PAULA FREDRIKSENOVÁ: APOŠTOL PAVEL, POSEL BOŽÍHO KRÁLOVSTVÍ
Krista ji musela stejně dramaticky potvrdit. Jak se domnívali, v osobě jejich popraveného vůdce se naplnily dva hlavní přísliby mesiánského věku – vzkříšení mrtvých a zadostiučinění pro spravedlivé. Zjevení Krista pokračovala a přibývalo jich (1K 15,4–7; Mt 28; L 24,13–51; J 20,15–21,19; Sk 1,1–11). Ježíšovi učedníci se znovu seskupili v Jeruzalémě, shromáždili své společenství a čekali. Na co? Všechny materiály, z nichž můžeme čerpat, byly sepsány několik desetiletí po těchto událostech a tento časový odstup je bezpochyby poznamenal. Už ve dvou nejranějších dokumentech, Pavlových dopisech a Markově evangeliu, je vypjaté očekávání konečného příchodu království spojeno s očekáváním Ježíšova triumfálního návratu. Ježíš se postaví do čela andělského vojska a za zvuků nebeských trubek se vrátí jako vítězný válečník, aby rozdrtil síly zla, vzkřísil mrtvé a shromáždil své vyvolené – jinými slovy se vrátí jako dobyvatelský mesiáš.130 Jenže Ježíš pořád nepřicházel. Proč? V polovině 1. století to Pavel vysvětloval s odkazem na probíhající konverzi pohanů k evangeliu: teprve až vstoupí jejich „plný počet“, přijde „vysvoboditel ze Siónu“ a nastanou konečné události (Ř 11,25–32). Marek někdy po r. 70 po Kr. zjevné zpoždění království zdůvodňoval konstrukcí dvougeneračního časového rámce. Hříšné a cizoložné pokolení Ježíšových současníků nemohlo obdržet znamení příchodu království (Mk 8,38). Toto znamení, jímž je zničení jeruzalémského chrámu Římany, dostane až spravedlivá generace, generace Markova (13,1–4, 13,26). Podle evangelistova ujišťování spočíval apokalyptický význam pádu chrámu v tom, že oznamoval blízkost Ježíšova druhého příchodu jako vítězného Syna člověka, a tedy blízkost konce věků a vykoupení.131 Můžeme se vydat proti proudu času a vystopovat trajektorii vedoucí od Marka (asi r. 75) přes Pavla (asi r. 50) až k Jeruzalému kolem roku 30? Více než dvacet let předtím, než Pavel napsal list Římanům, museli původní učedníci hledat způsob, jak sobě samým i svému společenství vysvětlit, proč království pořád nepřichází, přestože pokračují zjevení vzkříšeného Krista. (Viz Skutky 1,6: „Ti, 98