхупада: …о запрете Кришны Арджуне рассказывать эту Бхагавад-гиту человеку, который не очень продвинут в аскетизме и покаяниях. Это стих из одиннадцатой главы, стих номер 67, в котором Кришна говорит Арджуне: идам те на атапаскайа на абхактайа кадачана, на ча ашрушрушуве вачйам на ча мам йа абхйасуйати. Кришна говорит: «Это сокровенное знание не следует объяснять тому, кто не аскетичен, не предан или не занят преданным служением, ни тому, кто завидует Мне». Итак, Кришна, Верховная Личность Бога, очень хорошо знает, что будет очень много негодяев, которые завидуют Ему. На самом деле каждый пытается… Поскольку Бхагавадгита очень популярная книга высокого знания, каждый пытается доказать свою собственную теорию посредством Бхагавад-гиты, исключая Кришну. Так и происходит. Они хотят убить Кришну, демоны. Каждый, кто пытается убить Кришну — демон. И чтобы уберечь преданных от таких демонов, была поведана эта шлока Самим Кришной. Атапаскайа. На самом деле тот, кто греховен, кто не подвергает себя методу аскетизма, покаяния, что он может понять в Бхагавад-гите? Это не застольная беседа. Люди принимают её за застольную беседу. Благодаря так называемой учёности… Это невозможно. Например, говорится, что пока человек не брахман, не квалифицированный брахман, его не следует учить Ведам. Это значит, что он сможет понять? Пока он не обретёт брахманической квалификации, правдивости, чистоты, контроля чувств, контроля ума, простоты, терпения, полного знания Вед, практического применения в жизни, и полной веры в Веды… Таковы брахманические качества. И пока человек не обрёл брахманических качеств, что он может понять в Ведах? Это не так, что мистер Макс Мюллер переводит Веды. Это полная ерунда. Что Макс Мюллер понимает в Бхагавад, ух, в Ведах? Это не тема для тех, кто усвоил азбуку. Нет, это трансцендентная тема. Тат. Ом тат сат. Пока человек не развит… Всё… Так же как в нашей обыденной жизни, пока человек не образован, он не сможет поступить в юридический колледж. Запрета нет. Юридический колледж открыт для каждого. Но он должен быть должным образом квалифицирован, чтобы поступить. Аналогично, нужно быть должным образом квалифицированным, чтобы приступать к трансцендентным темам. Кто попало не сможет. Шудры, те, кто обладает качествами шудр, как они смогут понять Веды? Это невозможно. Поэтому Кришна знает, что большинство людей осквернены. Поэтому Он сказал: идам те на атапаскайа. Те, кто слишком осквернены материальными качествами, тремя качествами: саттва-гуной, раджо-гуной, тамо-гуной… Обычно люди осквернены тамогуной и раджо-гуной. В наше время мы вряд ли найдём того, кто наделён саттва-гуной, брахманическим качеством. Шастры говорят: калау шудра-самбхавах — «В этот век, Кали-йугу, большинство из них шудры». Нет брахманов, нет кшатриев, нет вайшей согласно качествам. Вы можете через силу сказать: «Я брахман; поскольку я сын брахмана, я брахман». Вы можете это сделать, но это не квалификация. Если кто-то говорит: «Мой отец верховный судья. Поэтому и я верховный судья», будет ли это очень хорошим предположением? Нужно обрести квалификацию верховного судьи. Об этом и говорится в шастрах, но мы отрицаем. Нарада Муни говорит… Не обычный авторитет. Йасйа хи йал-лакшанам сйат варнабхивйанджакам, йади анйатрапи дршйета тат тенаива винирдишет. Смысл в том, что существуют признаки, характеристики брахмана, кшатрия, вайшйи, шудры. Об этом говорится в Бхагавад-гите: сатйа шама дама титикша, сатйа шаучам, сама дама титикша арджава, джнанам виджнанам астикйам юрахма-карма свабхава-джам… Аналогично, есть семь качеств для кшатриев. Аналогично, есть три качества для вайшйи: крши-го-ракшйа-ваниджам апишйа-карма свабхава-джам. А для шудр есть только одно: паричарйатмакам карйам 92

шудра-карма свабхава-джам. Итак, это шастры. Таково наставление ведической литературы. И Нарада Муни говорит: йасйа хи йал-лакшанам са. Признаки, характеристики. Варнабхивйанджакам. Чтобы указать или решить к какой варне принадлежит этот человек: к брахмана-варне, кшатрийа-варне или шудра-варне. Существуют признаки. И Нарада Муни говорит, что если эти признаки обнаруживаются где-либо… Йади анйартапи дршйета. Предположим, шудра или вайшйа обладает качествами, признаками брахмана. И его следует воспринимать как брахмана, а не как шудру или вайшйу. Аналогично, если человек, рожденный в семье брахмана, обладает признаками шудры, его следует воспринимать как шудру. Таково наставление шастр. И Шридхара Свами говорит, что, просто приняв рождение в определённой семье, семье брахмана или семье кшатрия, человек не становится таковым. Это квалификация. Вот что требуется. И Бхагавад-гита тоже… Это ведическое произведение, поведанное Самой Верховной Личностью Бога. Веда апауруша. Веда означает знание, данное Богом, Кришной. Сначала знание был дано Брахме. Тене брахма хрда ади-кавайе. Брахма получил знание от Верховной Личности Бога, ведическое знание. Поэтому оно называется апаурушейа. Оно не… Веда не означает, что оно написано обыкновенным человеком, как мы пишем какие-то книги. Нет. Это не так. Апаурушейа. Пришедшее напрямую. Аналогично, Бхагавад-гита тоже изошла непосредственно от Кришны. Поэтому она — Веда. Веданта-вид веданта-крд ча ахам. Кришна говорит в пятнадцатой главе: ведаиш чарваир ахам эва ведйам веданта-крд веданта-вид ча ахам. На самом деле Он Веданта, составитель Веданты, Веданта-сутры. Он — самый важный философский тезис, не тезис, но фактически… Итак, Кришна знает Веданту. И то, что Он говорит, и есть Веданта. Веда, Веда означает «знание». Анта означает «последнее слово». А что такое последнее слово Веданты? Последнее слово — это познать Верховную Личность Бога. Ведаиш ча сарваих. Не только Веданта-сутры, но и всех Вед. Сама, Йаджур, Атхарва, Рк. Конечная цель — Кришна, познать Кришну. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам, Кришна говорит. И Бхагавад-гита — это тоже Веданта, потому что Верховная Личность, которая поведала Веданту… Как Вйасадева, воплощение Нарайаны. И Нарайана и Кришна суть одно, идентичны. Поэтому воплощение Нарайаны, Вйасадева, написал Веданта-сутру. Поэтому Кришна знает, что такое Веданта. И если мы принимаем Кришну, как Он говорит, то мы на самом деле становимся Веданти. Не искусственно. И здесь Кришна говорит: идам те на атапаскайа на абхактайа. Абхакта, мошенник, не поймёт, что такое Бхагавад-гита. Набхактайа. Также в начале Кришна, перед тем, как рассказать Бхагавад-гиту, выбрал Арджуну, потому что… Он сказал: бхакто ‘си прийо ‘си ме рахасйам этам уттамам — «Тайна Бхагавад-гиты, это очень трансцендентная тема. Поэтому Я поведаю тебе». «Почему? Почему Ты выбрал меня? Я не ведантист. Я не саннйаси. Я обычный грхастха. А также я солдат, воин. Почему Ты выбрал меня?» Бхакто ‘си: «Потому что Ты Мой преданный». Никто не сможет понять Бхагавад-гиту, пока не станет преданным Кришны. Это не мошенничество, когда вы выдумываете некую интерпретацию, измышления. Нет, это не позволяется, строго. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без какого либо истолкования. Это важно. И люди признают. Компания Макмиллан, наш издатель, напечатала пятьдесят тысяч экземпляров этой книги в августе, и она закончилась в октябре. Разумеется, не в этой стране. В Европе и Америке. У нас очень хороший спрос на наши книги. Все эти книги. Мы выручаем от двадцати пяти до тридцати тысяч рупий за книги ежедневно по всему миру. И Кришна предупреждал… Вот, джентльмен, который написал мне письмо, не присутствует здесь? И это предупреждение. Потому что обычный человек только 93

испортит. Они не знают, в чём цель Бхагавад-гиты. Очень просто, Бхагавад-гита в том, что Бог, Верховная Личность Бога, есть источник всего, и мы тоже неотъемлемые частицы Бога и наше дело — служить Богу. Вот и всё. Где трудность в понимании? Так же как этот палец неотъемлемая часть тела. Дело пальца выполнять мои приказы. Я прошу палец: «Пожалуйста, иди сюда». «Да, я готов». «Иди туда». «Да, я готов». Аналогично, мы должны быть такими же, всегда готовыми выполнить приказ Кришны. Это сознание Кришны. Так же как Арджуна. Вначале Арджуна отказался выполнять приказ Кришны. Кришна хотел сражаться. Он сказал: «Нет. Кришна, я не могу сражаться. Я не могу убивать моих родственников на другой стороне, моих братьев, племянников, моего деда. Нет. Я прекращаю». Тогда Кришна объяснил истинное положение и спросил его: «Какое теперь твоё решение? Ты можешь делать то, что захочешь. Я объяснил всё». Он сказал: «Да, каришйе вачанам тава». Это сознание Кришны. Нужно быть готовым сделать чтолибо для Кришны. Это сознание Кришны. Не так, что: «По моей прихоти я решил». Нет, таково положение. Мы должны быть готовы, потому что мы — неотъемлемая часть Кришны. Так же как моя рука движется, потому что я хочу ей двигать, аналогично, все мы, все живые существа, мы неотъемлемая часть Кришны; поэтому наш долг — просто двигаться согласно воле Кришны. Это сознание Кришны. Поэтому эта философия не может быть понята обыкновенным человеком. Поэтому Он сказал: на атапаскайа. Тапасйа. Эта жизнь предназначена для тапасйи, не для того, чтобы вести жизнь свиней и собак. Эта человеческая… Это не человеческая жизнь. Это жизнь свиней и собак. Есть высказывание… высказывание Ршабхадевы: найам дехо деха-бхаджам нрлоке кастан каман архати вид-бхуджам йе, тапо дивйам путрака йена шуддхйед саттвам йасмад брахма-саукйам анантам. Такой совет давал Ршабхадева, отец Махараджи Бхараты, именем которого названа эта планета, Бхарата-варша. Эта планета, не страна. Бхарата-варша. Прежде она была известна как Илаврта-варша. А после правления Махараджи Бхараты эта планета была названа Бхарата-варшей. Но, поскольку мы теперь утратили нашу культуру, теперь это маленький кусочек земли. Так же как отошёл Пакистан. Мы не смогли поддержать нашу культуру. В старину цари поддерживали культуру и контролировали весь мир. Так что даётся предупреждение, что тот, кто не подвергает себя аскезам, как говорит Ршабхадева, эта человеческая форма тела… Каждый имеет материальное тело. Кошки, собаки, свиньи, деревья, каждый имеет. Но айам дехах нрлоке, особенно в человеческом обществе, оно не предназначено для наслаждения чувств, тяжко трудясь, день и ночь, подобно свиньям. Приводится тот же пример: свиньи. Вид-бхуджам. Вид-бхуджам означает свиней, пожирателей испражнений. Пожиратели испражнений, вы пожиратели испражнений, день и ночь ищущие испражнений: «Где испражнения? Где испражнения?». И ночью тоже вы ищете занятия. Днём тоже заняты. Это примеры из природы. Ради чего? Что за дело? Есть испражнения. А затем, когда приходят какия-то сила, секс. Неважно, с матерью, с сестрой, с кем угодно. Это свиная цивилизация. «Ешь, что захочешь без разбору, даже испражнения, а затем займись половыми отношениями. Вот и всё». И Ршабхадева предупреждает, что человеческая жизнь не предназначена для такой цели, как у свиней и собак. Тогда для чего? Тапо. Это здесь тоже говорится: натапсакайа. Что может понять в Бхагавад-гите и Ведах тот, кто не проходит через аскезы и покаяния, согласно ведической системе? Поэтому Он предостерегает. А какой результат тапасйи? Стать бхактой, преданным. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Тот, кто проходит через аскезы и покаяния, в результате предастся Верховной Личность Бога. Это бхакта. После тапасйи он становится бхактой. И как только он становится бхактой, он наслаждается жизнью. Он наслаждается жизнью. Естественная стадия. Это мукти. Хитва анйатха рупам. Мукти хитва анйатха рупам. Анйатха рупам означает пренебрежение властью Бога. Это анйатха рупам. Поскольку мы — неотъемлемые частицы Бога, поэтому 94

наше дело — подчиняться приказам Бога. Но как только мы отвергаем Бога, это анйатхарупам. А мукти означает хитва анйатха рупам. Это мукти. Мукти означает хитва анйатха рупам, отказ от нелепой практики отвержения Бога. Анйатха рупам. Сва-рупена вйастхитих, находиться в своём изначальном положении. Каково изначальное положение? Изначальное положение — служить. Так же как неотъемлемая часть моего тела, этот палец, служит телу. Это изначальное положение. Если палец откажется: «Нет, я Бог. Зачем мне служить тебе?», это анйатха рупам. И мукти означает отказ от анйатха рупам. И это требование Кришны. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: «Ты породил так много мошенничества во имя религии. Оставь всю эту ерунду. Просто предайся Мне». Этого Он хотел. Но Кришна знает: «Если Я скажу негодяю: “Предайся Мне”, он поступит наоборот». Большой учёный говорит: «О, это слишком запутано». Кришна требует: «Просто предайся Мне». А комментатор отмечает: «О, это слишком». И на самом деле мы чувствуем: «Зачем нам предаваться Кришне? У нас есть много других… У нас есть другой Кришна, другое то, другое это… Почему только Кришне?» Потому что мы не можем понять. Поскольку мы не проходили через покаяния и аскезы и не стали преданными, как мы можем понять Кришну? Поэтому Он предостерегает: «Не говори об этом, о предании Мне или предании Кришне негодяям и глупцам. Они не примут этого». Поэтому Он предостерегает. Но если вы говорите: «Зачем вы проповедуете?», мы берём на себя риск. Мы знаем, что обычные люди не понимают, но это стало нашим долгом, потому что мы — слуги Кришны. Слуги Кришны, мы идём из страны в страну, от двери к двери и стучимся к ним, падаем к ним, припадаем к их лотосным стопам. Так же как Прабодхананда Сарасвати сказал: данте нидхайа трнакам падайор нипатйа. Он был великим преданным Господа Чаитанйи. Чаитанйа и Кришна одно и то же. И он говорил: «Я держу траву во рту». Это индийская система, вы знаете. Держать траву означает стать очень смиренным. Данте нидхайа трнакам падайор нипатйа. «И припадаю к вашим стопам». Каку-шатам кртйа чахам бравими: «Я кланяюсь вам сотни раз. Я просто предлагаю вам нечто». «Что именно?» Хе садхавах. «Вы великий человек. Вы очень праведный человек. Но я прошу вас: оставьте всё. Какой бы ерунде бы вы ни научились, пожалуйста, оставьте её». «Тогда что же мне делать?» Чаитанйа-чандра-чаране курута анураге. «Просто стань преданным Господа Чаитанйи». А чем занимается тот, кто стал преданным Господа Чаитанйи? Господь Чаитанйа говорит: амара аджнайа гуру хайа тара еи деша, йаре декха таре кеха кршна упадеша. Просто так: «По Моему приказу стань гуру». А чем занимается гуру? Дело гуру: йаре декха таре кеха кршна упадеша. «Просто распространяй то, что сказал Кришна или что говорят о Кришне, Кришна упадеша». Упадеша означает наставления. Наставления, которые давал Кришна, или наставления о Кришне называются кршна-упадеша или кршна-катха. И Бхагавад-гита это кршна-упадеша. Наставления, данные непосредственно Кришной. А Шримад-Бхагаватам это наставления о Кришне. И это наше дело. Мы стали гуру не ради ложного положения: «Я стал Богом». Нет. Мы слуги, просто слуги, обычные слуги. Так же как почтальон. Не очень высокооплачиваемый слуга. Обычный слуга третьего класса. Какое его дело? Доставить письмо. Вот и всё. «Вот ваше письмо, сэр». Так что стать духовным учителем не очень трудно. Любой обычный человек может стать, при условии, что он стал чистым слугой, разносящим письма. «Вот послание Кришны, сэр. Предайтесь Кришне». Кришна говорит: «Предайся Мне». Духовный учитель говорит: «Предайся Кришне». Где затруднения? Мне не нужно чего-то создавать посредством высокой медитации и тапасйи». Это тапасйа — просто стать верным слугой Кришны. Вот и всё. Где затруднения? Это тапасйа: «Я не должен говорить ничего, помимо того, что сказал Кришна». Это тапасйа. Но если я хочу изменить: «О, я больше Кришны, я превыше Кришны, я Кришна», тогда всё будет испорчено. Вот и всё.

95

Поэтому даётся предостережение: идам те на атапаскайа набхактайа кадачана. «Никогда не говори негодяям». На ча ашрушуве. Тот, кто не… Есть другая возможность — тот, кто стремится слушать. И мы говорим людям, которые, по крайней мере, стремятся слушать. Шушрушуве. Вачйам на ча мам йо абхйасуйати. Абхйасуйати означает того, кто завистлив. И это правильное предостережение. Но всё же наше движение сознания Кришны создаёт такую ситуацию, чтобы люди могли милостиво слушать о Кришне. Вот наше дело. Несмотря на то, что даётся предостережение, что мы должны проводить различие, что есть люди, которые не проходили через какие-либо аскезы. Он не преданный, он не, так сказать, не готов слушать, где же тогда искать покупателей? Весь мир такой. (хинди) Пхаг гаусе сеи ган оджа. Если, если… Джентльмен пытается найти вора в деревне и после тщательного исследования обнаруживает, что все воры. Что тут различать? Весь мир теперь в таком положении — нет тапасйи. Так же как мы просто просим людей: «Будьте добры, оставьте эти четыре принципа». Какие? Незаконный секс, мясоедение, интоксикации и азартные игры. О, это очень трудно. Люди находят это очень трудным. Даже личность вроде лорда Зетланда. Ему предложили… Он спросил… Один из моих духовных братьев отправился в Лондон и беседовал с лордом Зетландом, маркизом Зетландом. И маркиз Зетланд спросил: «Хорошо, Свамиджи, можете вы сделать из меня брахмана?» «Да, мы можем сделать из вас брахмана». «Как?» «Вы должны отказаться от незаконного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр». «Ох, это невозможно. Это наша жизнь. Это наша жизнь. Иметь друзей и подружек, пить, есть мясо и играть в азартные игры. Если мы откажемся от всего этого, как нам жить?» Поэтому мы требуем тапасйу. Всего лишь четыре простые вещи. А если вы просите когото отказаться от питья чая, вас встретят громы и молнии. Громы и молнии. «О, что вы такое говорите? Мне отказаться от питья чая?» «Хотя бы, вы же саннйаси». «Я должен пить чай по утрам, по крайней мере, большую кружку. (Смех). А затем курить ганджу. И я стану Богом». Так и происходит. Так и продолжается. Поэтому даётся предупреждение: «Не рассказывай философию Бхагавад-гиты негодяям, которые не имеют аскетизма, которые не имеют преданности, которые не готовы слушать». Но слуги Кришны берут на себя риск во имя Кришны. Так же как Рамануджачарйа. Шри Рамануджачарйа, его духовный учитель сказал: «Дорогой сын, мантру, которую я даю, ты должен безмолвно воспевать и спасёшься. Она настолько могущественна. Не пой эту мантру громко, чтобы другие не могли слышать». А Рамануджачарйа подумал: «Если эта мантра настолько могущественна, то если другие услышат её, они тоже будут спасены, почему нет?» Он тут же отправился на рынок и начал воспевать мантру. Его духовный учитель очень разгневался: «Я говорил тебе не воспевать громко, чтобы другие не могли услышать». А тот ответил: «Мой господин, я нанёс тебе оскорбление. Это так. И за это я готов отправиться в ад. Но если эта мантра настолько могущественна, я должен сказать о ней каждому». Таково наше предложение. Хотя нас и предостерегают не говорить негодяям, мы всё же стучимся: «Дорогой господин, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте. Пожалуйста, оставьте свои привычки. Пожалуйста, делайте это». Чтобы обратить одного человека в сознание Кришны, нам нужно пролить сто тонн крови. Поэтому и даётся предостережение. Мы не ищем лёгких путей, это не проповедь. Мы должны брать на себя риск и проповедовать. И это приводит к успеху. Люди примут это. Хотя Кришна предостерегает: «Не говори людям этого класса», мы берём на себя риск. Потому что наша философия такова… Не моя философия, это вайшнавская философия. Чтобы другие могли идти. Чтобы они могли спастись. Прахлада Махараджа говорил: «Мой дорогой Господь, для себя лично я ничего не хочу, у меня нет проблем. Я просто думаю об этих глупцах». Майа-сукхайабхарам удвахато вимудхах: «Просто ради майа-сукхи, временного счастья они трудятся так тяжело, как собаки и свиньи. Я просто забочусь о них. О себе я не забочусь. Я могу воспевать Твоё святое имя где угодно». Кришна верно 96

предостерегает, но чистый преданный, несмотря на предостережение Кришны, обращается к атапаскайа, абхактайа и стучится к ним: «Пожалуйста, примите сознание Кришны». Мы должны это делать. Кришна будет доволен. Это объясняется в следующем стихе: йа идам парамамгухйам мад бхактешу абхидасйати бхактим майи пара кртва мам эва аишйасиасамшайах. И в следующей шлоке Он говорит: на ча тасмад манушйешу кашчин ме прийа крттамах — «Нет никого дороже для Меня, чем тот, кто пытается проповедовать философию Бхагавад-гиты». И наше дело — стать немного признанными Кришной. И ради этого мы идём на весь риск и проповедуем. Спасибо большое. Индиец: Некоторые из позднейших исследователей в области психологии говорят, что когда ребёнок вырастает и становится мужчиной, его эго тоже развивается и тоже становится мужским. А если его эго и личность, и сущность растворены, как он может жить или как он может развиваться? Потому что всё развитие это есть развитие эго. Прабхупада: Прежде всего, это эго, если вы имеете в виду ложное эго, развитие этого эго опасно для вас. Предположим, вы ложно отождествляете себя как царя. Хотя вы слуга, вы думаете: «Я царь». Это ложное эго. Если вы наращиваете своё ложное эго, где же тут благо? Вы сбиты с толку. Разве не так? Индиец: То есть, личность человека сегодня… Прабхупада: Нет, личность, ложно, он должен быть личностью. Вы должны быть эгоистичны должным образом. Согласно вашему положению. Если вы ложно думаете: «Я это», то какой прок от такого наращивания эго? Это психологически неверно. Так же как сумасшедший думает: «Я царь Ахмедабада». И если он наращивает это эго, какое благо он получит? Так же как поступает сумасшедший. Он падает на улицу: «Я царь». Наращивание ложного эго подобного рода самоубийственно. Если это верное эго… Поэтому Веды говорят: «Ты не это тело. Ты душа». Ахам брахмасми. Это правильное эго. А если я думаю, что я это тело, то подобное наращивание эго опасно. Это на самом деле… Американцы: «Мы величайшая нация». Индийцы так думают, пакистанцы так думают. Идёт борьба. Вы наращиваете своё эго, я наращиваю своё эго. Затем, мы сражаемся. Какое благо от такого эго? Но если бы каждый из нас думал: «Я слуга Кришны», наращивая это, тогда наступило бы счастье. Каждый думает: «Я соперник Кришны. Почему Кришна стал Богом? Я Бог». Подобного рода эго становится причиной падения. Оно никогда не приведёт к счастью. Индиец 2: Сэр, в этом мире люди вроде нас, которые служат людям, говорят, мы говорим со всеми людьми, политиками, экономистами, просветителями, школами и рабочими, он говорит, и мы повторяем снова, и брахманам и мирянам, что ишавасйам идам сарвам йат кинчидж джапатйам джагат, тена тйактена бхунджитха. И мы говорим, что… Прабхупада: Вы думаете, что политики следуют ишавасйам идам сарвам? Индиец: Бедные люди… Прабхупада: Тогда? Индиец: Что и в бедных людях и в… Прабхупада: Нет, нет. Когда вы цитируете ишавасйам и в то же время «политики» и «лидеры», вы думаете, что лидеры и политики следуют философии ишавасйи?

97

Индиец: Служа бедным людям, мы можем служить, не посредством бхаджана, просто повторяя некоторые высказывания Кришны. Если это так, и это искренне и серьёзно, на всю жизнь, будут ли люди делать так…? Как понять, что Бог есть в природе, проникая повсюду, и Он служит всему телу, всеми средствами, тогда как может быть…? Прабхупада: Например, я говорю, что в молоке есть масло. И я даю вам молоко: «Найдите масло». Вы должны пахтать его. Аналогично, Бог есть повсюду, это факт. Так же как дерево. Дерево есть повсюду: в листьях, в ветках, но если вы должны найти истинное дерево, оно в корне. Если вы поливаете корень, то всё дерево питается, а если вы просто поливаете все листья, вы потратите весь день, и дерево погибнет. Так и происходит. Вы не знаете, где корень. По глупости вы поливаете листья. Будет ли от этого польза? Дерево умрёт, а ваша энергия будет растрачена. Найдите корень. Корень — Кришна. Сарвасйа чахам хрди… Ахам сарвасйа прабхавах. И как только вы придёте к сознанию Кришны… Так же как на старости лет мы путешествуем по всему миру, чтобы нести благо людям, потому что мы стремимся, чтобы люди стали сознающими Кришну. Не кажется ли вам, что мы служим людям повсюду? Мы не сидим молча. Каждый, кто действительно сознаёт Кришну, не будет молчать. Он будет служить всему человеческому обществу повсюду. Не только человеческому обществу, но и обществу животных повсюду. Сознающий Кришну человек не позволит убить даже муравья. Но так называемые гуманисты отправляют каждый день десять тысяч коров на скотобойню. Где тут благо? Они не знают, что такое труд во благо, гуманитарный труд. Но сознающий Кришну человек будет думать: «О, зачем отправлять животных на скотобойню?» В этом разница. Будьте сознающими Кришну. Тогда всё будет сделано автоматически. Вот что нужно. Кришна говорит: сарва йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах. Если вы сознаёте Кришну, тогда вы увидите: «Каждое живое существо, не только человеческое общество, но и общество животных, общество птиц, общество деревьев, общество обитателей вод — все живые существа это сыновья Кришны. Зачем мне убивать рыбу, корову или козу? Они тоже сыновья Кришны». Это сознание Кришны. А вы выполняете гуманитарную работу и отправляете множество животных, тысячи животных на скотобойню. Что это такое? Что эти бедные животные вам сделали? Поскольку вы не в сознании Кришны, вы проводите различия таким образом, что человеческому обществу нужно оказывать защиту, а общество животных нужно убивать. Разве это хорошо? Разве это хорошее сознание? Например, христиане думают, что у животных нет души. Потому что они хотят есть мясо. Христос говорил: «Не убий». Они интерпретируют по-другому. Вы можете состряпать нечто своё, но если вы хотите быть правильным человеком, вы должны получить указание от авторитета. Вот что нужно. (обрыв)… без сознания Кришны, каждый, кто хочет служить, служит только себе. Понимаете? Эти лидеры… Разумеется, они говорят: «Мы идём служить стране…» на самом деле, если внимательно рассмотреть, они служат только себе. (Смех). Вот и всё. Харе Кришна.

98

Бхагавад-гита 18.67 Ахмедабад, 10 декабря, 1972 г. Прабхупада: идам те на атапаскайа на абхактайа кадачана, на ча ашушруве вачйам на ча мам йа абхйасуйати. Мы обсуждали этот стих вчера. Существуют личности абхйасуйати, завидующие Кришне. Завидующие. Кто завидует Кришне? Демоны. Такие как Камса. Всегда строят планы, как убить Кришну. Как только он услышал, что восьмой сын его сестры Деваки убьёт его, как только он услышал это предсказание, он стал решительным врагом Кришны. Он всегда мыслил по-другому. Пратикулйена. Анукулйасйа санкалпах пратикулйам виварджанам. Преданное служение означает принимать благоприятное и отвергать неблагоприятное. Это называется шаранагати. Предание означает принимать благоприятное, что может помочь продвижению к Кришне, и пратикулйа, пратикула означает отвержение неблагоприятного, что не очень подходит для моего прогресса в сознании Кришны. Ракшишйатй ити вишваса-паланам. И иметь твёрдую веру, что «Кришна окажет мне защиту. Кришна даст мне защиту». Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджа мам экам шаранам враджа, ахам твам сарвапапебхйо мокшайишйами ма шучах. Иметь твёрдую веру в слова Кришны. Кришна говорит: «Я дам тебе защиту от последствий всех греховных поступков». Мы должна знать, что каждый в материальном мире более или менее грешен. Не будучи грешником, никто бы не прозябал в этом материальном мире. Например, вчера мы посещали тюрьму Савармати. Следует понимать, что все заключенные, которые там были, грешники или преступники. Иначе как бы они оказались в тюрьме. И этот материальный мир тоже тюрьма. Вы не можете обрести здесь свободу. Это невозможно. Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. И надзирателем тюрьмы является Дурга-деви. Вы видели, что есть много поклоняющихся богине Дурге. Она надзиратель этой тюрьмы. Дурга. Дурга означает «крепость». И этот материальный мир подобен крепости, и Дурга деви главенствующее здесь божество. Поэтому она вооружена разного рода оружием; десять видов оружия в десяти руках. Это означает десять направлений. Четыре — восток, запад, юг и север; ещё четыре, верх и низ. Итого десять направлений. И вы не сможете сбежать. Так же как из тюрьмы, где есть сильная стража, вы не можете сбежать, аналогично, все мы заключены в крепости, дурге, материальной вселенной. И божеством, главенствующим божеством является Дурга-деви. Есть некоторые люди, которые думают: «Удовлетворяя Дургу, мы будем счастливы». Об этом тоже упоминается в шастрах, но это счастье только внутри материального мира. Дханам дехи рупам дехи рупавати-бхарйам дехи йасо духи, дехи, дехи. После поклонения богине Дурге, мы просим каких-либо благословений: «Дай мне денег, дай мне красивую жену, дай мне известность, дай мне силу, дай мне победу». Дурга деви даёт вам. Но это не настоящее счастье. Поэтому Кришна говорит: абрахма-бхуванал локан пунар авартино ‘рджуна. «Дорогой Арджуна, даже если ты вознесёшься на высшую Планетную систему, Брахмалоку, это не счастье». На Брахмалоке продолжительность жизни настолько велика, что вы не сможете вычислить даже один день. В Бхагавад-гите говорится: сахасра-йуга-парйантам ахар йад брахмано видух. Сахасра йуга. Одна йуга означает сорок три лакха лет. И умножьте это на тысячу. Сахасра-йуга-парйантам ахар. Теперь сосчитайте. Это продолжительность одного дня Брахмы. Один день означает двенадцать часов. Аналогично, другие двенадцать часов ночь. День и ночь. Затем, снова тридцать дней, один месяц. Таких сто лет продолжительность жизни Брахмы. Каждый, кто отправляется на Брахмалоку… они пытаются отправиться на луну. Не думаю, чтобы они добились успеха. Но это не очень трудная задача. Но даже если вы отправитесь на Брахмалоку, где продолжительность жизни столь велика, и удобства жизни во много, много тысяч раз превосходят то, что мы 99

имеем здесь, Кришна говорит: «Даже отправившись туда, там есть рождение, старость болезни и смерть. Ты не сможешь этого избежать». Джанма-мртйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам. Брахма, когда к нему обратился Хиранйакашипу за благословением, чтобы стать бессмертным, сказал: «О, я сам не бессмертен. Как я могу дать тебе такое благословение?» Так что на любой планете в материальном мире, на которую вы можете отправиться, попытаться отправиться, нет такой вещи как бессмертие. Это невозможно в материальном мире. Мад-дхама гатва пунар джанма на видйате. Кришна говорит: «Но если ты придёшь на Мою планету…» Есть планета Кришны. Как есть планета Брахмы, аналогично, есть планета Кришны. Эта планета называется Голокой Вриндавана. Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. И каждый может прийти. Это не очень трудно. Но у нас нет информации. Хотя вся информация есть, в Бхагавад-гите или во всей ведической литературе, мы не обращаем на неё внимания. Нас удивляет только движение спутника, который отправляется на так называемую луну, возвращается обратно и приносит немного пыли. Нас очень удивляет это движение, но мы не хотим знать, что «Я есть душа. Моё движение настолько уникально и прекрасно, что я возвращаюсь домой, обратно к Богу». Этого мы не знаем. Это называется невежеством, мудха. Мудхи, глупые люди, негодяи. Они не знают. Очень ограниченные представления. Как мы можем подняться? Кришна говорит в Бхагавад-гите: йанти дева-врата деван. Тот, кто хочет отправиться на планетную систему полубогов… Планета Луна — одна из них. Они могут отправиться. Вы должны подготовиться в этой жизни. Мы уже обсуждали всё это в нашей маленькой книжечке «Лёгкое путешествие на другие планеты». Кому интересно, могут прочитать. И мы можем отправиться на любую планету, кому интересно и кто может читать. И мы можем отправиться на любую планету, в любой тип живых существ. Существует 8400000 форм тела, материального тела. Йе йатха мам прападйанте. Вы чего-то желаете, и Кришна предоставит вам шанс. Кришна настолько добр, что даёт вам возможности в соответствии с вашими желаниями. Йе йатха мам прападйанте. Мама вартманувартанте манушйах партха сарвашах. Но почему мы должны хотеть чего-то преходящего? Есть разум. Кришна говорит: абрахма-бхуванал локан. Даже если вы отправитесь на планету Брахмалоку, это тоже преходяще. Вам придётся вернуться снова. Йанти дева-врата деван пиртн йанти питр-вратах, бхутеджйа йанти бхутани мад-йаджино пи йанти мам. Если вы хотите отправиться на планетные системы полубогов, вы можете отправиться туда. Если вы хотите остаться здесь, на Бхурлоке, Бхуварлоке, вы можете оставаться. Если вы хотите отправиться на Питрлоку… Например, согласно нашей ведической системе есть Питртарпана. Вы все знаете. Предлагая Питр-тарпан, вы можете возвыситься на Питрлоку. Вот в чём суть. Аналогично, если вы хотите отправиться на высшую планету, йад гатва на нивартанте, в обитель Всевышнего Господа, Голоку Вриндавана или Ваикунтхалоку, вы можете отправиться. Если вы действительно хотите возвышения в жизни, я хочу сказать, постоянной жизни, вечной жизни, вечного тела, сач-чид-ананда, и вечной жизни в блаженстве и знании, то вы должны поклоняться Кришне. Таков вердикт. Поэтому Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Такова миссия Бхагавад-гиты, лучшая возможность. И Кришна приходит сюда, чтобы дать вам идею о функции Кришналоки. Он показывает это во Вриндаване. Радхамадхава кунджа-бихари. Это его занятие, простая жизнь в деревне. Они все — юные мальчики и девочки, гопи и пастушки. Они наслаждаются, танцуют. Лакшми-сахасрашата-самбхрама-севйаманам сурабхир абхипалайантам. И Кришна, так же как и мы, имеет хобби; мы держим кошек и собак, у Кришны тоже есть хобби. Какие? Сурабхир абхипалайантам. Он всегда занят заботой о коровах сурабхи. Гопала. Вот Его занятие. И Его жизнь настолько проста. И трудность в том, что люди не могут понять этого. Они 100

придерживаются мнения, что после этой жизни всё заканчивается. Величайшие учёные, философы так думают. Это означает, что они практически не имеют смысла. Почему нет жизни после смерти? У меня есть опыт, что я был младенцем, а после того, как младенческое тело закончилось, я получил тело ребёнка. Затем, после тела ребёнка, я получил тело мальчика; затем, молодого человека, затем, я получил это… так почему же не поменять это тело на другое? Где причина? По своему опыту я знаю, что я поменял так много тел. но я помню. Я существую. Хотя разным моим телам пришёл конец, я существую. Аналогично, татха дехантарам праптир дхирас татра на мухйати. Аналогично, я получу другое тело. Какого рода тело я получу, это зависит от подготовки в этой жизни. Какого рода тело я собираюсь получить. Это кармана даиви-нетрена джантор деха упапатти. Как вы трудитесь здесь, это шанс, человеческое тело. Это шанс. Вы можете сделать своё следующее тело, как низшего животного, так и полубога, или вернуться домой к Богу. Всё, что захотите. Йанти дева-врата деван питрн йанти питрвратах. Это наставления из Бхагавад-гиты. И человек должен постигать всё это через небольшую тапасйу. Потому что вернуться домой, обратно к Богу не так-то просто. Потому что мы очень сильно связаны этим грубым материальным телом и тонким материальным телом. И тонкое материальное тело создаётся… Так же как обман, создание другого тела, другого тела, желания. Материальные желания. Мы должны поменять материальные желания на духовные желания. Тогда мы получим духовное тело. Кармана даива-нетрена. Это функция законов природы. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах, аханкаравимудхатма картахам ити манйате. Пракрти. Пока мы в материальном мире, мы связаны с различными качествами материальной природы. И пракрти даёт мне разные типы тел. Таким образом, мы катимся, скитаемся. Эта человеческая форма жизни предназначена для постижения, что есть духовная жизнь, вечная жизнь, жизнь в блаженстве, и подготовки к ней. Это движение сознания Кришны. Не тратьте понапрасну своё время. Поэтому Нароттама дас Тхакур поёт: хари хари випхале, джанма гонаину, манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину. Если, получив такую возможность, человеческую форму жизни, мы не принимаем сознание Кришны, это означает, что мы добровольно принимаем яд. Добровольно. Став сознающими Кришну в этой жизни, вы можете перенестись в духовный мир. Немедленно. Тйактва дехам пунар джанма наити. Здесь всё объясняется. Как только вы умираете, вы немедленно переноситесь в духовный мир. Как? Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Каждый, кто постигает Кришну воистину, джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах... Это знание таттвы. Знание таттвы означает постижение Кришны, как Он есть. Кришна говорит: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа — «Нет истины превыше Меня. Я — Высшая Истина». Парам брахма парам… Арджуна понял это. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван. Это понимание. Это понимание парампары. Если вы хотите понять Бхагавад-гиту, если вы хотите понять Кришну, то вы должны следовать по стопам махаджан. Эвам парампарапраптам. Как её понял Арджуна. Как Арджуна её понял? Парам брахма: «Верховный Брахман». Все мы Брахман. Нет затруднений, чтобы понять ахам брахмасми, всё это верно. Но мы не Парам Брахман. Мы Брахман, потому что мы неотъемлемые частицы Брахмана, качественно единые с Брахманом. Ахам брахмасми, например, если вы говорите: «Я индиец», в этом нет ничего плохого. Но вы не можете сказать, что вы столь же значительны и могущественны, как Индира Ганди. Она тоже индианка. Аналогично, вы можете стать Брахманом, но вы не сможете стать Парам Брахманом. Это Кришна, Верховная Личность Бога. Аналогично, ахам брахмасми: «Я не это тело, я не эта материальная форма. Я обладаю духовной сущностью». Это и называется ахам 101

брахмасми. и когда человек поймёт этот факт, что он не материальное тело, это называется брахма-бхутах. Без этого постижения: джива-бхута. В Бхагавад-гите всё объясняется. Брахма-бхутах прасаннатма. Как только человек постигает, что он не тело, он — душа, он становится прасаннатма. Потому что прасаннатма означает, что все мы действуем в телесной концепции жизни. «Я индиец». «Я американец». «Я индуист». «Я мусульманин». «Я брахман». «Я шудра». «Я то». «Я это». Но когда человек понимает: «Я не это тело», он приходит к следующему моменту: «Почему я так тяжко тружусь ради этого тела?» Заблуждение. Это называется брахма-бхутах прасаннатма. Немедленно столь многие ваши обязанности ухолят. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу. Тогда вы понимаете: «Зачем мне враждовать с тем или этим человеком, с тем или этим животным? Все они неотъемлемые частицы Кришны. Все они Брахман». Самах сарвешу бхутешу, пандитах сама-даршинах. Он видит брахмадарши. Таким образом, когда саматвам, он приходит к точке саматвам, равенства, мадбхактим лабхате парам, это начало жизни в преданности. Мад-бхактим лабхате парам. Когда человек приходит на стадию жизни в преданности, тогда бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. В это время он может понять, кто такой Кришна. Таттватах. То же самое. В трёх местах Кришна описывает: таттватах. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Манушйанам сахасрешу кашчид ветти мам таттватах. Как постичь таттватах? Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Если вы хотите постичь Кришну, то вы должны принять жизнь в преданности. А тот, кто не принимает жизнь в преданности, не сможет постичь Кришну, философию Кришны, Бхагавад-гиту. Это очень далеко. Мой Гуру Махараджа обычно говорил: «Это всё равно, что облизывать банку с мёдом». Кто-то может подойти к банке с мёдом, но, просто облизывая банку, почувствует ли он вкус? Мёд нужно открыть. Тогда, если вы попробуете, вы узнаете, что такое мёд. Аналогично, просто взяв Бхагавад-гиту и пытаясь изучать её посредством так называемой учёности — это облизывание банки с мёдом. Вот и всё. Не будет вкуса. Не будет вкуса. Вы можете миллионы лет облизывать эту банку. Вы ничего не поймёте. Если вы хотите понять, тогда Кришна говорит здесь: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти тад-джанма джнанинас татва-даршина. Та же самая таттва. Вы должны обратиться к личности, которая узрела таттву, таттвадарши. Что такое татва-дарши уже объяснялось. Бхактйа мам абхиджанати. Стать таттва-дарши можно только благодаря преданному служению. А что касается достижения уровня преданного служения, человек должен принести некую жертву. Это называется тапасйа. Тапасйа означает добровольное принятие некоторых трудностей. Это и называется тапасйей. Поэтому те, кто не могут принять этого, кто воспринимает Бхагавад-гиту как застольную беседу, не могут понять её. Среди них не следует проповедовать Бхагавад-гиту. Поэтому Кришна предостерегает: идас те на атапаскайа набхактайа. Идам те на атапаскайа на бхактайа кадачана: «Никогда не распространяй, никогда не рассказывай эту Бхагавад-гиту». Кришна говорил в предыдущем стихе… Люди не смогут понять. Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Этот простой факт не сможет понять тот, кто не подвергает себя какойлибо аскезе, покаянию, и кто не стал преданным. Это невозможно. Поэтому Кришна предупреждает: «Не говори этим глупцам. Они не поймут». Но преданный Кришны пытается сделать их преданными. Потому что в следующем стихе Кришна говорит: йа идам парамам шухйам мад-бхактешв абхидашйати. Мад бхактешв абхидашйати. Здесь в этом стихе говорится набхактайа: «Не говори эту истину Бхагавад-гиты абхактам», но если вы говорите бхактам… Йа идам парамам гухйам. Парамам гухйам. Это самое сокровенное знание, самая сокровенная часть ведического знания. Вначале сказано: сарвагухйатамам. Сарва-гухйатамам: «самое сокровенное». Так что апрамам гухйам мадбхактешу. Потому что вначале сказано просто: «Только бхакты смогут понять». Поэтому 102

следует проповедовать среди бхакт. Мад-бхактешу абхидашйати, бхактим майи парам кртва мам эва аишйаси, аишйати асамшайам. И это другая возможность. Просто сделайте каждого, каждого, особенно… Чаитанйа Махапрабху говорил: бхарата-бхумите манушйа-джанма хаила джара — «Каждый, кто родился на этой священной земле Бхаратаварши…» Джанма сартхака кари каро парокара. Таково наставление Чаитанйи Махапрабху: «Прежде всего, сделайте свою жизнь совершенной. Просто постарайтесь понять, кто такой Кришна и что такое Бхагавад-гита, и сделайте вашу жизнь практичной в постижении Бхагавана и бхакти». Джанма сартхака кари. «Тогда идите и проповедуёте по всему миру». Паропакара. Потому что весь мир во тьме. Они слишком озабочены материально. Их мозги… Выдающиеся профессора говорят: «После смерти нет жизни». И они являются учителями и профессорами. Особенно в западном мире они сильно огрубели. И мы просим тех, кто действительно разумен: примите это движение сознания Кришны всерьёз, особенно индийцы, и постарайтесь проповедовать по всему миру». Они тоже жаждут этого. И Кришна говорит, что тот, кто просто пытается проповедовать философию Бхагавад-гиты, как она есть, становится великим преданным Кришны. Бхактим майи парам. Пара бхакти. Эта пара бхакти уже объяснялась: брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам. Пара бхакти. На апара. Апара означает материальное, а пара означает трансцендентное. Пара бхакти. Не придя на стадию пара бхакти невозможно постичь Кришну. Пара бхакти означает, что человек должен быть свободен от всех греховных поступков. Йешам анта-гатам парам. Не обычный человек. Йешам анта-гатам папам джананам, джананам пунйа-карманам. Те, кто всегда занят праведной деятельностью, не могут совершать греховных поступков. Благодаря праведной деятельности, постоянно занимаясь праведной деятельностью… Тогда что такое праведная деятельность? Шрнватам сва-катхах кршнах пунйа шравана-киртанах, вы становитесь праведным. Даже если вы не понимаете, но просто занимаетесь. И метод очень прост. Вы можете стать праведным и можете освободиться от всех греховных поступков. Йешам антагатам папам джананам пунйа-карманам, те двандва-моха нирмукта бхаджанте мам дрдха-вратах. Тогда вы можете предаться Кришне: васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах. Таковы процессы, простые процессы. Мы только должны принять их серьёзно. Поэтому в движении сознания Кришны запрещены четыре устоя греховной деятельности. Какие? Незаконная половая жизнь. Незаконная половая жизнь. И мясоедение. Мясоедение. Мясо, рыба, яйца, всё. Амиша. Амиша-бходжа. Мясоедение. И интоксикации. Все виды интоксикаций. Не только вино или ЛСД, но также чай, кофе, сигареты, всё. Незаконная половая жизнь, мясоедение, интоксикации и азартные игры. Вот четыре устоя греховной деятельности. И мы провозглашаем: «Пожалуйста, оставьте эти четыре принципа греховной жизни и воспевайте Харе Кришна мантру, по крайней мере, шестнадцать кругов». Вы достигнете трансцендентного положения и сможете понять, кто такой Кришна, и что такое Бхагавад-гита. Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв). Индиец:… может быть удалено. Нистраигунйа, траигунйа-вишайа-веда нистраигунйо бхаварджуна. Есть ли тут противоречие между принципами, которым учат Веды и которым учит Гита? Сэр?

103

Прабхупада: Нистраигунйа. Как только вы становитесь преданным, вы становитесь нистраигунйа. Как только вы становитесь преданным, чистым преданным Кришны, вы поднимаетесь на уровень нистраигунйа. Индиец: Траигунйа-вишайа-веда… Прабхупада: Траигунйа означает три качества: саттва-гуну, раджо-гуну, тамогуну. И вся ведическая литература описывает, как вырваться из пут трёх гун. И как только вы выходите за пределы этих трёх гун, вы становитесь нистраигунйа. Индиец: Нистраигунйа бхаварджуна. Прабхупада: Ах. Как вы можете стать нистраигунйа? Это тоже сказано в Бхагавад-гите: мам чавйабхичарини-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Это нистраигунйа. Са гунан саматитйаитан брахма бхуйайа калпате. Чистое преданное служение подразумевает анйабхилашита-шунйам. Анйабхилашита-шунйам. Анйабхилаша. У нас есть множество желаний, все материальные желания. И нужно освободиться от всех материальных желаний. Джнана-кармадйанавртам. Джнана, нирбхеда-брахманусандханах. Обычно это понимается под джнаной. А карма означает вознестись на планетные системы, райские планеты. Так что анавртам. Мы не должны соприкасаться с джнаной и кармой. И не должны иметь никаких материальных желаний. Анукулйена кршнанушиланам. Просто культивируя сознание Кришны анукулйена, благоприятным образом. Бхактирутама. Это высший уровень преданного служения. Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Когда мы освободимся от всех обозначений… У нас так много обозначений: «Я индиец», «Я американец», «Я брахман», «Я то», «Я это». Это наши упадхи. Я чистая душа. И как чистая душа, я — неотъемлемая частица Кришны. Единственное моё занятие — служить Кришне. Анукулйена кршнанушиланам, бхактир уттамам. хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Хршика, чувства, когда чувства заняты служением владыке чувств, Хршикеше, это и называется бхакти. И нистраигунйа означает находиться на уровне, где эти три гуны не действуют. Это и есть нистраигунйа. Индиец: Это мама са джанмакара, это означает, что мы не можем целиком быть Кришной. Мы можем быть как Кришна, но не совсем как Кришна благодаря бхакти. Прабхупада: Нет, нет. Вы не сможете стать Кришной. Индиец: Мама са джанмакара. Прабхупада: Что это такое? Манушйа? Это измышления ума. Кришна асамаурдхва. Никто не может стать Кришной, и даже равным Кришне. Экала ишвара кршна ара саба бхртйа. Единственный повелитель — Кришна, а все остальные — слуги. Таково наше истинное положение. Каждого. Экала ишвара кршна ара саба бхртйа, йаре йаичхе начайа сеи таичхе каре нртйа. Согласно указанию Кришны, мы служим в различной деятельности. Сарвасйа чахам хрди саннивишто маттах смртир джнанам апоханам ча. Кришна находится в сердце каждого. Я хочу что-то сделать, желаю; Кришна напоминает мне: «Теперь есть возмож… Я даю тебе возможность. Теперь ты можешь это сделать». Маттах смртир джнанам апоханам ча. И если вы хотите забыть Кришну, Кришна даст вам такой разум, что вы забудете Его. А если вы хотите служить Кришне, Кришна даст вам такой разум, что вы будете способны служить Кришне. Тешам сатата йуктанам бхаджатам прити-пурвакам, буддхи-йогам дадами йена мам упайанти. И это зависит от вас: хотите ли вы забыть Кришну или хотите служить Кришне. Если вы хотите 104

служить Кришне, Кришна даст вам разум, как вы можете возвыситься благодаря служению. А если вы хотите забыть Кришну, Кришна даст вам такой разум, что вы забудете навсегда. Таков Кришна. Индиец 3: Господь Кришна много раз говорил нам: мама вартманувартанте йантра рудхани майайа, ишвара сарва бхутанам. Я хочу знать, почему Он такой недобрый и позволяет нам грешить. Он хочет, чтобы люди продолжали. Они очень устремлены. И Он снова говорит: йатато хй апи каунтейа парашасйа випашчитах, индрийани праматхини. Ему должна помогать природа покинуть вселенную, и если мама вартманувартанте манушйа партха сарвашах если (Примечание от Анади даса: Я не могу прочитать слово, которое написано в рукописи, помещенной в это послание), путь царская дорога, царская дорога Кришны, Господа Кришны, должна быть очень лёгкой. Прабхупада: Мама вартманувартанте означает то, что находится на самой вершине, например в Америке есть много небоскрёбов. Сто пять этажей. Мне кажется, это самый высокий. Предположим. Вы должны дойти до самого верхнего этажа. Есть лестница. И каждый пытается отправиться туда. Но кто-то пройдёт, скажем, десять ступеней. Другой пройдёт, скажем, пятьдесят ступеней. Ещё кто-то пройдёт сто ступеней. Но вы должны пройти, скажем, двести ступеней. И тут то же самое. Мама вартманувартанте. Потому что цель — достигнуть верхнего этажа. Но тот, кто прошёл десять ступеней, находится ниже, чем тот, кто прошёл пятьдесят ступеней. А тот, кто прошёл пятьдесят ступеней, ниже, чем тот, кто прошёл сто ступеней. Аналогично, есть разные процессы. Но все эти процессы не одно и то же. Все они направляются к одной цели: карма, джнана, йога, бхакти, но бхакти это высшая ступень. Потому что, когда вы находитесь на уровне бхакти, вы можете понять, кто такой Кришна. Не посредством кармы, джнаны, йоги. Это невозможно. Вы стараетесь, вы идёте к цели, но Кришна говорит: бхактйа мам абхиджанати. Он не говорит: «Посредством джнаны, кармы, йоги». Нет. Этого вы не сможете понять. Вы можете идти вперёд по ступеням. Но если вы хотите познать Кришну, тогда бхакти. Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Таков процесс. Поэтому мама вартманувартанте означает: «Каждый пытается прийти ко Мне в соответствии со своими способностями, возможностями, но тот, кто действительно хочет познать Меня, простой процесс…» Также как лестница, но не в этой стране, в Европе и Америке, и есть лифт, подъёмник. Вместо того чтобы шаг за шагом подниматься на верхний этаж, вы прибегаете к помощи лифта. Вы поднимаетесь тут же, за секунду. И если вы примете лифт бхакти, тогда вы немедленно вступите в контакт непосредственно с Кришной. Вместо того чтобы идти шаг за шагом, шаг за шагом. Почему вы должны принять? Потому что Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа — «Просто предайся Мне. Твоё дело кончено». Зачем вам трудиться так тяжко шаг за шагом, шаг за шагом…? Индиец 4: … что насчёт высказывания: джнанитв атмаивам эва твам? Прабхупада: Да. Этот джнани не означает нирбхеда-брахману-сандханах. Как джнани без джнаны сможет стать бхактой. Потому что результат джнаны — стать брахма-бхутах. А те, кто принимают бхакти за сантименты, могут пасть. Са бхактах пракртах смртах. Пракрта-бхакта означает сантименты. Но джнани-бхакта, тот, кто становится преданным, зная Кришну, он очень важен. Преданный: Шрила Прабхупада, может возникнуть вопрос: «Кто поведёт это движение после вас?» Прабхупада: Кто спрашивает, тот и поведёт (смех).

105

Индиец 5: (обрыв) Могу я спросить моих добрых преданных о вашем плане вести ваше движение после вас, кто после Шри Бхактиведанты Прабху, сохранит эту лестницу, лестницу, ведущую вверх: Харе Кришна, Харе Кришна. Прабхупада: Об этом говорится в Бхагавад-гите: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит. Прежде всего, Кришна поведал эту науку сознания Кришны богу солнца, а бог солнца, Вивасван объяснил её своему сыну, Ману. А Ману объяснил её своему сыну, Икшваку. Эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. Эта наука постигается благодаря ученической преемственности парампары. Как мы постигали по системе парампары от моего Гуру Махараджи, так и любой мой ученик, кто поймёт, будет продолжать. Таков процесс. Это не что-то новое. Это всё старое. Просто мы должны правильно это распространять, как мы услышали от предшествующего ачарйи. Поэтому в Бхагавад-гите рекомендуется: ачарйа упасанам — «Нужно обратиться к ачарйе». Ачарйаван пурушо веда. Просто размышлением, благодаря так называемой учёности, это невозможно. Это невозможно. Мы должны обратиться к ачарйе. А ачарйа приходит по системе парампары, ученической преемственности. Поэтому Кришна рекомендует: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа — «Нужно обратиться к ачарйе, и постараться понять через пранипата, предание». Всё зависит от предания. Йе йатха мам прападйанте. Процесс предания, пропорция предания, это средство постижения Кришны. Если мы частично предаёмся, то мы постигаем Кришну частично. Йе йатха мам прападйанте. Это пропорция предания. Тот, кто предался полностью, может понять эту философию и также может проповедовать по милости Кришны. Что такое? (обрыв). Индиец: Я хочу задать вам ещё один вопрос (обрыв). Прабхупада: каждый может стать совершенным в своём положении, если он получает трансцендентное послание через должное слуховое восприятие. Шрути гатам тану-ван-манобхих... пять тысяч лет, Кришна говорит сорок миллионов лет, он сказал… Индиец 6: Сорок миллионов лет, но как таковая Гита была дана Арджуне пять тысяч лет назад. А до пяти тысяч лет назад, кто предавался. Россия говорит, что может быть пять миллионов лет. Это они говорят. Даже сейчас вы говорите или я говорю, то миру десять миллионов лет. Это не решает проблему. Проблема в том, что гита была записана, продиктована или воспроизведена около пяти тысяч лет назад, а что было до этих пяти тысяч лет назад? Было ли тогда сознание Кришны? Прабхупада: Почему, да… Индиец: Или было, было дано… послушайте меня. Веда — это древнейшие писания мира. Всё остальное основано после Вед, на Ведах. И если прежде кто-то предавался Кришне, что стало с ним? Прабхупада: Да, в Ведах упоминается сознание Кришны. Это не так, что сознание Кришны появилось только пять тысяч лет назад. Нет, в Ведах есть сознание Кришны. В Ведах. Индиец 7: Гуру Махараджа, ещё один вопрос. Вы не проектируете это движение сознания Кришны как усовершенствование всего… Прабхупада: Да. Это единственное решение всех проблем. Это единственное решение.

106

Бхагавад-гита 2.2–6 Ахмедабад, 11 декабря, 1972 г. Прабхупада: Шри-бхагаван увача, кутас тва кашмалам идам вишаме самупастхитам, анарйа-джуштам асваргйам акирти-карам арджуна. Анарйаджуштам, «не всё годится человеку, который знает прогрессивные ценности жизни». Арйан. Арйан означает того, кто прогрессивен. Отказ Арджуны на поле боя описывается как то, что годится не-арию. Арии, согласно арийской цивилизации, как она описывается в Бхагавад-гите, существуют четыре сословия, внедрённые Верховной Личностью Бога. Как мы уже объясняли, дхарман ту сакшат бхагават-пранитам. Следует понимать, что любой систематический религиозный процесс дан Богом. Человек не может создать какой-либо религиозной системы. А эта арийская система, прогрессивная система, это чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Кришна говорит: «Это было введено Мной для наилучшего управления обществом». Брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры. А Арджуна принадлежал к кшатрийскому роду. Поэтому его отказ сражаться на поле боя не годился для ариев. Для царского сословия отказ от насилия не годится. Для кшатриев, когда они сражаются на поле боя, убийство не является грехом. Аналогично, когда брахман проводит жертвоприношение, иногда приносятся в жертву животные, это не означает, что он совершает грех. Жертвоприношение животного делалось не для того, чтобы есть животных. Оно делалось для проверки ведических мантр. Воспевают ли брахманы, занятые в жертвоприношении ведические мантры должным образом, проверялось закланием одного животного, и животному давалась новая жизнь. Таково было жертвоприношение животного. Иногда приносились в жертву лошади, иногда коровы. Но в этот век, Кали-йугу, они запрещены, потому что нет таких йаджник брахманов. В эту эпоху запрещены все виды жертвоприношений. Ашвамедхам гаваламбхам саннйасам пала-паитрикам, деварена сутотпаттим калау панча виварджайет. Жертвоприношение ашвамедха, жертвоприношение гомедха, саннйаса и зачатие ребёнка от девары, младшего брата мужа, эти вещи запрещены в этом веке. И это был долг кшатрия — сражаться. Поэтому Кришна осудил его поведение: «Это недостойно кшатрия. Этим поступком ты будешь опозорен. Акирти карам арджуна. Ты такой хороший воин, солдат, и если ты откажешься сражаться, то противник всевозможными способами опозорит тебя. Что ты думаешь об этом? Тем более что ты Мой друг. Я стою здесь. Несмотря на то, что Я стал твоим колесничим, если ты откажешься сражаться, это, несомненно, породит большой хаос. Не делай этого». Поэтому Он говорит: анарйам-джуштам асваргйам. Асваргйам означает: «Ты не сможешь подняться на райские планеты». Говорится, что кшатрий, который погибает в сражении, тут же возносится на райские планеты. А поскольку он погибает за правое дело, он возносится. Асваргйам акирти карам. «Это бесчестье для тебя». Итак, клаибйам ма сма гамах партха наитат твайи упападйате, кшудрам хрдайа-даурбалйам тйактва уттиштха парантапа. Парантапа означает того, кто может принести тревогу врагу. Это долг кшатрия. Враг, агрессор должен быть убит. Здесь нет ататайи. Ататайи означает агрессора. Тот, кто похищает жену, кто отнимает силой богатство, кто поджигает дом, зовётся агрессором. И агрессор должен быть убит. Агрессору нужно причинять беспокойство. И Кришна не учит ненужному ненасилию. Если кшатрий отказывается от насилия, то всё государство ввергнется в хаос. Они должны знать, как убивать преступника. Его следует немедленно убить. Так же как Махараджа Парикшит, внук Арджуны, когда путешествовал по империи… Весь мир был в то время индийской империей. Не совсем индийской. Бхаратаварша. Сейчас мы имитируем какие-то имена, Бхарата, «Индиец», «Индостан». Но в древности вся планета была известна как Бхарата107

варша. И когда он увидел, что некий чёрный человек пытается убить корову, он тут же выхватил меч: «Я немедленно убью тебя. Кто ты такой, убивающий корову в моём царстве?» Это дело кшатрия. Но сейчас нет кшатрия, потому что так много коров убивают. Кто…? Никто не протестует. Долг кшатрия — защищать любое живое существо, рождённое на земле в его царстве. Это не так, как происходит сейчас, что только человек должен быть защищён, но не животные. Ни одно животное не должно быть убито, кроме как на жертвоприношении, как предписывалось. Без необходимости не было нужды в убийстве животных. Это великий грех. Стрийа-суна-пана-дйута йатра папас чатур-видха. Стрийа, незаконные связи с женщинами, это греховная жизнь. Ненужное убийство животных, это греховная жизнь. Интоксикации, это греховная жизнь. Азартные игры, это тоже греховная жизнь. Когда Кали был прощён, он предался Махарадже Парикшиту: «Ты просишь меня уйти из твоего царства, но куда мне уйти из твоего царства? Весь мир — твоё царство. Будь добр, дай мне какое-нибудь место, где я могу жить». И Махараджа Парикшит отдал ему эти четыре места: «Ты можешь жить там, где идёт незаконная половая жизнь». Это означает проституцию. «И где без нужды убивают животных, на скотобойне». Стрийа-суна-панадйутах. «Где дозволены интоксикации и азартные игры. В этих четырёх метах ты можешь жить». В то время Кали не мог найти такого места нигде в мире. И он был обеспокоен. И был разработан план убить Махараджу Парикшита, потому что Кали мог понять, что пока Махараджа Парикшит будет жить, не будет возможности найти скотобойню, бордель, распивочную или игорный дом. Нет. Таким прекрасным было царство. У нас есть описание в Шримад-Бхагаватам. Махараджа Парикшит, Махараджа Йудхиштхира, много. Монархия была так хороша потому, что они были воспитаны, раджарши… Они не были обычными царями. Они были такими же, как великие мудрецы и великие святые. Имам раджаршайо видух. Кришна говорит, имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. Кришна рассказал богу солнца Вивасвану. И Он сказал: «Бог солнца передал учение своему сыну Ману, а Ману передал учение Махарадже Икшваку». Эвам парампара праптам. Таким образом, суть в том, что философия Бхагавад-гиты специально давалась царскому сословию, чтобы они знали. Они должны знать. Потому что предполагается, что царь является представителем Бога, нара-девой. К царю обращаются как к Нара-деве. Даже 500 лет назад, когда Санатана Госвами был министром у набоба Хуссейн Шаха… Санатана Госвами хотел уйти. Он хотел присоединиться к движению Чпитанйи Махапрабху. И когда набоб понял, что Санатана Госвами… Его имя было Дабир Кхас. Он сменил имя. И он сказал: «Нет, ты не можешь уйти. Тогда всё царство перевернётся вверх тормашками. Я целиком завишу от тебя». Санатана Госвами отвечал: «Ваше Величество, я более не способен служить вам. Будьте милостивы, простите меня». На это Хусейн Шах ответил: «Тогда я накажу тебя. Я набоб. Я царь». Санатана Госвами сказал: «Да, вы можете наказать меня, потому что вы представитель Бога». Он никогда не протестовал: «О, вы магометане, я то, я индус или…» Нет, он принял его: «Вы можете наказать меня». Суть в том, что прежде монарх, царь, был действительно представителем Бога. Они обычно правили так хорошо, что никто не был несчастлив. Во времена правления Махараджи Йудхиштхиры, вы найдёте это в Бхагаватам, люди были настолько счастливы, что не знали тревог. Они не только были свободны от всех тревог, но даже не испытывали палящего зноя или пронизывающего холода. Нет. Настолько счастливы они были. Таков долг правительства. Это может быть монархия или демократия. Первый долг правительства следить, чтобы все граждане чувствовали себя счастливыми. Таков долг правительства. Не просто собрать налоги и: «Все граждане могут идти к чёрту. Это не имеет значения». Это не хорошее правительство. Хорошее правительство следит… Это может быть светское правительство. Светское правительство не означает, что все граждане должны быть не религиозными, 108

безбожниками. Светское правительство должно следить даже за многими религиозными течениями, такими как индусы, мусульмане и христиане, и светское правительство не означает, что ими нужно пренебрегать. Они должны следить, чтобы индусы строго следовали принципам религии индуизма. Магометане строго следовали принципам магометанской религии или… Это долг правительства. Никто не должен оставаться без дела. Это долг правительства. Так много всего. Всё это описывается в связи с Махараджей Притху, благородным царём. В Бхагаватам вы найдёте всё. Политику, социологию, религию, культуру, философию — всё это вы найдёте. Видйа бхагаватавадбхих. Все виды наставлений по культуре или образованию есть в Шримад-Бхагаватам. Клаибйам ма са гамам партха наитат твайи упападйате, кшудрам хрдайа-даурбалйам тйакта уттиштха парантапа. «Оставь эту трусливую привычку. Встань и приготовься сражаться. Это дело кшатрия. Ты не должен отступать». Арджуна увача. Арджуна ответил. Катхам бхишмам ахам санкхйе дронам ча мадхусудана, ишубхих прати-йотсйами пуджархав арисудана. Кришна вдохновлял сражаться; Арджуна тоже отвечал очень разумно. Он обратился к Кришне как к Мадхусудане, Арисудане. Мадхусудана означает «убийца демона Мадху» или «убийца врага». Его целью было: «Я должен убить Бхишмадеву, который приходится мне добрым дедом, и я должен убить Дроначарйу, моего учителя, у которого я учился воинскому искусству. Ты убивал демонов и Своих врагов, и почему же Ты побуждаешь меня убить моего гуру и деда?» Таков его аргумент. Катхам бхишмам ахам санкхйе дронам ча мадхусудана, ишубхих пратийотсйами: «Они, мой дед, мой учитель, могут наказывать меня, но как я могу пронзать стрелами их тела?» Такая проблема. Долг. Арджуна забыл о долге. И Кришна побуждал его: «Не имеет значения. Согласно кшатрийским правилам и предписаниям, даже если на другой стороне стоит твой собственный сын, ты должен не колеблясь убить его. Это дело кшатриев». И он говорил, гурун хи маханубхаван: «Эти гуру, Дроначарйа и Бхишма, не обыкновенные люди». Маханубхаван. Каждый знает Бхишму. Бхишма — один из авторитетов в религиозных принципах. Существует двенадцать авторитетов. Свайамбхур нарадах шамбхух каумара капило манух, бхишмах, прахладо жанако бхишмо балир ваийасакир вайам. Существует четыре, двенадцать авторитетов. Один из них Бхишма. Прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам Бхишма не обычный человек. Поэтому он говорил, катхам, гурун ахатва хи маханубхаван шрейо бхоктам бхаиксйам апиха локе. «Я не хочу убивать моего гуру, который так велик, и моего деда. Лучше я стану нищим». Не дело для кшатрия просить подаяние. Брахман может просить подаяние. Брахманы могут принимать пожертвования, но кшатрий не может принимать никаких пожертвований от кого бы то ни было. Не может он и опуститься до дела, каким занимаются вайшйи. Нет. Каждый должен придерживаться своих принципов. Если это соблюдается, тогда это будет по-настоящему светское правительство. Правительство должно следить — вы провозглашаете себя брахманом — действительно ли вы выполняете свои обязанности, как брахман? Таково светское правительство. Вы провозглашаете себя кшатрием: выполняете ли вы свои обязанности кшатрия? Вы вайшйа: выполняете ли вы свои обязанности вайшйи? Таковы обязанности правительства. Это чатур варнйам майа срштам. Сейчас они стараются убрать эту общественную систему. Они хотят бесклассового общества. Это невозможно. Бесклассовое общество может быть установлено в духовном мире. Так же как мы пропагандируем это движение сознания Кришны. Это бесклассовое общество. Здесь вы найдёте европейцев, американцев, индийцев, африканцев, индусов, мусульман, христиан, но они забыли, что они индусы, мусульмане, христиане или американцы или индийцы. Они все равны: «Мы все слуги Кришны». Это бесклассовое общество. Это бесклассовое общество. Здесь нет различий. Здесь и индус, происходящий из очень почтенной семьи 109

брахмана, и другой человек, вышедший из семьи собакоеда. Это не имеет значения. Как только человек становится ваишнавом, он попадает в бесклассовое общество. Поэтому и запрещено ваишнаве джати-буддхих. Арчйе шила-дхир гурушу нара-матир ваишнаве джати-буддхих, нараки. Так же как мы не должны считать Божество перед нами сделанным из какого-то металла или дерева. Нет. Арчйе гила-дхих. Нет. Здесь стоит Верховная Личность Бога. Мы должны воспринимать его именно так. Иначе, не означает ли это, что мы предлагаем свои поклоны металлической кукле? Мы стали такими глупыми? Нет. Мы воспринимаем: «Здесь стоит лично Кришна». Если кто-то не может чувствовать так… Шастры говорят, что вы должны чувствовать так. Арчйе шила-дхир гурушу нара-матир. Гуру, духовного учителя, не следует считать обыкновенным человеком. Гурушу нара-матих. Воду Ганги не следует считать обыкновенной водой. Или чаранамрту. Это запрещено. Аналогично, ваишнава джати-буддхих. Не следует думать: «Он американский ваишнав, он брахман ваишнав, он африканский ваишнав, он чёрный ваишнав, он белый ваишнав». Нет. Ваишнав — это ваишнав, слуга Бога. Так же как вода Ганги. Есть так много… В Калькутте я видел много фабричной воды, очень загрязнённой воды. Но когда она стекает в воду Ганги, больше нет другой воды. Всё вода Ганги. Практически, мы принимаем её. В Калькутте много строгих индуистов, брахманов. Они принимают омовение в Ганге, но даже если там плавают испражнения, они отталкивают его и принимают омовение. Вода Ганги. На самом деле, если рассмотреть химически, хотя туда поступает много нечистой воды, она всё равно чистая. Аналогично, ваишнав может быть из любой семьи, это не имеет значения. Он незамедлительно становится трансцендентным. Кришна говорит в Бхагавад-гите: мам чавйабхичарини-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Незамедлительно. Он становится… Мы пытаемся стать, постичь ахам брахмасми. и это осознание немедленно становится эффективным, если человек — чистый преданный. Мам чавйабхичарини бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан. Он выше всех этих трёх качеств. И если вы действительно хотите построить бесклассовое общество, то вы должны принять это движение сознания Кришны. Нет иного пути. Если вы искусственно строите бесклассовое общество, оно никогда не будет эффективным. Коммунисты пытаются построить бесклассовое общество. Это бесклассовое общество может быть построено на духовной основе, а не на материальной основе. Это будет искусственным. Пандитах сама-даршинах. Когда человек на самом деле продвинут в знании… «Продвинут в знании» означает, что он должен понимать: «Я вечный слуга Кришны, Бога». Это и есть продвижение в знании. Ахам брахмасми: «Я не тело, я душа. А Кришна это высшая душа. Я неотъемлемая частица Кришны». Брахма-бхутах прасанатма на шочати на канкшати. Одно лишь понимание: «Я душа, я Брахман», не поможет нам. Вы должны действовать, как Брахман. Тогда это будет… Джанма, гуна-карма-вибхагашах. Должно быть осознание: это гуна. В то же самое время должна быть практическая деятельность. Это ведическая цивилизация. Вы не должны провозглашать ложно. Если вы действительно брахман, вы должны действовать как брахман. Если вы кшатрий, вы должны действовать как кшатрий. Гуна-карма-вибхагашах. Не так, что: «Я брахман; теперь я стану кем-то ещё». Например, в Калькутте мы видели небольшие скотобойни, и на них было установлено одно божество, богиня Кали, и там был священный шнур и надпись: «Это мясо забито брахманом. Поэтому оно чисто. Поэтому оно чисто». И так оно и продолжается. Ох, мясоеды едят это мясо и думают: «Это прасад богини Кали, и оно забито брахманом. Здесь нет греха; тут всё правильно». Так и продолжается. Нет, брахман не должен становится резником, убийцей. Нет. Брахман должен быть правдивым, брахман должен быть чистым, никакой греховной жизни. Брахман должен контролировать чувства, контролировать ум. Брахман должен быть высокообразованным, джнана, и он должен применять знание в практической жизни и верить в наставления Вед. Таковы качества брахмана.

110

Аналогично, есть качества кшатриев, вайшей. Мы должны следовать этому. И долг правительства следить: «Этот человек провозглашает себя брахманом, действительно ли он выполняет обязанности брахмана?» Это долг правительства. Нет, они не должна просто сражаться: «Я брахман», «Я кшатрий», «Я индуист», «Я мусульманин». Нет. Долг правительства следить, чтобы каждый на самом деле был тем, кем себя провозглашает. И Арджуна говорит: «Я не хочу убивать моего деда или моего гуру». Не обычного гуру. Гуру никогда не бывает обычным. Гуру… это я уже объяснял. Мы никогда не должны считать гуру обычным человеком. Гуру означает… Как царь это представитель, чтобы давать защиту людям, аналогично, гуру или брахман предназначен, чтобы давать защиту с духовной стороны. Царь, кшатрий, предназначен для того, чтобы давать защиту людям с материальной стороны. Вайшйа производит материальное. Всё устроено систематически. Брахманы это разумный класс людей, кшатрии это административный класс людей, вайшйи это производительный класс, а шудра это обычный работник. Деление есть повсюду. Вы не можете сказать, что в Индии есть только брахманы, кшатрии и вайшйи. Нет. Когда есть творение Кришны или Бога, там должно быть всё — на каждой планете, в каждой стране, в каждом городе. Потому что куда бы вы ни отправились, в Европу или Америку, вы найдёте классы людей, очень разумный класс. Они интересуются философией, наукой. Аналогично, есть класс людей, которые заинтересованы в политике. Вы можете сказать, что они кшатрии. Аналогично, есть люди, заинтересованные зарабатыванием денег, вайшйи. И есть класс обычных людей, которые не брахманы, не кшатрии, не… Они не могут жить независимо. Шудра означает, что он должен найти хозяина. Хозяина. Паричарйаитмакам карйам шудра-карма свабхава-джам. Дело шудры — найти хозяина. Так же как собака. Собака должна найти хорошего хозяина. Иначе это уличная собака. Её состояние не очень хорошее. Аналогично, шудра означает, что он должен иметь хорошо платящего хозяина. Иначе его жизнь рискованна. И если вы рассмотрите так, шастры говорят: калау шудра-самбхавах. В эту Калийугу каждый — шудра. Вряд ли вы найдёте настоящего брахмана, настоящего кшатрия или вайшйу. Потому что все они на службе. В шастрах говорится, что если брахман испытывает затруднения, он может взяться за профессию кшатрия или вайшйи, но никогда не браться за занятие шудры, как собака. Это запрещено. А в наше время мы провозглашает себя брахманами, и ходим туда-сюда, спрашивая: «Нет ли какой вакансии, сэр?» Всё перевёрнуто вверх тормашками. Это просто превратилось в фарс. На самом деле, если мы хотим установить ведическую цивилизацию, то мы должны строго следовать принципам Вед, как предписано дхармой. В Бхагавад-гите. И если это практикуется, тогда даива-варнашрама-дхармах. Вот что нужно. Даива-варнашрамадхармах. Должно быть четыре сословия. Так же как у нас есть четыре отдела в теле: отдел головы, отдел рук, отдел живота и отдел ног. Отдел ног это шудры, отдел живота это вайшйи, отдел рук это кшатрии, а отдел головы это брахманы. Сейчас четыре сословия утрачены. На самом деле нет кшатриев, нет брахманов. Может быть, есть немного вайшей и шудры. Предположим, всё ваше тело это живот и ноги, что это за тело? Если у вас нет головы и рук, как тогда? Какого рода это тело? И поэтому в нынешнем общественном укладе нет брахманов, нет кшатриев. Есть только немного вайшей и шудры. Поэтому во всём мире царит хаос. И это движение сознания Кришны предназначено для создания настоящих брахманов. По крайней мере, будет голова. Все они сошли с ума под влиянием материальной энергии. И есть нужда в брахманах, которые могут дать людям совет, как жить, как стать сознающим Бога, как стать счастливым. Необходимость в этом движении огромна. Просто так называемое бесклассовое общество не поможет нам. Это не ведическая цивилизация. Хатвартха-камамсту гурун ихаива бунджийа бхоган рудхирапрадигдхах. Итак, Арджуна приводит свой хороший аргумент: «Если я убью моего великого деда и такого благородного учителя, то после их убийства, если я буду наслаждаться этим миром, всё будет смешано с кровью и огнём. Так что я не могу 111

сражаться. Я могу…» Арджуна явно уклоняется от сражения. Затем, он снова говорит: на чаитад видмах катарах но гарийо йад ва джайема йади ва но джайейух, йан эва хатва на джидживишамас те ивастхитах прамукхе дхартараштрах. Он сказал: «После убийства членов моей семьи…» Дхртараштра, дхартараштрах, пандава… Дхртараштра и Панду это были два брата, и их сыновья, двоюродные братья. Обычно люди хотят наращивать материальные богатства, чтобы показывать их своим друзьям и родственникам. Когда человек строит новый, очень красивый дом, он приглашает родственников и друзей, чтобы показать им: «Теперь я стал таким богатым». И Арджуна думал в тех же рамках: «Предположим, я одержу победу и обрету царство. Но если мои родственники и братья погибнут, кому я это покажу?» Это другой вид ваирагйи. Как материальные отношения делают человека глупым, Арджуна играет роль глупца, и Кришна упрекает его, мы увидим позже. Спасибо большое. Харе Кришна. Вопрос, индиец: У меня есть сомнения насчёт Хиранйакши, отца Прахлады… Прабхупада: Хиранйакашипу. Индиец: Хиранйакашипу. Поскольку Бог принял форму Нарасимха Свами и покончил с ним, разорвав ему живот. А затем он взял внутренности и выбросил. Обычно изображают такую картину. В чём значимость и что это на самом деле означает? Почему была дана подобного рода картина, и я вижу эту картину везде с самого детства. Что я должен в этом увидеть? Что это значит? Прабхупада: Это не значимость. Кешава-дхрта нара-хари рупа. Тава кара камала варе накам адбхута-шрнгам, далита-хиранйакашипу-тану-бхрнгам, кешава-дхрта нарахари-рупа, нрсимха-рупе, джайа джагадиша харе. Кришна принял форму нарахари, нрсимха-рупу, получеловека полу-льва. В шастрах есть описание. Рамади-муртишу-кала нийамена тиштхан нанаватарам акарод бхуванешу кинту, кршнах свайам самабхават парамах пуман йо говиндам ади-пурушам там… Тут нет значимости. Хиранйакашипу хотел стать бессмертным. Тогда, когда он получил отказ от Господа Брахмы: «Ты не можешь стать бессмертным, это невозможно», тогда, окольным путём, он получил благословение от Господа Брахмы, что он не умрёт ни на земле, ни в воде, ни в небе, никакое оружие не сможет убить его, никакой полубог не сможет убить его. Таким образом, окольным путём, он думал, что стал бессмертным. Чтобы сохранить слова Брахмы, как они есть, Господь принял форму, которой не было в его описании. И вместо того, чтобы убить его оружием, Он убил его когтями. Когти не считаются оружием. И Он убил его между днём и ночью, потому что тот также получил благословение: «Я не умру ни днем, ни ночью». Так, Бог, Кришна настолько разумен, что мы можем пытаться стать бессмертными с помощью многих научных мозгов, но найдётся какой-то, изъян и мы будем убиты. Таков разум Бога. Вопрос (индийская женщина): Свамиджи, что произойдёт, если человек (неразумен)? Прабхупада: Я не понял. Женщина: Неразумен. Прадйумна: В колледже, когда они приступают к изучению биологии и зоологии, туда входит убийство животных. Это грех? Прабхупада: Да, разумеется. Вы не можете убивать даже муравья.

112

Женщина: Тогда вы можете отказаться от такого изучения? Прабхупада: Это ваше дело. Что я могу сказать? (смех). Но любой вид убийства животных это грех, греховно. (Обрыв) Кришна говорит, сарва-йонишу самбхаванти муртайо йах, тасам махад-йонйе брахма ахам биджа-прадах пита. Кришна говорит: «Я дающий семя отец всех живых существ во всех формах». Сарва-йонишу. Сарва означает «все», 8400000 видов и форм. И Кришна — отец, а все живые существа — неотъемлемые частицы Господа. Они носят разную одежду, согласно различной карме, но на самом деле каждое живое существо — это неотъемлемая частица Бога, сыновья. Предположим, у отца есть десятеро сыновей и один или двое из них бесполезны. И если старший брат захочет поставить некий эксперимент, убив младшего брата, обрадуется ли отец? Нет. Отец будет жалеть, даже если будет убит разумный мальчик или неразумный мальчик. Для отца нет таких различий. Аналогично, вы не можете убивать животных, не получив санкцию. Эта санкция получается на жертвоприношении. Я уже объяснял, для проверки. Согласно ведической системе, если вы кого-то убиваете, вы должны нести ответственность за греховную жизнь.

113

Бхагавад-гита 6.47 Ахмедабад, 12 декабря, 1972 г. Прабхупада: Итак, мы обсуждаем Бхагавад-гиту. Во второй главе Господь очень подробно объяснил изначальное положение живого существа. И вся первая часть из шести глав… Бхагавад-гита делится на три части: первые шесть глав, вторые шесть глав и третьи шесть глав. На самом деле… Так же как эта книга имеет две твёрдые обложки и середину, содержимое, то, что написано. Первые шесть глав как обложка. Карма-йога и джнанайога. А средние шесть глав, хорошо защищённые, это бхакти-йога. И в конце первых шести Кришна завершает систему йоги. В шестой главе Он объяснил систему санкхйайоги и заключительной частью системы санкхйа-йоги является йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Это завершение системы йоги. Люди обычно привлекаются системой йоги. Система йоги означает постоянное размышление о Кришне. Это самадхи. И пять тысяч лет назад, когда… (Пауза из-за шума). Пять тысяч лет назад, когда эта система йоги обсуждалась между Кришной и Арджуной, Арджуна честно признался, что эта система была очень трудной для него. Он считал себя грхастхой и военным человеком. А концентрация ума и сидение в позах, смотрение на кончик носа, так много систем, нахождение в уединённом месте, одиночество, соблюдение множества правил и предписаний, асана, дхйана, дхарана, пранайама… Он считал, что это для него трудно. Поэтому Кришна, чтобы вдохновить его, что хотя он и не может практиковать систему аштанга-йоги, всё же нет причины для уныния, и Он завершает: тапасвибхйо ‘дхико йоги джнанибхйо апи мато ‘дхиках, каритбхйаш чадхико йогат тасмад йоги бхаварджуна. Он настаивал… (В сторону:) Почему вы так сидите? Засыпаете? Если чувствуете сонливость, не сидите так. Вывод: йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Это вывод: «Из всех йогов тот, кто всегда думает обо Мне, шраддхаван…» Не будучи шраддхаваном… Шраддха это начало всего. Вера. Шраддха. Почитание. Если вы не почитаете Кришну, если у вас нет веры в Кришну, то нет и продвижения в духовной жизни или системе йоги. Поэтому говорится: шраддхаван. Адау шраддха. Начало духовной жизни — это шраддха, вера. Адау шраддха. Адау шраддха тато садху-сангах. Прежде всего, вера. И вера описывается Кришнадасом Кавираджей Госвами, как… Вера означает вишвас. Он объясняет: ‘шраддха’-шабде-вишваса судрдха нишчайа, судрдха нишчайа, кршне бхакти каиле чарвакарма крта хайа. Это шраддха. Шраддха означает твёрдую веру. Как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Пока человек не обретёт веру, почему он должен считать себя: «Должно быть, я полностью предался Кришне»? Пока он не обретёт веру. Поэтому вера это начало. И чтобы создать веру, Кришна объяснил о Себе во всей Бхагавад-гите. И тот, кто удачлив, после внимательного прочтения Бхагавад-гиты обретёт сильную веру в Кришну. Если вы не смогли достичь такого состояния веры, то не может быть и речи о прогрессе. Это объясняет Кришнадас Кавираджа Госвами: ‘щраддха’-шабде вишваса судрдха нишчайа. Шраддха означает твёрдую веру с убеждённостью: «Да, я предался Кришне, теперь все мои дела будут совершенными. Вся моя духовная жизнь будет совершенной». Поэтому Кришна говорит: шраддхаван бхаджате— «с шраддхой, с полной верой». Адау шраддха. Начало это шраддха. Если человек развил немного шрадддхи…Например, мы предоставляем возможность по всему миру благодаря этой пропаганде, открытию центров, создавать немного шраддхи. А если есть шраддха, то следующая стадия это садху-санга. Если человек хочет стать сознающим Кришну, если он развил небольшую веру в это, следующей стадией будет общение с садху. А кто такой садху? Садху, садхавах садху-бхушанах. Титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам.

114

Садху означает очень терпеливый. А в другом месте Бхагавад-гиты садху описывается: бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах. Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах. В другом месте, в Бхагаватам, описывается садху: титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам, аджата-шатравах сантах садхавах садху-бхушанам. Первое достоинство садху в том, что он должен быть стойким преданным Кришны или Бога, говорите, как хотите. Это и есть садху. Это основной прин… Религия означает повиновение приказам Бога. Это религия. А садху означает того, кто непоколебимо предан Кришне. Это описание садху. Поэтому садху-санга значит общаться с преданными, теми, кто предан Кришне. Это садху-санга. Чаитанйа Махапрабху в другом месте говорит: садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга… садху-санга садхусанга сарва-шас… Лава матра садхудж-санге сарва-сиддхи хайа. Садху-санга очень важна. Если мы можем общаться с настоящим садху, в смысле с настоящим преданным, беспримесным преданным — анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам — тогда рекомендация состоит в том, что просто благодаря общению с садху придёт всё совершенство. Просто благодаря общению. Садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга сарва-сиддхи хайа. Это очень практично. У нас есть некоторый опыт того, насколько могущественна садху-санга. Адау шраддха тато садху-сангах. Прежде всего, вера. Адау шраддха тато садху-сангах, татха бхаджана крийах, атха анартха-нирврттих сйат тато ништха тато ручих, атхасактис тато бхава садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах. Таковы шаги, крама. Крама означает «один за другим». И наше движение сознания Кришны, это попытка просто создать немного веры в Кришну. Тогда человек, которому мы пытаемся помочь, его дело — общаться с садху. Сатам прасангад мама вирйам-самвидо хрт-карна-расайанах катхах. Если мы обсуждаем сознание Кришны… Бодхайантам параспарама тушйанти ча. Везде одно и то же. Так что требуется шраддха, затем садху-санга, следующей стадией будет бхаджана-крийах, как поклоняться, бхаджана-крийах. Татха анартха-нирврттих сйат. Затем анартха. Анартха означает нечто нежелательное. Мы в нашей жизни практиковали столько ненужного. Эти ненужные веши, когда они очень сильны, становятся греховной жизнью. Ненужное… Современная цивилизация просто предназначена для создания ненужного в жизни. Вот и всё. Так мы становимся отвернувшимися от Бога. Чем дольше мы получаем советов в так называемой материальной цивилизации, тем дальше мы отходим от Бога. Поэтому Бхактивинода Тхакур поёт: джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджане баддха. Джада-видйа, материальное образование, это всего лишь атрибуты иллюзорной энергии. Майара ваибхава. И следствием этого развития материальной цивилизации становится прекращение отношений с Богом. Джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджана баддха, анитйа самсаре… Анитйа означает временную жизнь, это… Каждый, мы находимся в материальном мире, скажем, пятьдесят, шестьдесят, сто лет. Это временно. В бесконечном времени продолжительность жизни, скажем, сто лет, это ничего, даже не точка. Это очень временно. Но в этой временной жизни мы склонны к столь многим ненужным вещам и забываем о нашем настоящем деле, как вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому Бхактивинода Тхакур скорбит… Он был выдающимся, ответственным правительственным служащим, магистратом, но великим преданным Господа. И он один из ачарйев, Бхактивинода Тхакур. И он пишет о собственном опыте, что джада-видйа саба, майара ваибхава томара бхаджане баддха. Чем большего развития мы добиваемся во временных материальных удобствах, тем больше мы склоняемся к ненужному. И это всё препятствия для достижения прогресса в духовной жизни. Таково его мнение. И это факт. Мы видим в западных странах. Они

115

гораздо более продвинуты материально, но духовно они тупицы, болваны. Духовно. Очень трудно убедить их духовно. Итак, садху-санга, благодаря общению с садху, человек может достичь продвижения в духовной жизни. Во всех шастрах рекомендуется это общение… Чанакйа Пандит, великий политик, вы знаете, тоже говорит: тйаджа дурджана-сангам, тйаджа дурджана сангам, бхаджа садху-самагамам. Тйаджа дурджана-сангам. Откажитесь от общения с дурными элементами. Что такое дурные элементы? Это тоже объясняет Чаитанйа Махапрабху. Преданный спрашивает Его: «Каким должно быть поведение духовно устремлённой личности или ваишнава?» Духовно устремлённый — значит ваишнав. И Чаитанйа Махапрабху говорит: асат-санга-тйага эи ваишнава ачара. Первым делом того, кто заинтересован в духовной жизни или чтобы стать ваишнавом, должен стать отказ от общения с дурными элементами. Асат-санга-тйага эи ваишнава ачара. В первой строке. Тогда возникает вопрос: «Кто тогда асат?» Асат эка стри-санги, кршнабхакта ара. Затем… Он описал, кто такой асат. Стри-санги. Стри-санги указывает на того, кто без надобности привязан к женщине. Без нужды. Человек должен жениться, должен иметь детей. Это не запрещённое общение. А иначе, как Кришна тоже говорит: дхармавируддха-камо ‘смй ахам — «Кама, похоть, половая жизнь, которая не противоречит религиозным принципам, это Я. Я. Подобного рода вожделение — это Я». В соответствии с религиозной системой люди не должны быть кошками и собаками или свиньями в вопросах половой жизни. Они должны вести урегулированную жизнь. Они должны иметь законную жену, законного мужа, и только ради хороших детей они должны соединяться. Такое писание приводится в вимшати-пракаша-дхарма-шастре Манусамхиты. Не иначе. Поэтому и называется грхастха-ашрам. Ашрам. Саннйаса ашрам, грхастха ашрам, ванапрастха ашрам. Всё есть ашрам. Мы можем понять, что как только используется это слово, ашрам, это означает, что тут присутствует какой-то духовный оттенок или духовная жизнь. Итак, грхастха — это тоже духовная жизнь. Человек может жить с женой и детьми и выполнять духовную жизнь. Все спутники Чаитанйи Махапрабху были грхастхами. Сам Чаитанйа Махапрабху тоже был грхастхой. Так что стать грхастхой — это не дисквалификация. Но требуется жить как грхастхе согласно наставлениям шастр. Это… Кришна говорит: дхармавируддха-камах — «Разновидность вожделения, которое не противоречит религиозным принципам, это Я». И когда Чаитанйа Махапрабху говорит: асат эка стри-санги, это указывает на того, кто не удовлетворён своей, так сказать, религиозной жизнью с женой. Подобного рода садху. Он асадху. Кришна… Стри-санги и кршна абхакта. Он подводит итог описанию асадху в двух словах: «Тот, кто слишком привязан к чувственному наслаждению, и кто не предан Кришне». Он асадху. Кришна также описывает: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах, майайапахрта-джнана асури-бхавам ашритах. Во многих шастрах есть много описаний, что человек должен избегать асадху и стараться общаться с садху. Тогда его жизнь будет успешной. Поскольку человеческая жизнь предназначена для духовного развития, а не для развития еды, сна, совокупления и обороны. Это жизнь кошек и собак. Человеческая жизнь предназначена для продвижения в духовной жизни. Тапо дивйам путрака йена шуддхйет саттвам. Мы должны очистить наше существование. Люди не знают, что такое нечистое существование и чистое существование. Они не знают. Нет образования. Нет науки. Потому что мы не понимаем, что мы живые существа, неотъемлемые частицы Бога. Бог вечен. И я тоже вечен. Бог всегда юн. Я тоже юн. Нитйах шашвато ‘йам пуранах. Хотя Кришна — древнейшая личность… Кришна ади-пуруша. Он должен быть древнейшим. Но нава-йауванам ча. Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча. Таков облик Кришны. Он ади-пуруша, древнейший.

116

Ахам адир деванам. Кришна говорит: «Я источник всех полубогов, Брахмы, Вишну, Махешвары». Брахма-самхита подтверждает это: адйам пурана-пурушам. Господь Брахма говорит: «Господь адйам. Он источник». Кришна тоже говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. Веданта говорит: джанмадй асйа йатах. Джанмадй асйа йатах. Всевышний Господь. Он древнейший, и мы, будучи неотъемлемыми частицами, тоже древнейшие. Нитйа нитйанам четанаш четананам. Мы тоже нитйа, и Кришна тоже нитйа. Мы — живые существа, наделённые знанием; Кришна тоже живое существо, наделённое знанием. Просто Он — наш лидер. Он Всевышний. Вот и всё. И мы не знаем, как наше бытие осквернилось. Этого мы не знаем. Мы… Как кошки и собаки мы рождаемся и умираем без всякого знания. Бхутва бхутва пралийате. Но это не наше положение. Наше положение такое же, как у Кришны. Кришна всемогущ; мы малы. Он вибху; мы ану. Такова разница. С другой стороны, качественно мы все едины. Так почему же мы вынуждены рождаться и умирать снова и снова? Это наше нечистое бытие. Это наше нечистое бытие. Человеческая форма жизни предназначена для очищения своего экзистенциального положения. Нет больше рождения, нет больше смерти. Как только возникает рождение, возникает смерть. Если нет рождения, то нет и смерти. Это можно сделать только благодаря сознанию Кришны. Просто развивая сознание Кришны. В Бхагавад-гите объясняется: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Дивйам. Используется то же слово, дивйам. И мы должны пройти через аскезы, покаяния ради этого дивйам, ради трансцендентной жизни. Дивйам. Тапо дивйам. Небольшую тапасйу. В Кали-йугу мы не можем выполнять очень суровые… Кришна очень добр. Он даёт нам различные возможности ради возвышения к трансцендентной жизни в различные эпохи. В эту эпоху, поскольку мы такие падшие и такие ограниченные и имеем такое плохое общение, что нам очень трудно проходить через суровые аскезы и покаяния… Мы не можем уйти в лес. Мы не можем, как следует выполнять систему йоги. Мы не можем проводить йаджны. Мы не можем, как следует поклоняться Господу в храмах. Так много трудностей. Поэтому шастры дают нам послабление: калау тад дхари-киртанат. В эту эпоху, просто воспевая Харе Кришна мантру, маха-мантру, можно возвыситься. Чаитанйа Махапрабху дал благословение: иха хаите сарва-сиддхи хаибе томара — «Если ты воспеваешь Харе Кришна мантру, ты достигнешь всего совершенства». Достигнешь всего совершенства. Тут есть всё. Но мы не желаем воспользоваться таким преимуществом. Тапасйа, человеческая жизнь предназначена для тапасйи. Мы знаем, как в нашей индийской истории все великие, великие цари уходили в лес, тапасйа. Царь Бхарата, Бхарата Махараджа, именем которого эта планета была названа Бхаратаваршей, покинул царство, молодую жену, детей, всё в возрасте двадцати четырёх лет и ушёл ради тапасйи. И также Пандавы. Каждый на последней стадии жизни должен особенно позаботиться о тапасйе. Не так, что вплоть до самой смерти мы остаёмся привязанными к мирской жизни. Нет. Эта жизнь предназначена для очищения нашего существования. Это значит — остановить цикл рождения и смерти. Джанма-мртйу-джара-вйадхи-духкхадошанударшанам. Мы должны всегда заглядывать вперёд. Мы можем думать, мы можем гордиться, что очень продвинулись в материальных удобствах, но… Вы можете так делать, но в то же время, вы должны заглядывать вперёд: джанма-мртйк-джара-вйадхи. Мы должны всегда думать: «Какого развития мы достигли? Остановили ли мы смерть? Остановили ли мы рождение?» Существует так много методов контрацепции, но население возрастает. Рождение продолжается. Аналогично, мы открыли множество прекрасных лекарств. Но люди умирают. Вы не сможете остановить это, рождение, смерть. Они пытаются остаться молодыми мужчинами, молодыми женщинами, но они старятся. И разумный человек должен всегда заглядывать вперёд: «Какого продвижения мы достигли?»

117

Только борьба, тяжкая борьба, жёсткая борьба. Это борьба, а мы думаем: «Это развитие». Борьба, как у ослов. Вы трудитесь день и ночь. Действительно, я тяжко тружусь, но я думаю, что развиваюсь. Джанма-мртйу-джара-вйадхи. Мы пытаемся найти множество лекарств, много гуманитарной работы. Что из того? Есть голод, и есть борьба. Почему бы вам не сделать чего-то, чтобы люди больше не голодали, больше не страдали, чтобы больше не было нехватки воды? Вот что нужно. Вот каковы проблемы. И, тем не менее, мы можем решить все эти проблемы, проблемы материального существования. Рождения, смерти, старости и болезней, которые невозможно остановить, будь вы Брахмой или кем-то вроде него. Это невозможно. Это возможно только в сознании Кришны. Это объясняется в Бхагавад-гите: мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам, напнуванти махатманах самсиддхим парамам гатах. Мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам. Творец мира характеризует этот мир как духкхалайам ашашватам. Это место страданий. И оно также временно. Если вы сделаете, хотите пойти на компромисс: «Хорошо, пусть это будет жизнь в страдании. Я останусь здесь», этого вам тоже не позволят. Вас вышвырнут через несколько дней. Вы можете попытаться устроиться очень удобно: хороший доход, хороший счёт в банке или красивая жена, красивая машина, но однажды придёт день, когда вас вышвырнут. «Пожалуйста, убирайтесь». Конец. Мртйух сарва-хараш чахам. Кришна говорит: «Я мртйу. Я забираю всё в свое время». Конец всему. И это наша глупость, что мы пытаемся быть счастливыми в месте, которое Сам творец характеризует: духкхалайам ашашватам. Духкхалайа. Это называется глупостью. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит: антйа самсара мора… Мы уже в месте страданий, и мы усиливаем бедственные условия нашей жизни. Это означает, что мы всё больше и больше становимся ослами под именем так называемого развития образования. Джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджане баддха. Если благодаря развитию цивилизации мы забываем Бога и забываем миссию нашей жизни, это ничто иное, как уподобление ослу. Ненужная работа. Осёл… Приводится пример осла, потому что осёл не имеет понятия. Он тяжко трудится. У нас есть опыт осла прачки. На него нагружают три тонны одежды и ведут на гхат, и он несёт это обратно. И каков результат? Ему дают немного травы. Вот и всё. Но он не имеет понятия: «Эту траву я могу добыть где угодно. Зачем я так тяжко тружусь на этого прачку?» Потому-то он и осёл. (Смех). «Я съедаю четыре чапати, но я работаю так тяжко, и нет конца этой работе». И однажды приходит Кришна: «Пожалуйста, уходи. Конец». Так что все мы ослы (смех). Поэтому Кавираджа Госвами говорит: кршне йеи бхадже, сеи бада чатура. Только тот разумный человек, кто в сознании Кришны; в противном случае все ослы. Кршна йеи бхадже сеи бада чатура. И этому бхаджану Кришна учит нас. Он начинает с системы йоги: йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратиана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Он первоклассный йог. Завтра мы снова будем обсуждать первоклассного йога. Спасибо большое. Индиец: … ИСККОН. Чего, как вы ожидаете, добьётся Общество, пропагандируя сознание Кришны в Индии? Прабхупада: Вы пришли и это успех. Это успех. Вы пришли к сознанию Кришны. Это наш успех. Прежде вы не приходили. Теперь вы пришли. И это наш успех. Индиец 2: (обрыв)… считаете первым, но западные материалистические страны, но почему Индия, будучи спиритуалистической страной, пала во тьму или черноту… Прабхупада: Потому что вашими лидерами ведётся большая пропаганда на обуздание. Они естественно к этому склонны. Считается, что каждый, кто родился в Индии, в прошлой жизни был духовным. Бхарата-бхумите манушйа-джанма хаила йара.

118

Есть великая возможность духовного продвижения для людей, родившихся в Индии, но внешние силы препятствуют этому. Вот в чём причина. Мы препятствуем им. Иначе, у нас есть опыт… (обрыв)… Мы проводим Харе Кришна фестиваль в Калькутте, Бомбее и других местах, здесь тоже, и многие тысячи людей приходят. Поскольку в сердце есть сознание Кришны, но внешние силы препятствуют. Так и продолжается. Это неестественно. Это неестественно. Естественно каждому индийцу быть сознающим Кришну. Это естественно. Искусственными средствами им препятствуют. Это несчастье современной Индии. (Обрыв)… можно сделать? В образовательной системе нет Бхагавадгиты. Только посмотрите. Насколько несчастны. Одна индийская девушка в университете в Беркли спросила меня: «Свамиджи, что такое Бог?» Только посмотрите. Она из Индии, где Бог родился, Рамачандра или Кришна, а теперь она материально продвинулась. Теперь она спрашивает, что такое Бог. Таково наше положение. Земля, куда приходил Бог, продвинутые студенты с этой земли спрашивают: «Что такое Бог?» Вот наше продвижение. Индиец 2: Спасибо большое. Прабхупада: Харе Кришна. Индиец 3: (обрыв)… Харе Кришна. Необходимо, чтобы Богу поклонялись только в определённой форме? Прабхупада: Есть только одна форма: бхакти. Нет других форм. Она не определённая. Она одна. Так же как в вашем теле есть девять отверстий. Только одно отверстие предназначено для еды. Не другие отверстия. Если вы затолкаете еду в другие отверстия, это будет бесполезно. Аналогично, Бог один, и чтобы постичь Бога есть один процесс бхакти. Вот и всё. Нет иного процесса. Индиец: А как преданный получает право на эту определённую форму? Прабхупада: Это есть в шастрах. Бог говорит: бхактйа мам абхиджанати. «Только через преданность можно постичь Меня». Но не преданные это открыли. Бог говорит: «Это единственный путь». Если вы хотите познать Бога, вы должны познавать Его рекомендованным Им процессом. Не открывайте своего собственного пути. Не так, что йата мата тата патха. Вы откроете все мошеннические матхи, Бог будет доступен. Нет. Если вы хотите познать Бога, то только так. Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Это единственный путь. Нет другого пути. Воспевайте.

119

Бхагавад-гита 7.1 Ахмедабад, 13 декабря, 1972г. Прабхупада: Шри-бхагаван увача, майй асакта-манах партха йогам йунджан сад-ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. В конце шестой главы Кришна объяснял ашта, аштанга-йога-сиддхи. Аштанга-йога-сиддхи, что йогинам апи сарвешам мад-гата-антаратмана. Тот, кто всегда думает о Кришне внутри себя, шраддхаван, с верой и знанием, тот первоклассный йог. Как эта первоклассная система йоги помогает мне? Потому что остальные системы йоги не согласятся: «Как, просто думая о Кришне в сердце, человек становится совершенным?» Это объясняется в седьмой главе Бхагавад-гиты, как, просто постигая Кришну, вы становитесь хорошо осознающим всё, эту систему йоги. В Ведах также говорится: йасмин виджнате сарвам этам виджнатам бхаванти. Если вы просто постигаете Кришну, то вы знаете всё. Кришна — это корень всего. Поэтому Кришна говорит: шри-бхагаван увача. Мы должны всегда помнить, что Бхагавад-гита была поведана Верховной Личностью Бога. Нет большего авторитета. И Бог говорит о Себе. Иначе вы не сможете постичь Бога посредством измышлений. Это невозможно. Вы должны услышать от Самого Бога о Боге. Атхапи те дева падам-буджа-двайам прасада-лешанугрхита эва хи, джанати таттвам на чанйа эко ‘пи чирам вичинвам. «Человек, который имеет немного благоволения», атхапи те дева падамбу…, «немного благоволения от лотосных стоп Твоей Светлости, он», джанати таттвам, «он знает, что такое таттва, что такое Абсолютная Истина». Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану…, прасада-леша: немного благоволения, не всё. Прасада-лешанугрхита эва хи джанати таттвам, на ча анйа чирам вичинвам. Другие могут продолжать измышления годы и годы. Это невозможно понять. И аналогично, в Брахма-самхите, другом ведическом произведении, сказано: пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйр вайур атхапи манасо муни-пунгавангам. Муни-пунгавангам, великие святые личности, мудрецы, если они будут путешествовать миллионы лет… Пантхас ту коти-шата-ватсара. Коти, сто помноженное на сто. Вайор атхапи, на самолёте по воздуху. Не на этом металлическом самолёте, но действительно на воздушном корабле или самолёте ума. Скорость ума, вы знаете. Ум может за секунду преодолевать тысячи миль. Незамедлительно. Предположим, я сижу здесь. У меня есть квартира в Лос-Анджелесе за десять тысяч миль отсюда. Я могу немедленно отправиться… Это называется скорость ума. И со скоростью ума, со скоростью ветра, если человек передвигается, чтобы найти планету Кришны или Кришну, всё же ачинтйататтва, это непостижимая таттва. Пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйо вайкор атхапи манасо муни-пунгавангам, со ‘пй асти йат-прапада-симнй авичинтйататтве говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Говинду очень и очень трудно постичь с помощью умственных измышлений, философских тезисов. Философские тезисы, измышления без религии — это пустая трата времени. А религия без философской основы — это сантименты. Они должны объединяться вместе. И Бхагавад-гита — это и есть религия, соединённая с философией. Если вы возьмёте только философию, это сухие измышления. Нет вкуса. Чарвитачарвананам: «Жевание пережёванного». В этом нет никакого блага. А если вы возьмёте только религию без основы философии, то это фанатизм. Вот и всё. И то и другое нужно объединить: религия, основанная на философии и логике, вот религия. И это соединение и есть Бхагавад-гита. Здесь, в начале седьмой главы сказано: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог признан всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой. И позже Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, и затем моим Гуру Махараджей. И наш метод очень прост: эвам парампара-праптам имам раджаршайох видух. Мы принимаем систему парампары. Я 120

могу не знать, кто такой Бог, но поскольку мои предшественники, ачарйи подтверждают: «Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от стольких хлопот, причиняемых умственными измышлениями. Мы принимаем систему парампары. Поэтому… И мы получаем результат. И таков путь. Здесь не только система парампары… Система парампары начинается от Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам — «Я поведал сначала богу солнца». Здесь не сказано: «Впервые». Много раз Он говорил многим властвующим божествам. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасвата Ману. Существует четырнадцать Ману в одном дне Брахмы. И Ваивасвата Ману это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, Манвантары. За один день Брахмы проходит четырнадцать Ману, и эта эра названа Ваивасвата Ману. Потому что он — сын Вивасвана. На этого Вивасвана даётся ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. И если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавадгита — это не новый тезис. Она приходит с незапамятных времён. И Кришна — изначальный источник. И здесь Кришна снова говорит лично. Авторитет, лично… Из сострадания и дружбы, любви к Арджуне, Он говорит непосредственно Арджуне. И Арджуна понял Его, Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам. Пурушам. Пурушам означает «личность». Он не безличен. Безличное — это другой аспект личности. Брахмано ахам пратиштха. Кришна говорит: «Брахмаджйоти, безличный Брахман, покоится на Мне». Ахам пратиштха. Так же как мы сидим на этом возвышении. Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны. Личность — это высшее понимание Абсолютной Истины, а не безличный аспект. Это предварительное постижение или несовершенное постижение. Таково брахмаджйоти. Так же как мы ощущаем солнечный свет. Солнечный свет — это тоже восприятие бога солнца, но это несовершенное понимание. Это несовершенное понимание. Если вы хотите понять бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце. И тогда, если вы способны видеть главенствующее божество планеты Солнце, которого зовут Вивасваном. Аналогично, всё материальное творение — это часть брахмаджйоти. Сарвам идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад сказано, звучит просьба: «Будь милостив, убери Своё брахмаджйоти, чтобы я мог должным образом видеть Твоё лицо». В конце концов, существует личность. Таттва-васту. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Такова версия Шримад-Бхагаватам. Осознание Брахмана — это для людей, которые пытаются постигать Абсолютную Истину посредством философских измышлений. Таково их понимание. Аналогично, аспект локализованной Параматмы осознаётся йогами. Дхйанавастхитена тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. А преданные осознают непосредственно Верховную Личность Бога, Бхагавана, сад-аишварйа бхагаван, с полным богатством, полной силой, полным знанием, полным отречением. Таков смысл Бхагавана. Я уже объяснял. И это говорит Бхагаван. Майй асакта-манах партха: «Только те, кто развили привязанность ко Мне, майй асакта, достигли Кришны…» Это сознание Кришны, всегда думать о Кришне. Майй асакта-манах партха йогам йунджанн мадашрайах. Это йога. Это уже объяснялось в конце шестой главы. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана. Тот, кто развил привязанность к Кришне, достигает совершенства. Просто развивая. И это развитие привязанности возможно посредством арчана-виддхи. Например, мы встаём рано утром, предлагаем мангаларатрирку, затем меняем одежды, гирлянды, и многое другое. С четырёх утра до десяти вечера идёт программа.

121

Это настоящее храмовое поклонение. Не так, что храм закрыт весь день и вечер, а пуджари приходит на пять минут, звонит в колокольчик и снова закрывает. Нет. Есть система. Шри виграхарадхана-нитйа-нана-шрнгара-тан-мандира-марджанадау. в храмовом поклонении так много действий. И каништха-адхикари, неофиты, которые серьёзно настроены пробудить привязанность к Кришне, должны принять этот арчанамарг. Это называется арчана-маргом, храмовым поклонением. Каждый может установить маленький храм в своём доме и начать с семьёй: сам, жена, дети. Это желательно. Движение сознания Кришны желает видеть, чтобы каждый дом становился храмом Кришны. Такова наша программа. Майй асакта… Просто чтобы усилить привязанность к Кришне. Это необходимо, особенно для грхастх. Для домохозяев… В Индии до сих пор много почтенных семей. Они содержат маленькие храмы. Поэтому Кришна говорит: шучинам шриматам гехе йога-бхраштах санджайате. Йога-бхрашта, это йогам йунджанн мад-ашрайах, это бхакти-йога, тот, кто не сможет на сто процентов закончить бхакти-йогу в этой жизни, ему, по крайней мере, гарантирована следующая жизнь как человеку. Потому что Кришна говорит: шучинам шриматам гехе йога-бхраштах санджайате. Шучинам. Шучинам означает первоклассного брахмана, ваишнава. Их называют шучи. Шучих, слово прямо противоположное мучи. Мучи означает самые дурные привычки, а шучих подразумевает самые чистые привычки. Один поэт сказал: шучи хайа йади кршна тйадже и мучи хайа шучи хайа йади кршна бхадже — «Если человек становится сознающим Кришну. Даже если он рождён в семье мучи, он становится шучих. Даже если он рождён в семье шучих, брахмана, если он отвергает Кришну, он становится мучи». Итак, шучи хайа мучи хайа йади кршна бхадже и шучи хайа мучи шайа йади крна тйадже. Это… Высшее совершенство жизни — пробудить наше дремлющее сознание Кришны. Это высшее совершенство жизни. Каждый обладает дремлющим сознанием Кришны. Оно скрыто влиянием майи. Об этом также говорится в Чаитанйа-чаритамрте: нитйа-сиддха кршна-бхакти ‘садхйа’ кабху найа, шраванади-шуддха-читте карайе удайа. Нитйа-сиддха, Кришна — это Верховная Личность Бога, а мы все — неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому наши отношения с Кришной естественны. Они естественны. Также как моя неотъемлемая частица палец; без пальца моё тело несовершенно. Палец должен быть… Существование пальца с телом естественно. Аналогично, оставаться с Кришной — это естественное положение, изначальное положение. Оставаться с Кришной в качестве мальчика пастушка, гопи, отца Кришны, матери Кришны, слуги Кришны, дерева Кришны, Йамуны Кришны, цветка Кришны, земли Вриндавана Кришны — оставаться с Кришной в любой форме, какой захотите. Шанта дасйа сакхйа ватсалйа мадхурйа. В любом вкусе, настроении, вы можете оставаться с Кришной. Это наше естественное положение. Но когда мы пытаемся подражать Кришне, стать имитацией Кришны… например, есть много людей, которые говорят: «Я Кришна». Это майа. Тут же… Поскольку мы пытаемся забыть Кришну, наши отношения с Кришной майа немедленно скрывает. Кршна бхулийа джива бхога-ванчха каре, пашате майа таре джапатйа дхаре. Как только мы желаем забыть Кришну или восстать против Кришны: «Зачем мне служить Кришне? Я Кришна», майа немедленно тут как тут. Кришна здесь. Апашйат пурушам пурнам майам ча йад-апашрайам. Когда Вйасадева, получив наставления от Нарады, захотел написать Шримад-Бхагаватам, он, прежде всего, медитировал. Бхакти-йогена манаси, апашйат пурушам пурнам майам ча йад-апашрайам. Он увидел Кришну и Его иллюзорную энергию. Апашрайам позади. На Кришну никогда не влияет иллюзорная энергия, майа. Мы попадаем под влияние майи. Кришна… Так же как облако. Облако не может закрыть солнце. Это наши глаза закрыты облаком. Мы видим, мы говорим: «Теперь солнце закрыто облаками». Нет, это не так. Солнце очень и очень большое. Солнце не может быть скрыто облаком. Это наши глаза накрыты облаком. Аналогично, майа…

122

Мы — мельчайшие неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому нас накрывает майа. Иногда, не всегда. Кришна, когда мы забываем Кришну. Кршна бхулийа джива бхогаванчха каре, пашате майа таре джапатйа дхаре. Как только мы пытаемся забыть Кришну, майа тут как тут. Поэтому обратный процесс, процесс возврата, если мы хотим вернуться к Кришне, тогда даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа. Вы не сможете вернуться домой обратно к Богу посредством собственных измышлений. Чирам вичинвам. Вы можете продолжать измышлять, чтобы стать едиными с Богом. Это нечто иное. Но если вы хотите познать Бога и увидеть Бога, то, как говорит Кришна: мам эва йе прападйанте майам этам таранти те — «Просто предайся Кришне и майа больше не будет тебя тревожить». Вы сможете увидеть Кришну. Таков процесс. Поэтому Кришна и говорит: майй асакта-манах партха йогам. Это система йоги. Она называется бхактийогой. И преданный неофит должен заниматься храмовым поклонением, но если он не делает дальнейшего продвижения, если он держится только храмового поклонения, то он остаётся каништхадхикари, преданным низшего уровня. Преданным низшего уровня. Но нужно становиться первоклассным преданным, по крайней мере… Преданный первого уровня — это очень высокое положение, духовное положение. Но, по крайней мере, мы должны достичь второго уровня. Низший уровень — это арчайам эва харайе йах пуджам шраддхайехате, на тадбхактешу чанйешу са бхактах пракртах смртах. Арча, это арча-виграха, Божество, Кришна, арчайам эва харайе, Божеству или Кришне, йах пуджам шраддхайа ихате, с великой преданностью и в соответствии с правилами и предписаниями, если человек выполняет, это очень хорошо. Но если он не продвигается, на тад-бхактешу чанйешу, не признаёт преданных и других личностей, то он остаётся каништха адхикари. Са бхактах пракртах. Пракрта означает «на материальном уровне». Он на самом деле не возвышается на духовный уровень. Если просто остаётся. Поэтому наряду с поклонением Кришне в храме, должно быть слушание… Шраванам киртанам. Так же как делаем мы. Мы занимаем преданных не только храмовым поклонением, но и должна быть программа слушания Бхагавад-гиты, Шрмад-Бхагаватам, науки о Боге. Иначе, спустя некоторое время, если вы только звоните в колокольчик, вы разочаруетесь, и всё будет потеряно. Как это происходит сейчас в Индии. Не было наставлений о сознании Кришны. Они просто привязались к храму и звону. А теперь это на нуле. Преданность на нуле. Две веши должны проходить параллельно. Тогда, если обе эти вещи проходят, вы поднимаетесь на второй уровень, мадхйама адхикари. Мадхйама адхикари означает, что в это время он видит четыре вещи: ишварас тададинешу балишешу двитатсу ча, према-маитри, крпопекшах йах кароти са мадхйамах. Мадхйама. Ишвара. Благодаря арчана-видхи он постигает Кришну, Верховную Личность Бога. Благодаря этому процессу. Через регулируемый процесс, через наставления духовного учителя, через регулирующие принципы, изложенные в бхакти-шастрах, таких как Нарада-панчаратра, Бхакти-расамрта-синдху. Их множество. И в это время, если человек переходит с низшего уровня на… Разумеется, мы должны знать, что любой преданный, на низшем ли он уровне, на втором или на высшем уровне, должен считаться преданным. Не так, что поскольку он на материальном уровне, то он не преданный. Он тоже преданный. Но ему нужно подняться. Возвышение означает, что он должен знать, кто такой Кришна. Если он просто остаётся привязанным к храмовому поклонению и не пытается понять, кто такой преданный Кришны и как нужно вести себя с другими… на тад-бхактешу чанйешу. У нас есть множество обязанностей перед другими. Это проповеднический труд. Это проповеднический труд. Не следует довольствоваться только поклонением в храме. Тогда он останется неофитом. Он должен стать проповедником сознания Кришны. Тогда он переходит на второй уровень. И когда он становится

123

проповедником, он видит четыре вещи. Он видит Бога, Кришну, Ишвару, тад-адина, и преданных. Тад-адина означает того, кто привязан к Кришне как к Парам Пуруше. Есть ещё один стих в Шримад-Бхагаватам: иттхам брахма-сукханубхутйа дасйам гатанам пара-даиватена. Дасйам гатанам, для бхакт Кришна — это Всевышний Господь, Парадева. Иттхам брахма-сукханубхутйа дасйам гатанам пара-даиватена, майашританам нара-даракена сарддхам виджахрух крта-пунйа-йунджах. Когда Шукадева Госвами описывал мальчиков пастушков, играющих с Кришной… Он отметил: «Эти мальчики, которые играют с Кришной… Кто этот Кришна?» Иттхам брахмасукханубхутйа. Для имперсоналистов, которые привязаны к безличному брахмаджйоти, Он является целью. Он является целью. Иттхам брахма-сукханубхутйа. И дасйам шатанам пара-даиватена. А для преданных есть Всевышний Господь. Дасйа гатанам пара-даиватена. И майашританам пара-даракена. А для тех, кто находится под влиянием майи, Он обычный человеческий ребёнок. Одна и та же личность. Разные точки зрения. Один видит как высшую цель брахмаджйоти. Кто-то видит, что Он — Всевышний Господь. А кто-то видит: «Он обычный мальчик». Так видят Кришну с разных позиций. С разных позиций. Но Он — Всевышний Господь. И эта система йоги, привязанность к Кришне, начинается с храмового поклонения, а заканчивается на маха-бхагавате. Махабхагавата означает того, кто просто видит Кришну, ничего… Сарватра спхуратй тара ишта-дева-мурти. Стхавара джангама декхи на декхи тара мурти. Аналогично, также и в Бхагавад-гите: видйа-внайа-сампанне брахмани гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандитах сама-даршинах. Он не видит ничего кроме Кришны. Маха-бхагавата, когда смотрит на дерево, не видит форму дерева, но видит Кришну. Это и есть маха-бхагавата. Его мы не должны имитировать. Это высшая стадия, стадия совершенства. Но, по крайней мере, мы приходим на среднюю стадию. Что такое средняя стадия? Мы должны понять, кто такой Бог, кто такой Кришна. Совершенное понимание. И тад адина, и Его преданных. Ишварас тад-адина балиша. Балиша означает невинных людей. Они… Я имею ввиду… Они на самом деле не знают, кто такой Бог. И двишат. Двишат означает «завистники». Четыре класса людей: Бог, Его преданные, невинные и завистники, демоны. И личность, которая поднялась до второй стадии, ведёт себя с этими четырьмя классами по-разному. Ишвара према. Он должен стараться научиться любить Кришну. Йато бхактир адхокшадже. Это первый класс. И тад, ишваре тад-адинешу балиешу двшатсу ча, према, према, любовь к Кришне, и маитри, и водить дружбу с преданными. Премамаитри. И крпа. Нужно быть милостивым к невинным. Преданный должен быть милостивым, чтобы пробуждать их сознание Кришны. И двишатсу ча упекша. И следует отвергать завистников. Эти четыре класса… Стараться любить Кришну, водить дружбу с преданными, оказывать служение невинной публике, которая не знает, кто такой Бог, а тех, кто завистлив, асуров, следует отвергать. Мадхйама адхикари не должен соприкасаться с демонами. Потому что он, возможно, может повернуть вспять, стать демоном. Поэтому надо быть очень осторожным в общении с демонами. Но когда человек становится уттама-адхикари, маха-бхагаватой, он никого не воспринимает как демона. Он видит: «Каждый поклоняется Кришне. Я не поклоняюсь». Таков маха-бхагавата. Так же как Радхарани. Радхарани всегда чувствует: «Я не знаю, как любить Кришну. О, вот гопи. Как она любит Кришну». Это Её… Это и называется маха-бхавой. Мы не должны подражать Радхарани. Чаитанйа Махапрабху. Как Чаитанйа Махапрабху, Он — олицетворение махабхавы Радхарани. Он говорит: «Я не знаю Кришну, Я не знаю, как любить Кришну». А если кто-то говорил: «Тогда почему ты плачешь?» «Ну, это показуха. Я устраиваю спектакль. Я плачу». Тогда каковы признаки? «Признаком является то, что если бы у меня была любовь к Кришне, тогда без Него я бы умер много, 124

много лет назад. Я бы умер. Я до сих пор живу без Кришны; это значит, что я не любою Кришну». Это маха-бхагавата-бхава, разлука. Ашлишйа ва пада-ратам пинатсу мам мармахатам кароту ва адаршанат, йатхатахта ва видадхатулампато мат-пранататхас ту са эва напарах. Это маха-бхагавата. Итак, мы не должны имитировать махабхагавату. Но мы также не должны оставаться каништха-адхикари. Мы должны прийти к мадхйама адхикари, средней стадии. И эти стадии будут проявляться постепенно, если мы просто попытаемся развивать нашу привязанность к Кришне. И это начало: арча, арчанам. Шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам. Арчанам. Поэтому для каждого грхастхи… Поскольку грхастхи много чем заняты, у них нет возможности проповедовать. Но они должны принять арчану. Каждый дом, каждый домохозяин должен… В чём трудность? Например, у нас на этом возвышении стоит Божество Радха-Кришны, и каждый может установить Божество Радха-Кришны у себя дома согласно наставлениям духовного учителя и предписаниям шастр. Тогда, если мы занимаемся арчана-видхи, тогда все аномалии жизни автоматически прекратятся. Адау шраддха тато садху-санга атха бхаджана-крийах. Эта арчана-видхи представляет собой один из аспектов бхаджана, бхаджана-крийах. И анартха-нирврттих сйат. Если каждый дом занят в арчана-видхи, много нежелательного уйдёт. У вас больше не будет интереса смотреть кино или ходить в ресторан или курить биди и тратить время на ненужные разговоры. Так много всего. И ваша жизнь будет совершенной. Так много ерунды уйдёт автоматически. Анартха-нирврттих сйат. И поэтому, чтобы стать сознающим Кришну, каждому дому, повсюду, каждому человеку следует принять арчанавидхи. Тогда он, по крайней мере, будет спасён от столь многого ненужного… Анартханирврттих сйат. Адау шраддха тато садху-сангах. И Кришна говорит: майй асактаманах партха. «Мой дорогой Арджуна…» К Арджуне здесь обращаются как к Партхе, очень фамильярно. Потому что имя матери Арджуны было Пртха, имя Кунти. И Пртха, Кунти, приходилась тёткой Кришне. И Он очень чувствительно, в фамильярной манере обращается: «Партха, дорогой Арджуна, Партха, майй асакта-манах, просто усиливая привязанность ко Мне», майй асакта, майй асакта-манах партха йогам… это йога. Это совершенная йога. Йогинам апи сарвешам… Мад-ашрайах. «Эту систему йоги следует выполнять непосредственно под Моим руководством или руководством Моего представителя». Духовный учитель — это представитель Кришны. Как он становится представителем? Как проверить? Проверить можно… Так же, как любой может понять. Представитель. Предположим, представитель деловой фирмы отправляется продвигать бизнес, и чем он занимается? Он принимает интересы фирмы, а не собственные интересы. Он будет стараться обезопасить бизнес, чтобы фирма работала, а не для личного… Это совершенный представитель. А если он выступает под именем представителя фирмы, а сам делает собственный бизнес, то он обманщик. Аналогично, представитель Кришны — это тот, кто говорит о Кришне, как говорил Кришна. А если он отклоняется, он обманщик. Он не представитель. Он не представитель. Кришна говорит: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру, и если представитель говорит: «Просто стань преданным Кришны. Просто поклоняйся Кришне. Выражай своё почтение Кришне», он — представитель. Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа, и представитель говорит: «Оставь все остальные процессы. Просто предайся Кришне». Он никогда не скажет: «Я Кришна». Он никогда не скажет. Он не представитель Кришны. Он лжец. Он не представитель. Так что стать представителем Кришны не очень трудно. Просто нужно стать очень искренним. Вот и всё. И что бы Кришна ни сказал, он будет говорить. Так же как принял Арджуна: сарвам этам ртам манйе йад вадаси кешава. Это представитель. «Дорогой Кешава, Кришна, всё, что ты говоришь, я принимаю целиком, без изменений». Это представитель Кришны. Чаитанйа Махапрабху говорил: амара аджнайа гуру хана тара эи деша, йаре 125

декха таре кахо кршна упадеша. Амара аджнайа. Человек должен выполнять приказ Бога. Он представитель. Иначе лжец, самозванец. Поэтому Кришна говорит: мадашрайах: «Под Моим руководством или руководством Моего представителя». Мат, мадашрайах означает: «под Моим руководством либо того, кто принял…» (обрыв)… мы уже обсуждали. Но гайатри-мантра — это начало брахманической культуры, потому что, не обретя брахманической квалификации, никто не сможет понять ведическую литературу. Поэтому брахману, инициированному, дается гайатри-мантра. Это всё, что нужно. Индиец: Харе Кришна. Ваша Божественная Милость, чтобы постичь Шри Бхагавана Кришну, мы должны принять вашу помощь, как вы говорили, объясняя слова Кришны. А чтобы постичь себя, мы должны принять или приняли помощь столь многих личностей. Вы говорите на санскрите и по-английски или на хинди, и в колледже и в школе многие учителя учат нас санскриту, хинди, истории и географии, поэтому в вашей речи так много иллюстраций. Тогда гуру следует определить следующим образом: аджнана-тмимирандхасйа джнанаджана-шалакайа, чакшур-унмилитам йена тасма шри-гураве намах. Джнана тимирандхасйа. О джнане сказать нечего, будь то духовная джнана или материальная. А чтобы понять вас и благодаря вам также Кришну, всё это называется гуру или, можно сказать, учителями, которые делают вклад в постижение или развитие сознания Кришны. Теперь, оставив в стороне материальных учителей, я принимаю духовного гуру, который даёт мне сначала сознание Кришны и который учит меня поклоняться Богу, Кришне, поддерживать храм в собственном доме, заучивать шлоки из Гиты и Шримад-Бхагаватам. И я выучил наизусть много адхйай из Бхагаватам и Гиты. Но, как видите, я не могу понять ничего. А после изучения ваших произведений, всех произведений, на меня низошёл свет и я начал понимать даже гуру, который дал мне такое сознание Кришны. Я не бросаю вызов и не задаю вопросов в поиске других гуру. Так же как мальчик, который прогуливает уроки, не посещает уроки, в этом нет недостатка гуру. Гуру посещает свои лекции. Но я прогульщик. Я не посещаю уроки. Так что, как видите, я не могу поносить этого гуру. Но теперь я понял всё по вашей милости и теперь эта аджнана ушла. Теперь я стал более сознающим Кришну, чем прежде. Должен ли я доверять всем этим гуру, которые помогали мне понять? Или я теперь должен выбрать, или проверить другой выбор, что я должен принять только этого гуру или того гуру. Это сомнение нужно развеять. Прабхупада: Хмм. Гуру только один. Гуру это, как вы объясняли, аджнанатимирандхасйа джнанаджана-шалакайа, чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах. Тот, кто избавляет от аджнаны, андхакары, тьмы. В темноте, если кто-то приносит лампу, аджнана-тимирандхасйа джнанаджана-шалакайа… Джнана-рупу факел, он гуру. Может быть, в различной степени, каждый, кто открывает духовные глаза, тот гуру. Но в шастрах сказано: гурур апи карйакарйакам аджанатах. Если я принимаю какого-либо гуру, но позже оказывается, что он не знает, что следует делать, тогда Шрила Рупа Госвами говорит, что такого гуру: паритйаго видхийате, такого гуру следует отвергнуть. Но степень не имеет значения. На самом деле, если гуру учит сознанию Кришны, то даже если он и на низком уровне, его следует принимать как гуру. Речь не идёт об отвержении. Потому что Кришна — настоящая джнана. Тот, кто учит о Кришне как о Верховной Личности Бога: «Нужно познать Кришну, нужно предаться Кришне», подобного рода наставления это то, что нужно. А если гуру говорит: «Я Кришна. Каждый Кришна», затем «даридра-Кришна, даридра-Нарайана», он не гуру. Он не гуру. Он сбит с толку. Сбит с толку. Аваишнава-гурур на са сйат. Таково наставление шастр. Сат-карма-нипуно випро мантра-тантра-вишарадах. Обычно квалифицированный брахман становится гуру. Это естественно. Брахманы — это голова общества. А, не став брахманом, никто не может стать гуру. Это тоже факт. Потому что брахман означает брахма джанатити брахмана. Тот, кто познал Брахман. Гуру должен быть брахманом, в смысле квалифицированным 126

брахманом, а не брахманом по рождению, так называемым брахманом. Квалифицированным брахманом. И квалификация брахмана: сат карма, патхах патхан йаджан дана пратиграха. Шастры говорят: сат карма-нипуно випрах. Если випра достаточно опытен в исполнении и шести видов деятельности и мантра-тантравишарадах, и очень хорошо знает ведические мантры и гимны и всё остальное, но если он аваишнава, если он не ваишнав, он не знает Вишну-таттвы или Кришна-таттвы, он не может стать духовным учителем. Аваишнава-гурур на са сйат сад-вишнава шва-пачо гуру. Но если он ваишнав, который знает Вишну-таттву, Кришна-таттву, даже если он рождён в семье шва-пачах собакоедов, чандалов, его следует принимать как гуру. Настоящая проверка состоит в том, ваишнав ли гуру, знает ли он науку о Кришне. Это также подтверждает Чаитанйа Махапрабху: киба випра киба шудра нйаси кене найа, йеи кршна-таттва ветта сеи гуру хайа. Не имеет значения, кто он такой, саннйаси он или грхастха, брахман или шудра, рождён в семье брахмана или… Это не имеет значения. Йеи кршна-таттва. Каждый, кто знает Кришну, может стать гуру, никто другой. Так говорится в шастрах. Аваишнава не может стать гуру. Индиец: В вашем присутствии я могу заявить, что нахожу вашу систему сознания Кришны лучшей и очень практичной. Потому что я… Прабхупада: Харе Кришна.

127

Бхагавад-гита 7.1–3 Ахмедабад, 14 декабря, 1972 г. Прабхупада: …партха йогам йунджан мад ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. Итак, Кришна просто советует наращивать вашу привязанность к Кришне, мы можем быть удостоены постигнуть всё знание, полное знание, без каких-либо сомнений. Мы ищем знания посредством своих умственных измышлений, но остаётся так много сомнений. Так много сомнений. В девятой главе Бхагавад-гиты тоже говорится: пратйакшам авагамам дхармйам. Пратйакшам. Знание в сознании Кришны настолько совершенно, что пратйакшам авагамам, вы сможете непосредственно воспринять, какого прогресса вы достигли. Вам не требуется получать подтверждение от других, развиваетесь вы или нет. Вы поймёте сами. Приведём пример: голодный человек ест, и по мере того, как он ест, он обретает силы и голод утоляется. И он может понять это сам. Никто не нужен, чтобы подтвердить: «Теперь ты наелся», или «Теперь…» Аналогично, бхакти, сознание Кришны настолько совершенно, что пратйакшам авагамам, человек может понять непосредственно. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатха сйат. Это задача бхакти-марга. Поэтому Кришна и говорит, асамшайам. Теоретическое знание, экспериментальное знание всегда оставляет сомнения. Все учёные не уверены. Сейчас среди учёных бытует «теория неопределённости». Какого бы знания они ни добились, какого бы прогресса ни добились, всё неопределённо. Да. Оно должно быть неопределённым. Обусловленная душа, подобная нам, поскольку мы обусловлены, мы допускаем ошибки, так много. И мы впадаем в иллюзию. Так как всё знание основано на иллюзии: «Я это тело, материальное тело», чем я не являюсь. Но весь мир находится в этой концепции: «Я тело». «Я американец». «Я индиец». «Я брахман». Наподобие этого. Основной принцип иллюзорен. И мы допускаем так много ошибок. И чувства несовершенны. И, несмотря на то, что мои чувства несовершенны, я теоретизирую: «Это может быть…» «Это похоже на то. Это похоже на это». Всё это несовершенно. Поэтому, какого бы знания мы ни добились, оно самшайам, остаётся сомнительным, неопределённым. Но то, что говорит Кришна, вы можете проверить посредством собственного эксперимента. Это ведическое знание. Ведическое знание не догма. Высказывание делается после достаточного эксперимента. И если мы принимаем ведическое знание, мы сберегаем уйму времени. Мы можем продолжать экспериментировать со своей ограниченной силой чувств, но всегда останутся сомнения, значит оно несовершенно. Асамшайам самаграм. Слово самаграм очень существенно. Самаграм означает «полное». Понять Кришну — значит понять всё космическое проявление, Бога, материальную природу, фактор времени, живых существ, их взаимоотношения, всё; это и называется самаграм. Не так, что человек сознающий Кришну не знает о творении материального проявления. Он знает из собственных соображений. Это будет объясняться в этой главе. Седьмой главе, как происходит материальное творение. Современные учёные объясняют творение так: «Лежал некий кусок, и он взорвался. Затем возникли планетные системы». Но если мы спросим: «Откуда взялся этот кусок?», они не смогут ответить. Поэтому так называемое научное знание всегда остаётся сомнительным. Теория Дарвина… Там так много пассажей: «Может быть, возможно». Все эти «может быть, возможно», это неопределённость. Поэтому они приняли теорию неопределённости. Но если мы слушаем Кришну, то это совершенное знание. Самаграм. Как сотворён материальный мир, как эта земля, эти пять грубых элементов начали существовать, и всё будет объяснено. Асамшайам самаграм мам. Постичь Кришну значит постичь всё. Поэтому таттвам. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, 128

йататам апи сиддханам кашчид ветти мам таттватах. Мы должны постичь Кришну воистину. Если мы просто поверхностно поймём Кришну: «Кришна родился от отца и матери, Деваки и Васудевы, и Он родился в Матхуре, а затем играл с гопи. А затем Он чему-то учил на поле битвы Курукшетра», этого знания не достаточно. Мы должны пытаться понять самаграм, так полно, насколько возможно. Тогда наша преданность, наша любовь к Кришне будет расти. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: сиддхантха болийа читте на кара аласа, иха хаите кршне лаге судрдха манаса. Сиддхантха, заключительное, заключительное понимание. Вы должны стараться постичь Кришну. Просто благодаря постижению Кришны наша жизнь становится совершенной. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити. Мы можем стать освобождёнными. Поэтому Чаитанйа, да, Кавираджа Госвами рекомендует: «Старайтесь воистину понять Кришну». И в другом месте говорится: чаитанйера дайара катха карана вичара, вичара кариле читте паде наматкара. Сознание Кришны не принимается слепо. Мы принимаем решение, тщательно разобравшись. Все ачарйи принимали решение. Поэтому в следующем тексте Кришна говорит: джнанам те ‘хам са-виджнанам. Это знание с практическим постижением, са-виджнанам. Виджнанам означает практическое применение. Мы понимаем Кришну как Всевышнего. Он — творец этого космического проявления. Он Всевышний. Мы все — подчинённые. Это джнанам. А са-виджнанам, когда это применено на практике, означает, что когда вы принимаете преданное служение, это и есть практическое применение, практика. Джнанам те ‘хам са-виджнанам вакшйами ашешатах, йадж джнатва неха бхуйо анйадж джнатавйам авашишйате. И когда мы постигнем в совершенстве, полное знание, тогда не останется больше ничего, чтобы постигать. Всё… Йасмин виджнатам сарвам эвам виджнатам бхаванти. Итак, Бхагавад-гита — это не теория. Это знание, практически применимое в жизни. Са-виджнанам. И если мы пытаемся постичь Кришну в совершенстве, то не останется ничего, чтобы постигать. Всё будет открыто. Это знание будет раскрыто. Нахам пракашах сарвасйа йогамайа-самавртах. Раскрыто. Атхапи те дева падамбуджа-двайам прасада-лешану-грхита эва хи. Мы должны принять это знание смиренно. Господь Брахма рекомендует: джнане прайасам удапасйа наманта эва. Наманта эва. Мы должны быть смиренными. Всё зависит, духовное знание… Тад-виджнананртхам са гурум эва абхигаччхет, самит-пани шротрийам брахма-ништхам. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Это знание, этот процесс знания воспринимается в смиренном настроении. Джнане прайасам удапасйа. Человек должен отказаться от состояния ложной гордости: «Я могу постичь Бога и всё остальное посредством моего спекулятивного, экспериментального знания». Это называется джнане прайасам. Джнане прайасам удапасйа наманта эва. Нужно быть смиренным, сан-мукхаритам бхавадийа-вартам и стараться слушать послание Господа от сан-мукхаритам, садху, преданных, сан-мукха…, не профессионалов. Шри Санатана Госвами строго запрещал: аваишнава-мукходгирнам пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. Аваишнава, нет пользы от того, кто практически не ваишнав, не преданный в практической жизни, от профессионала. Аваишнава. Должно быть сердце и душа ваишнава. Аваишнава-мукходгирнам пута-харикатхамртам. Хари-катха, слова о Верховной Личности Бога, это, несомненно, амртам. Но, тем не менее, не следует слушать человека, который не предан. Аваишнавамукходгирна пута-хари-катхамртам, шраванам на картавйам. И запрещается: «Не слушай». Почему? Хари-катхамрту, кршна-катху, послание Бога, слова Бога, Бхагавадгиту? Он может быть кем угодно, но катха одна и та же; чем же плохо слушать аваишнава?

129

Санатана Госвами приводит пример: сарпоччхишта-пайо йатха. Сарпоччхиштапайо йатха. Сарпоччхишта… Так же как молоко, каждый знает, очень хорошая пища, самая питательная пища, но если его коснутся уста змеи, оно тут же портится. Тут же. В другом месте Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади-бхашйа суниле хайа сарва наса. Если мы слушаем майавади-бхашйу, комментарии майавади, которые не принимают Личность Бога… Они зовутся майавади. Майавади означает, что они во всём видят майу. Даже Кришна это майа. Это и называется майавади. Философия майавады состоит в следующем: «Когда Кришна приходит, Он приходит в материальном теле». Это и называется майавади. «Бог безличен. Когда Он приходит, Он принимает форму этой материи». Это майавади. Существует так много ложных высказываний майавади. И Чаитанйа Махапрабху говорит: майавади хайа кршне апарадхи. Они оскорбители, оскорбители. Поэтому, майавади-бхашйа шуниле хайа сарва наса. Человек обречён, если слушает комментарии майавади. Настолько это отвратительно. На самом деле, по милости Кришны мы можем понять, что Абсолютная истина, в конце концов, является Верховной Личностью. Но мы не можем осознать своим слабым мозгом то, как Высшая Абсолютная истина может быть личностью. Это трудно. В этом затруднение философии майавады. Это купа-мандука-нйайа: «Поскольку я личность, и я так ограничен, как личность может быть безграничной?» Это для них трудно. Но чтобы решить это затруднение, нужно предаться. Без предания понять это невозможно. Поэтому Кришна требует: «Предайся. Тогда ты поймёшь». Нахам пракашах сарвасйа йогамайасамавртах. Бросая вызов, вы не сможете действительно понять, кто такой Кришна. Нужно стать смиренным. Джанам те ‘хам са-виджнанам идам вакшйами ашешатах, йадж джнатва на иха бхуйо анйадж джнанам авашишйате. Затем, Кришна говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Манушйанам сахасрешу. Как правило, человеческое общество в целом, особенно в наше время, не заботится о совершенстве жизни. Они не знают, что существует совершенство жизни. Совсем как животные. Те не знают, что такое совершенство жизни. Они думают, что совершенство жизни: наслаждать чувства. «У нас есть чувства, давайте…» Потому что они не имеют понятия, что есть жизнь после смерти. Поэтому единственное, что они предлагают: «У нас есть эта жизнь и у нас есть чувства. Давайте наслаждаться как можно полнее». Вот их совершенство. Совершенство, осознание себя означает познать, что ахам брахмасми: «Я не материя; я душа». Постичь это. Брахма-бхутах прасаннатма. Поэтому большинство людей заняты животными наклонностями. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча: едой, сном, половой жизнью и обороной. Они заняты. Но всё это видно даже в жизни животных. Тогда какое особое предназначение человеческой жизни? Человеческая жизнь означает атхато брахма-джиджнаса. Они, люди, должны вопрошать, чтобы постичь Брахман. В этом особая значимость человеческой жизни. Поэтому Нароттама дас Тхакур поёт: манушйа-джанама паийа, радха-кршна на бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину. Нароттама дас Тхакур сокрушается: хари хари випхале, джанама госаину — «Мой Господь, я просто испортил свою жизнь». Почему ты испортил? Ты очень хорошо ел, очень хорошо спал. «Нет». Манушйа-джанама… радха-кршна, манушйа-джанама. Человеческая форма жизни специально предназначена для постижения Радхи-Кришны. Кришна означает Радха-Кришну. Кришна означает всё, самаграм. Постичь Кришну — вот особая миссия человеческой жизни. «О, я не стремился к этому. Я просто плыл по волнам майи». И Бхактивинода Тхакур поёт: майара бхаше, джачхубхеше, качху хабу дубу бхаи. Мы плывём по волнам материальных гун природы, иногда погружаясь, иногда всплывая. Так и проходит наша жизнь. Джива кршна даса, эи вишваса, корлету ар духкхо наи. Но мы можем перестать плыть по волнам майи, если только воспримем себя вечными слугами Кришны. Мы можем перестать плыть. Поэтому… Люди этого не понимают. Сам 130

Кришна говорит: манушйанам сахасрешу. Сахасрешу означает «из миллионов людей», они интересуются совершенством жизни. Никто не интересуется, особенно в эту эпоху. В эту эпоху: прайена алпа айушан сабхйа калау асмин йуге джанах. Первая дисквалификация состоит в том, что в этом веке люди живут недолго. Первая дисквалификация. Прежде они были здоровыми и могли жить около ста лет. Как мы видим, наши деды обычно так и жили. Мой дед умер в возрасте девяноста шести лет. Аналогично, тому есть много примеров. Люди жили долго. Но первая дисквалификация этого века в том, что они умирают в пятьдесят, шестьдесят, сорок пять. В Индии средний возраст тридцать пять лет. В других странах немного больше. Практически никто не живёт долго. Прайена алпа айушах и манда. Они не знают, что у них есть миссия жизни. Сиддхи. Сиддхи лабха. Они не знают. Как кошки и собаки, умирают. Прайеналп-айушах калау асмин йуге, мандах суманда-матайах. И если кто-то интересуется духовной жизнью, они тоже попадаются на многие псевдо духовные вещи. Псевдо. Манда. Прайеналп-айушах калау асмин йуге джанах, мандах суманда-матайах. Они имеют иные взгляды. Они не хотят получать совершенные знания из ведической литературы или Бхагавад-гиты. Они порождают собственный образ жизни, эти мандах суманда-матайах. И манда-бхагйа. И неудачливы; большинство из них неудачливо. И хй упадрутах. И обеспокоены многими вещами. Иногда землетрясение, иногда голод, иногда нехватка воды, иногда война или иногда борьба. Так много проблем, одни проблемы. Таково состояние этого века. И если кто-то действительно заинтересован в том, чтобы сделать свою жизнь совершенной, то мы должны принять стандартное знание вместо того, чтобы порождать иные пути. Нет. Вот стандартное знание, Бхагавад-гита, шастры. Садху-шастра-гуру-вакйа тинете карийа аикйа. Йах шастра-видхим утсрджйа вартате кама-каратах. Если вы не следуете стандартному знанию из совершенных шастр, тогда, как говорит Кришна, на сиддхим авапноти. Он никогда не обретёт сидхи. Здесь сказано, сиддхайе. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Сиддхайе, стать совершенным. Пока мы не следуем наставлениям шастр, то нет никакой возможности для сиддхи. На сиддхим авапноти на сукхам на парам гатим. Ни совершенства, ни счастья в этой жизни, не говоря уже о следующей жизни. Ничто это невозможно, если мы не следуем стандартному знанию. Что касается стандартного знания, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. А те, кто принял стандартное знание, йататам апи сиддханам. И благодаря стандартному знанию, постижению Вед, это и есть стандартное знание. Всё же, хотя они и сиддхи, они не понимают Кришну. Так же как карми, джнани, йоги, они принимают стандартное знание. Это факт. Но, тем не менее, они не могут понять Кришну. Майавади, имперсоналисты, мыслители, не могут понять. Они удивляются: «Как Кришна может быть Абсолютной Истиной?» Даже великий учёный, доктор Радхакришнан тоже удивлён. Он говорит: «Бхагавад-гита — это умственные измышления». А когда Кришна говорит в девятой главе… Он пишет комментарий. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Он говорит: «Это не Кришна, но нечто внутри Кришны». Он не знает, кто такой Кришна, но, тем не менее, осмеливается писать комментарий на Бхагавад-гиту. Это трудность. Кришна не внутри или снаружи. Кришна целиком духовен, целиком духовен. Сач-чид-ананда-виграха. Но он не знает. Не только он, многие не знают. Но дело в том, что они осмеливаются писать комментарий на Бхагавад-гиту. Поэтому здесь и говорится: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам. Прежде всего, нужно быть совершенным. А среди совершенных Кришна известен очень редким. Среди совершенных. Что говорить о несовершенных? Манушйанам сахасрешу. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорит: коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Существуют миллионы и миллионы карми, тяжко трудящихся ради чувственного наслаждения. Они зовутся карми. Коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Кто-то становится джнани. Он 131

главный. Тогда коти, коти-джнани-мадхйе эка мукта шрештха. Из многих тысяч джнани один становится по-настоящему освобождённым. И коти-мукта-мадхйе дурлабха кршна-бхакта. Он говорит: «Среди многих мукт, освобождённых душ, очень трудно найти кршна-бхакту, преданного Кришны». Вот так обстоят дела. И Кришна также говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Но кршна-бхакти стало легко доступно благодаря милости Шри Чаитанйи Махапрабху. Чаитанйа Махапрабху настолько либерален, что Рупа Госвами выразил Ему почтение: намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те — «Люди не могут понять, кто такой Кришна, что тогда говорить о кршна-преме, любви к Кришне? До этого очень далеко. Но Ты настолько великодушен, что раздаёшь эту кршна-прему каждому». Намо махаваданйайа кршна-према-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне. «Ты — Кришна. Я могу понять, но Ты явился под именем Кришны Чаитанйи». Намо маха-ваданйайа кршнапрема-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне гаура-твише намо намах. Господь Чаитанйа принимается как Сам Кришна. Кршна-варнам твишакршна… есть много свидетельств шастр. И это по милости Господа Чаитанйи, мы следуем методу… Чаитанйа Махапрабху явился, как преданный, чтобы научить нас выполнять преданное служение. И если мы следуем по стопам Господа Чаитанйи Махапрабху, то кршна-бхакти становится легко доступной. Поэтому, прежде всего, мы выражаем наше почтение шри-кршначаитанйа прабху-нитйананда, шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда. Затем мы воспевает Харе Кришна Харе Кришна… Потому что по милости Господа Чаитанйи достичь Кришну стало легче. Тад виддхи пранипатена… Как говорится. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Так, что познание Кришны, хотя и очень трудное, стало по милости Господа Чаитанйи легко доступным. И Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: парам виджайате шри-кршна-санкиртанам. Он рекомендовал шри-кршна-санкиртанам. Хотя Он Сам Кришна, Его слова достаточно, всё же, что бы Он ни говорил, Он делал ссылку на шастры. Иначе это, я бы сказал, не авторитетно. Это рекомендовано в ШримадБхагаватам. Киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет. Здесь даются рекомендации. Чаитанйа Махапрабху, всё, что Он даёт нам, это не по собственной прихоти, а согласно предписаниям шастр. И если мы следуем по стопам Чаитанйи Махапрабху, тогда сознание Кришны будет очень легко постижимым. А Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: йаре декха таре кеха кршна упадеша. Это движение сознания Кришны, что согласно приказу Кришны, Кришны Чаитанйи Махапрабху, мы пытаемся распространять слова, данные Кришной, Кршна-катху. Кршна-катха — это слова, сказанные Кришной и слова о Кришне. Слова, сказанные лично Кришной — это Бхагавад-гита, а слова о Кришне — это Шримад-Бхагаватам. И это движение сознания Кришны предназначено для проповеди этих двух основных ведических произведений по всему миру. Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв)… всё дело в том, что каждое живое существо это пракрти, каждое живое существо. В Бхагавад-гите сказано: апарейам итас ту виддхи ме пракртих парах, дживабхутах. Каждое живое существо — это женщина. Те, кто думают, что стали мужчинами, пребывают в иллюзии. Пракрти, пуруша. Пуруша значит бхокта, наслаждающийся, а пракрти, стри, означает наслаждающего. Каждое живое существо описывается как пракрти. Живое существо не пуруша. Единственный пуруша это Кришна. И когда мы думаем: «Я стал пурушей, наслаждающимся», это майа. (обрыв)… как женщина или мужчина, но на самом деле каждый из нас женщина, пракрти. Каждый из нас. И каждый из нас считает себя мужчиной. Даже женщины. Мужчина означает наслаждающегося. И каждый считает себя наслаждающимся: «Я наслаждающийся». И это называется майей. А 132

о гопи лучше не измышлять. Писанина измышляющих ничего не стоит. Гопи это экспансия энергии наслаждения Кришны. Ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа. Ананда-чинмайа-раса-пратибхави-табхис табхирйа эва ниджа-рупатайа калабхих, голока эванивасатй акхилатма-бхуто говиндам ади-пурушам. Гопи это тоже экспансии Кришны, энергии наслаждения Кришны. Гопи это не обыкновенные женщины; и Кришна не обыкновенный мужчина. Пока мы не поймём Кришну, как обсуждалось этим утром в стихе, кашчид ветти мам таттватах. Из многих миллионов сиддх один может постичь Кришну, как Он есть. Если мы не понимаем Кришну, то, как мы сможем понять гопи? Это не тема для умственных измышлений. Лучше не читать все эти книги. Потому что они не осознавшие себя души. И они не преданные Кришны. Они не знают, кто такой Кришна. Что они понимают в Кришне? Если мы хотим постичь Кришну, то есть, гопи, то мы должны узнавать это от совершенного преданного Кришны, а не от измышляющих в уме. Это просто пустая трата времени. Например, Нароттама дас Тхакур говорит: рупа-рагхунатха-паде хаибе акути, кабе хама бхуджаба шри-йугала-пирити. Йугала-пирити, любовь между Кришной и Радхарани… Гопи это экспансии Радхарани, энергия наслаждения Кришны… Это всё духовные темы. Это не из ума. Если обычный человек думает, что он стал… это искусственно. Это искусственно. Это не нечто искусственное. И паракийа-раса, чувство любовников, тоже здесь есть. Но это не та паракийа-раса, как мы понимаем из материального мира. Поэтому Чаитанйа Махапрабху, то есть, Санатана Госвами говорил: аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам шраванам на картавйам. Тот, кто не ваишнав… это измышляющий в уме, и бесполезно узнавать у них об отношениях между гопи и Кришной. И этого не следует практиковать искусственно. Это запрещено. Я прошу, чтобы вы не читали все эти книги, впустую тратя своё время. (Обрыв)… Кришна, энергия наслаждения Кришны. Шрила Джива Госвами говорил, что Кришна — это Парабрахман, и чтобы насладиться брахма-сукхой, человек, занятый аскезой, отвергает всё материальное наслаждение… Тапаса брахма-чарйена. Они пытаются насладиться брахма-сукхой. А когда они… Брахма-сукханубхути, Кришна — это цель брахма-сукха анубхути. А когда Брахман желает получить наслаждение, означает ли это, что Он получает наслаждение в материальном мире? Чтобы постичь Брахман, человек должен отказаться от всех материальных наслаждений. А когда Брахман испытывает наслаждение, означает ли это, что это материальное наслаждение? Постарайтесь понять этот факт. Чтобы испытать брахма-сукху, человек подвергается суровым аскезам. Тапаса брахмачарйена самена дамена. Существует так много процессов. Тапо дивйам сиддхйед саттва. Для очищения нашего существования мы должны пройти через множество аскез, чтобы понять, что такое брахма-сукаха. А источник брахма-сукхи, Кришна, парам Брахман, когда Он наслаждается, означает ли это нечто материальное? Это не материальное. Анандачинмайа-раса-пратихавита… Это экспансия Его духовного блаженства. Радха-кршнапранайа-викртир-ахладини-шактир-асмад. Это бытие ахладини-шакти Кришны. Прежде всего, мы должны понять Кришну; затем, в ходе постижения Кришны, мы поймём Его самвит-шакти, ахладини-шакти. И это не тема для изучения в нашей обусловленной жизни. Это для освобожденных душ. Поэтому Чаитанйа Махапрабху — вы найдёте в наставлениях Господа Чаитанйи Махапрабху — лишь однажды обсуждал любовные игры Кришны с гопи или Радхарани с Раманандой Раем. И никогда Он не обсуждал этого ни с кем другим. Потому что Рамананда Райа был очень возвышенным. В противном случае Он никогда не обсуждал. В Бхагавад-гите также вы не найдёте, чтобы Кришна учил чему-либо о Своих отношениях с гопи. Постарайтесь понять. Это не тема для обусловленной личности; и это не тема для обсуждения и измышлений обусловленными душами. Постарайтесь понять это (обрыв).

133

Это практика. Абхйаса-йога йуктена четаса, четана нанйа-гамина. Когда мы идём в комнату пуджи, мы берём цветы и чандану, чтобы предложить лотосным стопам Кришны. И постепенно наш ум будет концентрироваться. Так же как… Не в наши дни. В прошлом юные, очень юные девушки выходили замуж. Даже… Моя старшая сестра вышла замуж в возрасте девяти лет. И я слышал, что моя тёща вышла замуж в возрасте семи лет. Я был грхастхой, и я тоже женился… Моей жене было одиннадцать лет. И в таком юном возрасте, на самом деле не было любви между мужем и женой. Но, тем не менее, в прошлом система была такова, что юная девушка, маленькая девочка подавала мужу что-нибудь съедобное, иногда пан. Но пока они не станут старше, им не позволялось жить вместе. Но такие вещи происходили. Аналогично, постепенно мы развиваем нашу любовь к Кришне. Как в этом примере, мальчик и девочка в юном возрасте ещё не пришли на уровень любви, но с течением времени они так влюбляются друг в друга, что не могут расстаться. Аналогично, мы должны практиковать. Арчана-марг означает практику. Вы не можете ожидать, что ваш ум немедленно полностью сконцентрируется на Кришне. Но если мы следуем регулирующим принципам, то он созреет. Созреет. На стадии зрелости придёт любовь. Не будет разочарования. Продолжайте регулирующие принципы, как они даются в шастрах и гуру… Садху-гуру-шастра-вакйа. Мы должны придерживаться принципов. Поэтому Рупа Госвами говорит: утсахад дхарйад нишчайад тат-тат-карма-правартанат, сато врттех садх-санге шадбхир бхактих прасидхйати. Первое это утсаха. Утсаха. Просто со слов Кришны, как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа, мы должны исполниться энтузиазмом: «Я должен предаться Кришне. Хотя мой ум уходит прочь, но я должен быть решительным, чтобы предаться». Утсаха. Это называется утсахой. Энтузиазм. Дхаирйа. Дхаирйа означает «терпение». «Ох, я хотел предаться Кришне. Мой ум куда-то уходит. Это приносит беспокойство». Поэтому дхаирйа. Вы должны быть терпеливы. Утсахад дхаирйад нишчайат. Нишчайат означает, что нужно быть уверенным. «Кришна сказал: “предайся Мне”, и Он даст мне защиту. Он должен дать её мне. А я должен предаться». Это называется нишчайат. Утсадах дхаирйад нишчайад тат-тат-карма-правартанат. И вы должны выполнять свои обязанности, как советуют вам шастры и гуру. Итак, утсахад, дхаирйад нишчайат тат-тат-карма-правартанат, сато врттех. Ваши отношения должны быть очень честными, не лицемерными. Тат-тат-кармаправартанат сато врттех садху-санге. Поэтому требуется общение. Садху-санга. Садхусанга очень могущественна. Поэтому мы и открыли это общество. Общество означает, что если вы пришли в общество и общество хорошее, то вы автоматически учитесь, становитесь привязанным. Так же как если мы смешиваемся, взаимодействуем с обществом пьяниц, мы постепенно становимся пьяницами. Аналогично, если мы взаимодействуем с садху, с преданными, то мы автоматически становимся преданными. Сангат санджайате камах. Поэтому садху-санга очень важна. Сатам прасангад мама вирйа-самвидо бхаванти хрт-карна-расайанах катхах, тадж-джошанад асу апаваргавартмани шраддха бхакти ратир анукрамишйати. Это наставление шастр. Насколько возможно, мы должны… Адау шраддха тато садху-санга. Садху-санга очень важна. В наше время очень трудно найти садху-сангу. Поэтому мы пытаемся распространять это движение, чтобы люди могли иметь возможность садху-санги, и тем самым автоматически, очень просто, всё будет успешным.

134

Бхагавад-гита 13.1–2 Бомбей, 29 декабря, 1972 г. Прадйумна: Арджуна увача, пракртим пурушам чаива кшетрам кшетраджнам эва ча этад ведитум иччхами джнанам джнейам ча кешава, шри бхагаван увача, идам шарирам каунтейа, кшетрам итй абхидхийате, этад йо ветти там прахух кшетрпджнах ити тад-видах. Перевод: «Арджуна сказал: О, мой дорогой Кришна, я хочу узнать о пракрти, природе, пуруше или наслаждающемся, о поле и знающем поле, о знании и конце знания. Благословенный Господь сказал: Это тело, о, сын Кунти, называется полем, а тот, кто знает это тело, зовётся знающим поле». Прабхупада: Кшетра-кшетраджнам. Например, мы живём в этой квартире и мы знаем, что я не эта квартира, но я живу в этой квартире. Люди говорят, что поскольку Сверхдуша и душа живут в этом теле, то тело и есть душа. Это не очень хороший аргумент. И это разъясняет Сам Кришна. Идам шарирам каунтейа кшетра итй абхидхийате. Кшетра. Кшетра означает землю или место. Итак, идам шарирам каунтейа кшетрам итй абхидхийате. И следующая строчка? Прадйумна: Этад йа ветти там… Прабхупада: Этад йа ветти, а тот, кто знает это, тот кшетраджнах. Джнах означает «в знании». Мы должны знать это, что я не это тело. Это моё тело. Никто не говорит: «Я — голова», или «Я — рука». Я отличен от этого тела. Я живу в этой квартире, но я не эта квартира. Но современная цивилизация строится на основе идеи: «я — тело». «Я американец. Я индиец. Я брахман. Я кшатрий. Я мужчина. Я женщина». Это неверно. Это неверно. Это концепция животного. Животные не знают, что собака — это тело собаки, а душа, которая получила тело собаки… Душа отличается от тела. Это ведическая информация: асанго ‘йам пуруша. Живое существо, душа, не это материальное тело. Асанга. У него нет, я бы сказал, общения. Оно поставлено в эти условия, но оно отличается от тела. (В сторону:) (Ребёнок плачет в отдалении). Что такое? Она вышла и не может войти. И это следует чётко понять. Это знание, что «я не тело». Что в следующей, второй строчке? Прадйумна: Кшетрам итй абхидхийате. Прабхупада: Да, дальше. Прадйумна: Этад йо ветти там прахур… Прабхупада: Этад йа ветти. Если вы изучаете, если вы медитируете на ваше тело: «Я тело, я этот палец». Нет. Придёт ответ: «Нет, я не это тело. Я… Это моё тело. Это мой палец. Это моя голова». Это очень просто. И здесь даётся подтверждение Высшим Авторитетом, Кришной. И мы можем поставить эксперимент, как это я отождествляю себя с этим телом? Поэтому в шастрах и говорится: йасйатма буддхих кунапе тридхатуке. Это тело — порождение трёх дхату. Согласно системе Айурведы: капха питха вайу. И каждый, кто принимает себя за это тело, сделанное из трёх элементов, капха питха вайу, не лучше, чем гокхарах. Са эва гокхарах. Животное. Йасйатма буддхих кунапе три дхатуке свадхих калатрадишу бхаума идйадхих йат тиртха буддхих салиле на кархичидж джанешу абхиджнешу са эва гокхарах. Гокхарах. Го означает «корова», а кхарах означает «осёл». Люди отождествляют себя с телом, но шастры говорят, что такие люди не лучше, чем коровы и ослы. Только попытайтесь понять, что такое эта цивилизация. Просто постарайтесь понять. Это объединение коров и ослов. Потому что 135

каждый отождествляет себя: «Я это тело. Я американец. Я русский. Я китаец. Давайте сражаться. Я индуист. Я мусульманин». Так и продолжается. Простое знание отсутствует. Простое знание, что «Я не это тело. Я…» Ахам брахмасми. Язык Вед. Со ‘хам. Со ‘хам означает «Я такая же душа, как Сверхдуша, как и Кришна». Я качественно един. Как Кришна сач-чид-ананда виграха, так и я тоже сач-чид-ананда, неотъемлемая частица. Разница в том, что я очень мал. Как мы объясняли несколько раз, малая частица золота это тоже золото. Это неотличимо. Малая капля морской воды качественно то же самое. Те же самые химические вещества. Аналогично, мы, будучи неотъемлемыми частицами Кришны, не предназначены для материальных условий. Но мы поставили себя в материальные условия. Это и называется майей. Мы захотели наслаждаться отдельно, отдельно от Кришны, поэтому мы помещены в условия, которые представляют собой иллюзию. Это я уже объяснял несколько раз. Ночью мы забываем обо всём этом теле. Хотя днём я отождествляю себя: «Я американец, я индиец, я брахман», ночью, когда я сплю, я забываю о том, что я американец, индиец или брахман и кшатрий. Это наш дневной опыт. Я в различной атмосфере. Мне что-что снится. Но днём я снова забываю, что мне снилось ночью. Иногда мы приходим в неизвестное место, очень красивое место, красивое здание, хорошая атмосфера. И как только сон проходит, я снова оказываюсь в постели. Понимаете? И когда я сплю, я забываю. Я не в своей постели, но я в окружении мест, садов. Это наш повседневный опыт. И поскольку мы хотели подражать Кришне, кршна бхулийа джива бхога ванчха каре, Кришна предоставил нам место, которое является иллюзией, которое не существует. Временное. Иллюзия. Так же как иногда мы видим воду в пустыне. Это иллюзия. Практически там нет иллюзии, ух, нет воды. Но мы видим: «О, там вода, много воды». Животные бегут за водой. Аналогично, мы тоже бежим за этой иллюзией. «Вот оно счастье. Вот оно счастье». Поэтому там нет счастья. В конце жизни мы расстроены, мы разочарованы. Дрдхйа кала аула саба сукха пагала. Когда мы более не можем наслаждать наши чувства, мы впадаем в сильную депрессию. Старик. Вы найдёте стариков, которые не склонны к духовности, очень мрачными. Мрачными, потому что они больше не могут пользоваться чувствами. Иногда они принимают лекарства. Но как оно может помочь? Дрдхйа кала аула. И мы в этой иллюзии. Это называется майей. Мы должны понять, что мы не это тело. Мы не тело. Наши телесные наслаждения, чувственные наслаждения — это иллюзия. В другом месте Бхагавад-гиты вы найдёте слова: сукхам атйантикам йат тат атиндрийа грахйам. Найдите этот стих. Сукхам атйантикам йат тат атиндрийа грахйам. Мы пытаемся наслаждаться жизнью с этими материальными чувствами, но это иллюзия, это временное. Временное и иллюзорное. Настоящее наслаждение приходит с нашими духовными чувствами. Что…? Вы нашли? Прадйумна: сукхам атйантикам йат тад буддхи грахйам атиндрийам ветхи йатра на чаивайам стхитас чалати таттватах. Прабхупада: Каков перевод? Прадйумна: Там несколько стихов вместе… «Стадия совершенства называется трансом или самадхи, когда ум человека полностью отрешился от материальной умственной деятельности благодаря практике йоги. Это характеризуется способностью человека видеть себя чистым умом и наслаждаться и радоваться в себе самом. В этом радостном состоянии он пребывает в безграничном трансцендентном счастье и наслаждается посредством трансцендентных чувств. Утвердившись в этом, он никогда не отклоняется от истины, и, достигнув этого, он думает, что нет более высокой награды».

136

Прабхупада: Тут вся информация. Если мы действительно хотим счастья, то мы должны очистить материальное сознание. Это движение сознания Кришны. Нужно прийти на уровень сознания Кришны. Сознания Кришны можно достичь по милости Кришны. Сознание Кришны… Атхапи те дева падам бхуджад двайам прасадо лешану грхита эва хи. Кришну невозможно постичь каким-либо методом, кроме метода Кришны. Кришна абсолютен. Поэтому, если кто-то хочет постичь Кришну, он должен принять метод Кришны. Метод Кришны. Поскольку Кришна абсолютен, нет разницы между Кришной и методом достижения Кришны. Они суть одно и то же. Метод… Метод бхакти означает метод Кришны. Бхакта-Бхагаван. И метод достижения Бхагавана называется бхакти. Всё дело в корне бхадж. Бхадж-дхату. Бхадж-дхату. Это означает предложение любовного служения Господу. И Кришна говорит: бхактйа мам абхиджанати. Бхаджате мам ананйа бхак. Вот эти слова: садхур эва са мантавйах, апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа бхак. Бхаджате это очень… Бхаджате. Чатур видха бхаджанти мам. Это слово, бхаджа, очень важно. От бхаджа происходит слово бхакти. Бхаджа дхату укти. Бхакти означает бхаджан. Бхаджате мам ананйа бхак. махатманас ту мам партха даивим пракртим ашритах, бхаджанти ананйа манасо. И снова: тйаджанти. Махатманас та мам партха даивим пракртим ашритах. Этот бхаджан для махатм, а не для дуратм. Или кудратмы. Махатма. Тот, чья атма широка, махатма. Не зажата. Те, кто мыслят в рамках общества, национальности, страны, религии или многого другого, это не махатмы. Они кудратмы, мелкие, узко мыслящие. Те, кто мыслят более широко. Так же как Чаитанйа Махапрабху. Он говорит: пртхивите ачхе йата нагаради грама. Он не мыслит в рамках… пртхивите ачхе йата нагаради грама. Сколько городов и деревень по всему миру. Он не мыслит в рамках: «Моя деревня, моя страна, моё общество». Каждый мыслит так. Но те, кто на самом деле махатмы, мыслят более широко. Пртхивите ачхе йата нагаради грама. Кришна мыслит в рамках всех живых существ. Сарва йонишу каунтейа самбхаванти муртайах йах. Все живые существа, во всех видах жизни, во всех формах жизни. Ахам биджа прадах питах. «Я их отец». Это и называется махатмой. Кришна мыслит в рамках всех живых существ. Люди говорят, что Кришна индийский, индуистский Бог. Почему индуистский Бог? В словаре английского языка сказано, что Кришна — это индуистский Бог. Это не так. В словаре. Почему индуистский Бог? Он говорит: «Я отец всех живых существ». Почему Он должен быть отцом индийцев, индуистов? Он отец каждого. Он так говорит. Но почему они пишут в словаре: «Кришна — индуистский Бог». Заблуждение. Кришна не говорит. И Сам Кришна, как Чаитанйа Махапрабху, говорит: пртхивите ачхе йата нагаради грама. Сколько есть городов и деревень, сарватра прачара хаибе мога нама, Моё имя будет славиться в каждой деревне и каждом городе». Это движение сознания Кришны не узкое движение. Это очень широкое движение, призывающее всех живых существ вернуться к Кришне, домой, обратно к Богу. Поэтому мы не должны придерживаться телесного сознания. Здесь Кришна говорит: я не это тело. Идам шарирам кшетрам. Оно поле деятельности. Кшетрам. Поле деятельности. Например, тот, кто в телесном сознании, подвергается многим суровым испытаниям. Тело становится очень стойким и сильным, и он счастлив. Он счастлив. Потому что думает: «Я это тело». Аналогично, вы можете сделать своё тело духовно сильнее. Как вы можете сделать сильным своё тело, так же вы можете сделать ваше тело… Потому что это кшетра. Кшетра означает «поле» или «земля». Вы, вспахивая землю, обрабатывая землю, можете вырастить хорошее зерно, а также плохое зерно. Как вы трудитесь. Потому что земля в вашем владении. Вы можете обрабатывать, как хотите. Аналогично, это тело — земля, а я пахарь. Я кршна или земледелец. Используя землю, я могу стать духовно продвинутым или стать материально продвинутым. Это зависит от меня. Духовное продвижение означает, что постепенно вы забываете, что вы материальное тело. Я 137

принадлежу Кришне. Я Брахман. Это и есть духовное продвижение. А материальное продвижение означает: «Я это тело. Я американец. Я индиец. Я брахман. Я кшатрий. Я мужчина, женщина». Это материальное продвижение. Оба пути. Эта человеческая форма жизни… Потому что это не животная жизнь. Всегда помните: «Я не животное». Теперь я человек. И я могу использовать… в этой главе будет объясняться, как я могу использовать это тело. Оба пути я могу использовать. Если я просто ограничиваю себя в телесных потребностях… Так же как животные. Еда, сон, половые отношения и защита. Это обычно для человеческого тела, а также тела кошки и собаки. Но, поскольку я человек, я могу использовать моё тело по-другому. Кошки и собаки этого не могут. Такова разница между человеком и животным. Если вы не используете своё тело по-человечески, то вы не лучше, чем кошки и собаки. На самом деле, мы кошки и собаки. Если мы просто ограничиваем себя, как бы хорошо поесть, как бы хорошо поспать, как бы получше вступить в половые отношения и как бы получше защититься, то вы не лучше животного. Это занятие для животных. Животное невозможно пригласить стать сознающим Кришну. Это невозможно. Даже если мы пригласим, оно не сможет сидеть, не сможет слушать. Поэтому те, кто очень продвинулся в животных наклонностях, не могут принять участие в движении сознания Кришны. Те, что, честно говоря, не лучше животных, не могут проявить интереса к движению сознания Кришны. Это невозможно. Поэтому Кришна говорит: кто может принять? Он говорит… Мы все слова берём у Кришны. Вы мне не верите. Кришна говорит: йешам анта гатам папам джананам пунйа карманам, те двандва моха нирмукта бхаджанте мам дрдха вратах. Жизнь животного означает греховную жизнь. Жизнь животного. Даже человеческая форма жизни греховна, пока мы не выйдем на уровень сознания Кришны. Мы приходим… Жизнь животного означает греховную жизнь. Если я поступаю так же греховно, как свиньи и собаки… Например, я неразборчив в еде. Так же как свиньи неразборчивы. Они едят даже испражнения. «Уходи. Я буду есть». Вы получите тело свиней или собак. А если вы используете это тело согласно шастрам, чтобы очистить его… Потому что человеческое тело предназначено для очищения. Йасмад шуддхйед саттва. Это наставление, данное Ршабхадевой. Тапо дивйам путрака йасмад шуддхйед саттва йена шуддхйед саттва йасмад брахма саукхйам анантам. Найам дехо деха бхаджам нрлоке каштан каман архати вид бхуджам йе. Он советует, наставляет своих сыновей: «Дорогие сыновья, не используёте это тело, как это делают свиньи и собаки. Они ищут день и ночь испражнения. Едят, чтобы есть. Не делайте так». А после еды, когда усиливается секс, половая жизнь. Это жизнь свиней. Мы видели. Тому есть примеры. Природные. Они очень крепкие и сильные, жирные, поедая испражнения. И как только растолстеют, тут же половая жизнь без разбора, с матерью, сестрой, кем угодно. Это свиньи. Вы видите на природных примерах. Свиньи и собаки. Собаки тоже не ведают, я сказал бы, смущения или стыда. Они занимаются половой жизнью на улице. И в человеческой цивилизации происходит то же самое. Уже происходит. В западных странах, по крайней мере, до нашей страны это ещё не дошло. А на Западе это обычное дело. Молодой мужчина, молодая женщина обнимаются, целуются и всё остальное. И иногда даже занимаются сексом на пляже. В саду. Мы видели такое. Практически, вы переходите в жизнь свиней и собак. Таково наше развитие цивилизации. Почему? За счёт телесной концепции жизни. «Я это тело. Я это тело». Поэтому следует, прежде всего, понять. Как говорит Кришна: идам шарирам каунтейа кшетрам итй… Оно было даровано вам, чтобы использовать его в различных целях, как захотите. Вы можете использовать его как кошки, собаки и свиньи, а можете использовать его как деватах, как полубоги. Это 138

зависит от вас. У нас есть маленькая независимость. Мы можем употреблять или злоупотреблять независимостью. Но шастры говорят, что это тело не следует использовать подобно кошкам, собакам и свиньям. Шастры говорят. Поэтому Кришна говорит: йах шастра видхим утсрджйа вартате кама каратах. Каждый, кого не заботят наставления, данные в шастрах… Шастры. Так же как тот, кого не заботят законы государства, кто он? Он преступник, вне закона. Он не уважаемый гражданин. Аналогично, каждый, кто не следует шастрам… Шастры предназначены для людей, не для кошек и собак. Как и законы предназначены не для кошек и собак. Поэтому мы должны следовать наставлениям шастр. Как Кришна говорит в Бхагавад-гите, или Вйасадева говорит в Пуранах, в Веданта-сутре, они предназначены для… Как Чаитанйа Махапрабху говорит: анади бахир мукха джива кршна бхули гела, атаэва кршна веда пурана карила. Для чего предназначены Веды и Пураны? Потому что мы забываем Кришну. Мы забыли Кришну. Поэтому, чтобы оживить наше сознание Кришны, существует так много ведических произведений. Так много. Эта жизнь предназначена для использования этого тела… Тапо дивйам путрака йена шуддхйед саттва. Саттва. Саттва, наша саттва или существование, сейчас не чисто. А поскольку оно нечисто, мы вынуждены переселяться, перемещаться из одного тела в другое в соответствии с нашими желаниями, согласно нашей карме. Природа даёт вам… Бхрамайан сарва бхутани йантра рудхани майайа. Нам дано средство передвижения. Сейчас у нас хорошая машина, человеческое тело, движущееся. Но если мы не воспользуемся им по-человечески, то мы получим другую машину, как у кошек и собак. Иногда неподвижное, стоящее по семь тысяч лет, как дерево. Не как у дерева, а как дерево. Да. Так и происходит. И первое главное знание — познать, что «Я не это тело». Мы тяжко трудимся… Тело означает чувства. Чувства. Индрийани паранй ахур индрийебхйах парам манах манасас ту паро буддхир. Мы должны возвыситься над телесной концепцией жизни. Телесная концепция предназначена для наслаждения чувств. Вот и всё. Телесная… Я, поскольку я считаю себя этим телом, я должен удовлетворять свои глаза, смотря на что-нибудь красивое. Я должен удовлетворять свой язык, поедая много того, что запрещено в шастрах. Но мой язык хочет этого. Я должен принимать это. Итак, телесная концепция жизни предназначена для удовлетворения грубых материальных чувств. Это телесная концепция жизни. Но постепенно, благодаря сознанию Кришны, обучаясь, как стать сознающим Кришну, нашим делом будет удовлетворение Кришны. Сейчас мы удовлетворяем наши чувства. Это телесная концепция материального существования. А когда мы научимся удовлетворять Кришну, о, тогда это совершенство нашей жизни. Это сознание Кришны. Таков процесс. Либо вы удовлетворяете ваши чувства, либо удовлетворяете повелителя чувств. Кришна зовётся Хршикешей. Хршика означает «чувства». А Кришна зовётся Хршикешей. Сенайор удхайор мадхйе ратха стхапайа ме ‘чйута. Хршикеша. Твайа хршикена хрстхтена. Так, Хршикеша. Бхакти означает: Хршикена хршикеша севанам бхактир учйате. Сейчас хршика означает индрийа. В настоящий момент мы удовлетворяем чувства. Только ради чувств. У нас нет иной более высокой цели. Чувства хотят есть что-то вкусное. Хотя это мне не полезно, с точки зрения здоровья, или духовной точки зрения… Например, мясоедение или питьё одурманивающих средств. Это не полезно, и для здоровья, и для духовной жизни. Но поскольку мой язык этого хочет, я становлюсь слугой своего языка. Я хочу быть удовлетворённым. Это материальное условие. Поскольку я не хочу служить Кришне, я хочу служить языку. Тара мадхйе джихва ати лобха судурмати таре джета катхина самсаре. У нас есть различные чувства. Из всех чувств язык самое сильное. Язык очень силён. Поэтому шастры говорят: атах шри 139

кршна намади на бхавед грахйам индрийаих. Мы не можем постичь Кришну этими слепыми чувствами. Мы не можем постичь, кто такой Кришна, что такое имя Кришны, какова слава Кришны, какова форма Кришны, каковы качества Кришны… Мы не можем постичь. Поэтому Кришна говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе йататам апи сиддханам кашчид ветти мам таттватах. Постичь Кришну не так просто. И шастры говорят, что это можно сделать легко. Это можно сделать легко. Как? Свонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адхах. Если вы просто займёте свой язык служением Господу. Таков метод. Просто займите свой язык служением Господу. Бог откроется. (В сторону:) Входите. Бог откроет Себя. Вы не можете видеть Бога. Вы не можете вдеть Кришну. Но когда Он откроется Сам… Также как ночью вы не можете видеть солнце. Но когда солнце восходит, это не благодаря вашим усилиям. С течением времени солнце восходит утром. Вы можете видеть солнце, вы можете видеть себя, вы можете видеть весь мир. Попытайтесь раскрыть Кришну. Не пытайтесь увидеть Кришну. Потому что вашими глазами, вашими чувствами, этими материальными слепыми чувствами вы не сможете увидеть. Это не… атах шри кршна намади…

140

Бхагавад-гита 13.3 Бомбей, 30 декабря, 1972 г. Кшертаджнам чапи мам виддхи сарва кшетрешу бхарата, кшетракшетоаджнайор джнанам йат тад джнанам матам мама. Кшетра кшетраджнайор джнанам. Это тело и кшетраджна, владелец и занимающий тело. Эту тему мы обсуждали прошлым вечером. Это очень просто. Я объяснял. Например, мы снимаем эту квартиру. Поэтому мы съёмщики. Но мы не владельцы. Владелец другой человек. Аналогично и это тело; тут две души, Сверхдуша и индивидуальная душа. Дживатма, Параматма. Брахман, Парабрахман. Дживатма это Брахман по своей сути, потому что мамаивамшо джива бхутах. Живые существа — это неотъемлемые частицы Кришны, Бога. Поэтому качественно, что Кришна, что джива, живое существо, это одно и то же. В качестве нет разницы. Но количественно разница есть. Параматма или Бхагаван, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Из этих трёх аспектов Абсолютной истины: Брахмана, Параматмы и Бхагавана, высшей причиной является Бхагаван. Как это подтверждается Кришной: брахмано ахам пратиштха. Сияние Брахмана покоится на Кришне. Кришна — это источник сияния Брахмана. Так же как солнечный шар является источником солнечного света. Солнечный свет очень велик, проникает всюду. А солнце кажется локализованным в одном месте. Но что важнее: солнечное сияние, или солнечный шар? Поскольку солнечное сияние исходит из солнца, оно не имеет независимого существования. Как только солнце исчезает, нет солнечного света. А когда есть солнце, есть и солнечный свет. Поэтому солнечный свет зависит от солнца. И на солнце есть города, дворцы, обитатели. Так же как и на этой планете есть города, есть дороги, есть большое разнообразие условий жизни. Так и на каждой планете есть разнообразие условий жизни. Котишу ашеша васудадхи вибхути бхиннам. Из ведической литературы мы узнаём: йасйа прабха прабхавато джагад анда коти. Йасйа прабха. Прабха Говинды, прабха Кришны. Свечение. Прабха означает свечение. Так же как эта лампочка освещения. Свечение распространяется по всей комнате. Лампочка находится на одном месте. Аналогично, Говинда находится на Своей планете, которая известна как Голока Вриндаван. И оттуда расходятся лучи Его тела. Сарвам кхалу идам брахма. Это Брахман, безличный Брахман. Этот безличный Брахман есть телесное свечение, лучи Кришны. Йасйа прабха прабхавато джагад анда коти котишу ашеша васудадхи вибхути бхинам, тад брахма нишкалам анантам ашеша бхатам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Мы на самом деле не знаем, какова сила Кришны: парам бхавам аджанантах. Аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам парам бхавам аджанантах. Люди, мудхи, не зная могущества Кришны, как Он действует, как действуют Его энергии… Парасйа брахмана шакти акхилам джагат. Сарведам акхилам джагат. В Вишну-пуране сказано: парасйа брахмана шакти. Эка стхаништхитасйагнер джйотсна вистарини йатха, парасйа брахмана шактис татхаива акхилам джагат. Эка стхана стхитасйагнер. Агних, огонь… Так же как иногда мы не видим огня, но лишь отблески. Аналогично, Бог, Кришна, Верховная Личность Бога, находится на Своей планете, Голоке Вриндаване. Голока эва нивасатй акхилатма бхутах. Хотя Он находится в одном месте, Он может присутствовать повсюду. Таков Бог. Мы сидим в этой комнате. Мы не сидим в другой комнате. Но Кришна может сидеть на Голоке Вриндаване, Он может танцевать с гопи, но Он повсюду. Со всем Своим могуществом. В этом разница. Кришна объясняет Арджуне: «Сначала Я объяснил Бхагавад-гиту богу солнца». Арджуна, чтобы разъяснить вопрос, спрашивает Его: апарам бхавато джанма паро джанма вивасватах. Арджуна знал, что Кришна мог помнить, что сорок миллионов лет назад Он мог говорить с богом солнца, но чтобы избежать недопонимания у других, 141

которые будут позже читать Бхагавад-гиту, он задаёт вопрос: «Дорогой Кришна, ты родился совсем недавно. Как это Ты говоришь, что объяснял Бхагавад-гиту сорок миллионов лет назад?» В ответ Кришна говорит: «Да, ты тоже присутствовал в то время, когда Я объяснял». Потому что Кришна и Арджуна — вечные спутники, друзья. Парса. Вечные спутники. Когда Кришна нисходит, Он приходит со Своим окружением. Так же как вы встречаете царя. Это не означает, что царь один. Царь приходит вместе с секретарями, командирами, министрами, солдатами, со многими. Аналогично, когда Кришна приходит… Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. Тадатманам срджамй ахам. И в тот раз Кришна пришёл со всеми Своими спутниками. Кришна говорит: «Разница в том, что ты забываешь». Такова разница между Кришной, Богом и обычным живым существом. Кришна говорит: ведахам саматитани. Он знает прошлое, настоящее и будущее. В Шримад-Бхагаватам, Веданта Сутре сказано: джанмадйасйа йатах анвайат итаратас ча артхешу абхиджнах. Он знает всё от и до, что бы ни происходило во всех закоулках Его творения. Вы ничего не сможете спрятать от Кришны. Сарвасйа чахам хрди саннивиштхо — «Я пребываю в сердце каждого». Маттах смртир джнанам апоханам ча. Я могу забыть. Но поскольку Кришна знает, что я хотел чем-то наслаждаться в материальном мире, он даёт мне возможность: «Теперь я даю тебе возможность. Наслаждайся. Ты хотел такое тело? Хорошо, получи это тело. Ты хотел тело полубога на небесной планете, как у Индры или Брахмы? Хорошо. Прими это тело. А если ты хочешь тело как у свиньи, чтобы есть испражнения, хорошо, получи это тело». Йе йатха мам прападйанте. Всё, что ты хочешь. Кришна свидетель. Ишвара сарва бхутанам хрд деше арджуна тиштхати. И Он замечает ваши желания. И Он даёт вам возможность. Так же как если некто добр ко мне… Например, наш Картикка очень добрый. Он дал мне эту комнату. Если я скажу? «Картикка, эта комната мне не подходит. Дай мне ту комнату». «Да, входите. Входите». Это вопрос любви и влечения. Кришну так влечёт к живым существам, что чего бы они ни захотели, Он даёт им. «Приходите, берите». Поэтому мы видим такое разнообразие тел. Зачем такое разнообразие тел? Потому что живое существо хочет квартиру определённого типа. «Если бы мне дали квартиру такого типа, я был бы очень счастлив». «Хорошо. Получи это»… Но владелец квартиры Кришна. Поэтому здесь и говорится: кшетраджнам чапи мам виддхи сарва кшетрешу бхарата. Так что живое существо — съёмщик этого тела. А хозяин — Кришна. Поэтому другое имя Кришны — Хршикеша. Хршикеша. Тело означает чувства. Мы наслаждаем это тело, что подразумевает наслаждение чувств. Мои глаза, чтобы смотреть на что-то красивое. И Бог даёт нам эти глаза. Смотри на красивое. Что мило сердцу. Я хочу прикасаться к чему-то мягкому. Кришна даёт нам: «Хорошо, получи такую возможность». Эко бахунам видадхати каман. Это наставление Вед. Одна Верховная Личность Бога, Кришна даёт нам удовлетворение. Всё, чем мы хотим наслаждаться. Он создаёт нам все условия в материальном мире. Но, поскольку мы не знаем, что такое настоящее наслаждение, наше так называемое наслаждение оборачивается бедственными условиями. Например, ребёнок, если дать ему полную свободу… «Хорошо, дорогое дитя, всё, что ты хочешь сделать…» И он не сможет удержаться на каком-то одном занятии. Немножко того, немножко этого, немножко того, немножко этого. Он не счастлив. Но если он следует наставлениям родителей: «Дорогое дитя, делай так, ешь это…», тогда он счастлив. Если он получит свободу, он не сможет стать счастливым. Аналогично, Кришна даёт нам тело определённого типа. Я съемщик этого тела. И я наслаждаюсь. Но, поскольку мои расчёты ошибочны… кршна бхулийа джива бхага ванчха каре пашйате майа таре джапати адхаре. Как только мы забываем Кришну, как только мы забываем, что это тело дано Кришной. Это тело следует использовать для удовлетворения Кришны…

142

Вот истинный смысл. Вот истинное знание. Если кто-то дал мне эту квартиру, чтобы жить, я не могу разочаровать его. Тогда он попросит: «Пожалуйста, уезжайте». Для меня это будет бедственным состоянием. И почему люди страдают? Люди страдают потому, что поскольку им предоставили все условия согласно их желаниям, но они имеют собственную программу, она не удовлетворяется. Если мы примем программу Кришны, то мы будем удовлетворены. Это движение сознания Кришны. Мы просим людей следовать программе Кришны. Не планируйте своих собственных негодяйских программ. Вы никогда не будете счастливы. Но мы занимаемся негодяйскими программами. Мы не знаем, что всё, что происходит, это последствия. Это означает: йаджанте карма анйатра карма бандхана. Если вы трудитесь только для удовлетворения Кришны, это называется йаджна. Другое имя Кришны Йаджна. Или Вишну. Итак, йаджнартха карма это хорошо. Вы свободны от любых взаимодействий или последствий вашей кармы. Вы не несёте ответственности. Это очень и очень легко понять. Например, если вы работаете в офисе для удовлетворения владельца, то вы не несёте ответственности, несмотря на потери или приобретения, вы свободны. Но если вы составляете собственный план и трудитесь под свою собственную ответственность, то вы будете страдать или наслаждаться. На самом деле здесь нет наслаждения. Есть только страдание. Так и происходит. Йаджнартха карма анйатра карма бандхана. Мы становимся связанными. Мы получаем это тело согласно карме нашей прошлой жизни и снова порождаем новую серию кармы. Я должен принять новое тело и закончить эту карму. И снова я творю другую карму. Так и продолжается. Нунам праматтах куруте викарма йад индрийа пртйаих апрноти, на садху манйе йата атмано ‘йам асанн апи клешада аса дехах. Это наставление дал Ршабхадева своим сыновьям. Нунам праматтах. Все эти живые существа становятся безумными, безумными. Мы очень легко можем это увидеть. Весь мир, чтобы мы ни… Большие, большие города. Они работают как безумцы. Так много машин, так много дорог, так много метро и они всегда заняты. Но куруте викарма. Они не очень хорошо работают. Викарма. Карма, викарма, акарма. Это следует понять. Карма не означает то, что вам нравится, становится кармой. Так же как обезьяна. Что бы ни делала обезьяна, это просто ерунда. Поэтому мы иногда ругаемся: «Ты осёл. Ты обезьяна». Есть деятельность, но нет смысла. Нет смысла, прыжки. Где бы обезьяна ни сидела (издаёт звук): катак, катак, катак. Деятельность подобного рода — это не карма. Нечто глупое, бессмысленное. Это не карма. Карма означает предписанные обязанности. Предписанные обязанности. Джанма карма. Гуна карма. Чатур варнйам майа срштхам гуна карма вибхагашах. Гуна карма. Чатур варнйам. Согласно ведической цивилизации есть четыре разновидности кармы. Потому что есть три качества материальной природы. Саттва гуна, раджо гуна, тамо гуна. и когда мы приходим к определённому типу деятельности или принимаем тело определённого типа, Кришна даёт нам возможность. Я хотел тело определённого типа. Кришна даёт. Кришна даёт через посредство материальной природы. Каранам гуна санга асйа сад асад джанма йонишу. Почему живые существа имеют разные типы тел? сат асат. Некоторые типы тел хороши. Но если вы становитесь собакой или червём в испражнениях, то это не очень хорошо. Но так происходит. Почему? Каранам… Причина: гуна санга асйа. Когда мы соприкасаемся с гунами... Есть три гуны, качества материальной природы: саттва гуна, раджо гуна, тамо гуна. Если мы соприкасаемся с саттва гуной, урдхвам гаччханти саттва стха, тогда те, кто соприкасаются с саттва гуной… Это очень легко понять. Если вы становитесь хорошим, образованным человеком с хорошим характером, вас всегда будут приветствовать повсюду, хорошее положение. А если вы вор, мошенник, без образования, то ваше положение будет иным.

143

Итак, каранам гуна санга асйа. Если мы соприкасаемся с благостью материальной природы, то мы возвышаемся на высшие планетные системы, где получаем больше жизненных удобств, большую продолжительность жизни, так много условий. Аналогично, урдхвам гаччханти саттва стха, садхйе тиштханти раджаса. Те, кто соприкасаются с качеством страсти, остаются на средней планетной системе, бхур бхувах свах. А затем… Джаганйа гуна вртти стха адхау гаччханти тамасах. А если мы соприкасаемся с тамасичными качествами, то мы деградируем в низшие виды жизни, на низшие планетные системы, тёмные планетные системы. Есть много тёмных планет. Как и у нас частично такая планета — шесть месяцев темно, шесть месяцев светло. Есть много иных разновидностей планет. Мы путешествуем по разным планетным системам… Разным… Таким образом. Каранам гуна санга асйа. И общество, человеческое общество — это не общество животных. Кришна говорит: сатур варнйам майа срштам гуна карма.. Гуна карма вибхагашах. В соответствии с гунами, если мы соприкасаемся с саттва гуной, то этот класс называется брахманами. Если мы соприкасаемся с раджо гуной, этот класс называется кшатриями. Если мы соприкасаемся со смешанной гуной, особенно если это раджо гуна и тамо гуна, этот класс называется вайшйами., а если человек соприкасается с тамо гуной, этот класс называется шудрами. Чатур варнйам майа срштам гуна карма вибхагашах. Таким образом, существует разнообразие жизни. Но эта возможность предоставляется Кришной. Потому что Он — свидетель. Он анумантра упадрашта. Он видит всё. Он в вашем сердце. Ишвара сарва бхутанам хрд деше арджуна тиштхати. Таим образом, мы меняем разные виды жизни… Иногда человеком, иногда животным, иногда полубогом. Иногда кем-то ещё. Иногда богачом, иногда бедняком, иногда брахманом, иногда шудрой. Подобным образом мы скитаемся в различных видах жизни, в разных положениях, на разных планетах. Существуют миллионы и триллионы планет. И есть восемь миллионов четыреста тысяч видов жизни. Вот так мы скитаемся. Таково наше положение. И это не очень хорошее занятие. Бхутва бхутва пралийате. Мы принимаем… например, сейчас у нас человеческое тело, мистер Такой-то, очень хорошее положение, очень хорошее занятие, очень хорошее… Но в любой момент меня выкинут. В любой момент. Нет никакой гарантии. И снова мне придётся принимать согласно своей карме другое тело, в котором я могу и не получить такого хорошего положения. Я могу быть… Я могу даже не стать человеком. Потому что я получаю тело в соответствии с моим мышлением. Йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам. Наше следующее рождение будет определяться согласно состоянию ума в момент смерти. И это состояние ума нужно практиковать. Какого рода практика? И то, как следует выполнять эту практику, указано в Бхагавадгите: йанти дева врата деван питрн йанти питр вратах. Они пытаются отправиться на луну, но вы не сможете попасть туда таким способом. Это невозможно. Вы не сможете насильно отправиться на какую-либо планету. Вы должны подготовиться. Так же как на этой планете, если вы хотите отправиться в какую-нибудь страну, в Америку, вы должны подготовить себе паспорт, визу и что… Так много бумаг. Розовые формы. И банковский счёт. Так много всего. Вы не сможете силой: «Я должен отправиться в Америку…» Иммиграционная служба тут же остановит: «Где ваш паспорт? Где ваша виза? Где ваша истинная…?» Аналогично, если здесь такие правила и предписания, даже на этой планете, как вы осмеливаетесь отправляться на луну или другую планету силой? Это всё ребячество. Теперь они прекратили. Американское правительство прекратило финансирование этих глупых экскурсий. Полёты на луну. Они прекратили. Теперь до них дошло, что так называемые учёные просто экспериментируют и тратят народные деньги. Много лет назад, когда я писал книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты», я описывал: «Эти экскурсии на луну просто ребячество и глупость». И примерно два или 144

три года назад в Сан-Франциско газетные репортёры спрашивали моего мнения о луне. Тогда я ответил им: «Это просто растрата времени и денег». Теперь так и случилось. Много лет назад я говорил об этом. Это невозможно. Хотя и существуют бесчисленные планеты, но даже если вы отравитесь на луну, ваша проблема не решится. Какой от этого прок? Если вы… Предположим, вы отправились на Луну. Какую проблему вы решите? Настоящая проблема в том, что я вынужден принимать тела разного типа. Джанма мртйу джара вйадхи. И как только я принимаю тело, я подвергаюсь бедствиям материальной природы. Ршабхадева давал совет: нунам праматтах куруте викарма. Все эти глупые мошенники, будучи безумными, действуют вопреки законам природы. Викарма. Викарма означает вопреки законам природы. Это викарма. Карма означает предписанные обязанности. А акарма означает делать то, что не принесёт последствий. Вот эти три. Карма, викарма, акарма. Карма означает предписанные обязанности. Если вы хотите… Например, вы хотите заняться бизнесом: вы должны соблюдать правила и предписания, получить лицензию от правительства. Тогда вы извлечёте пользу, вы будете счастливы. Это само собой. Но если вы поступаете викарма, вопреки правилам и предписаниям государства, вы, так или иначе, совершите воровство, и будете страдать. Викарма. А акарма означает, что вы действуете таким образом, что становитесь свободным. Акарма. Вы не связаны. Эта акарма и есть йаджна, йаджнартхе карма анйатра карма бандхана. Если вы действуете ради Вишну или Кришны, то на вас, так сказать, не возлагается ответственность кармы. Потому что вы всё делаете ради Кришны. Так же как Арджуна. Арджуна думал: «Если я убью моего деда на другой стороне, то я погружусь в греховную деятельность. Он мой старший. Он мой гуру. И он мой…» Вот так он думал. И это на самом деле было так. И он отказался сражаться. Потому что это была карма. Но когда он решил сражаться во имя Кришны, это не карма. Если есть какоё-то грех, это… его можно перенести на Кришну. Например, если вы убьёте какое-то животное своей палкой, палка не несёт ответственности. Отвечаете вы. Аналогично, если я становлюсь палкой и инструментом в руках Кришны, то я не отвечаю ни за какую карму. В противном случае, я отвечаю. Так же как солдат: его дело — убивать по приказу государства. Он убивает много людей. И он получает награду, медаль, золотую медаль. А как только он возвращается домой и убивает кого-то, его вешают. Он мог бы сказать: «Мой господин, я убил так много людей на поле боя. Меня наградили золотой медалью. Теперь я убил всего лишь одного. Почему меня вешают?» Потому что вы сделал это ради собственного чувственного наслаждения. А то множество солдат, то есть, людей, которых вы убили на поле боя, это было по приказу государства. То же самое положение. Йаджнартхе означает «действовать по приказу Всевышнего». Это и называется йаджной. Всё, что вы делаете ради удовлетворения Всевышнего, называется йаджной. йаджнартхе кармано ‘нйатра. Например, в Вишну Пуране говорится: варнашрамачара вата пурушена парах пуман, вшнур арадхйате пуман нанйат тат тоша каранам. Деление варнашрамы на брахманов, кшатриев, вайшей и шудр предназначено для удовлетворения Всевышнего. Варнашрама. Варшнашрамачаравата. Тот, кто строго следует правилам и предписаниям варны и ашрама: брахман, кшатрий, вайшйа, шудра, брахмачари, грхастзха, ванапрастха, саннйаса. Таковы варны и ашрамы. Ведическая цивилизация предназначена для, так сказать, воспитания людей в целом так, чтобы они были заняты выполнением йаджны. Это и называется йаджной, йаджнартхе карма. Поступает человек как шудра или как брахман, не имеет значения. Истинная цель — удовлетворить Всевышнего. Это очень просто. В большом учреждении есть много рангов служащих. Будь то управляющий, уборщица или прислуга. Если всё направлено на удовлетворения главного руководителя конторы, всё хорошо.

145

Аналогично, в соответствии со своими возможностями кто-то прислуга, кто-то управляющий, кто-то клерк, кто-то то или это. Тут всё в порядке. Аналогично, в соответствии с нашими определёнными качествами, кто-то может быть брахманом, кто-то может быть кшатрием, но не шудрой или вайшей. Это не имеет значения. Но если всё общество занято удовлетворением Кришны, это совершенство. Движение сознания Кришны не в том, что мы просим кого-то стать саннйаси, вроде меня и оставить всё. Нет. Это не наша программа. Действуйте как брахман, кшатрий, вайшйа или шудра. Это не имеет значения. Но постарайтесь удовлетворить Кришну. Такова программа. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам: атах пумбхир… На собрании в Наимишаранйе, на большом собрании великих святых личностей и брахманов председательствовал Сута Госвами. Он говорил. И он сказал: атах пумбхир двиджа шрештха. Все вы, собравшиеся здесь, — лучшие из брахманов. Двиджа шрештха. Мои дорогие двиджа шрештха. Не обычные люди. Атах пумбхир двиджа шрештха, варнашрама вибхагашах. Он упоминает варнашраму. Вы не можете. Если вы хотите поддержать, сохранить человеческую цивилизацию, вы должны поддерживать варнашраму. Иначе наступит хаос. Вы должны быть равны. Никто не ниже, никто не выше. Так же как в моём теле. У меня есть голова. У меня есть ноги. Ноги могут быть менее важными, чем голова, но в служении всего тела всё важно. Только голова, нет ног — вы не сможете работать. Предположим у вас есть замечательный мозг, но нет ног. Андхах канду нйайа. Тогда вам потребуется помощь других. Йаджнартхе карма. Брахман, кшатрий, вайшйа, шудра, брахмачари, грхастха, ванапрастха — каждый должен быть занят в сознании Кришны. Тогда общество будет совершенным. Иначе будет хаос. Иначе настанет хаос, и так обстоят дела в наше время. Люди несчастны. Хотя в Западных странах достаточно денег. Достаточно того, чем наслаждаются. И мы видим, как в других странах, таких как Африка и Австралия достаточный потенциал для производства пищи, зерна и молока. А эти негодяи строят предположения, что население возросло, не хватает… Всё это предположения негодяев. У Бога достаточный потенциал, чтобы дать вам в десять раз больше пищи, чем вам нужно. Но, поскольку мы породили в мире хаос, не следуя сознанию Кришны, положение бедственное. Движение сознания Кришны — это всеобщее решение, повсеместное решение всех проблем. Поэтому мы просим… Настоящие лидеры, думающие, должны принять движение сознания Кришны очень серьёзно, изучить его философию и распространять его насколько возможно, в соответствии со своими способностями. Спасибо большое. Харе Кришна.

146

Бхагавад-гита 7.1 Бомбей, 13 января, 1973 г. Прабхупада: майй асакта манах партха йогам йунджанн мад ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. Итак, сегодняшняя тема — кршна-йога. Вчера мы обсуждали некоторую её часть. Кришна всепривлекаюший. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах шрийах, джнана ваирагйаиш чаива сад ити бхагам ганах. Бхагаван. Это определение Бхагавана. Не так, что некий мошенник афиширует себя Бхагаваном и становится Бхагаваном. Нет. Парашара Муни, отец Вйасадевы, дал нам, что означает Бхагаван. Бхага означает достояние. А ван означает того, кто обладает достоянием. Так же как в нашем практическом опыте. Кто-то очень богат, он привлекателен. Он становится привлекательным. Многие люди идут к нему ради какой-то выгоды. Тот, кто очень влиятелен, становится очень привлекательным. Тот, кто очень знаменит, становится привлекательным. Тот, кто очень образован, мудр, становится привлекательным. Тот, кто очень мудр, становится привлекательным. И тот, кто ведёт отрешенный образ жизни… Отрешённый образ жизни указывает на того, кто обладает всем, но отрешён, не пользуется этим ради собственного блага. Так же как человек, который очень милосерден, отдаёт всё народу. Он тоже очень привлекателен. Таковы шесть видов привлекательности. И слово Бхагаван указывает на того, кто обладает всеми этими привлекательными аспектами в полной мере, он Бхагаван. Не какой-то мошенник, слоняющийся по улицам, провозглашает себя Бхагаваном. Нет. Это обман. Мы не знаем, что означает слово Бхагаван, и потому принимаем любого мошенника за Бхагавана. Аишварйасйа самаграсйа. Богатства. В Бомбее есть много богатых людей. Но никто не может заявить: «Я владею всеми богатствами. Все деньги в банке или все деньги в Бомбее мои». Никто не может так сказать. Но Кришна может сказать. Аишварйасйа самаграсйа. Самагра, богатство, не какая-то его часть. Самагра. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа. Сила, влияние. Вирйасйа. Йасашах, известность, слава. Например, Кришна поведал Бхагавад-гиту пять тысяч лет назад, но до сих пор её почитают во всём мире. Не только в Индии, но во всём мире. Бхагавад-гита известна в каждой стране независимо от религии или веры. Каждый, любой образованный человек, каждый учёный, каждый философ читает Бхагаваж-гиту. Это указывает, насколько знаменит Кришна. Каждый знает. Аишварйасйа. И когда Он присутствовал, он показал Своё богатство. Нарада Муни хотел посмотреть, как Кришна управляет Своими шестнадцатью тысячами ста восемью жёнами. И когда Нарада Муни пришёл, он посетил каждый дворец. Там было шестнадцать тысяч сто восемь дворцов, мраморных дворцов, инкрустированных драгоценными каменьями. Не было необходимости в электричестве или ночном освещении. Все дворцы были инкрустированы каменьями. Мебель была сделана из слоновой кости и золота. Богатство. Сады были наполнены деревьями париджата. И не только это. Нарада Муни увидел, что Кришна присутствовал в каждом дворце, с каждый женой и занимался разными делами. Где-то Он сидел с женой и детьми. Где-то проводилась свадебная церемония для Его детей. Так много всего. Не один род занятий. Это и называется достоянием, богатством. Не так, что, имея несколько толов золота, человек становится Богом. Нет. Бхоктарам йаджна тапасам сарва лока махешварам, сухрдам… Кришна провозглашает: «Я верховный наслаждающийся». Бхоктарам йаджна тапасам. Сарва лока махешварам. «Я владыка планет». Вот богатство. Власть. Что касается силы и власти, Кришна, когда Ему было три месяца отроду, лёжа на коленях Своей матери, Он убил множество демонов. Это не порождение некоего процесса. Бхагаван есть Бхагаван, всегда Бхагаван. Предстаёт ли Он как ребёнок, мальчик или юноша, Он никогда не старится. Это ещё один аспект Бхагавана. Это ещё одна аишварйа. Мы хотим сохранить свою молодость разными 147

путями, но Кришна всегда юн. Бхагаван всегда юный. Бхагаван никогда не становится старым. Адваита ачйута анади ананта рупам адйам пурана пурушам нава йауванам ча. Он пурана пурушам. Пурана пурушам означает самую древнюю личность. Потому что он адйам, начало всех пуруш. Пуруша указывает на трёх Пуруш, Вишну, Махавишну, Гарбходакашайи Вишну, Каранодакашайи Вишну. Все они зовутся Пурушами. Итак, адйам пурушам. Он мужчина, личность. Он не безличен. Безлично только Его телесное сияние. И, несмотря на то, что Он адйам, ади пурушам, причина всех причин, причина Маха Вишну, причина Брахмы, всё же нава йауванам ча, Он никогда не старится, Бог никогда не старится. Это Его достоинство. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах. Йасах, я уже объяснял. Он до сих пор настолько знаменит. Вы не сможете найти в истории мира, чтобы кто-то появился пять тысяч лет назад и был бы до сих пор знаменит. Вы не найдёте. Нет ни единого примера в истории человечества. Но Кришна явился пять тысяч лет назад, до битвы на Курукшетре, и до сих пор знаменит. Знаменит не только в Индии, но и во всём мире. В каждом языке в словаре есть слово «Кришна». Его также определяют как «индуистского Бога». Но Кришна не индуистский или мусульманский Бог. Он Бог. Бог не индуист, не мусульманин, не христианин. Бог это Бог. И Кришна — это Бхагаван. Свайам бхагаван. Кршна ту бхагаван свайам. Может быть много Бхагаванов, но Кришна изначальный Бхагаван. Ишвара парама кршна сач чид ананда виграха, анадир адир говинда сарва карана каранам. Кришна говорит: майй асакта манах партха йогам йунджанн мад ашрайах. Мы должны наращивать нашу привязанность к Кришне. А как мы можем усилить нашу привязанность к Кришне? Пока мы не познаем Кришну, по крайней мере, что-нибудь о Нём? Так же как девушка привлекается юношей, когда узнаёт что-нибудь об этом юноше. Чем больше она узнаёт, тем больше привлекается. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: сиддханта балийа читте на кара алайа, иха хаите кршне лаге судрдха манаса. Если вы хотите чем-то привлечься, мы должны что-то узнать о нём. Просто поверхностного понимания недостаточно. Например, иногда мы чувствуем незаинтересованность в проповеди о Кришне, потому что люди тут думают, что они всё знают о Кришне. Что они услышат о Нём от американцев или европейцев? Чему вы можете научить нас? Близкое знакомство приводит к презрению. Нет. Кришну не так то просто познать. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчит ветти мам таттватах. Мы должны постичь Кришну таким, как Он есть. Познавать — значит слушать о Нём. Поскольку Кришна… Мы не напрямую контактируем с Ним, Кришной, в йоге. Кршна йога означает познание Кришны, а затем мы привязываемся или устанавливаем с Ним связь. Самбандха. Это называется самбандхой. Мы должны знать, каковы наши взаимоотношения с Кришной. Эти отношения описывал Шри Чаитанйа Махапрабху, когда Санатана Госвами задавал Ему вопросы: «Каково моё положение? Кто я?» Шри Чаитанйа Махапрабху сказал, что каждое живое существо — вечный слуга Кришны. Таковы наши взаимоотношения. Мы вечные слуги Кришны. Поэтому Кришна просит здесь: майй асакта. Мы вечно связаны с Кришной, но сейчас, под влиянием материальной или иллюзорной энергии, внешней энергии, мы забыли Кришну. Поэтому Кришна и говорит: «Ты должен обратить своё внимание, привязанность на Меня». Майй асакта. Майи. Маййасакта. Майй асакта манах. Ум должен быть всегда сосредоточен на Кришне. Такую йогу следует практиковать. Как Махараджа Амбариша: са ваи манах кршна падаравиндайох. Он всегда… Он был великим императором. У него было множество дел, политических по поддержанию царства. Он всегда был занят, великий император всего мира. Но всё же, он всегда сосредотачивал свой ум на лотосных стопах Кришны. Это и называется кршнаасакти. Кршна-асакти.

148

Майа, майй асакта манах. Ум должен быть сосредоточен на Кришне. Процесс очень прост. Процесс очень прост. Каждый, дома, в любых условиях жизни может сосредоточить свой ум на Кришне. Наш ум должен быть на чём-то сосредоточен. Потому что ум всегда занят. Он всегда сосредоточен на привязанности к чему-то. Ни на секунду наш ум не пустует. Эта пустота должна быть заполнена присутствием Кришны. Это совершенная йога. В последней главе… Мы читаем из седьмой главы. В предыдущей главе, в шестой главе, Кришна говорил: йогинам апи сарвешам мад гата антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йукта тамо матах. Йогинам. Есть много йогов, много различных типов йоги. Но лучший йог, величайший йог, лучший из всех… Кто? Йогинам апи сарвешам мад гата. «Просто в отношениях со Мной, думая обо Мне». Мад гата антаратмана. В глубине сердца, всегда думая о Кришне. Мад гата. Процесс йоги подразумевает концентрацию ума на Верховной Личности Бога. Обычно на Господе Вишну. Господь Вишну или Кришна, нет разницы. Они суть одно и то же. Кришна — это изначальный Вишну. Итак, первоклассный йог это тот, кто всегда концентрирует свой ум на Кришне. Йогинам апи сарвешам мад гатанантаратмана, шраддхаван. Пока у вас не будет шраддхи, вы не сможете добиться никакого прогресса. Шраддха. Шраддха означает веру. Например, вы все пришли. У вас более или менее есть вера. Есть вера. Без веры, как бы вы смогли прийти сюда и провести некоторое время в постижении Кришны или слушании о Кришне? И это начало. Шраддхаван. Шраддхаван бхаджате йо мам. С верой. Эта вера начинается… В Бхагавад-гите Кришна лично создаёт эту веру. Он говорит о Себе, что творит вашу веру. Кришна говорит: «Ищите Всевышнего». Кришна говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. Ахам адир хи деванам. Таким образом Кришна… Не афишируя Себя, но представляя Себя. Потому что Он нисходит, чтобы установить истинную Религиозную систему. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. Дхарма самстхапанартхайа. Он приходит. Он приходит, чтобы установить истинные религиозные принципы. Истинные религиозные принципы означают принять правила Кришны. Дхарман ту сакшад бхагават пранитам. Никто не может создать религиозные принципы. Человек не может создать. Любая религиозная система, созданная человеком, это не религия. Под религией подразумевается то, что сотворено Богом. Это и есть религия. Дхарман ту сакшад. Сакшад означает «непосредственно». Бхагавад-гита — это истинная религия. Потому что поведана непосредственно Верховной Личностью Бога ради блага всего человеческого общества. И Кришна также говорит: «Если у тебя есть какая-то другая вера, религия, откажись от неё». Сарва дхарман паритйаджйа мам экам. Только одно. Бог один. Религия одна. Процесс религии один. И деятельность тех, кто связан с Богом взаимоотношениями, тоже одна. Это единство. Не может быть какой-то иной деятельности. Поэтому Кришна учит: майй асакта манах. И как же усилить нашу привязанность? У нас есть привязанность к столь многим вещам. У нас есть привязанность к телу. У нас есть привязанность к семье. У нас есть привязанность к обществу, стране. Так много всего. Но Кришна говорит: майй асакта манах. Это йога. Это совершенная йога. И чтобы заниматься такой йогой, Кришна говорит: майй асакта манах партха йогам йунджанн мад ашрайах. Человек должен принять прибежище у Кришны. Так же как в четвёртой главе Кришна говорит: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит. Эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. Начало — это Кришна. Кришна вначале объяснил Бхагавад-гиту богу солнца. Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. Всё начинается с Кришны. И это было поведано богу солнца. Бог солнца объяснил своему сыну, Ману, Ваивасвате Ману. Это эпоха Ваивасваты Ману. Есть так много того, что мы должны знать, но мы пренебрегаем этим.

149

В одном дне Брахмы четырнадцать Ману, а век каждого Ману — это сорок три лакха лет, помноженные на семьдесят два. И сейчас эпоха Ваивасваты Ману. Из четырнадцати Ману это седьмой Ману. И эта эпоха называется Ману. Ману, отец человечества. Манушйа. Существует Ману-самхита, которая даёт указания людям, как поступать, как жить. Это Ману-самхита. Таким образом, мы должны изучать философию Кришны, которая поведана непосредственно Кришной, а не истолкована кем-то другим. Это философия Кришны. Если её интерпретирует или ложно толкует некий так называемый учёный… Мы не можем признать учёным того, кто сбивает людей с толку ложным истолкованием Бхагавад-гиты. Это не очень хорошо. Иначе, почему люди настолько сбиты с толку? Потому что так называемые учёные и философы сбивают их с толку. Они пытаются убить Кришну в Бхагавад-гите и выдвинуть собственную мошенническую философию. И это нехорошо. Мы должны изучать Бхагавад-гиту непосредственно от Кришны. Это и есть майй асакта. Это истинная Бхагавад… Поскольку Кришна говорит: эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. По системе парампары, все великие цари, раджарши, постигали Бхагавад-гиту. И мы должны принять Бхагавад-гиту по системе парампары. Не порождать собственной интерпретации. Это не Бхагавад-гита. Это злоупотребление Бхагавад-гитой. И если вы хотите усилить вашу привязанность к Кришне, тогда ваш основной принцип — шраддха, вера. «Да, Кришна — это Верховная Личность Бога». Даже если мы не принимаем Его… По крайней мере, каждый принимает Кришну величайшей личностью. И такая вера это начало асакти, привязанности к Кришне. Это маленькая вера. Свалпам апй асйа дхармасйа трайате махато бхайат. Теперь мы должны усилить эту веру. Эта усиленная вера означает, как упоминает Рупа Госвами, адау шраддха. Если у вас есть немного веры, чтобы усилить её, просто общайтесь с преданными. Адау шраддхах тато садху санга. Потому что… Например, если вы хотите заняться каким-то бизнесом, если вы хотите увеличить объём вашего бизнеса, вы должны общаться с бизнесменами того же уровня. Так же как существуют различные торговые ассоциации: ассоциация брокеров, ассоциация торговцев зерном, ассоциация владельцев танкеров. Чтобы увеличить объём бизнеса, необходимо общаться с такими же личностями. А если вы хотите усилить вашу веру в Кришну, то вы должны общаться с бхактами Кришны. Общаться. Адау шраддха тато садху санга. Под садху подразумевается бхакта Кришны. Согласно Бхагавад-гите, не став бхактой Кришны, никто не сможет стать садху. Это также объясняется в Бхагавад-гите. Садхур эва са мантавйах. Кто? Бхаджате мам ананйа бхак. апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа бхак, садхур эва са мантавйах. Он садху. Не тот садху, кто, как и я, просто меняет одежду или обзаводится длинной бородой или… Нет. Садху означает чистого преданного Господа. Он садху. Бхаджате мам ананйа бхак. Без малейшего отклонения. Кто принял Кришну, Всевышнего Господа, как единственного достойного поклонения, тот садху. Садхавах садху бхушана. Титикшава каруника садхава садху бхушана. Аджата шатравах сантах садхавах садху бхушанам. Вот определение садху. Садху значит титикшава, тот, кто принял Кришну как Всевышнего Господа, Кришну как Верховную Личность. Ему приходится терпеть так много всего. Много критики, много беспокойств. Так же как Прахлада Махараджа. Прахладе Махарадже приходилось подвергаться большим бедам от рук собственного отца, потому что он стал садху, бхактой Кришны. Единственный его недостатком было то, что он был бхактой Кришны. Даже его отец, отец-атеист стал его врагом. Он хотел убить его. Вы знаете Прахлада чаритру. Если появится возможность, мы поговорим об этом. Это ужасно. Отец стал врагом пятилетнего мальчика за то, что тот воспевал Харе Кришна, Нарайану. Титикшава. Харидас Тхакур стал садху, преданным Кришны. Он происходил из магометанской общины. В те дни магометанский магистрат, Кази, вызвал его: «Ты магометанин, а почему ты воспеваешь 150

Харе Кришна, имя индуистского Бога?» Тот очень смиренно ответил: «Дорогой господин, здесь много индусов. Они стали магометанами. Предположим, я стал индусом. Что в этом плохого?» О, он очень разгневался и приказал высечь его на семи рынках. Понимаете? Так много опасностей. Сейчас время не настолько осквернённое. Люди более либеральны. Например, я проповедую в западный странах, и никто не запрещает. Правительство не запрещает. Потому что времена не такие жестокие. Хотя в западных странах распяли Господа Иисуса Христа. Иногда и там опасно становиться бхактой Кришны. Поэтому люди избегают этого. По крайней мере, имеет место критика. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорил: Трнад апи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадена киртанийах сада харих. Нужно стать терпеливым как трава. Трнад апи суничена. Суничена. Например, мы топчем траву. Множество людей проходит. Не протестует. Деревья. Мы рубим деревья. Мы срываем их листья, плоды, находим прибежище в их тени, когда солнце палит. И всё же мы их рубим. Терпят. И Чаитанйа Махапрабху приводит эти примеры. Тарор апи сахишнуна. Трнад апи суничена. И аманина манадена. Для себя лично не ожидать никакого почтения, но выражать почтение всем остальным. Аманина манадена киртанийах сада харих. Если вы сможете поставить себя в такое положение, то вы сможете воспевать Харе Кришна очень умиротворённо. Вас ничто не будет беспокоить. Если вы воспеваете, если вы начинаете воспевать Харе Кришна мантру, друзья будут критиковать вас. Это очень простое дело, но из-за боязни критики со стороны друзей, мне не хочется воспевать. Я не хочу браться за чётки. Я могу носить транс… как это называется? Что? Транзистор. Всю дорогу, но если я ношу чётки, меня будут критиковать. И нужно быть терпеливым. Эти европейские и американские парни не заботятся ни о какой критике. Они отбросили свои так называемые шляпы и пальто и воспевают. Они выходят на улицы, воспевая Харе Кришна мантру. Не только здесь. В больших, больших европейских городах, Нью-Йорке, Лондоне, Гамбурге, Берлине. Повсюду. И их не заботит так называемая критика. Они сосредоточены. И люди принимают. Это и называется усилением шраддхи, веры. Адау, адау шраддха. Усилить вашу привязанность к Кришне — основной принцип шраддхи, веры. Тогда вера создаётся чтением Бхагавад-гиты, вы можете понять, кто такой Кришна. Тогда вы сможете обрести веру: «О, вот Бог». Это немало. И сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это начало веры: «Теперь я должен заниматься преданным служением Кришне». Если вы так решили, тогда ваше чтение Бхагавад…(обрыв) … вы просто впустую тратите своё время. Вы можете писать очень, так сказать, научные комментарии, но вы просто впустую тратите время. Если вы не приходите к заключению: «Теперь я должен заниматься служением Кришне». Сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Если вы это делаете, это начало шраддхи. Тогда другое дело. Майй асакта манах партха йогам йунджанн мад ашрайах. Это объяснял Кавираджа Кршнадас Госвами: шраддха шабде вишваса судрдха нишчайа, кршне каиле сарва карма арта хайа. Это и есть шраддха. Шраддха шабде вишваса судрдха нишчайа. Что такое вишваса? Что такое вера? Кршне бхакти каиле сарва карма крта хайа. «Если я посвящу себя сознанию Кришны, служению Кришне, вся моя деятельность будет совершенной». Это называется шраддхой. Если вы испытываете колебания: «несколько процентов Кришне, несколько процентов моей семье, несколько процентов стране, несколько процентов собаке, несколько процентов…» Нет. Просто… Сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Вот вера, если вы можете подняться на уровень веры, это начало веры. Кршне бхакти каиле сарва карма… Сарва карма крта хайа. Кришна Всевышний. Служа Всевышнему, вы можете служить всем. Йатха тарор мула нишечанена трпйанти тат скандха бхуджопасакха, пранопахарач ча йатхендрийанам татха сарварханам ачйутеджйа. Это называется... Йатха тарор мула

151

нишечанена. Если вы льёте воду на корень дерева, вода достигнет ветвей, побегов, листьев, цветов и плодов автоматически. Просто лейте воду на корень. Такова система. Если вы льёте воду на каждый лист, я думаю, вам не хватит времени. «О, здесь миллионы листьев. Как мы сможем…» Нет. Берите корень. Лейте воду на него, и будет расти. Таков путь. Аналогично, если вы любите своё общество, своих друзей, свою страну, семью, себя, собаку, всё остальное, если вы любите Кришну, вся любовь будет роздана. Но если вы не любите Кришну, если вы любите только то или это, любовь никогда не будет совершенной. Поэтому весь мир сбит с толку. Они не знают, куда приложить любовь. Этого не знают. Поэтому Кришна призывает: сарва дхарман паритйаджйа мам экам. «Приходи сюда! Люби меня! Усиливай свою привязанность ко Мне. Всё будет хорошо!» Иначе это просто пустота. Шрама эва хи кевалам. Просто растрата времени. Дхарма свануштхитха пумсам вишваксена катхасу йа, нотпадайед ратим йади шрама эва хи кевалам. Это просто растрата времени. Весь мир пытается сформулировать… Объединённые Нации. Как любить нациям одна другую. Но здесь нет Кришны. Поэтому двадцать лет они пытаются объединить нации, но они просто становятся разъединёнными. Не хватает сути. Они не знают, как объединиться. Если вы хотите объединить всё человечество во едино, примите сознание Кришны. Вы объединитесь политически, социально, религиозно, культурно, философски, всячески. Потому что Кришна есть всё. Ахам сарвасйа прабхаво. Кришна корень. Сарва карана каранам. Ишвара парама кршна сач чид ананда виграха, анадир адир говнда сарва карана каранам. Примите корень, и ваше дело увенчается успехом. Таков эффект изучения Бхагавад-гиты. кршне бхакти каиле сарва карма крта хайа. Просто благодаря занятию преданным служением Кришне вся остальная деятельность будет сделана в совершенстве. Таков секрет успеха — сознание Кришны. Постарайтесь понять это. Шраддха шабде вишваса судрдха нишчайа, кршне бхакти каиле сарва карма крта хайа. Вот и вся философия. И практический пример. Если вы льёте воду на корень дерева, тогда вода, хотя воды может быть мало, но поскольку она подаётся… Есть много примеров. Например, если вы платите налоги правительству, они распространяются по всему государству. В департамент образования, в департамент водоснабжения, этот департамент, тот департамент. Вы пользуетесь столь многими вещами, но платите налоги в одно место, правительству. Они распределяются. Поэтому в ведическом типе культуры рекомендуется система йаджны, чтобы удовлетворять Всевышнего. Вишнур арадхйате нанйат тат тоша шочанам. Варнашрама вачара вата, варнашрама вачара вата, пурушена парах пуман, вишнур арадхйате пумсах, нанйат тат тоша каранам. Йаджна предназначена для удовлетворения Верховной Личности Бога. Для удовлетворения. Но мы не знаем… Наша культура предназначена для… Мы не знаем, что такое Верховная Личность Бога. Мы не знаем, кто такой Бог. Всё забыто. Если мы здесь говорим о Боге, они думают: «Эти люди сошли с ума. В современной цивилизации они говорят о Боге. Что за чушь?» Такова их позиция. Но это не так. Бог есть. Бог существует. Бог лично обращается здесь, Кришна. Как вы можете говорить, что Бога нет? Бог есть. Бог должен быть. Иначе как бы всё возникло? Так же как вы в этом теле, хотя вы не можете видеть себя. Мы не можем видеть себя, где мы в этом теле. Но я в этом теле. Как только я выхожу из этого тела, тело бесполезно. Ломаного гроша не стоит. Такой прекрасный мозг, такая прекрасная одежда, такая прекрасная деятельность, как только я выхожу, я покидаю тело… Татха дехантара праптир. Как только я покидаю это тело и принимаю другое, это тело бесполезно. Тут же. Аналогично, вы видите целое космическое проявление, гигантское тело материального мира. И там есть душа. Так же как в этом теле, там есть душа. Аналогично, это гигантское тело имеет душу. Это Бог. Как вы можете отрицать это? В шастрах говорится: эко ‘пй 152

асау рачайитум джагад анда котим йач чхактир асти джагад анда чайа йад антам, андантарастхам параману чайантарастхам говндам ади пурушам там ахам бхаджами. Эко ‘пй асау рачайитум. Так же как это тело развивалось. Как оно развивалось? Потому что есть душа. Душа внедряется в семя отца. И оно попадает в утробу матери, а затем из двух секреций развивается маленькое тело, как боб. И оно развивается. Постепенно. Когда развитие завершено, на седьмой месяц, ребёнок двигается. Его чувства, сознание просыпается. Он там, в состоянии сна. Он возвращается в сознание. И затем, он хочет выйти. Таков процесс строительства тела, материального тела… Кармана даива нетрена джантор деха упапаттайе. Это начало тела. Ребёнок, родившийся мёртвым, не растет, потому что нет души. И пока нет души… Существует множество примеров. Очень хорошая, большая машина, самолёт, 747, но если нет пилота, кто её поведёт? Машина бесполезна, пока нет пилота. Аналогично, это тело тоже машина. Йантра руддхани майайа. Ишвара…

153

Бхагавад-гита 7.1 Калькутта, 27 января, 1973 г. Прабхупада: … ам йатха джнасйаси тач чхрну. Мы цитируем из седьмой главы Бхагавад-гиты. Система йоги названа привязанностью к Кришне или Кршна-йогой. Йога подразумевает соединение, связь, и если мы поддерживаем свою связь с Кришной, то мы становимся величайшими йогами. Сущёствует много видов йоги. Обычно йоги думают о Верховной Личности Бога как о вечно находящейся в их сердцах. Дхйана вастхита тад гатена манаса пашйанти ‘йам йогинах. Таково дело йогов. Дело йогов состоит не в том, чтобы просто выполнять некоторые гимнастические или телесные упражнения и сохранять тело пригодным для чувственного наслаждения. Цель йоги не в этом. Йога подразумевает соединение. Сейчас мы разъединены. Или это не разъединение. Сейчас мы забыли. Наши близкие отношения с Богом. Нас невозможно разъединить. Это невозможно. Поскольку мы неотъемлемые частицы Всевышнего Господа, не может быть разъединения. Так же как отца с сыном. Сын может уйти из дома, забыть отца и мать на долгие годы, но связь между сыном и отцом и матерью никогда не обрывается. Это невозможно. Как только сын приходит домой, хотя он мог отсутствовать многие и многие годы, отец и мать встречают его с любовью. И тут же родительские отношения, любовь немедленно устанавливается. Таково наше положение. Мы — неотъемлемые частицы Кришны. Когда я говорю «Кришна», это означает «Бог». Вы все это знаете. Это не очень трудно для индийцев. А поскольку мы — неотъемлемые частицы Кришны, не может быть разъединения. Поэтому это состояние забвения. Вместо того чтобы любить Кришну, мы распространяем нашу любовь на множество вещей. Кто-то любит своё тело. Кто-то любит свою семью. Кто-то любит своё общество, коммуну, нацию или человечество. Мы пытаемся… Мы должны любить. Нет иного выхода. Я должен кого-нибудь любить. Потому что есть склонность. Изначальная любовь к Кришне. Но поскольку мы забыли Кришну, наша любовь раздаётся разными путями. Но мы разочарованы. Мы не счастливы. И личность, которую мы любим, или страна которую мы любим, или общество, которое я люблю, тоже не счастливо. Потому что всё смещено. Всё смещено. Так же как если вы льёте воду на вершину дерева, на каждый лист, каждую ветку, каждый побег, вы не сможете содержать дерево очень свежим. Но если вы поливаете корень дерева, оно всегда остаётся свежим. Йатха тарор мула нишечанена трпйанти тат скандха бхуджопасакха, пранорахарач ча йатхендрийанам татха сарварханам ачйутеджйа. Это из Шримад-Бхагаватам, наставление, данное Нарадой Муни Прачетам. Те, кто читали Шримад-Бхагаватам, знают, как это объясняется. Это очень хороший пример. Йатха тарор мула нишечанена. Если вы поливаете корень дерева, автоматически всё — ствол, ветки, побеги, листья и цветы, становится свежим. Ещё один пример приводится в следующей строке: пранопахарач ча йатхендрийанам. Как при поступлении пищи в желудок все индрии, все чувства питаются, наполняются энергией, аналогично, ачйутеджйа, любовью к Кришне, Ачйуте… Ачйута это ещё одно имя Кришны. Сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайа ме ачйута. К Кришне обращаются как к Ачйуте. Итак, ачйута-иджйа, поклоняясь Кришне, удовлетворяя Кришну, вы можете удовлетворить каждого. Таков процесс. Но всё же Сам Кришна объясняет этот процесс. В шастрах говорится об этом процессе. Но всё же Кришна Сам объясняет этот процесс. Процесс — майй асакта манах. Нужно усилить свою привязанность к Кришне. У нас есть привязанность ко многим вещам. Мы должны обратить эту привязанность на Кришну. Майй асакта манах партха йогам. Это йога. Йунджан. Нужно выполнять мад ашрайах. Эту йогу можно выполнять, когда мы примем прибежище у Кришны, мад ашрайах. Мад ашрайах означает, что, либо вы принимаете прибежище у Кришны, либо у того, кто принял прибежище у Кришны.

154

Мад ашрайах. Вы можете принять это двумя путями. Мад ашрайа. Тот, кто ничего не знает, кроме Кришны, тот тоже мад ашрайа. И тот, кто принял прибежище у Кришны, тоже мад ашрайа. И человек должен стать преданным, или принять прибежище у чистого преданного. Чтобы практиковать систему йоги. Адау гурвашрайам. Это наша миссия, это наша система. Такова ведическая система. Ведическая система это тад виджнанарнтхам са гурум эвабхигаччхет, самипани шротрийам брахма ништхам. Чтобы практиковать эту йогу, любую йогу, вы должны принять прибежище у того, кто знает, как практиковать эту йогу. Мад ашрайа. Тогда результатом будет асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. Тогда, без малейшего сомнения и в полном сознании вы постигнете процесс. А в полном осознании Кришны ваша жизнь будет успешной. Просто, если вы знаете Кришну, пытаетесь постичь Кришну и если, к счастью, вы знаете Кришну, тогда ваша жизнь будет успешной. Что такое успех в жизни? Успех в жизни состоит в том, что мы скитаемся по всей вселенной. Эи рупе брахмандо бхрамите коно бхагйаван джива, гуру кршна крийа пайа бхакти лата биджа. Мы переселяемся в различные тела. Джала джал нава лакшани стхавара лакша вимшати, крмайо рудра санкхйа-та. В Падма Пуране описывается постепенный процесс эволюции. Теория эволюции, выдвинутая Дарвином, это ерунда. Потому что теория Дарвина это эволюция тела. В некотором смысле… Но она неполна. На самом деле, мы получаем различные типы тел в зависимости от нашего соприкосновения с разными гунами материальной природы. Материальная природа управляется тремя гунами. Саттва гуной, раджо гуной, тамо гуной. И те, кто пребывают в гунах материальной природы, их тела различны. Например, брахман. Просто получить тело брахмана недостаточно. Нужно научиться, как стать брахманом. Сатйа сама дамо титикша. Но есть возможность. Если человек рождается в семье брахмана, он получает возможность развить качества брахмана. Аналогично, если человек рождается в семье кшатрия, он получает возможность кшатрийского духа. Аналогично, вайшйа. Чатур варнам майа срштам гуна карма вибхагашах. Но качества и реальная деятельность. Так же как мальчик, родившийся у практикующего врача. Но получает гораздо больше шансов стать студентом медиком. Практикующим врачом. Но просто получить рождение в качестве сына практикующего врача недостаточно. Он должен получить образование. Чатур варнйам майа срштам гуна карма вибхагашах. Кришна не говорит: «По рождению». В соответствии с качествами и деятельностью. Человек должен обладать качествами брахмана и поступать как брахман. Тогда его будут воспринимать как брахмана. Так, мы переселяемся согласно нашей карме в различные формы жизни. Причина этого: каранам гуна санга асйа сад асад джанма йонишу. Каранам гуна санга. Как вы соприкасаетесь с гунами, с материальными качествами. И нужно наращивать свою привязанность к Кришне, становясь ниргуна. Всё делается в гунах материальной природы. Траигунйа вишайа веда нистраигунйа бхаварджуна. Таково наставление. Человек должен стать выше, трансцендентным к этим гунам. И каков этот процесс? Процесс: мад ашрайа, когда вы примете прибежище у Кришны. Или вы примете прибежище у чистого преданного Кришны. Тогда вы станете трансцендентными. Са гунан саматитйаитан брахма бхуйайа калпате. Кто? Мам ча авйабхичарини бхакти йогена йа севате. Мад ашрайа означает, кршна-йога означает бхакти-йогу. Если вы хотите познать Кришну, то вы должны принять этот процесс. Майй асакта манах партха йогам. И если вы практикуете эту йогу, кршна-йогу, или бхакти-йогу, тогда вы становитесь величайшим йогом. Об этом также говорится в главе Бхагавад-гиты Санкйа-йога: йогинам апи сарвешам мад гата антаратмана, шраддхаван бхаджате йо мам са ме йукта тамо матах. Всегда храните Кришну в своём сердце. Кришна уже у вас в сердце. Ишвара сарва 155

бхутанам хрд деше арджуна. Он уже там. Просто вы должны стать достойными увидеть там Кришну. Это и называется кршна-йогой или бхакти-йогой. Есть множество примеров. Преманджана чххурита бхакти вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти, йам шйамасундарам ачнтйа гуна сварупам говиндам ади пурушам там ахам бхаджами. Те, кто развили эту майй асакта манах, развили свою любовь к Кришне. Как говорил Чаитанйа Махапрабху: према пумартхо манах. Обычно людей привлекают четыре принципа освобождения: дхарма артха кама мокша. Но на самом деле вы должны пойти дальше мокши. Дольше мокши означает брахма-джнана, ахам брахмасми. Я не это тело. Я душа. Брахман. Кришна — это Парам Брахман, а все мы — Брахман, неотъемлемая часть Кришны. Мы не Парам Брахман. Это невозможно. Парам Брахман — это Кришна. Мы находим в десятой главе: парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван. К Кришне обращаются как к Парам Брахме. К Арджуне никогда не обращаются как к Парам Брахме. В этом отличие между Кришной и живым существом. Он — пара. Он Парамешвара. Ишвара парама ишвара, ишвара парама кршна. Есть два слова: атма, Параматма. Ишвара, Парамешвара. Итак, Кришна пара. Брахман, Парам Брахман. Люди ищут осознания Брахмана. Осознание Брахмана не очень трудно для разумного человека, потому что он может понять, что он Брахман, он не это тело. Таково первое наставление Бхагавад-гиты: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир. Асмин дехе, в этом теле находится владелец тела. Идам шарирам кшетрам ити абхидхийате. Это тело — кшетра, поле деятельности согласно нашей карме. Но владелец тела, душа — Брахман. Это душа. На ханйате ханйамане шарире. Брахман, душа, никогда не уничтожается после разрушения тела. Нитйа шашвато ‘йам на ханйате ханйамане шарире. И мы должны понять этот факт. Таково дело человеческой жизни. Атха ‘тхо брахма джиджнаса. Каждый должен вопрошать, чтобы узнать о Брахмане, душе. Не как животные. Животные не спрашивают о Брахмане. Они просто едят, спят, плодят потомство и, с течением времени, умирают. Это не дело человека. Дело человека иное. Прахлада Махараджа советует: каумарам ачарет праджно дхарман бхагаватам иха, дурлабхам манасам джанма тад апи адхрувам артхадам. Прахлада Махараджа рекомендует: каумара ачарет праджно дхарман. Дети, каумара… Каумара означает возраст от пяти до пятнадцати лет. За эти десять лет мальчики и девочки, особенно мальчики, должны получать наставления о религии. Сейчас наше правительство секулярное. Не идёт речи об обучении детей религии, дхарман. Потому что дхармена хина пашубхих самана. Если вы не учите своих детей религии с самого начала жизни, то вы порождаете множество животных. Дхармена хина пашубхих самана. Не только здесь, повсюду, во всём мире их университеты выпускают животных. Вот и всё. Поэтому так много хаоса и неурядиц по всему миру. Варна санкара. Если вы по-настоящему хотите быть счастливы, если вы хотите сделать вашу жизнь успешной, человеческой жизнью, то вы должны принять принцип майй асакта манах. Вы должны наращивать свою привязанность к Кришне. В этом смысл движения сознания Кришны. Это не сектантская религия. Это факт. Пока человечество не примет этот принцип усиления своей привязанности к… По крайней мере, мы усиливаем нашу привязанность к собакам и кошкам. Привязанность уже есть. Теперь эту привязанность нужно использовать в отношении Кришны. Эта система йоги, система Кршна-йоги описана в Бхагавад-гите, в седьмой главе: майй асакта манах партха йогам йунджанн мад ашрайа, асамшайам самаграм мам. Асамшайам. Без малейшего сомнения. В любом другом процессе вы не сможете понять, что есть Бог в полном смысле слова. Это невозможно. В процессе размышления… Существует много мыслителей, теософов, теологов, философов, майавади. Они размышляют о Боге… Но с помощью этого процесса 156

вы не сможете постичь Бога. Это невозможно. Пантхастху… Так говорится в Брахмасамхите: пантхастху котиша тават вара сампрагамйо вайор атхапи манасо муни пунгавангам. Со ‘пйаст йат прападйа симнйа авичинтйа таттве. Если вы хотите познать Кришну, Бога посредством процесса размышления, не год или два… Пантхастху котиша сара сампрагамйо вайор атхапи. Не умственными измышлениями, но на самолёте, летящем со скоростью вайух, или воздуха, или ума, со скоростью ума, всё же, пролетев много кроров лет, вы не сможете достичь. Это всё равно останется авичинтйа, непостижимым. Но если вы примете процесс кршна-йоги или бхакти-йоги, то вы очень легко сможете стать сознающим Кришну. Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Недостаточно постичь Кришну поверхностно. Это тоже хорошо, но вы должны получить таттватах, кто такой Кришна на самом деле. Это знание можно обрести бхактйа, благодаря Кршна-йоге. Иначе, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчит ветти мам таттватах. В мире так много людей. Большинство из них — животные. Лишены культуры. Потому что, согласно нашей ведической культуре, пока человек не получит представления о варне и ашраме, он не человек. Его таковым не принимают. Поэтому Кришна говорит: манушйанам сахасрешу. Кто-нибудь принимает варнашраму? Нет. Хаотическое состояние. И в этом хаотическом состоянии вы не сможете понять, кто такой Бог, кто такой Кришна. Поэтому Кришна и говорит: манушйанам сахасрешу. Из многих, многих тысяч и миллионов человек один принимает научный институт варнашрама дхармы. Это подразумевает строгое следование Ведам. Из этих людей, которые следуют ведическим принципам, большинство привязаны к кармаканде, ритуальным церемониям. Из многих миллионов людей, занятых ритуальными церемониями, один становится продвинутым в знании. Их называют джнани или спекулятивными философами. Не карми, но джнани. И из многих миллионов таких джнани один становится мукта, освобождённым. Брахма бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Это стадия освобождения. Душа, осознавшая Брахман, ни о чём не скорбит и ничего не жаждет. Потому что на стадии карми мы имеем две болезни: стремление и сожаление. Если я теряю то, что имел, я скорблю: «О, у меня было то и это, а теперь я это потерял». А когда мы чего-то не имеем, мы жаждем. Ради обладания мы гонимся, мы тяжко трудимся. А когда это теряется, мы снова скорбим и плачем. Это стадия карми. Стадия брахма-бхуты… Стадия джнаны означает, что мы больше не скорбим и не жаждем. Прасаннатма. «О, я ахам брахмасми. Что мне делать с этим телом? Моё дело — культивировать трансцендентное знание, Брахма-джнану». И на этой стадии брахма бхута прасаннатма на шочати на канкшати самах сарвешу бхутешу. Это тест. Он более не скорбит. У него нет стремлений. И он равно относится к каждому. Пандтах сама даршинах. Видйа винайа сампанне брахмане гави хастини шуни чаива швапаке ча пандитах сама даршинах. Он не проводит различий. Когда человек находится в таком положении, тогда мад бхакти лабхате парам, тогда он выходит на уровень преданности. А когда он выходит на уровень преданности, бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах, тогда он способен. Кршна-йога — это единственный процесс постичь Бога или Кришну. В Бхагаватам также говорится: эвам прасанна манасо бхагавад-бхакти йогатах. Человек может стать радостным, практикуя эту бхагавад-бхакти йогу. Эвам прасанна манасо бхагавад бхакти йогатах. Кршна таттва джнанам джайате, мукта сангасйа джайате. Пока вы не освободились, вы не сможете постичь, кто такой Бог. В не освобождённом состоянии вы не сможете понять, кто такой Бог или кто такой Кришна. А если вы занимаетесь бхакти маргом, шраванам киртанам вишну смаранам пада севанам, арчанам ванданам дасйам сакхйам атма… Это процесс бхакти. Шраванам. Первым делом слушание. Тад виджнанартхам. Виджнанартхам. Если вы хотите познать какую-либо науку, вы должны слушать авторитетную личность. Аналогично наш процесс — слушать Кришну, самую авторитетную личность. Не только наши… Все 157

ачарйи. Большинство ачарйев появились в вашей стране, Южной Индии. Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, Шанкарачарйа, Вишнусвами, все они. В вашей стране, в вашей части Индии люди очень удачливы. И они могут… иногда говорится, что ШримадБхагаватам это южноиндийское произведение. Мне кажется, в моей Бхагавад-гите профессор Диммок… написал вступление к этой Бхагавад-гите и упоминает ШримадБхагаватам как южноиндийское произведение. На самом деле это не так. Она предназначена для всех. Но поскольку все ачарйи из Южной Индии, особенно ачарйи вайшнавы, Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, они распространяли вайшнавскую философию, люди постигали Шримад-Бхагаватам из Южной Индии. И наша проповедь кршна-бхакти, сознания Кришны предназначена для каждого. Кришна для каждого. Сарва йонишу каунтейа самбхаванти муртайах йа. Сарва йонишу. Не только для людей, но для каждого живого существа, сарва йонишу. Существует восемь миллионов четыреста тысяч форм жизни: деревья, птицы, звери, обитатели вод, люди. Так много. Все они… Кришна провозглашает: ахам биджа прадах пита. «Материальная природа — мать всех этих форм, а Я — биджа, дающий семя отец». Кришна не только для индийцев или индуистов или брахманов. Не так. Или для шудр. Нет. Кришна для каждого. Поэтому, поскольку Кришна для каждого, поэтому эти американцы, европейцы, канадцы, африканцы принимают Кришну. То же самое я говорил вначале, поскольку наши отношения — это отношения отца и сына, как они могут быть разорваны? Человек может позабыть, но как только забвение проходит, немедленно понимает: «О, я принадлежу Кришне». Это и есть движение сознания Кришны. Мы пытаемся пробудить дремлющую любовь к Кришне в каждом человеке. И это долг индийцев. Чаитанйа Махапрабху предписал этот долг: бхарата бхумите манушйа джанма хаила йара, джанма сартхака кари паропакара. Чаитанйа Махапрабху положил пятьсот лет назад начало движению Санкиртаны, движению сознания Кришны в Бенгалии. Вы знаете. И Его приказ… Не так, что раз Чаитанйа Махапрабху явился в Бенгали, Он просил бенгальцев. Нет. Он сказал специально для индийцев: бхарата бхумите манушйа джанма йаила йара. Каждый, кто родился человеком на земле Бхаратаварши, должен сделать свою жизнь совершенной и распространять знание невежественным. Потому что трансцендентное знание, духовное знание есть только в Индии. Это факт. Нигде больше. Даже один китайский просветитель признал: «Если мы хотим узнать, что такое религия, то мы должны отправиться в Индию». Нет иного источника. И мой призыв состоит в том, что мы, индийцы, должны отнестись к приказу Шри Чаитанйи Махапрабху очень серьёзно. Люди страдают от нехватки сознания Кришны. Имеется огромное поле для проповеди этой философии по всему миру. Вы можете видеть пример европейских и американских парней, как они привлеклись, как они поют в экстазе. Они восприняли это серьёзно. А в Индии я не нашёл молодых людей, столь серьёзно относящихся к движению сознания Кришны, но я приглашаю приходить и присоединяться к этому движению, сделайте вашу жизнь успешной благодаря постижению философии Кришны и попытайтесь распространить её по всему миру. Это необходимо в наше время. Это не сектантская или изощрённая философия. Что предназначено для моего брата и моей сестры и ни для кого более. Нет. Это предназначено для каждого. И это знание можно распространить, особенно если индийцы воспримут его серьёзно. Они делают. Вы найдёте много саннйаси. Индийцы должны это делать. Потому что Чаитанйа Махапрабху говорит: бхарата бхумите… но поскольку не хватает индийских филантропов, чтобы заниматься этим делом, мы продвигаем это движение через американцев. Но на самом деле нет такой разницы. На самом деле для сознания Кришны нет различия, американец или индиец. Каждый принадлежит Кришне. Кришна для каждого. Кришна приходит лично, чтобы распространить это движение. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, 158

абхйуттамам адхармасйа тадатманам срджамй ахам. Паритранайа садхунам винашайа ча душкртам дхарма самстхапанатрхайа. Кришна приходит, чтобы установить истинную религию. Не обманную религию. Обманная религия не поможет нам. Почему я говорю «обманная религия»? Потому что об этом сказано в начале Шримад-Бхагаватам. Дхарма проджхита каитаво атра. Каитава означает обман. Вы не сможете сделать людей счастливыми, представив некую обманную религию. Таково наставление Шримад-Бхагаватам. Истинная религия. Что такое истинная религия? Дхарман ту сакшад бхагават пранитам. Дхарма означает правила, данные Богом. Это дхарма. Вы не сможете создать эту или ту дхарму. Дхарма одна. Бог один. И вы должны следовать одному принципу, чтобы достичь Кришну. Это бхакти. Так, дхарма — это достижение Кришны, а процесс — бхакти. И Кришна — это Всевышний Господь. Ишвара парама кршна сач чид ананда виграха, анадир адир говинда сарва карана каранам. Он причина всех причин. Таково наставление шастр. И если вы примете это движение очень серьёзно, мир будет счастлив, мы будем счастливы, лично, социально, экономически, политически… Это факт. Поэтому Кришна говорит: сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Если мы примем Кришну, только Кришну, то вы поймёте всё. Без малейшего сомнения. Самаграм, в полноте. Йасмин виджнате сарва эвам виджнатур бхавати. Движение сознания Кришны это очень важное движение. У нас есть много книг, как вы видите. У нас есть, по крайней мере, двадцать книг по четыреста страниц. Для объяснения Кришны. Попытайтесь понять Кришну через эти книги… Иначе вы сможете понять Кришну очень просто. Харе Кришна. Воспевайте Харе Кришна мантру и поймёте. Чето дарпанам марджанам бхава маха давагни нирвапанам шрейах каирава чандрикавитаранам видйа вадху дживанам анандамбудхи варданам прат-падам пурнамртасваданам парам виджайате шри кршна санкиртанам. Присоединяйтесь к движению Санкиртаны. Это очень важно. Парам виджайате. Если вы хотите победы в своей жизни, присоединяйтесь к этому движению. Парам виджайате шри кршна сан… Киртанад эва кршнасйа мукта санга парам враджет. Такие даются рекомендации. Простая истина — быть, стать сознающим Кришну, и ваша жизнь увенчается успехом. Не только ваша жизнь увенчается успехом, если вы проповедуете в вашей семье, в вашем обществе, в вашей коммуне или международно, они тоже получат благо. И я очень благодарен вам за потраченное вами время. Но единственная моя просьба в том, чтобы все вы попытались воспевать Харе Кришна маха-мантру и, если возможно, читали книгу «Кришна», Бхагавад-гиту как Она есть. Не читайте Бхагавад-гиту, где делаются попытки убить Кришну. Не читайте. Тогда всё будет испорчено. Чаитанйа Махапрабху говорил: майавади бхашйа суниле хайа сарва наса. Сарва наса. Если вы слушаете комментарии мошенников, что Кришна означает то, Курукшетра означает это, означает тело, Пандавы означают другое, таким образом, если вы одурманиваетесь некими состряпанными смыслами, то вы никогда не поймёте Бхагавадгиту. Вы просто попусту тратите своё время. Шрама эва хи кевалам. Это просто растрата времени. Читайте Бхагавад-гиту как Она есть. Кришна говорит: «Я Всевышний». Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате, ити матва бхаджанте мам будха бхава саманвитах. Кришна говорит: «Я источник всего». И в Веданте говорится, что Брахман, Абсолютная Истина — это джанмадйасйа йатах, то, из чего всё исходит. И здесь Кришна говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. И все ачарйи признают это. Даже Шанкарачарйа, который не вайшнав. Всё же он принимает: са бхагаван свайам кршна деваки нандана. Он признал. Так, Кришна — это Верховная Личность Бога. В этом нет сомнения. Если вы хотите познать Кришну, Всевышнего Господа, вот Бхагавад-гита как Она есть. Постарайтесь понять, и ваша жизнь увенчается успехом. Спасибо большое. Харе Кришна.

159

Бхагавад-гита 2.9 Окленд, Новая Зеландия, 21 февраля, 1973 г. Прабхупада: эвам уктва хршикешам гудакешах парантапах на йотсйа ити говиндам уктва тушним бабхува ха. Леди и джентльмены, я покорно благодарю вас за то, что вы пришли сюда и участвуете в этом великом движении. Этим вечером я представлю вам беседы между Кришной и Арджуной. Я думаю, большинство из вас знают Бхагавадгиту. Тема Бхагавад-гиты — беседа между Кришной и Арджуной. Кришна был возницей на колеснице. Оба они находились на поле битвы Курукшетра. Кришна, Верховная Личность Бога, играет роль обычного человека, будучи другом Арджуны. И когда Арджуна пришёл в некоторое замешательство… Поскольку эта битва была развязана между двумя сторонами двоюродных братьев… И когда Арджуна увидел другую сторону: всех своих родственников, членов семьи, он отказался сражаться, и возник спор. Кришна говорил: «Ты кшатрий. Ты царь. Твой долг сражаться». Согласно ведической системе существует четыре класса людей: брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры — социальные уклады; и духовные уклады: брахмачари, грхастха, ванапрастха и саннйаса. Это совершенная система человеческой цивилизации. Я кратко опишу её. Брахмана сравнивают с головой. Так же как в вашем теле. В теле есть различные департаменты: департамент головы, департамент рук, департамент живота и департамент ног. Чтобы поддерживать ваше тело в пригодном состоянии, вам нужно, чтобы все эти четыре департамента работали должным образом. Мозг должен работать хорошо, руки должны работать хорошо, также пищеварительная система, кишечник, желудок должны работать очень хорошо, а также ноги должны работать очень хорошо. Тогда вы совершенно здоровы. Аналогично, в общественной системе должен быть департамент головы. (В сторону: Этот ребёнок приносит беспокойство.) Департамент головы предназначен для самой разумной части общества. В обществе естественно есть четыре класса людей: очень разумный класс людей, политики, торговцы и обычные работники, в каждом обществе, по всему миру, во всей вселенной. Вы можете называть это по-разному, но эти четыре класса существуют. Это естественная система. Чатурварнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. По естественному пути или по плану Бога существует четыре класса людей. Самый разумный класс людей называется брахманами. Разумным называют того, кто познал Всевышнего Господа. Затем, следующий разумный класс: политики, администраторы. Следующий по разуму класс: торговцы. И четвёртый класс людей — рабочие. Они не имеют разума, но они зависят от других, чтобы обеспечить себя. Так что первый, второй, третий и четвёртый класс людей есть повсюду, в любой части мира. Долг брахманов — давать образование, разум для постижения Высшей Абсолютной Истины, Брахмана. Тот, кто знает Брахман или Абсолютную Истину… Знание означает, что конец познания в постижении Абсолютной Истины, изначального источника всего. Абсолютная. Не относительная. Относительную истину каждый знает, но когда человек достигает точки постижения Абсолютной Истины, изначального источника всего… Доложен быть изначальный источник всего. Это Брахман. Тот, кто читал философию Веданты… Философия Веданты описывает Брахман. Первый афоризм философии Веданты гласит: атхато брахма джджнасах. Философия Веданты гласит, что человеческая форма жизни предназначена для постижения Абсолютной Истины. Нужно быть… Человек должен интересоваться знанием Абсолютной Истины. Таково совершенство человеческой жизни. Потому что в жизни кошки или собаки… К сожалению, в настоящее время люди не знают, в чём разница между кошками и собаками и человеком. Это ещё один недостаток современного образования. Разница между кошками и собаками… Они тоже живые существа. Разумеется, некоторые говорят, что раз кошки и собаки это низшие животные, то у них нет души. Нет. Это не так. Каждый 160

наделён душой, но кошки, собаки и животные не развиты в сознании. Если есть душа, то есть сознание. Это описано в Бхагавад-гите и вы тоже можете ощутить это. Я существую в этом теле; вы существуете в своём теле — как это понять? По сознанию. Если я уколю ваше тело, вы почувствуете боль. Вы уколете моё тело — я почувствую боль. Аналогично, кошки и собаки, они тоже чувствуют боль или наслаждение. Это и есть доказательство существования души даже в кошках, собаках, человеке. Единственное отличие состоит в том, что в человеческой форме жизни сознание развито. Такое развитое сознание предназначено для постижения Абсолютной Истины. Такова особая функция человека. Поэтому Веданта-сутра говорит: «Теперь, эта человеческая форма жизни предназначена для постижения Абсолютной Истины, изначальной причины всего». Потому что должна быть какая-то причина. В этом состоит образование. Это образование. Так же как ваше появление вызвано вашим отцом. Появление вашего отца вызвано его отцом. Так вы можете продолжать следование: его отец, его отец, его отец… В конце концов, вы придёте к изначальному отцу, которого вы называете Богом, Кришной, или как вы его называете. Должен быть изначальный отец. Итак, Веданта-сутра объясняет: когда встаёт вопрос, что является изначальной причиной всего… Что такое Брахман? Что такое Абсолютная Истина? Ответ следующий: джанмадй асйа йатах — «Абсолютная Истина — это то, из чего всё возникает», или «Абсолютная Истина — это изначальная причина всех причин». Итак, каждый, кто обладает знанием. Не только этим знанием, абсолютным знанием, а также относительным знанием, люди такого класса зовутся брахманами, самым разумным классом. А следующий класс называется кшатриями. Например, когда кто-то приходит и нападает на вас, ваш мозг отдаёт вам команду: «Этот человек пришёл, чтобы напасть на тебя. Вытяни руки». И мои руки немедленно вытягиваются, и я хочу защитить себя. Это называется кшатрия или армия, от слова «арм». Следующий по разумности класс — это правящий класс, класс администраторов. Следующий по разумности класс это третий класс. Первый класс — брахманы, второй класс — кшатрии и третий класс — вайшйи, которые поддерживают экономические условия общества, развитие экономических условий, потому что нам нужно что-то покупать, чтобы поддерживать тело. Они называются торговым сословием, а обычный человек, не брахман, не кшатрий, не вайшйа называется шудрой. Это естественное деление общества. Пока человек не приходит к естественному делению… То есть, иногда происходит так, что шудра занимает место брахмана или брахману приходится действовать как шудре. Тогда возникает аномалия. В обществе воцаряется хаос. В настоящее время департамент образования не отличает, кто брахман, кто кшатрий, а кто вайшйа или шудра. И поскольку всё перевёрнуто вверх тормашками, по всему миру царит хаос, не только здесь или там, потому что разделение труда перепутано. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы создать брахманов или класс самых разумных людей. Тут нет никакого неравенства. Каждый может стать брахманом. Так же как в образовании каждый может стать инженером, каждый может стать практикующим врачом или адвокатом, если с самого начала получит такое образование. Аналогично, брахман, кшатрий, вайшйа, шудра — это естественное деление общества. Но в наше время брахманов не хватает. Брахман это тот, кто, имея очень хороший развитый мозг, может понять Абсолютную Истину. Он зовётся брахманом. Так что движение сознания Кришны пытается создать несколько хороших мозгов, которые смогут понять, что такое Абсолютная Истина. Таково это движение. Здесь, в Бхагавад-гите, Кришна, Верховная Личность Бога даёт такое же наставление. И когда Арджуна усомнился, сражаться ему или не сражаться, а он очень сильно усомнился, он обратился к Кришне как к своему духовному учителю. Шишйас те хам шадхи мам 161

прапаннам: «Дорогой Кришна, сейчас мы говорим как друзья, но это очень важный фактор. Я должен принять решение. Теперь я принимаю Тебя как своего духовного учителя, я Ты дай мне должное руководство». Всё повествование Бхагавад-гиты основано только на беседе Кришны и Арджуны. И когда Арджуна решил: «Я не пойду сражаться с моими родственниками на другой стороне, пока не буду убеждён, что я должен сделать это». И в это время эвам уктва хршикешам гудакешах, на йотсйа ити говиндам уктва тушним бабхува ха. Теперь он просто оставил своё оружие, стрелы и лук. «Дорогой Кришна, я не пойду сражаться». Он отложил всё и замолчал. И в это время там увача хршикешах прахасанн ва бхарата сенайор мадхйе висидантам дам вачах. Тогда Кришна улыбнулся: «Как так? Арджуна, Мой друг, он развит и преодолел эту временную иллюзию. Его долг сражаться, а в присутствии другой стороны он готов сражаться, и этот человек, Мой друг Арджуна, уклоняется от сражения». Он был немного удивлён. Поэтому здесь сказано: прахасанн ива, улыбаясь. Улыбаясь, потому что Он подумал, что иллюзия возникает даже у такой великой личности, как Арджуна. Поэтому Он улыбался. Хасанн ива. Тогда Он заговорил, шри бхагаван увача. Слово бхагаван имеет большое значение. Бхага означает «достоинство». Достояние. Мы воспринимаем шесть видов достояний. Богатство. Если кто-то очень богат, его называют достойным. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа. Если кто-то очень силён, его тоже называют достойным. Если ктото очень мудр, его называют достойным. Если кто-то очень красив, его называют достойным. Аналогично, существует шесть видов достояний, и когда кто-то владеет всеми этими шестью видами достояний, его называют бхагаваном или Богом. Достояния: у вас может быть какое-то богатство, но вы не можете заявить, что обладаете всем богатством. Определение… В ведической литературе есть определение Бога, данное Парашарой Муни. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах шрийах джнана ваирагйайош чаива саннам ити бхага. Кто такой Бхагаван? Кто такой Бог? Личность, которая обладает всем богатством, всей силой, всей мудростью, всей красотой, всем отречением. Он называется Бхагаваном. Вот определение. Сейчас пошла такая мода, что стало появляться множество «Бхагаванов» или «Богов». Но есть определение, чтобы проверить, кого можно принять Бхагаваном. Когда Кришна, Господь Кришна присутствовал, Он действительно показывал Своими деяниями, Свом поведением, что Он — Верховная Личность Бога. Например — в это невозможно поверить, но такова история Кришны — Кришна женился на 16108 жёнах. Сейчас в это невозможно поверить. Мы не можем содержать даже одну жену, а Он содержал 16108, и у каждой жены был большой дворец. У нас есть это описание. Это означает, что касается богатства, Кришна показал, что за всю мировую историю не было больше никого, кто бы содержал шестнадцать тысяч жён и у каждой жены был отдельный дворец. Есть такое описание. Поэтому Кришну принимают Верховной Личностью Бога все авторитеты ведического знания. Прежде, во времена Кришны, были такие авторитеты, как Вйасадева и Нарада. Они тоже принимали Кришну Верховной Личностью Бога. И в десятой главе Бхагавад-гиты вы обнаружите, что Арджуна, постигнув Кришну, выражает своё мнение: парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван пурушам шашватам адйам. Он принял. Он также сказал: «Я принял не… Поскольку можно было бы сказать, что я Твой друг, и поэтому принимаю Тебя Верховной Личностью Бога, но и великие ачарйи или великие признанные авторитеты, такие как Парашара Муни, Вйасадева, Нарада, Асита, Девала…» Он привёл свидетельство. Итак, Кришна принят. Что касается ведической литературы, что касается ачарйев… недавно, скажем две тысяч лет назад, было много ачарйев, таких как Шанкарачарйа, Мадхвачарйа, Нимбарка, Рамануджачарйа. Все они принимали Кришну Верховной Личностью Бога. И, скажем, пятьсот лет назад. Господь Чаитанйа тоже принимал Кришну. По Его признакам, по историческим фактам, по свидетельствам Вед Его признают Верховной Личностью Бога. Поэтому, когда Кришна 162

говорит, используют эти самые слова: шри бхагаван увача. Слово Бхагаван подразумевает, что говорит Верховная Личность Бога. Слово увача означает «говорит». Тогда всё дело в том, что мы должны получить Бога от высшей совершенной личности. Знание, наше знание, ваше знание или чьё-либо знание дефектно по четырём принципам. Мы допускаем ошибки. Никто из нас, сидящих на этой встрече, не может сказать: «Я никогда не допустил ни одно ошибки». Это невозможно. Мы допускаем ошибки, каждый. Мы допускаем ошибки и иногда впадаем в иллюзию. Иллюзия. Мы можем поставить эксперимент: каждый из нас в настоящий момент пребывает в иллюзии. Как так? Я не это тело, но я принимаю это тело за себя. Весь мир — я могу сказать весь мир, но, по крайней мере, большая часть — каждый находится под впечатлением: «Я это тело». Но я не это тело. Я душа. Таково наставление в Бхага… Я не это тело. Я душа. Я дух. Тому есть много свидетельств. Если я это тело, тогда почему, когда душа отсутствует, нет и живого существа, а это тело всего лишь комок материи. Такова разница между мёртвым телом и живым телом. Живое тело означает, что там есть душа. Поэтому тело движется. А как только душа уходит, тело есть ни что иное, как комок материи. Я кого-то считаю своим отцом. Я зову: «Отец», и отец немедленно отвечает: «Да, сын». Но когда души нет, тогда отец, тело отца, которое я воспринимаю как отца, хотя оно и здесь, не может ответить. В этом разница. И Кришна отвечает: «Ты боишься сражаться со своими родственниками, но ты ошибаешься. Ты ошибаешься». Каждый из нас ошибается вследствие четырёх недостатков нашей обусловленной жизни. Такова наша обусловленная жизнь. Мы живём в определённых условиях. Но на самом деле мы душа, неотъемлемая частица Бога. Как только мы освобождаемся от обусловленной жизни, это наша реальная, настоящая жизнь. Это называется освобождённой жизнью. Человеческая форма жизни предназначена для обретения этого освобождения. Пока не получена человеческая форма жизни в процессе эволюции… Есть эволюция от обитателей вод до птиц, зверей и затем… Джаладжа нава лакшани. Сначала водная жизнь, затем жизнь насекомых, затем жизнь птиц, жизнь зверей, затем человеческая жизнь, затем цивилизованная человеческая жизнь. Таков процесс эволюции. Сейчас предполагается, что мы относимся к цивилизованным людям. Эта жизнь специально предназначена для того, чтобы вырваться из этого эволюционного процесса. Эволюционный процесс подразумевает переселение души из одного тела в другое. Мы не хотим умирать, но нам приходится принимать смерть. Таково обусловленное состояние нашей жизни. Мы не хотим принимать рождение; всё же, я вынужден входить во чрево моей матери по законам природы. Покинув одно тело, я вхожу в другое тело. И нет гарантии, какой вид тела я получу следующим. Это может быть человеческое тело, это может быть тело животного, это может быть дерево или лучше, чем человек, потому что есть три разновидности. Одна разновидность называется полубогами, другая разновидность называется людьми. Остальные считаются ниже человека. Нр-тирйаг-дева. Дэва означает того, кто очень высоко продвинулся в знании. Их называют дэвами и такие люди сознают Бога, сознают Кришну. Есть также разные планеты для разных видов живых существ. Это знание изложено Верховной Личностью Бога, а не кем-то вроде меня или вас, дефективным по четырём принципам. Это я и собираюсь объяснить. Четыре недостатка состоят в том, что мы допускаем ошибки, мы впадаем в иллюзию, наши чувства несовершенны и поэтому мы иногда обманываем других. Хотя я чего-то не знаю очень ясно, тем не менее, я говорю о чём-то как авторитет. Это обман. Мы не должны обманывать. Если мы хотим дать знание людям, мы должны давать совершенное знание. А как может прийти совершенное знание? Совершенное знание может прийти от Верховной Личности Бога. Таков процесс обретения знания, о котором мы говорим. Эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. Это знание, 163

совершенное знание нисходит от Кришны или Верховной Личности Бога, если я получаю это знание на холодную голову и принимаю его, тогда наше знание совершенно. Так же как мы проповедуем движение сознания Кришны. Это совершенное знание. Если вы спросите, совершенен ли я или мои ученики, которые проповедуют это движение сознания Кришны, мы можем быть несовершенны. Мы несовершенны. Мы принимаем, что мы несовершенны. Но мы распространяем совершенное знание. Милостиво постарайтесь понять это. Мы можем быть несовершенны, но совершенство означает, что тот, кто принимает совершенное знание, совершенен. Могу привести вам пример. Например, почтальон доставляет вам сто долларов. Почтальон не богач. Он не может подарить вам сто долларов. Но он… Деньги отправлены кем-то, вашим другом. Он честно доставляет эти деньги и отдаёт вам. Таково дело почтальона. Аналогично, наш долг — получить совершенное знание от Кришны и распространить его. Тогда это совершено. Это знание, которое мы распространяем, это не то знание, которое создано нами благодаря исследовательскому труду или каким-либо иным способом, благодаря индуктивному процессу. Нет. Наше знание получено дедуктивным процессом. Кришна сказал: «Это так». Мы принимаем. Таково наше движение сознания Кришны. Мы можем быть несовершенны, но Кришна совершенен. Поэтому то, что Кришна говорит, если мы это принимаем и если мы… Не принимаем слепо, но вы можете применить свою логику и аргументы и постараться понять — тогда ваше знание совершенно. И здесь, когда Кришна увидел, что Арджуна не желает сражаться, Кришна сказал, шри бхагаван увача: ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе, гатасун агатасунш ча нанушочанти пандитах. Он тут же… Поскольку Кришна был принят Арджуной в качестве духовного учителя, он сказал очень мягко: «Дорогой Арджуна, ашочйан анвашочйас твам, ты скорбишь о том, что не является предметом для скорби». Потому что Арджуна отказывался сражаться из телесных соображений. Он думал, что он это тело, а другая сторона, родственники, братья, племянники или дед тоже тела. Мы колеблемся вследствие телесной концепции жизни. Потому что каждый из нас находится в телесной концепции. Это жизнь животного. Пока мы пребываем в телесных отношениях… Собака не знает ничего другого. Она знает только, что она тело. Но человек, культивируя знание, посредством логики, аргумента может понять: «Я не тело». Поэтому о человеке говорится, что как только вы вопрошаете… Даже ребёнок. Спросите ребёнка, показав ему палец: «Что это такое?» Ребёнок ответит: «Это мой палец». Ребёнок никогда не скажет: «Я — палец». Он скажет: «Мой». И всё «моё». «Моё тело, моя голова, моя нога». Всё «моё», но где же «я»? Вот о чём надо спрашивать: «Всё, о чём я говорю, «моё». Где тогда «я»?» Как только мы приходим к этому моменту: «Где же «я»?», тогда наша человечность развита. Иначе мы находимся на животном уровне жизни. И Кришна наставляет Арджуну: ашочйан анвашочйас твам — «Дорогой Арджуна, ты скорбишь о том, что не подлежит скорби». Ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе. Праджна вадамш ча бхашасе: «Ты говоришь как очень разумный, образованный учёный». Поскольку в предыдущей главе он спорил с Кришной, приводя из шастр свидетельства в пользу телесной концепции жизни. Но он не знал, что в шастрах говорится: «Тот, кто пребывает в телесной концепции жизни, не лучше осла ли коровы». Этого он не знал. И каждый из нас… Так много больших, больших учёных. Я приведу вам пример. Я разговаривал с одним известным профессором в России, в Москве, с профессором Котовским. Он сказал: «Свамиджи, после смерти всё заканчивается». Это телесная концепция жизни. Даже крупные просветители, доктора, философы, учёные придерживаются телесной концепции жизни. И Кришна, прежде всего, постарался убрать эту телесную концепцию жизни. Он сказал: ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе — «Дорогой Арджуна, ты говоришь как очень разумный человек, но ты скорбишь о том, о чём вовсе не следовало скорбеть». Как так? Гатасун агатасунш ча нанушочанти пандитах. Слово 164

пандитах указывает на того, кто образован. Это тело, будь то в живом или мёртвом состоянии, не подлежит скорби. Это первое знание о духовной жизни, что это тело на самом деле уже мертво. Пока там есть душа, оно движется. А когда душа покидает это тело, получает другое тело и тело, которое уже было мертво, комком материи, а теперь оно покинуто и душа отправилась в другое тело. И этот комок материи в настоящий момент после смерти, после того, как душа уйдёт из тела, остаётся тем же самым комком материи. Где же тут причина для скорби или радости? Это комок материи. Это первое, что нужно понять. Ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах. Он сказал, что пандитах, тот, кто образован, не скорбит об этом комке материи. На самом деле, если вы тщательно проанализируете это тело, что оно собой представляет? На самом деле это комок материи. Это комбинация из костей и крови, плоти, мочи, кала, ногтей и волос. Что ещё вы можете там найти? И вы хотите сказать, что из комбинации этих составляющих: костей, плоти, мочи и кала вы можете создать образованного учёного? Есть ли такая наука, что вы можете… Составляющие… Если телесные составляющие являются человеком, возьмите их. Возьмите все эти составляющие из мёртвого тела и создайте такого же человека. Но это невозможно. Это невозможно. Это наше невежество. Поэтому Кришна и говорит: «Ты скорбишь о том, что этого не достойно. Это мёртвая материя. Это было мёртвой материей и останется мёртвой материей». Так же как эта квартира. Я живу в этой квартире, вы живёте в этой квартире. Я не эта квартира. Когда я съезжаю, когда вы съезжаете с этой квартиры, квартира остаётся. Мы перебираемся в другую квартиру. Аналогично, это будет объясняться в дальнейших стихах: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати. Асмин дехе: «В этом теле есть владелец, душа». Дехино ‘смин йатха дехе. Этот владелец меняет тело. Смена тела означает… Пока душа есть там. Предположим, ребёнок рождается. Если ребёнок рождается мёртвым, его тело никогда не вырастет. Вы можете применять какие-нибудь химические препараты или другую науку; тело останется тем же самым. Но пока в этом теле есть душа, ребёнок из младенчества переходит в детство, их детства в отрочество, из отрочества в юность. Таким образом, тело меняется. Мы сменили множество тел, каждый из нас. Я знаю, что у меня было детское тело, у меня было тело мальчика, но этих тел более не существует. Но я существую. Поэтому следует сделать вывод, что я, вы, как души, вечны. Тело меняется. Это наша болезнь. Поэтому эта болезнь… Эта болезнь означает рождение, смерть, старость и болезни. Как только вы принимаете тело, материальное тело, вы становитесь подвержены четырём законам материальной природы. Эти четыре закона материальной природы означают, что как только вы принимаете это тело, вы должны принять смерть. Всё, что рождается, должно умереть. Рождение, смерть. А в середине находятся старость и болезни. Это тело… Я получаю, вы получаете, каждый. По получении этого тела последует смерть, а по оставлении этого тела последует рождение. А между этими двумя смертями находится множество бедственных состояний. Они объединяются: старость и болезни. Но настоящая наука такова: «Я душа. Я неотъемлемая частица Всевышнего Господа. Всевышний Господь, Бог вечен. Я тоже вечен». Всё это описывается. На ханйате ханйамане шарире. Мы такие же, как Бог, по крайней мере, в качестве, а не в количестве. Так же как капля морской воды такая же, как вода моря по качеству — вся вода в море солёная, и капля морской воды тоже солёная — аналогично, мы обладает тем же химическим составом или качествами Бога. Итак, Бог вечен; поэтому и мы должны быть вечными. Так сказано в Бхагавад-гите. На ханйате ханйамане шарире. После разрушения этого тела 165

душа не разрушается. Таково наше истинное изначальное положение. Тогда почему же мы принимаем этот процесс изменений: рождение, смерть, старость и болезни? Это наша материальная жизнь. Образование состоит в том, что мы должны понять, что такое наша материальная жизнь, а что такое духовная жизнь. Духовная жизнь означает сач-чидананда-виграху. Сат-чит-ананда. Сат означает «вечная», чит означает «исполненная знания, и Ананда означает «исполненная блаженства или радости». Наслаждение. Такова наша суть. Это наша суть. Разница между Богом и нами в том, что Бог никогда не принимает материального тела, но нам иногда, при определённых обстоятельствах, приходится принимать материальное тело. Но это неважно. Мы приняли материальное тело. Мы можем и избавиться от него. Процесс избавления от тела и есть сознание Кришны. Это наука. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы учить людей избавляться от пут рождения, смерти, старости и болезней и становиться такими же, как Бог. Это и есть сознание Кришны. Это очень научное движение, авторитетное движение. Оно не просто авторитетное, его принимают тысячи и миллионы. По крайней мере, в Индии много. И в западных странах тоже его принимают, потому что оно научно. Они не глупцы и негодяи. И мы просим лишь, чтобы вы принимали наше движение не как некую сентиментальную религиозную веру. Нет. Это очень научное, просветительское движение. Примите его преимущество. Такова наша просьба. Вы можете понять это движение, прочитав множество книг. У нас есть около дюжины подобных книг. Но у нас есть альтернативный метод, который очень прост и лёгок. Воспевайте Харе Кришна маха-мантру. Если вы воспеваете эту мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, всё постепенно прояснится. И мы не продаём эту мантру, мы не запрашиваем за неё никакой цены. Эта Харе Кришна мантра открыта для каждого. И наша просьба такова, что с вашей стороны нет никаких потерь. Вы милостиво принимаете эту мантру и воспеваете. Начните воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Тогда постепенно из нашего сердца уйдут все опасения. Чето-дарпана-марджанам бхавамахадавагни-нирвапанам. И как только наше сердце очистится, мы сможем понять: «Я не это материальное тело. Я душа. У меня другое дело. Так долго я трудился ради поддержания этого тела. Теперь я понял, что тело это моя верхняя одежда». Никто не заботится только о рубашке и пальто. Любой джентльмен это знает. Аналогично, современная цивилизация — это цивилизация верхней одежды. Они не знают, что находится под верхней одеждой. Они это упускают. Поэтому движение сознания Кришны столь важно. Оно представляет упущенный момент, что вы не тело. Вы в теле, душа. Просто попытайтесь вырваться из плена рождения, смерти, старости и вернуться домой, обратно к Богу. Спасибо большое. Харе Кришна. Преданный 1: …и она говорила, что Бог есть любовь… Прабхупада: Нет, я объяснял, что Кришна давал совет убивать, сражаться. Он объясняет, что убийство тела — это не убийство души. Женщина 1: Но вы не можете… Ваше тело может быть иллюзией, но для вас оно реально. А если вы оборвёте свою жизнь, тогда… Прабхупада: Сражение — долг кшатрия, понимаете? Я могу привести вам один пример. Например, государство приговорило одного человека: «Этот человек должен быть повешен». Значит ли это, что государство враг этому человеку? Женщина 1: Я полностью не согласна с повешением.

166

Мадхудвиша: Она также не согласна с повешением. Прабхупада: Вы можете не соглашаться, но в чём принцип? Вы можете сказать, что государство неправо, что правительство неправо? Женщина 1: Да. Прабхупада: Ладно, это индивидуальное мнение. Но согласно шастрам, мы должны понимать, что… Предположим, у вас есть какая-то нечистая одежда. И если ктото говорит вам: «Выбрось эту грязную одежду. Возьми…», то это очень… Потому что, кроме всего прочего, в теле находится душа. И если тело стало нечисто или по какой-либо другой причине тело должно быть сменено, то это не нехватка любви. Поэтому мы должны на самом деле понять, что мы есть. Я это тело или что-то ещё? Женщина 1: Нет, я вполне согласна, что я душа. Я вполне согласна с этим. Прабхупада: Тогда всё в порядке. Аналогично, когда есть долг. Я уже объяснял, что кшатрии предназначены для поддержания порядка в обществе. Брахманы предназначены для того, чтобы давать разум. Вайшйи предназначены для поддержания экономических условий. И поскольку государство содержит вооружённые силы, полицию, его дело наказывать. Это требуется для общего поддержания. И вы не сможете избежать войны, сражения, когда оно ведётся ради благой цели. Мы не должны быть настолько глупыми, чтобы думать, что войну можно полностью запретить. Это невозможно. Если вы хотите сохранять общественный порядок, вы должны содержать вооружённые силы, полицейские силы и университеты. Всё необходимо. Вы не сможете пренебречь одним из них. Аналогично… Но если вы боитесь, что вас убьют — мы проповедуем это лекарство — тогда избавьтесь от ваших пут. Вы будете в духовном теле. И не будет больше речи об убийстве. Но пока вы в материальном теле, вы должны соблюдать некоторые правила предписания материальной природы. Этого вы не сможете избежать. Женщина 1: Всё-таки я не согласна с переселением души. Я имею в виду, что если вы собираетесь снова стать растением или пчелой, не стоит и пытаться соглашаться на такое. Мадхудвиша: Она говорит, что не согласна с переселением души. Прабхупада: Вы можете не соглашаться. Что у вас? Преданный: У этой дамы слишком большие колебания в уме, и найдётся много людей, которые будут задавать подобные вопросы. Есть ли какие-то другие вопросы? Женщина 2: Как вы относитесь к самоубийству, и могут ли быть какие-то особые обстоятельства, оправдывающие его? Прабхупада: Самоубийство не оправдано. Самоубийство не оправданно. Это нарушение законов природы. Природа даёт вам тело определённого типа, чтобы прожить определённое число дней, а самоубийство означает, что вы идёте против законов природы, вы самовольно прерываете длительность жизни. Поэтому становитесь преступником. Самоубийство — преступление даже согласно обычному государственному закону. Человек не может совершать самоубийство.

167

Женщина 3: Я так поняла, что Харе Кришна — это научное движение. Вы думаете, что есть научное объяснение того, как можно избавиться от плена личности, просто воспевая Харе Кришна? Преданный: Вопрос в том, что вы говорили, что Харе Кришна это научное движение… Прабхупада: Да. Преданный: … и она хочет знать, есть ли у вас научное объяснение того, как Харе Кришна мантра может дать личности… Прабхупада: Да, это очень легко понять. Предположим, вы спите, и если я издаю какой-то звук, вы сможете услышать и проснуться. Никакой другой метод не подействует. Предположим, вы спите. Тогда я должен позвать: «Мистер или миссис такая-то, пожалуйста, вставайте, вставайте, вставайте». Вы просыпаетесь. Аналогично, в настоящее время вы находитесь в спящем состоянии. Поэтому эта трансцендентная вибрация пробуждает духовное сознание. Просто попытайтесь понять. Когда кто-то спит, ему поможет звуковая вибрация. Аналогично, в настоящее время, в нашем материальном состоянии жизни мы спим. Эта трансцендентная духовная вибрация поможет вам. Таков процесс. Мужчина 1: Если вы следуете какому-либо движению, вы автоматически закрываете свой ум для другого. Прабхупада: Ваше дело — достичь успеха в жизни. Вы можете принять любой метод, но ваша цель должна быть одна — вырваться из материального плена. Здесь мы представляем авторитетное движение, как вырваться из этого материального плена. Если у вас есть другое движение или другая идея, как вырваться из материального плена, это тоже приемлемо. Не так, что… Но насколько мы знаем, это движение единственное, которое может вырвать из этого плена. Но если у вас есть какое-то альтернативное движение, мы не препятствуем. Например, наша система: са ваи пумсам паро дхармо йатобхактир адхокшадже. Мы хотим научить людей понимать себя и постигать Бога. Вот наш метод. Мужчина 1: Можно я спрошу ещё кое-что? Прабхупада: Нет. Если у вас есть какой-то иной метод постигать себя и Бога, вы можете ему следовать. Мы не возражаем. Но наш метод таков. Мы хотим установить, что, следуя этому методу, называйте его религиозным или культурным, вы постигнете себя и Бога. Тогда он совершенен. Иначе это просто трата времени. Мужчина 1: Я также понял, что мы не тело, мы дух, душа. Но если бы вы не пользовались вашим телом, вы не смогли бы передать своё послание людям. Прабхупада: Мы не пренебрегаем этим телом, но мы не отождествляем себя с ним. Таков наш принцип. Так же, как вы имеете автомобиль. Он помогает вам, перевозит вас с одного места на другое. Вы не пренебрегаете им, вы хорошо содержите автомобиль. Но мы никогда не отождествляем себя с ним. Предположим, так или иначе машина разбилась, утрачена. Меня это не повергает в горе, потому что я знаю, что я не эта машина. Я могу купить другую машину. Вот и всё.

168

Мужчина 2: Прабхупада, в некоторых местах своих произведений вы говорите, что из всех миллиардов астрономических тел в этой вселенной только солнце является самосветящимся, только оно излучает собственный свет. Сейчас астрономы всего мира пришли к общему согласию и утверждают как проверенный факт, что в нашей вселенной миллиарды тел излучают собственный свет, как наше солнце, что наше солнце всего лишь одно из них. В этом пункте ваше учение диаметрально противоположно учению всех квалифицированных астрономов мира, и я хотел бы знать… Прабхупада: Что это за астрономические расчёты? Мадхудвиша: Он говорит, что это… Вы поняли вопрос? Прабхупада: Нет. Объясни. Мадхудвиша: Он говорит, что в своём учении вы говорите, что солнце единственное самосветящееся тело во вселенной, тогда как учёные говорят, что существует много миллионов звёзд в небе, которые тоже светятся сами. Прабхупада: Нет. Мы говорим, что есть бесчисленные вселенные. Мы говорим. Мужчина 2: Но мы говорим именно об этой вселенной. Прабхупада: Да. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котих. Джагад-андакоти. Джагад-анда означает «вселенные», а коти означает «миллионы». Существуют миллионы и миллионы вселенных в каждой вселенной миллионы и миллионы планет. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти котишв ашеша-васудхади-вибхутибхиннам. И каждая планета сделана по-своему. Атмосфера каждой планеты отличается от другой. Таково творение Бога. А поскольку существуют бесчисленные вселенные, то существуют также бесчисленные солнца. Мужчина 2: Йах, но они говорят, что в этой вселенной… Прабхупада: Просто попытайтесь понять. Поскольку есть бесчисленные вселенные, и в каждой вселенной есть солнце, есть луна, есть Венера, есть всё. И при таких условиях, если мы принимаем бесчисленные вселенные, мы автоматически принимаем бесчисленные солнца. Так, где же разница между астрологом и… Мужчина 2: Астрономы тоже принимают, что существуют бесчисленные вселенные, и они говорят, что в каждой из них есть миллионы и миллионы самосветящихся звёзд, и в этой вселенной тоже, но вы говорите, что в этой вселенной только одно солнце. Прабхупада: И вы считаете, что я слепо должен принять астрономов? Мужчина 2: Ну, они говорят… Прабхупада: Нет. Почему? Почему? Если существуют бесчисленные солнца, почему они не присутствуют ночью? Почему вы страдаете от нехватки солнца? Мужчина 2: Потому что они находятся гораздо дальше от нас, чем конкретно наше.

169

Прабхупада: Нет. По крайней мере, мы не способны воспользоваться их услугами. Мы зависим только от одного солнца в этой вселенной. Вы можете сказать, что здесь бесчисленные солнца, но почему астрономы или учёные не могут воспользоваться другим солнцем ночью? Почему темно? Мужчина 2: Потому что мы гораздо ближе к этому, чем к другим. Мы гораздо ближе к этому. Прабхупада: Да. О чём он? Мадхудвиша: Он говорит, что земля гораздо ближе к этому солнцу, чем к другим солнцам. Прабхупада: Так или иначе, мы не принимаем. Но согласно ведической литературе это только одна вселенная, которая в поле нашего зрения, это небо. Это одна вселенная. Другие вселенные за пределами этой вселенной. Такова ведическая информация. Преданный: Есть ли другие вопросы? Мужчина 3: Каждый из нас пришёл сюда сегодня вечером в поисках чего-то чудесного или чего-то, что подняло бы нас, просветило бы нас. (Преданные смеются). Сейчас вы путешествуете в духе. Можете ли вы передать нам удивительные ощущения, чтобы войти в этот дух? Мы не знаем, как войти в этот дух и путешествовать так же как вы. Прабхупада: Это я их распространяю. Воспевайте дома Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, и увидите результат. (Смех). Это нетрудно. Тут нет расходов, нет потерь, если вы воспеваете Харе Кришна мантру, и вы увидите результаты дома. Вам не нужно путешествовать. Сидите дома и воспевайте Харе Кришна. Мужчина 3: Слово «путешествие»… Просвещение. Каждый из нас хочет познать это прекрасное славное ощущение, и как обрести его. Прабхупада: Это хорошо… Прежде всего, мы должны знать, что мы. Ошибка в том, что мы принимаем это тело как себя. Я считаю себя индийцем, вы считаете себя австралийцем, он считает себя американцем, он считает себя магометанином. Он считает себя индуистом. Таким образом, поскольку мы мыслим по-разному, у нас различные мнения. Но как только мы придём на духовный уровень, больше не будет различия мнений. Всё, к чему мы прилагаем усилия, происходит на духовном уровне. Первый урок прихода на духовный уровень — понять, что «Я не это тело». Это первый урок духовного понимания. Мужчина 4: Я читал Сайентологию Хаббарда и многое из написанного Хаббардом напоминает теорию Харе Кришна. Есть ли какая-то параллель между ними, или вы принимаете любое мнение? Вы знаете что-нибудь об этом? Мадхудвиша: Он говорит, что есть некое сходство между философией Сайентологии… Прабхупада: Что такое Сайентология? Я не знаю. (Смех, аплодисменты). Я не знаю. Можете вы объяснить, что такое Сайентология?

170

Мужчина 4: Это просто учение, которое широко распространяется. (Смех). Мадхудвиша: Да? Мужчина 5: Можете ли вы дать объяснение духовного вокруг земли? Они все светятся? Мадхудвиша: Он хочет узнать о психических феноменах. Прабхупада: Психические феномены это тонкий материализм. Есть два материальный состояния: одно грубое состояние, другое тонкое состояние. Грубое состояние создано из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. А тонкие элементы это ум, разум и ложное эго. И все эти восемь элементов материальны. Одни грубые, другие тонкие. Психология подразумевает тонкие материальные элементы. Она материальна, не духовна. Она тонкая. Мужчина 6: При перерождении мы снова становимся мужчинами, если в прежнем состоянии были мужчинами, или меняемся? (Смех). Мадхудвиша: Он спрашивает: когда вы вновь рождаетесь, вы рождаетесь того же пола или меняете пол? Прабхупада: Нет, нет. Вы меняете тело так же, как меняете рубашки, и совсем не обязательно, что вы получите рубашку такого же типа. Нет. Например, если вы хотите поменять свою рубашку, вы идёте в магазин и покупаете другую одежду в зависимости от вашего выбора и цены, которую вы можете заплатить. И необязательно вы получите одежду того же типа. Поэтому, когда мы меняем тело, нет никакой гарантии, что мы получим тот же тип тела. Мужчина может получить женское тело. Тому есть много примеров. И женщина может получить мужское тело. Человек может получить тело животного. В Бхагавад-гите сказано: дехантара праптир, меняет тело. Но какого рода тело придёт при перемене, зависит от вашей деятельности. Мужчина 7: Это ваше последнее тело? Откуда вы знаете? Прабхупада: О чём это он? Мадхудвиша: Он спрашивает, последнее ли это ваше тело. Прабхупада: Я так думаю. (Смех). Не только я, но и все мои ученики. Они отправляются… Потому что мы не говорим ерунды. Это есть в Бхагавад-гите. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа. джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Каждый, кто действительно постигает Кришну, никогда не принимает снова материальное тело. Он возвращается домой, обратно к Богу. Поэтому, поскольку мы пытаемся постичь Кришну, и если по милости Кришны мы сможем постичь Его, мы не получим снова материального тела. Это факт. Мужчина 8: Я симпатизирую вам, сэр, но я думаю, что сегодня вечером вы постулируете устаревшую концепцию, которую большинство из установившихся религий отбросили, то есть, что приход страданий в этой жизни лежит в переселении души. Но… Прабхупада: Да. Это настоящее страдание.

171

Мужчина 1: Но, но, но… На Западе наш теологи учат нас, чтобы мы больше не верили в рай, не верили в ад, не верили в душу. И я думаю, что если вы хотите вызвать симпатию, вам лучше изменить тактику. (Смех). Прабхупада: Нет, я… Если вы не верите, это не означает, что всё обратилось в нуль и пустоту. Это не так. Предположим, вор не верит в тюрьму. Это не значит, что тюрьма будет закрыта. Вор может так думать. Это другое дело. Но тюрьма останется, и как только вы совершите кражу, вы там окажетесь. Вот и всё. Мужчина 8: Я думаю, что нет смысла отвечать на вопрос иносказанием. Я отметил тот факт, то, что вы постулируете сегодня, опровергает очевидную истину. Мадхудвиша: Какую истину? Пушта-кршна: Очевидную истину. Прабхупада: Да, это истина (смех). Каждый, кто имеет глаза, чтобы видеть, сможет увидеть истину. Мужчина 9: Вы верите в суть единства религиозных путей в том, что вскоре люди примут Бога и йогу? Мадхудвиша: Он спросил, верите ли вы в единство религиозных путей? Прабхупада: Да, религия только одна. Так же как религия… Наше определение религии — дхарман ту сакшад бхагават-пранитам: «Религия означает законы и заповеди, данные Богом». Вот религия. Бог один. Не может быть два Бога. И то, что Он говорит, тоже суть одно. И если мы принимаем этот единый закон Бога, это и есть религия. Тогда будет единство. Но если вы создаёте собственную религию в своём воображении, это другое дело. Религия подразумевает законы, данные… Так же как закон государства. Закон государства гласит: «Держитесь правой стороны», или «левой». Каждый принимает. Тут нет несогласия. И если мы действительно принимаем слова Бога, то будет единство. Но если мы не принимаем, если мы создаём собственные системы религии, это нечто иное. Мужчина 9: Но это на самом деле то, что мы делаем. Это то, как мы существуем. С нашим собственным правительством. Не чьим-то другим правительством, не каким-либо наблюдаемым правительством. Прабхупада: Но вопрос стоял о единстве. Если вы принимаете только слово и заповеди Бога, то будет единство. Иначе будет разобщённость. Если вы говорите: «Государство может говорить: «Держитесь левой стороны», а я пойду по правой», это ваше решение. Но люди принимают. Это закон. Аналогично… Это наше определение: «Первоклассная религия это та, которая учит своих последователей любить Бога». Это первоклассная религия. Мы не говорим, что христианство первоклассное или индуизм первоклассный или… Нет. Любая религия, которая учит или совершенно готовит человека любить Бога, это первоклассная религия. Мужчина 10: Может ли человеческое сознание подняться над временем? Прабхупада: Нет. Время беспредельно. Как вы сможете над ним подняться?

172

Женщина 4: Как вы относитесь к абортам? На этой стадии духовное… Прабхупада: Это отвратительно. Женщина 1: На какой стадии дух входит во чрево? Сиддха-сварупа: На какой стадии дух входит во чрево. Прабхупада: Душа как таковая очень мала. Об этом упоминается в шастрах. Размер души — одна десятитысячная часть кончика волоса — очень маленькая частица, меньше атома. Этот атом входит в семя отца, а семя помещается в утробу матери, и затем. Когда два секрета смешиваются, образуется маленькое тело, напоминающее боб. И поскольку душа уже там, оно развивается в тело. Это наука. Женщина 5: Вы говорите, что мать не входит или ничего не делает в душе ребёнка? Прабхупада: О чём это она? Мадхудвиша: Она говорит о женских правах. Прабхупада: О каких ещё правах? Вы женщина и вы должны беременеть. О чём выговорите? Как вы сможете избежать этого? Мужчина 3: Нет, нет. Это серьёзный вопрос. Вы должны ответить на него. Это серьёзный вопрос. Мадхудвиша: Она говорит, что женщина ничего не делает с душой. Прабхупада: Ну, женщина сама душа. Как она может так говорить? Каждый — душа, будь то женщина… Женщина и мужчина — это тело. Но каждый — душа. Мужчина 11: Я мог бы ответить на её вопрос. Вы можете привести лошадь к воде, но не заставите её пить. Мужчина 3: Это вовсе не ответ. (Все начинают говорить). Преданный: Мы можем воспевать? Прабхупада: Просто пойте Харе Кришна.

173

Бхагавад-гита 4.13 Лекция на воскресный пир, Нью-Йорк, 8 апреля, 1973 г. Прабхупада: Чатур варнйам майа срштам гуна карма вибхагашах, тасйа картарам апи мам видхи акартарам авйайайм. Это стих из Бхагавад-гиты. Большинство из вас знают эту книгу, Бхагавад-гиту. Это знаменитая книга знаний. И мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть. Это движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы представлять Бхагавад-гиту, как она есть, без каких-либо изменений. Кришна говорит о четырёх классах людей, чатур варнйам… Чатур означает «четыре», а варна означает «деление общества». Варна также означает «цвет». Так же как существует разделение цвета на красный, синий и жёлтый, так и люди, человеческое общество должно делиться согласно качествам. Качество также называют цветом. Чатур варнйам майа срштам гуна карма вибхагашах. В материальном мире есть три качества. Три качества. Или три цвета. Красный, синий и жёлтый. Вы их смешиваете. Затем у вас появляется восемьдесят один цвет. Три цвета, три умножить на три, получится девять. Девять умножить на девять, получится восемьдесят один. Итак, существует восемь миллионов четыреста тысяч форм живых существ. Благодаря этой смеси разных качеств. Природа порождает различные типы тел согласно связи живого существа с определённого типа качеством. Живые существа — это неотъемлемые частицы Бога. Предположим Бог — это большой огонь, а живые существа — всего лишь искры. Искры тоже огонь. Искра, если она попадёт на ваше тело, на вашу одежду, она прожжёт её, но она не так могущественна как большой огонь. Аналогично, Бог всемогущ. Бог велик. Мы — неотъемлемые частицы Бога. Поэтому наше величие очень и очень мало, незначительно. Бог велик. Поэтому Он сотворил такое множество вселенных. Мы не можем оценить даже одну вселенную. Это одна вселенная, которую мы видим: небо, свод, и в этом небе, в открытом космосе миллионы и триллионы звёзд, планет. Они плавают. Плавают в воздухе. Каждый это знает. Мы можем запустить в небо один спутник, и мы так гордимся, что стали очень и очень великими учёными. Мы не обращаем внимания на Бога. Это глупость. Только глупый человек так говорит. Но тот, кто разумен, знает, что Бог запускает миллионы и триллионы планет в небо, а чем мы занимаемся в сравнении с этим? Это разум. Мы очень гордимся нашим научным знанием и потому в настоящее время отрицаем существование Бога. Иногда мы говорим: «Теперь я стал Богом». Это глупые речи. Вы ничто по сравнению с разумом… Он тоже разумен. Поскольку мы неотъемлемые частицы Бога, мы можем познать, кто такой Бог, если просто изучим себя. Так же как если вы изучите каплю морской воды, если вы сделаете химический анализ, вы найдёте в этой капле так много химических веществ. Так вы сможете постичь состав моря. Тот же самый состав. Но в большем количестве. Такова разница между Богом и нами. Мы маленькие боги, можно так сказать, маленькие боги. Мельчайшие, частичные боги. Поэтому мы так гордимся. Но мы не должны гордиться, потому что должны знать, что все наши качества взяты из Бога. Потому что мы — неотъемлемые частицы. Изначально все эти качества есть в Боге. И потому Веданта Сутра, в которой сказано, кто такой Бог, что такое Абсолютная Истина? Атха ‘тхо брахма джиджнаса. Когда мы вопрошаем о Боге, об Абсолютной Истине, немедленно даётся ответ: джанмадйасйа йатах. Абсолютная Истина, это то, из чего всё исходит, всё возникает. И все возникает из Бога. Он — изначальный источник всего, что существует. А каково наше положение? Существуют бесчисленные живые существа. Нитйа нитйанам четана четананам. Такая информация из Вед. Бог тоже живое существо, как мы, но Он главное живое существо. Мы тоже живые существа. Например, один отец. Отец может иметь двадцать детей. Двадцать сыновей. В прежние времена обычно имели по сто сыновей. Сейчас у отцов нет такой силы. Но пять 174

тысяч лет назад царь Дхритараштра дал рождение ста сыновьям. Сейчас мы… Мы говорим, что настало перенаселение. Но это не так. В наше время стоит ли говорить о перенаселении? Многие ли из нас дают рождение сотне детишек? Нет. Никто. Но в прежние времена отец мог дать рождение сотне детей. Так что не может быть речи о перенаселённости. И даже если и есть перенаселённость, у нас есть информация из Вед: эко бахунам видадхати каман. То есть, одно главное живое существо, Бог, может содержать бесчисленных живых существ. Не может быть и речи о перенаселённости. Это ложная теория. Если Бог может творить, Он может также и содержать. И это на самом деле так. Я путешествую по всему миру. На поверхности земного шара так много пустых мест, что это в десять раз больше, чем нынешнее население можно было бы легко содержать. Но мы не знаем, как этим пользоваться. В Африке, в Австралии, в вашей Америке всё ещё достаточно земель пустует. Но поскольку мы посягнули на землю Кришны, есть трудности. Китай перенаселён. Индия перенаселена. Но если мы примем сознание Кришны, эти трудности будут решены за секунду. Сознание Кришны означает — воспринимать всё, как принадлежащее Кришне. Я тоже принадлежу Кришне. Это и есть сознание Кришны. На самом деле это так. Всё… Кришна значит Бог. Всё принадлежит Богу. Это факт. Но мы не принимаем фактов. Мы принимаем нечто иллюзорное. Поэтому это называется майей. Например, американцы. Они провозгласили, что эта земля для американцев. Аналогично, другие нации… но земля на самом деле принадлежит Богу. Земля, небо, вода и продукты земли, неба, воды, всё принадлежит Богу. И мы дети Бога. У нас есть право жить за счёт отца. Именно так мы и живём, как малые дети. Они живут за счёт отца. Аналогично, мы тоже живём на созданном Богом. Почему мы должны объявлять это своей собственностью? Такова идея духовного коммунизма. Эти идеи высказываются в Бхагаватам: как достичь духовного коммунизма. В духовом коммунизме… Нынешние коммунисты думают только о человеке. А животных отправляют на скотобойни. Хотя человек и животное рождены на одной земле… На самом деле они тоже национальность. Национальность подразумевает тех, кто рождён на определённой земле. Так почему же животные не национальность? Но поскольку у них нет сознания Кришны, они не могут мыслить так широко. Они думают, что национализм ограничен только людьми, но не включает ни животных, ни деревья. Но когда вы становитесь сознающими Кришну, вы понимаете, что деревья, растения, рептилии, обитатели вод, люди, звери, всё и вся — это неотъемлемые частицы Бога. Согласно своей карме они получили разные тела, цвет, как я уже объяснял. Согласно каранам гуна санга асйа сад асад джанма йонишу. Всё это описано в Бхагавад-гите. Можно получать разные тела согласно своей карме. Кармана даива нетрена джантор деха упапаттайе. С помощью кармы мы создаём следующее тело. Так что это великая наука. Люди не знают, как и что происходит, откуда так много видов жизни, как человек так называемо счастлив, как он так называемо несчастен. Почему один богат, другой беден. Почему так много планет. Почему одни — полубоги, другие — люди, а некоторые — животные. Это великая наука. Но в современных университетах и образовательных учреждениях это знание не культивируется. Возможно, мы единственная группа людей, которая пытается пропагандировать науку сознания Кришны. Но это совершенная наука, чтобы понять положение. Сейчас Кришна говорит: чатур варнйам майа срштам гуна карма вибхагашах. Теперь… Когда мы животные… Мы должны пройти через тела животных. Благодаря эволюции мы пришли в человеческую форму тела. Сейчас есть возможность вырваться из цикла рождения и смерти. Это наша реальная проблема. Но люди, поскольку не имеют образования, скудный запас знания… Нет образовательного учреждения о том, как 175

происходит переселение души. Они не знают. Великие магистры, доктора. Но они не знают, каково истинное положение живого существа. Но это истинная проблема. Они не знают истинной проблемы. Истинная проблема в том… Об этом сказано в Бхагавад-гите: джанма мртйу джара вйадхи — рождение, смерть, старость и болезни. Вот настоящие проблемы. Никто не хочет рождаться. По крайней мере, никто не хочет умирать. Рождение и смерть. Когда есть рождение, должна присутствовать и смерть. Всё, что рождается, должно умереть. Джанма мртйу. И старость. Пока вы живёте, вы меняете своё положение. И одно из положений — старость. Например, мы старимся. Появляется так много жалоб. Джара. И вйадхи. И когда мы становимся больными. Каждому приходится болеть. Каждому придётся состариться. Каждый должен умереть. Такова проблема. Джанма мртйу джара вйадхи духкха доша-нударшанам. Мы (вы) пытаемся избежать всех бедственных состояний жизни. Это борьба за существование. Мы учёные. Мы открыли множество процессов противодействия бедственным состояниям. Но затруднительного положения, джанма мртйу джара вйадхи, мы избегаем. Потому что не можем ничего поделать. Мы не можем даже … Так называемая наука не может решить этих проблем. Хотя иногда они ложно гордятся, что благодаря науке мы станем бессмертными и так далее. И раньше всё это пытались сделать люди атеистического склада, такие как Равана, Хиранйакашипу. Но тут невозможно достичь успеха, остановить рождение, смерть, старость и болезни. Это невозможно. Если и есть какой-то возможный процесс, то это сознание Кришны. Это сознание Кришны. Если вы становитесь сознающим Кришну, то вы можете получить тело. Не получить… у вас уже есть тело, духовное тело. А поверх этого духовного тела развивается материальное тело. Так же как одежда. Ваше пальто подобрано по вашему телу. Аналогично, материальное тело подобрано согласно нашему духовному телу. У нас есть духовное тело. Это материальное тело покрывает его. Васамси джирнани. Так же как одежда. Ваши рубашка и пальто покрывают наше настоящее тело. Аналогично, это тело, грубое тело, тонкое тело, сделанное из материальных элементов… Грубое тело сделано из земли, воды, воздуха, огня. А тонкое тело сделано из ума, разума и эго. Это рубашка и пальто. Под этой рубашкой и пальто находится душа. Сейчас душа помещена в материальное тело. И ваше дело в человеческой форме тела. В животной форме тела мы не можем этого сделать. Но в человеческой форме тела мы можем понять, что «я не это тело». Тело, материальное тело, это внешняя оболочка и, поскольку я получил это тело, я подвержен рождению, смерти, старости и болезням. Теперь, в человеческой форме тела… я понимаю это. Так что если я приму процесс, как вырваться из цикла рождения и смерти, то наша человеческая жизнь успешна. Это движение сознания Кришны. Теперь мы помогаем людям избавиться от материального тела и оживить своё духовное тело и в этом духовном теле вернуться домой, обратно к Богу. Таков процесс. Тйактва дехам пунар джанма наити. Но люди настолько привязаны к этому материальному телу, что готовы становиться кошками и собаками в следующей жизни, но не готовы вернуться домой, обратно к Богу. Вот в чём проблема. Откуда эта проблема? Потому что человеческое общество в хаосе. Хаотическое состояние. Должно быть деление на четыре класса. Должен быть класс брахманов, разумных людей. И должен быть класс кшатриев, администраторов. Потому что человеческому обществу требуется хорошо развитый мозг, хорошие администраторы, хорошие производители и хорошие работники. Это деление на брахманов, кшатриев, вайшей и шудр. Поэтому Кришна говорит: чатур варнйам майа срштам. Чтобы поддерживать подходящие для человеческой жизни условия, должно быть четыре сословия. Если вы говорите, что нет: «Нам не нужны брахманы»… Если вам не нужны брахманы, то вы будете страдать. Так же как это ваше тело. Если вы думаете: «Эта часть тела очень дорого обходится, всегда ест. Отрубить её», то вы умрёте. Аналогично, просто, чтобы содержать ваше тело в хорошем состоянии, в живом состоянии, вы должны иметь голову, должны иметь руки, должны иметь живот и 176

должны иметь ноги. Вы не можете сказать: «Я избегаю эту часть тела». Нет. Аналогично, чатур варнйам майа срштам, должны быть четыре сословия обществ. Иначе это будет хаотичное или мёртвое тело. В настоящее время затруднение в том, что нет брахманов, нет кшатриев. Есть только вайшйи и шудры: живот, вайшйа означает живот, а шудра означает ноги. И если из четырёх сословий одно отсутствует, общество неизбежно придёт в хаотическое состояние. Должны быть все четыре. Хотя сравнительно голова это самая важная часть тела, всё же вы не можете пренебрегать ногами. Это комбинация сотрудничества. Мы должны сотрудничать. Это не важно. Кто-то очень разумен. Кто-то менее разумен. Существует четыре класса. Самый разумный класс — это голова, мозг. А следующий по разумности класс, администраторы, правительство. Следующий по разумности класс это промышленники, торговцы. Следующий по разумности класс это рабочие. Все они нужны. Но в настоящее время есть только торговцы промышленники и рабочие. Нет мозгов. Как руководить обществом? Как человеческому обществу стать совершенным, как исполнить миссию человеческого общества, для всего этого нет мозгов. А движение сознания Кришны создаёт мозг для человеческого общества. Брахманов. И это мозг. Занятие брахмана… Брахман, это слово, само слово происходит… Намо брахмана девайа го брахмана хитайа ча джагад дхитайа кршнайа говиндайа намо намо. Итак, брахман это тот, кто знает Бога. Это и есть брахман. И храня в уме Бога, они учат других становиться сознающими Бога. Не становясь сознающим Бога, человеческое общество это всего лишь общество животных. Поскольку животные не могут быть сознающими Бога, как бы вы ни пытались проповедовать среди животных, кошек и собак. Это невозможно. Потому что у них нет мозгов, чтобы постичь Бога. И если в человеческом обществе нет брахмана, который мог бы учить о Боге, кто смог бы возвысить людей до сознания Бога, то это просто общество животных. Просто еда, сон, половая жизнь и оборона, это занятие также присуще и животным. Животные тоже знают, как есть, как спать, как наслаждаться половой жизнью, как защищаться. Они знают это посвоему. Просто заниматься этим делом не значит быть человеком. Тогда миссия человека не будет исполнена. Должно быть четыре класса людей, как рекомендует Кришна: чатур варнйам майа срштам. Должен быть брахманический класс людей, класс кшатриев, класс вайшей… они уже есть. Но они не очень обоснованны научно, как это сделано в Бхагавадгите. Чатур варнйам майа срштам. Это гуна карма вибхагашах. Гуна означает согласно качествам. В Индии есть эти четыре класса людей, но только по названию. На самом деле там тоже хаотическое состояние. Потому что никто не следует предписаниям, данным в Бхагавад-гите: гуна карма вибхагашах. В Индии, хотя человек и рождён в семье брахмана, но его гуна, качества, ниже, чем у шудры, но его всё равно принимают как брахмана. Вот в чём трудность. Поэтому условия в Индии такие хаотические. Но это научный процесс. Вы, люди Запада, постарайтесь понять это. И наши парни и девушки, которые присоединились к нам, пытаются понять и выполнять эти принципы. И если вы примете это движение сознания Кришны, которое предназначено для брахманов, если вы станете брахманами по качествам, тогда вы, западные народы будете… особенно в Америке, это будет первоклассная нация. Это будет первоклассная нация. У вас есть разум. У вас есть ресурсы. Вы также любознательны. Вы перенимаете хорошее. И у вас есть хорошие качества. Примите это движение сознания Кришны серьезно, и вы станете самой первоклассной нацией в мире. Вот моя просьба. Спасибо большое. Харе Кришна.

177

Бхагавад-гита 2.13 Лос-Анджелес, 14 апреля, 1973 г. Прабхупада: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати. Итак, это слова Верховной Личности Бога. Бхагаван увача, что вы не это тело. Первое наставление для духовного понимания состоит в том, чтобы знать, что я не это тело. Это начало. Так называемые йоги упражняют тело, изучают психологию ума по таблицам и столько всякого обмана. Но наша философия в том, что мы не тело. Как можно говорить об упражнении тела и духовном осознании? Если я не тело, тогда как я могу осознать себя просто через некий гимнастический процесс? Это ошибка. Карми, джнани и йоги. Карми, трудящиеся ради плодов, материалисты, хотят телесных удобств. Единственное, что они понимают — как добиться больших удобств для этого тела. Тело означает чувства. У нас есть глаза, уши, нос, рот, язык, руки, гениталии — так много чувств у нас есть. И как только мы принимаем телесную концепцию жизни, тут же возникает потребность в чувственном наслаждении. Но Кришна говорит Арджуне: «Ты не это тело». Поэтому в моих же интересах не зависеть от телесного комфорта. Они об этом не знают. Каждый в наше время, в эту эпоху занят только тем, что наслаждает чувства. В западных странах имеется мало информации, но в Индии культивировались все виды философии. Была и философия Чарваки Муни, главы атеистического класса философов. Он говорил, как и западная философия гедонизма: ешь, пей, радуйся и наслаждайся. Такова философия. Пока у вас есть это тело, ешьте, пейте, радуйтесь и наслаждайтесь. Чарвака Муни говорил то же самое. Рнам кртва гхртам пибет. В Индии телесное наслаждение в первую очередь подразумевает язык. Наслаждение языка. Повсюду. Здесь тоже. Наслаждение языка. И если мы хотим контролировать наши чувства… Поэтому Бхактивинода Тхакур, следуя по стопам предыдущих ачарйев, говорит: «Контролируйте язык». Контролируйте язык. В Бхагаватам тоже говорится: атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Этими нашими грубыми чувствами мы не сможем познать Кришну. Это невозможно. Чувства настолько несовершенны, что вы не сможете обрести какое-либо совершенное знание, материальное или духовное, с помощью чувств. Это невозможно. Атах. Если вы не можете даже в совершенстве познать, что происходит в материальном мире. Например, они изучают Луну, ближайшую планету. Кроме Луны существуют миллионы, триллионы других планет. Они ничего не могут сказать. Потому что чувства несовершенны. Как вы можете понять? Я могу видеть, скажем, на расстояние мили. Но когда речь идёт о миллионах и триллионах миль, как вы сможете использовать ваши чувства и получить совершенное знание? Вы не можете получить даже совершенного материального знания, используя эти чувства. Что тогда говорить о Боге и духовном знании? Это за пределами вашего восприятия, аван манаса гочара. Поэтому в шастрах говорится: атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Если вы хотите познать Бога посредством умственных измышлений, то это философия лягушки. Доктор Лягушка рассчитывал Атлантический океан, сидя в колодце. Это называется лягушачьей философией. Вы не сможете понять. Тогда как же возможно понять? Следующая строка гласит: севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй... если вы примените свой язык в служении Господу, Он откроет Себя вам. Он откроет, откровение. Поэтому мы должны контролировать язык. Чем занимается язык? Занятие языка — пробовать и вибрировать. Вы вибрируете в служении Богу, Харе Кришна. Харе Кришна означает: «О, Кришна, энергия Господа, милостиво займи меня в служении Тебе». Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе… таков смысл Харе Кришна. Нет иного значения. «Мой Господь Кришна и особенно Энергия Кришны, Радхарани, милостиво займите меня в служении Вам обоим». Как говорит Нароттама дас Тхакур: 178

хаха прабху нанда сута вршабхану сута йута — «Мой Господь, Кришна, Ты хорошо известен как сын Нанды Махараджи. А твоя вечная супруга. Радхарани, тоже известна как дочь царя Вршабхану. Вы оба тут», Ха ха прабху нанда сута вршабхану-сута… каруна караха эи бара, «Теперь я иду к Вам. Пожалуйста, будьте милостивы ко мне». Это Харе Кришна: «Будьте милостивы ко мне». Нароттама даса кахе на тхелийа ранга пайа: «Не пренебрегай мной или оттолкни меня своими лотосными стопами». Я, думая, что если Кришна пнёт или оттолкнёт — это наша великая удача. Понимаете? Если Кришна пинает Своими лотосными стопами: «Уходи» — это тоже великая удача. Что говорить о принятии? Например, когда Кришна топтал капюшоны Калийи. Жёны Калийи молились: «Дорогой Шри, я не знаю, как этот преступный Калийа стал настолько удачливым, что Ты пинаешь его капюшоны? На прикосновение Твоих лотосных стоп великие мудрецы и святые медитируют миллионы лет, а этот Калийа… Я не знаю, что он сделал в прошлой жизни, что стал настолько удачливым, что ты пинаешь его капюшоны?» Наше положение таково, что мы не можем понять Кришну своими умственными измышлениями, ограниченными чувствами. Это невозможно. Мы должны заниматься… Севонмукхе хи джихвадау. Начиная с джихвы, языка. Язык — это величайший враг, а также величайший друг. Если вы позволяете языку делать то, что ему нравится: курить, пить, есть мясо, то и это, тогда он ваш величайший враг. А если вы не потворствуете языку, вы можете контролировать язык, тогда вы сможете контролировать чувства. Автоматически. Тара мадхйе джихва ати лобха майа судурмати, таре джетха катина самсаре, кршна бада дайа майа-карибаре джихва джайа, сва прасада анна дила бхаи, сеи прасада анна, радха кршна гуна гао, преме дакхо чатанйанитаи. Итак, язык всегда должен использоваться для прославления Всевышнего Господа. Таково занятие нашего языка. И языку не следует позволять есть чего-либо кроме кршна-прасада. Тогда вы становитесь освобожденным, просто контролируя язык. А если вы позволяете языку делать нечто иное, тогда это очень трудно. Духовное образование, как говорит Кришна, начинается, когда вы понимаете, что «я не это тело». И удовлетворение чувств это не моё дело. Потому что я не тело. Если я не тело, зачем мне обременять себя, чтобы удовлетворить только тело? Тело значит чувства. Это первое наставление… Карми, джнани, йоги, все они пытаются удовлетворить запросы тела. Карми непосредственно делают это. «Ешь, пей, веселись, наслаждайся». Такова их философия. Джнани тоже, только пытаются понять, что «Я не тело». Нети нети нети нети: Это не то, это не то, это не то, это не … Йоги тоже пытаются прийти к точке контроля чувств телесными упражнениями, хатха-йогой. Их центр деятельности — тело. Центр деятельности — тело. А наша философия начинается с того, что «Я не тело». Понимаете? Когда они проходят испытания на звание магистра в изучении тела, они могут быть способны понять, какова его функция. Но наша философия начинается: «Я не тело». Стадия превыше образования. «Ты не тело». Таково наставление Кришны. Мы видели много крупных политиков и учёных в Индии. Они пишут комментарии на Бхагавад-гиту, но они пишут на основе телесной концепции жизни. Мы видели в нашей стране великого лидера, Махатму Ганди, чьё фото есть в Бхагавад-гите. Но чем он занимался всю свою жизнь? Телесной концепцией: «Я индиец. Я индиец». Национализм означает телесную концепцию жизни. «Я индиец. Я американец. Я канадец». Но мы не тело. Тогда как может идти речь о «Я индиец. Я американец. Я канадец»? Они не имею этого знания, они погружены в телесную концепцию жизни, но, тем не менее, они… Бхагавад-гита. Смотрите, как забавно. Бхагавад-гита с самого начала учит, что вы не тело. А они пребывают в телесной концепции жизни. Только попробуйте понять, каково их положение. Что они могут понять в Бхагавад-гите? Если человек чувствует: «Я принадлежу этой наци, я принадлежу этой семье, я принадлежу этой религии…», всё это телесная концепция жизни. Йоги тоже пытаются постигать посредством телесных упражнений. Джнани пытаются постигать, что они не тело. А карми не могут понять. Они как животные. Животные не могут понять, что 179

они не тело. На самом деле карми, джнани и йоги, может быть, немногим выше животных. Вот и всё. Они на животном уровне, но немного повыше. Я приведу пример. Возможно, вы слышали его о сухой стороне испражнений. В Индии испражняются в открытом поле. И в конце дня, поскольку светит солнце, верхняя сторона испражнений становится сухой. А нижняя сторона остаётся влажной. Кто-то скажет: «Эта сторона лучше». Он не знает. Это, прежде всего, испражнения, та сторона или эта. Эти мошенники пребывают в телесной концепции жизни и думают: «Я националист, я йог, я то, я это…» Понимаете? Такова философия. Пока вы в телесной концепции жизни, вы не лучше животных; такова философия Бхагаватам. Вы животное. Йасйатма буддхи-кунапе тридхатуке. Йасйатма буддхи-кунапе тридха…, свадхих калатра дишу бхаума идйадхих, йат тиртха буддхи салилена кархичит джанешу иджнешу са эва гокхарах. В слове гокхарах го означает «корова», а кхара означает «осёл». Животные. И кто же это? Йасйатма буддхих кунапе тридхату. Это мешок с тридхату — капха, пита и вайу — если человек думает: «Я это тело и в телесных отношениях…» Поскольку в телесных отношениях у меня есть семья, общество, дети, жена, страна потому они мои. Йасйатма буддхих кунапе тридхату, свадхих. Свадхих значит думать: «Они мои. Я принадлежу им». Свадхих калатрадишу. Калатра означает жену. Благодаря жене мы получаем детей, мы распространяемся. Есть санскритское слово стри. Стри означает расширение. Я остаюсь один. Как только у меня появляется жена, нас становится двое. Затем трое, затем четверо, затем пятеро. Примерно так. Это и называется стри. И наше расширение, эти экспансии, материальные экспансии, телесные экспансии и означают иллюзию. Джанасйа мохо ‘йам ахам мамети. Эта иллюзия разрастается: «Я это тело и все, что связано с телом, моё». Ахам мама. Ахам означает «я», а мама означает «моё». Пока человек остаётся в телесной концепции жизни, его иллюзия будет нарастать. Она никогда не уменьшится. Поэтому первое наставление Кришна Арджуне… Потому что если бы Арджуна не оказался в положении иллюзии: «Я это тело и, с другой стороны, мои братья, мой дед, мои племянники, все они мои родственники. Как я могу убивать?» Это иллюзия. Поэтому, чтобы рассеять эту иллюзию, тьму, Кришна начинает первый урок: «Ты не это тело». Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир. Тебе придётся сменить это тело, как ты уже менял. Ты уже менялся. Ты был младенцем. Ты сменил свое тело на тело ребёнка. Ты сменил свое тело на отроческое. Ты сменил своё тело на юношеское. Ты меняешь свое тело на старческое. И после этого…как ты уже много раз менялся, аналогично, произойдёт и другая перемена. Тебе придётся получить другое тело. Очень простая логика. Ты уже менялся. И татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати, так что не бойся, что твои племянники, твой дед или гуру умрут. Они не умирают. Меняют тело». Вот и всё. Итак, на мухйати дхира: дхира означает мудреца с хорошим, холодным мозгом. Человек не должен приходить в замешательство, когда происходит смена тела. Но дело в том, Кришна говорит: татха дехантара праптир. Другая смена… Итак, мудрец тот, кто мудр, думает: «Какого рода тело я получу следующим». Вот проблема. Но эти мошенники не знают этого. Тем не менее, они гордятся свом разумом. Он не знает, из какого тела он пришёл в это тело, и в какое тело он отправится потом, нет разума. Они даже говорят: «Предположим, вы получите следующее тело собаки, что в этом плохого?» Да. В, как это называется, Гавайском университете один студент сказал так. Он студент. Он получает образование. Но его даже не заботит, станет ли он собакой в следующей жизни. Таково образование. Таково образование. И они-то разумные. Профессор Котовский сказал в Москве: «Свамиджи, после кончины тела всё закончится». Только посмотрите. Он профессор. А тот студент. И положение так называемого 180

профессора, студента, университета — все они мошенники. Это наш вызов всем мошенникам. Поскольку они пребывают в телесной концепции жизни: «Я это тело и тело не меняется». Тело меняется. Они видят это на самом деле в своей жизни. Однако они не верят, что «После смены этого тела я получу другое тело». Это очень логично. Дехино ‘смин йатха дехе каумара йауванам джара, татха дехантарам праптир. Точно так же как мы уже много раз меняли это тело, мне придётся поменять. Поэтому, если человек разумен, он должен постараться понять: «Какого рода тело я получу в следующий раз?» Это и есть разум. И это также объясняется в Бхагавад-гите, какого рода тело вы можете получить. Йанти дева-врата деван питрн йанти питр-вратах, бхутеджйа йанти бхутани мадйаджино ‘пи йанти мам. Если вы хотите отправиться на высшую планетную систему, где полубоги живут сотни, тысячи, миллионы лет… Так же как Брахма. Вы не сможете рассчитать один день Брахмы. И на высшей планетной системе вы сможете получить в тысячи и тысячи раз лучшие условия для чувственного наслаждения и продолжительность жизни. Всё. Иначе, зачем карми хотят отправиться на райские планеты? Йанти деваврата деван. И если вы стараетесь отправиться на высшую планетную систему, вы сможете отправиться туда. Кришна говорит. Таков процесс. Также для того, чтобы отправиться на Луну, человек должен быть искушён в карма-канде, деятельности ради её плодов. Благодаря карма-канде в результате своих праведных поступков вы можете возвыситься на Луну. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Но вы не сможете вступить на Луну сами по себе: «Своевольно мы отправимся на самолётах, кораблях спутниках. Ох…» Это невозможно. Предположим, я приобрету хороший автомобиль в Америке. Если я захочу попасть в другую страну своевольно, возможно ли это? Нет. Вы должны получить паспорт, визу. Вы должны получить санкцию от правительства. Тогда вы сможете въехать. Не так, что раз у вас есть очень хороший автомобиль, вам разрешат въехать. И мы не можем своевольно… Это глупые попытки, ребяческие попытки. Они не смогут отправиться. Поэтому сейчас они остановились. Они не говорят. Они осознали своё поражение. Таким способом вы не сможете. Но возможность есть. Вы сможете отправиться, если примете реальный процесс, вы сможете возвыситься. Аналогично, вы можете отправиться на Питрлоку, предлагая шраддху и пинду, вы можете отправиться на Питрлоку. Также вы можете остаться на этой локе. Бхутеджйа. Аналогично, вы можете отправиться домой, обратно к Богу. Так кто же разумен? И если вы спросите: Какой прок отправляться на планету, домой, обратно к Богу? Есть уверение в Бхагавад-гите: мам упетйа каунтейа духкхалайам ашашватам напнуванти — «Если ты отправишься ко Мне, тебе не придётся снова принимать материальное тело, которое исполнено страданий. Ты останешься в духовном теле». Так что наше движение сознания Кришны предназначено, я хочу сказать, позволяет возвыситься всем живым существам… разумеется, это не для всех. Это очень трудно. Но каждый, кто принимает это движение сознания Кришны, если он следует принципам, обязательно вернётся домой, обратно к Богу. Это непременно. Но если вы отклоняетесь, если вас привлекает майа, это ваше дело. Но мы даём вам информацию: вот процесс, простой процесс — воспевайте Харе Кришна маха-мантру, очищайтесь, оставайтесь всегда свободным от материальных тисков и тйактва дехам мам упетйа. Джанма карма ме двйам йо джанати… Если вы просто стараетесь понять Кришну, тогда тйактва дехам, после оставления тела, мам эти, вы придёте ко Мне. Такова наша философия. Она очень проста. Всё объясняется в Бхагавадгите. Постарайтесь осознать и проповедовать этот культ ради блага всего мира. Тогда все будут счастливы. Спасибо большое.

181

Бхагавад-гита 9.10 Майапур, 29 июня, 1973 г. Прабхупада: (обрыв в середине лекции) … Нобелевская премия. Он приехал в калифорнийский университет. Он давал лекции по теории, что жизнь началась благодаря соединению определённых химических веществ. Он упоминал эти вещества, но на этой встрече присутствовал наш член. Он мой ученик. Доктор химических наук. Он кое-что знал о нашей философии. И он бросил этому джентльмену вызов: «Если я дам вам все эти вещества, вы сможете породить жизнь?» Ответом было: «Нет, не смогу». Ответ был не очень уверенным. На самом деле это не факт. Если учёный говорит, что жизнь начинается с химических веществ, откуда возникли эти вещества? Возникнет следующий вопрос. Вы не сможете получить химические вещества, если кто-то другой не даст вам их. Итак, мы представляем теорию. Люди сбиты с толку. Это большой вопрос на настоящий момент, когда учёные говорят, что жизнь начинается из материи. Мы бросаем вызов: «Нет, материя возникает из жизни». Совсем наоборот. Мы уверены, потому что у нас есть высказывание Кришны из Бхагавад-гиты: майадхйакшена — «Под Моим надзором». Майадхйакшена пракрти. Пракрти это материя. Джада пракрти. У нас есть множество подтверждения из ведической литературы. Йато ва имани бхутани джайанте. Имани бхутани йатах джайанте. В Веданта Сутре подтверждается то же самое: джанмадйасйа йатах анвайат итаратас ча артхешу абхиджнах сварат. У нас достаточно оснований, чтобы бросить вызов теории, что жизнь происходит из материи. Нет. Когда Кришна говорит… В другом месте Кришна тоже говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате, ити матва бхаджанте мам будха бхава саманвитах. Будха. Не мошенники и невежды, но те, кто имеют разум, будха. Бодха. Бодха означает знание, а буддха означает того, кто обладает знанием. И преданные Кришны не мошенники. Они не мошенники. Они будха. Не только будха, но также бхава саманвитах. Бхава саманвитах указывает, что человек, который постиг Кришну или кто пребывает в сознании Кришны, ощущает присутствие Кришны повсюду. Бхава саманвитах. Будха бхава саманвитах. То же самое подтверждается в Чаитанйа-чаритамрите. Махабхагавата. Тот, кто развит в духовном сознании, видит Кришну повсюду. И это так. Он не видит ничего… стхавара джангама декхи на декхи тара мурти, сарватра спхуратй тара ишта дева мурти. Преданный смотрит на роскошное здание, но он не видит роскошного здания. Он видит Кришну. Потому что знает, что составляющие этого роскошного здания, бхумир апа анало вайо, вся эта земля, вода, воздух, огонь — это энергия Кришны. Эта земля, вода, воздух, огонь, всё исходит из Кришны. Джанмадйасйа йатах. Йато ва имани бхутани джайанте. Изначальный источник всего — это Кришна. Ахам сарвасйа прабхавах маттах сарвам правартате. Это движение сознания Кришны не какое-то сентиментальное движение. Это вполне научное движение, чтобы постигать Кришну, Верховную Личность Бога. В западном мире людей нельзя сбить с толку сантиментами. Это невозможно. Настроение должно быть, но после понимания. Это духовное настроение. Это бхава. Это нечто иное. Будха бхава саманвитах. Так же как Чаитанйа Махапрабху... Он тоже проявлял Свои духовные настроения: «Где Кришна?» Йугайитам нимишена чакшуша праварсайитам шунйайтам джагат сарвам говинда вирахена ме. Это настроение. Шри Чаитанйе Махапрабху одно мгновение казалось двенадцатью годами. Йугайитам нимишена. Нимиша означает моргание глаза, мгновение. Но Ему это казалось двенадцатью годами. И поэтому Он, а также гопи слали проклятия Творцу, Брахме, потому что он создал веки и моргание глаз, которые мешали созерцать Кришну. Что это за звук? Преданный: Мотоцикл.

182

Прабхупада: Ох. Итак, должно быть настроение. Но настроение, экстаз с материальной точки зрения, нечто совсем другое. Духовное настроение, ашта саттвика викара. Существует восемь видов экстатического настроения. Обычному человеку они недоступны. Они видимы у возвышенной личности. Это и называется будха бхава саманвитах. И мы должны понимать тот факт, что, как говорит Кришна, мы должны получить знание от Кришны. Все мы родились глупцами и негодяями. Так сказано в Шримад-Бхагаватам. Паравабхавас тавад абодха джата йаван на джиджнасата атма таттвам. Парабхава абодха джата. Джатах. Мы все рождены глупцами и негодяями. Это факт. Вы (мы) знаем. Поэтому нас отправляют в школы за образованием. Потому что мы глупцы и негодяи. Потому что мы не знаем… Нет образовательной системы для постижения атма таттвам. Атма таттва… Человеческая жизнь предназначена для постижения атма таттвам. Атха’тхо брахма джиджнаса. Брахман, атма суть одно и то же, абсолют. Человеческая жизнь предназначена для вопрошания об атме, кто я есть. И когда он приходит к пониманию ахам брахмасми, это и есть его совершенное образование… В противном случае он остаётся глупцом, негодяем. Нет образовательной системы, чтобы обучать людей, что они не тело. Они атма, душа. Это и есть начало духовного образования. В Бхагавад-гите Кришна сначала учит принципу: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир дхирас татра на мухйати. Асмин дехе. Дехи. Здесь находится душа. Не так, что «Я это тело». Душа движет телом, не тело движет душой. Аналогично, Кришна — Сверхдуша. Кришна — Сверхдуша. Это также объясняется в Бхагавад-гите: виштабхйам ахам идам кртснам экамшена стхито джагат. Виштабхйа, входя. «Поскольку Я вхожу в этот материальный мир, виштабхйа ахам дам кртснам…» Частичное проявление, Параматма, атма и Параматма. Например, мы — атмы. Мы входим в это тело. Поэтому оно движется. Также и Параматма, Сверхдуша. Она входит в материальный мир. Поэтому он движется. Например, только что мы слышали звук мотоцикла. Как он звучит? Потому что есть водитель. Он нажимает на некую кнопку. Тут же возникает звук: бат бат бат бат бат (имитация звука). В противном случае, мотоцикл может простоять тут тысячи лет и не будет никакого звука. Поэтому Кришна говорит: майадхйакшена пракрти суйате са чарачарам. Это Кришна входит в материальный мир и наблюдает за всеми действиями и последствиями этого мира. Поэтому он движется. Майадхйакшена пракрти. Пракрти не обладает силой. Эти негодяи, глупые люди думают, что пракрти действует автоматически. Нет, это невозможно. Пракрти джада. Джада пракрти. Без чувств. Автомобиль может иметь колёса, двигатель, всё, но не имеет чувств. И пока в нём нет чувствующего водителя, он не сможет двигаться. Очень простая истина. Каждый может понять. Но мы настолько глупо образованы, что не принимает этого факта. Мы говорим: «Материя — причина жизни. Мы не принимаем теорию, что жизнь — причина матери». Потому что они атеисты. Как только они примут, что жизнь порождает материю, им придётся принять Бога. Немедленно. Им немедленно придётся принять Бога. И эти атеисты, чтобы избежать сознания Кришны, чтобы избежать Кришны, Верховной Личности, проталкивают теорию, что жизнь порождена материей. Но это не факт. Тому есть много примеров. Мы можем привести множество примеров того, как жизнь порождает материю. Жизнь… Я могу привести вам один маленький пример. Возьмём для примера лимонное дерево. Лимонное дерево — это тоже живое существо. Потому что существует восемь миллионов четыреста тысяч видов живых существ. Джала джал нава лакшани стхавара лакша вимшати. Стхавара означает деревья, травы, лианы. Их два миллиона разновидностей. И обычное лимонное дерево порождает множество лимонов. А лимон подразумевает лимонную кислоту. Если вы возьмёте все эти лимоны и выжмете сок, то одно лимонное дерево породит тонны лимонной кислоты. Это маленькое живое существо.

183

Аналогично, мы тоже выделяем с испариной воду. И вода также солёная. Каждый имеет опыт. Сейчас идёт речь об ограниченном и безграничном. Мы ограниченны. Мы порождаем с испариной малое количество воды, которая содержит соль, солёной воды. Если бы я мог порождать неограниченное количество солёной воды, это были бы море и океан. Это море и океан. Что такое море и океан? Это испарина Верховной Личности Бога. Он обладает такой мощью, безграничной. Безграничное могущество. Так в чём же трудность в понимании того, когда Кришна говорит: ахам сарвасйа прабхаво — «Я порождаю всё…» Химики, учёные начинают с химических веществ, но откуда возникли химические вещества? Они появились из Кришны. Если какие-то химические вещества получаются из какого-то незначительного лимонного дерева, сколько же химических веществ может появиться от Кришны? йато ва имани бхутани джайанте. Это просто дело здравого смысла понять, что материя возникает из жизни. А Верховная жизнь — это Кришна. Верховная жизнь — это Кришна. Нитйо нитйанам четанаш четананам эко бахунам видадхати каман. Это строки из Упанишад. Кришна или Бог… Кто такой Бог? Бог означает Верховную Личность. Вот и всё. Так же как и я личность. Вы тоже личность. У вас может быть больше качеств, богатства, чем у меня. А у кого-то может быть больше, чем у вас. У кого-то ещё больше, чем у него. Подобно этому вы можете продолжать поиск того, кто больше всех. Тогда вы придёте к Кришне. Кришна — личность. Просто продолжайте поиск. Как мы ищем. Вот великий человек, а вот более великий. Вот ещё более великий человек. Итак, дальше и дальше вы дойдёте до Брахмы. Затем после Брахмы — Брахма тоже не окончание. Потому что мы узнаём из Шримад-Бхагаватам: тене брахма хрда ади кавайе. Ади кавайе. Ади кави означает Брахму. Брахму тоже обучала высшая личность. Тене брахма хрда ади кавайе мухйанти йат сурайах. Брахма тоже учился. Он не самодостаточен. Он получает образование от Кришны. Кршна хате чатур мукха. Таким вот образом, если мы пытаемся искать, если мы будем искать, если мы искренни в поиске источника всего, то вы придёте к Кришне. Это же подтверждается Кришной: ахам сарвасйа прабхаво. Майа дхйакшена пракртих суйате са чарачарам. Кришна это говорит. И мы должны это принять. Разумом, здравым мозгом. Иначе мы не поймём. Поэтому те, кто лишены разума, глупые негодяи, не могут понять Кришну. Поскольку они не могут понять Кришну, они не могут принять Кришну. Они не предаются Кришне. Кришна говорит: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах, майайа апахрта джнана асури бхавам ашритах. Как только мы видим того, кто не предаётся Кришне, мы тут же можем принять, что он либо душкритнах, либо мудхах, либо нарадхама, либо майайа апахрта джнана. Немедленно. Это движение сознания Кришны особенно заинтересовано в распространении вести: «Вы ищете Бога. Вот Бог. Вы не знаете имени Бога. Вот имя — Кришна. Вы не знаете, какой адрес у Бога». Мы говорим: «Вот он: Ваикунтха, Голока». Мы можем дать имя отца Кришны. Мы все можем дать. Например, если вы хотите узнать кого-либо, вы хотите узнать его имя, адрес, имя его отца, всё. И мы можем помочь в этом. Почему вы ищете? Вот Бог. Не только я это говорю, но все великие ачарйи тоже говорят. Индия указывает дорогу. Сейчас мы утратили нашу культуру, но наша ведическая культура сохранилась, и к ней ведут великие ачарйи, такие как Шанкарачарйа, Рамануджачарйа, Мадхвачарйа. Но мы отодвигаем ачарйев. Мы прокладываем собственные пути. Сейчас это так. Мы прокладываем собственные пути постижения Бога. Йата мата тата пхат. Это глупость. Ни одно научное знание не может быть получено по собственной прихоти. Нет. Вы должны принять предписанный метод. Два плюс два всегда равно четырём. Вы не сможете сделать пять или три. Это не наука. Аналогично, если вы хотите познать Кришну, тогда, как говорит Кришна, вы должны понять. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без какой-либо интерпретации. Кришна говорит: «Я — Верховная 184

Личность», мы говорим: «Кришна — Верховная Личность». Кришна говорит, что Он — основа космического проявления, мы представляем: «Да, Кришна — причина всего материального космического проявления». Такова наша программа. И единственная наша просьба к разумным людям: пусть они поймут это движение сознания Кришны. Оно не предназначено для глупцов. Потому что глупцы не смогут понять. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Глупый человек после того, как приложит усилия в течение многих тысяч жизней, бахунам джанманам анте, если он действительно любознателен, джнани… Чатур видха бхаджанте мам сукртино ‘рджуна, арто артартхи джнани джиджнасу ча бхаратаршабха. Четыре класса людей становятся любознательными, чтобы постичь Кришну или Бога. Арто артартхи джнани джджнасу. Арто артартхи, обычные люди, когда они нуждаются в деньгах, когда они в беде, отправляются к Богу за спасением. Но хотя они и идут к Богу с неким мотивом, всё же их описывают как сукртино. Сукртинах, праведные. Основа — праведность. А иначе никто не сможет дойти. А душкртинах всегда заняты греховной деятельностью, они не могут идти к Кришне. На мам душкртно мудхах прападйанте нарадхамах. Поэтому мы сначала пытаемся сделать людей сукртина. Харе Кришна. Воспевайте Харе Кришна. И они станут сукрти. Они получат некоторые праведные накопления. Тогда они смогут понять Кришну. Чаитанйа Махапрабху ввёл этот метод, и действительно этот метод успешен сейчас во всём мире. Мы начинаем: «Просто воспевайте Харе Кришна. Просто воспевайте». И все эти иностранные ученики, которые приняли очень серьёзно сознание Кришны, начинали просто с воспевания Харе Кришна. Это не трудно. Каждый может воспевать. В чём трудность? Каждый может воспевать Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе… В чём трудность? Но они не воспевают. Они не воспевают. Они говорят так много всякого вздора, но как только вы попросите их воспевать Харе Кришна, они молчат. Мы это испытали. Но, тем не менее, наша неблагодарная задача — вдохновлять каждого: «Воспевай Харе Кришна». А в Нью-Йорке есть карикатура. Старик и жена сидят вместе. Жена просит мужа: «Воспевай, воспевай, воспевай». И это… Он говорит три раза: «Не могу, не могу, не могу». Но не «Кришна, Кришна, Кришна». Это невозможно. Подобная история есть в Бенгалии. Старая мать умирает, и сыновья просят мать: «Мама, скажи: Харе Кришна, Харе Кришна». После того, как её просят два, три раза, мать чувствует отвращение: атха катха нивалта наре. Атха катха вибол та паране, она может сказать. Не Харе Кришна. Не Харе Кришна. Таково положение дел. Мы ходим от двери к двери: «Пожалуйста, воспевайте Харе Кришна». Это единственная наша пропаганда. Но это очень трудно. Мы имеем такой опыт. Хотя невинные дети участвуют. Например, мы пришли в дом некоего джентльмена, кавраджи. Мы начали киртан. И маленькие дети тут же подхватили… Да. Естественно. Потому что те, кто сукртинах, потому что они, дети, ещё не осквернены. Поэтому они тут же могут присоединиться к Харе Кришна. Таково положение. И единственная наша просьба, просьба движения сознания Кришны, не в том, что мы требуем много образования, разума или богатства. В каком бы состоянии вы ни находились, воспевайте Харе Кришна. Тогда всё постепенно прояснится, и вы сможете понять, как Кришна действует. Майа дхйакшена пракрти суйате са чарачарам хетунанена каунтейа джагад випаривартате. Спасибо большое. Харе Кришна.

185

Бхагавад-гита 9.11 Калькутта, 30 июня, 1973 г. Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.) аваджананти мам мудха манушим танум ашритам парам бхавам аджананто мама бхута-махешварам Перевод: «Глупцы насмехаются надо Мной, когда Я нисхожу в человеческой форме. Им не ведома Моя трансцендентная природа и Моё верховное превосходство над всем, что существует». Прабхупада: Итак, Кришна не обычный человек. Поэтому Кришна предостерегает. Аваджананти мам мудха. Мудхи, мошенники. Принимать Бога за человека и человека за Бога — это мошенничество. Мошенничество означает принимать человека за Бога и принимать Бога за человека. Это и есть мошенничество. Аваджаанти мам мудха. По этому критерию мы можем отличить разумного человека от мошенника. В другом месте Кришна говорит: на мам душкртино мудха прападйанте нарадхамах — «Мудхи, мошенники не предаются Мне». Кришна призывает… Он специально явился в Индии. Он призывает: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Он призывает. Но мудхи не принимают этого. Аваджананти мам мудха. «О, зачем мне принимать Кришну? у меня есть собственный Бог. Я произвёл своего Бога». Так что у нас есть очень чёткий критерий, чтобы отличить мошенника от разумного человека. В чём же он? Если он предан Кришне, то он разумный человек. Если нет — он мошенник. Вот и всё. «Нет, он не принимает Кришну как Бога, но имеет много других богов». Особенно в нашем индуистском обществе, философы майавади говорят, что каждый — Бог. Как каждый может быть Богом? Если каждый — Бог, тогда в чём значение Бога? Даже не полубоги… В шастрах сказано: йас ту нарайанам девам брахма-рудради-даиватаих. Не говоря уже об обыкновенных полубогах, но и великие полубоги, такие как Брахма, Господь Шива… Даже Вишну. Разумеется, Кришна — это Вишну-таттва. Кришна не из категории джвататтвы. Есть джва-таттва, есть шакти-таттва, есть Вишну-таттва. Люди об этом не знают. Поэтому в следующей строчке говорится: парам бхавам аджанантах. Они не знают, что такое Вишну-таттва, джива-таттва и шакти-таттва, и как всё действует. Парам бхавам аджанантах мама бхута махешварам: «Я Верховная Личность». В другом месте Кришна говорит: маттах паратарам нанйат — «Нет личности превыше Меня». Это… Таковы факты. В Брахма-самхите говорится: ишварах парамах кршнах — «Кришна — Верховная Личность Бога». Вы можете стать Богом, я могу стать Богом, он может стать Богом, но верховный Бог — это Кришна. Если мы примем, что все мы боги… Но тем не менее, есть различие. Вот бог мужчина, вот бог женщина, вот бог ребёнок, вот образованный бог, вот глупый бог. Если все мы боги, тогда как же квалифицировать всех этих богов? Есть отличия одного бога от другого. Это означает, что один бог выше другого бога. Это вы должны принять. Таким образом. Если вы пойдёте по возрастающей, кто же лучший Бог, тогда вы придёте к Кришне. Ишварах парамах кршнах. Сач-чидананда-виграхах. Итак, они говорят, что парам, парам брахма безличен. Нет. Виграха, личность, такая же, как вы и я. Но они не могут представить себе, как личность может стать настолько могущественной и, как говорится в предыдущем стихе, майадхйакшена пракрти суйате са чарачарам. Личность управляет. Так же как мы управляем, крупный бизнесмен сидит один в своём кабинете, но управляет всей фабрикой, всем бизнесом, всем. Так и происходит. Хотя Кришна находится на Голове Вриндаване, Он не имеет ничего общего с… Зачем Богу чем-то заниматься? Тогда что Он за Бог? Здесь мы на 186

практике видим великого человека, министра, премьер-министра, президента, который тоже сидит, отдавая распоряжения. Он ничего не делает. Аналогично, Кришна тоже ничего не делает. Кришна наслаждается. Например, вы видите форму Кришны, Он наслаждается с Шримати Радхарани. Он ничего не делает. Это подтверждается в ведической литературе: на тасйа карйам каранам ча видйате. Зачем Богу быть чем-то занятым? Парам бхавам аджанантах. Они не знают, кто такой бог. Хотя Бог и появляется перед ними. У нас есть имя Бога, слава Бога, игры Бога, демонстрация Его различных энергий. Всё есть. Тем не менее, мы ищем Бога и, к сожалению, порождаем человеко-бога. Поэтому мы мудхи. Аваджананти мам мудха. Вот Бог, принятый всеми ачарйами. Не из сантиментов. В Индии есть ачарйи. На самом деле, практически всей нашей цивилизацией руководят ачарйи. Ачарйаван пурушо веда.. Мы должны принять ачарйу. В Индии наша культура, ведическая культура зависит от ачарйев. Даже мы отличаемся, мы ваишнавы… Есть ачарйи ваишнавы, а есть ачарйи майавади. Шанкарачарйа, он майавади, имперсоналист; тем не менее, он признаёт Кришну Верховной Личностью Бога, са бхагаван свайам кршна деваки-нандана. Он написал свой комментарий на Бхагавад-гиту. Он принимает. Нарайана пара авйактат, са бхагаван нарайанах кршнах. Он принимал. А что говорить о Рамануджачарйе, Мадхвачарйе и других ачарйах. Наиболее поздний ачарйа Кришна… Кришна Чаитанйа Махапрабху, пятьсот лет… Эти ачарйи появились пятьсот лет назад. Чаитанйа Махапрабху являлся около пятисот лет назад. Он принимал Кришну верховной Личностью Бога. А мы — последователи Чаитанйи Махапрабху. Ачарйаван пурушо веда: «Ачарйаван, тот, кто следует ачарйе, знает суть вещей». Ачарйаван пурушо веда. Пока мы не станем ачарйаванами… Это наставление Вед. Тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет. Мы не можем познать Бога, кто такой Бог. Мы не можем предпринять исследование, (потому что) мы не знаем, каковы признаки Бога, хотя всё описано в шастрах. Здесь, в Бхагавад-гите, тоже есть указания. Маттах паратарам нанйат: «Нет никого превыше Меня». Это краткое определение Бога. Просто попытайтесь найти личность… Бог тоже личность, но Он — наивысшая личность. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Он главный среди всех живых существ. Нитйо нитйанам. Он мудрейший среди мудрецов. Четанаш четананам. В чём разница между нами и Богом? Разница в том, что Он поддерживающий, а мы — поддерживаемые. Вот в чём разница. Мы не поддерживаем. Никто не может сказать… Кто-то может сказать: «Я Бог», но никто не может сказать: «Я поддерживаю каждого». Нет, это невозможно. Вот простое определение Бога, приведённое в ведической литературе. Эко йо бахунам видадхати каман. У нас есть жизненные потребности, но кто обеспечивает жизненные потребности? Это эка, это одна личность, эка. Так что нужно быть великим учёным, чтобы познать Бога. Не так, что просто в процессе размышлений или медитации вы становитесь Богом. Бог всегда Бог. Вы не сможете стать Богом, если вы не Бог. Кришна… Кришна был Богом, когда Он трёхмесячным лежал на коленях Своей матери. Кришна был Богом, когда Ему исполнилось четыре месяца. Кришна был Богом, когда Ему исполнилось семь лет. Сейчас мы поём: джайа радха-мадхава кунджа-бахари гопи-джана-валлабха гири-варадхари. Кришна был гопи-джана-валлабха. Он всегда старался доставить удовольствие гопи, но это не означает, что Он не был Богом. Гириварадхари. Когда гопи попали в опасный нескончаемый дождь над Вриндаваном, Он тут же поднял целую Говардхана Парвату. Немедленно показал: «Вот Я. Я Бог. Я могу оказать вам защиту». Гириварадхари. С одной стороны, гопи-джана-валлабха, так же как обычный юноша Он доставляет удовольствие гопи Своми шутливыми выходками, но это не означает, что Он не Бог. Кто-то подражает шутливому поведению Кришны, но он не сможет подражать подъёму холма Говардхана. Это невозможно. Поэтому мудхи насмехаются над Кришной. Они не могут поверить, как 187

человек может стать высшим владыкой. Иначе, то, кто знает… буддха бхава саманвитах. Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате, ти матва бхаджанте мам буддха бхава саманвитах. Те, кто буддха, сознают Кришну. Они — преданные Кришны. Кршна эи бхадже сеи бада чатура. Не будучи очень и очень разумным никто не сможет стать сознающим Кришну, преданным Кришны. Эти мудхи не смогут стать. Это невозможно. Если вы хотите оставаться мудхой, то вы не сможете понять. Когда вы мудхатвам, ваша «немудрость» приведёт… Куда она приведёт? Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Если вы культивируете знание, ведическое знание на протяжении многих и многих жизней, бахунам джанма. Поскольку вы не принимаете Кришну Верховной Личностью Бога просто потому, что это сказал Кришна. Кришна говорит: «Да, Я Верховная Личность Бога». Если вы этому не верите, то вам придётся культивировать знание много, много жизней. Вам придётся принять рождение и культивировать духовное знание, снова умереть, снова прийти, снова прийти, снова родиться. Это будет долго продолжаться. Бахунам джанманам анте. И если вы достаточно удачливы, чтобы стать достаточно мудрым, то вы поймёте, васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах: «О, Васудева, Кришна есть всё». Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам: васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча йад ахаитукам. Если вы становитесь преданным Васудевы, бхаджа васудеваи, тогда вы очень быстро станете джнанаван. Прежде всего, человек становится джанаван; затем он предаётся Васудеве. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это один процесс. Другой процесс состоит в том, что вы становитесь преданным Васудевы, затем джнана, ваирагйа, придут автоматически. Поскольку человеческая жизнь, совершенство человеческой жизни — принять джнану и ваирагйу. Это и есть совершенство. В нашей ведической цивилизации это процесс совершенства. Есть разные стадии жизни. Брахмачари, грхастха, ванапрастха, саннйаса. Что такое саннйаса? Саннйаса означает совершенство джнаны и ваирагйи. Кто сможет принять саннйасу, уклад отречения, пока не обретёт полного знания? Как объясняет Шанкарачарйа: брахма сатйа джаган митхйа. Пока человек полностью не поймёт, что «Все наши материальные занятия это просто пустая трата времени». Он может обрести совершенство знания. Джнана-варагйайуктайа. Пока нет совершенства знания, джнаны, не может быть варагйи. А пока нет варагйи, пока человек не стал отрешённым от материального существования, не может быть и речи об освобождении. Джнана-ваирагйа-йуктайа. Этой джнаны и ваирагйи можно достичь, просто став преданным Васудевы. Таков вердикт Шримад-Бхагаватам. Васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам. Ашу ваирагйа, очень скоро. Например, эти парни, американцы, европейцы, они молоды. Теперь они приняли саннйасу и посвятили свои жизни служению Кришне. Они ваирагйа. Они происходят из богатой нации, очень богатые люди, богатая нация. Их родители очень богаты. Там нет недостатка пищи. Нет недостатка в деньгах. В западных странах нет недостатка в женщинах. Но они оставили всё. Простые парни. Они жаждали всего. Сколько у молодого человека возможностей наслаждаться материальным образом жизни! И когда есть условия. Но как они приняли это? Вот доказательство. Васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча ахатукам. Вот доказательство. На самом деле, если мы хотим джнаны и ваирагйи… потому что человеческая жизнь предназначена для джнаны и варагйи. Человеческая жизнь не предназначена для того, чтобы жить подобно животным, кошкам и собакам. Кошки и собаки не могут возвыситься до уровня джнаны и ваирагйи. Это невозможно. Человек может благодаря образованию, культуре подняться до уровня джнаны и варагйи. Это конечная цель. Шри Нароттама Дас Тхакур поёт: хари хари випхале, джанама гоину, манушйа джанама паийа, радха кршна 188

бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину. Это джнана, обращение: «Дорогой Господь, я получил счастливую возможность человеческой формы жизни, манушйа джанама паийа, но мой долг был поклоняться Радха-Кришне». Это высшее совершенство поклонения. Рамйа качид упасана враджавадху-варгабджир йа калпита. Шри Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: «Упасана, поклонение, которое проводили гопи, поклоняясь Радхе и Кришне, рамйа касих упасана, нет более совершенного поклонения». Эта упасана РадхаКришне является совершенством упасаны. Оно даже лучше упасаны Вишну. В материальной жизни упасана Вишну рекомендуется как высшая. Арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам, тасмад паратарам деви тадийанам арадханам. Тасмат паратарам. «Поклонение ваишнавам даже лучше, чем арадхана Вишну». Мадхактапуджабхйадхика. Кришна сказал также: «Каждый, кто поклоняется Моему преданному, чистому преданному, это поклонение даже лучше того, кто поклоняется непосредственно Мне». И Шри Нароттама дас Тхакур говорит: «Я получил эту возможность человеческой жизни, но вместо того, чтобы поклоняться Радха-Кришне, я поклоняюсь многому другому». Кто-то поклоняется своему телу, кто-то поклоняется своему уму, кто-то поклоняется стране, кто-то поклоняется чему-то ещё или поклоняется другим полубогам. Но в шастрах, по крайней мере, в Бхагавад-гите это не рекомендуется. Камаис таис таир хрта-джнанах йаджантй анйа-деватах. Есть поклонники других полубогов, но в Бхагавад-гите они описываются как хрта-джнанах. Хрта-джнанах. Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует: наста буддхайа — «тот, кто утратил разум». Таков вердикт шастр. Поэтому тот, кто принимает только поклонение Кришне, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам, только Кришне, тот разумен. А тот, кто не разумен, мудха, не принимает Кришну. Таково мнение Бхагавад-гиты. Вы можете иметь собственное мнение, но если вы хотите понять Бхагавад-гиту, как она есть, мнение таково. Вы не можете принять поклонение, даже великим, великим полубогам. Не говоря уже о меньших полубогах, даже великим полубогам, таким как Господь Брахма и Господь Шива… Вы можете поклоняться. Ваишнавы готовы выразить почтение даже муравью. И почему не Господу Шиве? Почему не Господу Брахме или другим полубогам? Они выражают. Но каким образом они выражают? Как слугам Кришны. Например, в Брахмасамхите говорится: сршти-стхитипралайа-садхана-шактир эка чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга. Это поклонение Дурге. Ваишнав, Брахма, выражает почтение матери Дурге. Аналогично, ваишнав никогда не выказывает неуважения какому-либо полубогу. Почему полубогам? Они так возвышены. Они не выказывают неуважения даже муравью. Трнадапи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадена. Ваишнав должен быть готов выразить почтение каждому, всем живым существам, потому что все живые существа это неотъемлемые частицы Кришны. Они должны выражать почтение каждому. Например, это палец, моя неотъемлемая часть тела. Если вы уважаете моё тело, и убиваете, отрубаете мой палец, буду ли я счастлив? Нет. Поэтому ваишнав знает, что: «Даже маленький муравей неотъемлемая частица Кришны. И если я убью этого муравья, Кришна будет несчастен. Кришна будет несчастен». Жил был вйадха. В Падма-пуране есть эта история. У него была привычка убивать животных. Вйадха, вы знаете, охотник. И он не до конца убил множество животных. Через этот лес проходил Нарада Муни, и был очень огорчён: «Кто этот негодяй, не до конца убивающий этих животных, и они бьются в агонии? Я хочу увидеть этого негодяя». И он нашёл этого вйадху, охотника. Вйадха был очень занят своей охотой. Он думал… Поскольку Нарада Муни, кроме всего прочего, ваишнав, когда он увидел его лично, его сердце немного оттаяло. И он выразил почтение: «Господин, вы пришли сюда за шкурой тигра или оленя. Я дам её вам, но не мешайте моему бизнесу. Пожалуйста, позвольте мне заниматься моим делом». И Нарада Муни ответил: «Хорошо, занимайся свом делом, но я 189

спрошу об одном: Почему ты не убиваешь этих животных сразу? Почему ты не до конца их убиваешь? Это великий грех». Это пронзило его мозг. «Грех? Что такое грех?» Тогда ему объяснили последствия греха. Он сказал: «Я учился своему делу у отца. И если я не буду этим заниматься, как я проживу?» И Нарада Муни ответил: «Если я обеспечу твою жизнь, оставишь ли ты это дело, эту профессию?» «Почему нет? Если у меня будут средства для жизни, тогда я смогу отказаться от неё». Так было заключено соглашение, что он оставит своё занятие охотой. И Нарада Муни сказал: «Я дам тебе всё необходимое для жизни. Пойдём». Это долгая история. Я немного её сокращу. Нарада Муни попросил его: «Садись на берегу Ганги и вот растение туласи. Поклоняйся ему, и я пришлю тебе пищу. Не беспокойся». На следующее утро в деревне стало известно: «Этот ужасный охотник стал ваишнавом». Люди, как обычно любопытны. Они пришли посмотреть. Обычно, когда вы идёте увидеться со святым человеком, вы берёте немного плодов или цветов, немного риса или атты. Так появился большой запас риса, атты, плодов и цветов. Они удивлялись: «Зачем Нарада Муни прислал так много? Мы просто муж и жена». Таким образом, они стали ваишнавами. И спустя некоторое время Нарада Муни со своим другом, Парватой Муни отправился посмотреть на своего преданного. Он попросил Парвату Муни: «Дорогой друг, пойдём со мной. Я покажу моего преданного, который прежде был охотником». Парвата Муни знал: «Ты можешь играть удивительно. Давай посмотрим на этого преданного». И когда Нарада Муни пришёл, этот преданный вышел, чтобы принять своего духовного учителя. Таков обычай принимать духовного учителя на расстоянии, склоняясь в почтении. Но он прыгал. Он прыгал. И когда он подошёл ближе, Парвата Муни, прежде всего, спросил его: «Сын мой, ты великий преданный, но почему ты прыгал, когда шёл сюда?». Тот ответил? «На земле было много муравьёв, господин. Я не хотел убивать этих муравьёв». Таково действие преданного служения. Человек, который получал удовольствие, не до конца убивая животных, не собирался убивать даже муравьёв. Это называется бхакти. Йасйасти бхактир бхагавати акинчана сарваир гунаир татра самасате сурах. Если человек становится преданным Господа, акнчана бхакти, то сарваир гунаих, все хорошие качества придут автоматически. Потому что каждое живое существо это неотъемлемая частица Бога. Бог всеблаг. Поэтому каждое живое существо, потенциально тоже благое. Поскольку Бог благ, то и мы благи. Но вследствие нашего материального общения мы становимся плохими. И если мы оживляем наше прежнее положение, сознание Кришны, то мы автоматически становимся всеблагими. Таково движение сознания Кришны. Шри Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: четодарпанамарджанам бхавамахадавагнинирвапанам. Если вы хотите погасить пылающий огонь материального существования, то вы должны распространять сознание Кришны по всему миру. И практический эффект вы можете видеть, что уже сделано, кем они стали. Есть ограничения: мы не можем принимать всех, каждого в ученики. Пока он не согласится отказаться от некоторых первоначальных принципов. Например, незаконная половая жизнь. Каждому, кто приходит ко мне, чтобы стать моим учеником, первое условие — никакой незаконной половой жизни, никаких одурманивающих средств, включая пьянство и курение и даже питьё чая и кофе и жевание пана. Это тоже одурманивающее средства. Он не может принимать всего этого. Никаких одурманивающих средств. Никакого незаконного секса. Пока вы не связаны с женщиной узами брака, не может быть никакой половой жизни. Это столпы греховной жизни. Йатра папас чатур-видха. Стрийа-шуна-пана-дйута йатра папас чатур-видха. Если вы действительно хотите достичь прогресса в духовной жизни, вы должны, по крайней мере, принять эти четыре принципа. Это тапасйа. Тапаса брахма-чарйена тйагена, шауча, сатйа шаучабхйам. Таковы предписания. Чтобы стать чистым, человек должен очистить материальное существование. Тогда он сможет постичь, кто такой Бог. Тогда он сможет служить Богу. С этими материальными чувствами невозможно служить Богу. Это 190

невозможно. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Эти индрии, нынешние индрии, осквернённые материальным существованием… вы не сможете понять, просто слушая о Боге. Поэтому вы должны очиститься. Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам. Это определение, данное Нарадой Муни, как можно стать преданным, как можно заняться преданным служением Господу. Это формула. В чём она? Сарвопадхи-винирмуктам, первое условие: человек должен отказаться от всех обозначений. «Я индиец», «я американец», «я брахман», «я шудра», «я это», «я то». Всё это обозначения тела, но мы не тело. И если мы отбрасываем эти телесные обозначения, это и называется сарвопадхи-винирмуктам. Сарвопадхивинирмуктам тат-паратвена нирмалам. Затем, человек должен очиститься по стандарту преданного служения. Пока он не занят преданным служением, не может быть и речи об очищении. Тогда вы падёте. В шастрах есть высказывание. Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Вы можете возвыситься до сияния Брахмана, брахмаджнана, арухйа крччхрена, с помощью тапасйи, сурового аскетизма. Но если вы не сможете понять Кришну, если вы не примете прибежища у лотосных стоп Кришны, то вы падёте снова. Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах анадирта-йушмадангхрайах. Преданный, если вы стали преданным, вы никогда не падёте. Кришна даст вам защиту. Кришна говорит: каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати. Он даёт вам защиту. Иначе вы беспомощны. Вы можете пасть в любой момент. Но если вы примете прибежище у Кришны… Есть так много условий для совершенствования жизни. Просто приняв Кришну, мам экам шаранам враджа. Если вы не делаете этого, то вы мудха — негодяй. Аваджананти мам мудха манушим танум ашритам, парам бхавам аджа… «Насколько могуществен Кришна; что Он может сделать для меня», не зная этого, мы не предадимся Кришне. Поэтому необходимо вот так собираться, чтобы понять Кришну. Движение сознания Кришны существует во всём мире только для того, чтобы помогать людям понимать истинного Бога, Кришну. Такова цель движения сознания Кришны. Поскольку люди страдают, они все мудхи. Они не понимают Кришну или насмехаются над Кришной. Поэтому они будут страдать. Тан ахам даиватах крурах кшипамй аджасрам андха-йонишу. Кришна говорит о тех, кто завидует Кришне: «Я навечно ввергаю их в адские условия жизни». И если вы хотите спастись из адских условий жизни, вы должны принять сознание Кришны, предаться Ему. Спасибо большое. Харе Кришна.

191

Бхагавад-гита 1.1 Лондон, 7 июля, 1973 г. Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.) дхртараштра увача дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах мамаках паедаваш чаива… Прабхупада: (во время воспевания шлоки) Теперь вы научитесь, как повторять и заучивать наизусть шлоки. Это было бы очень хорошо. Продолжим. Прадйумна: (после пословного перевода) «Перевод: Дхртараштра сказал: О, Санджайа, что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества Курукшетра, намереваясь сражаться?» Прабхупада: Итак, история такова, что в одной семье шел спор, кому занимать трон. Дхртараштра на самом деле был старшим сыном царя, а следующим был Панду. В каждой стране закон первородства, так это называется? Старший сын… В вашей стране, даже если старший ребёнок девочка, она тоже занимает трон. Например, нынешняя королева Елизавета. До неё была королева Виктория; ещё раньше была другая Елизавета. Но в Индии у женщин нет таких прав. Женщине никогда не доверят ответственный пост. Таково мнение величайшего политика в мировой истории, Чанакйи Пандита. Согласно его мнению: вишвасо наива картавйах стришу раджа-кулешу ча. Он высказал своё определённое мнение: «Вы не можете доверять ответственный пост или любую ответственность женщине или политику». Дипломатам, политикам нельзя доверять. Общее предписание состоит в том, что женщина должна оставаться под защитой мужа, то есть отца, мужа и детей. Так же как Пандавы, их мать, Кунти, была очень и очень достойной леди. Но всё же, после смерти мужа, она всегда оставалась с сыновьями. Сыновья отправились в лес; мать тоже отправилась. Жена, Драупади, тоже пошла. Это было… Две партии… Дхртараштра был старшим сыном, но он был слеп, телесно увечным. Поэтому его не удостоили трона. Его младший брат, Панду, был посажен на трон, но он умер в очень раннем возрасте, молодым человеком. Когда пятеро сыновей Панду, Йудхиштхира Махараджа — в то время не Махараджа — Йудхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева были очень малы, и они получали заботу от Дхртараштры и других старших семьи… Бхишмадевы. Он был дедом Пандавов. Он был прадядей Дхртараштры. Бхишма был старшим братом отца Дхртараштры. Он был очень стар. Но он был… На самом деле царство принадлежало Бхишме, но он оставался брахмачари, не женился. Не было потомства от Бхишмадевы. Поэтому его племянники, Дхртараштра и Панду, были наследниками. После смерти Панду возник заговор. Дхртараштра захотел: «на самом деле это моё царство. Так или иначе, я не смог получить его. Теперь мой брат умер. Если я не наследую, то почему бы не мои сыновья?» Такая велась политика. Всегда есть политика зависть, ревность. Такова природа материального мира. Вы не сможете избежать этого. Духовный мир означает прямо противоположное. Там нет политики. Там нет ревности. Там нет зависти. Это духовный мир. А материальный мир означает политику, ревность, зависть, дипломатию и прочее. Таков материальный мир. И даже на райских планетах есть эти вещи, политика. Даже в царстве животных есть политика. Такова природа. Матсарата. Матсарата означает зависть. Один человек завидует другому. Не имеет 192

значения, что они братья или члены одной семьи. Вот члены одной семьи, Дхртараштра и Панду, два брата, их сыновья были членами одной семьи, но зависть… Итак, движение сознания Кришны не для завистников. Завистники. Это движение предназначено для того, чтобы научить людей как перестать завидовать. Это первоклассное научное движение, да. Не стать завистником. Поэтому Шримад-Бхагаватам в самом начале утверждает: дхармах проджджхита-каитаво атра. В ШримадБхагаватам дхарма, религиозные принципы, обманные религиозные принципы полностью отвергаются, отбрасываются, проджджхита. Они отбрасываются, проджджхита. Так же как вы убираете грязь в комнате, выметаете и выбрасываете, не оставляя в комнате. Аналогично, обманные виды религиозных систем выбрасываются. Нет такой религии: «та религия», «эта религия». Любая религиозная система, если в ней имеется ревность, это не религия. Ревность означает… Мы должны понять, что такое ревность. Ревность означает, что вы — полноправный владелец чего-либо: я не позволю вам это взять. Это и есть ревность. Это и есть ревность. Постарайтесь понять ревность. Предположим, вы полноправный владелец чего-то, а я пытаюсь: «Ты этим не владеешь. Я должен этим владеть. Или кто-то владеет этим. Я этого не допущу». Это и есть ревность. Так чем же живое существо по праву владеет? Это следует понять. По праву рождения, что означает «по праву рождения»? Например, каждый имеет право жить под защитой правительства, каждый. Вот правительство. Правительство должно обеспечивать безопасность жизни и собственности. Это правительство. Не только для человека, но даже для муравья. Это правительство. Не так, что я оказываю защиту моему брату, но не остальным. Это не… Так же как Парикшит Махараджа, давал защиту также и животным. Когда он путешествовал, как только он увидел, что чёрный человек пытался убить корову, ох, он немедленно взялся за меч: «Кто ты такой? Ты пытаешься убить?» Вот это хорошее правительство. Пока правительство не будет равно относиться к каждому… Так же как Бог равно относится к каждому. Царь или правительство должно представлять Бога. Поэтому согласно ведической цивилизации царю выражают такое же почтение, как Верховной Личности Бога. Царя называют нара-девой, нара-девой. Это означает «Бог в человеческой форме». Царю даётся… Почему? Потому что он действует как представитель Бога. Он не может ревновать к какому-либо живому существу, по крайней мере, рождённому в его царстве. Это называется праджа. Праджа означает того, кто родился или, другими словами, принадлежит к нации. Таков был долг. В прежние времена, когда случалась война между двумя царями, это происходило на принципе, кто окажет хорошую защиту подданным, не ради личной выгоды. Кто способен оказать хорошую защиту, жизнь, безопасность жизни и собственности, тот должен быть царём. И эти люди, Дхртараштра и его сыновья были очень ревнивыми. Как они могли защищать подданных? Они сами ревнивые. Так же как в наши дни все политики ревнивые. Они не могут оказать защиту подданным. Они заинтересованы только политикой своей партии. У них нет времени даже подумать о том, как оказать хорошую защиту гражданам, чтобы те могли всегда чувствовать себя счастливыми: «У нас хорошее правительство. Нет причин для тревоги. У нас в достатке пищи, в достатке защиты, в достатке богатства, всего в достатке». Вот хорошее правительство. А вот Дхртараштра, он ревнив. Он не может создать хорошее правительство. Кришна знает это. Кришна отправил посланника, Акруру. Вы читали в Шримад-Бхагаватам. Перед битвой на Курукшетре Он отправил из Двараки своего дядю Акруру: «Отправляйся в Хастинапур, Нью-Дели, и посмотри, как обстоят дела». И Акрура понял, что Дхртараштра что-то затевает. И он сказал ему: «Зачем ты это затеваешь? Кришна этого не хочет». Хотя Дхртараштра знал, что Кришна был Верховной Личностью Бога… Дхртараштра сказал: «Я знаю, то, что я затеваю, нехорошо. Я знаю, что Кришна Верховная Личность Бога. И Он просил меня. Но 193

сказать честно, я ничего не могу с этим поделать. И тогда Кришна будет доволен мной, может быть». Такова позиция материалиста. Материалист знает, что он грешит. Материалист знает, что то, что он делает, неправильно, но не может прекратить. Так же как вор. Вор знает, что если он совершит кражу, его арестуют, и он будет наказан. Он знает, потому что он слышал из кодексов, из других источников, а также видел, как вора арестовывают, забирают в полицию и наказывают. У нас есть два вида опыта: услышанный и непосредственно увиденный. В Бенгалии говорят: декха-шуна. В Индии так говорят. Два вида опыта: один через зрение, практически испытанный, из рук в руки; другой услышанный. И тот, кто разумен, извлекает опыт, просто услышав из истинного источника. Это хорошо. Наш процесс состоит в том, что мы извлекаем опыт совершенного знания, предназначения жизни, просто слушая Кришну. Мы самые разумные люди. Это невозможно испытать непосредственно, но если человек имеет разум, то, просто слушая, сопоставляя и думая об этом, он обретает опыт. Те, кто очень греховны, получают опыт, слушая, а, также непосредственно видя; всё же, они не могут воздержаться от греховной деятельности. Так, Дхртараштра из-за своей греховной деятельности пал настолько низко, что не слушал ничьих советов — советов Видуры, советов Бхишмы: «Не строй таких планов. Они владельцы по праву. Пандавы владельцы по праву. Они младшие, но не пытайся обмануть их». Но Дхртараштра… И когда планы были завершены, и было выбрано поле боя на дхарма-кшетре курукшетре. Дхарма-кшетре означает, куру-кшетре, что это место паломничества. Люди всё ещё соблюдают религиозные ритуальные обряды. И в Ведах есть наставления: куру-кшетре дхармах ачарет — «Если хочешь провести ритуальные церемонии, религиозные, тогда отправляйся на Курукшетру». Курукшутра это дхарма-кшетра. Это не что-то надуманное, как так называемые мошенники комментаторы говорят: «Курукшетра означает это тело». Это не так. Как оно есть. Постарайтесь понять Бхагавад-гиту, как она есть. Курукшутра, дхарма-кшетра. Это религиозное место. И особенно, когда там присутствовал Кришна. Почему этот дом? Почему до того, как мы его заняли, этот дом был обычным домом? Теперь это храм. Это дхарма-кшетра, это место религии. Почему? Потому что здесь Кришна. Здесь Кришна. Либо вы принимаете Курукшетру за обычное место. Но поскольку на поле битвы был Кришна под началом Арджуны, это уже дхарма-кшетра. В прежние времена люди были воспитаны религиозно. Они не могли лгать в дхарма-кшетре. И это до сих пор практикуется. Например, в западном мире христиане идут в церковь, они признаются, исповедуются: «Да я сделал это». Но это стало формальностью. Но на самом деле человек должен в религиозном месте признавать: «Да, я сделал это». Но это не означает, что вы исповедуетесь и снова делаете это. Нет. Вы каетесь один раз, тогда вас прощают. Но не делайте этого снова. Итак, здесь Дхртараштра говорит: самавета йуйутсавах — «Все эти люди, мои сыновья, мамаках…» Это означает «мои сыновья», и пандавы, «сыновья моего брата Панду». Самавета, «они собрались». С какой целью? Цель — йуйутсавах. Слово йуйутсу до сих пор используется в Японии. Возможно, вы знаете, йуйутса, «сражение». Итак, йуйутсу, те, кто желают сражаться. Обе партии желали сражаться и они собрались. Почему он задаёт вопрос: ким акурвата — «Что они сделали?» Потому что он немного сомневался: «Эти мальчики собрались на дхарма-кшетра куру-кше…, они могут передумать. Они могут помириться». На самом деле сыновья Дхртараштры могли признать: «Да, Пандавы, вы истинные владельцы. Какой прок от этого бесполезного сражения?» И он очень тревожился о том. Что они могли переменить решение. Поэтому он спрашивает. Иначе незачем было бы спрашивать, ким акурвата. Он… например, вам подали еду, и если я спрашиваю кого-то: «Такому-то джентльмену подали прекрасные 194

блюда. Чем он занимается?» Это глупый вопрос. Он ест. Вот и всё. (Смех). К чему вопрос: «Что он делает?»? Аналогично, когда было решено сражаться, не могло быть и речи о ким акурвата: «Что они делают?» Но он задал этот вопрос, потому что сомневался, что они переменят своё решение. Ким акурвата санджайа. Он спрашивает своего секретаря. Он был слеп. Он всегда полагался на своего секретаря, очень верного секретаря. И тот объяснил Бхагавад-гиту, воспринимая её по телевидению в сердце. Это искусство ещё не развито. У вас есть телевидение посредством машины, но нет другого телевидения — возможности видеть в сердце всё, что происходит снаружи. Это телевидение было известно… Санджайа объяснил, что по милости Вйасадевы он научился этому телевидению, и он, сидя со своим повелителем в комнате, на самом деле видел, как проходило сражение. И он объяснял. Это основной принцип Бхагавад-гиты, я имею в виду, основная платформа. Давайте обсуждать постепенно, одно за… Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв). … ведущий Бхагавад-гиту и становится садху, махатмой. Но когда они обнаружили, что лидер махатма и что он великий знаток Бхагавад-гиты, все люди собрались вокруг него. Поскольку он был политиком, он не имел ничего общего с Бхагавад-гитой и махатмой, нет. (Смех). Потому что в Бхагавад-гите даётся определение махатмы. Здесь есть определение махатмы: Махатманас ту мам партха даивим пракртим ашритах, бхаджантй ананйа манасо. Вот махатма. Махатма означает того, кто на сто процентов принял прибежище у Кришны, и единственное его занятие — поклоняться и прославлять Кришну. Вот махатма. Ганди никогда не верил, что Кришна был, но он стал махатмой всенародным голосованием. Вот и всё. Такого рода махатмы не принимаются в шастрах. Первый признак махатмы в том, что он должен быть великим преданным Кришны. Это махатма. Махатманас ту мам партха даивим пракртим ашритах. И он не в материальном мире. Он в духовном мире. Даивим пракртим ашритах. И каков признак? Бхаджантй ананйа манасо. Ананйа-манасо, без малейшего колебания он предался Кришне. Это махатма. Всё есть в Бхагавад-гите, поэтому я прошу вас тщательно изучать Бхагавад-гиту, как она есть. Тогда вы станете совершенно могущественны, духовными. Воспевайте Харе Кришна.

195

Бхагавад-гита 1.2-3 Лондон, 9 июля, 1073 г. Прадйумна: (ведёт воспевание и т.д.): санджайа увача дратва ту пандаваникам вйудхам дурйодханас тада ачарйам упасангамйа раджа вачанам абравит Перевод: «Санджайа сказал: О, царь, оглядев армию, собранную сыновьями Панду, царь Дурйодхана подошёл к своему учителю и сказал ему следующее». Прабхупада: Итак, Дхртараштра спрашивает Санджайу, ким увача: «После того, как мои сыновья и сыновья моего брата собрались сражаться, что они делали?» Таков был вопрос. И чтобы вдохновить его… Поскольку Санджайа мог понять чувства своего повелителя, который хотел сражения, а не компромисса, кшатрийский дух: «Пусть мои сыновья и сыновья моего брата сразятся…» Таков кшатрийский дух: «Моих сыновей числом сто, а их только пятеро, и мои сыновья, несомненно, победят, и тогда царство будет получено». Таков был его план. И Санджайа, его секретарь, мог понять его чувства. Разумеется, затем он сообщил нечто другое. Йатра йогешваро харих. Затем он сообщил: «Мой господин, не надейся на победу. Это невозможно. Потому что на другой стороне Кришна, йатра йогешваро харих, и воин Арджуна, и это превыше твоих ожиданий победы». Но в начале он говорит: «Не беспокойся. Компромисса не будет. Только что твой сын Дурйодхана…» И он называет его (сына) «раджа», чтобы Дхртараштра вдохновился, потому что он думал, что его сын станет царём. Поэтому он и сказал «раджа». Итак, дрштва ту пандаваникам. Дурйодхана не ожидал, что Пандавы смогут так хорошо собрать военные силы, потому, что у них не было никаких ресурсов. Их царство было захвачено, деньги отняты, они были изгнаны в лес, так много бедствий. Но глупый Дурйодхана не знал, что, кроме всего прочего, на их стороне был Кришна. Этого он не мог просчитать. Поэтому, когда он увидел хорошо вооружённых Пандавов с хорошим числом солдат, пандаваникам, он слегка удивился: «Как они смогли собрать так много солдат?» И тут же проконсультировался со своим главнокомандующим, Дроначарйей… Дроначарйа был учителем каждого, ачарйей. Ачарйа означает учитель. Ачарйам упасангамйа. Учитель военного искусства. Он был учителем военного искусства Дурйодханы, а также Пандавов. Когда все они были детьми, они были отданы в обучение Дроначарйе. Дроначарйа был брахманом, но он знал военное искусство. Поэтому он был назначен учителем для всех мальчиков Кауравов. Так… но ачарйа, Дроначарйа присоединился к Дурйодхане. Бхишмадева присоединился к Дурйодхане. Никто из них не присоединился к Арджуне. Потому что Арджуна или Махараджа Йудхиштхира не был царём в то время, и контроль над финансами не был в его руках, а эти люди, сыновья Дхртараштры стояли во главе политической власти. Контроль над финансами был в их руках. И они давали достаточно денег на содержание Дроначарйе и Бхишмадеве. И те были обязаны. Разумеется, они знали всё. Но внешне они имели обязательства: «Арджуна, я получаю деньги от Дурйодханы. И если в этот опасный момент я не присоединюсь к нему, это будет выглядеть не очень хорошо. Я получаю финансовое содержание». Разумеется, Арджуна не просил их. Арджуне было достаточно Кришны. Вот и всё. Кришна тоже делился. Потому что это была семейная ссора. И Он сказал: «Я не могу 196

встать на чью-либо сторону, и даже если Я приму сторону кого-либо из вас, Я не буду сражаться. Непосредственно Я не буду сражаться. Я могу быть на той или этой стороне, но сражаться не буду». Всё же Арджуна был доволен. И Кришна, чтобы удовлетворить Арджуну сказал: «Я не буду сражаться, но Я стану твоим колесничим. Я поведу твою колесницу». Так состоялось это сражение, и когда Дхртараштра спрпосил, ким акурвата санджайа: «Что они сделали?», тот ответил: «Господин, не беспокойся. Не было компромисса. Как только твой сын увидел военные приготовления Пандавов, он удивился и тут же отправился к Дроначарйе». Тот был первым назначенным главнокомандующим. «Что делать?» раджа вачанам абравит. Затем, он начал говорить, чтобы сообщить Дроначарйе. Следующий стих. пашйаитах панду-путранам ачарйа махатим чамум вйудхам друпада путрена тава шишйена дхимата Перевод: «О, мой учитель, взгляни на великую армию сыновей Панду, так искусно выстроенную твоим разумным учеником, сыном Друпады». Прабхупада: Таким разумным. Этот Друпада, сын Друпады, был предназначен для убиения Дроначарйи. Друпада Махараджа был не в добрых отношениях с Дроначарйей. И он провёл йаджну, чтобы получить сына, который смог бы убить Дроначарйу. Таков был сын Друпады. И Дроначарйа знал: «Друпада Махараджа получил своего сына. В будущем он убьёт меня». Тем не менее, когда ему предложили взять его в ученики обучать воинскому искусству, он принял: «Да». Это означает, что брахманы были настолько снисходительны: «Когда он придёт ко мне в учение не имеет значения, что в будущем он убьёт меня. Это не имеет значения. Но я должен обучить его». Поэтому здесь использовано это слово, дхимата, очень разумный: «Он научился воинскому искусству у тебя только, чтобы убить тебя». Дхимата, тава шишйена. «Твой ученик построил». Поэтому он мог бы разгневаться: «Этот негодяй учился у меня, а теперь хочет убить меня». Но нет. Долг есть долг. Кроме всего прочего, каждый умрёт; никто не останется. И никому не следует бояться смерти. Такова ведическая цивилизация. Смерть неизбежна. «Так же верно, как смерть». Кто сможет избежать смерти? И боясь смерти, мы не должны уклоняться от долга, истинного долга. Такова ведическая цивилизация. И Дурйодхана хотел подчеркнуть: «Этот парень, твой ученик… Установлено, что он предназначен для того, чтобы убить тебя, и он прекрасно построил боевую фалангу, чтобы одолеть тебя. И он научился этому у тебя». Поэтому он использует это слово, дхимата. Дхи, дхи означает разум. Дхиматшабда. Дхимат. Дхи означает разум, а мат означает «тот, кто владеет». Астй артха матуп-пратйайа. Когда человек чем-то обладает, в этом смысле, это пратйайа… На санскрите есть слово пратйайа. Матуп пратйайа. Матуп. Из матуп происходит мат. В санскритском языке каждое слово имеет значение. Не как в вашем английском языке.

«Beauty but peauty put». Нет, не так. Если вы говорите «beauty but», вы должны сказать «peauty put». Но нет, вы меняете: beauty but peauty put. Почему? Подобного рода изменения не позволительны в санскрите. Если «u» означает «ah», как в beauty but, то оно должно всегда означает одно и то же без изменений. Итак, дхимата. Дхи означает разум. Тот, кто обладает разумом. Каждое слово исполнено смысла. Санскрит так прекрасен. Поэтому его называют санскритом, санскрта. Санскрта означает преобразование. А алфавит называется деванагари. Деванагари означает, что этот алфавит… Так же как в Европе используются римские буквы, аналогично, на высших планетных системах в 197

городах полубогов используется этот алфавит, деванагари. И язык называется Санскрта «самый преобразованный». И санскрит — это мать всех языков. Даже на этой планете латинский язык тоже происходит от санскрита. Например «maternal» матр-шабда, «paternal», питр-шабда. Так, дхимата. Это написано Вйасадевой. И каждое слово подобрано, будь то в Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам или в Пуранах, все писания… Махабхарата, каждое слово взвешено. Должен быть… Сколько слов должно быть в начале, столько слов должно быть в конце. Не по прихоти. Такое не позволяется. Это называется санскрта сахитйа, буквально… так же как Чаитанйа Махапрабху, когда он слушал Кешаву Кашмири, как только появилось маленькое несоответствие, бхавани-бхарта, Он тут же раскритиковал и победил его. Санскрит так прекрасен. Пашйаитах панду-путранам ачарйа: «Мой дорогой учитель, только взгляни, сколько вооружённых солдат стоит на стороне Пандавов, и они построены твоим учеником, чьё предназначение — убить тебя. Так что помни». Это означает: «Будь сильнее, чем этот парень, и, может быть, другая сторона и не убьёт тебя». Но Дурйодхана не знает, что смерть не зависит от военной или телесной силы. Когда смерть придёт, никто не сможет ей помешать. Смерть — это Бог. Когда Кришна желает: «Этот человек должен быть сейчас убит», или «Он должен сейчас умереть», никто не сможет этому помешать. Ракше кршна маре ке мари кршна ракше ке. Если Кришна хочет кого-то убить, никто не сможет защитить его, никакими силами. А если Кришна хочет спасти кого-то, никто не сможет его убить. Такова защита Кришны. Поэтому, если этот великий главнокомандующий Дроначарйа и Бхишмадева, Карна, они были великими, могущественными полководцами. Арджуна был ничто перед ними. Арджуна был, как… Парикшит Махараджа сравнивал: «Мой дед был как обыкновенная рыба, а эти солдаты, эти полководцы были совсем как тимингала». Тимингала это такая рыба — у нас есть информация из ведической литературы — очень большая рыба. Они глотают китов. Тими. Тими означает «кит». А тимингала означает… Проглатывает как маленькую рыбу. Только представьте, насколько велика эта рыба. И эти полководцы, Карна, Дроначарйа и Бхишма сравнивались с тимингалой. А Арджуна, хотя и очень могущественный, сравнивался с тими. И Парикшит Махараджа признавал: «Не мог мой дед победить в сражении таких великих полководцев. Он спасся только по милости Кришны». И вывод таков, что если Кришна спасает, никто не сможет убить; а если Кришна хочет убить, никто не спасёт. Поэтому наш вывод должен быть таким, что мы всегда должны быть под защитой Кришны. Авасйа ракшибе кршна. Это шаранагати. Шаранагати, предание. Не колебаться: «Ох, я предамся Кришне, а в случае опасности Он может не смочь оказать мне защиту». Это не предание. С полной верой: «Да, Кришна настолько могуч, Кришна так велик, что я предаюсь с этого дня Кришне. С этого дня… Кришна, я скитался по вселенной жизнь за жизнью, не зная о своих отношениях с Тобой. Но теперь я предаюсь Тебе. Будь добр, прими меня и займи в служении Тебе». Это и называется преданием. Спасибо большое.

198