špatného, například někomu prodáte drogy, a bum – zastřelí vás. To je dost prostý způsob, jak o tom přemýšlet. Není sice úplně mimo, není však ani úplně správný. Z buddhistického pohledu je karma zákon příčiny a následku, který se ovšem odehrává během více životů. Učitel meditace tak nedojde k závěru, že drogového dealera zastřelili proto, že prodával drogy, mohl by ale například usoudit, že se mu to stalo spíš proto, jen tak namátkou, že kdysi před několika životy jako panda ohavně zmasakroval jinou pandu. Tyto mnohonásobné životy přitom nestojí na představě věčné duše, ale na něčem, čemu se v tibetštině říká kunši nampar šepa nebo v sanskrtu álaja (příbytek). Představte si vědomí příbytku jako obrovský sklad – celý bílý a neposkvrněný. To je náš základní stav. V tomto skladu se ukládají všechny naše činy, dobré i špatné (tibetsky gewa a migewa). Pokud se věnujete bohulibé činnosti, jako je třeba pomáhání spolupracovníkům ze šlamastyky, je to, jako byste do skladu přicházeli s nohama umytýma v růžové vodě. Tímto typem aktivity vytváříte příčinu pro příští zrození do šťastného života, v němž budete prospěšní ostatním. Pokud své kolegy v práci podvádíte, je to, jako byste do skladiště chodili v zablácených botách. Vaše špatné činy se vám otisknou do álaje jako bahno do bílého koberce. Přirozeně neutrální álaja tak postupně zaznamenává stopu veškerého vašeho konání, jež se dříve nebo později stane příčinou důsledků v nějakém dalším životě. To je ovšem něco jiného než přímý vztah, který často předpokládají diskuze o karmě vedené lidmi na Západě. Pojďme se tedy podívat, jak to zapadá do našich zkušeností a co pro nás takové karmické skladiště znamená. | 112 |
1500014-Synergia-Buddha vchazi do kancelare-blok-BC.indd 112
17.8.15 14:18
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS209406