COL U MN 윌리 상담 이위식 / Wille 투자컨설팅 대표·사업매매진단·전략·기획·평가·투자·분석·관리 이다. 니체는 신의 죽음인 절대적 가치에 그러면 어떻게 내 자신을 넘어설 것인 서 주인이 되고자 한다. 사자는 자신이 서 벗어나 내 자신의 삶을 탐구하는, 내 가? 첫번째, 자기 자신을 먼저 성찰하 섬겨온 주인을 찾아 나서며, 마지막 신에 삶의 예술가가 되어야 한다고 한다. 짜라 라는 것이다. 둘째는 자기 자신을 극복 게 대적하려 신과 일전을 벌인다. 창조된 니체는 왜 신을 죽였는가? 신이라는 절 투스트라는 니체의 예수다. 예수의 말씀 해야 새로운 가치를 창조할 수 있다. 실 모든 가치를 아는 사자, 자유의 쟁취를 대적 가치, 형이상학적 진리, 영혼구원이 대로 <내가 진리다>라고 생각했다. 예 존의 가장 커더란 결실을 수확하는 비결 강탈한 사자가 모르는 것은 어린아이의 라 불리우는 낡은(?) 가치들을 죽여야만 수는 성육신한 신이니까 ‘내가 진리다’라 은 <위험하게 살라>는 것이다. 스스로 <순진무구함>과 <망각>이다. 그래서 마 새로운 가치를 창조할 수 있었기 때문이 고 말씀하실 수 있지만, 인간이 어떻게 가 추구해야 할 목표를 제시하고, 하늘 지막으로 어린아이가 되라는 것이다. 이 다. 나 또한 유신론과 무신론은 인간이 미치지 않고서야 그럴수 있을까? 니체가 이 아닌 대지에 의미를 부여하며, 자신 세가지 과정이 일어나기 위해서는 거룩 논한다고 달라질 것이 없다고 생각한다. 생각하는 <진리>란 내가 결정하고 내가 의 미래를 약속하는 자, 선과 악을 스스 한 긍정이 필요하다. 정신은 이제 자기 태초부터 지금까지 신이 있으면 있는 것 의지하고 내가 창조하는 그 무엇이며, 내 로 결정할 수 있는 자만이 삶의 가치를 자신의 의지를 의욕하며, 세계를 상실한 이고, 없으면 없는 것이기 때문이다. 천 자신이 되는 것을 막는 모든 것을 <우상 새롭게 창조할 수 있는 자라는 것이다. 자는 자신의 세계를 획득한다”고 짜라 당과 연옥이나 지옥도 있으면 있는 것이 >이라고 단정지었다. 즉 니체의 화두는 그러기 위해서는 삶을 있는 그대로 인정 투스트라는 말했다. 고, 없으면 없는 것이다. 신의 영역이다. <나는 누구인가>가 아니었을까? 이 세 하고, 긍정하라. 필연보다는 우연을, 존재 니체는 인간의 대표적 속성을 <원숭이 인간이 신을 있다 없다, 천당에 간다, 못 상의 모든 현상은 변한다고 정의했을 때, 보다는 생성을, 미래보다는 <순간>을 살 >에 비유했다. 인간은 전통, 규범, 인습의 간다를 판단하고 결정할 주체가 아니다. ‘나는 어떻게 변화되어야 하는가’에 방점 라는 것이다. 끊임없는 변화의 노력이란, 테두리 안에서만 행동한다. 그런 면에서 신을 팔아서 밥 먹고 사는 종교인이나 을 둔 것 같다. 순간을 즐기는 태도이고, 순간을 향유하 원숭이와 크게 다르지 않다. 대중은 믿 주술사가 아닌 다음에야 그 의미는 공허 그러기 위해서는 <초인>이 되라는 것 는 적극적 자세이다. 순간의 아름다움을 고 따를 리더가 있어야만 단결하여 정치 하고 허무할 뿐이다. 그러면 니체가 신을 이다. <초인>의 독일어 원어는 <위버맨 발견하라. <다시 살고 싶은 삶>을 살 때, 적 행동을 할 수 있다. 니체가 볼 때 인간 제외하고 추구하는 새로운 가치란 무엇 쉬, over man>, 즉 <네 자신을 넘어서라 삶의 목표와 의미는 저절로 찾아온다는 의 가장 끈질긴 본성은 우상을 만들고 인가? <내 자신>이다. >는 뜻이다. 초인은 슈퍼맨 혹은 초능력 것이다. 자신의 삶을 사랑하라는 것이다. 섬기는 습성, 즉 노예근성이라고 한다. <짜라투스라는 이렇게 말했다>의 기 자, 신을 말하는 것이 아니다. 포항공대 니체는 정신의 세가지 변신에 대해 이 니체는 인간을 주인도덕과 노예도덕으 본 사상은 <영원회귀 사상>이다. 불교의 이진우 석좌교수는 <니체는 누구인가?> 야기 한다. 정신이 낙타가 되고, 낙타가 로 분류한다. 주인 도덕은 명령하는 자 윤회 사상, 열반, 깨달음, 일체유심조 등 강의에서 “인간이 행복하기 위해서는 사 사자로 되고, 사자가 어린아이가 되는 변 의 가치 창조이며, 자기긍정에서 비롯된 과 일맥 유사하면서도 다르다. 삶은 고 랑을 하여야 하고, 그의 삶을 새롭게 창 화가 일어나야 한다고 한다. 낙타는 스 가치 평가를 말한다. 즉 개인의 좋고 나 통과 쾌락, 사상과 탄식, 무의미와 의미 조할 수 있어야 하며, 동경하는 그 무엇 스로가 삶을 견뎌야 할 고통으로 생각 쁨을 기준으로 한다. 반편 노예 도덕은 의 반복이라는 것이다. 따라서 존재하는 이 있어야 하며, 가슴에 별을 품고 살아 하고, ‘삶은 고된 것이다’라고 말하는, 착 억압받는 인간의 원한 감정에서 발원한 그대로의 실존을 인정하라는 것이다. 다 야 한다. 그것이 초인이 되는 삶이다. 현 하고 인내심이 많은 동물이다. 짐 깨나 다. 즉 노예 도덕은 사회적 선과 악을 기 만 다람쥐 체바퀴 도는 듯한 무의미한 대인은 가슴에 아무런 별도 품고 있지 지는 낙타는 더없이 무거운 짐 모두를 준으로 한다. 니체는 모든 인간 내면의 삶의 반복이 아니라, 매일 달라지는 새 않을 뿐더러, 새로운 별도 잉태할 수 없 짊어진다. 그러다가 낙타는 사자로 변한 공통돤 점은 <권력의 의지>를 추구하는 로운 반복의 삶을 살 것을 촉구하는 것 다”라고 한다. 다. 사자는 자유를 쟁취하여 그 사막에 것이라 전제하였다. www.juganphila.com 주간필라 Sep 25.2015-Oct 1.2015 77