비상시국이 아닌 적이 얼마나 되었던가? 조선반도는 떼>의 <떼>는 <당신>이라는 의미로 <부처님께 귀의 임진왜란, 병자호란 등등 강대국들의 수많은 조선 침 한다>라는 의미다. 즉 <나무>는 “부처님께 저의 모든 략 전쟁 뿐만 이니라, 청일전쟁, 노일전쟁 등 강대국 것을 맡깁니다”라는 뜻이 된다. 간의 전쟁터이기도 했다. 일재 강점기 식민지 시대도 <아미타>는 산스크리트어의 <아미타유스, 중국어 사람이 산다는게 나만의 의지와 노력, 즉 자력(自力) 견디어내고, 태평양전쟁, 한국전쟁, 군사독재 시대 40 로 무량수(無量壽)>로 “우주에 힘차게 흐르는 끝없 만으로 살아지는게 아니다. 사람은 사회적 동물이다. 년, 적폐와의 전쟁도 촛불혁명으로 견디고 이겨냈다. 는 생명의 에너지”이고, 또 다른 의미는 <아미타바, 사회 공동체의 도움과 협조가 반드시 필요하다. 또한 정말 대단한 <비상사태> 민족이다. 중국어로 무량광(無量光)>으로 “세계 모든 것을 구 사람이 살다 보면 인간의 힘으로는 도저히 할 수 없 어찌 보면 지구촌 어느 곳이나 현대 민중들의 삶은 석구석 비추는 진리의 빛”으로 해석한다. 마지막 <불( 는 수많은 일들을 겪게 된다. <천재지변>이다. 그래 <비상시>를 살아가는 삶 일지도 모른다. 아니 산다 佛)>은 부처를 의미하며, 부처는 <깨달은 사람>을 가 서 인간은 신을 찾는다. 즉 인간은 타자(他者)의 힘( 는 것 자체가 어려운 일이다. 삶이라는 굴레에서 도 르친다. 부처는 <석가모니>만을 지칭하는 것이 아니 他力)이 필요하다. 생각하지도 못하였기에, 어떻게 헤 망칠 수도, 벗어날 수도 없다. 어떻게든 살아 있어야 라 누구나 깨달으면 부처가 되고 세상의 빛이 될 수 쳐나가야 할지도 모를 때도 있다. 작금의 <코로나 비 사는 것이다. 있다는 가르침이다. 상사태>가 이에 해당한다. 하지만 한국 국민들은 세 <타력>의 저자 이츠키 히로유키는 1932년생으로 신란의 <자연법이(自然法爾)>의 자(自)는 <저절로>, 계인들이 부러워하는 최고의 <위기 관리능력>과 현 조선총독부 시절 서울에서 초등학교, 1945년 일본 연(然)은 <그렇게 된다> 라는 것이다. 이 가르침은 < 명함과, 인간애, 희생정신으로 이 난국을 슬기롭게 헤 패망시 평양에서 중1을 보낸 특이한 이력이 있다. 그 진인사대천명(盡人事待天命)>인데, <진인사즉천명( 쳐나가고 있다. 한국인에게는 어떤 <타력>이 작동하 의 저서 <타력>에서 몇가지 인용해 본다. 盡人事卽天命)>으로 해석한다. 여기서 <천명(天命)> 일본 불교의 3대 종교가 렌뇨의 <타력본원 (他力本 은 <타력(他力)>이다. 필사적으로 인간이 최선을 다 타력이란 눈에 보이지 않는 나 이외의 커다란 힘, 즉 願)>의 의미는 “타인이 하는 대로 내맡김”이다. 반대 하고 나서 천명을 기다리는 것이 아니라, 아무리 인 우주의 힘이 내 삶을 떠받히고 있는다는 사고방식이 가 자력(自力), 자기책임 일 수 있다. 일본 정토교의 간의 결의가 충만하다고 하나 천명(타력)의 도움 없 다. 커다란 에너지가 보이지 않는 바람처럼 흐르고 있 시조 <호넨>의 가르침 중에 <이행왕생 (易行往生)> 이는 안된다는 것이다. 엔진 없는 돛단배에 비유한 다는 기운이다. 과 그의 제자 신란의 <자연법이(自然法爾)>가 있다. 다. <타력의 바람(천명)>이 불어야 사람의 의지로 배 누구나 하루하루 살아가는 삶 중에 평범한 삶이란 <이행왕생>의 <이행>은 “쉽게 행하는 것”, <왕생>은 를 움직일 수 있다는 것이다. 타력(他力)은 인간의 < 있을까? 어찌 보면 하루하루 순간순간이 위중하지 “살아갈 힘을 줄 수 있는 것”, 즉 괴로움과 불안 속 강한 믿음>과 <진정한 의욕>이 전제되어야 한다. 즉 않거나 엄중하지 않는 순간은 없다. 하지만 <비상시> 에서도 진정한 평화를 느끼는 것이라 할 수 있다. 원 나만의 의지나 의욕만으로 되는 것도 아니요, 그렇다 가 존재한다. <비상시> 의 사전적 의미는 “국가적 또 래는 <이행염불>, 즉 “오로지 아미타불을 믿고 염불 고 과감한 용기, 결단, 노력, 의지도 없이 무작정 <타 는 국제적으로 중대한 위기에 직면했을 때” 이다. 사 하라”라는 의미였다. 기독교의 “주 하나님만을 믿고 력의 바람>만 기다리는 것도 진정한 믿음이 아니라 람이 어떻게 매 순간 순간을 <비상시>의 초긴장 상 기도하라”와 일맥상통한다. 호넨은 힘든 수행이나 어 는 것이다. 삶이 힘들고 잘 되지 않을 때에는 아직 < 태로 살 수는 없다. 그래서 <믿음>이라는 타력이 필 려운 학문을 통해 깨달음을 얻는 것이 아니라, 그저 내 소관이 아니다>라고 위로하면서 <타력>을 기다 요하다. 삶 속에서 순수히 “나무아미타불”만을 중얼거림으 려만 한다. 고 있는 것일까? 우리 세대는 <비상사태>, <비상 시국>, <비상 계엄 령>.. 이러한 단어들에 익숙한 사람들이다. 독재, 군중, 로써, 살아가는 힘과 기쁨과 평화를 얻을 수 있다는 가르침이다. 엄중한 시국이다. 미국의 <코로나 사태>는 이제 시 작에 불과할지 모른다. 하나님이든, 부처님이든 나의 데모, 혁명, 탄압, 감금, 고문, 학대, 감옥, 죄수, 죽음, 파 <나무아미타불>은 세가지 말로 이루어져 있다. <나 믿음이 온전하며, 신과 공동체의 타력(他力)이 나의 산, 파문, 가난, 고통, 배신, 도둑질, 매국, 변절.., 잊고 무>는 산스크리티어의 <나마스(namas)>로 “귀의하 자력(自力)과 하나 될 때, 이 난국을 슬기롭게 헤쳐나 싶은 단어들이 너무 많다. 조선의 근대사와 현대사에 다. 귀명하다”라는 뜻이다. 인도 인사말로 <나마스. 갈 것이다. 여러분 모두 힘내세요. www.juganphila.com 주간필라 MAR 20.2020-MAR 26.2020 67