tvář rozzářenou a plnou dobroty. V životě se mě nezmocnil takový úžas. Před temnou bohyní se žena za submisivní chování nemusí stydět. Jak ovšem podotýká Marie-Louise von Franz, úslužnost není vždy tím pravým, co na bohyni přírody působí. Spíše než hrdé sebeponížení je někdy na místě aktivní a odvážné odhodlání. Mařenka musela temnou bohyni vstrčit do pece proměny. Někdy je nutné temnou paní snášet, vyhýbat se jí či před ní mazaně utéci. Záleží, zdá se, na vědomé osobnosti návštěvníka podsvětí a na tom, pro co si do temné říše instinktů přišel. Nebeská královna Inanna, hrdá, aktivní a vášnivá, dosáhla rovnováhy a vysvobození pokorou, ponižující obětí a pasivním zrcadlením.
103
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS271913
9 Návrat a jeho cena: oběť milovaného partnera Návrat bohyně Inanny – návrat vytěsněných hodnot Když nadejde chvíle návratu, mnohdy si ji ani neuvědomujeme. Jsme jen nejisté a zmatené jako nemluvně na prahu neznámého bytí. Tak vstává z mrtvých nebeská Inanna. Je „pokropena“ vodou a nasycena chlebem života1. Úlitbou, libací výživných pokrmů se jí po malých dávkách dostává uznání a potvrzení. Stejně jako bývají zasvěcenci často krmeni jako kojenci, je také Inanna, znovuzrozená znalkyně temné hlubiny, pokropena vodou, nasycena a postupně navrácena životu. Pokrm a voda rozhojňují její libido, které obětovala v podsvětí. Obnovují její duševní rovnováhu a umožňují jí opět žít v pozemském světě. V analýze se zmíněné krmení uskutečňuje tak, že terapeut opakovaně očkuje nedůvěřivého pacienta drobnými dávkami přijetí, dokud se pacient není schopen se zkušeností přijetí vyrovnat. Znamená to nic neuspěchat, doprovázet pacienta při jeho nekonečném každodenním mravenčím pachtění, dokud jeho zmučenou duší znovu nezačne proudit energie. Inanna se vynořuje z podsvětní hlubiny do aktivního života obrozená. Připomíná však lítou saň obklopenou nemilosrdnými Ereškigalinými démony, jejichž povinností je získávat mrtvé. V mýtu mají za úkol najít náhradní podsvětní oběť a Inanna se v jejich doprovodu vrací na zem 105
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS271913
s „pohledem smrti“, který hodlá na vyvoleného obětního beránka upřít. Zná temnou paní a zná podzemní zákon, jenž říká, že život a každá změna si žádají oběť. A přesně této nutnosti se patriarchální morálka a věčně panenské „dcery otcovy“ vyhýbají: snaží se dělat všechno správně, aby nemusely snášet bolestnou obrodu sebe sama, svou samostatnost a jedinečnost. Inanna po návratu z podsvětí nelítostně bojuje o své právo na přežití. Není líbeznou pannou, dcerou Velkých otců, ale krutou, sobeckou, nemilosrdnou ženou, ochotnou patriarchální strukturu ignorovat a stavět se jí na odpor. Démonický návrat vytěsněného stínu moci dobře známe. Ačkoli tento stín nakonec přináší život, trvá hodnou chvíli, než jeho běsnění zkrotíme. Když žena vystoupí z hlubin a hájí své potřeby sama před sebou nebo před okolním světem, mnohdy připomíná rozlícenou saň, které se každý bojí. Tuto démonickou tvář běsnící bohyně spatřujeme v počátečních fázích boje za ženská práva. Období nespoutaných vášní v ženském hnutí již z větší části pominulo, nicméně je možné, že si jím každá jednotlivá zasvěcenkyně bude muset projít2. Jedna pacientka měla následující sen: Vracím muži to, co mu dlužím (muž skrývá své city za fasádou kultivovaného intelektuála). Najednou se rozezvučí všechny městské sirény, jako by měla spadnout atomová bomba. Uvědomuji si, že se není kam schovat. Popsala nukleární útok jako chladnou, neosobní a destruktivní moc. Jiná žena se obávala, že bude-li prosazovat své zájmy, promění se v rozvztekleného leoparda. Rovněž si však 106
Ukázka elektronické knihy