Hádky v manželství
Zvláštní postavení mají argumenty zamìøené na víru. Rozumí se odkaz na náboženské zásady. Jistìže mohou být nezpochybnitelné, namátkou desatero božích pøikázání. Eristik se ovšem mùže sám pasovat na nezpochybnitelnou náboženskou autoritu a své názory vydávat za hlas boží. Židovský eristik pak s odkazem na Talmud mùže prosazovat na úkor nezkušeného nadšence prakticky cokoliv, neb není v silách èlovìka znát všechny komentáøe tohoto záznamu uèených diskusi o plnìní náboženských povinností, teologii, právní vìdì, etice, estetice, etiketì, folkloru, astrologii, numerologii atd. Specifickou aplikací tohoto argumentu u novodobých kvazieristikù jsou odkazy na díla populárních odborníkù. Citace bývají ponìkud zkresleny a upraveny podle okolností. Ženská prostì nemùže nebýt hysterická, s právníkem se nedá diskutovat, kdo jednou zahnul, tomu se už vìøit nedá, komunisté (i bývalí) si zachovávají totalitní myšlení a pøenášejí ho do rodiny, lampasáci doma rádi velí, kdo sám nepoznal tìžkou fyzickou práci ji ocenit nemùže, potažmo kdo v bolestech nerodil, nemá k dítìti opravdu hluboký vztah, bezdìtní se jen honí za kariérou a majetkem a kdo jim bude jednou vydìlávat na dùchod je jim jedno… nepøebernì je argumentù „ad hominem“ nebo „ad personam“, to znamená namíøených na èlovìka, eventuálnì míøených „k osobì“. Názory dotyèného jsou pøedem degradovány s odkazem na jeho pohlaví, profesi, svìtonázor, životní situaci atd. Lze se odvolávat na neznalost protivníka a jeho nedostatek zkušeností. Dodnes se s tím setkávají namátkou mladé ženy u svých autoritativních tchyní, které soudí, že nelze jinak, než v sobotu uklízet. Argumenty odvolávající se na strach, eventuálnì na nenávist, mohou být zcela iracionální a mohou hojnì využívat rùzných forem pøedpojatosti, nebo tøeba zkušenosti a pøedsevzetí. V rodinì X bylo za argument považováno konstatování: „Chováš se jako Alín.“ Alín byla pøezdívka jednoho z mužù onoho rodu slynoucího pramálo prorodinnými pøedpoklady. Nechuť jednat podobnì, vìdomí, že styl chování rodièù se pevnì zapíše do psychiky dítìte a byť by ho odmítalo, je dosti pravdìpodobné, že do nìj ve stresu upadne, uèinilo své. Samotnému eristikovi bývá lítost a soucit cizí. To ovšem neznamená, že by u druhých na tyto kvality neapeloval a nedokázal jich využívat v argumentaci. 98
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS180790