I n te le k tuál ve dvac átém s toletí
straně a pokrok leží směrem, jímž se ubíráme. Tímto rysem se marxismus ve všech svých variantách lišil od ostatních radikálních plodů doby. Anarchisté neměli žádnou skutečnou teorii, jak systém funguje, reformisté nedokázali popsat, jak proběhne radikální transformace, a liberálové nedokázali vyložit, proč by měl člověk na daný stav věcí pohlížet s hněvem.
98
V této úvaze o náboženství máte zcela jistě pravdu. Zajímalo by mě, zda byste souhlasil, že tento faktor působí dvěma odlišnými a protichůdnými směry. Jedním je sekulární etika, tedy kantovská renesance sklonku 19. století v německy mluvících zemích jako náhražka náboženství, jejíž nejdokonalejší výraz v rámci Druhé internacionály podali vídeňští austromarxisté z období let 1890–1910. Italský marxista Antonio Gramsci pronikavě odhadl, že tato etika potřebuje institucionální ukotvení, a odtud jeho myšlenka hegemonie: intelektuálové strany musí vědomě zreprodukovat církevní hierarchii, a takto institucionálně ukotvit sociální reprodukci etiky. Ale vedle toho tu je též eschatologie, představa finální spásy, návratu člověka k vlastní přirozenosti, všechny ty neuvěřitelně silně motivující myšlenky, pro které je člověk schopen i v sekulárním světě obětí – priorita oběti je v zásadě Leninova myšlenka. Zdá se mi, že oba tyto koncepty poskytují uspokojivou náhradu za náboženství, ale každý vede podstatně jiným směrem. Máte pravdu. A na různých místech se objevují s různou silou. Eschatologický směr úvahy například vůbec není přitažlivý pro skandinávské protestanty. Nestačí se spokojit s obvyklým tvrzením, že ve Skandinávii nebyly pro úspěch komunismu důvody, protože v zemích jako Švédsko už sociální demokracie získala podstatnou část dominantního rolnicko-dělnického voličstva. To je sice pravda, ale není to dostačující zdůvodnění. Ve Skandinávii se prostě nikdy nemohla utvořit voličská báze pro absolutistickou a finální politiku ve stylu všechno, nebo nic (pouze s krátkou výjimkou v Norsku v okrajové rozhněvané skupině sociálně opomíjených rybářů).
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS188504