윌리 칼럼 www.juganphila.com 이위식 / 윌리 컨설팅 대표 사업체 매매·분석·전략·기획·칼럼(www.willbusinessbroker.com) 주간필라 NOV 5.2021-NOV 11.2021 55 돌아보게 한다. 우리는 '광장'에서 위대한 제를 단지 입시 문제로 보며 경쟁을 부 민주주의 혁명을 이루었지만, 정작 실제 추기고 있으니, 그 무능과 단견에 절망할 삶이 영위되는 '현장'에서는 지극히 비민 뿐이다. <총체적 파국>의 책임은 물론 문 주적인 일상을 살아가고 있다. 가정에서, 재인 정부의 몫은 아니다. 그러나 총체적 학교에서, 일터에서 우리는 과연 얼마나 파국을 타개할 책임은 현 정부의 몫일 수 '민주주의자'로 살아가고 있으며, 얼마나 밖에 없다. 문재인 정부는 촛불 혁명 정 민주적인 제도와 문화가 실행되고 있는 부라는 자의식을 되살려 총체적 파국의 가. 광정에서 당당하게 대통령을 비판하 현실을 근본적 변혁의 계기로 삼아야 한 다. -총체적 파국을 넘어서 P71 지난주에 이어 김누리 교수의 신간 <우 도, 그건 허울 뿐이다. 권위주의와 노예근 듯이, 삶의 현장에서 교장, 총장, 사장을 리에겐 절망할 권리가 없다>에서 원문 그 성에 의해 굴러가는 사회는 <노예 민주 공개적으로 비판할 수 있는가. 광장 민주 독일은 아우슈비츠의 나라다. 비극적 과 대로 인용함을 밝힌다. 나의 사견을 달지 주의>에 불과하다. -노예 민주주의 p40 주의와 현장 민주주의는 여전히 비대칭 거에 대한 진지한 청산이 새로운 독일을 적으로 괴리되어 있다. 만들었다. 대한민국은 아직 제주의 나라, 않음이 김교수 원작에 누가 덜 될 것 같 200만 촛불은 무엇을 의미하는가? 촛 아서이다. 한국 사회는 <방관 사회>다. 시 불은 부패하고 파렴치한 <구체제 전체> 광화문의 열기에도 불구하고 헬조선의 광주의 나라, 남영동의 나라가 아니다. 과 민들은 참여하지 않고 방관한다. 방관은 에 대한 탄핵이고, <새로운 나라>에서 < 현실은 변한 게 없다. 이 지옥에서 벗어 거는 여전히 우리에게 도착하지 못했다. 군대 내무반이나 세월호 선상에서만 일 다른 삶>을 살고 싶다는 절규이며, 더 이 나기 위해 이제 광장 민주주의가 현장 민 그렇기에 새로운 100년의 문은 <과거 창 어나는 일이 아니다. 그것은 우리네 일상 상 타락한 기득권 집단의 노예로 살지 않 주주의로 확장되고 심화 되어야 한다. 삶 산>이라는 열쇠로 열어야 한다. -오늘의 이다. 사회 구석구석에 만연한 것이 '나만 겠다는 결의다. 그렇기에 200만 촛불의 의 현장에서 민주주의를 요구하고, 실천 독일을 만든 건 아우슈비츠다 P80 빼고','나와는 상관없다'는 사고방식이다. ' 명령은 <정권교체>가 아니라 <체제 교체 하고, 실현해야한다. -광장의 촛불, 삶의 공적 정의'를 위해 참여하는 시민은 극소 >다. 정권 교체가 '포악한 주인'을 '온화한 현장에서 타올라야 P47 수다. 대학의 학생회이든, 기업의 노조이 주인'으로 바꿀 수는 있지만 국민을 주인 <가면 민주주의>는 우리 사회가 불안 는 <백 년 동안의 악취>를 걷어내는 일이 든, 시민단체이든 공적 이해를 위한 기구 으로 만들지는 않는다는 것을 우리 국민 이 지배하는 사회, 연대가 실종된 사회, 다. 더 이상 과거 청산을 유예할 수 없다. 에 참여하는 시민의 수가 우리처럼 적은 은 최근 역사를 통해 배웠다. 촛불은 해 감시가 전면화된 사회임을 폭로한다. 가 법원, 검찰, 경찰, 국정원, 국회, 학교 등 사 나라는 드물다. -방관 사회 p33 방 이후 지난 70년간 이 나라를 지배해 면은 또한 우리 자신의 거대한 무력감에 회의 각 영역에서 과거에 대한 단죄까지 장관, 재벌, 정치인, 교수 등 <지도층 노 온 구체제의 낡은 의식, 제도, 관행을 타 대한 자기 연민이며, 우리 일상의 비민주 는 아니더라도 최소한 냉철한 평가 작업 예들>은 자신이 지배하는 조직에선 절대 파하고, 새로운 나라를 세우라는 명령이 성에 대한 자기고백이다. 이런 의미에서 은 이루어져야 한다. 과거를 둘러싼 투쟁 권력자들이다. 그들은 윗사람에게 노예 다. '국가 발전'이라는 미명하에 '인간의 가면 민주주의는 한국 민주주의 현주소 은 미래를 향한 투쟁이다. 과거를 지배하 로 행세하듯, 아랫사람에게는 잔인한 주 존엄성'을 짓밟아온 구체제를, '인간 존엄' 인 동시에 이를 극복하고자 하는 의지의 는 자가 미래를 지배한다. 한국 민주개혁 인으로 군림한다. 이들의 지배를 받는 공 을 국가의 존재 이유로 삼는 '신체제'로 교 표현이다. -가면 쓴 민주주의 P68 세력의 거듭된 실패는 바로 <과거 투쟁>, 무원, 노동자, 당원, 학생들은 노예처럼 체하라는 것이다. 행동하기를 강요 받는다. 권력에 굴종하 는 노예근성은 다시 굴종을 강요하는 폭 -200만 촛불의 명령은 <체제 교체>다 P43 새로운 100년을 맞은 대한민국의 최우 선 과제는 청산되지 않은 과거가 뿜어내 한국교육의 패러다임을 경쟁과 우열, <역사 전쟁>을 방기한 데에 기인한다는 승자독식의 원리에서 교감과 평등, 연대 사실을 잊어서는 안 된다. -대한민국 100 의 원리로 전환하지 않는 한 한국 사회 년, 청산 없는 역사 P109 력성으로 나타난다. 권위주의적 성격을 1,000만 촛불의 기적은 한국 민주주의 는 오만하고 이기적인 엘리트들이 대중 이 정도에서 마치며, 우리 모두 어떤 사 가진 자들이 지배하는 사회는 결코 민주 의 엄청난 잠재력을 보여주었지만, 동시 을 깔보며 자신들의 특권수호에만 매진 회가 좋은 사회이며, 좋은 사회를 만들기 주의 사회가 될 수 없다. 민주공화국을 선 에 <광장 민주주의>가 아직 <현장 민주 하는 <엘리트 특권 사회>로 굳어져갈 것 위해서 우리 모두는 어떻게 해야 할까를 포하고, 선거를 치르고, 법치를 외친다 해 주의>에 도달하지 못한 현실을 처연하게 이다. 이런 상황에서도 교육부는 교육문 함께 생각해 보자.