kteří procházejí tvrdým výcvikem a iniciací do náboženského léčitelského povolání. Šamani po světové ose „šplhají… podstupujíce extatickou cestu do středu58“. Je to umožněno tím, že axis mundi jakožto strom světa koření v podsvětí, jeho kmen je ve světě našem a koruna v nebi. Eliade říká, že strom může být občas převrácen, s kořeny ve vzduchu, což je další důkazní materiál proti klamu přirozeného59. Když šaman vykoná zvířecí oběť, symbolizují tyče, které tvoří oporu stanu a obklopují otvor, jímž odchází kouř (tudy stoupá šaman s obětí do nebe), axis mundi, a tudíž dovolují falickou interpretaci. Mircea Eliade o tom říká: Osa prochází samozřejmě otvorem, „dírou“. Právě touto dírou sestupují bohové na zem a mrtví do podsvětí; tou stejnou dírou může duše šamana v extázi během jeho cest létat nahoru a dolů, do nebe či do podsvětí60. Také falos při svém hledání extáze, která přesahuje hranice já, „létá“ nahoru a dolů „dírou“. Je to slast, kterou muž v erotickém životě hledá, a právě to je základní důvod, proč je Neumannovo ponížení „nižšího falu“ zcela nepatřičné. Axis mundi je starobylý obraz, který muži potřebují právě dnes, když zakoušejí rozpad současného patriarchálního vědomí. Poddání se matriarchátu, který se opět hlásí o slovo, není řešením ani
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS291975
z hlediska kulturního, ani osobního. Bylo by regresí. Snaha ubránit mužskou identitu by vyústila v opětovné razantní vynoření se patriarchálního postoje. Není třeba, aby se muži žen báli a tento svůj strach předehrávali ve formě tyranů či otroků – stačí, aby bylo nastoleno vnitřní spojení s prvotním falem. Axis mundi, která naznačuje nekompromisní, nebezpečné hrdinství šamanů, je k tomu prostředkem.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS291975
5. Archetypické obrazy falu
Archetypické obrazy představují způsob, jímž funguje psýché. Obecně řečeno lze proces vnímání archetypických obrazů popsat následovně: na nejnižší úrovni je psychoidní nevědomí, primitivní a nerozlišená energie, z níž se „jiskra“ vyvine ve vzorec. Vzorec se lidským bytostem nabízí jako obraz: ve starých příbězích, jež byly předávány po generace, vlastně po eóny; ve snech a v denním opakování typických lidských zkušeností. Po narození se vzorce rozvinou v obrazy jako „matka“, „otec“, „hlad“ a tak dále. Kdyby takové vzorce v lidském životě neexistovaly, musely by být dějiny lidského rodu při narození každého jedince znovu vytvořeny. Z tohoto důvodu C. G. Jung navrhl tezi, že archetyp je příbuzný instinktu. Každé nemluvně přichází na svět s malým, leč základním souborem instinktů, jimž se nemuselo učit. Tyto instinkty jsou „dané“, a stejně jsou dané i základní psychické vzorce. Uvedl jsem důvody, proč považuji falos za podstatný faktor psychoidního nevědomí, jehož význam je rovný faktoru mateřskému. Falos je zásadním aspektem základních vzorců, které jsou zdrojem numinózních lidských zkušeností. Tyto smysluplné zkušenosti jsou prostřednictvím vyprávění příběhů předávány členům lidského společenství. Nyní
Ukázka elektronické knihy