104
Miloš Dok ul il
ně realizovatelný program). Samozřejmě ani zítřek nelze koncipovat bez přihlédnutí ke zkušenostem včerejška; s pokorně promítnutým nadhledem nad tradicí a s náročným a předjímavým zřetelem k očekávaným dramatickým doprovodným procesům, jak třeba v souvislosti s technicky blízkou singularitou v technologii počítačů (Ray Kurzweil), tak k očekávaným problémům ve sféře měnícího se klimatu, o stále rostoucím počtu důchodců nebo problematické možnosti zaměstnat nekvalifikovanou mládež nemluvě. Stěží lze nepřipomenout, že (ačkoliv tím programem jde zrovna teď o návrat k tradicím robustně vyhlašovaným již v průběhu 7. století) zrovna upřednostněním náboženských zřetelů před civilními a způsobem, jaký zrovna teď se uplatňuje na Blízkém východě, jde takto o další světově nepřehlédnutelnou výzvu nejen humanitě, ale i občanské soudnosti a tzv. západním tradicím. Aniž „svět“ zatím našel přijatelný recept, jak účinně zabránit organizovanému terorismu. Jako bychom nedisponovali racionálními přístupy k problémům. (Má smysl si připomínat též rusko-ukrajinské téma? Přitom Rusko má z roku 1994 smluvní podíl na mezinárodních garancích za hranice, jež vehementně rozporuje!). Takže je stále účelné vědět, že pořád není snadné žít i nechat žít také v duchu Masarykových idejí o činné humanitě, čímž žil a což zčásti sepsal tak naléhavě a příkladně již víc než před celým stoletím. Bohužel nejen před 120 lety se často vládlo bez ideálů, bez skrupulí, ale i bez voličů. A také bez svědomí a „ducha“. A rovněž zhusta bez žádoucích mantinelů a horizontů bytí i dění. Jako kdybychom opět byli v nějakém dalším „politickém interregnu“,34 o jakém psal už v Naší nynější krizi tak nabádavě Masaryk. A je tu taky krize z roku 2015 (včetně té „blízkovýchodní“)! Jako kdyby opět šlo jen o to, zda stačí jen na to nemyslet a nějak přežít; anebo malomocně svěsit hlavu a čekat, zda se probudí mladá generace (které jsme nebyli přiměřenými vzory!); anebo … copak se v takové krizi rodí spása sama od sebe?!
34 Masaryk, T. G., Naše nynější krize. Pád strany staročeské a počátkové směrů nových, s. 188.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS248644
Je d n e s n a „č e s k o u o t á z k u“ u s p o k o j i v á „č e s k á “ o d p o v ě ď ?
105
Stále platí postřeh z Masarykovy Světové revoluce, že má-li dobře fungovat demokracie, aspoň dvě generace občanů musí žít v míru. Soudobý svět k tomu neskýtá dost spolehlivé garance, i když jsou tu třeba OSN, EU a NATO. Přitom zároveň „češství“ není žádnou separátní hodnotou. Hned na pozadí Mnichova, Února, Srpna (ale i Listopadu!), kdy se pokaždé zlu adekvátně nečelilo, zůstávaly většinově pochybným vzorem nalomené hřbety a doprovodná devalvace mravů. V těch posledních osmdesáti letech se opakovaně – oficiálně a masivně, skoro soustavně – vědomí o hodnotách křivilo populisty shora a jako kdyby nebylo dost vůle k ovlivnění „osudu“ lidmi zdola. Přitom „pravda“ není automaticky ani vpravo, ani vlevo, anebo někde uprostřed dnešních problémů a jimi předznamenaných běd, nýbrž po analýze včerejších a předvčerejších hříchů v angažovaném pokusu činně je napravovat; i když to automaticky neznamená, že směrem vpřed existuje pouze jediné samospasitelné (a autoritativní) řešení. Též proto je ta případná demokracie tak obtížným projektem. Včetně toho modelu takto uskutečňovaného (stále traumatizovaného, a rozhodně nikoli předem standardizovaného) „češství“… Ani si už (žel) neuvědomujeme, že „česká“ otázka je v průmětu dnes nutně zároveň provázána s „otázkou TGM“, s „otázkou“ jejího původního a mnohdy problematizovaného autora; ale také ovšem dočasně nabádavého řešitele. Na což se jaksi zapomnělo.35 A zřejmě se zapomnělo ještě na něco. Jisté otázky mají velmi nejisté a jen dočasné odpovědi. Masaryk už při psaní své České otázky cítil, že její rámec je krizový; takže rychle následoval skoro stejně rozsáhlý další text s názvem Naše nynější krise (též z roku 1895). Ta krize spočívala nejen v úpadku především nejdříve tradiční staročeské strany, ale zvláště v její neschopnosti se obrodit pro další buditelskou práci. K čemuž chyběla především přiměřenější kultivace politiky. Takže TGM ten stav přirovnal ke „Kocourkovu“. Spolu s nadějí, že krize neznamená nutně úpadek. (Už tehdy Masaryk pranýřoval „eklekti-
35 Zmiňuji se o tom úvodem příspěvku Odčinění Bílé hory jako kýžené řešení „české otázky“? Vznik nečekané „oázy“ ve střední Evropě (byť jen na 15 let), Věrni zůstaneme, Magistrát města Brna, PedF MU aj., Brno 2014, s. 62–80.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS248644
106
Miloš Dok ul il
cism a diletantism“ i tehdejšího „pokrokářského“ směru. Že s tím zdůrazněně spojil „nečeskost“,36 ale i potřebu vyjádřit se kriticky na adresu „liberalismu“,37 vymyká se zde teď možnostem to komentovat.) Jako si teď moc nepřipouštíme žádnou „českou“ otázku, obdobně si nepřipouštíme do svých úvah ani toho, který ji tak naléhavě formuloval. Že by mělo přitom běžet o zásady a věcný přístup k nim,38 by mělo být samozřejmé. Jako by stačilo pokládat věnce k nohám jeho soch. A místo činné odpovědi na tu opakovaně zadávanou „českou“ otázku (tj. otázku nad principiálností české politiky) jenom budeme dále „mlžit“? Pro jistotu nejen pro včerejšek či dnešek, ale už s předstihem i pro zítřek? Copak se nás nějaké tak dávno položené otázky ještě jako možných adresátů týkají? Asi i proto ten, kdo si tak naléhavě a zodpovědně klíčové otázky své současnosti kladl, byl nejednou vymazáván z paměti svých možných dědiců a vykonavatelů. Proto ten odkaz ale nepřestal existovat. Že „česká“ otázka je vůči úzce nacionální a časové inspiraci v přesahu, je snad od jejího výchozího vyřčení zřejmé. Dnes snad ještě naléhavěji než před těmi 120 lety.
Literatura Blížkovský B. (ed.), Živé hodnoty Masarykova Československa, Statutární město Brno aj., Brno 2009. Brockman, J. (ed.), Příštích padesát let: Věda v první polovině 21. století, Dokořán a Argo, Praha 2004. Broklová, E. (ed.), Sto let Masarykovy České otázky, Ústav T. G. Masaryka, Praha 1997.
Viz Masaryk, T. G., Naše nynější krise. Pád strany staročeské a počátkové směrů nových, s. 281. 37 Tamtéž, s. 282. 38 Tamtéž, s. 288, druhý odkaz v pozn. 2. 36
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS248644