COL U MN 윌리 상담 이위식 / Wille 투자컨설팅 대표·사업매매진단·전략·기획·평가·투자·분석·관리 른 하나는 <마지막 인간> 즉 <최후의 든 최고의 걸작품이다. 절대적 진리란 을 수도 있다. 나는 하나님을 믿지만 창 인간>이라고 한다. 그가 말하는 <마지 하나의 해석에 불과하다. 변하지 않는 조 과학은 믿지 않는다. 즉 인간이 만든 막 인간>이란 세속적이고 시장 속의 절대적 진리는 존재하지 않는다. 모든 <설>은 믿지 않는다. 나는 유대인들이 요즘 한동안 내 머리 속에 맴도는 화 인간, 개인의 이익만을 극대화하며 자 것은 변한다는 사실만이 진실일 뿐이 말하는 그들의 하나님을 믿지 않는다. 두는 ‘초인(超人)이란 누구인가?’이다. 기 극복의 의지를 잃어버린 인간, 현재 라고 그는 말한다. 나는 나의 하나님과 예수를 믿는다. 설 우리 세대의 기억 속에는 <초인>하면 에 만족하고 작은 행복에 만족하는 인 그러면 과연 <신은 죽었는가?> 이것 령 천고의 뒤에 신은 없다고 판정이 나 이육사의 <광야>가 자동으로 연상된 간, 즉 현대인의 표상이며 전형적인 < 은 나의 전적인 사견임을 전제로 한다. 더라도, 신은 인간이 만든 창작품이었 다. “까마득한 날에 / 하늘이 처음 열리 나>같은 인간이다. 그는 이러한 마지막 두가지 가설이 있을 것이다. 첫번째 가 다고 하더라도, 나는 신이 있다고 믿고 고 / 어데 닭 우는 소리가 들렸으라 // ( 인간을 개성이 없는 <메뚜기떼>와 같 설은 신이 존재한다는 것이다. 내가 믿 싶다. 아마도 인간이 생존하는 한, 신도 중략) / 지금 눈 내리고 / 매화 향기 홀 다고 한다. 는 절대자 하나님은 창조주시다. 이 우 존재 하겠지만 그런 토론에 내 인생의 로 아득하니 / 내 여기 가난한 노래의 반면에 <초인>은 누구인가? 형이상학 주와 삼라만상의 모든 것을 만드신 분 아까운 시간을 낭비하고 싶지 않다. 왜 씨를 뿌려라 // 다시 천고의 뒤에 / 백마 적 가치와 반대되는 자, 현대인과 선한 이고, 운영하시고 관할하신다. 절대자 냐하면 신이 있다고 믿어서 손해볼 것 타고 오는 초인이 있어 / 이 광야에서 자, 그리고 기독교인과 반대되는 자, 새 이니 죽지 않는다. 인간이 <신은 죽었다 이 없기 때문이다. 신은 나에게 어떠한 목놓아 부르게 하리라.” 이 시는 이육 로운 가치를 창조하는 능력을 가진자, >라고 해서 죽고, 부활했다고 해서 살 댓가도 요구하지 않는다. 사의 <청포도>와 함께 학창시절에 누 자신을 넘어서는 (beyond oneself) 그 아나는 신이 아니다. 신이 인간을 만드 니체의 말대로 <영원 회귀사상>에 의 구나 외우던 시 구절이었다. 분단된 조 무엇인가를 창조하는자, 즉 자기 극복 시고 다스리신다면 그 절대자 하나님 해 삶은 고통의 반복과 연속이라면, 그 국과 아직도 찾지 못하고 있는 고구려 을 할 수 있는 자를 말한다. 니체의 < 은 감히 인간이 이해할 수도 없고, 짐 럴수록 의지할 대상이 필요하다. 신은 영토였던 만주 벌판을 되찾길 소망하 초인>을 이해하기 위해서는 니체의 < 작조차도 할 수 없는 위대함이 전제되 내 삶의 여정에 큰 위로가 된다. 하지만 며 우리는 다 함께 가난한 노래를 불러 신은 죽었다>를 이해해야 한다. <신>은 어야 한다. 나는 그분을 이해할 수 없지 인간은 신을 인간의 입맛에 맞게 너무 야 한다. 그때 백마 탄 <초인>은 누구인 누구인가? 절대적 가치, 절대적 진리, 만, 그분이 나와 항상 함께 동행한다는 우상화 시켰는지 모른다. 현대는 <예수 가? 신인가? 우리 자신인가? 불변성과 영원성의 절대자다. 그러나 현 그 믿음 하나만으로도 이생의 마지막 의 말씀>대로 살기 어려운 시대다. 기독 먼저 니체의 <초인>을 논하기에 앞서, 대에 들어와서는 종교적 가치보다는 물 까지 충분히 살 수 있는 힘이 된다. 더 교인의 삶이나 교회 대부분이 예수의 나는 니체의 사상이나 철학이 맞고 틀 질적 가치가 중요시 되고 소비 중심의 이상의 무엇을 바랄까. 신께 그 이상의 삶과 거리가 멀다. <예수는 그렇게 말하 림을 논하고 싶지 않다. 또한 니체에 대 시대가 되었다. 형이상학적 이데오르기 요구는 철없는 욕심이다. 지 않았다>. 예수의 삶 자체는 고통이 한 깊은 지식도 갖고 있지 못할 뿐더러, 가 무너지고 세속화 (secularization)가 두번째 가설은 신이 존재하지 않는다 다. 현대인은 세속화 되었다. 평안함과 다만 니체는 19세기 그 시대에 그렇게 이 시대의 상징이 되었다. 따라서 신은 는 것이다. 즉 신은 인간이 만들어낸 < 안락함을 추구한다. 그래서 신에게 싫 생각했고 나는 나의 평범한 의문에 나 우리 모두가 죽인 것이다. 의미와 가치 설화>인 것이다. 우주의 빅뱅 이론, 진 증을 느꼈을지 모른다. 그래서 니체는 의 생각을 말하는 것 뿐이다. 프리드리 가 상실된 시대, 절대적 진리가 사라진 화론 등 현대 과학적 배경으로 신은 허 망치를 들고 우상화된 신들을 죽였는 히 니체는 인간에게는 두가지 유형이 시대, 이렇게 해서 허무주의가 탄생하 구인 것이다. 인간이 만든 신이라면 인 지 모른다. 아니 우리 모두가 그렇게 신 있다고 했다. 하나는 <초인>이고, 다 는 것이다. 그는 말한다. 신은 인간이 만 간이 죽일 수 있다. 신이 존재하지 않 을 죽였는지도 모른다. www.juganphila.com 주간필라 Sep 18.2015-Sep 24.2015 77