mohou obrážet nadpozemské nebo božské jevy. Tyto proměny se mají dostavit jako výsledek souhry imaginační a pocitové činnosti a hlubokého zvroucnění, které vyvěrá z vysokého vypětí tužeb po božství. Jím se totiž dosahuje oproštění od všech světských tužeb a tím ovšem i od toho, co způsobuje žal a bol. Dlouhodobým sjednocujícím úsilím, jež se týká těla a vyšších fyzikálních kvalit bytí, dospívá člověk k dobrým mystickým i životním zkušenostem. Zvláště když postoupí tak daleko, že přestane omezovat uvědomování a jeho reakce na přirozené nebo jsoucí kvality této oblasti. To se podaří především tím, že jógin překoná kvality této části těla, které se vnucují do vědomí, a upoutá pozornost na dech, jak proudí od chřípí až do spodku těla a do nohou. Nebo když intenzivním soustředěním do těchto míst jakožto do míst napětí a života zvýší vibrace v této části těla do té míry, že budou prorážet až do trupu jako chvějící se čistá životnost. Jakmile totiž čistá životnost, vzbuzená dobrým a intenzivním soustředěním, dosáhne tak vysokého vibračního stupně, že prorazí do trupu, projeví se jako sféra čirého a beztvarého bytí. Toto bytí začne působit na bytost jako vyrovnávající činitel nebo též jako sám vlastní vnitřní život člověka. Bude-li ten, kdo takto cvičí, schopen vnikat svým vědomím do této životnosti, tak čisté a neformující se v jevy, stane se mu tento jeho vnitřní život životem normálním. A to je předpoklad k tomu, aby mohl na jeho vibracích dosáhnout cíle všech mystických snah, totiž oproštění vědomí od těla, pocitů, duševních stavů atd. Nezapomínejme však, že soustředění do této oblasti je soustředěním do sídla pohlavnosti a jiných nízkých sklonů nebo atavismů, jež vyvěrají z podvědomí. To samo nutí k opatření proti jejich rozvoji a zbujení – k manipulaci s kvalitami. Nemusíme se však obávat reakcí, když při těchto soustředěních budeme uctívat Pána Boha třeba i jen jako nadpozemskou kvalitu s osobními nebo neosobními atributy. Tato kvalita, která nás vždy prostupuje, se pak uplatní v našem životě a jednání. To znamená, že budeme cvičit v neustávající a živé připomínce vlastní nadosobní lásky ke všem žijícím bytostem a impulsy ze spodních center přitom vždy změníme tak, že nás už jejich vliv nebude nutit k sobeckým činům a projevům, ale bude nám jen přidávat životní zkušenosti z utrpení a zla. Tyto zkušenosti, získávané v tomto stavu vlastně nepřímo, vzbudí za vhodných podmínek veliké přilnutí k Nejvyšší Skutečnosti, která může být realizována vždycky, jestliže se k ní upíná celé lidské nitro. Stejně se realizuje zášť, nepřejícnost, chtíč atd., když se člověk svým nitrem upíná jen ke světu. Spojování, resp. slučování kvalit, jež na jedné straně představují tělo, pudy, živočišné sklony a světské náklonnosti a na druhé straně nadšení, radostnost,
97 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS169544