مجلة هيلما الأدبية Kovara Hêlma ya çandê 13

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪1‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫سلوى اسماعيل‬ ‫الحسكة حكاية عشق وسنبلة‬ ‫‪...........‬‬ ‫حين غادرت‬ ‫حملت في جعبتي‬ ‫دفء القمح‬ ‫لون الحنطة‬ ‫في وجوه األطفال‬ ‫سقسقة العصافير‬ ‫وأريج الصنوبر و الكينا‬ ‫الممتد إلى آخر الحارة‬ ‫وص ّرة من عبق مناقيش الزعتر‬ ‫مازال صوت الديك‬ ‫منبه صباحاتي‬ ‫وصوت بائع الحليب يمر بذاكرتي‬ ‫كغيمة بيضاء‬ ‫في الصباح‬ ‫كل شي في مدينتي يضحك‬ ‫حتى قطيع األغنام‬ ‫المتجه إلى البرية‬ ‫أبناء القمح‬

‫‪2‬‬

‫قلوبنا بيضاء ناصعة‬ ‫كقطن الحسكة‬ ‫وأغاني الصبايا‬ ‫في مواسم الحصاد‬ ‫وهن يركبن الباصات إلى الحقل‬ ‫لجني القطن وقبلة من عاشق‬ ‫مدينتي السمراء‬ ‫التعرف النوم‬ ‫صيفها سهر حتى ساعات الفجر‬ ‫ودالء قهوة وعتابا ومول ّيا‬ ‫وصنّارات الصيد‬ ‫المترامية على خاصرة الخابور‬ ‫كل شيء يتدفق بعذوبة‬ ‫حين يكون القلب‬ ‫رغيفاً شهياً‬ ‫من تنور جزيرة الكرم والجود‬ ‫بنات مدينتي‬ ‫كفوف مخض ّبة بحنّاء الحصاد‬ ‫سنابل عشق القرية‬ ‫هبرية تغازل جدائل الشمس‬ ‫دفء سوالف الحارة‬ ‫ماء البير الفرات‬ ‫شتالت ريحان على شرفات الليل‬ ‫وعتبة باب اليغلق‬ ‫الحسكة مدينة الجود والكرم‬ ‫الفسيفساء النقي في لوحة الوطن‬ ‫الجوع ‪..‬الوباء‪...‬العطش‬ ‫وسيلة األوغاد‬ ‫لمحاربة نقاوة قمحك‬ ‫هل تموت العتابا وسوالف األرض عطشاً‬ ‫ومن ال شرف له يشمت ويضحك‪.‬‬ ‫سلوى اسماعيل‬ ‫سوريا‪ /‬تركيا‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫أحمد طاهر‬ ‫هذه الليلة‬ ‫ٲنفاسك‬ ‫عطر‬ ‫ِ‬ ‫تنعش القلب‬ ‫هذا المساء‬ ‫تتراقص النجوم‬ ‫حول القمر‬ ‫في كبد السماء‬ ‫افديك بروحي‬ ‫ِ‬ ‫النك دواء‬ ‫ِ‬ ‫لكل داء‬ ‫ت‬ ‫الديمومة ٱن ِ‬ ‫اقولها علنا ً‬

‫‪3‬‬

‫دون حياء‬ ‫ٲعشقك جهارا ً‬ ‫ِ‬ ‫ال سر في الحب‬ ‫اتسمعين النداء‬ ‫هذا قلبي‬ ‫ينبض عشقا ً‬ ‫بلحن الوفاء‬ ‫ثغرك الوردي‬ ‫ِ‬ ‫مرابع قبالتي‬ ‫جيدك البيضاء‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫دعيني ٲلهو قليالً‬ ‫صدرك‬ ‫علی‬ ‫ِ‬ ‫حتی العياء‬ ‫اتركيني لحظة‬ ‫نهديك‬ ‫اداعب‬ ‫ِ‬ ‫بخبرة الحكماء‬ ‫دعيني ٲهمس‬ ‫ٲذنيك‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫قصائد الشعراء‬ ‫هذه الليلة‬ ‫ليست كاليالي‬ ‫ت كسائر النساء‪.‬‬ ‫و لس ِ‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪4‬‬

‫رسم دون أشكال‪..‬‬ ‫صوت أمي يربكني‬ ‫كما الريح‬ ‫يضرب األغصان‬ ‫…‪..‬‬ ‫حان وقت الدرس‬ ‫أحالم رخوة‬ ‫هيام الفرشيشي‪ /‬تونس‬

‫أتوسد حواف الذكرى‬ ‫في بيتنا القديم‬ ‫تحلق بي أرجوحة‬ ‫على جذع زيتونة عجوز‬ ‫سنونو يفرد أجنحته‬ ‫والحبل الغليظ‬ ‫يطلق سراح الجسد الصغير‬ ‫كثوب يرقص على حبل الغسيل‬ ‫السماء غادة ساحرة‬ ‫تتسربل بثوبها الفضفاض‬ ‫تسكب اللون األزرق‬ ‫على وجهي‬ ‫تبادلني ابتسامة غامضة‬ ‫في وجه مصقول‬ ‫يحدق بي‬ ‫لوحة دون إطار‬

‫…‪..‬‬ ‫أشيع أحالمي من النافذة‬ ‫الطائرة الورقية‬ ‫تطوف في سماء عالية‬ ‫يمسكها طفل صغير‬ ‫بخيط تشده أنامل هشة‬ ‫وابنة الجيران‬ ‫تركض بمروحة من ورق‬ ‫تدور‬ ‫كفراشة‬ ‫تاركة أجنحتها‬ ‫على مسطرة من خشب‬ ‫وجسدي الصغير‬ ‫يود أن يطير‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪5‬‬

‫بەرووێکی بریسکاویەوە‬ ‫لێم دەڕوانێ‬ ‫تابلۆیەک بێ چوارچێوەیە‬ ‫وێنەیەك بەبێ شێوەیە‬ ‫دەنگی دایکم ڕامدەچڵەکێنێ‬ ‫هەروەك چۆن‪ ‬با ‪ ‬لە گەاڵکان دەدات‪ ‬‬

‫هۆنراوەیەکی هیام الفرشیشي‬ ‫گۆڕینی بۆ سەر زمانی کوردی ‪ :‬عباس نادر قادر‬ ‫خەونە نەرمەکان‬ ‫دەست لەسەر سەرینم دادەنێم‪ ‬تا‬ ‫بچمە لێواری بیرەوەرییەکانم‬ ‫لە ماڵە کۆنەکەمان‬ ‫جۆالنەیەك لەسەر قەدی دار‬ ‫زەیتوونێكی پیر‬ ‫منی هەڵدەفڕاند‬ ‫هەر وەک چۆن چۆلەکە باڵەکانی‬ ‫لێک دەدات‬ ‫پەتە ئەستوورەکە‬ ‫لەشی منداڵی بچووک ئازاد دەکات‬ ‫وەك جلکی سەرتەنافەکان سەما‬ ‫دەکات‬ ‫ئاسمان کچێکی جوانکیلەی‬ ‫سحراویە‬ ‫وەک ئەوەی جلکێکی فراوانی لەبەر‬ ‫کردبێ‬ ‫ڕەنگی شینی ئاسمان بەسەر‬ ‫روخسارم دادەبارێنێ‬ ‫زەردەخەنە ی نادیار دەگۆڕینەوە‬

‫ئێستا کاتی وانە خوێندنە‬ ‫لە پەنجەرەکەوە‪ ‬خەون دەبینم و‬ ‫یادەوەرییەکانم بەبیر دێتەوە‬ ‫کۆالرە کاغەزەکان‬ ‫لە ئاسمانی بەرزدا دەسووڕێنەوە‬ ‫منداڵێکی بچکۆاڵنە بە سەرە پەنجە‬ ‫نەرمەکانی‬ ‫بە داوێک دەستی پێوەگرتووە‬ ‫کچە دراوسێکەمان‬ ‫بەدوای فڕفڕۆکە کاغەزەکەدا‬ ‫ڕادەکات‬ ‫کە وەک پەپوولە‬ ‫دەسووڕێتەوە‬ ‫باڵەکانی لەسەر ڕاستە داریەکە‬ ‫بەجێ دەهێڵێ‬ ‫لەشی منیش بچکۆڵەیە‬ ‫دەیەوێت بفڕێت‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪6‬‬

‫عن إسماعيلي دين‬ ‫سكيرا‪...‬‬ ‫هوارو‪..‬الجنرال الكردي‬ ‫المكلل بالنياشين‬ ‫وصور القادة ‪.‬‬ ‫عن حكمة مجانين عامودا‬ ‫طوبى‬ ‫للجنون‬ ‫العامودي وحده‪.‬‬

‫عمر كوسا‬ ‫إلنه الحنين ‪..‬‬ ‫سأدون أغاني النسوة‬ ‫العائدات صبحا‬ ‫من براري عامودا‬ ‫ولهفة العنب المرزوني‬ ‫في حقولها ذات نضوج‬ ‫ذبيبا ونبيذ ‪...‬‬ ‫سأرسم‬ ‫شغب الحساسين على فنن توت‬ ‫نوافذ… تغفو على حزنها‬ ‫بستائر دامعة بإنتظار الغائبين‬ ‫حكايا(فاطمة قرجي )‬ ‫عن الصبايا الفاتنات‬ ‫العاشقات‬ ‫عن تموجات العشب‬ ‫لحظة الهبوب‬

‫أرنوا صورة (فاطمة مغربي )‬ ‫تشي بعبق النعنع البري‬ ‫اليستوطن إصيص النافذة‬ ‫فأقرأ‬ ‫على المرايا‬ ‫خربشات المطر ‪....‬‬ ‫يرسم شكل األفق‬ ‫ليبدأفي حضرة الهطول‬ ‫قوس قزح‬ ‫طقوس البهاء إلنه الحنين‬ ‫الحنين الذي يهب القلب‬ ‫نبض الحياة ‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪7‬‬

‫يابهجة القلب‬ ‫ويانور ًا في الظلماء‬ ‫من روابيك الخضر‬ ‫ألملم ألوان رايتي‬ ‫أزخرفها بشمسي‬ ‫بدماء شهدائي‬ ‫آن لك أن تتحرري‬ ‫ياقبلة األحرار‬ ‫ويا أنشودة الوفاء‬ ‫لتلبسي نوروز عرساً‬

‫‪Boniye Cegerxwin‬‬

‫تنشدين للسالم‬

‫كوردستان ياشعاع النور‬

‫تهللين لألحياء‬

‫ياعشق الروح‬ ‫ويا قمر ًا في العلياء‬

‫تلقين التحية على أبطالك‬ ‫تتبخترين زهو ًا‬

‫مازلت تخفين أنينك‬

‫تنثرين الزهور‬

‫في قمم جبالك تسكبين اآلهات‬

‫على الشهداء‬

‫في القلب واألحشاء‬

‫آن لك أن تنعمي باإلستقالل‬

‫تحبسين الدمع في المقل‬ ‫ترتدين العزة زهو ًا‬

‫باألمان بالكبرياء‬ ‫كوردستان يامهد األحرار‬

‫تحلقين في العلياء‬

‫ويا بهجة التاريخ والعظماء‬

‫تغسلين األلم من ربوعك‬

‫يليق بك الشموخ‬ ‫دوماً وعلى مر الزمان‬

‫في وديانك‬ ‫تشعين نور ًا في كل األرجاء‬

‫و األجيال بكل إباء‬

‫تنثرين األمل‬

‫كوردستان ياأنشودة الحب‬ ‫ياحلم الكرد ويا أرض األجداد‬ ‫واألنبياء‬ ‫لك قلبي لك حبي‬ ‫لك طاعتي لك كل والئي‬ ‫بالروح أفديك‬ ‫بالعين أحفظك‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪8‬‬ ‫وحـمـلت أشـيائي وآمـا ً‬ ‫ُ‬ ‫هـو ْت‬ ‫ال َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يهتف أسرعِي‬ ‫صوت البينِ‬ ‫وارتـ َّد‬ ‫نجمات السًانيع امّ َه َم ْت‬ ‫ِ‬ ‫أسـَل ْم ُت‬ ‫المسا يبكِ ي معِ ي‬ ‫والـغيمُ ذيَكاـّ َ‬ ‫لـ ّما ابـتعدْ ُت سمِعْ ُت َ‬ ‫َعْب‬ ‫زفرة مُ ت ٍ‬ ‫تـفوق ُّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫توقعي‬ ‫رائـحة‬ ‫وشـمم ُت‬ ‫ْ‬ ‫َسراوـن يتارْ لـهفةٍ‬ ‫سـرّحْ ُت نـظ‬ ‫األربع‬ ‫طـارت إلـي ِه مـن الـجِتاهّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬

‫غادة البدوي‬ ‫بح ُر ّ‬ ‫الظنون‬ ‫تعبى أساف ُر في الزِنامّ المُ ْوج ِ​ِع‬ ‫ال الـهمُّ يـت ُر ُكني وال قـلبي َيعي‬ ‫ُ‬ ‫يـد األسى‬ ‫إلـي‬ ‫الـنائبات َ‬ ‫َمـد ّْت َّ‬ ‫ـرقت مُ ـنى عُ مري ولمُت اّرج ِ​ِع‬ ‫َس ْ‬ ‫الـهناء َفـ ُتهْ ُت فـي‬ ‫شـرَدّت‬ ‫ِ‬ ‫واآله‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بـح ِر الـظِنونّ وحِـسَيّ المتصد ِِّع‬

‫يو ْشو ُ‬ ‫َرّت‬ ‫ِش ُخط‬ ‫َوْتي فتسم ْ‬ ‫ودنـا َ‬ ‫وكالمُ ه المعْ ُ‬ ‫سول َ‬ ‫سمعي‬ ‫ناغى َم َ‬ ‫دعْ ني_‬ ‫همس ُت _ فإنَكلثم ّ خادعٌ‬ ‫ْ‬ ‫وكـف َ‬ ‫َ‬ ‫إخـالص األحـبِةّ تـدّعي‬ ‫ـاك‬ ‫َ‬ ‫حـط ْت عـلى كـتفِي تـغنّي ُّ‬ ‫ّ‬ ‫كـفه‬ ‫مـندي ُلهُ الـورديُّ‬ ‫يـشرب أدمُ عِ ي‬ ‫ُ‬ ‫باهللِ خـبَتـنأ أ ينرّ ‪...‬؟! أجابني‬ ‫َ‬ ‫َزْعي‬ ‫مـازال يسح ُرنِي الوفا ال َتج‬ ‫ُ‬ ‫مـاشئت الـنّوى‬ ‫مـجنون ٌة‪ ....‬واهللِ‬ ‫ـي نزو ٌة هيِتيبلا ىلإ اّ ارجِعِ ي‬ ‫هِ َ‬

‫ًافرْ‬ ‫ـبق مـن ُلـغ ِة التجافي أح‬ ‫لـم ُي ِ‬ ‫إ ّ‬ ‫َّــج نـا َرهـا فـي أضـ ُلعي‬ ‫ال وأج َ‬

‫‪.‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مدارج صم ِت ِه‬ ‫الـوقوف على‬ ‫طـال‬ ‫ِ‬

‫____________‪ ‬غادة‬

‫‪،‬وكــانَمـسـي مـــل هـّع‬ ‫كـلُتـمـّه‬ ‫ِ‬

‫َّ‬ ‫عتب‬ ‫تـعط َر بـوحُ هُ‬ ‫لــم ُيـجدِني ٌ‬ ‫أفـاد َتـضرُّعي‬ ‫بـالـذِتايركّ ومـا َ‬ ‫َلـمَل ْم ُت مـن عُ ـمري بـقايا فـرحةٍ‬ ‫مـ َّر ْت ُتـواسي خـيَبتِي وتـَلوُّعي‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪9‬‬

‫بين النجوم‬ ‫فراشات ملونة‬ ‫تقطر لك بسمة اشتياق‬ ‫في خوابي الحنين‬ ‫اراقص شموعك‬ ‫حتى االحتراق‬ ‫همسك‬ ‫وعطر ظغيرتك‬

‫خضر شاكر‬

‫ارجوحة لبسمتي‬ ‫حولتنيي طائرا" محلقا"‬

‫تلة بوح ألنثى الشتات‬

‫محررا" ذاتي المكبلة‬

‫لو تعلمين‬

‫الأسوار في حديقتي اليوم‬

‫ما تبوح به‬

‫وحدها كلماتك واناملي‬

‫جدران وحدتي‬

‫تحلق‬

‫ضيق يأسرني‬

‫تالمس عبير جدائلك‬

‫ضلوعي متشابكة‬

‫تتسابق نسمات صباحي‬

‫تحاصر يباس نبضي‬

‫حاملة انفاسك‬

‫في ظلمة اللحظات‬

‫في شروق كوجهك‬

‫وهي تزحف صامتة"‬

‫ذريني اتلمس التهاب النبض‬

‫نحو األماني‬

‫واقطف لك‬

‫نحو حلم متعلق‬

‫من ثغر الغيمة بعض قطرات‬

‫بغيمة عبيرك‬

‫تعالي نحلق عاليا‬

‫وبعض من ريحك‬

‫متمسكين بجدائل الشمس‬

‫وراء قضبان سجني‬

‫نقلب أوراق قصيدتنا األولى‬

‫اسمع لحنك‬

‫نغرد في فضاء يحتوينا‬

‫عبر الوادي الممتد‬

‫هل هذا الفضاء كان مخلوق‬

‫بيننا‬

‫فقط لقلبينا‬

‫أطير احالمي‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ 10

13

‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

Darê şivantiyê bi singa xweve hembêz kirine û ketine xewê Pez bê şivan maye li mêrgê Gurê dev bi xwîn û kefrarê dizek û tortorîkê tirsonek Û roviyê xapînok bê tiris xwe berdane nava mêrgê Beran û berxê baş kuştin Ji berê

HUMER ŞIHABEDÎN

Ey hewar gundîno rabin jixewê ji

Ey hewar gundîno rabin jixewê

xwere bibin şivanê xelkê

Vaye buhar hat

Şivanê baş wek teyrê baz

Zûrzûra gurê dev bixwîn tê

Li ser bilind ciha di rûnê

Li keriyek pezê bê şivan digerê

Bi dengê bilûra xwey xweş pezê xwe

Ey hewar gundîno rabin jixewê

şîyar dike birêve dibê

Çar şivanê me hene ne wek şivanê

Ey hewar gundîno şiyarbin

xelkê

Ji xewê

Pez berdane mêrgê

Behwer bikin şivanê me

Li ser darê şivantiyê

Ev şivan bin Bêrîvanê me

Bihevre ketine şer û cengê

Mast naxin binê meşkê

Pez jibîrkirin li mêrgê

Û zarokên me naxun nîvişkê

Ey hewar gundîno rabin jixewê

Serê sibê û çavên xwe venakin bi

Her çar şivanê me westiyane ji şerû

dîtina kulîlkên limêrgê

cengê

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪11‬‬ ‫على منأى منك‪..‬‬ ‫ليس لي‬ ‫إال الحبر‬ ‫أرسم فيه‬ ‫دوائر المعنى‬ ‫في بحور الشعر‬ ‫تغطس الروح‬ ‫كما النوارس‬ ‫تبحث عن‬ ‫طوق النجاة‬

‫سلوى بسيمة‬ ‫هجرة‪...‬نحو الغياب‪.!..‬‬ ‫سلوى بسيمة‬ ‫(عشتار المثلثة)‬

‫بين امواج الحياة‬ ‫نجاتي حين اسمع‬ ‫أمواج صوتي‬ ‫تردد أني أحبك‬ ‫كيف السبيل‬ ‫وكيف لي العبور‬

‫أسوأ العقاب‬

‫اليك‬

‫هذا الغياب‬

‫كيف اعثر‬

‫وأقسى المشاعر‬

‫على وسيلة‬

‫حين يمضغها‬

‫اقيس أثر‬

‫الهواء‬

‫صرختي الصامتة‬

‫على منأى منك‪..‬‬

‫عينيك كيف لها‬

‫ليس لي‬ ‫إال الخيال‬ ‫أمتطي صهوته‬ ‫وأحلّق عاليا‬

‫ان ترى‬ ‫ابتسامتي‬ ‫فأبهرك‬ ‫بأشيائي‬ ‫و انا مرمية هنا‬ ‫في شتاتي‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪12‬‬

‫على منأى منك‬

‫قلم هو بيدي‬

‫ليس لي‬

‫أغتال الوقت به‬

‫غير الحلم‬

‫رغم هذا ال يموت‬

‫أستعرض عشقي‬

‫في الساعة الواحدة‬

‫أسرف في تط ّرفي‬

‫منه‬

‫و حين يشت ّد بي الحنين‬

‫اال ثواني‬

‫أعلن العصيان‬

‫تملك ستين روحا‬

‫كيف لي وأنا‬

‫هذا ليس حًاّل‬

‫على منأى منك‬

‫أهتدي به إليك‬

‫تتذوق فاكهتي‬ ‫أن‬ ‫ّ‬

‫بوصلة‬

‫وتفاجئك فكاهتي‬

‫ركام‬

‫وأن أسبغ‬

‫غبار‬

‫على أشياءك لياقتي‬

‫كلمات‬

‫و ان تفيض بضوءك‬

‫أملئ فراغات‬

‫عتمتي‪...‬‬

‫قلبي‬

‫يكتبني‬

‫بالذكريات‬

‫عشتار الحبر‬ ‫وأنا المقيمة خارج‬ ‫بياضك‬

‫و انا الزال‬ ‫يشدني الحضور‬ ‫و انت‬ ‫ال زلت خرائط‬

‫قد صنعت المعنى‬ ‫كوخ ًا لمقامك‬

‫الغياب‪...‬‬

‫ّ‬ ‫عل المقام بالمقيم‬

‫سلوى بسيمة (عشتار المثلثة)‬

‫يليق‬

‫‪11/7/2020‬‬

‫أنا األسيرة‬ ‫في قفص الغياب‬ ‫حر ّيتي حضورك‬ ‫مللت انفعاالت الحياة‬ ‫كونها ذكرى‬

‫السويد‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪13‬‬

‫أقتل شموخك‬ ‫أغلق سجونا مليئة باألهات‬ ‫قس ْم أالمك معي‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫أزل الدموع عن عيني‬ ‫وخذني إلى اإلبتسامة‬ ‫أريدُ أن أشعر بقربك‬ ‫بجمالِ الوج ِد َ‬ ‫معك‬ ‫أنت يا أنا‬ ‫َ‬ ‫انت الذي ُيشبهني‬ ‫َ‬

‫سعاد علي‬ ‫إلى متى‬ ‫إلى متى الصبر؟‬ ‫َ‬ ‫جفت المُ َهج‬ ‫ضاق صدري ْ‬ ‫والو ْهد‬ ‫جدران رأسي َ‬ ‫كل شيئ َ‬ ‫سقط في اليأس‬ ‫أرداني حزينة‬ ‫الرياحُ تأخذني إلى التمرد‬ ‫أشيب باإلنتظار‬ ‫ال أريدُ أن َ‬ ‫وأنا وأشباهي األربعون‬ ‫نائمات بين سطورك‬ ‫ياورد أحالمي ياوطني‬ ‫يافرحي ويا ألمي‬ ‫إبقى بجانبي‬ ‫التغيب التبعد عني‬ ‫وبدون قرا ٍر أكسر صمتي‬ ‫أبعد عني كبريائي‬ ‫أقتل أناي‬

‫قصص ألف ليلة وليلة‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫وليالِ البدر البديعة‬ ‫أريد أن أغفو على صدرك‬ ‫أن يلفني الحلم بك‬ ‫في دُ جى شتاءٍ دافئ‬ ‫وأنت وأنا‬ ‫قِنديلك َ‬ ‫َ‬ ‫وكأسك المقهور‬ ‫المكان هنا للكالم‬ ‫إلي ذاكرة حبي‬ ‫فقط أعدْ ّ‬ ‫مشكاة تنير ظلمتي‬ ‫قِبلة لقافية أبياتي‬ ‫قلما كسوال‬ ‫دفترا أبى التنسيق‬ ‫وشهوة كتاباتي‬ ‫إلي تاج حبي‬ ‫أعدْ ّ‬ ‫َلْجاني‬ ‫وصو‬ ‫َ‬ ‫َص َرخات روحك نوبات عشقك‬ ‫نشوة الحروف‬ ‫قصيدة عصماء ووطن‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪14‬‬

‫المرتجفة ‪...‬وأنا أغمض عيناي عن كل يش‬ ‫‪.....‬لبرهة شعرت إن األرض تميش تحت‬ ‫قدماي و أنا واقفة ‪.....‬فتحت عيناي ألجد‬ ‫نفيس أمام بيت من ورق ‪....‬يحرق رجفيت أول‬ ‫السطر ‪.....‬وبال إستفهام يذوب الجليد على‬ ‫صفيح ذاكرتي الرمادية ‪ ....‬ألعود إلى ذاك‬ ‫المقهى وأنا أحمل قدماي مرغمة ‪ .....‬فتحت‬ ‫ذاك الباب الزجاجي ‪....‬وأنا أنظر بشفقة إلى‬ ‫وجوه العابرين فيها‪.....‬أو الذين سيكونون‬ ‫عابرين غدا ‪.....‬هم اآلن ماكثين ‪....‬مقيمين‬

‫زينب رشو‬

‫بال آجار مسبق ‪....‬كما كنت ‪ .....‬تبا لهم‬ ‫‪....‬ولي ألف تب ‪ ....‬تبا لتلك الكرايس‬

‫في قلبي رجل ميت‬

‫الخرساء ‪....‬والطاوالت المباحة لحمل ثقل‬

‫لم أجرؤ أن أنظر خلفي ‪....‬كنت فقط أريد أن‬

‫عواصف الكذب ‪ ......‬تبا لتلك الورد الصامته‬

‫أميض بال ظل ‪ ....‬مسافات بعيدة المدى‬ ‫عين وعن هذه الخطوات الثقيلة المنهكة‬ ‫اليت تقضم فتات حلم معلق ورغبه عقيمة‬ ‫كان يجب علي أن أغمض عيين قليال وأطفئ‬ ‫حوايس وأنا أسمع صدى صوته العالق بين‬ ‫ذاكرتي حيث تدق ك الطبول فيها ‪.....‬‬ ‫شعور غريب وأنا أتجه إلى نقطة البداية‬ ‫ألنهي فاصلة الختام هذه ‪ ....‬شعور مختلط‬ ‫بمزيج لزج من اليشء والاليشء ‪ ....‬حاولت‬ ‫الوقوف ولم أحاول أن أعيص دقات قلبي‬

‫اليت ال تذبل أبدا تقدمت قليال ‪.....‬واتجهت‬ ‫إلى ذاك الكريس الشاغر الذي يبدو أنه وحيد‬ ‫اليجالسه سوى صفعة خيبة تركها األمس‬ ‫هاهنا رجل قد أصبح اآلن في عداد المفقودين‬ ‫‪ .....‬اقتربت من الكريس ‪.....‬ازحته قليال‬ ‫وقبل أن أجلس أحببت لمسه ‪.....‬أو أن‬ ‫ألمس عطرا كان عالقا عليه قبل هذا ‪....‬تبا‬ ‫كيف تخونين مشاعري وأنا أتحسس شيئا‬ ‫غريبا ‪.....‬ليوخز في كف قلبي ‪....‬هنا‬ ‫سقطت دمعة دون أن أبكي ‪.....‬كانت دمعة‬ ‫خجل ‪.....‬خجل من قلبي ‪..... ..‬كيف لي أن‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪15‬‬

‫أحمله كل هذا الحمل المنهك والمتعب ‪....‬‬

‫الحب ‪....‬وأنا ال أريد أن أكون شريكا في هذا‬

‫جلست وكأنين مطمئنة ‪....‬ورغم هذا‬

‫الجرم ‪....‬وأقتل عمرا من الحياة بال ذنب‬

‫الشعور كانت تكسرني آالف اآلهات ‪....‬‬

‫‪ .........‬وفتحت عيناي ‪.....‬وضحكت ك‬

‫أخرجت جوالي ‪....‬وتصنعت أني أكلمه ‪ ....‬ثم‬

‫المجنونة على كلماته الال معقوله ‪.....‬وأنا‬

‫انتظرت قليال ألنادي النادل ‪...‬وطلبت منه ك‬

‫أريم بين ضحكاتي زفرات وجع ‪.....‬وبعضا من‬

‫العادة فنجانين من القهوة ‪ ...... .‬لم يمر إال‬

‫أهواء الخيبة ونظرت إلى المقهى الذي بدا لي‬

‫دقائق ‪....‬حىت كانت القهوة أمايم‬

‫لوهلة رمادي اللون في كل زواياه‬

‫‪.... ..‬ورحت أترقب الوقت ‪ ....‬وانا أنظر في‬

‫‪.....‬تكتيس جدرانه صور بال حياة‬

‫قهوتي هذه ‪....‬ال أدري أي هوة عميقة‬

‫‪....‬وسجالت لالجئين هربوا من صفعات‬

‫تنتظرني خلف هذه المتاهات الباليه‬

‫الزمن و استوطنو فيها ‪ ......‬ربما كانت‬

‫‪ ....‬أللوم نفيس على ذنب لم أرتكبه يا إلهي‬

‫ذاكره معلقه يقرأها كل العابرين من مالمحنا‬

‫كم دفعت ثمنا باهظا من عمري وأنا أشرب‬

‫‪......‬وأسقطوا فيها شيئا ‪.....‬هناك من‬

‫هذه القهوة ‪....‬ألول مرة منذ ثالث سنوات‬

‫أسقط فيها عمرا ال يموت وهناك من رىم‬

‫‪.....‬شعرت بإن قهوتي بارده ‪ ...‬ليست لها‬

‫فيها جمرات من الخيبة تحرق أنفاس الحياة‬

‫طعم او رائحة ‪...‬أو حىت لون كل يشء فيها‬

‫‪ ........‬وأي خيبة أصدق من هذه الرجفة‬

‫أفقد لذته ‪ ....‬أغمضت عيناي مره‬

‫اليت تولد لحب أنىث من ورق ‪.....‬لرجل من نار‬

‫أخرى‪....‬وأنا أعود بمخيليت إلى تلك اللحظة‬

‫‪…......‬‬

‫اليت أودت بحياة قلبي في هاوية الخيبة‬ ‫واأللم ‪ .....‬كنت أخذ أنفايس بعمق وانا‬ ‫أسمع كالمه اليت أصابت قلبي ك صاعقة ‪...‬‬ ‫قائال راغدة ‪....‬يجب أن نضع فاصلة النهايه‬ ‫لهذه العالقه ‪ .....‬ربما لم أعد أصلح للحب‬ ‫‪..... ...‬علينا أن نبقى أوفياء ألنفسنا ولحبنا‬ ‫وأن ال نجعل لسطوة مشاعرنا أن ترغمنا على‬ ‫أشياء أكبر من هذا ‪ ....‬والنهايات تقتل‬

‫زهرة الكشمير‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫ماهين شيخاني‬ ‫" سارة "‬ ‫صديقتي‪....‬‬ ‫اسمها سارة‪....‬‬ ‫رغم بعد المسافة‬ ‫بيننا حبل ود متين‬ ‫للرأي والفكر والعبارة‪.....‬‬ ‫لفظنا الحقد‬ ‫ونفضنا السنون من غباره‪...‬‬ ‫فجا ًة ‪....‬‬ ‫غابت عن الصفحة الزرقاء‬ ‫والتواصل دون لمح او إشارة‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫أصبحت ابحث عن أخباره‪..‬‬ ‫ومن حين لحين‬ ‫ارجع لصفحتها‬ ‫ربما أرى متشور ًا جديد ًا‬ ‫ل" سارة"‬

‫‪16‬‬

‫وأسأل أصدقائها وصديقاتها‬ ‫‪...‬هل تعلمون شيئاً‬ ‫عن سارة‪...‬‬ ‫ال أخبار عنها‪...‬‬ ‫وال عن دياره‪...‬‬ ‫سارة ‪...‬اسمها الصريح‬ ‫ولم تكن تختفي باستعارة‬ ‫كانت‪...‬لألدب واألخالق منارة‬ ‫صادقة في الهدف‬ ‫قوية وجبارة‪...‬‬ ‫لم تركع للطغاة ُ‬ ‫والظالم‬ ‫وأعلنت التصدي بكل تح ٍد وإصراره‪...‬‬ ‫اختفت‪،‬اعتقلت‪،‬أصابها‬ ‫مكروه ‪...‬ال أدري‪...‬‬ ‫أترى هي في غياهب السجن‬ ‫أو تحت األنقاض‬ ‫أو مرمية في مغارة‪....‬‬ ‫فيما بعد ‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫علمت أن حييها‬ ‫في تلك الفترة‬ ‫شهدت ‪ ،‬معارك و مداهمات وقتل‬ ‫اللهم أبعد عنها‬ ‫المجرمون والسيئون واشراره‬ ‫كانت شمعة نيره‬ ‫تضيء الدرب بأفكاره‪...‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪Roja Ne Hatî‬‬ ‫عشقته ‪ ..‬حلمت به دهر ًا‬ ‫تمنيت رؤيته ‪..‬‬ ‫عسى اللغز ُ‬ ‫يحل ‪ ،‬والشكوك تزول‬ ‫حلمت بتفاصيله‬ ‫عينــاه ‪..‬‬ ‫كعيني صقر حــادة النظرات ‪..‬‬ ‫واسعتــان كــ البحر ‪ ،‬فيهمــا أغرق‬ ‫وجهــهُ ‪..‬‬ ‫مالئكي ‪ ..‬يأخذنـي لعــالـم من الخيــال ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫لــ أغدو مذهوال ‪ ،‬ال شيء أفقــه‬ ‫أخفيت حبـه ‪..‬‬ ‫ضرب من الجنون‬ ‫ظنــاً أن السبيل إليه ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫اشتــاقــه ‪..‬‬ ‫شوقي إليه غير مج ٍد ‪ ..‬يــا اهلل‬

‫‪17‬‬

‫متى اللقـــاء يكون‬ ‫انتظرته دهر ًا‬ ‫طـــال بي الحلــم ‪ ،‬لــ يتراءى لي ‪..‬‬ ‫خيــا ً‬ ‫ال يـأتي ‪ ،‬و يذهب‬ ‫حتى الصبر أعلن الرحيـل‬ ‫تــألمت ‪ ..‬و لـم أعلن عمــا يؤلمني‬ ‫كرامتي وكبريــائي ‪..‬‬ ‫خي ٌر من البوح ‪ ،‬و القيل و القـــال‬ ‫ُسئلت عن مكـانـه ‪ ،‬أجبتهـــم ‪..‬‬ ‫مقيــم ال يبرح‬ ‫أنـه بروحـي ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫وعدي أني وفيــاً لحبي ســـ أكـون‬ ‫ســأبقى على وعدي ‪..‬‬ ‫عسى يومــاً إليــه الوصل يكون‬ ‫ربمــا كل شيئ باإلصرار يهون‬ ‫ســ أنشده لحنــاً للحيــاة‬ ‫ال ‪ ..‬حلمــاً‬ ‫لــ يبقى للخــاطر خيا ً‬ ‫إلى أن يــأذن اهلل بواقــع ٍ‬ ‫جميل ينهـي ُ‬ ‫الشجون ‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪18‬‬

‫ً‬ ‫آمنة‬ ‫وليت األحالم ترعى‬ ‫ُ‬ ‫تخطف‬ ‫فال تقتل غيلة وال‬ ‫وليت العدل يسود فال‬ ‫ُ‬ ‫ينزف‬ ‫قتيل يقتل وال جريح‬

‫عماد أمونة‬

‫وليت السالم يعم الدنيا‬ ‫فال قلب يحزن وال عين تذرف‬

‫الربيع يدوم وليت‬ ‫ال ليت‬ ‫َ‬

‫وليت الحرية بحر عذب‬

‫ُ‬ ‫تنصف‬ ‫األيام فـيما تقضي‬

‫ُ‬ ‫وأرشف‬ ‫أرشف منه ثم أرشف‬

‫وليت الحياة عين تسقي‬

‫وليت الموت عن الشباب‬

‫ُ‬ ‫تنشف‬ ‫الروح كل الدهر وال‬

‫يش ُ‬ ‫بعيد فال يدانيه وال ْ‬ ‫رف‬

‫وليت العمر لحن خلود‬

‫وليت الفؤاد كان فوالذا‬

‫عـلـى أوتار الزمان يعزف‬

‫فال يهيم بظالمه وال يشغف‬

‫فال الظهر ينحني يوماً‬

‫وليت من ال يعرف أنني‬

‫وال أصابع الكفين تـرجـف‬

‫ُ‬ ‫يعرف‬ ‫أفنيت في حبه عمري‬

‫وليت سواد الشعر كسواد‬ ‫الحظ فال يشيب وال ُ‬ ‫يتلف‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪19‬‬

‫وفي الفؤاد غصة وأنين‬ ‫أرسم في األحالم‬ ‫افقاً يليق بها‬ ‫كي تعود‬ ‫وعلى مشكاة الوقت‬ ‫ترقبتها التكات‬ ‫ورسمت لها عرش ُا‬ ‫فدوى حسن‬ ‫يوماً ما ‪.....‬‬ ‫على ناصية تلك المحطة‬ ‫أطلقت كل األماني‬ ‫من يدي‬ ‫تناثرت في الفضاء‬ ‫كأسراب السنونو‬ ‫حلقت إلى األعالي‬ ‫اقتربت ‪..‬ثم ابتعدت‬ ‫كانت ‪..‬فاختفت‬ ‫غدوت دونها كاليتيم‬ ‫مهيضة جناح‬

‫وزينتها بالنجوم‬ ‫األنتظار العقيم‬ ‫أبكاني ويبكيني‬ ‫ضلت األماني طريقها‬ ‫ولن تلقاها أوهامي‬ ‫هائمة ‪..‬شاردة‬ ‫كالسراب‬ ‫ستبقى في عمري‬ ‫كالحلم الجميل السعيد‬ ‫كلما اقتربت من لمسها‬ ‫تنأى وتبتعد عني‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪20‬‬

‫مِن عالماته الرعد والبرق‬ ‫ألحب والحسم ‪،‬‬ ‫في كيلهما َّ‬ ‫إن شئنا أو أبينا هذا أمر‬ ‫ُكرستان قادِمة َبحب‬ ‫لم ُ‬ ‫نكن يومآ أو في أي عصر‬ ‫إُت ةدرو اّلس ّر القلب ‪،‬‬

‫روجديار حمي‬

‫( ُ‬ ‫الكردي ) مُ سال ِم وأنيق‬

‫♡{ ُ‬ ‫ين وحديد }♡‬ ‫الكردي ل َّ ُ‬

‫ول ِ َد الربيع مِن وجوده‬

‫ إن َح َدث وسألوك عن ُ‬‫الكردي‬

‫ُأمة العفو والصفح وعريق‬

‫ال تتكأ على ما قيل وقال‬

‫يعر ُِف قدره يعشق حدود ‪،‬‬

‫إن لم ُتعاشره وهذا َردٍيّ‬

‫ال تزد على ُظلم َِك مُ ستحيل‬

‫ال َت ُقل إُو قحلا اّلكن مُ ع َتدل ‪،‬‬

‫( ُ‬ ‫الكردي ) َل ّي ّن وحديد‬

‫ليس كل ما ُكتب عنه ُي َصدّق‬

‫زرع أرضه ليس له مثيل‬

‫( ُ‬ ‫ردِم ةماق ) يّن َ‬ ‫الك َرم‬ ‫الك‬ ‫َ‬

‫كل شِ ب ٍر فيها ألف شهيد ‪.‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪21‬‬

‫كنبع ماء تسيل‬ ‫ترسم أمامها طريق‬ ‫عادت إلي وضمتني باألحضان‬ ‫عاتبتني بالفراق والنسيان‬ ‫ونبضات قلبها‬ ‫أدرك أن بداخلها بركان‬ ‫ضميتها بعطف وحنان‬ ‫مسحت الدموع على الوجنتان‬ ‫قلت لها ادخلي فأنتي بأمان‬ ‫ابتسمت بكل برائة‬ ‫هيا ادخلي‬

‫روني ‪to nzani‬‬

‫ندخل مملكة العشق بكل األوزان‬

‫صباحاً باكر ًا طرق بابي‬

‫استنشق العطر‬

‫أدرك بغربتي اليوجد أحبابي‬ ‫من الطارق‬

‫ادخلي البساتين دون استئذان‬ ‫اقطف التفاح والرمان‬

‫أنا والمحبين من زمن مفارق‬

‫اسكر بنبيذ شفتيكي‬ ‫نبني قصر ًا من األحالم‬

‫إذ بفتاة رماها األقدار‬

‫لتكون يوماً من العمر‬

‫فتحت باب الدار‬ ‫عيونها ذابلة من الدموع‬ ‫ووجها تاعبة من الجوع‬ ‫اقتربت الي بخجل‬ ‫قبلتني بحسرة وألم‬ ‫وجهها جميل وبريئ‬ ‫أرهقها التعب وكهئيبها‬ ‫دمعة انهمرت على الخدود‬

‫ال ينسينها النسيان‬ ‫تركيا اورفة ‪٢٠٢٠/٧/١٣‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪22‬‬

‫فحبك وردة جورية‬ ‫قروية ال عليكِ‬ ‫فأصابعي شرقية‬ ‫تحب ان تكتب عن‬ ‫احمرار خديك‬ ‫وحين أشتهيك‬ ‫احبكِ غجرية‬ ‫فهال كويتني بحق السماء‬ ‫شرقي انا لكن‬

‫يسرى حسين‬

‫ميولي نرجسية‬

‫حكاية رجل شرقي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫‪..‬متساقط‬ ‫‪..‬متهافت‬ ‫متناقض‬

‫‪.......................‬‬

‫على أعتاب جبروتكِ‬

‫هذا زمن البكاء‬ ‫علي‬ ‫فأمطري َّ‬ ‫أمطري فكلِّي خواء‬ ‫في‬ ‫أحيي ما مات َّ‬ ‫أستقبل الصباح كل يوم‬ ‫أقاسمه‬ ‫دفترا‬ ‫ودموعا‬ ‫أماني‬ ‫وسلة‬ ‫َّ‬ ‫أقاسمه حبك‬

‫أتنفس حيناٌ عنكِ الهواء‬ ‫وحينا يا حلوتي‬ ‫أقضم اصابعكِ الشهية‬ ‫أرايت‬ ‫ِ‬ ‫أرايت كم احتاجك‬ ‫ومن ثم من بعد الدماء‬ ‫يطيب لي‬ ‫ُ‬ ‫غسيل يديَّ‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪23‬‬

‫اليعرفون عنها شيء‬ ‫تسال إحداهن عن سيارة‬ ‫هي فخمة الطراز لجارهم‬ ‫ومحالت تعج بالبضاعة لمن‬ ‫تقول إحداهن لم يبقى لدينا المال‬ ‫الغالء نهش أجسامنا الجوع داهمنا‬ ‫شعارات الشرق عالقات إلخفاء السرقات‬

‫إ‪....‬نصر رمو‬

‫العميل والفاسد يعتمد على التشديد‬ ‫الوطني والمناضل يراعي حاجات الناس‬ ‫المتعاون مع العدو يتلون بخبث‬

‫خالية هي مدينتنا‬

‫الشهداء هم شرف الوطن وانقى البشر‬

‫صمت في كل مكان‬

‫التقديس يليق بهم وهم الوطن واالرض‬

‫الناس بعيونهم يتحدثون‬

‫والحياة‬

‫على األرصفة نساء‬ ‫طاعنين في السن‬ ‫يتهامسون عما أصابهم‬ ‫لكنهم يعتقدون وبنظرهم‬ ‫عقاب سماوي وانهم مذنبات‬ ‫الدوالر والغالء والفساد‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ 24

13

‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

Rûgeş e, ava zelal e Ji dilê min re heval e Pir çeleng û delal e ... Gazî dikim ka were Evîn jîn û jiyan e Ne êşa pir giran e

Îse El-Ehmed

Ew dermanê dila ye

Ey nazika reng esmer

Melhema kul û derda ye

Xwînşêrîn û çav belek

Yara min pir ciwan e

Esmer, rîhan dêm çeleng

Xweşik ne wek wan e

Por berdaye wek xelek

Dilê min jî dinale

Nazika pir şêrîn e

Bi kul û derd û xem e

Navê wê jî rengîn e

gazî dikim ka were

Xweşik e wek Efrîn e Dilê min jî dihebîne

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪25‬‬

‫العشق‬ ‫بشكل مُ رعب‬ ‫هو أنَراغت ّ علي ِه‬ ‫ٍ‬ ‫ألن كمية الغيرة هي كمية الحب‬ ‫المكنونِ فيك‬ ‫َ‬ ‫تالمس عيناه‬ ‫مثل أنَت ّغار من نظار ٍة إلنها‬ ‫ُ‬ ‫أن تغارَ من ساعة يد في المعصم‬ ‫من َ‬ ‫إلنها تتزامنُ مع نبضاتِ قلبهُ‬

‫العشق‬ ‫هو أنَقطنت ّ أكثر من عشرين كلمة‬ ‫في أقل من دقيقة‬ ‫في حينِ هو يكتفي بقول كلمة واحدة‬

‫العشق‬ ‫مها گندۆر‬

‫لكنها ب مثابة إبرة تخدير (البنج)‬ ‫لتكون مُ سكن ًا لذلك الشوق المُ ميت‬ ‫َ‬ ‫العشق‬ ‫حب بدون مقابل‬ ‫هو أن ُت َ‬ ‫دون أي خسائر في الكرامة‬

‫العشق‬ ‫هو َ‬ ‫الوباء اللذيذ‬ ‫ذلك‬ ‫ُ‬

‫دون أي ربح في المصالح‬ ‫َ‬ ‫العشق‬

‫بقيك صامتاً‬ ‫الذي ُي َ‬

‫هو أنَنوكي ّ الحب متعاد ً‬ ‫ال في كفتي ميزانيه‬

‫التفكر في إي شيءٍ سواه‬

‫وخسارة العشق تكون في إنعدام الثقة‬ ‫ظنناً من أحدِهم‬

‫هو أن تطي َر في سما ِء من ُتحب‬ ‫َ‬ ‫وال تعلم َ‬ ‫بخيالك الخصب‬ ‫وصلت‬ ‫َ‬ ‫كيف‬

‫أنَ األخر ال ُيريدُ لهُ الخير‬

‫العشق‬

‫إلى َ‬ ‫ذلك المدى البعيد‬

‫العشق هو أن تنتصر وتفرح ألنتصارات منَ ُتحب‬ ‫‪..Meha‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪26‬‬

‫كفاني تألّم و ألم‬ ‫و تكفي العيون الحارقة‬ ‫لجوفي الموجوع‬ ‫فأنا أريد ساحة خضراء‬ ‫و قلوبا بيضاء‬ ‫و سحابة في صفاء السماء‬ ‫أسبح معها‬ ‫في عالم خالب انجلى عنه الضباب‬

‫نوميديا جروفي‬ ‫وماذا بعد؟؟‬

‫أتراني أجد هذه الدنيا؟‬ ‫أم أن هذا حلم و خيال؟‬ ‫و التفت ذاهبا دون رجعة‬

‫أنيس يوما‬ ‫و قالها ُ‬

‫تاركا لنا سمفونية فراق أليم‬

‫و ماذا بعد؟؟‬

‫بموسيقى أبدية‬

‫كأنه قال لنا حينها‪:‬‬

‫كلماتها ستبقى راسخة في أذهاننا لألبد‬

‫أريد أن أبتعد عن هذه الدنيا‬

‫و ماذا بعد؟‬

‫أذهب بعيدا‬ ‫أعيش حياة جميلة‬ ‫مختلفة عن تلك التي عشتها‬ ‫دنيا مليئة بالمحبة‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪27‬‬

‫بل آالف الطلبة ومازال مواظبا في طلب العلم‬ ‫والمعرفة ‪.‬‬ ‫الكاتب والباحث والمفكر القدير محمد قاسم أهال‬ ‫بك مجددا وسؤالنا االول‬ ‫س ‪ _ 1‬من هو محمد قاسم‪ .............‬؟‬

‫لقاء العدد‬ ‫الكاتب والمفكر محمد قاسم‬ ‫إن نزعة الكتابة ال تدرس في مدرسة خاصة وال‬ ‫تحويها الكتب ‪ .‬يقول سارتر في سيرته الذاتية ‪:‬‬ ‫كان هناك من يتكلم داخل رأسي‪.‬‬ ‫حين تزورك الشمس في يوم غائم وتظل ال تبرح‬ ‫حيناً …فاعلم أن حدثا جلال واقع ال محالة وان وليدا‬ ‫غضا على وشك أن يرى النور‪ ،‬ألنه سيقلب حياتك‬ ‫رأسا على عقب ‪ ،‬فما تلك اإلشارات اال عالئم من‬ ‫عالمات المخاض وما عليك سوى ترقب وانتظار‬ ‫لحظة الوالدة والدتك انت ككاتب ووالدة الكلمة‬ ‫فيك‪.‬‬ ‫ضيفنا وضيفكم كاتب وباحث ومفكر عارك الحياة‬ ‫بحلوها ومرها يرى في القراء والكتابة واجب قبل‬ ‫أن يكون هواية إنه معلم تخرج من تحت يده مئات‬

‫قائد السرية التي كنت محاسبا فيها‪ ،‬واسمه محمد‬ ‫فواز الزعبي –وكان برتبة مالزم اول ثم أصبح‬ ‫نقيبا‪ ،‬عندما تسرحت‪ .‬كان يقول‪ :‬يا محمد‪ ،‬أنت أمين‬ ‫وفهيم وفيك خصائص طيبة لكنك‪ ،‬بطيء في‬ ‫االستجابة‪ .‬فضحكت وقلت له‪ :‬تعبت كثيرا حتى‬ ‫اكتسبت خاصة التأني‪ ،‬وانت تود ان تدفعني نحو‬ ‫العجلة العتبارات عسكرية ستنتهي قريبا‪ ،‬واعود‬ ‫الى الحياة المدنية والحاجة للتأني (بالمناسبة خدمت‬ ‫في لبنان اثناء االجتياح االسرائيلي عام ‪.)1982‬‬ ‫المهم‪ :‬لقد فاجأتني أستاذ غيفارا‪ .‬فأنا منشغل‬ ‫بشيء ما‪ ،‬وأتمنى أن تكون معي مهلة كافية‬ ‫فالتفاعل مع الحوارات‪ ،‬مسؤولية‪.‬‬ ‫ولقد فوجئت اليوم أيضا‪ ،‬بمن ع ّرف نفسه باسم‬ ‫(بهاء) وأنه مراسل راديو "بون" في قامشلي‪،‬‬ ‫ويريدني أن أجيب على أسئلة ذات طبيعة اجتماعية‬ ‫صورني دون ان‬ ‫(االحتفال باألعراس)‪ .‬حتى انه ّ‬ ‫يعطيني فرصة حالقة ذقني‪ .‬كان يمكنني الطلب‬ ‫اليه االنتظار‪ ،‬او العودة مرة اخرى‪ .‬لكنني أشعر‬ ‫بشيء من الخجل لهذا‪ ،‬فربما ينتظره عمل آخر‪.‬‬ ‫(باختصار نحلها على حسابنا)‬ ‫أما السؤال‪ :‬من محمد قاسم؟ ‪.‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪28‬‬

‫َر و حْواني مِن‬ ‫صباح الخير خانا مِن= ُتوي َرو‬ ‫فأنقل لك تعريفا به‪ ،‬بتصرف‪ ،‬كان جوابا على‬ ‫َت ْه جاني مِن= وره بِيناهيا ﭼافان‬ ‫بِب ِْت ُقربان‬ ‫السؤال نفسه‪ ،‬طرحه األستاذ حسسين احمد منذ‬ ‫بِبينم بـﮋنُ و بااليي‬ ‫سنوات‪ ،‬وهو التالي‪:‬‬ ‫ختمت على يديه القرآن‪ ،‬قبل دخولي المدرسة‪،‬‬ ‫"كأي كائن بشري ولد من رحم امرأة عادية‪ ،‬ربما‬ ‫المزي ّز ّية‪-‬أن زوجها كان م ّ‬ ‫وكتاب (الحضرمية على فقه الشافعية) وكتاب في‬ ‫ال‪ ،‬يقرأ القرآن‪ ،‬وكتب‬ ‫َ‬ ‫الصرف اسمه (عوامل) مكتوب بخط يد المرحوم مال‬ ‫الشرع‪ ،‬ضمن أسلوب الدراسة في ما يسميها العرب‬ ‫عمر محمد (دوكركا)‪ .‬وباللغة الكوردية ‪-‬األحرف‬ ‫"كتاتيب" ويسميها الكرد "حجركا فقها" وهي‬ ‫غرفة –أو غرف‪-‬ملحقة بالجوامع عادة‪ .‬يسكنها من العربية‪ ،‬يبحث في الصرف العربي‪ ،‬مولودا كوردي‪،‬‬ ‫نهج األنام‪ ،‬نوبهار‪ (...‬كتيبات كوردية بالخط‬ ‫يس ّمون "فقه"‪ .‬ويتكفل بإطعامهم عادة بعض‬ ‫ميسوري الحال‪ ،‬فيعطونهم ما كان يسمى "راتب" العربي)‪ .‬فكان زادا لي في مسيرة دراستي‪ ،‬وجّهني‬ ‫أي طعام مخصص‪ ،‬غالبا من نوع طعامهم اليومي‪ ،‬نحو حب المطالعة التي بدأت منذ المرحلة االبتدائية‪.‬‬ ‫يجلبه فقه من بيوتهم‪( .‬وكنت أحدهم قرابة ثالثة وكنت في المرحلة اإلعدادية اقرأ روايات أوروبية‬ ‫متداولة حينذاك‪ :‬البؤساء و أحدب نوتردام ‪-‬فكتور‬ ‫أشهر صيفا‪ ،‬عندما كنت في العاشرة من العمر‪-‬‬ ‫هيجو‪ ،‬آالم فارتر ‪-‬غوتيه‪ ،.‬األم ‪-‬مكسيم غوركي‪.‬‬ ‫‪ 1961‬عام وفاة والدي رحمه اهلل)‪.‬‬ ‫الم ّ‬ ‫بائعة الخبز – كزافييه دو مونتبان‪ ...‬إضافة لروائين‬ ‫ال‪ ،‬عادة‪ ،‬يؤم الناس في الصالة في الجوامع‪،‬‬ ‫ويمثل مرجعا للقضايا الشرعية المختلفة‪ .‬وقد تنقل عرب‪ .‬قبل ذلك قرأت قصص‪ :‬فيروز شاه وحمزة‬ ‫البهلوان وألف ليلة وليلة ومائة يوم ويوم‪ ،‬وكتب‬ ‫الوالد بين القرى التالية (قرغو‪-‬دوكركه‪-‬رميال‬ ‫من األدب الكردي منها –صفحات من األدب‬ ‫شيخ)‪.‬‬ ‫وكانت والدة فيها بعض تعويض ألسرته‪ ،‬إذ كانت الكردي ‪-‬روشن بدرخان ومم زين المترجمة الى‬ ‫في نفس اليوم الذي توفي فيه عمه (قاسم) رحمه العربية و"‪-"Memê Ala‬باللغة الكردية‬ ‫واألحرف الالتينية‪ – .‬منسوبة الى د‪ .‬نورالدين‬ ‫اهلل‪ ،‬عام‪ /1951/‬فانتقل اسمه إليه‪ .‬وبطلب من‬ ‫ظاظا‪ .‬وقصة ٌ‪–Reşowê Darî‬جكرخوين‪.‬‬ ‫صديق للوالد اسمه محمد صديق‪ ،‬أصبح "محمد‬ ‫قاسم"‪ .‬وال أنكر أني عانيت من هذا االسم المركب ‪– Birêna reş‬موسى عنتر ‪...‬الخ‪.‬‬ ‫وألننا لم نكن نملك القدرة على شرائها‪ ،‬كنا نتبادلها‬ ‫الذي لم يكن مألوفا‪.‬‬ ‫كوني ابن م ّ‬ ‫ال متنور؛ درست في المدرسة على الرغم مع بعض (استعارة)‪.‬‬ ‫مما عاناه الوالد من نقد ضاغط من متدينين (مشايخ أذكر هذا لسببين‪:‬‬ ‫أولهما‪ :‬تذكير الشباب بأهمية الدراسة –المطالعة ‪-‬‬ ‫خاصة)‪.‬‬ ‫مبكرا‪.‬‬ ‫وتو ّفر لي جو علمي‪ ،‬باجتماع ماللي في مضافة‬ ‫ثانيهما‪ :‬توضيح المناخ الذي –ربما‪-‬كان سببا في‬ ‫الوالد باستمرار‪ ،‬يتبادلون معلومات وأسئلة‬ ‫دفعي للكتابة تحت ضغط االطالع وغيره من‬ ‫وأجوبتها‪ ،‬ولحظات أنس وصحبة مع ديوان المال‬ ‫الدوافع‪.‬‬ ‫الجزري‪ .‬يرددون معا‪-‬أحيانا بأصوات عذبة‪:‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫حصلت على أهلية التعليم االبتدائي –حسكة‪-‬‬ ‫‪ ،1970‬إجازة في الدراسات الفلسفية واالجتماعية –‬ ‫دمشق‪ .1978 .‬مارست مهنة التعليم‪ ،‬منذ الصف‬ ‫األول االبتدائي وانتهاء بالبكالوريا‪ ،‬قرابة ثالثين‬ ‫عاما‪ .‬د ّرست خاللها‪ ،‬الفلسفة والمنطق واالقتصاد‬ ‫وعلم االجتماع‪ ،‬وفي المرحلة االعدادية‪ ،‬اللغة‬ ‫العربية والجغرافيا والتاريخ‪ .‬والتربية االسالمية في‬ ‫االعدادية والثانوية‪.‬‬ ‫انتسبت الى حزب عرف ب " القيادة المرحلية "‬ ‫تمخض عن المؤتمر الوطني األول في ناوبردان‪.‬‬ ‫عام ‪ .1970‬ثم أصبح "الحزب الديموقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا –البارتي‪ .‬في المؤتمر الحزبي‬ ‫األول في داودية عام ‪(-1972‬وهو استمرار أصال‬ ‫للحزب الديموقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‪.‬‬ ‫اوصلتني انتخابات في نفس العام الى اللجنة‬ ‫الفرعية‪ .‬ثم تركت الحزب‪ ،‬فلم أنسجم مع أسلوب‬ ‫متبع في التعاطي مع السياسة‪ .‬لكنني ظللت‬ ‫مستمرا في التفاعل مع انشطة سياسية عبر تفاعالت‬ ‫مختلفة‪ .‬كقناعة بالحاجة الى التفاعل االجتماعي ‪/‬‬ ‫السياسي‪ ،‬وتحمل المسؤولية تجاه قضية عادلة‪.‬‬ ‫إلي األستاذ عمر كوجري نشر محاضرة قرئت‬ ‫طلب ّ‬ ‫في جلسة ضمت ممثلي عدة أحزاب‪ ،‬في مجلة‬ ‫أجراس عام ‪ ."...1995‬فكانت المادة األولى التي‬ ‫نشرتها‪.‬‬ ‫س‪ _ 2‬ما رأيكِ باألنترنيت (الشبكة العنكبوت َّية)‬ ‫وهل يمكنُ لألنترنيت (الصَّ حافة األلكترون َّية ) أن‬ ‫مكان الكتاب والصَّ حافة الورق َّية ( كتب وصحف‬ ‫يح ََّّل َ‬ ‫ومجالت ) ؟؟‬

‫‪29‬‬

‫من خالل المالحظة والتجربة والمعرفة‪ ....‬يبدو ان‬ ‫كل ما في الحياة له أكثر من وجه – او على األقل‬ ‫وجهان‪ :-‬وجه ايجابي ووجه سلبي‪ ،‬بحسب الذي‬ ‫يستخدمه‪.‬‬ ‫واالنترنيت انتاج تكنولوجي باهر‪ ،‬قابل لالستفادة‬ ‫منه الى درجة قصوى ايجابيا‪ ،‬كما أنه يوفر‬ ‫االمكانية لممارسات سيئة‪ ،‬واهدار الوقت فيما ال‬ ‫يفيد‪ ،‬بل قد يضر‪ ،‬السيما مع األطفال والشباب من‬ ‫الجنسين‪ .‬وكل من لديه قابلية لإلدمان‪ .‬فأوال‬ ‫وأخيرا‪ ،‬البشر يديرون فعالياته‪ .‬ألنهم القوة الواعية‬ ‫والفاعلة ذهنيا من بين الكائنات بشكل عام‪.‬‬ ‫(والحديث عنه يحتاج الكثير الكثير‪.)...‬‬ ‫أما أن يحل استخدام االنترنيت محل النشاط الورقي‬ ‫فال أظن ذلك‪ ،‬لكنه سيضعفه كثيرا‪ ،‬وربما كثيرا جدا‬ ‫‪ ...‬السيما لدى ا(العامة)‪ .‬اما الجادون والباحثون‬ ‫والعلماء‪ ...‬فيستفيدون منه استفادة قصوى‪ ،‬لكنه‬ ‫لن يصرفهم عن نشاط وبحوث ودراسات على‬ ‫الورق‪ .‬ففي الورق ‪-‬والكتب المطبوعة ‪-‬مزايا قد‬ ‫تفوق‬ ‫ال تتوفر في االنترنيت على الرغم من ّ‬ ‫االنترنيت من ناحية السهولة والسرعة‬ ‫والجاذبية ‪...‬في االستخدام‪( .‬وبالمناسبة‪ ،‬للتفاعل‬ ‫مع الكتابة بالقلم على الورق‪ ،‬والقراءة في الكتب‬ ‫احساس (وشعور) ال يحسه اال الذين يفعلون ذلك)‪.‬‬ ‫أستاذ مادة الفنون في دار المعلمين –واسمه‬ ‫ممدوح النابلسي‪ ،‬أرجو ان يكون بخير‪-‬كان يقول‪:‬‬ ‫"التصوير بالكاميرا أدق‪ ،‬لكن الرسم فيه روح‬ ‫الرسام وأنفاسه – فيه حياة"‪ .‬او بهذا المعنى‬ ‫س‪ _ 3‬في تقديرك؛ ما قيمة الرؤية الفكرية كمحور‬ ‫للعمل السردي؟ هل مشكلة التعامل مع هذه‬ ‫األعمال هي مشكلة قارئ‪ ،‬أم هي مشكلة كاتب؟‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫حيث يحرص الكاتب قبل كل شيء على تقديم عمل‬ ‫يمتع القارئ وال يجهده في القراءة؟‬ ‫مفهوم "المشكلة" بالمعنى المطلق‪ ،‬جزء من‬ ‫طبيعة الواقع‪( ،‬واالنسان جزء من هذا الواقع‪ ،‬وله‬ ‫دوره الفعال فيه تأثيرا وتأ ّثرا)‪ .‬وستبقى‬ ‫المشكالت تظهر باستمار‪ ،‬ألنها جزء من طبيعة‬ ‫تكوين البشر‪ ،‬وهم متفاوتون في خصائصهم‬ ‫وطاقاتهم واستعداداتهم وقدراتهم ورغباتهم‬ ‫وغاياتهم ‪ ...‬الخ‪ .‬ويرتبطون ببعضهم بعضا‬ ‫بعالقات سلبية او إيجابية‪ ...‬تتدرج قوة وضعفا ‪...‬‬ ‫سواء كأفراد ام مجموعات‪ .‬فالحياة االجتماعية نسيج‬ ‫معقد جدا من العالقات‪ ،‬وال يسهل الغوص في‬ ‫معرفته جيدا‪ ،‬اال العالمون‪.‬‬ ‫ولعالج المشكالت‪ ،‬يفترض باإلنسان ان يسعى‪-‬قدر‬ ‫استطاعته‪-‬الى معرفة ذاته بعمق‪ ،‬ومعرفة السياق‬ ‫والبيئة حوله ‪ ...‬وموقعه فيهما–‪ .‬وهذا ما دعا‬ ‫اليه الفيلسوف سقراط منذ أكثر من عشرين قرنا‪،‬‬ ‫الى القول‪" :‬اعرف نفسك"‪ .‬وكان الذين سبقوه‪،‬‬ ‫وحتى الذين جاؤوا بعده‪ ،‬أكثر انشغاال بالطبيعة‬ ‫حولهم وتأثيراتها‪ ،‬ربما تحت ضغط الحاجة الى‬ ‫تفاعل يضمن معيشتهم وامانهم ومحاولة تحسين‬ ‫ذلك‪ .‬وهو ما ذهب اليه في التفسير‪ ،‬الدكتور‬ ‫ألكسيس كاريل صاحب كتاب "االنسان ذلك‬ ‫المجهول"‪.‬‬ ‫حينئذ قد يمكنه التفاعل مع الواقع وما فيه من‬ ‫اختالف بكفاءة أفضل‪.‬‬ ‫من هنا‪ ،‬ضرورة وجود رؤية ذات طبيعة متكاملة‬ ‫(إطار عام)‪ ،‬والتعاطي معها بمرونة‪.‬‬ ‫فالواقع (او الكون) فيه تعقيدات‪ ،‬وتداخل‪ ،‬وحركة‬ ‫وتغيير ‪...‬الخ‪ .‬وان التفاعل المتوازن مع كل هذا‪،‬‬

‫‪30‬‬

‫يقتضي أن تكون لدى االنسان رؤية ذات طبيعة‬ ‫كلية ومتكاملة؛ الى الكون وما فيه‪.‬‬ ‫فبدون تحديد مالمح عامة لرؤية؛ ُت ّ‬ ‫ؤطر نشاط‬ ‫االنسان وفعاليته بشكل عام‪ ،‬سيكون صعبا عليه أن‬ ‫يتفاعل مع الحياة‪ ،‬بنوع من الثبات في سلوكه‬ ‫(تفكيره وقوله وفعله‪ .)...‬وهذا يقتضي جهودا‬ ‫جادة ومستمرة لتكوين مثل هذه الرؤية‪.‬‬ ‫هنا جدلية ال تخلو من شيء من التعقيد‪( ،‬السعي‬ ‫لتكوين رؤية‪ ،‬واالستناد اليها لقراءة الواقع)‪.‬‬ ‫العملية معقدة هنا‪ ،‬فاإلنسان يلعب دور باحث وهو‬ ‫ذاته‪ ،‬موضوع البحث في الوقت نفسه‪ .‬وهنا تعقيد‬ ‫في العلوم االنسانية وموضوعها االنسان‪،‬‬ ‫واختالفها عن العلوم الطبيعية في منهج البحث‬ ‫والخلوص الى نتائج‪.‬‬ ‫وان الحديث عن تفصيالت هذه األمور يحتاج كتبا‬ ‫ومقاالت وبحوثا ‪ ،...‬يفترض باإلنسان االطالع‬ ‫عليها‪ ،‬لزيادة قدرته على تفاعل أكثر جدوى‪( .‬وهذا‬ ‫ما يتكاسل بعضهم عنه مع حاجته اليه‪ ،‬السيما‬ ‫"المهتمون بالثقافة ")‪.‬‬ ‫وأرى أن مصطلح" المهتمون بالثقافة" أكثر تمثيال‬ ‫لمعنى " مثقف" االشكالي‪ .‬وكنا قد اعتمدناه في‬ ‫أدبياتنا ضمن كروب ديرك للثقافة الكوردية‬ ‫(تأسس عام ‪1995‬وتوقف عام ‪.)2011‬‬ ‫ومن المهم –برأيي‪-‬المرونة‪ ،‬والتي هي نتيجة‬ ‫نضج في نمو الشخصية نفسيا‪ ،‬وتحصيل معرفي‪،‬‬ ‫واالنتفاع من تجارب الحياة‪ ...‬لتحقيق شروط توفر‬ ‫الثقة بالنفس في رؤيتها‪ ،‬وما يتصل بها‪ ،‬دون‬ ‫انسياق لنوازع نفسية‪ ،‬منها الغرور‪ .‬فاإلنسان‬ ‫مسؤول‪-‬بحكم تمتعه بعقل وشعور بالمسؤولية‪.‬‬ ‫تبرز هنا‪ ،‬قضية العالقة بين النخب الثقافية‬ ‫"المهتمون بالثقافة" وعامة الناس‪ ،‬وتفرض‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫نفسها‪ ،‬وينبغي العمل على توفير أرضية ومناخ‬ ‫لفهمها واستيعابها والتعامل معها بروح ايجابية‪.‬‬ ‫وإن هيمنة السياسة على الثقافة وانشطتها‬ ‫(مصادرتها في حريتها وابداعاتها) وأسلوب متبع‬ ‫في ممارستها (تفكيرا وسلوكا) ّ‬ ‫تعقد مهمة‬ ‫الثقافة‪ ،‬وتعرقلها أيضا‪ .‬السيما لدى أيديولوجيات‬ ‫يسود فيها ميل نحو التحكم والوصاية‪.‬‬ ‫قد يكون األجدى هو العمل على ايجاد مساحة‬ ‫لفاعلية البشرية‪ ،‬وتحمل مسؤولية ذاتها بتفاعل‬ ‫حيوي (تفعيل القوى والطاقات البشرية لدى األفراد‬ ‫والمجموعات) وعبر آليات‪ ،‬لها ضوابط عامة‪،‬‬ ‫يتعاون عليها مختصون‪ ،‬لتأسيس منظومة نظرية‬ ‫تكون ملهمة‪ ،‬ال مق ّيدة‪.‬‬ ‫هكذا بدأت الحياة –كما فهمت‪-‬ويبدو انها ستسمر‬ ‫كذلك‪ .‬لكنها تتغير بتأثير تطور العلم‬ ‫والتكنولوجيا‪ .‬وتفاعالت بشرية جارية عامة‪ .‬هنا‬ ‫تواجهنا مشكلة‪.‬‬ ‫يقول " د‪ .‬ألكسيس كاريل في كتابه االنسان ذلك‬ ‫المجهول‪.‬‬ ‫" من الواضح أن العلم ال يتبع أية خطة وإنما ينمو‬ ‫اعتباطا ويتوقف تقدمه على الظروف العرضية‪،‬‬ ‫كوالدة رجال يتمتعون بالنبوغ‪ ،‬وتكوين عقولهم‪،‬‬ ‫واالتجاه الذي يتخذه حب استطالعهم‪ .‬أي أنه ال‬ ‫يتحرك تبعا للرغبة في تحسين حالة االنسان"‪.‬‬ ‫–المصدر كتاب مسار ومسيرة ص ‪( .72‬د‪ .‬ألكسيس‬ ‫طبيب فرنسي عمل في معهد روكفلر في أمريكا‪،‬‬ ‫قرابة ثالثين عاما‪ ،‬وحائز على جائزة نوبل)‪ .‬وأنصح‬ ‫بقراءة كتابه هذا‪.‬‬ ‫وال نعني التوقف عن السعي‪ ،‬وانما نعني العمل‬ ‫بعيدا عن روح الوصاية (بمعنى مصادرة حرية‬ ‫وفعالية اآلخرين)‪ .‬يعجبني هنا‪ ،‬قول عمر بن‬

‫‪31‬‬

‫الخطاب " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم‬ ‫احرارا؟!"‪.‬‬ ‫وان تعزيز منهج عمل على تشكيل المنظومة‬ ‫الثقافية عبر تفاعالت حرة‪ ،‬وضمن محاوالت ذات‬ ‫طبيعة منظمة (ضوابط وقوانين و‪ )...‬يبدو خيارا‬ ‫جيدا ‪،‬ينبغي العمل من اجله‪.‬‬ ‫ويفترض ان يتجه الوعي "الواعي" نحو هذا النهج‬ ‫التفاعلي الحر‪.‬‬ ‫س‪ _ 4‬الحركة الكوردية بجميع تالوينها السياسية‬ ‫بعيدة دوما عن آألم الجماهير رغم إن ‪ %٥٠‬من‬ ‫الجماهير يحملون الحزب وقائده على اكتافهم حتى‬ ‫يصل بعض األحيان الى حد العبادة ماهو قراءة‬ ‫االستاذ محمد قاسم للمشهد السياسي الكوردي‬ ‫قديما وحديثا؟‬ ‫نشرت عام ‪ 2005‬بحثا عنوانه " أسباب ازمة‬ ‫·‬ ‫األحزاب الكوردية في سوريا"‪ ،‬وأظنه كان السبب‬ ‫المباشر‪ ،‬في دعوتي الى " فرع فلسطين"‬ ‫والتحقيق معي ثالثة ايام‪.‬‬ ‫هذا رابطه لمن يود االطالع عليه‪:‬‬ ‫‪http://www.grenc.com/show_arti‬‬ ‫‪cle_main.cfm?id=7961‬‬ ‫وال زالت المالحظات التي فيه تصلح لمحاولة بحث‬ ‫في مشكالت األداء الحزبي في منطقتنا‪،‬‬ ‫ومنها أنها لم تتفاعل مع النظرات والرؤى النقدية‪،‬‬ ‫خالفا لما في مناهجها‪ .‬لذا لم تتطور الى حالة‬ ‫تفرضها المهمة التي حملتها على عاتقها‪.‬‬ ‫ومن تقاليد سلبية جدا‪ ،‬تكريس روح تسلط السكرتير‬ ‫(او الشخصية األولى)‪ .‬على إدارة الحزب بطريقة‬ ‫تحكمية‪ ،‬تجعل فعالية الحزب رهينة له‪ .‬وهذا ما‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪32‬‬

‫عرقل األداء الفعال في األحزاب الكوردية‪ .‬إذ و ّرثت وكأمثلة‪ (:‬مشاركتي في فستفال جكرخوين في‬ ‫هولير شباط ‪ 2008‬كان سببا الستدعائي من فرع‬ ‫حالة ثقافية سكونية لم تعرف الخروج منها حتى‬ ‫امن الدولة والتحقيق معي‪ ،‬وحقق معي األمن‬ ‫اللحظة (وربما من األسباب األهم هذا التقليد الذي‬ ‫ّ‬ ‫السياسي بسبب مقال‪ :‬ما هي الحكمة من السجن‬ ‫عطل فعالية األداء الحزبي) إضافة إلى تهيئة‬ ‫السياسي وهذا رابطه ‪:‬‬ ‫الظروف والشروط لالنشقاقات بال أرضية فكرية‬ ‫‪http://www.grenc.com/show_arti‬‬ ‫(ثقافية)‪ .‬كتبت الكثير في مقاالت مختلفة‪.‬‬ ‫‪.) cle_main.cfm?id=3563‬‬ ‫منشورة‪.‬‬ ‫وقد استوقفني أحدهم في أمن الدولة –وقد‬ ‫في تقديري ان السكرتيرين الذين قادوا احزابهم‬ ‫الى ثقافة التصفيق لهم‪ ،‬واستمروا في البقاء حتى اغتيل‪ ،‬وتوجهت اصابع االتهام الى رفاقه –‬ ‫استوقفني في الشارع وسألني عن محاضرة ألقيتها‬ ‫آخر العمر‪-‬وعلى رأسهم المرحوم عبد الحميد‬ ‫درويش‪-‬هم المسؤولون عن تكريس هذه الظاهرة في نشاط ثقافي‪ ،‬يرعاه أحد األحزاب‪ .‬ومرة اخرى‬ ‫في المدرسة ‪,..‬واحيانا يدقون جرس البيت ليسألوا‬ ‫–اضافة للذين قبلوا ان يكونوا مصفقين‪ ،‬ال أدرى‬ ‫الغاية منها سوى القبول باستالب الشخصية‪ .-‬وقد أسئلة ‪ .‬كما حصل مثال عندما عدت من القاء محاضرة‬ ‫حول الكورد واالسالم في دمشق بدعوة من لجنة‬ ‫شهدت عمليا مواقف محرجة فعال في العالقة بين‬ ‫تهتم بالثقافة الكوردية هناك‪ ...‬وهكذا‪.‬‬ ‫سكرتيرين وقيادات في احزابهم‪.‬‬ ‫س‪ _ 5‬الحقت السلطات االمنية االستاذ محمد‬ ‫بسبب كتاباته هل كانت كتاباتك موجعة لهم إم‬ ‫فقط ألنها تعبر عن حق الكورد وقضيتهم العادلة؟‬

‫س‪ _ 6‬قد نختلف في تفسيرنا للمذاهب‬ ‫واإليديولوجيات برأي األستاذ محمد بأي األساليب‬ ‫يمكننا تقبل بعضنا البعض رغم االختالف؟‬

‫االختالف جزء طبيعي (او واقعي) من تكوين‬ ‫إذا كان التعبير "الحقت" بمعنى دق األمن بابي‬ ‫العتقالي فهذا لم يحدث‪ .‬لكن استدعائي حصل عددا البشر‪ .‬وعليهم معرفة التفاعل معه ايجابيا‬ ‫لصالحهم‪ .‬وفي ظني أن منهج التفاعل من موقع‬ ‫من المرات الى شعب وفروع األمن‪ ،‬واخيرا فرع‬ ‫فلسطين‪ ...‬السياسة التي تنتهجها اجهزة امنية هي المرونة‪ ،‬والتدرب على تقبل التعامل مع االختالف‬ ‫ينتج عن‪:‬‬ ‫بالدرجة األولى‪-‬حماية النظام‪ ،‬وقد فلسفت لذلك‬‫االعتناء ببناء أنفسنا (بناء الشخصية) بناء معرفيا‬ ‫رؤية مغزولة من سيكولوجية ثقافة عروبية ذات‬ ‫مناسبا‪ ،‬واالمتثال لمناهج تربية تكفل توازن نمو‬ ‫طبيعة عنصرية انعكست –حتى على الدين‬ ‫الشخصية في عناصرها الموروثة والمكتسبة؛ ال‬ ‫االسالمي‪-‬واساءت إليه‪.‬‬ ‫اال في حاالت قليلة لدى مثقفين معدودين لألسف‪ .‬سيما تلك القوى التلقائية فيها‪ ،‬كالغرائز والميول‬ ‫والرغبات واالندفاعات االنفعالية والمشاعر و‪...‬‬ ‫اما االستدعاءات كانت بشأن كتاباتي‪ ،‬بالدرجة‬ ‫األولى‪ ،‬ومشاركتي انشطة ثقافية وسياسية مختلفة‪ .‬واخضاعها لقوة االرادة التي جوهرها العقل‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫والحرية‪ .‬فالحرية جوهر قيمة االنسان وحقه‬ ‫الطبيعي‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن الثقة بالنفس وما تعتقد‬ ‫وتقتنع به أحد أهم عناصر القدرة على التعامل مع‬ ‫االختالف‪.‬‬ ‫أما االختالف حول تحديد إطار الفهم والممارسة‬ ‫فهو طبيعي أيضا –كما أسلفنا‪ .-‬ما ليس طبيعيا‬ ‫أن يعطي بعضهم ألنفسهم حق مصادرة حرية‬ ‫اآلخرين‪ ،‬وتحويلهم إلى أتباع –أيا كان السبب‪.‬‬ ‫فالفهم الذاتي والمتعصب لمعنى الحرية (وغيرها‬ ‫أيضا) من مشكالت لم تعالج نهائيا‪ ،‬وال تزال تدفع‬ ‫االنسانية نحو المعاناة‪ .‬وال يبدو ان تجاوز ذلك‬ ‫سهل‪ .‬لكن من الضروري ان يسعى االنسان لذلك‬ ‫باستمرار‪ .‬فذلك جزء من معنى وجوده ككائن عاقل‬ ‫و حر و مثقف‪ ،‬و ومن مهمته في الحياة ‪!.‬‬ ‫يشتد االختالف والخالف عندما تتعارض المصالح‪،‬‬ ‫وتحاول جهة ‪-‬أو جهات‪-‬أن تلجأ إلى ممارسات ذات‬ ‫طبيعة عنفية –لفظا او فعال‪-‬لتكريس واقع تظنه‬ ‫في مصلحتها‪.‬‬ ‫للقوة والعنف دور في نتائج التراكمات في تجارب‬ ‫بشرية‪ ،‬وتفرض لمساتها كحالة ثقافية معمول بها‬ ‫واقعيا (نشهد هذا في الواقع السوري مثال‪-‬فرض‬ ‫األمر الواقع بغض النظر عن المشروعية المقررة في‬ ‫الئحة حقوق االنسان‪ ،‬وكم ّ هائل من أفكار‬ ‫وشعارات و‪ ...‬تخدم اعالميا ما يجري واقعيا بحسب‬ ‫المصالح –وهي بحسب ما ترى هذه القوى‬ ‫وقدرتها (قوتها))‪..‬‬ ‫على البشرية ان ال تمل في البحث والمحاولة (كل‬ ‫فرد او جماعة بحسب ما يمكنها‪ ،‬دون أن يرتهن‬ ‫النشاط لفعل غير عقالني‪ .‬فتبرير العنف ضد‬ ‫اآلخرين‪ ،‬ومحاولة الغائهم تحت عناوين –أيا كانت‬ ‫‪-‬يصب‪-‬في خانة لعبة سياسية يتقنها اقوياء‪،‬‬

‫‪33‬‬

‫ويدفع ضريبتها " المستضعفون" ويكون خطره‬ ‫على قيمة االنسان‪ ،‬وموارده ومستقبل اجياله‪ ،‬بل‬ ‫ومستقبل الكون والبشرية فيها‪.‬‬ ‫س‪ _ 7‬ماذا قدم االستاذ محمد للمكتبة الكوردية‬ ‫واإلنسانية وماهي المخطوطات التي لم ترى النور‬ ‫(قيد النشر) ؟‬ ‫بداية النشر كان عام ‪2005‬عندما نشرت بحثا بعنوان‬ ‫"أسباب ازمة الحركة الكوردية في سوريا في سوريا‬ ‫" في موقع عامودا كوم‪ .‬كنت قد أعددته بطلب‬ ‫من لجنة ثقافية تأسست حوالي العام ‪ .1997‬ثم‬ ‫تتالت كتاباتي في مواقع ومنتديات عديدة‪ ،‬السيما‬ ‫موقع وال تي مه‪ ،‬ولموقع والتي مه وعامودا كوم‬ ‫الفضل في استمرار النشر‪ .‬اضافة الى المواقع‬ ‫الكوردية األخرى والتي تستحق دراسة عنها جميعا‬ ‫لتأريخ النشر اإللكتروني كورديا‪ .‬كما نشرت في‬ ‫مواقع عربية ومنتديات لها مني التقدير (الحوار‬ ‫نت‪-‬أدباء الشام – الركن األخضر منتدى المعهد‬ ‫العربي للبحوث والدراسات االستراتيجية‪...‬الخ‪ .‬يمكن‬ ‫معرفة بعضها بالبحث عن "محمد قاسم ابن‬ ‫الجزيرة" في غوغل‪( .‬احيانا ابن الجزيرة‪ ،‬او محمد‬ ‫قاسم‪ ،‬لكن محمد قاسم ابن الجزيرة هو الغالب)‪.‬‬ ‫لي كتاب واحد مطبوع بعنوان " مسار ومسيرة –‬ ‫مفاهيم معرفية ولمحة سريعة عن حياة مال‬ ‫مصطفى بارزاني"‪ 376-‬صفحة –عدا الغالف‬ ‫الخارجي‪-‬من القطع المتوسط‪.‬‬ ‫أعمل على تهيئة موقع الكتروني يضم مقاالتي‬ ‫المنشورة وغير المنشورة اضافة الى حواراتي‬ ‫ومقابالت في وسائل مختلفة ‪...‬وغيرها‪ .‬وقد‬ ‫انجزت خطوات‪ ،‬لكن ضعف خبرتي في التقنية‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫يضطرني الى االستعانة بابني ‪ Peyman‬وهو‬ ‫ليس متفرغا‪ ،‬مما يؤخر االنجاز‪.‬‬ ‫ال أدري إذا كنت سأوفق الى طبع ما نشرته‬ ‫الكترونيا ـ بعد تعديلها طبعا‪ .‬فال زلت أفكر في‬ ‫البحث فيه‪ ...‬تراودني عناوين وددت لو أنجزت كتبا‬ ‫تدور حول مضامينها منها مثال‪ :‬هكذا فهمت‬ ‫االسالم‪ .‬والكورد واالسالم‪ .‬وبحوثا ذات صلة‬ ‫بمنهجية الحوار‪ ،‬ومواد ذات طبيعة أدبية وشعرية‬ ‫و‪...‬الخ‪ .‬أرجو اهلل التوفيق‪.‬‬ ‫شعرت ان الفيسبوك قد يكون الوسيلة التي توفر‬ ‫لي التفاعل مع أكبر عدد من الشباب المهتم‪ .‬واظن‬ ‫أن ذلك كان تجربة مفيدة على الرغم مما رافقها من‬ ‫مرارة ‪!.‬‬ ‫س ‪ _ 8‬في نهاية الحوار همس االستاذ محمد في‬ ‫اذن المثقفين والنخبة السياسية لما آل إليه حال‬ ‫الكورد في السياسة والثقافة؟‬ ‫أشكر األستاذ غيفارا الذي مذ عرفته هنا على‬ ‫الفيسبوك‪ ،‬وجدته رجال منفتحا في أسلوب تعامله‪،‬‬ ‫ويتجاوز إطار التعصب للتفاعل ‪،‬وقد وجدت منه‬ ‫وتوج ذلك بهذه األسئلة‬ ‫اهتماما بما نشرت وأنشر‪ّ ،‬‬ ‫في محاولة لتحديد منظومة فكرية (ثقافي) تؤطر‬ ‫رؤيتي الى الحياة وما فيها من معطيات مختلفة في‬ ‫سكونيتها و حركيتها‪ ،‬نسميها عادة الثقافة‬ ‫االنسانية‪ ،‬على الرغم من ان التعبير عنها يعاني من‬ ‫توافق بين البشر‪ ،‬لكن التفاعل الهادئ‬ ‫والمرن ‪...‬يبقى سِ مة ايجابية في زيادة فهم‬ ‫المختلفين لبعضهم‪ ،‬وزيادة ادراكهم للمسؤولية‬ ‫المناطة بهم كمؤثرين في الحياة‪ ،‬ليكون هذا‬ ‫التأثير في اتجاه ايجابي‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫طبيعة البشر تنطوي على تناقضات لكن القوة‬ ‫العقلية التي يتمتع بها االنسان توفر لديه أمال‬ ‫بتخطي التناقض‪ ،‬إلى ما فيه مصلحة البشرية العليا‪،‬‬ ‫والمستقبلية مادام الجهد مستمرا ومتوازنا‪.،‬‬ ‫وسيظل األمل ينبض في نسيج الروح البشرية إلى‬ ‫ما شاء اهلل –بغض النظر عن المآل في الواقع‪.‬‬ ‫فالبشر "محكومون باألمل " بحسب الكاتب المسرحي‬ ‫المرحوم سعد اهلل ونوس‪.‬‬ ‫الكالم كثير‪ ،‬فالكالم أفكار تنطق (وقد تثرثر أيضا ـ‬ ‫ونرجو ان نتجاوز الثرثرة)‪ ،‬وهي تتوالد باستمرار‪،‬‬ ‫مادام التفاعل في الحياة حيويا ‪!.‬‬ ‫وأرجو انني قد أجبت على أسئلة فيها نبض شعور‬ ‫بالمسؤولية والغيرة على الشعب!‬ ‫نصيحتي لمن يتقبلها‪ " :‬كن نفسك"‪– .‬كما قال‬ ‫دايل كارنيجي في أحد كتبه ‪-‬ربما كيف تكتسب‬ ‫ْ‬ ‫وحاول ان تنميها الى الحد الممكن‬ ‫األصدقاء‪.-‬‬ ‫بحسب ظروفك‪ .‬والمهم ان ال تكون كما يقول‬ ‫المثل الكوردي‪Benkê li pey hebanê :‬‬ ‫وفي العربية ال تكن إ ّمعة‪.‬‬ ‫فأنت أيها االنسان تستحق ان يكون لك كيان خاص‬ ‫وحر ومتوازن ‪-‬مهما ُ‬ ‫صغر‪-‬هو خير من ان تكون‬ ‫مرتهنا لمن يس ّخرك في أهوائه‪ ،‬يستغل جهالتك‬ ‫وضعفك‪.‬‬ ‫ومرة أخرى جاهد لتكون ذاتك وال تكن إ ّمعة!‬ ‫‪.................................‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪35‬‬

‫شيرين لك التحية من شاعر يحتسي الصمت اهة وجد في‬ ‫واحة الرهبان‬ ‫احبك يا ثغر المساء‬ ‫مملكة عبر غابات االنوثة وضياء الكوكبان‬ ‫شيرين ياوطن الكبرياء في واحة المجد ونرجسا قاني‬ ‫لك ينحني البحر والقمر وتنحني كل القوافي والدمع‬ ‫يطوي مهجتي وكياني‬ ‫طوافة الغدر بأعماقي حكاية التنتهي حكاية االوجاع‬ ‫والحوت والطوفان‬ ‫دعيني اتلو لك ايات البسملة واتوسل لخالق االكوان‬ ‫مرثية شيرين‬ ‫الجزء الثالث‪...‬‬ ‫الشاعر زنار عزم‬ ‫شيرين يانورسا للمجد كوكبا فوق الغمام وزهرة‬ ‫االقحوان‪...‬‬ ‫احببتك كالقدر قناديال وعطرا وأغنية والصبح‬ ‫االرجواني‪...‬‬

‫رحم اهلل اميرتي السمراء طيفا مقدسا عروسة السماء‬ ‫وضياء الفرقدان‬ ‫شيرين وداعا ياوطنا وقمرا في هضاب المجد انشودة‬ ‫األديان ‪...‬‬

‫مجلة هيلما األدبية‬

‫‪13‬‬

‫اسبوعية _ أدبية _ ثقافية‬

‫تصدر عن الموقع االلكتروني صرخة شيوعي من كوردستان‬ ‫رئيس التحرير غيفارا معو‬

‫‪36‬‬