když dechová cvičení vedou k relaxaci, neboť k ní se má dospět jinými prostředky. „Uklidňuje všechnu tělesnou činnost, chci vdechovat“ – to znamená, že primární tu musí být právě to uklidňování tělesné činnosti; dýchání je tu druhotné. Ostatně výsledkem těchto dechových cvičení musí být naprosté uklidnění těla při vystupňované bdělosti; to je v jiném smyslu úplnou koncentrací duševnosti. Jejím výsledkem musí být tzv. velká koncentrace. Předmětem velké koncentrace je celá bytost a všechny její životní projevy uváděné její pomocí pod dokonalou kontrolu uvědomělého myšlení. Když se to stane v doznívajícím rytmu pravidelného vdechování a vydechování, pak člověk dospěl k pránájámě. Jejím výsledkem při stále dobrém udržování bdělosti bude soustředění bez hranic, soustředění přesahující vesmír, soustředění, jež pomůže vědomí dosáhnout uvědomování transcendentního v pravém smyslu toho slova. Pozorování dechu podle shora uvedené poučky, vztahující se k buddhistickému pozorování těla, k tomuto výsledku vést nemá. Jeho účelem je pouze vyprostit uvědomění z emocionální základny a tím mu poskytnout uvolnění, jakýsi nadhled – sice s tendencí k úplnému pozvednutí vědomí, ale s tím, aby se mysl od bytí ve fyzickém pojetí neodtrhla. Díky tomu má být zachováno věcné myšlení během celého procesu postupného vyprošťování vědomí a jeho postupu ze světskosti do spásy. Neboť není možno být si vědom těla a současně opustit pojetí trojrozměrnosti všeho; toto pojetí je základem věcného myšlení. K opuštění této věcné základny vede buď nedbalost, nebo závadné informace o mystické nebo duchovní praxi, nebo nekázeň v myšlení, uvažování a zájmech. Tak učedník prodlévá v pozorování těla buď vzhledem k vlastní osobě, nebo k osobě jiné, nebo k oběma osobám. Pozoruje, jak tělo vzniká a zaniká, pozoruje vznikání a zanikání těla. Tělo tu je. Toto jasné uvědomění se v něm objevuje následkem jeho poznání a bdělosti a on žije nezávisle, nepřipoután k ničemu na světě. – Tak prodlévá učedník v pozorování těla. Tělo tu je, ale není trvající individuální bytost, žádná žena, žádný muž, žádné „já“ a nic, co náleží nějakému „já“.
97
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS192245