Pouta nebo svoboda Zákon říká: Toto dělej a budeš mít život. Zákon říká: Zaplať mi, co jsi dlužen. Zákon říká: Obnov své srdce a svého ducha. Zákon říká: Budeš milovat svého Boha celým srdcem, celou duší a celou myslí.
Evangelium říká: Žij a toto dělej. Evangelium říká: Všecko je ti odpuštěno. Evangelium říká: Dám vám nové srdce a vložím do vás svého Ducha. Evangelium říká: V tom je láska: ne že my jsme si zamilovali Boha, ale že On si zamiloval nás a poslal svého Syna jako oběť smíření za naše hříchy.
Zákon říká: Proklet je každý, kdo nedodržuje, co je psáno v této knize.
Evangelium říká: Blaze tomu, z něhož je nevěrnost sňata, jehož hřích je přikryt.
Zákon říká: Mzdou hříchu je smrt.
Evangelium říká: Darem Boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu.
Zákon vyžaduje svatost. Zákon říká: Dělej.
Evangelium dává svatost. Evangelium říká: Je dokonáno. Zákon vymáhá Evangelium si získává službu nedobrovolnou službu otroka. milujícího, svobodného syna. Zákon dává požehnání jako výsledek poslušnosti.
Evangelium dělá z poslušnosti důsledek požehnání.
Zákon dává den odpočinku na Evangelium ho dává na konec celotýdenní práce. začátek týdne. Zákon říká: Pokud… Zákon byl dán k usměrnění starého člověka. Pod zákonem byla spása mzdou.
Evangelium říká: Proto… Evangelium přináší svobodu novému člověku. V Evangeliu je spása darem.
105
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS208544
CESTA K PLNOSTI KŘESŤANSKÉHO ŽIVOTA
strom a potom kořeny a nakonec půdu, do níž ho zasadí. Náboženství milosti postupuje v opačném pořadí. Začíná u kořene a pak roste, kvete a nese plody. Pavel nás učí, že zákon je náš učitel, ale ne náš spasitel, a zdůrazňuje fakt, že je naším učitelem, pouze aby nás přivedl ke Kristu – protože když máme víru v Krista, nemusíme už nadále být pod zákonem. Ilustruje to srovnáním otroka a syna a říká: „Nejsi už otrok, ale syn.“ Vyzývá nás, abychom stáli pevně ve svobodě, do které nás Kristus uvedl, a nenechali se znovu zaplést do otrockého jha. Je to podobné, jako by žena pracovala jako služebná a za práci, kterou vykonávala podle příkazů svého pána, by dostávala řádnou mzdu, ale tuto práci by dělala jenom jako povinnost. Její pán by jí však nabídl lásku, a ze služebné by se stala nevěsta, která by měla najednou podíl na všem, co mu patří. Rázem se úplně změní postoj, s jakým pracuje, i když bude vykonávat stejné činnosti jako předtím. Nyní je ale dělá se zcela jinou motivací. Povinnost nahradila láska. Odtažité oslovení „pán“ se změnilo na důvěrné „manžel“. Zkuste si ale představit, že se mladé paní začne po čase stýskat po jejím dřívějším postavení; začne se cítit nehodná vztahu s manželem a ztratí s ním vnitřní spojení. Kdo by pochyboval, že starý styl práce za mzdu brzy vytlačí nový způsob práce z lásky 106
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS208544
Pouta nebo svoboda
a že nový vztah k manželovi se opět vrátí do starého vztahu vůči pánovi? Nad takovým postupem nám zůstává rozum stát, ale není to přesně to, co dnes dělají někteří křesťané? Služba z povinnosti zaujala místo služby z lásky. Na Boha se dívají jako na přísného zadavatele úkolů, který vyžaduje poslušnost, místo aby Ho viděli jako milujícího otce, který si poslušnost z lásky získá. Všichni známe, jak i ten nejhezčí vztah dokáže otrávit, když se do něj vkrade duch povinnosti. Ve chvíli, kdy si manželé přestanou dělat vzájemné úsluhy z lásky a začnou je dělat jen z povinnosti, ze vztahu se vytratí dřívější kouzlo a manželství se stane nevolnictvím. Co bylo dříve radostí, stává se křížem. Myslím, že toto je v základu představy o „nesení kříže“, která je mezi křesťany dost rozšířená. Bereme to jako něco, co musíme dělat, i když se nám to nelíbí. A považujeme to za velkou zásluhu vůči Bohu, ač velmi dobře víme, že kdybychom měli nést kříž svými silami, nevydrželi bychom to ani minutu. Čí manželka by vydržela, kdyby vůči ní manžel mluvil stylem, jakým mluví křesťané k Bohu? Kdyby jí třeba každé ráno, když jde do práce, řekl: „Jdu na tebe pracovat, ale byl bych rád, kdyby sis uvědomila, že je to pro mě dost těžký kříž, který stěží unesu.“ Nebo jakému muži by se líbilo, kdyby k němu podobně mluvila manželka? Není divu, že byl Pavel zděšený, když viděl nebezpečí ducha legalismu, jenž se mezi křesťany vkrádal. 107
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS208544