Nejhorší vztah k migraci a menšinám má kromě nejchudší strádající třídy také tradiční pracující třída. Ta je solidně ekonomicky zajištěná, ale má naopak velmi nízkou úroveň oněch nových kompetencí a málo kontaktů — jakékoli změny tak mohou jít na její úkor. V Česku jsou tyto třídy s menším sociálním kapitálem a nízkými novými kompetencemi výrazně širší než v některých západních zemích, což může vést také k většímu strachu z budoucnosti, kde je postavení těchto lidí nejasné. Se vztahem k cizincům podle výzkumu, který jsme dělali v roce 2017 pro akademiky z Pensylvánské státní univerzity, ve skutečnosti souvisí míra autoritářství — výrazně horší vztah k cizincům a k přijí mání migrantů a uprchlíků mají například lidé, kteří souhlasí s trestem smrti či se domnívají, že škola a rodina by měly vychovávat děti zejména k tomu, aby byly poslušné, dobře se chovaly a projevovaly respekt.18 Proti migrantům a uprchlíkům jsou pak v rámci některých skupin i lidé, kteří nedůvěřují institucím. Autoritářství a odpor k cizincům spolu souvisejí kvůli pocitu roz padajícího se světa, v němž je potřeba nastolit pořádek. Ne nadarmo k autoritářství inklinují spíše skupiny, které mají pocit, že na globalizaci a moderních trendech prodělávají. Moderní autoritářství však nelze plně slučovat s konzervatismem, o což se někteří snaží, aby jej legitimizovali. Přinejmenším v Česku totiž souvisí jen s některými typickými rozměry konzervatismu — například s odmítáním rozšiřování LGBT práv, ale nikoli se vztahem k víře a ke křesťanským tradicím či s důrazem na osobní odpovědnost místo role státu. Zmiňovaný výzkum pro pensylvánské akademiky však ukázal ješ tě další dva specifické psychologické aspekty či strategie, které úzce souvisejí s přístupem k menšinám. Lépe řečeno s tím, že s nimi člověk nepociťuje solidaritu, nechce se s nimi dělit o zdroje a odmítá jim po moci — například striktně se staví proti přijetí uprchlíků. Prvním je představa o jejich přístupu k nám. Lidé odmítající uprch líky výrazně častěji prohlašují, že muslimové považují Čechy za podlidi. Částečně to vychází z přesvědčení o invazivním islámu, ale také může
98
kapitola třetí
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS528798