COL U MN 윌리 상담 이위식 / Will e 투자컨설팅 대표·사업매매진단·전략·기획·평가·투자·분석·관리 하는 능력”을 말한다. 즉 행동하되 <선> 는 다음의 다섯가지 조건을 만족시켜야 복에는 세가지 형태가 있는데, 첫번째는 이라는 목표와 방향성을 가지고 있어야 한다고 생각했다. 알맞은 때, 마땅한 일 쾌락을 추구하는 삶이고, 두번째는 명예 현대인들은 급변하는 불확실성의 시대 한다는 것이다. 다시 풀어보면 아리스토 에 대해, 적합한 사람에게, 좋은 목적을 와 정치적 평판에 따르는 삶이고, 세번째 에서 ,혹은 분노와 상실의 시대에서 어떻 텔레스의 실천적 지혜는 우리가 올바른 위해, 올바른 방식에 의해 만들어져야 는 선과 지혜를 따르는 삶이 진정한 행복 게 살아야 <행복>할 수 있느냐로 고민한 선택과 행동을 하기 위해서는 누구에게 한다는 것이다. 이 다섯 조건을 만족시 이라고 했다. 이 세번째 삶이 신적인 개념 다. 아리스토텔레스에게 있어 최고의 선 나 필요한 것이다. 이는 ‘똑똑함’이 아니 칸다면 중용의 상태이며, 최선의 조건이 인 <관조의 생활>이다. 그에게 실천적 지 은 <행복>이었다. 행복은 무조건적인 추 라 ‘탁월성 (excellence)’을 발휘해야 한 며, 덕이라고 한다. 혜를 지닌 사람 (phronimos)은 좋은 인 구의 목적이 되고, 그 자체로 바람직하 다. 탁월성이란 ‘자제력, 공정성, 용기, 포 <덕(德)>은 인간 생활과 관련된 <습관 격을 지닌 사람이며, 덕을 완전히 구비하 며, 모든 사람이 추구하는 것이다. 행복 용력’ 같은 기질을 일컬으며 달리 미덕 의 결과>라고 한다. 아들러(Adler)는 “습 고, 인격의 탁월한 상태를 가진 사람이 하기 위해서 많은 사상가들이 고전적 지 (virtues)으로 불리운다. 단 탁월성이라 관은 지적 습관과 도덕적 습관으로 구분 다. 또한 구체적인 생활 환경에서 어떻게 혜라고 할 수 있는 아리스토텔레스의 < 는 실천적 지혜의 형성이 이론적 지혜 ( 되는데, 지적 습관은 인식과 사고의 습관 생활해야 되는 지 아는 사람이고,자신의 실천적 지혜 – 프로네시스 (Phronesis)> 지식과 이성)의 완벽한 이해를 전제하고, 이고, 도덕적 습관은 욕구와 행동의 습 실천적 결정에 구체화된 가치들을 반성 에 근거로 대안을 제시한다. 해서 수박 오랜 삶의 경험을 가정한다는 점이다. 관이다"라고 한다. 인간에게 선(善)이란 적으로 이해하는 사람이다. 실천적 지혜는 어떤 문제에 직면했을 결국 <덕의 실천>을 통해 남에게 보여주 따라서 아리스토텔레스는 <행복>에 대 때, 사회 공동체의 미덕을 요구한다. 그 는 활동이라고 할 수 있다. 도덕적 덕은 해 가장 중요하게 생각하는 것이 <실천> 아리스토텔레스는 <관조의 생활(com- 러러면 <도덕적 자각>이 절실하다. 인간 오랜 습관화를 통해 일어난다. 절제와 정 이다. 올바른 목적으로 문제를 관조하면 templative life)>이 최고의 선이자 행복 은 누구나 자기 이해라는 서사 구조를 의의 중요성을 안다고 해서 절제하는 사 서, 행동으로 도덕적 덕을 실천하는 것이 의 가장 중요한 특징이라 하였다. 그는 < 지닌 존재여서 ‘도덕적 상상력’과 ‘감정이 람, 정의로운 사람이 되는 것이 아니다. 최고의 행복, 즉 <테오리아>라고 했다. 믿 니코마코스 윤리학>에서 “인간은 스스 입’이 요구된다. <도덕적 상상력>은 ‘다 실천하고 습관화가 되어야 하는 것이다. 음도 마찬가지가 아닐까? 실천하지 않는 로의 노력으로 신의 관조에 도달할 수 양한 상황을 살펴보고 그 의미를 간파하 한사람의 습관화는 과도나 과소가 아닌 믿음은 그 이유가 무엇이었든 간에 이론 있다”고 한다. 그는 행복에 이르게 하는 는 능력’이며, <감정 이입>은 ‘다른 사람 중용으로 조화롭게 되어야 한다는 것이 적 믿음, 즉 죽은 믿음이다. 그분의 말씀 인간의 <탁월성>을 <덕>이라고 하는데, 의 감정을 헤아리는 정서적 기술’이다. 그 다. 고통과 쾌락을 잘 다루어야만 유덕한 은 알고 이해하지만, 애써 외면하고 실천 이는 <지적(知的) 덕(德)>과 <도덕적 덕> 러나 도덕적 자각만으로는 부족하여, 무 사람으로 성장할 수 있다는 것이다. 이론 하지를 못하고 있으니 나의 믿음은 결코 으로 구분한다. 지적 덕에는 ‘기술, 지식, 엇보다 자신에 대한 통찰력(자기 성찰)도 적 지혜는 간접적으로 행복에 영향을 미 행복하지 않다. 그래서 나의 믿음은 작은 실천적 지혜, 이론적 지혜, 이성’으로 나 간과할 수 없다. 이러한 능력을 가지고 우 칠 수는 있지만, 직접적으로 행복을 보 자 중에 가장 작은 자요, 낮은 자 중에 가 누는데, <이론적 지혜>가 지식과 이성의 리는 행동을 조율하면서 적절한 균형을 장해 주지는 않는다. 즉 실천적 지혜는 장 낮은 자의 믿음일 수밖에 없다. 플라 결합체라면, <실천적 지혜>는 지적 덕과 추구하는데, 아리스토텔레스는 이를 <중 행동 수반이 필연적으로 뒤따라야 하며, 톤은 지혜로운 사람의 반대인, 나같은 자 도덕적 덕을 연결시켜 주는 덕이다. <실 용>이라고 표현한다. 산술적인 평균이 아 이 행동이 행복추구와 직접적인 연관이 를 <우둔한 사람>이라고 한다. 옳고 그름 천적 지혜>의 정의는 “인간적인 선에 관 니라 <공감과 거리둠>을 조율하는 능력 있다는 것이다. 을 구분할 수 있고, 무엇이 더 좋은지 알 해서 참된 이치에 따라 판단하고 행동 을 말한다. 그는 덕이 되는 정서와 행위 겉핡기이지만 <실천적 지혜>에 대해 공 부해 보자. www.juganphila.com 커티스(Curtis)는 인간이 추구하는 행 면서도 실천 하지 못하는자.. 우둔한 자!! 주간필라 Jul 31.2015-Aug 6.2015 77