Rehabilitace Adama a Evy
2: Kazatel
Evu odjakživa lákala soulož s římskokatolickým knězem. Ti mají povinnost zachovávat celibát. Kněz v Eviných fantaziích je však hříšný kazatel, hajzl a cynik ztrácející duši: masturbuje, sleduje porno, navštěvuje veřejné domy, má tajné milenky. Eva si ráda představuje, že je jí pouhých patnáct let. Je to silně věřící a neposkvrněná dívenka z katolické rodiny, která se páterovi podvolí ze strachu z jeho církevní autority. Kněz se Evě stane průvodcem svébytným infernem slasti. V přijímací místnosti menší fary, vedle které stojí kostel, Evu duchovní nejprve ovládne řečmi o tom, kterak ji ochrání před ostatními muži. Nato ji zavede do kostela. U presbytáře s gotickými okny, odkud dovnitř proniká mdlé neduživé světlo, se Eva začne zdráhat, ale nemá na výběr: kněz této drzé holce ukáže převahu. Musí jej následovat kamenným vchodem do sakristie, kde ji osahává schopnýma rukama, omývá v rozkroku a zkoumá její pubescentní ňadra, přičemž rozhodně práci neodbývá: žádné halabala ochmatávání. Po očistné proceduře, kterou farář nazývá malým zasvěcením, po dívce požaduje anální styk, k němuž Eva musí pokorně svolit. Eva rozvrtí zadnicí a kněz si ji nemilosrdně vezme.
98 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS297290
TŘETÍ ČÁST – Had
3: Jablko
Ach ano, Nachaš, jen ten znal Eviny fantazie do sebemenších detailů. Když spolu ještě žili, dokonce kvůli nim vybavil jednu ze suterénních místností své vily v Jevanech u Prahy kostelními serepetičkami – jejich tajný Tádž Mahal; koupil je od zlodějů, kteří v Čechách tak rádi rabují sakrální stavby, či po bazarech. Dovršením Nachašova díla byla reprodukce obrazu hříšnice, jež smáčí Ježíšovy nohy slzami, líbá je a maže vonným olejem. *** Ten výjev z obrazu stojí za krátkou zmínku, proto na chvilku odbočme: ačkoli bývá hříšnice ztotožňována s Marií Magdalénou, příběh, jenž se měl odehrát v domě farizeje Šimona, je uveden pouze v jediném evangeliu, třetím v pořadí v Novém zákoně, a ženino jméno Lukáš nezmiňuje. Tajemná žena chce Ježíšovi pomazat nohy, aby mu prokázala poctu jako projev své lítosti a citu. Avšak propuká v pláč. Neví, čím by slzy, stékající po Ježíšových nohou, osušila, a tak si rozpouští vlasy a osušuje je jimi. Její cit roste a ona začíná nohy líbat. Žena tak provedla něco neslýchaného: nejenže vstoupila bez pozvání do domu, kde se konala hostina, nejenže pomazala Ježíši nohy, což bylo něco zcela výjimečného, ale ona si dokonce rozpustila vlasy, a to už bylo na veřejnosti nepřijatelné. Ale Ježíš se nezlobí. Propouští ženu se slovy: „Tvá víra tě spasila. Jdi v pokoji!“ Jaký má ten výjev ve skutečnosti význam? Ne, nejde o pokání. Ta scéna, kdy Ježíši žena slzami smáčí nohy a utírá je svými vlasy, to je erotická scéna, pomyslel si Evin manžel, když obraz kupoval. ***
99 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS297290
Rehabilitace Adama a Evy
I Eva jednoho dne smáčí slzami Adamovy dolní končetiny. Předtím, než budou oba vyhoštěni ze svého ráje, za což podle ní ponese jednoznačnou, nevyvratitelnou vinu Adam; podobně jako v ugaritské praverzi, kde Eva za vyhnání z ráje nemůže, kdežto v biblické verzi nese naopak vinu hlavní, poněvadž se nechala hadem přimět k tomu, aby dala Adamovi pojíst ze stromu poznání; muž se provinil toliko tím, že se dal ke hříchu svést. *** Po poslední mši, jak rituální orgie s Nachašem s penisem potetovaným hadími motivy nazývali a které vždy započaly tím, že nevěstka Eva musela rozkrojit jablko a pojíst z něj sousto, jela za Adamem. Ačkoli ji zadnice pálila jako čert poté, co do ní Nachaš půl hodiny bušil blátivým břichem, nezačal se jí kolem hlavy tvořit mlhavý opar provinilosti. Ale náhle ji napadlo, jak šíleně by se cítila v případě Adamovy nevěry. Neexistuje vyšší spojení duší nežli to, které prožívá s ním. Nebyla s to si Adamovu nevěru představit; byl to nevyslovitelný vnitřní neklid, takže když Adam onemocněl, skoro si oddychla, přičemž nikdy se nedozví, že příčinou choroby byla ona, respektive její oblíbený krém s holubím trusem.
100 Ukázka elektronické knihy