Plán chrámu Sethiho I. 1 – 1. pylon, 2 – 1. dvůr, 3 – 2. pylon, 4 – 2. dvůr, 5 – 1. sloupová síň, 6 – 2. sloupová síň, 7 – Usirova síň, 8 – Ptahsokarova síň, 9 – galerie se seznamem králů, 10 – sklady, 11 – Osireion
Umm el-Káb se již od nejstarších dob stal poutním místem, kam byl situován i domnělý hrob boha Usira a kam byly přinášeny obětiny. — S náboženským významem Abydu, jeho poutní tradicí i zvykem budovat zde zdánlivé hrobky souvisejí i velké chrámy – kenotafy z Nové říše. Nejvýznamnějším z nich je chrám →Sethiho I., dokončený →Ramessem II. Řekové ho nazývali Memnonium. Má dva →pylony, dvě velká nádvoří, sloupové síně, sedm velkých 97
kaplí, rozlehlé sklady aj. Stěny chrámu, včetně →sloupů a pylonů, pokrývá reliéfní výzdoba se scénami a nápisy především náboženského rázu. Pozornost poutají zejména scény historické bitvy u →Kádeše a slavný seznam eg. králů od počátku do doby zmíněných stavitelů chrámu. V hlavní ose chrámu leží jz. směrem jako jeho pokračování další chrám, řecky nazývaný Osireion, postavený rovněž Sethim I. a dokončovaný jeho nástupci, především Merenptahem. Byl přístupný dlouhou svažující se síní a tvoří ho celý komplex podzemních komor, jejichž stěny jsou popsány náboženskými, astronomickými a dalšími texty. Zejména dvě komory zasluhují zvl. pozornost. Jedna, obklopená vodním kanálem, připomíná ostrůvek – pahorek porostlý stromy, na němž měl být Usirův hrob. Druhá, napodobující sarkofág, má strop popsaný astronomickými texty. V Pozdní době se toto místo stalo cílem poutí. Původní kult →Usira zde byl v Ptolemaiovské době rozšířen o uctívání →Serápida a v Římské době také o →Bese. — Severně od chrámu Sethiho I. byl Ramessem II. postaven další chrám – kenotaf. Dnes je sice značně poškozený a dochovaný do výše jen asi 2 m, avšak i jeho zbytky poutají pozornost vysokou kvalitou reliéfní výzdoby. Ani zde nechybí výjevy z války Ramesse II. s Chetity. — Archeol. výzkumy v Abydu provádějí zejména expedice z Egypta, Německa (Umm el-Káb), USA (Velké ohrady) a Velké Británie. (mv) adopce (osvojení) – přijetí cizího dítěte, resp. osoby, za vlastní, spojené obvykle s jeho ustanovením za dědice. (a d o pc e )
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS170656