Považujte své bytí za Boha a uctívejte ho výhradně s va ším pocitem bytí. Tím se vaše bytí stane ve skutečnos ti Bohem. Bůh je vědomím neboli poznáním, Guru je rovněž poznáním. Toto uctívání je zastáváno v odda nosti s atributy (Saguna bhakti). Když tímto způso bem poznáte dané poznání, vyjasní se vám jeho sku tečná podstata jakožto nevědomost. To, co se navenek jeví jako poznání, je ve svém zdroji čirou nevědomostí. Maharadž: Takto poznání odstraní nevědomost, a to, co zbyde, je v dokonalém pořádku. Tazatel: Jak se pak máme chovat ve světě? Maharadž: Chcete-li prozkoumat strom, měli byste sle dovat jeho listí nebo kořeny? Tazatel: Kořeny. Maharadž: Vaše otázka nevychází z kořenů. Pokud ně kdo říká něco nedůležitého, přitlačím na něj právě zde. Tazatel: Proč je poznání „já jsem“ tak důležité? Maharadž: Měli jste bez něj povědomí o svém světě? Jak jej tedy můžete podceňovat? Tazatel: Jak se zbavit konceptů zrození a smrti? Maharadž: Jakmile poznáte původ a příčinu svého vědo mí, nebude již pro vás existovat zrození ani smrt. Je to podobné, jako když chytáte zloděje. Poznání „já jsem“ bylo nepřítomné. Najednou vstoupilo jako zloděj. Noc zde naznačuje nevědomost. Věčné nikdy neřeklo „já jsem“. Tento zloděj, který vešel, říká „já jsem“. Mu síme zjistit, odkud přišel. Zloděj nevstoupil sám, ale s kosmickým duchem (Puruša) a kosmickou substancí (Prakrti), tj. s mužským a ženským aspektem. A jaký je
97
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS224486
význam tohoto dění? Je jím „já jsem“, to je vše. Nachá zeli jste se ve stavu neduality, ve kterém byl pocit bytí nepřítomen. Kvůli tomuto zloději nastala dualita s „já jsem“ a zkušeností světa. Maharadž: Kosmický duch je zkušeností ticha, v němž nejsou žádná slova. Slova vyvstávají s kosmickou sub stancí, která je ženským aspektem. Nepřítomnost po citu bytí je ideálem. Činnosti vyvstávají s objevením se pocitu bytí. V hlubokém spánku, stejně jako v samádhí, je pocit bytí nepřítomen a je zde spokojenost. Objeve ní se pocitu bytí značí počátek konfliktu. V jeho nepří tomnosti je zde mír a klid. Jinde vás budou učit poctivě plnit své povinnosti za účelem úspěchu a štěstí. Já vám zde poukazuji na mar nost veškeré činnosti a odstraňuji samotnou příčinu nepokoje. Ukazuji vám, proč a jak nejsou činnosti po třebné ke skutečné spokojenosti. Díky činnostem si můžete po nějaký čas vést lépe, ale žádná z těchto činností vám neposkytne věčnou spo kojenost. Za nepřítomnosti pocitu bytí zde nejsou žádné potře by, včetně touhy být neboli existovat. Pocit bytí dává vzniknout všem druhům potřeb. Lidé se obracejí k duchovnu, jen když se u nich objeví Sebepoznání v latentním stavu. Stejně jako se takzva né zrození přihodí nevědomky, i vyvstání Sebepozná ní se stane nevědomě. V nepřítomnosti vyvstalého po znání (Slunce) si lidé nevyvinou zájem o duchovno.
98
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS224486
Latentní stav lze přirovnat k existenci ohně v tomto ručníku. Jiní učitelé vám řeknou, jakou cestou dosáhnout doko nalosti. Nikdo vám nepoví, že vy již dokonalí jste, aniž byste cokoli museli dělat. Otázkou je pouze to přímo poznat. Maharadž (novému tazateli): Říkáte, že nemáte žádného Gurua. Z vašeho projevu se ale zdá, že jste Gurua měl. Tazatel: Opravdu nemám žádného Gurua. Maharadž: Něco skrýváte. V duchovní oblasti byste měl být upřímný a otevřený. Co rozumíte pod pojmem Guru? Tazatel: Je duchovním učitelem. Maharadž: Guru značí vědomí neboli poznání. Když ho potkáte, probudí uvnitř vás poznání. To je důvod, proč jste rozvinul zájem o Sebepoznání. Duchovno je dává ní a přijímání poznání. Guru, dárce, je poznání a žák, příjemce, je také poznání (džňána).
99
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS224486