posuzovat různé sidry Tóry. Přesto se nemůžeme ubránit, abychom při četbě některých z nich nezakoušeli zvláštní vzrušení. První část Acharej mot popisuje obětní službu v Den smíření, v Den velkého prominutí ( Jom kipur). Co se týče sidry Kedošim (buďte svatí), již naši moudří ji považovali za sidru, která zahrnuje to nejdůležitější z Tóry, protože v ní nacházíme třiapadesát příkazů. Druhá část každé z obou sider pojednává o incestu, o úpravě sexuálního života, která biologickým, psychologickým a existenciálním danostem naší bytosti stanovuje rámec omezení a zákazů, které nemají jiný význam než přijetí jha Božího království. Spojení Já jsem Hospodin, váš Bůh nebo Já jsem Hospodin jsou v těchto dvou textech opakována dvacetkrát. Vyslovím se pouze k jedinému slovu, klíčovému slovu těchto dvou sider a jejich ústřednímu pojmu, totiž svatosti. Sidra Kedošim začíná těmito majestátnými slovy: Buďte svatí, protože já, Hospodin, váš Bůh, jsem svatý! (3 M 19,2) Otázka svatosti či posvěcení izraelského národa se opakuje vícekrát: Takže se posvěcujte, a protože já, Hospodin, jsem váš Bůh, buďte svatí! Zachovávejte má nařízení a vykonávejte je, já, Hospodin, vás posvěcuji. (3 M 20, 7–8) A dále: Buďte mi svatí, protože já, Hospodin, jsem svatý. (3 M 20,26) Toto spojení se opakuje i v dalších verších. Uvedené příkazy a úkoly jsou obzvláště význačné. Současně však pro víru neexistují jiné verše, výrazy a spojení, které by byly více nebezpečné. Nabízejí se totiž – a stávalo se tak nedopatřením a někdy i vědomě – k následující interpretaci: Izraelský národ je předurčen ke svatosti svou povahou. Takováto koncepce zbavuje Žida veškeré odpovědnosti, dává mu ujištění v otázkách, kdy je mu právě zapovězeno, aby si byl jakkoliv jist. Tyto otázky – otázky volby, zaměření, povinností, závazků, bytostných záměrů – totiž ve skutečnosti nejsou přímo dány. Změnit koncepci svatosti, která představuje práci a poslání svěřené izraelskému národu, v přirozenou, vrozenou charakteristiku, znamená přeměnit víru v modloslužbu. Tuto zásadu znali již naši dávní učitelé. Ukazovalo se to při výběru haftar, které doprovázely četbu částí textu z Pěti knih Mojžíšových. 98 )
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS167165