KOVARA HÊLMA YA ÇANDÊ 52 مجلة هيلما الأدبية

‫‪Kovara Hêlma ya çandê‬‬ ‫السنة الرابعة العدد العدد ‪ 25‬يناير ‪HELMA 5252‬‬

‫هيلما‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫رئيس التحرير غيفارا معو ________رياض المحبة والسالم واألنسانية ___‬

‫بطاقة‬ ‫حب‬ ‫من هيئة تحرير‬ ‫مجلة هيلما‬ ‫إلى كل قراءها‬ ‫ومتابعيها وأعضاءها‬ ‫لتغرد اقالمكم‬ ‫للحب‬ ‫للسالم‬ ‫لإلنسانية‬ ‫معا ً من أجل الكلمة المسؤولة‬ ‫ال للتمييز على أساس العرق‬ ‫والدين والجنس‬

‫العدد ‪ 25‬السنة الرابعة يناير ‪5255‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 2‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫االحتفال بعيد الميالد المجيد‬ ‫منى فتحي حامد _ مصر‬ ‫احتفاالت عيد الميالد المجيد أو الكريسماس ورأس السنة الجديدة عام‪0202‬الميالدية‬ ‫ينتظرها الناس بشغف من السنة إلى السنة ليودعوا عاما مضى بحلوه ومره واستقبال عام‬ ‫جديد بأمنيات كبيرة ‪..‬‬ ‫يختلف توقيت االحتفال به بضعة أيام بين أقباط الغرب والشرق وموعد احتفاالت‬ ‫الكريسماس ‪0202‬حول العالم وتختلف الطوائف المسيحية في موعد االحتفال‬ ‫بالكريسماس‪0202‬وتحتفل الكنيسة األرثوذكسية بالكريسماس هذا العام يوم‬ ‫الجمعة‪7‬يناير‪ 0202‬في حين تحتفل بعض الكنائس الشرقية التي تستخدم التقويم اليولياني‬ ‫األقدم وعلى رأسها الكنيسة القبطية المصرية األرثوذكسية بالكريسماس في‪7‬يناير من كل‬ ‫عام‪ ،‬أما عيد رأس السنة يحتفل به الجميع بمختلف أنحاء العالم‪ ،‬يعبر فيه الناس عن‬ ‫فرحتهم بقدوم العام الجديد‪ ،‬من خالل عقد احتفاالت في ليلة‪ 23‬ديسمبر من نهاية العام إذ‬ ‫يتم إحياءه في كافة دول العالم بأشكال مختلفة ومتنوعة وفقاً لطبيعة كل شعب وعاداته‬ ‫وتقاليده‪ ،‬يتمنون فيه الخير وتحقيق األماني للجميع ‪..‬‬ ‫عيد الميالد به احتفاالت عائلية واجتماعية أبرزها وضع شجرة عيد الميالد وتبادل الهدايا‬ ‫واستقبال بابا نويل وانشاد الترانيم الميالديَّة وتناول عشاء الميالد وهو عطلة رسمية في‬ ‫أغلب دول العالم‪ ،‬في الوطن العربي يعد عيد الميالد من أكثر المناسبات التي ينفق الناس‬ ‫عليها ً‬ ‫ماال كما يوجد لهذه المناسبة أغاني وموسيقى وأفالم ومسرحيات ومسلسالت‬ ‫تلفزيونية عديدة ويعتبر عيد الميالد ثاني أهم األعياد المسيحية على اإلطالق بعد عيد القيامة‬ ‫ويُمثل تذكار ميالد يسوع المسيح ‪..‬‬ ‫يعتبر ضمن االحتفاالت غير الدينية الحديثة وال يقتصر االحتفال به على المسيحيين فقط‬ ‫بعكس الكريسماس ويتم إحياؤه في جميع دول العالم بأشكال مختلفة حسب طبيعة‬ ‫وعادات وتقاليد كل شعب وفيه يعبر الناس عن فرحتهم بقدوم العام الجديد من خالل‬ ‫احتفاالت في ليلة ‪ 23‬ديسمبر من نهاية العام‪ ،‬وقد يعبر البعض عن سعادته بالسنة الجديدة‬ ‫من خالل عروض األلعاب النارية و العد التنازلي استعدادًا الستقبال أول يوم في العام الجديد ‪..‬‬ ‫شجرة الكريسماس وتزيينها بالحلي واألضواء المتأللئة ووضع الهدايا المغلفة بعناية تحتها هي شجرة دائمة الخضرة غالباً ما تكون أشجار‬ ‫صنوبر أو تنوب‪ ،‬قطعة أساسية في منازل وشوارع الماليين حول العالم‪ ،‬حيث كان يعتقد العديد من البلدان أن الخضرة ستبعد السحرة‬ ‫واألشباح واألرواح الشريرة والمرض ‪..‬‬ ‫بابا نويل فكرة مستوحاه من قصة القديس "نيكوالس" الذي كان يعيش في القرن الخامس الميالدي ومنذ وفاته اعتبره األطفال األب الروحي‬ ‫ً‬ ‫حامال كيس الهدايا على ظهره ويقوم‬ ‫لهم‪ ،‬وتوارثت األجيال هذه الفكرة حتى اآلن‪ ،‬ارتبطت صورة بابا نويل بشخصية الرجل ذو اللحية البيضاء‪،‬‬ ‫بتوزيع الهدايا والحلوى على األطفال‪ ،‬اختلفت أسماءه من بلد آلخر‪ ،‬يلقبونه بـعجوز عيد الميالد وسانتا كلوز وفايناخايتس مان وبيرنويل‬ ‫والرجل الكبير وإاله الهدايا‬ ‫قد يعتبرهما البعض مناسبة واحدة‪ ،‬لكن الكريسماس يرتبط ارتباطا وثيقاً بشخصية "بابا نويل" أو "سانتا كلوز" الخيالية وشجرة عيد الميالد‬ ‫وهو عيد ديني يحتفل فيه المسيحيين بعيد ميالد السيد المسيح عيسى عليه السالم بتقديم الهدايا لبعضهما وتبادل التهاني ويكون قبل‬ ‫رأس السنة تقريبًا بأسبوع‪ ،‬أما عن فكرة بابا نويل فجاءت من قصة القديس نيكوالس الذي كان يعيش في القرن الخامس الميالدي والذى‬ ‫كان يقوم أثناء الليل بتوزيع الهدايا على الفقراء واألطفال مما جعل األمر موروثاً من وقتها إلى زمننا هذا بتقديم الهدايا ‪..‬‬ ‫______________________‬

‫‪Seite 3‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫‪HEWALÊ XEMA‬‬ ‫‪Rûken Silo‬‬ ‫‪Bar lê giran bû di bin de tewa‬‬ ‫‪Dilkê kuvendar keşkola xema‬‬ ‫‪Dilo sêwiyo l'min guh bidêre‬‬

‫‪Te çi got û kir min got te hema‬‬

‫‪Jîna min û te xewn û sawêre‬‬

‫‪Şaş û gêjkirim b'tîran li min da‬‬

‫‪Xweşî me berda keyfê jî fir da‬‬

‫‪Min carkî jê re ne gote çima‬‬ ‫‪Ez li hewalek tu l'ser hewalkî‬‬

‫‪Nayên destê te , çend lê vehêre‬‬ ‫‪Ji min varî bû tosinê dila‬‬

‫‪Vî dilê reben dê çawa şakî‬‬

‫‪Rûken im belê çûn ken û şahî‬‬

‫‪Serûbin ketim bin xem û kula‬‬

‫‪Ma ezê çawa benda davekim‬‬

‫‪Her dem li min şev nema ronahî‬‬

‫‪Noqbûm di gola êş û azera‬‬

‫‪Ne teyrê bazim tu b'xwe qirakî‬‬

‫‪Dilo pepûko bes bilorîne‬‬

‫‪Ne heyvê da der ne rojê hila‬‬ ‫‪Nav dar û devya ezê dê herim‬‬

‫‪Neman şanheşîn geşt tu gumahî‬‬ ‫‪Jî û jîna min çû badîlhewa‬‬

‫‪Ser çem û kanya li te bigerim‬‬

‫‪Mam komek hestî l'min nema rewa‬‬

‫‪Denga banbikim gûndya rabikim‬‬

‫‪Êzingek zuha raya nade xwe‬‬

‫‪Aşê xemame kul û kederim‬‬

‫َّ‬ ‫امخة‬ ‫ِكبرياءُ المرأ ِة الش‬ ‫ِ‬ ‫أمـل حـسـن‬

‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫واحدة من تلك النساء الشامخات اللواتي ي َِق ْف َ‬ ‫َّ‬ ‫ن جنباً إلى جنب مع الرجل في خنادق النخوة والكرامة من أجل الدفاع‬ ‫بكل شموخ و اعتزاز هي‬ ‫إن‬ ‫المرأة التي ننحني لها ِّ‬ ‫َّ‬ ‫عن تراب وطنهن ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لتكون سنداً إلخوتها و والديها ‪.‬‬ ‫لعبت دو َر الرجل في بيتها و مجتمعها ‪ ،‬وضحَّ ْت بحياتها وجمالها ‪ ،‬وحقوقها‬ ‫المرأة التي نفتدي بها ‪ ،‬فهي تلك التي‬ ‫أمَّ ا‬ ‫ُ‬ ‫بقيت صامدة و مجاهدة ‪ ،‬و قدَّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫كل ما بوسعها من أجل بيتها وأوالدها حتى‬ ‫لعبت دو َر األم واألب بعد وفاة زوجها ‪ ،‬و‬ ‫المرأة التي نعتز بها ‪ ،‬فهي تلك المرأة التي‬ ‫وأمَّ ا‬ ‫مت َّ‬ ‫ْ‬ ‫ل أوالدُها إلى أعلى المراتب من العلم و االجتهاد ‪.‬‬ ‫وحص‬ ‫‪،‬‬ ‫النجاح‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫ب‬ ‫إلى‬ ‫وصلت‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫المرأة التي تمثِّلنا و نفتخر بها ‪ ،‬فهي تلك المرأة التي كانت و ال زالت ضحية العادات والتقاليد في المجتمع ال يهمُّ ها سوى المظاهر الخرافية و القصص‬ ‫أمَّ ا‬ ‫بقيت مُ ثا ً‬ ‫ْ‬ ‫تقاوم الحياة من أجل‬ ‫ُ‬ ‫برة‬ ‫البهلوانية و االعتداء على أنوثة و جمال المرأة و تشويه صورتها ‪ ،‬و ِحرما ُنها من أبسط حقوقها المشروعة ‪ ،‬و رغم ذلك فقد‬ ‫هامد ‪ ،‬ال يشعر بالحياة و األنوثة ‪ ،‬و تقضي أيامها و لياليها في قفص الموت من أجل الحفاظ على بيتها و أوالدها ‪،‬‬ ‫عة و جس ٍد‬ ‫ِّ‬ ‫استمرار الحياة الزوجية بأنفاس‬ ‫ٍ‬ ‫متقط ٍ‬ ‫وعادات مجتمعها المُ عاق ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تمتلك القوة و‬ ‫فرض احترامها على الجميع ‪ ،‬أل َّنها‬ ‫البطولية و الجريئة ‪ ،‬فيشهدُ لها القاصي والداني ‪ ،‬و ُت‬ ‫المواقف‬ ‫صال الحميدة و‬ ‫الخ‬ ‫األصيلة هي‬ ‫فالمرأة‬ ‫لذا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاحبة ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فهي‬ ‫كل الناس و العالم ِ ‪ ،‬و رغمَ مُ عاناتها‬ ‫بالحب و الرحمة‬ ‫ينبض‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫صالبة القلب ‪ ،‬و من جبروت دموعها تنسجُ‬ ‫َ‬ ‫يستوعب محبَّة َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫قلب عطو ٌ‬ ‫خيوط األمل ‪ ،‬و لديها ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫يشتعل داخلها ‪.‬‬ ‫حيث تخرج إلى الجميع و كأنها ملكة رغمَ بركان األلم الذي‬ ‫تدافعُ عن معاناة اآلخرين ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ألزواجهن ‪ ،‬و ْ‬ ‫َّ‬ ‫هناك الكثي ُر من النساء اللواتي تز و َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫كانت في‬ ‫أزواجهن ؛ أل َّنها‬ ‫افترقن عن‬ ‫وصلهن إلى الدول األوروبية ‪ ،‬حيث ب ُّر األمان‬ ‫لكن بعد‬ ‫َّجن حُ بَّاً و مود ًَّة‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫الحقيقة امرأة سطحيَّة في مشاعرها لزوجها و أسرتها ‪ ،‬و حبُّها َ‬ ‫ل و المظاه ُر ‪.‬‬ ‫عواطف كرتونية ‪ ،‬و هذا النوع من النساء ي‬ ‫كان مج َّر َد‬ ‫ُغريهن الما ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫هن ما ِز َ‬ ‫وصلن إلى الحضارة األوروبية ‪ ،‬و لك َّن َّ‬ ‫َ‬ ‫ناك الكثي ُر من النساء اللواتي تز و َ‬ ‫و هُ َ‬ ‫بعاداتهن التي ظلم ْتهُ َّن ‪ ،‬رغمَ‬ ‫متمسكات‬ ‫لن‬ ‫َّجن عن طريق العادات و التقاليد ‪ ،‬ثمَّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫تكون قدوة للنساء الكرديات الجميالت ‪ ،‬وتسمو‬ ‫تستحق أن‬ ‫تكون حرَّة في بلد الحرية و المُ ساواة ‪ ،‬فما رأيكم في ذلك ؟ هل إنها غبية أم أنها‬ ‫أنها تستطيع أن‬ ‫وترتقي بها العالم بأكملها !؟‬ ‫حب و تقدير ألولئك الذين ال تغيرهم مغريات الحياة االصيالت الشامخات المحافظات على العهد والود الستمرارية الحياة بأفضل األشكال‪،‬وإيضاً ننحني‬ ‫إذاً ‪ ،‬تحية ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وسهرت ‪ ،‬وضحَّ ْت ‪ ،‬وتحمَّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫لت في سبيل انتشار شذى عطرها ‪ ،‬و عبير صباحها ‪،‬‬ ‫أنجبت ‪ ،‬ور ب َّْت ‪،‬‬ ‫حملت ‪ ،‬و‬ ‫حيث‬ ‫درب عائلتها ‪،‬‬ ‫كل شمعة أضاءت َ‬ ‫أجالال وتكرمة أمام ِّ‬ ‫نقاء حبِّها و حنانها في أرجاء منزلها و مجتمعها ‪.‬‬ ‫بقاء ِ‬ ‫و ِ‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 4‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫اجلس بعيدًا‬ ‫ْ‬ ‫القس جوزيف إيليا‬ ‫األصفهاني في كتابه ّ‬ ‫معارك الرّؤى‬ ‫واجلس بعيدًا عن‬ ‫ أنا أكبر من العروض ‪.‬‬‫الشهير‬ ‫ذكر أبو الفرج‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫األغاني ّ‬ ‫أن أحد األشخاص قد تجاسر في‬ ‫فأنت فيها عاجزٌ‬ ‫َ‬ ‫وخامل‬ ‫فأحببت وقد قرأت عن هذه الحادثة أن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫شع ٌر‬ ‫نشد فيه ِ‬ ‫مجلس من المجالس وقد أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫د‬ ‫ّ‬ ‫ألر‬ ‫العتاهية‬ ‫أبي‬ ‫لسان‬ ‫هنا‬ ‫أستعير‬ ‫ل‬ ‫مستبس‬ ‫ل‬ ‫بط‬ ‫فيها‬ ‫وأنا‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ألبي العتاهية فقال عمّ ا سمعه من بعض‬ ‫هذا المتجاسر الجهول وأشباهه من ّالذين‬ ‫ل‪.‬‬ ‫يقاتل‬ ‫ألجل صونِها‬ ‫جيشي‬ ‫عن غير ِعلم بأسرار ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ف هزي ٌ‬ ‫شعر أبي العتاهية بأ ّنه ضعي ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الشعر وعوالمه‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫يتطاولون على من برعوا فيه وأجادوا‬ ‫وجسارته هنا ظهرت في أ ّنه قد قال هذا‬ ‫سنابال‬ ‫شوكا وأنا‬ ‫تزرع‬ ‫القول عن ّ‬ ‫ً‬ ‫قائال ‪:‬‬ ‫الشاعر ّالذي ُن ِع َت بأ ّنه ليس أشعر وأحسنوا‬ ‫ال يتساوى ّ‬ ‫الش ُ‬ ‫نابل‬ ‫ّ‬ ‫وك‬ ‫والس ُ‬ ‫الجن ً‬ ‫ّ‬ ‫أيضا‬ ‫اإلنس وحسب وإ ّنما هو أشعر‬ ‫‪--‬‬‫ُ‬ ‫ما قد كتبت ُه سيبقى خال ًدا‬ ‫ّ‬ ‫والذي قال عنه أبو ن ّواس ‪ -‬وهو من هو ‪ -‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫؟!‬ ‫جاهل‬ ‫وأنت‬ ‫عري‬ ‫ش‬ ‫في‬ ‫تطعن‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وقول َ‬ ‫نازل‬ ‫لقبر‬ ‫الهش‬ ‫ك‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫قائال ‪:‬‬ ‫قيل له يومً ا بأ ّنه أشعر ال ّناس فأجاب‬ ‫ّ‬ ‫إن َ‬ ‫مائل‬ ‫صواب‬ ‫كل‬ ‫ك عن‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫الشع ُر ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ثابت‬ ‫كان نقيًّا‬ ‫إن‬ ‫والشيخ ح ٌّي فال ‪.‬‬ ‫ أمّ ا‬‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫لفظتي‬ ‫لرقص‬ ‫نيا‬ ‫الدّ‬ ‫ق‬ ‫تصف‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫زائل‬ ‫مال‬ ‫ُ‬ ‫وإن خال ِم َن الجَ ِ‬ ‫وعنى بذلك أبا العتاهية‬ ‫قائل‬ ‫لساني‬ ‫بما‬ ‫وتحتفي‬ ‫ُ‬ ‫‪--‬‬‫ّ‬ ‫والذي قال هو نفسه ‪:‬‬ ‫ك ّ‬ ‫ْ‬ ‫لحجم َ‬ ‫ئيل عُ دْ فذا‬ ‫فاصمت‬ ‫ِ‬ ‫الض ِ‬ ‫شئت أن أجعل كالمي ّ‬ ‫‪٧٢٧٧ / ٢٧ / ٧٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لفعلت‬ ‫شعرًا‬ ‫ لو‬‫كله ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫هاطل‬ ‫وغيمي‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫خدّ‬ ‫ك‬ ‫غيمُ‬ ‫ُ‬ ‫وقال ً‬ ‫أيضا ‪:‬‬

‫كيف يضمُّ َ‬ ‫ك ال ّتابوت ؟‬

‫ك حُ ُ‬ ‫جيش عز ِم َ‬ ‫وت‬ ‫يبلع‬ ‫ُق ْل ‪ :‬كيف ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫محطمً ا‬ ‫ِّ‬ ‫كنت‬ ‫أنت الذي للعَ ْتم ِ‬ ‫‪--‬‬‫ُق ْل ‪ :‬كيف في ُظ َ‬ ‫ُ‬ ‫تفوت‬ ‫القبور‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رقد أمس الخميس ‪ ٩٢٩٩ / ٢٩ / ٩٢‬على رجاء كيف ِّ‬ ‫شدت دهرًا ْ‬ ‫ْ‬ ‫بدت‬ ‫الشفا ُه وقد‬ ‫البرازيلي إدسون‬ ‫القيامة العب كرة القدم‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫سك ُ‬ ‫وت ؟‬ ‫مكسورة فيها أقامَ ُ‬ ‫أرانتيس دوناسيمنتو المعروف ببيليه بعد‬ ‫ٌ‬ ‫عضال‬ ‫مرض‬ ‫شرس مع‬ ‫مرير‬ ‫صراع‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تنهدم َ‬ ‫قلعة يومً ا وال‬ ‫لك‬ ‫ْ‬ ‫لم‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫كل‬ ‫وهو المعتبر من أعظم ّالالعبين في ّ‬ ‫ف ُت ُ‬ ‫في كرْ ِم َ‬ ‫وت‬ ‫ك المُ‬ ‫زدان ُج ِّف َ‬ ‫ِ‬ ‫العصور وكان من بين أكثر ّ‬ ‫الشخصيّات‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫وتألألت أقما ُر عز َ‬ ‫ك في العُ لى‬ ‫ال ّر ياضيّة نجاحً ا وشعبي ًّة في القرن‬ ‫ُ‬ ‫بأرض َ‬ ‫الياقوت‬ ‫ك‬ ‫يلوح‬ ‫ُ‬ ‫وزها‬ ‫العشرين ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫غدت‬ ‫أصبحت في ُك َر ٍة‬ ‫أسطورة‬ ‫‪--‬‬‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ك ال ّت ُ‬ ‫َ‬ ‫ممقوت‬ ‫لعبة َق ّت ُالها‬ ‫بك‬ ‫"ب ْي ِل ْيهُ" كيف يضمُّ َ‬ ‫ابوت‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫مسيرة‬ ‫كم ْل في الخلو ِد‬ ‫فيموت‬ ‫فارسا‬ ‫ً‬ ‫يهز ُم‬ ‫والس ْق ُم‬ ‫ُّ‬ ‫فالعب وأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س ْع ِد َ‬ ‫صوت‬ ‫ك‬ ‫تاف َ‬ ‫خيبات أال‬ ‫جيوش‬ ‫هزمت‬ ‫يا مَ ْن‬ ‫يعلو بها لهُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الغير‬ ‫إبداع‬ ‫تسرق‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫خير‬ ‫لست بهذا في‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫خج ً‬ ‫ال‬ ‫ستسي ُر بال‬ ‫ٍ‬ ‫ثوب ِ‬ ‫عيير‬ ‫وتنال غبا َر ال ّت‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وس ُت َ‬ ‫جاء‬ ‫لقمُ أحجا َر ِ‬ ‫ه ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تشهير‬ ‫مرارة‬ ‫وتذوق‬ ‫ِ‬ ‫واعل ْم ِم ْن ْ‬ ‫َ‬ ‫سل ٍب لن تغنى‬ ‫َ‬ ‫فقير‬ ‫حياة‬ ‫ستعيش‬ ‫بل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫رجليك تقدَّ ْم ُق ْم‬ ‫فعلى‬

‫ال ُ‬ ‫غير َ‬ ‫ير‬ ‫َّ‬ ‫ك‬ ‫بخطى‬ ‫للس ِ‬ ‫ِ‬ ‫اخلعهُ ْ‬ ‫إن‬ ‫ْ‬ ‫الغش‬ ‫ورداءُ‬ ‫ِّ‬ ‫تفعل َ‬ ‫مصير‬ ‫لك سوءُ‬ ‫لم‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫لن ُتف ِلحَ يومً ا وستلقى‬ ‫ْ‬ ‫س َ‬ ‫بسعير‬ ‫ك مطروحً ا‬ ‫نف َ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫فلم‬ ‫عر ْ‬ ‫َس الش ِ‬ ‫فانز ْل عن فر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫خبير‬ ‫عين‬ ‫تم ِل ْك أبدًا‬ ‫ِ‬ ‫تدخل حربًا هل في‬ ‫عُ دْ ال‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ضرير ؟‬ ‫عون‬ ‫حرب يُرجى‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫ل الدّ نيا بما أعطى ل ُه‬ ‫مَ ْن جمّ َ‬ ‫مجد ُتشتهى َ‬ ‫مل ُ‬ ‫كوت‬ ‫بسماء‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪---‬‬

‫القس جوزيف إيليا‬ ‫‪٩٢٩٩ / ٢٩ / ٠٢‬‬

‫القس جوزيف إيليا‬ ‫‪٩٢٩٠ / ٢ / ٦‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 5‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫خياالت ايزدية‬ ‫فايزه بازرگان‬ ‫قادتها عيناها الى حيث تمثال السيدة مريم العذراء وابنها السيد المسيح على نبينا وعليهما‬ ‫السالم ‪،‬في ليلة صاخبة من االحتفاالت بأعيد رأس السنة وفي مخيلتها المرهقة صور الرعب التي‬ ‫ذاقتها طائفتها حين هاجم داعش مدينتها االمنة وقتلوا بني قومها وسبوا النساء وحيث هربت‬ ‫مع من نجوا صوب جبل سنجار مالذهم اآلمن ك سفينة نوح يختبؤن بين اخاديدها من الوحوش‬ ‫المفترسة التي تنبش لحومهم وخالل ‪ ٣٠‬مرة من االبادة والتطهير العرقي ‪.‬‬ ‫ْالتَبست عليها اصوات استغاثة اخواتها االسيرات واصوات الموسيقى وهي متخمة بالحزن‬ ‫تحدق في التمثال وتحدث ذاتها ‪ -:‬ياسيدي ياروح هللا وكلمته القاها الى مريم البتول انت كلمت‬ ‫َ‬ ‫واحييت الموتى بإذن هللا أحي لي اهلي وعشيرتي‬ ‫الناس في المهد وكهال‬ ‫فإذا بالسيد المسيح يومأ قائال ايتها الموتى قوموا بإذن هللا ‪ ،‬فقام اهلها كلهم وكانما كانوا نياما‬ ‫كأصحاب الكهف واتجهوا صوب مزارعهم واالرض التي كانت مكتظة بتناثر الجثث على انقاض‬ ‫البيوت المتهدمة تمالها االعشاب الخضراء وازهار االقاحي الحمراء تزيدها جماال والصبايا‬ ‫بمالبسهم الزاهية في ايديهن شموع موقدة بزيت عفتهن محتفالت بالعيد على طريقتهن ‪،‬‬ ‫وهي التزال تحدق في التمثال سارحة في خياالتها‬ ‫____________________________________‬ ‫مابين انصرام ومجيء‬ ‫لن ُأعاتب العام الواقف على حافة الوداع‬ ‫ولو بزخة عتاب‬ ‫عنقه‬ ‫لن أضع وجع القصيدة إثماً كقالد ٍة في ِ‬ ‫الطويل‬ ‫ُ‬ ‫سأسرع مهرولة أرفع ذيل ثوبه‬ ‫كفرصة ألتخلص منها‬ ‫ألربط معه هزائمي‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫حيث يمضي‬ ‫وأعبر به‬ ‫ولن استقبل العام الجديد بحفاوة‬ ‫التقليديون‬ ‫لن أتوقع ألي شيء بأي شيء‬ ‫طفل يتيم‬ ‫بقلب‬ ‫سأعيش‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بأقل ما يمكن‬ ‫يرضى‬ ‫ِ‬

‫أمل‬ ‫سنلتق يوما‬ ‫ي‬ ‫عىل الهدى‬ ‫عىل مفتق الطرق‬ ‫عىل المدى‬ ‫الماض‬ ‫نرسد حكايات‬ ‫ي‬ ‫بلون الضحك‬ ‫وعتمة ى‬ ‫الدج‬ ‫شء ما‬ ‫وكأن ي‬ ‫قدمض‬

‫ُ‬ ‫يدرك جيداً أن ليس كل شيء له سائِغ‬ ‫ما دامت الحقوق أصبحت أحالماً‬ ‫لن أعيش في كوابيس‬ ‫ُ‬ ‫سأكون لنفسي‬ ‫رشة ملح على األيام الباهتات‬ ‫بخة عطر للصباحات المتعبة‬ ‫حبيبات سكر بعد بلع المر‬ ‫تنعش روحي الصائمة‬ ‫و زخة مطر‬ ‫ُ‬ ‫فلمَ نلقي اللوم قميصاً أسوداً‬ ‫على وجه األيام واألعوام‬ ‫وهي ترانا من شعاع نور اإلله‬ ‫بأمر العباد‬ ‫اإلله الذي يتولى‬ ‫ِ‬

‫مها گندۆر‬

‫وننتظر الوقت‬ ‫المتبق من عمرنا‬ ‫ي‬ ‫الصت والرجا‬ ‫بفارغ‬ ‫ى‬ ‫ونعلق فانوسا‬ ‫يف بيتنا‬ ‫تشع منه ضوء‬ ‫االمل والوفا‬ ‫نعيش يف الحدائق‬ ‫واالفال‬ ‫نزرع الورد‬ ‫ونحصد الحال‬

‫صفاء عثمان عبدو‬

‫‪Seite 6‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫قراءة مكلوم‬

‫فيروشاه شيخموس‬ ‫أمام تواتر األنباء الواردة من الوطن‬ ‫أقف حائرا‬ ‫أقرأ الوضع قراءة مقهور مكلوم‬ ‫أحاول أن ألج هذا العالم الذي أوجده المال عبر أذالء بؤساء‬ ‫وطن دون نور وتنور‬ ‫شتاءات دون مواقد‬ ‫عجائز يجرون أخبار أبناءهم من بين أسالك الحدود‬ ‫بطون خاوية إال من الغازات‬ ‫صيدليات دون أدوية‬ ‫حتى أعشاش السنونو رحلت مع رحيل إبتسامات األطفال‬ ‫حتى شقائق النعمان لبست السواد أمام هول هذا القحط‬ ‫اإلنساني واألخالقي‬ ‫طلقت المقاهي روادها إال شذاذ اآلفاق‬ ‫بلغت قوافل الالجئين كافة األصقاع‬ ‫من قره جوخ والكوجرات أبدأ‬ ‫أسأل ميركاميرا و بروج وحماموك وبستاسوس وكركندال‬ ‫وطبكي‬ ‫أما زالت الكوجريات يصدحن في قره جوخ حول ضريح الباشا؟‬ ‫ومن قمة الجبل األشم أحيي الصديق العزيز سمير الباشا متمنيا لها دوام التوفيق والتألق ‪.‬‬ ‫كما ال يفوتني أن أتلو سورة الفاتحة على ضريح بافي جالل في تقلبقل القومي والجريء واالبن البار الذي ظل وفيا لقضية شعبه حتى عانق الثرى‬ ‫وارتاح فله سحائب الرحمة والخلود ‪.‬؟‬ ‫و أحل بعدها في مجلس بافي فرهاد في شبك لنقرأ معا ما حل بنا من الرزايا والنوائب كما ال أنسى األعزاء الهادئ بافي سيرفان والشاعر بافي‬ ‫هلبست والصياد الماهر بافي نوشين التمس العذر على ذكر األسماء فاألحبة كثر ما شاءهللا أتمنى للجميع الصحة والعافية واالمن واألمان‬ ‫وأصعد شماال ألقطف سالال من النكت والفكاهات في عابرة وكيشك وألعانق الصديق القدير والمضياف بافي ميديا في بكرأوغلي‬ ‫وعلى ضفاف الجراح أسأل الصديق عمر ديوانه في آالرش والصديق شفان محمى في تل خاتونك والعزيز بافي روز في تربسبيه‬ ‫اين هاجرت قوافل األحباب ‪ ...‬؟‬ ‫ماذا حلت بأسراب الزرازير والحجال‪ ..‬؟‬ ‫وفي دوكر عروس سنجق وقلعة األحرار و الحاضرة األقدم في المنطقة ارتاح قليال والتقي بالبقية الباقية من المتشبثين بالثرى أعانقهم فردا‬ ‫فردا كبارا وصغارا ونذرف معا دمع األسف وأصعد التل ألقرا الفاتحة على أضرحة األحباب و ألهاتف العزيز بافي زانيار في ليالن‬ ‫أمازال هارفي بنقب عن اآلثار ‪.‬؟‬ ‫والقي النظر شماال ال أرى ال األخ عزالدين بحري قادما من‬ ‫كركي شامو وال الصديق العزيز إبراهيم صومي من روتان‬ ‫الكل غابوا عن األنظار‬ ‫وفي مدينة الجن والمالئكة أسأل تسجيالت فلك وسوني‬ ‫و‪ .....‬و‪ .....‬عن إسطوانات عبدلو وسلو كرو ورفعتي داري‬ ‫وأعود بخفي حنين‬ ‫وأتجه غربا ألزور أضرحة بالبل شهرزاد في عامودا واتأبع‬ ‫المسير غربا التلو سورة الفاتحة على ضريح الصديق العزيز‬ ‫والشخصية القديرة بافي دارا في عطيشانة قبيل درباسية‬ ‫وفي مفرق كسرا أعرج على ضريح أبو عبدو في كردو وتلو‬ ‫ماتيسر لي من بينات اإلله وفي جول بستان أتذكر القصائد‬ ‫والمسارح وأصرخ من أعماقي وااسفاه ‪.‬‬ ‫وللحديث تتمة‬

5252 ‫ يناير‬25 ‫العدد‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

Seite 7

/‫ كردي‬/ ‫عربي‬

‫أحمد حسين‬ :‫حبيبتي‬ ،‫من كروم شفتيك أعصر نبيذي بمعاصر القبالت واإلنبهار‬ ،‫ومن حدائق خدودك أصنع أكاليل هزيمتي أمام آيات الجمال والوقار‬ ،‫وأنسج من خصالت أزالفك شراشف العصمة والفخار‬ ، ‫وأتخذ من وادي نهديك منتجعا بعد تراشق العيون بالنبال ولظى النار‬ ،‫ومن زندك وسادة للراحة من التعب وشقاء األفكار‬ !!!‫آه وآه من أعاصير حبك وخبايا األسرار‬ ‫وهل يخلف اإلعصار السكينة أم الدمار؟؟؟‬ .‫أحمدحسين‬ /٩٢٩٩ /30/ /02/‫في‬

Delala min: Ji rezên lêvên te ez meya xwe bi pêlên ramûsan û heyranê dipelixînim, Û ji bexçeyên rûwê teyi çeleng gûrzik gul ê têkçûna xwe li ber nî anên bedewî û rûmetê bi çimînim.

Ez ê ji tayên pê inika yên hefrê mi paçikê qezaniya te bihûnim. Û ez ê li geliyê sînga te, li dû avêtina çavan a bi tîr û çirûskên êgir, cihekî bigirim bo bihedanê. Û destên te bikim palgehek ê behvedanê ji westiyan û belengaziya ramanan . .

Ax, ax, ji tofanên evîna te û razên ve artî!!!

Gelo bahoza evina te wê bibe sedema a tîyê an wêraniyê?

Çi şeveke sar bê denge Li dilêm ferman û cenge Nalîn kûrin renge renge Esmer zû were derange Tu buhuştî tu jiyanî Bejna zirav bê ûjdanî Bê te ez laşkî bê canî Dînê tu vê xweş dizanî Çav bendeware ranazê Esmer canêm te dixwazê Were kubar bilezîne Di nava dilê min razê Ger tu neyê ezê herim Warekî kes min nebîne Bi dilre da ku çav bigrîn

Da kes hêsrên me nebîne Bese cana evî canî Bo birînêm tu dermanî Were ji nûve saxbike Miryê bejna xwey ciwanî Tu wî rojî tu wî heyvî Sitêrka banga seherî Bêhna buhar xweşya xewnan Bê te jiyan naçe serî

lawkê Hacî

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 8‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫السيمفونية الثالثة لبيتهوفن ‪..‬‬

‫( نوميديا جروفي)‬ ‫بيتهوڤن أبو السمفونيات‪..‬‬ ‫رغم إعاقته تحدى العالم بموسيقاه‬ ‫التي خلدته على م ّر العصور‬ ‫و مازال سيد الموسيقى الكالسيكية و‬ ‫سمفونياته أزلية لمحبي الموسيقى‬ ‫الكالسيكية الرائعة‬ ‫و هو أستاذي في البيانو ‪ ،‬و أرتاح و أنا‬ ‫استمع لسمفونياته‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫السيمفونية الثالثة لبيتهوفن‬ ‫(وتسمى أيضاً السيمفونية البطولية)‬ ‫ٌ‬ ‫قالب يتميز‬ ‫سيمفونية صيغت في‬ ‫هي‬ ‫ٍ‬ ‫بدايات‬ ‫بالصرامة في البناء‪ ،‬وهي تميز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المرحلة اإلبداعية الوسطى في حيا ِة‬ ‫مؤلفها لويدج فان بيتهوفن‪.‬‬ ‫تأليف السيمفونية الثالثة‬ ‫بدأ بيتهوفن‬ ‫َ‬ ‫السيمفونية‬ ‫عقب انتهائِه من تأليف‬ ‫ِ‬ ‫الثانية بفترة قصيرة‪ ،‬حيث أكمل‬ ‫َ‬ ‫تأليفها في بدايات عام ‪ ،3021‬وكان‬ ‫أول عرض لها بتاريخ ‪ 7‬أبريل عام‬ ‫‪ 3021‬في فيينا‪.‬‬ ‫ويمكن أن نطلعَ على أول نسخة‬ ‫قصر‬ ‫ُنشرت لتلك السيمفونية في‬ ‫ِ‬ ‫لوبكويتش في براغ حيث إنها معروضة‬ ‫هناك‪ ،‬وكانت تلك النسخة قد ُنشرت‬ ‫للمرة األولى عام ‪ .3021‬وهي معروضةٌ‬ ‫ضمن كنوز أخرى لبيتهوفن تتضمن‬ ‫النصوص األصلية لنوتات‬ ‫َ‬ ‫السيمفونيتين الرابعة والخامسة‪،‬‬ ‫و ُتظهر التصحيحات وشروحَ األداء التي‬ ‫قام بيتهوفن بتدوي ِنها بنفسه‪.‬‬ ‫األصل بإهداء‬ ‫قام بيتهوفن في‬ ‫ِ‬ ‫السيمفونية الثالثة لنابليون بونابرت‪،‬‬ ‫وجهة نظر بيتهوفن –‬ ‫الذي كان – من‬ ‫ِ‬ ‫ويناهض‬ ‫يجسد معاني الديمقراطية‬ ‫ُ‬ ‫الدكتاتورية والحكم المطلق‪ ،‬وهي‬ ‫القيم التي ْ‬ ‫نادت بها الثورة الفرنسية‪.‬‬ ‫ولكن في خريف عام ‪ 3021‬قام‬ ‫بسحب إهدائه الذي قام به‬ ‫بيتهوفن‬ ‫ِ‬ ‫لنابليون بونابرت‪ ،‬وهو ما كلفه رسوماً‬ ‫بدفعها عنه أحد الرعاة الملكيين‪،‬‬ ‫قام‬ ‫ِ‬ ‫إهداء السيمفونية‬ ‫ثم قام بإعادة‬ ‫ِ‬ ‫الثالثة إلى األمير جوزيف رانس‬ ‫ماكسيميليان لوبكويتش‪ ،‬وعلى الرغم‬ ‫واعتبارات الحياة‬ ‫العيش‬ ‫مقتضيات‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بدافع من‬ ‫المادية‪ ،‬فإن بيتهوفن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫إهداء‬ ‫مثاليته السياسية‪ ،‬قام بوضع‬ ‫ٍ‬ ‫على السيمفونية إلى بونابرت‪ .‬فيما‬ ‫بعد‪ ،‬وفيما يتعلق بر ِّد فعل المؤلف على‬ ‫قيام نابليون بتنصيب نفسه إمبراطوراً‬ ‫لفرنسا في ‪ 31‬مايو ‪ ،3021‬يقول‬ ‫فيرديناند ريس سكرتير بيتهوفن‪:‬‬ ‫(أثناء كتاب ِته لتلك السيمفونية كان‬ ‫بيتهوفن يفك ُر في نابليون بونابرت‪،‬‬ ‫ولكن حين كان بونابرت القنصل األول‬ ‫لفرنسا‪ ،‬في تلك الفتر ِة كان بيتهوفن‬ ‫ُي ِك ُّن احتراماً عظيماً له وكان يقارنه‬ ‫بأعظم ِ حكام روما القديمة‪ .‬وال يقتصر‬ ‫على أنا فحسب‪ ،‬بل إن العديد من‬ ‫األمر َّ‬ ‫أصدقاء بيتهوفن المقريبن شاهدوا‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫السيمفونية على طاولة بيتهوفن‬ ‫وعليها كلمة “بونابرت” منقوشة في‬ ‫قمة صفحة الغالف بينما وُضع‬ ‫أعلى ِ‬ ‫أسفل‬ ‫في‬ ‫بيتهوفن‬ ‫فان‬ ‫لودويج‬ ‫اسم “‬ ‫ِ‬ ‫الصفحة نفسها‪ .‬لقد ُ‬ ‫كنت أول من‬ ‫أخبره بأن نابليون قام بتنصيب نفسه‬ ‫امبراطوراً وحينها انفجر بيتهوفن‬ ‫ً‬ ‫قائال‪“ :‬إذن فهو ال يعدو‬ ‫غاضباً وصاح‬ ‫س‬ ‫كونه إنساناً عادياً‪ ،‬اآلن أيضاً سيدو َ‬ ‫كل حقوق اإلنسان بقدميه ويسعى‬ ‫فقط وراء طموحا ِته‪ ،‬اآلن سيعتقد أنه‬ ‫الرجال وسوف يصبح‬ ‫أعلى من كل‬ ‫ِ‬ ‫طاغية”‪ .‬ثم توجَّ ه بيتهوفن إلى‬ ‫بصفحة الغالف‪،‬‬ ‫الطاولة‪ ،‬وأمسك‬ ‫ِ‬ ‫الصفحة إلى نصفين‬ ‫قمة‬ ‫وقام بتمزيق‬ ‫ِ‬ ‫وألقاها على األرض‪ .‬واضطررنا إلعاد ِة‬ ‫نسخ تلك الصفحة‪ ،‬ومنذ ذلك الوقت‬ ‫السيمفونية اسم‬ ‫ُأطلق على‬ ‫ِ‬ ‫“السيمفونية البطولية”)‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫نسخة موجودة من نوتة‬ ‫هناك‬ ‫السيمفونية تحمل عنوانين فرعيين‬ ‫بخط اليد وتم كشطهما‪ ،‬عنوان أوَّلي‬ ‫ِ‬ ‫جملة إيطالية تقول (تسمى‬ ‫عبارة عن‬ ‫ٍ‬ ‫بونابرت)‪ ،‬وعنوان ثان يقول باأللمانية‬ ‫ُ‬ ‫(كتبت لبونابرت) مكتوب أسفل األول‬ ‫تراجعه عن إهدائِه‬ ‫بأربعة خطوط‪ .‬بعد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بثالثة أشهر‪ ،‬قام‬ ‫األولي إلى نابليون‬ ‫ِ‬ ‫بيتهوفن بإخبار ناشر موسيقاه بأن‬ ‫الحقيقة‬ ‫“عنوان السيمفونية هو في‬ ‫ِ‬ ‫نابليون”‪ .‬في عام ‪ 3021‬تم نشر النوتة‬ ‫تحت العنوان اإليطالي “سيمفونية‬ ‫ً‬ ‫احتفاال بذكرى رجل‬ ‫بطولية‪ُ ،‬كتبت‬ ‫بموت نابليون‬ ‫عظيم”‪ .‬وحين أخبروه‬ ‫ِ‬ ‫في الخامس من مايو عام ‪ ،3003‬قال‬ ‫ُ‬ ‫كتبت الموسيقى منذ‬ ‫بيتهوفن‪“ :‬لقد‬ ‫أجل ذلك اليوم الحزين”‪،‬‬ ‫‪ 37‬عاماً من‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وكان يعني بذلك الحركة الثانية‬ ‫الجنائزية في سيمفوني ِته الثالثة‪.‬‬ ‫تأليف السيمفونية الثالثة بدءاً‬ ‫جرى‬ ‫ُ‬ ‫من خريف عام ‪ 3022‬واستمر حتى‬ ‫ربيع ‪ ،3021‬وكان األداء األول لها في‬ ‫عرض خاص أمام الراعي الملكي‬ ‫ٍ‬ ‫لبيتهوفن األمير لوبكويتش في قلعة‬ ‫إيزينبرج في بوهيميا‪ .‬وذلك قبل‬ ‫العرض العلني الذي جرى في فيينا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الخصائص الموسيقية للسيمفونية‬ ‫ُ‬ ‫الثالثة‬ ‫ُ‬ ‫السيمفونية الثالثة من العالمات‬ ‫تعد‬ ‫البارزة في عالم الموسيقى‬ ‫الكالسيكية‪ ،‬فهي ضعف طول‬ ‫سيمفونيات جوزيف هايدن‪ ،‬وموزارت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫والحركة األولى لها تساوي في طولها‬ ‫ً‬ ‫النوع‬ ‫سيمفونية كالسيكية من‬ ‫ِ‬ ‫المعروف‪ .‬ومن ناحية موضوعها‪،‬‬ ‫موضوعات عاطفية أكثر‬ ‫تتناول‬ ‫فإنها‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫مقارنة بأعمال بيتهوفن األولى‪ ،‬لذا‬ ‫عالمات بداية الفترة‬ ‫فإنها ُتعد من‬ ‫ِ‬ ‫الرومانسية في الموسيقى‬ ‫الكالسيكية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫والحركة الثانية على وجه الخصوص‬

‫العاطفة ما بين‬ ‫تحمل قدراً كبيراً من‬ ‫ِ‬ ‫المعانا ِة والبؤس في المارش‬ ‫العزاء الذي يحمل قدراً‬ ‫الجنائزي‪ ،‬إلى‬ ‫ِ‬ ‫أقل من البؤس وقدراً أكبر من البهجة‪.‬‬ ‫الختام قدراً‬ ‫ً‬ ‫مماثال من‬ ‫ُ‬ ‫ويحمل‬ ‫السيمفونيات‬ ‫العواطف‪ .‬أما في‬ ‫ِ‬ ‫حزء‬ ‫السابقة فكان الختام عبارة عن ٍ‬ ‫مختصر وسريع‪ ،‬ولكن الختام في‬ ‫مجموعة‬ ‫سيمفونيتنا تلك عبارة عن‬ ‫ٍ‬ ‫طويلة من التنويعات مع فوجا‬ ‫(تركيب موسيقي متضاد يتم‬ ‫موسيقية‬ ‫ٌ‬ ‫فيه تناول جملة موسيقية قصيرة على‬ ‫نحو متتابع ويجري تطويرها على نحو‬ ‫ٍ‬ ‫موضوع مستوحى‬ ‫على‬ ‫مبنية‬ ‫متضاد)‬ ‫ٍ‬ ‫من موسيقى بيتهوفن في باليه‬ ‫“مخلوقات بروميثيوس ‪.”3023‬‬ ‫عن بيتهوفن‬ ‫هو أحدُ أعظم المؤلفين الموسيقيين‬ ‫في تاريخ الموسيقى الغربية‪ ،‬إنه لودويج‬ ‫فان بيتهوفن الرجل الذي أشعل ثورة‬ ‫طالت كل أشكال الكتابة الموسيقية‪.‬‬ ‫وقادت سيمفونيته المسماة (أرويكا)‬ ‫ذلك التحول‪ ،‬أما سوناتات البيانو الـ ‪20‬‬ ‫فقد فتحت الطريق لتطوير موسيقى‬ ‫البيانو لتتحول من مقطوعات هادئة‬ ‫لطيفة في أواخر القرن الثامن عشر إلى‬ ‫أعمال ضخمة خالدة كأعمال “ليزت”‬ ‫ٍ‬ ‫جسدت أوبرا‬ ‫و”شومان”‪ ،‬بينما ّ‬ ‫الحرية والمساواة وهي‬ ‫فيديليو معاني‬ ‫ِ‬ ‫القيمُ التي كانت وقو َد التحول في أوربا‬ ‫خالل حيا ِة بيتهوفن‪ .‬في السابع عشر‬ ‫من ديسمبر عام ‪ 3772‬وُلد لودويج فان‬ ‫ألب يدعى “يوهان” وكان‬ ‫بيتهوفن ٍ‬ ‫ً‬ ‫يعمل مدرِّسا للكمان والبيانو‬ ‫ُ‬ ‫والدة بيتهوفن‬ ‫والصولفيج‪ ،‬وكانت‬ ‫ْ‬ ‫وتزوجت من األب‬ ‫تدعى ماريا ماجدالينا‬ ‫عام ‪ .3717‬أنجبت ماريا بعد ذلك‬ ‫خمسة أطفال بخالف بيتهوفن لم يبق‬ ‫منهم على قيد الحياة سوى اثنين‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تلقى بيتهوفن دروس عزف الكمان‬ ‫سن مبكرة جداً‪.‬‬ ‫واألورج على يد أبيه في‬ ‫ٍ‬ ‫وفي الثامنة من عمره درَس النواحي‬ ‫النظرية والبيانو على يد فان دين إيدين‬ ‫(عازف األورجان السابق في الكنيسة)‪.‬‬ ‫العديد من عازفي‬ ‫كما درس أيضاً على يد‬ ‫ِ‬ ‫األورج ّ‬ ‫س عزف البيانو على يد‬ ‫وتلقى درو َ‬ ‫توبياس فريدريك فايفر‪ ،‬بينما درَس‬ ‫عزف الكمان على يد غرانز روفانتيني‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن عبقرية بيتهوفن في‬ ‫الموسيقى كانت ال تقل عن موزارت إال‬ ‫يتخط‬ ‫َّ‬ ‫أن تعليمَ ه الموسيقي لم‬ ‫المرحلة األساسية‪.‬‬

‫الكحول‪ ،‬واضطر بيتهوفن وهو لم يزل‬ ‫في التاسعة عشر من عمره إلى أن‬ ‫يقوم برعاية أسرته‪ ،‬فكان يتسلم‬ ‫نصف راتب والده ليقوم بتدبير شؤون‬ ‫األسرة‪.‬‬ ‫في عام ‪ 3720‬انتقل بيتهوفن إلى فيينا‪،‬‬ ‫وفي ديسمبر من نفس العام ُتوفي‬ ‫والده‪ .‬ثم درس بيتهوفن بعد ذلك على‬ ‫يد هايدن لمدة تقل عن العام‪ ،‬حيث لم‬ ‫يتفقا جيداً بسبب اختالف شخصية‬ ‫كل منهما عن اآلخر‪ .‬ثم درس‬ ‫بيتهوفن بعد ذلك على يد يوهان جورج‬ ‫ألبريشتسبرجر أشهر معلمي‬ ‫الكاونتربوينت أو مزج األلحان في فيينا‪،‬‬ ‫حيث تلقى تدريبات في مزج األلحان‬ ‫والطباق‪ ،‬والكتابة الحرة‪ ،‬والمحاكاة‪،‬‬ ‫والفوغا‪ ،‬وفي العديد من أشكال‬ ‫التأليف الموسيقي‪.‬‬ ‫وما أن أتم تأسيس نفسه موسيقياً‪،‬‬ ‫بدأ بيتهوفن التأليف الموسيقي‬ ‫بكثافة‪ .‬وفي عام ‪ 3022‬قام بأداء أولى‬ ‫سيمفونياته‪ ،‬وسباعية‪ .‬ومن ثم بدأ‬ ‫الناشرون يتنافسون على أعما ِله‪.‬‬ ‫أصيب بيتهوفن بالصمم وهو مايزال‬ ‫ل‬ ‫في العشرينيات من عمره لتتبد َ‬ ‫سلوكياته وحيا ُته على نحو دراماتيكي‬ ‫حيث أراد إخفاءَ عاهته عن العالم‪،‬‬ ‫لمؤلف موسيق ٍّي عظيم أن يكون‬ ‫فكيف‬ ‫ٍ‬ ‫أصمّ اً؟ لذا فقد صمم على أن يتغلب على‬ ‫إعاقته وكتب السيمفونيات الثانية‬ ‫والثالثة والرابعة قبل عام ‪ .3021‬بدأت‬ ‫ُ‬ ‫شهرة بيتهوفن في تلك الفترة تزداد‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أعماله‬ ‫واكتسبت‬ ‫باضطراد‪،‬‬ ‫السيمفونية شهرة كبيرة واعتبرها‬ ‫ً‬ ‫أعماال خالدة على مر‬ ‫النقا ُد والجمهور‬ ‫الزمن‪.‬‬

‫أحب بيتهوفن سيدة تدعى “فاني”‪،‬‬ ‫يتزوج ابداً‪ .‬وقد تحدَّ ث عنها‬ ‫ْ‬ ‫ولكنه لم‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫وجدت‬ ‫في إحدى الرسائل قائال‪ “ :‬لقد‬ ‫تامة من أنني لن‬ ‫ثقة ٍ‬ ‫شخصاً أنا على ٍ‬ ‫أحظى به أبداً”‪ .‬لم يكن أح ٌد يدري سر‬ ‫اليائسة في حياته‪ ،‬وربما‬ ‫تلك النبرة‬ ‫ِ‬ ‫كانت إعاقته سبباً في ذلك‪.‬‬ ‫في عام ‪ُ 3007‬توفي بيتهوفن بعد أن‬ ‫أصيب بمرض االستسقاء‪ .‬وكان قد‬ ‫كتب وصيته قبل وفاته بأيام حيث أوصى‬ ‫بممتلكا ِته البن أخيه كارل‪ ،‬وكان‬ ‫بيتهوفن وصياً قانونياً على الفتى بعد‬ ‫في سن المراهقة عمل بيتهوفن‬ ‫وفاة أبيه‪.‬‬ ‫مساعداً لكريستيان جوتلوب نيفي‪.‬‬ ‫تأليف الموسيقي‪“ :‬‬ ‫يقول بيتهوفن عن‬ ‫ِ‬ ‫وفي عام ‪ 3707‬أرسل ُه نيفي إلى فيينا‬ ‫متأثراً بتلك الحاالت المزاجية التي‬ ‫ألسباب غير معلومة‪ ،‬ولكن يقول‬ ‫ٍ‬ ‫تتحول فيها القصائدُ إلى كلمات‪ ،‬أقوم‬ ‫ُ‬ ‫البعض أنه قابل موزارت هناك ودرَس‬ ‫نغمات تتعالى‬ ‫اضطر بتحويل أفكاري إلى‬ ‫ٍ‬ ‫على يديه‪ .‬وبعد أسبوعين فقط ُ‬ ‫وتهدر وتغضب ألجدَ ها في النهاية‬ ‫للعود ِة إلى منزله بسبب إصابة أمه‬ ‫ً‬ ‫شاخصة أمامي في شكل نوتات”‪.‬‬ ‫بمرض السل‪ .‬توفيت األم في يوليو من‬ ‫نفس العام‪ ،‬وأدمن والدُ ه شرب‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 9‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫روجدياريـــــــــــــــــــــــــــــــات‬ ‫‪ /‬روجديار حمي ‪/‬‬

‫ِكلينا يا حبيبي‬ ‫ ال مرور وال حياة‬‫حضورك اآلمر‪،‬‬ ‫إال ِب‬ ‫ِ‬ ‫كل التفاصيل‬ ‫ك‬ ‫تطلب مني رقمُ ِ‬ ‫العلن والمُ َ‬ ‫الذكيتان‬ ‫ش ّفر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأشياء ظنن ُتها‬ ‫ال ُتثمر وال ُتعانق ‪.‬‬ ‫البصارة )‬ ‫فاتتني ودع( ّ‬ ‫يا وطن ليلي ونهاري ‪.‬‬

‫ما يشدني لها‬ ‫ ما زالت‬‫خريطة طريقي‬ ‫المُ ت ِكئة على حَ ّ‬ ‫سمٍ‬ ‫رجولي و ُنبل‬ ‫ال تقبل ِبأنصاف الحلول‬

‫إلى أين ؟‬ ‫الصارخ‪،‬‬ ‫يأخذني صمتي ّ‬ ‫وسال ِلم شوقي المُ َق ّصب‬ ‫يا مَ ن ُك ُ‬ ‫نت لها‬ ‫ِوسادة العطاء واألناقة‬ ‫ّ‬ ‫اع‬ ‫ّ‬ ‫الوع‬ ‫ما‬ ‫والس ِ‬ ‫عدت في خانة ِ‬ ‫ِكلينا يا( حبيبي )‬ ‫في هودج أسئلة ال تحترمنا‪.‬‬

‫وال ترضى أن ُأمَّ رر‬ ‫ُكرة الرمد أحسن ِمن العمى‬ ‫مورقة‬ ‫وبقوة ِ‬ ‫صافرة ِ‬ ‫ُتطبطب على بصماتي المُ تعبة‬ ‫تهزني أن ال أرضخ ُ‬ ‫وأبعثر‬ ‫ما يشدني لها‬ ‫هي مثلي ال ُتصدق‬

‫رقيمات ال ّنو‬ ‫ِكلينا ِمن رحم‬ ‫ال يؤ ِمن ِبباقة ال روح فيها‬ ‫ما زالت‬ ‫خطوط َك َّفي وأبعد‬ ‫يرتش‪..‬‬ ‫ينشدن غد ال‬ ‫ِ‬

‫شبعنا ألمآ وصياح‬ ‫أما ِ‬

‫ِلنعمل سويآ على ما ينجح‬ ‫القوّة ليس في ما يجرح ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ش ّتان ما بين الورد والرِّماح‬ ‫إنفتاح‬ ‫ِلنزرع ِلغدنا ِ‬ ‫مسائه وصباحه أفراح‬ ‫ل َ‬ ‫وفوّ اح ‪،‬‬ ‫ِعناق ال ِ‬ ‫يم ّ‬ ‫العمر لحظات ليس مُ زاح‬ ‫معآ ُننَمي ِبذرة السماح‬

‫إصرار موَّ شح‬ ‫ِبرحابة‬ ‫ٍ‬ ‫ال يرضى ِبما يُخيف ويجنح ‪،‬‬ ‫شبعنا ألمآ وصياح‬ ‫أما ِ‬ ‫يا ما يجمعنا رفقآ يا صاح‬ ‫ما ُخ ِلقنا ُ‬ ‫وكل ِمنا ّ‬ ‫سفاح‬ ‫الدنيا ساعة يُرجى اإلصالح‪..‬‬

‫أمل أخضر‬

‫مشيمةصباحاتها‬ ‫شرفات إن ِتظار قوس قزحي‬ ‫وعطاء مورق ودائم‬ ‫تنثر القبالت على المارة‬ ‫ُتحيك ِلهودج مساءاتها‬ ‫إسعافات ِمن أمل أخضر‬ ‫ُفرحها أن ال نتألم ‪،‬‬ ‫ما ي ِ‬ ‫وأب ِمن أمل وتفائِل‬

‫شريان أوردته‬ ‫ال يؤمن إال أن يُقاوم‬ ‫ِبحروف أبجدية سداسية‬ ‫ياقات سبّوراته وأزرارهن‬ ‫يصرخن باألُمم‬ ‫قائِآلت ‪ :‬متى ينتهي األلم‪.‬‬

‫نرتق وتسمو األرواح‬ ‫ ُك ّلما‬‫ِ‬ ‫سيُحضر لكل شىء مُ فتاح‬ ‫عند كل نفس ُخذ ما يُشرح‬ ‫والجم ما يُشرزِم ويُذبح ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ما ِمن داء وإال له ُلقاح‬ ‫الحياة وما فيها فالح‬

‫ مهآل‬‫ورفقا ِبنا يا‬ ‫) ‪)Palam‬‬ ‫ِبحذر ُأمٍّ شرقية‬ ‫أنفاسها ِمن مالحم‬ ‫و ِعناق وردي ال يستسلم‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 10‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫َ‬ ‫نبض * *‬ ‫ِ​ِ‬ ‫حل على قي ِد‬ ‫اِ‬ ‫نسكاب ُك ٍ‬ ‫ليلى الطيب‪/‬الجزائر‬ ‫يغافلني بليلة معتمة‬ ‫يرفض الرحيل والمغادرة‬ ‫ملتصق بذاكرتي‬ ‫وأنا الفاقدة لدرب فرح‬ ‫في ثورة الروح على الروح‬ ‫تتدلى اغصان الضجر‬ ‫تتآله‪..‬‬ ‫وبوح يحتضر‬ ‫نبض مكابر لئيم‬ ‫ِ​ِ‬ ‫من رحم‬ ‫ُ‬ ‫مازلت أتعث ُر بحروفه‬ ‫ثوب رث عانق أنفاسا تئن‬ ‫اتلمس طفلتي لن أرحل دونها‬

‫تعربد بداخلي ال شيء بات يروق لها‬ ‫تكبلني على حواف األضلع‬ ‫ترتجف يداي على بقايا احالم‬ ‫لقلب انهكه الحنين‬ ‫ُ‬ ‫فأصبحت كمن يُخيط الغياب‬ ‫باشواك ناعمة‬ ‫يوماَ ؟‪..‬‬ ‫َ‬ ‫هل ستلومني إن وئدت‬ ‫خلع معطفه ورحل‬ ‫نسى لقانا‬ ‫ألصبح كهلة !!‪..‬‬ ‫بدهر‬ ‫حلماً جرى‬ ‫ِ‬ ‫مدا وجزرا‬

‫أنت لي ‪ ....‬حبيبتي‬ ‫أنت لي ‪ ....‬حبيبتي‬ ‫أنت‬ ‫في القلب ِ‬ ‫كالعسل في الشهد ِ‬ ‫كالرحيق في جوف الور ِد‬ ‫كقطرة ندى على شفاه الثماد ِ‬ ‫اإلسوداد ِ ‪.....‬‬ ‫كبقعة ضوء في عمق‬ ‫ِ‬ ‫‪،،،،‬‬ ‫أنت حياتي‬ ‫ً‬ ‫أنت كل خاليا ذكرياتي‬ ‫أحتلي ِ‬ ‫كوني كل األسباب و األسدا ِد‬ ‫كوني قاموسيا في الحب و مرجعياتي‬ ‫كعشق قلمي حين يتمر ُد على‬ ‫كوني‬ ‫ِ‬ ‫كتاباتي ‪....‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫بحق أحسدُ نفسي‬ ‫ٍ‬ ‫أحاول تجسيد حدسي‬ ‫و‬ ‫ُ‬

‫بعبق‬ ‫متوسدًا السواسن ‪ ،‬منتشيًا‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫منك ريحانتي ‪....‬‬ ‫ِ‬ ‫‪،،،،‬‬ ‫أنت لي ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عرش‬ ‫تعالي تربعي على‬ ‫ٍ‬ ‫ُت ّ‬ ‫الحسناوات‬ ‫قاتلن ألجله جيليّن من‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫فئة لم ً‬ ‫تطلن إال أبتسامتي‬ ‫والناجيات حُ ظي َ‬ ‫ُ‬ ‫ّن بنظر ٍة بعد المعانا ِة‬ ‫تعالي و كوني اآلمرة الناهية‬ ‫األميرة الباقية‬ ‫أنت مليكتي‬ ‫سموَّ ة ِ‬ ‫ُ‬ ‫صولجان على السطور ِ‬ ‫وقلمي‬ ‫أنت تحكمي ‪.....‬‬ ‫به ٍ‬ ‫‪....‬‬ ‫مروض الحروف‬

‫مضى العمر يفترش السماء‬ ‫هل ننعم بوالدة بسمة مرتعشة ؟‪..‬‬ ‫بسر‬ ‫ليلوح النبض له‬ ‫ٍ‬ ‫التحفني لتشهقني من جديد‬ ‫لتحيي الشفاه وتقرأ تعويذة‬ ‫سأعتني بك‬ ‫زادي جواب مقنع‪..‬‬ ‫وأنا‬ ‫َ‬ ‫ليلى الطيب‬ ‫الجزائر‬

‫محمد محمود علي‬

‫‪22/2/2/21‬‬

5252 ‫ يناير‬25 ‫العدد‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

Seite 11

BÎRHATINEK

Salih Heydo Heydo Di sala 1987 an de min amadekariya dîwaneya xwe ya 2 an bi Navê BIRÎNA KÛR dikir ji bo çapkirinê ,lewra ez carekê bi karekî xwe çûm gundewarê Dirbêsiyê,dema ez ji mîkrobasê li gerracaê daketim ez çûme bazarê ku ez herim gundê Berkevirê ,lewra dema ez di kolana giştî re dimeşiyam ,min dît carekê ciwamêrekî wênegir li devê deriyê wênegeha xwe gazî min kir û bi rêz û rûmet ji min re got: Mamoste kerem bike bîstikekê li cem min rûnê .Lewra ez çûm û min silav lêkir û ez hinekî li cem rûniştim û me pirsa dem û halê hev kir û me suhbetek germ bi hev re derbas kir, di gel vexwarina çayê, dema min jê pirsî ku em pirtir hev nas bikin ji min re got: Ez Celalê Necîmê Xoce me û ev wênegeha mine,çiko ez wênegir im ,min dixwest ku ez ji te re wêneyekî bikişînim .Lewra dema Celal ev gotin ji min re got,min ew baş naskir tev mal û malbata wan hemî, ji ber dostaniyek pir xurt di nav min û bav û birayê wî de hebû bi taybetî dengbêj û hunermend Şukriyê Sobarî,Bi xwedê kêfa min pir ji riftar û awayê wî re hat û min bi dilekî xweş xwesteka wî pijirand û min jê re got: ser seran û çavan ,lewra malbata we, weke ez nasdikim hemî hunermend û afrîner in weke : rêzdar bavê te Necîmê Xoce ,birayê te Remedan ,birayê te Şukrî û xanima xuşka te Mizgîn Tahir û xuşka te Şukriya Tahir,ku xizmeteke baş ji dengbêjî û folklorê kurdî re kirine.Her wiha ez derbasî hundirê wênegehê kirim û ez li ser kursiyê bi cîh kirim û wêneyê min bi reş û spî kişand û roja dîtir dema ez ji gundê Berkevirê vegerriyam min rêya xwe bi Celal xist ku wêne spî kiriye û ji min re ew derxistiye,Lewra min ji dest girt û min spasî û malavayê jê re hêvî kir .Her wiha dema min dîwana xwe Birîna kûr di sala 1988 an de çap kir min ev wêneya xwe li ser xist.Her wiha weke tê bîra min ji sala 1960 heya 1980 an wênegirî hemî bi reş û spî bûn û kamêre jî di sindoqê de li ser sêpiyan bûn û bi paçekî reş nixumandî bûn.Dema wênegir wêne dikişand pirtirî carekê dihat ser û rû û gewdê mere bi destê xwe sererast dikir,û dema beriya kişandinê, serê xwe dikire nav wî paçê reş û destê xwe radida hundirê sindoqa kamêreyê û ji mere re digot : Meleqe,meleqe, ha ! li vê derê binêre.Û ji nişkekê ve destê xwe davête dergîlkê çavika kamêreyê û hiltanî weke zavayê ku serçavka bûkê ji ser rûyê wê birevîne.Lewra li bajarê Hesekê ev wênegir hebûn: Gebroyêl,nêzîkî serayê,Efram ,nêzîkê meknîsyanan,Movsês ,nêzîkî Sînemeya Qahîra, Necmê di nava bazarê de Beramberî gerraca Necmê ya posteyên hop-Hop bû,û Subhî nêzîkî mizgefta mezin bû.Her wiha min li cem hemiyan wêneyên xwe bi dehê caran kişandine .

Lewra Efram ji pêkhatiya Aşûrî,Movsês Ermenî,Gebro jî Siryanî û hemiyan jî bi kurdî dizanî bûn bipeyin,tenê Subhî Dêrî bû bi kurdî yekcar nizanî bû , û kamêriya wî serê kesan mezin derdixist ji ber ew bi xwe ne gelekî tebût bû , dema yekî jê bipirsiya : Ku Te çima serê min mezin derxistiye ?! Ez bi vî sûretî qayil nabim ! Bi qehr û hêrs û bêrêzî lê vedigerrand û bi erebî digot: (işkûn yewel ?! Tidreb,xiliqtek hêk) .Yanî çiye kuro ?! Wey derbek li te keve xulqeta te wilo ye !!

‫‪Seite 12‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫مجموعة نصوص‬ ‫معروف عازار‬

‫شهـادات من الدفتـر القديم‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ودمي ‪...‬‬ ‫أذك ُر من سنوات َف َصدت ُه العرب الردهْ‬ ‫أذك ُر وقت الشدهْ ‪....‬‬ ‫أن الوجع الممتد ؛‬ ‫يرسم حدهْ‬ ‫ل في العناد‬ ‫ها دمي واغ ٌ‬ ‫ها هو الوطن المقفل ؛‬ ‫الممتدُّ ؛‬ ‫الغافل ؛‬ ‫العاجز ؛‬ ‫السجن ؛‬ ‫الواعد ‪...‬‬ ‫لطخت جغرافيته القرارات باللطع ــ األوبئه‬ ‫هاهو "حنظلة " المرتد ؛‬ ‫الصاحبي ؛‬ ‫العاشق‬ ‫يقرأ بعض مواويله ؛ طالعاً درج المقصله‬ ‫ودمي المعضله‬ ‫إنني اآلن واح ٌد ؛‬ ‫ٌ‬ ‫عاشق ؛‬ ‫خارجي ؛‬ ‫ّ‬ ‫خطوتي طالقــ ٌ‪...‬‬ ‫انها اآلن تبدأ اسفارها الوادعة‬ ‫ٌ‬ ‫طالــــــق ‪...‬‬ ‫وجعي‬ ‫هاهو اليوم يبدأ طقس مواويله ؛ قارئاً بدوة‬ ‫الفاتحهْ‬ ‫وأنا طالق ٌ؛‬ ‫طالق ؛‬ ‫طالق ؛ من مصيري البالء ؛‬ ‫وأجهل أي بال ‪...‬ء ــ بالد ؛ توائم خطو خصيم‬ ‫مدلل ‪..‬؟‬ ‫ْ‬ ‫*******‬

‫من الـد فتـــر القـديـم‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫قالت بمرارة ثكلى ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫كن‬ ‫كن مطري‬ ‫وثلجي‬ ‫وشتائي‬ ‫وصيفي ‪....‬‬ ‫كن ْفرحي‬ ‫واشتياقي‬ ‫وعطري‬ ‫واقرأني كي أكون‬ ‫التهرب مني‬ ‫التحفني‬ ‫كي تكون أنت سيد ي‬ ‫وانا أنثى أناث الكون‬ ‫*******‬

‫ذاك العام ‪ ...‬هذا العالم‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــ ‪3‬ــ‪ 3‬ـــ ‪0203‬‬ ‫مصاب بالحمّ ى‬ ‫العالم‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫أحمق‬ ‫ْ‬ ‫الذمة‬ ‫قليل‬ ‫ُ‬ ‫ونحن فيه عالقون‬ ‫أو راحلون‬ ‫أو ْ‬ ‫رمة‬ ‫ومحكومون فيه بـ " الوطء"‬ ‫وبالذمة‬ ‫من ذات يوم غير جليل ؛ حتى اليوم ‪.‬‬ ‫عالمٌ من عظم‬ ‫و لحم‬ ‫يصول ُ‬ ‫يجول‬ ‫يتف ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫رحمة‬ ‫يبول ُ على وجوهنا بال‬

‫لو خيّروك ال تختار‬ ‫أن تكون رماداً‬ ‫أوحذاءً للشيطان‬ ‫ْ‬ ‫كن أنت‬ ‫ال تتنمر‬ ‫ْ‬ ‫تمسك بشياطين حذائك‬ ‫التف على تاريخك‬ ‫اقرأ "سورة "‬ ‫ّ‬ ‫اقرأ "خالداً "‬ ‫و "صالح الدين"‬ ‫و"داحس ؛ والغبراء "‬ ‫و"داعش"‬ ‫وال ‪ ...‬ال تنسى "المجوس "‬ ‫و الـ " روس" والـ" شيشان"‬ ‫تمهل‬ ‫بسمل‬ ‫التف ثانية‬ ‫اقرأ "سورة"‬ ‫ّ‬ ‫على نفسك‬ ‫ال تكن صفراً ‪...‬‬ ‫فالصفر خاتمة األرقام‬ ‫ـــــــــــ‬ ‫*****‬ ‫حافال كان مساءي معها‬ ‫بجمال اللحظات‬ ‫كلمتها صبحا يا ورد لك ال"ود"‬ ‫قالت كفى‬ ‫فانا من مساء البارحة‬ ‫خزاءني فاضت‬ ‫ببهاء اللحظات‬

‫‪Seite 13‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫غالندستينو *‬ ‫أمل شيخموس‬ ‫هولت عاصمة أقليم كوردستان‬ ‫أمل شيخموس كاتبة وروائية كردية سورية تقيم يف‬ ‫ر‬ ‫ورست عليها كفيلة بإنحرافها الجنسي ‪. .‬‬ ‫الضغوط التي مُ ِ‬ ‫الرعب عليه " غالندستينو " كان لهم بالمرصاد بيتهم كان أعلى‬ ‫ش‬ ‫فقدت هويتها حيث مقاساة ال يمكن تصورُها في ذاك الجذع الذي ي‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُعشع ُ‬ ‫قمة الجبل في جذع شجرة يابسة ضخمة يقيمون وحدهم حيث ال بشر و ال هم يحزنون فقط صغار تم التقاطهم ‪. .‬‬ ‫السخرية و اإلستهزاء ‪. .‬‬ ‫بهدف التعذيب و تفريغ ُ‬ ‫شحُ نات الشر ‪. .‬‬ ‫هي بالذات عند اشارة مرورية في إحدى المدن المعدمة قاموا بخطفها و ممارسة أشد أنواع الترهيب إجحافاً بالكرامة اإلنسانية من قبل‬ ‫تلك العصابة التي تعمل لصالح غالندستينو الجبل ّ‬ ‫اللحمي األحمر الذي كان شخصية من الرسوم المتحركة ربما في مسلسل األقزام ‪. .‬‬ ‫حيث كان سميناً‬ ‫حديدية قديمة‬ ‫بشكل مفرط ال تضاريس جسدية ‪ ،‬بشرت ُه فاتحة حمراء مستفزة أما أسنانه متباعدة كأسنان فرشا ٍة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أفاع و جماجم توحي بالقتل و الموت هكذا‬ ‫يرتدي باستمرار سترة حمراء فاقعة كما الدم القاني يرتدي الخواتم الصفراء الذهبية على شكل ٍ‬ ‫كانت الشخصية التي يعايشونها حقيقية ال وهمية منذ الطفولة تَ‬ ‫شرب " شارلي " هذا الدور الذي تماهى به وتالئم مع ميلوله الشاذة عند‬ ‫َ‬ ‫يمثل جانب الشر في الرسوم المتحركة ‪ ،‬فقد ب َ‬ ‫رع‬ ‫البلوغ خطف األطفال و التلذذ بترهيبهم ‪ ،‬و هذا مالم نجد ُه حتى في غالندستينو الذي كان‬ ‫ُ‬ ‫أكثر من ُه في األذية ‪ . .‬كانت " آشنا " ضمن ثلة الصغار الذين لم يتم قتلهم أو المتاجرة بهم بغية التجارة باألعضاء البشرية الرائجة تحت جنح‬ ‫ُ‬ ‫سرا أو نبش القبور ً‬ ‫ليال اتفاقاَ مع حارس المقبرة من خالل‬ ‫الظالم التي يتم فيها الخطف أو اجتثاث األعضاء أثناء بعض العمليات في المشافي‬ ‫تشرف عليها النجوم و يشهد عليهم ذاك الفراغ من الفضاء حيث ال‬ ‫تبنيه لهم في الظاهر كأبناء أما في باطن تلك الشجرة المعتمة التي‬ ‫ُ‬ ‫يسمعون أحد ‪ ،‬و ال من منجد سوى صراخ يهز أركان أعالي ذاك الجبل العجوز الذي تمنى أن يثور بكل ذاك الجور و يهتز بأقصى قوته بركانا ‪ً،‬‬ ‫ً‬ ‫فارة‬ ‫صدى صراخ أولئك الفتية يترامى إلى أطراف الغابة التي تحيط بذاك الجبل ‪ ،‬فتنتفض وحوشوها و طيورها من أعالي الشجر تهاج ُر فزعة‬ ‫إلى البعيد درءاً لذاك الصراخ ‪ ،‬و يوماً ما حدث أن هبطت طائرة من علماء النبات برفقة شبكة إعالمية عالمية لتترصد بعض المعلومات في قلب‬ ‫كأن بها طقوساً‬ ‫عل أن ثمة شجرة ضخمة يابسة و ّ‬ ‫الغابة عن الغطاء النباتي و القيام بعدة‬ ‫ٍ‬ ‫أبحاث و حوارات ‪ ،‬حيث الحظوا خالل الهبوط من ٍ‬ ‫غريبة األطوار تقام من خالل الدخان المتصاعد اعتقدوا أ ّنها قابعة على فوهة بركان ‪ ،‬و بغية االستكشاف و تقصي المعلومات ‪ . .‬حيث بوغتوا‬ ‫حوار مع‬ ‫ي و حاشية من الصغار الذين كادوا أن يشبهوا أي شيء إال اإلنسان ‪ ،‬قام الصحفي رغماً عن جبل اللحم األحمر بإجراء‬ ‫بجبل لحم ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الصبية الذين لم ينطقوا !‬ ‫فقط عيون كالذئاب حذرة تتوجس الخطر من كل شيء فقد اعتادوا على ذاك الرعب المستحوذ على كيانهم ‪. .‬‬ ‫وسط ذلك لمحوا بينهم فتاة صغيرة غدت فيما بعد بطلة لإلعالم يتصور معها كبار الشخصيات و تقام عنها الندوات لسرد قصتها مع‬ ‫الصبية الذين لقوا حتفهم و لو أن جسدهم مازال حياً ‪ ،‬بيد أ ّنهم لن يصلحوا للحياة البشرية كأسوياء إ ّنما مختلين أو مضطربين ‪،‬‬ ‫فغالندستينو ورَّثهم ما تربى عليه من القهر و التعنيف و اإلنحراف حيث أثبتت التحاليل النفسية أن " شارلي " الذي يدعى غالندستينو كان‬ ‫ضحية اإلهمال و القسوة وعدم تلقي الرعاية الصحية و النفسية الالزمة ‪. .‬‬ ‫منذ نعومة األظفار ُط ِبع في ذاكرته أن " غالندستينو " مصدر القوة ‪ ،‬لذا تقمص ‪. .‬‬ ‫إرضاءً للنقص الذي يعتمل في أعماقه ‪ ،‬فاألسوياء و األقوياء اليفكرون بتلك الطرق بل يتحدون الصعاب و يحسنون من واقعهم و‬ ‫مستقبلهم ال التماهي مع الرموز السلبية و الرسوم المتحركة حيث كشفت التحاليل أنه ضحية لعقدة نفسية استبدت به منذ الطفولة إن‬ ‫ُمارس عليك ذاك الشر ‪. .‬‬ ‫لم تكن مهيمناً ‪ ،‬فسوف تكون " ضحية " ي‬ ‫ُ‬ ‫يجب أن تتغذى بهم قبل أن يتعشوا بك ‪. .‬‬ ‫آشنا غدت نجمة المعة على الفضائيات و مواقع التواصل االجتماعي من بين تلك الثلة حيث أنصار العنف ضد المرأة وجدوا ضالتهم فيها ! يبدو‬ ‫أن حقوق الرجل ال تعنيهم أو باألحرى " اإلنسان " رغم أن آشنا تميل للذكورة أكثر و تتحلى بخصالهم ‪ ،‬فقد تغلب عليها الطابع الذكوري ‪ ،‬لم‬ ‫يتسنى لها الشعور برحيق أنوثتها أو اكتشاف ذاتها في ظل تلك الدوامة القاتمة و القاتلة ‪ . .‬لفطرتها ‪. .‬‬ ‫كثيراً ما تراودها فكرة التحول الجنسي !‬ ‫سراً سواءً من‬ ‫بيد أن ما يقتضيه الرأي العام لإلعالم العالمي إلقاء المحاضرات الشفهية على المرأة و هللا أعلم بما يمارسهُ أولئك في بيوتهم ِّ‬ ‫تطبيق للعنف ضد المرأة ‪ ،‬أم مناهضتها ال شيء بيّن يثبت أن ما يدور خلف الجدران الصماء و الوجوه و األشجار ال يرتكب فيه الظلم و ال زور ‪! . .‬‬ ‫لربما يشعُ من بعضهم النور ‪ ،‬لكن اآلخر بالتأكيد ال يتعدى دوره سوى إلقاء الكلمات الشفهية كالطلقات الخلبية و المفرقعات في الهواء ‪! . .‬‬

‫‪Seite 14‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫سفر العاشقين‬ ‫شاعر لبناني له ديوان شعري‬ ‫صالح حسنية‬

‫" همس مالئكة "‬

‫سفر العاشقين ‪13‬‬

‫سفر العاشقين ‪11‬‬

‫ويطفو حمام نهديك ‪..‬‬

‫قمة تلو أخرى ‪..‬‬

‫ليتها ‪ /‬ليته ‪..‬‬

‫على شجر السكر ‪..‬‬

‫ترتفع مهسا أميني (‪)3‬‬

‫سرى حبه ‪ /‬حبها ‪..‬‬

‫وأنا ‪..‬‬

‫مجد " آزادي " (‪) 0‬‬

‫في دمي ‪..‬‬

‫وأنت ‪..‬‬

‫والمرأة ‪..‬‬

‫يقتات هواها ‪ /‬هواه ‪...‬‬

‫نشعل شموع الجوع ‪..‬‬

‫والحياة ‪.‬‬

‫ليتها ‪ /‬ليته ‪..‬‬

‫ونصرخ ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 30‬‬

‫يوقظ الماء سراب الماء ‪..‬‬

‫فوق ساحات اللحظة ‪..‬‬

‫(‪)3‬الشهيدة المقتولة على يد شرطة األخالق‬ ‫األيرانية‬

‫ووحدي ‪ /‬وحدك ‪..‬‬

‫أنا لك ‪..‬‬

‫ريح في الريح ‪..‬‬

‫وأنت لي ‪..‬‬

‫مزمار ‪..‬‬

‫وليس من أحد يفرقنا ‪.‬‬

‫وأغنية ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 01‬‬

‫وعطر ‪..‬‬

‫******‬

‫وقمح ‪..‬‬

‫سفر العاشقين ‪10‬‬

‫وريح ‪.‬‬

‫أريدك ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 03‬‬

‫وينقصني حضورك ‪..‬‬

‫***********‬

‫حبك ‪..‬‬

‫سفر العاشقين ‪11‬‬

‫غضبك ‪..‬‬

‫هي تشاء ‪..‬‬

‫وعذابي ‪.‬‬

‫وأنت تشاء ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 01‬‬

‫قفل ومفتاح ‪..‬‬

‫********‬

‫أنا ‪..‬‬

‫سفر العاشقين ‪12‬‬

‫وأنت اآلن ‪..‬‬

‫ينمو حبه ‪ /‬حبها ‪..‬‬

‫وكل آن ‪.‬‬

‫في أنتظار حب جديد ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 02‬‬

‫وليد ‪ /‬ة تكبر ‪ /‬يكبر ‪..‬‬

‫*****‬

‫في القلب ‪..‬‬

‫سفر العاشقين ‪11‬‬

‫والروح ‪..‬‬

‫عطش الحب ‪..‬‬

‫وأمتزاج لطف ‪..‬‬

‫ضياء عين الحبيب ‪..‬‬

‫ومسلك ‪..‬‬

‫وحيوية الحب ‪..‬‬

‫وكمون نفس ‪..‬‬

‫نسيم أنفاس المحبوب ‪..‬‬

‫في نفس الحبيب ‪ /‬ة ‪..‬‬

‫وحرية الحب ‪..‬‬

‫والمحبوب ‪.‬‬

‫فم مغمور بالكرز ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 22‬‬

‫وزنزانة تجمع ‪..‬‬

‫*********‬

‫الحبيب ‪..‬‬

‫سفر العاشقين ‪12‬‬

‫والمحبوب ‪.‬‬

‫أسقني من خمر عينيك ‪..‬‬

‫‪0200 / 33 / 01‬‬

‫وأعبري لب لبي ‪..‬‬

‫******‬

‫وتكسري بين مطر ذاكرتي ‪..‬‬

‫سفر العاشقين ‪17‬‬

‫وصمت روحي ‪..‬‬

‫أرقص ‪..‬‬

‫وخروج وجهي ‪..‬‬

‫وترقصين ‪..‬‬

‫من وجهي ‪.‬‬

‫ينمو الحلم ‪..‬‬

‫‪0200 / 30 / 3‬‬

‫(‪)0‬الحرية باللغة الفارسية‬ ‫*****‬ ‫سفر العاشقين ‪10‬‬ ‫حوراء حلت ضفائرها ‪..‬‬ ‫كأن بها ‪..‬‬ ‫تعانق ميناءا ومنارة ‪..‬‬ ‫وصائد أرتضى ‪..‬‬ ‫لقمة خبز ‪..‬‬ ‫وسمك ‪..‬‬ ‫وخمر ‪..‬‬ ‫وسرير ‪..‬‬ ‫وضجيج شوق ‪..‬‬ ‫وعطر وردة ‪.‬‬ ‫‪0200 / 33 / 32‬‬ ‫*****‬ ‫سفر العاشقين ‪12‬‬ ‫صوتك الخافت يجذب األنتباه ‪..‬‬ ‫وفضاءات الصوت المقطوعة ‪..‬‬ ‫حبلى بالقحل ‪..‬‬ ‫وبذار زيزفون الفم ‪..‬‬ ‫يرسم عنبر شفتيك ‪..‬‬ ‫ويرتشف مسك فمي ‪..‬‬ ‫وضالل النور ‪..‬‬ ‫ليس في خاطره ‪..‬‬ ‫رغبة الدفء ‪..‬‬ ‫وسكرة الحياة ‪..‬‬ ‫ونشوة الموج ‪..‬‬ ‫تغمر الطيبة ‪..‬‬ ‫والطيبات ‪..‬‬ ‫والطيبون ‪.‬‬ ‫‪0200/ 33 / 02‬‬ ‫*****‬

5252 ‫ يناير‬25 ‫العدد‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

Seite 15

‫تبك السماء طربا‬ ‫ ي‬Û di nav dîasporayê de ‫إلشاركها الدموع كمدا‬

‫مسعود شيف‬

Mesûd Şerîf Ez bi dev tijî dibêjim, û maqûlê devê her bindestekî ku tenê li ber sêdarê xwe bi zimanê bêdengiyê dizanê çi ye?

Min jiya ku di guhê xwe yê delal de li ser şewqa êgir pistî bikim, da ku agir dîwarên tenêtiya min bişewitîne û derî li ber şahiya min bigire!‫؟‬ ‫أقولها ئ‬ !‫مىل الفم ؟‬ ‫لسان حال كل‬ ‫وما الجدوى ف‬ ‫ي‬ ‫مستضعف‬ ‫ال يجيد إال الصمت‬ !‫يف حضة جالده ؟‬ ‫أذن الحبيب عن‬ ‫عشت ألهمس يف ي‬ ‫وهج النار فإذا بالنار تحرق جدران‬ ‫وجه‬ ‫وحدن ويغلق الباب يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ !‫الفرح؟‬ Ezman ji şahiyê digirî Ji bo giriya wê parve bikin Ey welat

‫ آواه يا وطن‬Ez li bermayên xwe yên belavbûyî di Em bi rondikên çavên xwe gul diçînin gerim Ji aliyê dijminên me ve bi balafirên ew li vir bû bê bextî û xiyanetê bên berhevkirin û êdî nema Ciwanên me welat ‫نزرع الورود ونسقيه بدمع المقل‬ ‫يف زمن الفوض‬ ‫ليحصده أعدائنا بطائرات الخسة و‬ ‫وبي الشتات‬ ‫ر‬ ‫الغدر‬ ‫ئ‬ ‫أشالن المتناثرة‬ ‫أبحث عن بقايا‬ ‫ي‬ ‫شبابنا‬ ‫كان ها هنا‬ Di hundurê min de dilê zarokek xem ‫ولم يعد‬ û xeylan heye ‫وطن‬ Û di serê min de hezar şeytanên lal Em ramanên xwe ji pêşerojê re ên ku qet xew nakin... pêşkêş dikin Bi kûrayî َ ٌ ‫ ف جوف َق ْل‬Pêşeroj ji hêla valahiyek ve tête kirin ‫طفل ٍ​ٍ ح ِالم‬ ‫ب‬ ٍ ‫ْ ي‬ ‫ي‬ َ َ ْ َ ٌ َْ َ ‫ و ف‬Û li derveyî valahiyê ‫أخرس َل‬ ‫ان‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ِ ٍ ‫ِي‬ ‫ي‬ ٍ ...‫ ينام‬tarîtî û wêranî !‫؟‬ ِ piştî şer ‫يف العمق‬ ‫نشطح بأفكارنا إىل المستقبل‬ Hemû stêrkên ku dixemilînin ‫المستقبل يسبقها فجوة‬ ku sîngê bihuştê tê de ye ‫وما بعد الفجوة‬ Ronahiya xwe ji rojê distîne !‫ظالم ودمار؟‬ Stêrka min a revî ‫ما بعد الحرب‬ Ew vê yekê vedibêje Çirûsk ji ronahiya Xwedê ye.. nebûna min ُ ُ ُّ َ ‫الت تزين‬ ‫كل النجوم ي‬ َّ ‫فيه صدر‬ ‫الس َم ِاء‬ ِ ُ َّ ُ َْ ْ ‫تأخذ نورها من ضوء الشمس‬ َّ ‫نجمت الهاربة‬ ‫َل‬ ‫ِا‬ ‫ي‬ ْ ُ َ َ ُ ‫وه تشع تقتبس ذاك‬ َ ُّ ْ َ َ ‫ي‬ َ ..‫التيق من نور ِإله‬ ‫ى‬ ‫غائبت‬ ‫ي‬ Di dema kaosê de

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 16‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫مقتطف من روايتي النائمة بين كم هائل من الملفات‬ ‫طه سليم حسين‬

‫كلما اسدل الليل ستارته‬ ‫اسبح في نجومه وقمره‬ ‫ارتل قصائد العشاق‬ ‫وانسج من خيالي حكاية االحالم‬ ‫يمر طيفك بمخيلتي كلمح البصر‬ ‫ابحث عنك في زوايا قلبي الموبوء‬ ‫انحني للحلم ‪..‬اجالال‬ ‫هل انا مسني الجنون‬ ‫او شق قلبي دالك الهوى البعيد‬ ‫تلك الحكايا والغزل مايزال يراودني‬ ‫كل ليلة‪..‬يحيرني ‪..‬يذوب كياني‬ ‫يطول الحلم حتى بزوغ الفجر‬ ‫وتصمت كل االفئدة‪..‬‬

‫حتى الصراخ يخرج مبحوحا‬ ‫من حنجرة الفقد‬ ‫كم يؤلمني الغياب‬ ‫من دون وداع‬ ‫متى يعود المهاجر الولهان‬ ‫الى بر االمان‬ ‫متى نشيخ معا‬ ‫في جزيرة االحالم‬ ‫نستمع موسيقى هادئة‬ ‫على رمال بيضاء‬ ‫نرتدي البسة بيضاء‬ ‫نراقب الموج‬ ‫والظل يسبقنا‬

‫فتيحة بنزكري‪/‬المغرب‬

‫تصور نحن عائلة من عدة أفراد ويحمل كل منا جنسية مختلفة انت يا‬ ‫ذي القدم الخشبية حملت الجنسية العراقية رغماً عنك وانا كذلك‬ ‫حملت الجنسية العربية السورية واختي معها االن الجنسية‬ ‫األمريكية وامي تحمل الجنسية الفرنسية‬ ‫يا لسخرية القدر ان نكون من أرض واحدة ومن نفس الرحم وكل منا‬ ‫يحمل جنسية دولة مختلفة‬ ‫اراد لنا سايكس وبيكو حين كانوا يدخنون تبغ هافانا ويتبادلون النكات‬ ‫المبتذلة كانوا وقتها يحددون مصيرنا في اي بقعة يجب ان نكون ومن‬ ‫يحكمنا‬ ‫اآلن أنا ال استطيع عبور النهر الكبير وال أستطيع ان أزور مسقط رأسي‬ ‫وان أردت فأنا احتاج الى أوراق تثبت اني مواطن دولة ما واملك تصريح‬ ‫في تجاوز سياج دولة أخرى‬ ‫يسألني حرس الحدود من انت وكان السؤال الذي يتبادر الى ذهني (من‬ ‫أين اتيت انت )‬ ‫عن نفسي انا من بقعة محرم علي زيارتها إال في حالة واحدة فقط أن‬ ‫اكون سائحاً‬ ‫هل كنا حقا ال نستطيع التعايش مع بعض نحن المكونات االثنية او‬ ‫هل كنا نكره بعضنا لدرجة ان يأتي رجل من وراء البحار ليصنع لنا‬ ‫اسيجة تقينا الشر الكامن في قلوبنا‬ ‫أليس غريباً ان اصادق انسان غربي وال أستطيع أن اصادق رجل من‬ ‫منطقتي‬ ‫لما كان خالفنا وما المشكلة ان كانت األرض كلها لنا او دولة واحدة او‬ ‫مملكة او إمبراطورية المهم هو العيش فيها بدون حدود وبدون‬ ‫جمارك ونقاط تفتيش‬ ‫هل هو ضروري لهذا الحد ان تقمع قومية او جماعة طائفية فقط‬ ‫ألنها مختلفة او ان تتسيد أخرى ألنها تملك حفنة من السالح‬ ‫اال يدعو هذا إلى االستغراب ان يكون هناك حدود تمنعني من السير إلى‬ ‫أي جهة أتمناها‬ ‫ما المشكلة ان كانت ديانتي تفرض علي ان اقدس الحجر او التراب‬

‫لماذا يجب ان اعتنق ديانة‬ ‫ما تحت تهديد السالح‬ ‫أساساً لماذا يجب أن أكون‬ ‫معتنقا لديانة كي اعيش‬ ‫اليس هللا هو الذي‬ ‫يحاسب فلماذا األقوياء‬ ‫وكالء هللا والمستضعفين‬ ‫دائما هم الكفرة‬ ‫انه النزاع تذبح الغنمة ألنها لم تفلح ان تكون مفترسة وتقطع‬ ‫الدجاجة ألنها لم تنجح في الطيران لتكون طائر جارح ورضخت األنثى‬ ‫ألنها أضعف من الرجل في القوة البدنية وتسيد الغرب ألنهم واكبوا‬ ‫التطور وبقينا نحن كالخرفان ننشد السالم من االقوى الذي من‬ ‫المفروض انه انسان ولكنه وحش يفرض شروطه بحسب ما في قلبه‬ ‫من جشع‬ ‫القوي هو دائماً فوق القانون بل هو الذي يسن القوانين والدساتير‬ ‫لمصلحته والضعيف دائماً تحت كف القانون المستعدة لصفعه ان‬ ‫حاد عن المألوف‬ ‫لماذا كان على المسلمين طاعة شيخ معتوه اسمته السلطة‬ ‫العثمانية بشيخ اإلسالم فأفتي بقتل األبرياء‬ ‫لماذا على العراق ان تكون خارطتها بشكل رأس بجعة وليست‬ ‫كجمجمة متآكلة لماذا على دولة اتاتورك ان تكون كبقعة حبر تلطخ‬ ‫خارطة العالم ولما على إيران ان تكون كاالرملة تنام على إرث الميديين‬ ‫واالخمينيين والساسانيين وعلى خط حدود هذه الدول يجب ان‬ ‫يعيش الكردي مفردا ساقيه فتنتمي قدمه اليمنى لدولة واليسرى‬ ‫لدولة أخرى‬ ‫ان عرف القوة هو السائد فلو امر السلطان بان يعاشر كل يوم امرأة‬ ‫من شعبه لكان األمر عادة وعرف وتقليد وربما التي لم يعاشرها‬ ‫السلطان أصبحت منبوذة ألنها حادت عن الطريق القويم‬

‫تغاريد العصافير الملونة‬ ‫على رؤوس االغصان المتشعبة‬ ‫ال ثالث معنا‬ ‫انا وهو‪..‬‬ ‫نرمم ماتبقى من سنوات‬

‫‪Seite 17‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫باألمس ‪..‬‬ ‫تغريد نديم عمران‬

‫حين تاهت مني بقايا أغنية رددتها ‪..‬‬ ‫و رحت كجريح أبحث عن كحول و ضماد ‪..‬‬ ‫لم أجد أغنيتي ‪..‬و سقطت في بركة من دمي ‪..‬‬ ‫في‪ ..‬و نمت‬ ‫أعلنت الحداد على بقية الروح ّ‬

‫وقال الوتر‬ ‫ثناء مزيد نصر‬

‫أخفي ُ‬ ‫القلب منكس ُر‬ ‫ْت حبّي وذاك‬ ‫ُ‬ ‫قد باحت العين لم يصمت بها النظ ُر‬ ‫حارت عيوني أ ٌ‬ ‫غيث ذاك أم عَ َب ُر‬ ‫أمسى بشوق ٍ على خدّ يك ينهم ُر‬ ‫والسه ُر‬ ‫ّ‬ ‫ظالم البعد‬ ‫ُ‬ ‫أضنى فؤادي‬ ‫ياشعلة الرّوح ما لي في ال ّنوى قم ُر‬ ‫أهواك لو كنت تدري بي وتعتبر‬ ‫شوقاً لعينيك يخفي صوتَه الخف ُر‬

‫الدرب ‪....‬‬ ‫عبدالحميد القائد‬ ‫الدرب ور ٌد‬ ‫قالوا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫برقوق ومانجو‬ ‫لم يخبره أحد عن حريق األشياء‬ ‫وال عن الذئاب التي تشبه النوارس‬ ‫لم يفكر كيف ينجو‬ ‫ظن تحت زرقة البحر فراديس سرية‬ ‫نسي أسماك القرش والحيتان‬ ‫وعذاب الغرقى والمفقودين‬ ‫ظن أن أشعة الشمس ذهب‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫أمسي حزينة ‪..‬تالطمت أمواج حزني ‪..‬و عصفت حين تاهت مني بقايا أغنية طالما رددتها‬ ‫في وجه سفني رياح اليأس ‪..‬و أيقنت أني ال‬ ‫و اعتقدت أني غارقة ‪..‬و قرأت آية الكرسي‬ ‫محالة هالكة ‪..‬فتمتمت بآية الكرسي‬ ‫ما كنت أعرف بعد‬ ‫وقلت إنه الغرق‬ ‫أن هللا وحده يملك اليقين‬ ‫إلى الجحيم أيتها األماني و يا عصافير جناني‬ ‫و أن غرقي كان شكا" ‪...‬كام وهما"‬ ‫يا ضحكات السواقي في وجهي‬ ‫كان امتحانا" لوهمي ‪..‬و يقيني‬ ‫و ال تبكيني يا أمي ‪..‬دمع المآقي منك أغلى من‬ ‫باألمس‬ ‫دمي‬ ‫حين تاهت مني بقايا أغنية طالما رددتها‬ ‫أتعرفين أمي ؟!‬ ‫لم أكن أعرف بعد أني اليوم‬ ‫لو أن هللا يمدّ في عمري ‪..‬سأقول في وجه‬ ‫العقبات ‪...‬ال‬ ‫سأبعث و أغنيتي‬ ‫سأعلن صمودي‬ ‫في ‪.‬‬ ‫من بقايا الروح ّ‬ ‫سأبدد ظلمات العالم بنور شمعتي‬ ‫في خضم العاصفة‬ ‫نعم ‪..‬و سأرفع قناديلي فتستحيل ساحات‬ ‫يرسل هللا السكينة‬ ‫ليالي ‪..‬بيضاء‬ ‫درس رباني‬ ‫و تندلع الحرائق في جسد خوفي‬ ‫باألمس‬ ‫ما كنت تبدي الجفا والقلب يعتصر‬ ‫ما ه ّز أغصانك الحرمان والوطر‬ ‫يعلم الدّ ه ُر ما بي ينطق الحج ُر‬ ‫ُ‬ ‫لو‬ ‫لسنا شموعاً أضيئت إ ّنما بش ُر‬ ‫أشواقنا بتروا‬ ‫يا لحن قلبي صدى‬ ‫ِ‬ ‫فالعود يبكي على أحضانه الوتر‬ ‫كم زارني ّ‬ ‫الليل واألحالم تنتظر‬ ‫الحب ينتص ُر‬ ‫صبح األماني وفيه‬ ‫ّ‬ ‫جف في عين الدجى بصر‬ ‫ألقاك إذ ّ‬ ‫زهراً يغ ّني على أجفانه المطر‬ ‫أوراق شعري على سطر الجوى نثروا‬ ‫ياموطن النبض فيك الشعر يزدهر‬ ‫قلبي كفى في الهوى الينفع الحذر‬ ‫ٱه علينا بالنا بالهوى قد ُر‬ ‫صوتي ولحني إلى أوتاره عبروا‬ ‫والجسر سط ٌر عليه الروح تنتث ُر‬ ‫البحر البسيط‬ ‫ُ‬ ‫والعشق يطرد التعب‬ ‫نسي أن السماء الزرقاء‬ ‫ً‬ ‫ترسل ً‬ ‫شواظا من حمم‬ ‫ايضا‬ ‫نسي أن السنوات تتحول مسامير‬ ‫المسارات معابر إلى الالجدوى‬ ‫ٌ‬ ‫عزلة ومقا ٍه وحيدة‬ ‫زوايا الطريق‬ ‫فال تكن هار بًا من نفسك كالطريدة‬ ‫كن ً‬ ‫فظا غليظ الروح‬ ‫كي ال تلتهمك سالحف البيداء‬ ‫تفقد صوتك‪ ،‬يغادرك اسمك‬ ‫تبقى وحي ًدا في هذه البر يّة‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 18‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫زاوية شهرية‬

‫شذرات مترجمة‬ ‫حسن خالد‬ ‫أحترس من ذكرياتك فالوجع يزورك مرة واحدة‪ ،‬ولكن أنت ال تتوقف عن زيارته‪.‬‬ ‫ج خ جبران‬ ‫‪$$======$$$======$$‬‬

‫‪Haydarî bîranînê xwe be ê tenê carekê seredana te dike, lê tu ji seredana wê ranawestê.‬‬ ‫‪C X Cibran‬‬ ‫ً‬ ‫طويال‪ ،‬ثم تأتوا وتسألوا عن الحال‪ ،‬فالتفاصيل تموت مع مرور الوقت والحكايات تتغير ‪!!..‬‬ ‫ال تغيبوا‬ ‫منقول‬ ‫‪$$======$$$======$$‬‬

‫‪Gelekî dûr neçin û dûvre li rew a me newin û pirsnekin, hûrgulî bi demê re winda dibin û çîrok têne‬‬ ‫!!‪guhartin..‬‬ ‫‪Veguhestî‬‬ ‫جدّ تي كانت تقول‪ّ :‬‬ ‫إن الموت غير موجود‪ ،‬وأ ّننا نموت عندما ينسانا اآلخرون‪..‬‬ ‫إيزابيل الليندي‬ ‫‪$$======$$$======$$‬‬

‫‪Dapîra min digot: mirin tune ye, em dimirin dema yê din me jibîr dikin..‬‬ ‫‪Izabêl Ellêndî‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 19‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫العشق كله هنا‬ ‫مريم حوامده‬ ‫الوقوف في المحطات‬ ‫لم أكن أدرك يوما أنه سوف يتجاوز بي العمر سبعة أعوام ‪،‬‬ ‫المنتشرة على طول‬ ‫في رام هللا التحتا ال تتقدم بك السنوات ‪،‬‬ ‫طريق بيت حنينا‬ ‫طريق الروضة الطويل هناك‪ ...‬زيزفونة كبيرة محاذية لدرجات‬ ‫مروراً بمساكن‬ ‫الساحة‬ ‫الغرباء المسلوبة ‪،‬‬ ‫تتسطح بغرور في عرض السماء‬ ‫أنتظر أخي في الظهيرة والشمس ّ‬ ‫في رام هللا التحتا ‪...‬‬ ‫لم يداهمني النعاس والجوع وال القلق وأنا أراقب سيدة تبتاع‬ ‫ساندويشة الفالل من مطعم( أبو اسكندر )ولم يفارق مكانه مريول يقابلك سلم حجري‬ ‫عريض نظيف على‬ ‫المدرسة المعلق على باب دكان أبو حبيب ‪،‬‬ ‫جانبيه أصص مشكلة‬ ‫الملعب الصغير المستطيل يضج بصراخ وصخب األوالد وهم يلعبون بالورود تقف أم‬ ‫الكرة وصوت أخي هو الوحيد الذي يعلو ‪،‬‬ ‫جورجيت بجانب‬ ‫الياسمينة المحاذية لسور متنزه رام هللا ال تنام ! تمد يدها لتصافح ابنتها تمسك باقة‬ ‫الورود الخاصة بها في حفل اإلكليل قبل مغادرتها البيت الى كنيسة‬ ‫أمي أثناء مرورها‪ ..‬كانت تعرفها من رائحة ثوبها التي تفوق عطر‬ ‫دير الالتين إلتمام مراسم العقد األبدي‬ ‫الياسمين و تطرب لنقرة كعبها العالي؛‬ ‫هذه الياسمينة ( ألمي) فقط‪ ...‬هي لآلن تنتظرها وكلما صدح صوت وعدّ ت رام هللا ان ال أغيب‬ ‫أخي في الملعب تلفح أوراق الزيزفون نسمة هواء ناعمة تحيّيه‬ ‫رام هللا خطوات أمي وصوت أخي وبائع الترمس وبوظة ركب وفرن أبو‬ ‫وتظللني وأنا بانتظار أن يكمل اللعب ونعود سوياً إلى البيت‬ ‫تحسين ومعلمتي األنيقة وطائفة‬ ‫كنيسة الكاثوليك تقابلها قبة المسجد الصغير‬ ‫األورثوذكس وقبو أم إبراهيم‬ ‫ً‬ ‫طويال أمامها أراقب األحدب يطل من بين عوارض أجراسها‬ ‫أقف‬ ‫رام هللا حارة القديرة ودوار الطيرة ومدرسة عزيز شاهين وروضة‬ ‫ّ‬ ‫يلوح ألزميرالدا في ساحة اللوثري ‪،‬‬ ‫النهضة وشارع السهل‬ ‫فالفل ( أبو عبده ) رائحتها تخترق الجدران السميكة وتخترق النوافذ رام هللا مدينة المدن ؛‬ ‫الشاهقة في مدرسة الراهبات الوردية‬ ‫رام هللا فتاة ال يخلف لها موعد وال ميعاد ‪.‬‬ ‫قهوة( جالل الكسواني ) لها ٌ‬ ‫عبق مميز يثير حفيظتك وأنت واقف في‬ ‫محطة الباصات القديمة تقضم الفستق المملح واللوز تنتظر‬ ‫تمل من‬ ‫الحافلة الذاهبة إلى القدس ألنك ستختار الخط السريع كيال‬ ‫ّ‬

‫ليا أمسي يا شمسي‬ ‫الحب والحنان‬ ‫عينيك‬ ‫ألتمس من‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫شفتيك يا زهر الرمّ ان‬ ‫أذوب في‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫شعرك‬ ‫عتمة‬ ‫أغوص في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫يا عط َر البيلسان‬ ‫يا س ّر وجودي‬ ‫يا عط َر ورودي‬ ‫يا أمسي يا شمسي‬ ‫يا ّ‬ ‫كلي يا أنا‬ ‫إليك‬ ‫منك ِ‬ ‫أهرب ِ‬ ‫ُ‬ ‫أساف ُر بعيداً في البحار‬ ‫فتقذفني األمواجُ‬ ‫عينيك‬ ‫إلى شواطئ‬ ‫ِ‬

‫أخبرك‬ ‫عينيك‬ ‫سحر من‬ ‫أي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن ّ‬ ‫ٍ‬ ‫شفتيك‬ ‫عسل أجتنيه من‬ ‫أي‬ ‫ِ‬ ‫عن ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّثك‬ ‫أحد ِ‬ ‫جنون أكون فيه عندما أكون‬ ‫أي‬ ‫عن ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫مك‬ ‫معك أكل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ألم‬ ‫يخبرك أحدهم يوماً أ ّن ِ‬ ‫ِ‬ ‫أعظم وأجمل ّ‬ ‫وأرق‬ ‫وأحلى وأطيب وأزكى وأروع‬ ‫ما خلق هللا من إنس أو جان‬ ‫ثانية ‪...‬دقيقة ‪ ...‬ساعة‪..‬‬ ‫كل‬ ‫ٍ‬ ‫في ّ‬ ‫تمضي‬ ‫كل يوم‪ ...‬شهر ‪ ...‬سنة ‪ ..‬تم ّر‬ ‫في ّ‬ ‫معك ازداد حبّاً وتيهاً‬ ‫شوقاً ولهفاً‬ ‫عشقاً وهياماً‬ ‫لك‬ ‫لك ‪ِ ...‬‬ ‫لك ‪ِ ...‬‬ ‫ِ‬

‫ابراهيم شاكر‬ ‫أقولها بأعلى الصوت‬ ‫وأتم ّنى أن أحافظ عليها للموت‬ ‫أحبّك ‪ ...‬أحبّك ‪ ...‬أحبّك !!!‬

‫‪Seite 20‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫عن المديح‬ ‫الدكتور حسن مدن‬ ‫ُ‬ ‫فقلت لنفسي‪:‬‬ ‫وأنا أهمّ بكتابة هذا المقال‪ ،‬تذكرت أنه سبق لي أن تناولت مسألة المديح في مقاالت سابقة‪،‬‬ ‫في خانة البحث في ملف يحوي »المديح«لماذا ال أعود إليها‪ ،‬كي أتحاشى تكرار ما قلته‪ ،‬فوضعت كلمة‬ ‫مجموعة من مقاالتي القديمة‪ ،‬فهالني عدد المرات التي وردت فيها كلمة المديح في عناوين مقاالت سابقة‬ ‫مديح «‪» ،‬مديح النسيان«‪» ،‬مديح القلب«‪» ،‬مديح االبتسامة«لي‪ ،‬سأورد هنا بعضها فقط وليس كلها‪:‬‬ ‫‪ ،‬وفي تناص مع »مديح البشرة السمراء«‪» ،‬مديح السماء«‪» ،‬مديح المسافة«‪» ،‬مديح البطء«‪» ،‬العزلة‬ ‫ً‬ ‫مقاال لي عنوانه »مديح الظل العالي«قصيدة محمود درويش الشهيرة‪:‬‬ ‫‪».‬مديح الظل غير العالي«‪ ،‬وجدت‬ ‫‪ ،‬وفيه رأيت أنه ليس اعتباطاً أن أحد أغراض الشعر العربي القديم »المديح المدمر«ومن بين المقاالت التي تناولت فيها المديح‪ ،‬مقال عنوانه‬ ‫متأصل في النفس العربية‪ ،‬وفي النفس البشرية عامة‪ ،‬إلى كيل المديح لآلخرين‪ ،‬لمن نظنهم‬ ‫كان المديح‪ .‬كأن ذلك يدلل على ميل‬ ‫ٍ‬ ‫يستحقونه‪ ،‬وفي أحيان كثيرة لمن ال يستحقونه إذا كان وراء هذا المديح مآرب شخصية‪ .‬وليس في األمر مفارقة أن يتنقل الشاعر المادح إلى‬ ‫شاعر هجَّ اء إذا ما خاب ظنه في الشخص الممدوح‪ ،‬أو لم ينل ما ظنه جديراً به من حظوة ومكارم لقاء ما أفصح عنه من مديح‪.‬‬ ‫لكن ما أنا بصدده هنا ليس المديح لحاالت‪ ،‬كالعزلة والبطء والمسافة والنسيان‪ ،‬وغيرها مما أتيت على ذكره‪ ،‬وإنما هو المديح الذي نوجهه‪،‬‬ ‫أو باألحرى‪ ،‬يجب أن نوجهه لألشخاص الذين تشدّ نا إليهم أواصر عاطفة ومحبة‪ ،‬والحق أن الشاعر العربي القديم حين يكون صادقاً في‬ ‫عاطفته إزاء من يمدح فإنه يجترح من اإلبداع الكثير‪ ،‬بدليل أن الكثير من النصوص الشعرية للمتنبي وأبي فراس الحمداني في المديح ما زالت‬ ‫حتى اليوم نصوصاً خالدة‪.‬‬ ‫ما يهمنا ليس ذلك المديح الوارد في الشعر لشخصيات أو رموز‪ ،‬وإنما المديح العفوي الذي ال تلزمه أوزان الشعر وقوافيه وتفعيالته وبالغته‪،‬‬ ‫أنا سعيد بوجودك في «‪ ،‬أو »أنا فخور بك«وإنما ذاك الذي يأتي على هيئة جمل مختصرة‪ ،‬لكنها معبرة ومؤثرة من قبيل أن تقول لمن تحب‪:‬‬ ‫فالحبيب أو الصديق بحاجة إلى مجامالت ومديح وتقدير لشخصه‪». .‬لغة الحب«‪ ،‬وما شابهها هي إشارات مهمة في »حياتي‬ ‫القول هنا ليس قولنا‪ ،‬وإنما هو لعالم نفس وخبير عالقات أمريكي اسمه غاري تشابمان‪ ،‬وجاء في سياق تناوله ألساليب االتصال في‬ ‫العالقات العاطفية الشخصية لدى البشر‪ ،‬وخلص إلى أن هذا النوع من المديح هو أحد أهم الوسائل لتقوية وتوطيد المشاعر بين المحبين‪،‬‬ ‫فال يكفي أن تكون النفوس حاملة لها‪ ،‬وإنما من الضروري إيصالها لمن نكن له إياها‪.‬‬

‫حنان الكمنجات‬ ‫في فناء الفندق‪ ،‬في ذلك المساء المضيء‪ ،‬كانت العازفتان اللتان بدتا كما لو كانتا خارجتين للتو من إحدى قصائد بوشكين البيضاء‪ ،‬تعزفان‪،‬‬ ‫في ثنائية جميلة‪ ،‬على الكمنجات‪ .‬ال يبارح الذاكرة ذلك الحنان الذي كان يتدفق من أوتار الكمنجات‪ ،‬فيوشك أن يكون بكاء أو أنيناً‪ .‬كانت اإلضاءة‬ ‫خافتة في المقهى‪ ،‬وحول الطاوالت الصغيرة المحاذية ألرائك واسعة جلس الشاعرون بخدر لذيذ يتبادلون األحاديث وإلى أسماعهم يصل‬ ‫بوح الكمنجات صادراً عن األوتار الظمأى المرتعشة‪ ،‬الباكية والضاحكة‪ ،‬وهي تتعانق مع العصا السحرية تحركها أنامل العازفتين ذهاباً وإيابا‪ً،‬‬ ‫صعوداً وهبوطاً‪.‬‬ ‫أي أسى تختزنه أوتار الكمنجات‪ ،‬أي شجن ذاك الذي أثار في نفسي شغفاً بالتعرف إلى مبعث سحر هذه اآللة الموسيقية المدهشة‪ .‬في إحدى‬ ‫الموسوعات اإللكترونية الشهيرة قرأت وصفاً رائعاً لها يقول إنها أرقى وأنبل اآلالت الموسيقية‪ ،‬أما صوتها فيوصف بأنه أحن أصوات هذه‬ ‫اآلالت‪.‬‬ ‫بوسعك الشعور بعمق كل كلمة من هذا الوصف وأنت ترهف السمع للكمنجات التي تقول الموسوعة إياها إنها تعبر عن أرق المشاعر‬ ‫واألحاسيس حتى أقوى االنفعاالت كالغضب واليأس‪ ،‬وذلك بسبب تعدد تقنيات العزف عليها‪ ،‬ما يعطيها قوة تعبير خارقة‪ .‬ويقول الدارسون‬ ‫في تاريخ الموسيقا إن الكمان هو تطوير للربابة العربية التي وصلت إلى أوروبا عن طريق القسطنطينية باتجاه األندلس وصقلية‪ ،‬قبل أن تبلغ‬ ‫ما هي عليه اآلن في القرن السادس عشر‪ .‬ال نعلم‪ ،‬اآلن‪ ،‬كم طول الطريق الذي قطعته الربابة العربية لتتحول إلى كمنجة‪ ،‬ولكن الكمنجة‬ ‫ليال برية يضيئها قمر ونجوم‪ ،‬وتدفئها نار موقدة حواليه‪ ،‬وهو‬ ‫حملت تلك الشحنة العاطفية التي أعطاها عازف الربابة العربي آللته‪ ،‬في ٍ‬ ‫يسامر ذاك الليل الساحر‪.‬‬ ‫يليق باإلفصاح عن بوح الكمنجات شاعر مثل محمود درويش وبوزنه‪ ،‬هو الذي بلغ في قصيدته "الكمنجات"‪ ،‬ضمن ديوان‪" :‬أحد عشر كوكباً في‬ ‫ً‬ ‫واحدة من ذراه الرائعة‪ ،‬في اإلمساك المرهف بالحنين ال إلى فردوس فقدناه‪ ،‬وإنما إلى أزمنة ومطارح كثيرة تسربت‬ ‫وداع المشهد األندلسي"‪،‬‬ ‫من أصابع اليدين‪.‬‬ ‫كان مبرراً أن تقترن الكمنجات بذاكرة األندلس‪ ،‬فما من ذاكرة مثلها مثقلة باألسى والحنين والشجن‪َ :‬‬ ‫نجات تَبْكي مَ عَ ْال َغجَ ر ا َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اهبين‬ ‫لذ‬ ‫"الكمَ‬ ‫من األ ْن ُ‬ ‫نجات تَبْكي على َزمَ ٍن ضائع ال يَعودْ ‪َ /‬‬ ‫س‪َ /‬‬ ‫س‪َ /‬‬ ‫نجات تَبْكي على ْالعَ رب ْالخارجين َ‬ ‫الكمَ ن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ضائع َقدْ‬ ‫جات تَبْكي على َو َط ٍن‬ ‫الكمَ‬ ‫الكمَ‬ ‫دل ْ‬ ‫إلى األ ْندَ ُل ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يَعود"”‪.‬‬ ‫حين قرأ محمود هذا المطلع من قصيدته في حيفا التي زارها قبل رحيله بفترة ليست طويلة‪ ،‬ضجت القاعة بالتصفيق‪ ،‬فألي كمنجات كانت‬ ‫األكف تصفق؟ أي حنين تفجر في أفئدة الحاضرين‪ ،‬األندلس نأت بها عنا القرون‪ ،‬أم ألندلس حاضرة؟‬ ‫أكان فلسطينيو حيفا الباقون ينظرون إلى صورتهم ويسمعون صوتهم؟ أكانوا يبصرون في األندلس بقايا فلسطينهم؟ هل ع َّز عليهم‬ ‫البكاء فأسلموا لكمنجات محمود درويش كي تفصح عن‪َ :‬‬ ‫راب طي ٍْر تف ُّر َ‬ ‫من الرَّايَة‬ ‫َّاقص ْة”‪ ،‬ولتعدو “ ْ‬ ‫"فوْ ضى ُقلوب ُتج ِّن ُنها ال ِّر يحُ في َقدَ م الر َ‬ ‫أس ُ‬ ‫اقصة"‪.‬‬ ‫ال َّن َ‬ ‫(من كتابي‪ :‬يوميّات التلصص)‬

‫‪Seite 21‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫ومضات فوق قمم كوردستان(‪)1‬‬

‫زوزان صالح اليوسفي‬ ‫جبل رنكين ‪ -‬چا رنن(‪)3‬‬ ‫ُ‬ ‫فشعرت بروحي تحلق‬ ‫داعب الوسن أجفاني في غفوة حنين‪..‬‬ ‫بأجنحة ريشها من خيوط الحرير‪ ..‬وشذى‬ ‫فوق قمة رنن‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫النرجس يفوح وقبقبات ِقباج موطني يمأل فضائها بشوق‬ ‫وحنين‪ ..‬مألت كفي من ماء نبع قمة رنن‪ ..‬فأنعكست صورتك في‬ ‫وجهي‪ ..‬كأنني أنا أنت وأنت أنا‪ ..‬اللهم أمأل قلبي بك فرحاً‪..‬‬ ‫ولساني لك ذكراً‪..‬‬ ‫جبل زاوا ‪ -‬چا زاوه(‪)0‬‬ ‫من فوق قمة زاوا ستراك عيناي وإن رحلت‪ ..‬ومهما أعتصمت‬ ‫عن الكالم‪ ..‬فحضورك في حشاشة القلب يرقد بهوادة‪ ..‬وبين‬ ‫ٌ‬ ‫مسكون في جسدي مشدو ٌد‬ ‫أجفاني ينام كالحلم‪ ..‬روحك‬ ‫بأنفاسي‪ ..‬ينير طريقي يتبعني كظلي‪ ..‬يحملني على جناحين إلى‬ ‫مدارات الكون‪ ..‬ومع تجليات الروح يمأل قلبي فرح اللقاء‪..‬‬ ‫اللهم ال رجاء إال لك‪ ..‬وكل رغبة إال إليك‪..‬‬ ‫جبل أرارات ‪ -‬چا أرارات(‪)2‬‬ ‫فوق كل قمم موطني هناك ملحمة‪ ..‬تسطرت أخاديد ثرّاها‬ ‫ألمح طيفك الرهيف يرقد‬ ‫ُ‬ ‫بدماء زكية‪ ..‬ومن فوق قمة أرارات‬ ‫بخشوع‪ ..‬يسكن روحه ظالل قلبي المُ نتشي بومضات حروف‬ ‫قصائدك‪ ..‬تتألأل كالنجوم في عالمي الالمرئي‪ ..‬تتسلل في حنايا‬ ‫تنعش‬ ‫السحب‪..‬‬ ‫قلبي مع خيوط ضوء القمر‪ ..‬تحملني بين ُ‬ ‫ُ‬ ‫روحي بأبتهاالت صوفية‪ ..‬فيناجي القمر شمس موطني في‬ ‫مولوية العشق اإللهي‪ ..‬اللهم أنر طريقنا في كل خطوة‬ ‫نخطوها‪..‬‬ ‫جبل جودي ‪ -‬چا جودي(‪)1‬‬ ‫ل بالطوفان‪..‬‬ ‫في تلك األمسية‪ ..‬كان سمائي صافياً مطرزاً باألحالم واألماني‪ ..‬ترسوا على قمة جبل جودي‪ ..‬وكان سمائك ملب ٌد بالغيوم‪ ..‬مُ حم ٌ‬ ‫وعيناك تحبس دموع الشجى‪ ..‬وفي لحظة أنين أعلنت الوداع‪ ..‬فعانقت حروفي وجع الرحيل وأغرورقت عيناي بدموع الكبرياء‪ ..‬وحين أشعلت‬ ‫ُ‬ ‫جناحي للرحيل في رحاب هللا‪ ..‬اللهم أمح عن قلوبنا كل وجع‪..‬‬ ‫فأطلقت‬ ‫حروفك فتيلة أنتفاضة‪ ..‬أخمد صمتك أجيج شعلتها‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫جبل آبيدر ‪ -‬چا آبيدر(‪)1‬‬ ‫ُ‬ ‫لمحت مالكاً أنبعث كالنور من بين الغيوم‪ ..‬أنساب كالصيب في حشاشة قلبي‪ ..‬أخذت أرتل التراتيل بصمت الشجون‪..‬‬ ‫من فوق قمة آبيدار‬ ‫توضأت من ضياء القمر‪ ..‬صليت صالة الروح‪ ..‬طفت فوق قمم موطني في رحلة صوفية‪ ..‬أبحث عن هللا شوقاً للقائه بمفاهيم الزهد والتصوف‪..‬‬ ‫فرأيته في قلبي‪ ..‬فطفت في مدارات كونه‪ ..‬اللهم أنر قلوبنا بذكرك‪.‬‬ ‫زوزان صالح اليوسفي‬ ‫(‪)3‬جبل رنن‪ :‬جبل (نن) الشاهقة من سالسل جبال هورامان ـ قرب ناحة خورمال ـ أرتفاعها ‪ 0322‬فوق مستوى سطح البحر‪ ،‬توجد ع‬ ‫قمتها نبوع ماء عذب‪.‬‬ ‫(‪) 0‬جبل زاوا‪ :‬يقع في مدينة دهوك في شمال إقليم كردستان العراق‪ ،‬وقد قامت حكومة اإلقليم ببناء منتزه سياحي عليه ومشروع تلفريك‬ ‫طوله ‪0222‬م‪.‬‬ ‫(‪) 2‬جبل أرارات‪ :‬هو أعلى قمة جبلية في تركيا‪ ،‬وهو عبارة عن بركان نائم تغطيه الثلوج‪ ،‬يقع في شمال منطقة شرق األناضول بمحافظة أغري‬ ‫كوردستان تركيا‪ ،‬على بعد ‪ 31‬كم من حدود إيران و ‪ 20‬كم من حدود أرمينيا‪ .‬يحاذي حدود إيران وتركيا وأرمينيا وأذربيجان‪ .‬له قمتان‪ :‬ماسيس‬ ‫الكبير‪ ،‬وماسيس الصغير‪ ،‬أرتفاع الجبل ‪1327‬م فوق مستوى سطح البحر‪ .‬نشأت هناك جمهورية أرارات الكردية عام ‪ ،3207‬أعلنتها اللجنة‬ ‫المركزية لحزب (خويبون) وأختارو مدينة كرد آفا عاصمة مؤقتة لها‪ ،‬قضت السلطات التركية على جمهورية أرارت في سبتمبر ‪.3222‬‬ ‫(‪)1‬جبل جودي‪ :‬يُعرف بأسم كاردو هو المكان الذي أستقر فيه ُ‬ ‫الفلك بعد الطوفان العظيم زمن النبي نوح (عليه السالم)‪ ،‬وهي ضمن‬ ‫سلسلة جبل زاغروس‪ ،‬منطقة شرنخ (كوردستان تركيا) وهو الجبل المذكور في القرآن الكريم‪ ،‬أرتفاع الجبل ‪0202‬م فوق مستوى‬ ‫سطح البحر‪.‬‬ ‫(‪) 1‬جبل آبيدر‪ :‬يقع بالقرب من مدينة سنندج باتجاه الشرق بمحافظة كردستان غرب إيران ويبلغ أرتفاع جبل آبيدر حوالي ‪ 0112‬متر فوق‬ ‫مستوى سطح البحر‪.‬‬ ‫القبج‪ :‬الحجل الجبلي‪ ،‬الطائر المشهور في جبال كوردستان‪.‬‬ ‫الثَرَى ‪:‬التراب الندي‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 22‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫زاوية شهرية‬

‫سخريات المعلم ششكار‬ ‫سيامند ميرزو‬ ‫من هنا وهناك ‪...‬طويلة سامحونا‬

‫وكان ر ّد المالك‪ :‬الفرق الوحيد هو أن الناس في هذه القاعة يستطيعون تناول‬ ‫الطعام بإطعام بعضهم البعض!‪.‬‬

‫ألي معرفة يساهم في تفعيل العقل‬ ‫ّ‬

‫بعدها استنتج صاحبنا ا ليس هناحوريات!‬

‫بعد كل االحترام والتقدير‬ ‫و المستندة إلى العصر والعلم‬ ‫–على األقل ال يعمل على إعدامه‪....-‬‬ ‫قالوا ‪...‬قال ‪...‬قال ‪....‬‬ ‫عن أحد المتقيين الكرد و المستقيمين النزيهين والفارغة جيوبهم‬ ‫وبطونهم من ملزات الدنيا‬ ‫بعد دخوله الجنة ‪..‬اعتقد ان حياته ستظهر أمامه على شكل فيلم‬

‫وال هناك‬ ‫وال شكل وطول ملعقة المرأة والرجل ‪...‬تحدد سعادة وحرية‬ ‫أوتعاسة وسجن االنسان ‪..‬‬ ‫وهنا دون في صفحته بما يفكر‬ ‫قال‬ ‫هل غيَر الكرد من طباعهم وأخالقهم حتى يستحقون الحرية والسعادة ؟؟؟‬

‫بعد الكثير من الصراعات ‪ ..‬والكفاح‪ ..‬والنضال مع إعداء حاقدين ‪ ..‬الذين‬ ‫عن كل مثقال ذرة من الخير او الشر‬ ‫مذ والدته وحتى اللحظة التي كان فيها حين فارق الحياة‪ ،‬واعتقد ان سيرى أيضا يستبيحون كل شىء للمحافظة على وجودهم والغاء وجودنا ‪..‬وسط اآلالم‪..‬‬ ‫أثر األعمال التي قام بها على حياة األشخاص الذين كانوا حوله مثال إذا قام بعمل واألحزان‪ ..‬وشالالت الدماء‪ ..‬وآالف الضحايا‪ ..‬والجرحى‪ ..‬والمعتقلين‪ ..‬ومئات‬ ‫فيه محبة و ود ‪ ،‬يشعر بالفرح والسرور ‪ .‬أو إذا قام بعمل يضايق الطرف المقابل األلوف من المشردين‪..‬‬ ‫بعد كل هذه األهوال‪ ..‬والشدائد‪ ..‬والمعاناة القاسية التي القاها الكرد في‬ ‫سيشعر بالخجل‪.‬‬ ‫جغرافيتها المنقسمة ‪ .‬وظهور آالف من الخونة‪ ..‬والمندسين في الصفوف‬ ‫لكن احد المالئكة فاجأه‬ ‫الشرفاء !!!‬ ‫بسؤال‬ ‫يجدر بنا أن نقف مع بعضنا البعض وقفة تأمل‪ ..‬وقفة شجاعة وجريئة‪ ..‬وقفة‬ ‫نقد ذاتي‪ ..‬نتعرف فيه على أحوالنا‪ ..‬وأوضاعنا‪ ..‬وأخطائنا‪ ..‬وسلبياتنا‪ً ..‬‬ ‫ماذا قدمت لحياتك؟!‬ ‫بدال من أن‬ ‫نبقى نكيل التهم بإستمرار لغيرنا على تقصيرهم‪ ..‬وعجزهم‪ ..‬عن مساعدتنا‪..‬‬ ‫قبل ان تفكر بالدخول للجنة‬ ‫وخذالنهم لنا – وإن كان انتقادنا لغيرنا محقا‪..‬ألن واجبهم اإلنساني‪ ..‬والديني‪..‬‬ ‫تقريبا كان هذا الكردي من احد اؤلئك الذين خاضوا تجربة الموت لدقائق ثم‬ ‫والقومي‪ ..‬واألخالقي‪ ..‬يقتضي منهم القيام بالمساعدة – ولكن انتقاد أنفسنا‬ ‫عادوا إلى الحياة ‪،‬‬ ‫أولى‪ ..‬والعمل على تغيير مسيرتنا أهم ‪...‬‬ ‫لكن عادة بعقيدة غريبة عن كل المعتقدات الدينية والفكرية الدارجة‬

‫من هنا بعد عودتي من الموت اود‬

‫طلب من المالئكة بأن يُطلعه على اهل النار واهل الجنة!‬

‫أنطلق إلى الحديث عن بعض السلبيات‪ ..‬والتصرفات‪ .‬التي ال تزال موجودة عند‬ ‫البعض الغالب من شعبنا – وليس الكل –‬

‫ليعرف الفرق الحقيقي ‪..‬‬

‫ولكن قبل أن أبدأ في ذكر السلبيات‪..‬‬

‫بعدما ما‬

‫أخذ المالك بيد صاحبنا هذا إلى احد االبواب بعد فتحها رأى ‪ .‬في وسط القاعة‬ ‫طاولة مستديرة كبيرة وعليها وعاء كبير مليء بكل ما ّ‬ ‫لذ وطاب من الطعام‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وحول الطاولة جلس أشخا ٌ‬ ‫ص ضعيفي ًالبنية تظهر عليهم آثار الجوع‪ ،‬وثبّتت إلى أريد أن أؤكد على حقيقة طبيعية لدى كل البشرية‪..‬‬ ‫واحد ملعقة ذات ساعد طويل جدا‪ ،‬واستطاع كل واح ٍد أن يُوصل ملعقته‬ ‫يد كل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أنه لم‪ ..‬ولن يوجد نقاء كامل من كل الشوائب‪ ..‬لدى أي فصيل من فصائل‬ ‫إلى وعاء الطعام لكنه لم يستطع تناول أي شيء منه بسبب أن طول ساعد‬ ‫البشر‪ ..‬لم يخل من بعض شوائب‪ ..‬وسلبيات‪..‬‬ ‫الملعقة كان أطول من اليد‪.‬‬ ‫والفكرة الثانية‬ ‫منظ ٌر مؤلمٌ ‪ ،‬وحزين لصاحبنا "الكردي "‪.‬‬

‫أريد أن أقطع الطريق على الذين قد يتربصون بأبناء شعبنا الكردي ‪ .‬ويريدون‬ ‫اإلصطياد في الماء العكر‪ ..‬وينتهزون الفرصة‪ ..‬للشماتة به‪ ..‬والفرح لما أصابه‪..‬‬

‫التي أريدها من ابناء شعبنا الكردي أن يعرفوها – قبل أن تنطلق اإلتهامات‬ ‫بعدما قال له‬ ‫واإلحتجاجات – أن ذكر هذه النواقص لدى شعبنا‪ ..‬ليس فيه شين‪ ..‬وال عيب‪..‬‬ ‫‪ :‬هذه هي الجهنم !‬ ‫نعير‪ ..‬وال نعيب شخصاً‪ ..‬أو مجموعة‬ ‫وال نشر غسيل‪ ..‬وال فضيحة‪ ..‬ألننا ال ِ‬ ‫بعد ذلك اتجهوا إلى الباب الثاني وبعدما نظر صاحبنا ليرى في وسط القاعة طاولة معينة‪ ..‬وإنما نتحدث بشكل عام‪ ..‬وال نقول أن كل الشعب يتصف بها‪ ..‬وإنما‬ ‫ص فرحين ومظاهر السعادة بادية على محيّاهم‪ ،‬الغالبية العظمى‪ ..‬وليس لدينا طريقة إليصال هذه الرسالة بشكل سري لكل‬ ‫مستديرة أيضاً وحولها أشخا ٌ‬ ‫ونفس الشيء على الطاولة وعاء الطعام والمالعق ذات السواعد الطويلة‬ ‫فرد من اربعين الى خمسين مليون كردي إال الكتابة ونشرها في وسائل اإلعالم‬ ‫المثبتة على األيادي‪ .‬شيء‬ ‫غريب وغير مفهوم –قالها متوجهاً للمالك بسؤاله‪ -‬المختلفة‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫كل شيء متشابه‪ ،‬ورغم ذلك هنا مظاهر الشبع والصحة والسعادة بادية على‬ ‫يتبع الصفحة ‪03‬‬ ‫عكس ما رأيناه في القاعة األولى!‪.‬‬

‫‪Seite 23‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫الفكرة الثالثة‬

‫وطبيعة تفكيره‪ ..‬وإطالق األحكام السريعة‪ ..‬الجاهزة بحق اآلخر‪..‬‬

‫أن قضية شعبنا الكردي وسط االحداث الجارية بعدما يسمى‬ ‫ً‬ ‫الماضية خطوات جيدة في التغيير ‪..‬‬ ‫بربيع ‪ ...‬الشرق االوسخ قد خطا في الفترة‬ ‫والتخلص من السلبيات‪ ..‬إال أنه لألسف لم يصل إلى القدر المطلوب منه‪.‬‬

‫وسرعة الغضب‪ ..‬وحدة اإلنفعال‪ ..‬والهيجان مع التوتر العالي‪ ..‬والتراشق بالكالم‬ ‫المهين‪ ..‬الخارج عن اآلداب واألخالق‪ ..‬وقد يصل األمر إلى الضرب‪ ..‬والعراك‬ ‫باأليدي واألرجل‪ ..‬وإشهار السالح في وجه اآلخر‪ ..‬ألي كالم يسمعه أو موقف يقع‬ ‫له‪ ..‬وال يتطابق وال ينسجم مع نفسه‪ ..‬ومع دماغه‪ ..‬وعقله‪ ..‬وتكوينه‪..‬‬

‫المخجلة‬

‫ما عدى األنانية‪ ..‬حب األنا وليذهب اآلخرون إلى الجحيم‪ ..‬وليحترق الشعب‬ ‫المسكين ‪ .‬في سبيل بروز وسيطرة األنا‪ ..‬يسلك كل طرق اإللتفاف على األخالق‪..‬‬ ‫والمبادىء‪ ..‬والقيم‪..‬‬

‫نتيجة بعض الظواهر‬ ‫سأذكر قسما منها‬ ‫– وال أحد حزبيا او فرديا دون عمل جماعي وتعاون يستطيع االدعاء أنهم‬ ‫يستطيعون أزالة هذه الظواهر والسلبيات المخجلة –‬ ‫الظاهرة األولى‪:‬‬

‫ونظرة بسيطة‪ ..‬متأنية‪ ..‬ومتفحصة‬ ‫لبعض الصفحات والمقابالت‬ ‫‪ .‬تجد أن قسماً غير قليل من الكيانات التي تمثلها تلك األسماء وهمية‪ ..‬ال وجود‬ ‫إصط ِنعت على السريع لتبرز األنا‪..‬‬ ‫لها في تاريخ النضال الكردي بل ‪ُ ..‬‬

‫انتشار الكراهية والعداوة بين الناس‪ ،‬والحزازات‪ ..‬والحذر‪ ..‬والخوف الشديد‪..‬‬ ‫من بعضهم البعض‪ ..‬نتيجة ما زرعه االعداء من مخبرين كثر‪..‬‬

‫حتى أن أحدهم يطلع على‬

‫يتجسسون‪ ..‬ويشيرون على بعضهم البعض‪ ..‬حتى‬

‫بعض المقابالت والندوات‬

‫هناك البعض من المتسلقين‬

‫فيضفي على انفسهم ألقاب‬

‫ال يخجلون أن يشي بأخيه‪ ..‬أو أمه‪ ..‬أو أبيه‪ ..‬أو جاره‪ ..‬أو صديقه من أجل كلمة‬ ‫صغيرة‪ ..‬فيها انتقاد‬

‫لنفخ في شخصيتهم المريضة‬

‫لهذا المسؤول المتسلق وذاك‬ ‫‪ .‬ولو بشكل غير مباشر‪ ..‬حتى‬ ‫في غربتنا وفي الوطن‬ ‫ومن اخطر الظواهر‬ ‫ظاهرة التحذير‬ ‫‪ ..‬بأال يخالط الكردي مع الكردي االخر المختلف فكريا وحزبيا ‪ .‬وأال يتواصل مع أي‬ ‫واحد منهم‪ ..‬خشية أن يصيبهم األذى‪ ..‬والضرر منهم‪...‬‬

‫هذا ما ظهر له بعد العودة من الموت وربما آخرون يعرفون سلبيات أخرى‪..‬‬ ‫ولكن أمله‬ ‫في االجيال المقبلة‬ ‫أن تتعاون‪ ..‬وتتكاتف‪ ..‬وتتآلف جميعا للعمل على التخلص منها‪ ..‬ومن غيرها‪..‬‬ ‫بأسرع ما يمكن‪ ..‬كي‬ ‫نتعاون على اطعام بعضنا البعض مهما طال المعالق وكي نفوز بالحرية‬ ‫والسعادة‬ ‫مقابل تضحيات الكبيرة للبواتنا واسودنا من شباب وشابات الكرد على ارض‬ ‫المعمورة‬

‫الظاهرة الثانية‪ :‬الفجور في الخصام‪ ..‬وسرعة القذف‪ ..‬واإلتهام‪ ..‬حينما يختلف‬ ‫شخص ما‪ ..‬مع آخر في أي مسألة‪ ..‬يبدأ مباشرة في عداوته‪ ..‬ومهاجمته بأقسى مكفر ومفكر ‪..‬لحد الموت‬ ‫األلفاظ‪ ..‬وتجريده من تاريخه النضالي ‪ ..‬وإتهامه بالخيانة‪ ..‬والعمالة ‪ .‬وسواها‪..‬‬ ‫تهم معلبة‪ ..‬وجاهزة للتصدير فوراً‪ ..‬وبالبريد العاجل‪..‬‬ ‫الظاهرة الثالثة‪ :‬السب‪ ..‬والشتم بأقذع األلفاظ‪ ..‬وبكلمات نابية‪ ..‬سوقية‬ ‫مهينة‪ ..‬تهتز لسماعها شعرات الراس ‪ ..‬وهذه الصفة بالذات لم أجدها – مع‬ ‫كل أسى وحزن شديدين ‪ -‬منتشرة بكثرة ‪ ..‬بناء على معايشتي لكثير من االطراف‬ ‫و الجهات‬ ‫وزياراتي لعديد من الفعاليات إ‬ ‫فبمجرد أن يغلط واحد على آخر‪ ..‬ولو غلطة بسيطة جدا‪ ..‬يبدأ هذا اآلخر بسبه‪..‬‬ ‫وشتمه‪ ..‬في نفسه‪ ..‬وأمه‪ ..‬وأخته وعماته‪ ..‬وخاالته وبألفاظ معظمها من تحت‬ ‫الحزام‪..‬‬ ‫الظاهرة الرابعة‪ :‬حب التأمر‪ ..‬والتسلق والكرسي ‪ ..‬والسيطرة على اآلخرين‪..‬‬ ‫بشكل مفرط ال مثيل له عند بقية‬ ‫الشعوب الغير متحررة والمتحررة‬ ‫وهنا ُتروى نكتة أو طرفة عن‬ ‫رئيس فرع االمن العسكري في قامشلو (منصورة) بعد االنتفاضة الكردية‬ ‫الكبرى ‪..‬‬ ‫حينما وبخ مسؤولي االجهزة االمنية الثالثة الغسكري والسياسي وامن الدولة‬ ‫قال ‪ :‬لقد‬ ‫شتتنا الكرد باتفاقات امنية بين اجهزة مخابرات التركية وااليرانية والعربية على‬ ‫مدى عقود من الزمن انتم وحدتهم في ظرف اسبوع‬ ‫وهذه الظواهر السيئة بالذات هي السبب الرئيسي في تأخير تشكيل جسم‬ ‫موحد للكرد ‪ ،‬ومع كل أسف ‪ ..‬لم يتشكل هذا الجسم إال حتى بتدخل واإلجبار‪..‬‬ ‫واإلكراه‪..‬‬ ‫القوى الكبرى حتى‬ ‫وبالطريقة التي يحددونها ويريدونها‬ ‫من الشرق والغرب‬ ‫ومن الشمال والجنوب‬ ‫اخر الظواهر المعيبة‬ ‫‪ :‬اإلنتقاد الجارح‪ ..‬المشين‪ ..‬المعيب‪ ..‬مع السخرية‪ ..‬واإلستهزاء الشديدين‬ ‫ُعجب مزاجه‪ ..‬وهواه‪..‬‬ ‫جدا‪ ..‬إلى حد اإلفراط‪ ..‬بأي كالم يسمعه‪ ..‬أو يقرأه وال ي ِ‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 24‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫كرة مبللة بالمطر‬ ‫إيمان الفالح ‪/‬تونس‬ ‫كرة مبللة بالمطر‬

‫إلى اليد التي ترفعني من‬

‫أحب كرة التراب المبللة بالمطر‬

‫سقوطي‪.‬‬

‫وأحن إلى اليد الصغيرة‬

‫أحتاج قدمي الحافيتين في المطر‬

‫التي قذفتها في رأسي‪،‬‬

‫أحتاج ظلي المتخفي‬

‫يغمرني الفراش الملون‬

‫وراء األشجار الكثيفة‬

‫يلتحفها الضوء‬

‫وبريق أصابع أمي تصفف شعري‬

‫وأحتاج‬

‫ووجه غامض ‪،‬‬

‫أحن إلى أبي‬

‫المزيد من حيل الغروب‬

‫يغسله الهواء‬

‫وإلى كفه الصارخ في ورود وجهي‪.‬‬

‫اآلن أراني‬

‫اآلن أرى الطفلة التي كنتها‬

‫اآلن ‪،‬‬

‫خلف قصر رملي‬

‫تخلع قبعة رملية‬

‫أحن إلى طفولتي‬

‫هدمته أسراب نمل راكضة وراء‬

‫وتنفض الغبار عن شعرها ‪،‬‬

‫إلى كف أبي‬

‫فتات الرغيف‬

‫رأسها مرفوع للقمر‬

‫إلى أصابع أمي‬

‫اآلن أراني كما أنا‬

‫كأنها تدخل بداية أخرى ‪...‬‬

‫وأحن‪...‬‬

‫أقف بقامة عارية ‪،‬‬

‫زهرة‬ ‫نبتت زهرة في قلبي حمراء كشقائق‬ ‫النعمان‪،‬‬ ‫نثرت أريجها على األكوان‪،‬‬ ‫أريج مسك وريحان‪،‬‬ ‫أريج جزيري وخاني‪.‬‬ ‫جلت عن القلوب الكدور واألحزان‪،‬‬ ‫وأضرمت بالقلوب نيران‬ ‫كنار اإلخدود لخليل الرحمان‪،‬‬ ‫وطوفت القلوب برحمات الحب‪،‬‬

‫طوفان نوح في أرض كردستان‪،‬‬ ‫طوفان حرر كل عاشق وولهان‪،‬‬ ‫وأغرق كل عاص وشيطان‪.‬‬ ‫الحب يسمو ويعلو‬ ‫بالمحب الصادق الفان‪،‬‬ ‫والكراهية ترمي في الهاوية كل مبغض‬ ‫للخير واإلنسان‪.‬‬

‫احمد حسين‪.‬‬ ‫في‪/0202 /3 /7/‬‬

‫‪Seite 25‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

5252 ‫ يناير‬25 ‫العدد‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

Seite 26

Heyder Xelîl Rojbaş ji hemûyan re, em ne hewce ne ku em xwe bi yekî hîs bikin, ji tirsa xwe li ber gemara roj û mirovan yek bin bê tirsa ji şokên çaverêkirî razin û şiyar bibin ji kêmbûna coş û kelecaniya piştî destpêkê, piştî piştrastiya hebûn û jiyanê, me gelek kiryar û axaftinên xwe ava kirine Ji bo van hemûyan, me gelek tiştên ku me got û negot, me çi kir û ne kir, me bi kê re ma û ji kê re ma, me ji bilî ku em yek bin, em ji rastiyên ku di bin maseyê derewîn de hatine veşartin şok nakin, û em ji wan kesên ku em li ser bihîs kirine û her gav Di navbera her kesî de têne derxistin, bêhêvî nabin. ****************** Xwezî em nêzî hev nebûna û em xerîb bimana Hevokek ku ji aliyê gelek ji me ve hatiye dubarekirin Û derdiket bi her nalîna êşên me Û her vegera bîranînên destpêkê Xwezî em li dûr bimana Tiştên ku me jê hez dikir pir xweşiktir bûn Wêne ji dûr ve çêtir e Û roj ji dûr ve xweştir e û heyv ji dûr ve xweşiktir

Hemî yên ku me bi evînê tijî kir em bi êş dagirtin Paşê bersiv hat Ji ber ku me ew li cihê herî kûr di nava xwe de bi cihê kirin Me ew li cihên me yên lawaz bijîn ****************** Weke dilan Ne dizîne Ji bilî gotinên xweş Dizê dilan be bi dilovaniya xwe bi exlaqê xwe

e Nêrîna yekem, peyva yekem û îtîrafa yekem Ew dimîne ya herî bedew Û efsûna bedewiya destpêkan bi sêrbaziyê nayê hev Em nêzîkî nebûbûn neçûbûn Hin kes her roj bi hestên cûda şiyar dibin Û bêserûberiya hestên û dibe ku ew şûna we bigirin

bi nefsbiçûkiya xwe Bi xêra te xwe Bi hestên xwe yên rast bi yên din re Dizê dilan nayê birîn Hevalê dilê xwe bi aqilmendî hilbijartinên xwe Hemû dil ne hêjayî dilan in

Di her şevê de û ew belav dikin ji ber sedemên ************* herî negirîng Û em ji xwe dipirsin çima

‫‪Seite 27‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫ناصية الحق‬ ‫جورج عازار‪ -‬ستوكهولم‬ ‫الحق في هذه االزمنة لعبة بيد اصحاب النفوذ والسلطة‬ ‫والكيل بمكيالين حقيقة مرة يرسمها من يملك المال والجاه والقوة‬ ‫ٌ‬ ‫ناصية‬ ‫للحق‬ ‫يرتادها زعران الحي‬ ‫ومختار الضيعة‬ ‫وعند أطرافها‬ ‫يلهو كلب القبطان‬ ‫وترعى عنزة الجيران‬ ‫وتمضغ بغنج علكتَها‬ ‫عاهرة المبغى‬

‫مقهى وملهى‬ ‫نرد وقمار ودخان‬ ‫وحشيشة دينار‬ ‫وحبات زرقاء‬ ‫تباع وتشرى‬ ‫ناصية الحق تعانق‬ ‫كبد السماء‬ ‫وفي حديقتها الخلفية‬ ‫يتبول على حافات‬ ‫الحدود اإلقليمية‬ ‫ش وبضعة فئران وهرة‬ ‫كب ٌ‬

‫خلف الكواليس‬ ‫همس يدور‬ ‫عن قرب توقيع السلطان‬ ‫مع مندوب الحق‬ ‫تباشير صفقة‬ ‫فيها يغنم الحق‬ ‫حق اللجوء وينال‬ ‫امتيازات الحصول‬ ‫على مساعدات شهرية‬ ‫وتجهيزات فاخرة‬ ‫ومفتاح شقة‬ ‫وحوافز عينية‬

‫ٌ‬ ‫ناصية‬ ‫للحق‬ ‫يختال فوق فضاءاتها‬ ‫قوس قزح‬ ‫في نهارات شتوية‬ ‫وعلى مقربة فرق السيرك‬ ‫في أمسيات الصيف‬ ‫تعزف أناشيد حماسية‬

‫وتَجَ ول في أوقات العتمة‬ ‫جوقة خفراء‬ ‫تحرس أعمدة الماخور‬ ‫وتحلب بقرات األغا‬

‫وفي صحن المبنى‬

‫وفي الخفاء‬

‫منك السالم‬ ‫أخبَروني ِ‬ ‫آزاد كوباني‬

‫و حتى سبورة الدروس‬

‫و ضاع لك أسم و عنوان‬

‫و مقاعد األطفال‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫اخبروني و اخبروني‬

‫عنك‬ ‫شارعنا كان‬ ‫يسأل ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وجدران بيتنا القديم‬

‫سرقتك‬ ‫اخبروني أن طاحونة الزمان‬ ‫ِ‬

‫ولم يعد لي منك سوى قصيدة‬

‫و طحنت كل ما فيك من صفات‬

‫عنوانها أخبروني منك السالم ‪.‬‬

‫انك مررتي‬ ‫ليخبروني بعد الغياب ِ‬

‫و بعثرت األوراق‬

‫كالسحاب األسود و الغمام الماطر ِ‬

‫منك أجمل اللحظات‬ ‫و سرقت ِ‬ ‫و لم يعد فيك اال حنيناً نحو الذكريات‬

‫و دموعك كانت مرسومة‬ ‫كلوحة من ريشة الفنان‬ ‫ٍ‬ ‫اخبروني‬ ‫ان عيونك كانت تنظر‬ ‫ٌ‬ ‫حرقة من ذكريات الزمان‬ ‫و في قلبك‬ ‫‪.‬‬ ‫كل شي في شارعنا كان مشتاقاً‬ ‫جدران البيت‬ ‫و شجرة التوت‬

‫‪.‬‬ ‫اخبروني انك نسيتي الماضي‬ ‫و رضيتي بما كتبه عليك قلم األقدار‬ ‫و اصبحتي زوجة له‬ ‫و ملكتي منه أطفال‬ ‫اخبروني انك‬ ‫جليد‬ ‫كقطعة‬ ‫ٍ‬ ‫ذبتي‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 28‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫لم اكن أدري‬

‫إ نصر رمو‬ ‫وأن النفاق لم يعد من الموبيقات والحرام‬ ‫وأن النهر عميق والسباحة لغة األقوياء‬ ‫تحول الى حالل‬ ‫وان الفيضان يجرف كل شيء حتى الصخور‬ ‫واألبتسامة كذب فيها مصالح الناس‬ ‫والجماد‬ ‫لم اكن ادري ان القضية ضاعت في مستنقع‬ ‫وأن السجان يحكم بالحديد والنار‬ ‫األوهام‬ ‫بأمر من سيده الجاهل المستبد الغدار‬ ‫وان عناوين الكتب كلها خبث للتقارب مع‬ ‫الذي يحكم باألعدام لمن ينظر له بتغير في‬ ‫مركز القرار‬ ‫األجفان‬ ‫وأصبحت المبادىء والقضايا بيد قوي وراء‬ ‫لم اكن ادري ان الناس يعبدون جالديهم‬ ‫البحار‬ ‫ويسجدون لمن جوعهم ومنع عنهم التعليم‬ ‫والشعب يتفرج ومنه الشهداء وبيوتهم‬ ‫واألنتقال‬ ‫للدمار‬ ‫لم اكن أدري ان الفساد نهش بالناس حتى‬ ‫ومن يرفض او يرفع شعارا فيها منافع‬ ‫في الدار‬ ‫لم اكن أدري ان الصمت لغة الضعفاء‪.‬‬ ‫وأقتدار‬ ‫لم أكن ادري ان األنسان رخيص بهذا المقدار يصفقون يرفعون الرايات والصور‬ ‫بيته سجن وتعذيب وغياب من الدنيا والحياة‬ ‫لسجانالنساء واألطفال‬ ‫لم أكن أدري ان الكلمة أفقدت شرفها منذ‬ ‫ومن اليصدق يسال أهل العلم والخبرة من‬ ‫يكتبون ويمجدون والظلم اصبح من حياة‬ ‫زمان‬ ‫زمان‬ ‫الناس‬ ‫لم أكن أدري ان كهوف مظلمة تبلع البشر‬ ‫لم اكن ادري ان القيم تمحى كالسراب والثلج‬ ‫والفرسان‬ ‫في الماء‬

‫ّ‬ ‫حي ‪/‬‬ ‫لسان حال المُ ض ٍ‬

‫ مَ ن ال يُحب‬‫ال يستحق أن يعيش‪..‬‬ ‫مَ ن ال يُسامح ويُسامح‬ ‫علي ِه أن ال يتكلم‪..‬‬ ‫مَ ن ال يعدُ ل‬ ‫تفاصيله ستتفل علي ِه‪..‬‬

‫‪/‬‬

‫مَ ن لم ُ‬ ‫يكن نافع َو ُمص ّر‬ ‫ال يُقبل ِمنه اإلب ِتسامة‪..‬‬ ‫مَ ن كانت أخطائه دامية‬ ‫البعد عن ُه غنيمة‪..‬‬ ‫القراءة‬ ‫مَ ن يبتعد عن ِ‬ ‫سيُركل ِمن حروفه‪..‬‬ ‫مَ ن ال ي َُقدّ ر ألم غيره‬

‫إ نصر رمو‬

‫ال يُخالط وال ي َُقدَّ ر‪..‬‬ ‫مَ ن ال يبتسم دائمآ‬ ‫ويده تعشق مصالحه‬ ‫يُكتب في صحف الخوف‪..‬‬

‫‪ /‬روجديار حمي‬

‫عندما كنت صغيرا‬ ‫أقف بجانب أمي‬ ‫وهي تخبز على التنور‬ ‫تناولني قطع اللحم المشوي‬ ‫كم كنت أتلذذ بها وأفرح‬ ‫أسمع ثغاء الغنم‬ ‫وهي تبحث عن صغيرها‬ ‫بين جموع الخرفان‬ ‫كم كان زمنا جميال‬ ‫وأرى أبي يجول بينهم‬ ‫في الباحة الخلفية‬ ‫ويتكلم مع الراعي مبتسما‬ ‫هل حضرت المعالف في الحظائر‬ ‫وعند المساء ترى الغيوم المليئة بالماء‬

‫‪/‬‬

‫(( عندما كنت صغيرا))‬

‫واألمطار تهطل بغزارة‬ ‫فنجتمع حول مدفأة الحطب‬ ‫كم كان السهرات حلوة‬ ‫وصوت المطر تهز مسامعنا‬ ‫وعلى ضوء علبة الكاز‪ /‬لمبة‪/‬‬ ‫واحيانا كنا نستعمل اللوكس‬ ‫ويجتمع األهل والجيران في غرفة الضيوف‬ ‫وفي الصباح نذهب الى المدرسة‬ ‫وبيدنا حقيبة من التنك تحوي كتبنا‬ ‫معلم وحيد لصفوف إبتدائية‬ ‫وكنا نخاف كثيرا عندما ال نكتب وظائفنا‬ ‫وجدول الضرب كانت ضرورة المهرب منها‬ ‫وفي الربيع كنا نتنزه مع معلمنا‬ ‫حول االنهار ومناطق شقائق النعمان‬ ‫ثم نعود في المساء يا لها من سعادة‬

‫عندما كنا صغارا‬ ‫ندرس ونعمل مع الوالد في كل األعمال‬ ‫وكم كان فرحتنا عظيمة‬ ‫عندما نستلم الجالء‬ ‫ونحصل على جيد وجيد جدا‬ ‫بعد ان نأخذ لمعلمنا جزة صوف‬ ‫كعادة من عاداتنا هدية له‬ ‫ويأتي الصيف لنقوم بالعمل مع أهلنا‬ ‫كم كنا نشعر بالسعادة والفرح‬ ‫وفي يدنا الجالء المدرسي‬ ‫وينتظرنا األباء واألمهات‬ ‫عندما كنت صغيرا‬

‫‪Seite 29‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫أخير‬ ‫سفر‬ ‫ال بدَّ من‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫جميل داري‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫‪Seite 30‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫هل تذكر ‪...‬‬

‫نــــــايــــا ناصر‬ ‫هل تذكر ‪...‬‬ ‫نلعب حجرة ‪ ..‬ورقة ‪ ..‬مقص‬ ‫صغاراً ُك ّنا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫كنت أختا ُر الحجر دائماً رغم خسارتي‬

‫الذبيحة ‪ ...‬؟‬ ‫يوم‬ ‫هل تذك ُر َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫روح الخروف‬ ‫تذهب ُ‬ ‫سألتك أين‬ ‫عندما‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قلت بأ ّن ُه ال يشعر‬

‫إليماني بقوته‬ ‫تبتلعني الورقة ً‬ ‫مرة تلو األخرى‬ ‫التصقت الحجرة بي‬ ‫و بدأت تكب ُر على ظهري !‬ ‫تحوَّ ل إيماني الى عبء ثقيل‬ ‫كبير إنزالها‬ ‫بمقص‬ ‫أحاول‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫دون جدوى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الحجرة ‪ ..‬الورقة و المقص ‪!..‬‬ ‫خسرت‬ ‫اآلن ‪..‬‬ ‫هل تذكر ‪. . .‬‬ ‫حقل القمح الذي حَ َّل ْت عليه لعنة الجراد‬ ‫ل أعمى‬ ‫اشترا ُه رج ٌ‬ ‫يقترب الجراد إلى أطراف حقله‬ ‫ُ‬ ‫و يتساقط القتلى بالمئات‬ ‫كان الرجل يرد ُد دائماً بأ َّنه لم ير الجراد يوماً‬ ‫ّ‬ ‫صاحب الحقل‬ ‫توفي‬ ‫ُ‬ ‫لكالمه‬ ‫مكذب‬ ‫مصدق لمعجزته و‬ ‫و بين‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أكل الجراد خزينة القمح هذا العام‬ ‫و هم يحجّ ون إلى قبره !‬ ‫يظه ُر األعمى في أحالمهم يلوِّ ُح بعصاً‬ ‫غليظة‬ ‫ٍ‬ ‫يقول " استخدموا المبيدات الحشرية" ‪!!...‬‬

‫"لكن ُه خائف" ‪!..‬‬ ‫كالسكين ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫مقتضب و حاد‬ ‫بجواب‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫"البهائم ال تملك أرواحاً" ‪..‬‬ ‫مرَّت األعوام على ذلك الحديث‬ ‫انطفئت خاللها العديدُ‬ ‫من الشموع و الضحكات‬ ‫تهدَّ لت مالمحك‬ ‫أنظر الى وجهك اآلن ‪..‬‬ ‫كم يشبه وجه الخروف !‬ ‫َ‬ ‫فعلت حتى هربت الروح منك ‪ ...‬؟!‬ ‫ماذا‬ ‫الجبل المرتفع ‪...‬‬ ‫هل تذك ُر‬ ‫َ‬ ‫يحوم حول ُه ‪ ..‬؟‬ ‫ُ‬ ‫النسر الذي‬ ‫و ّ‬ ‫صاعقة قدمي ِه ‪ ..‬أصابهُ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َض ْ‬ ‫الشلل‬ ‫ربت‬ ‫لم أفهم لماذا اعتكف الطيران !!‬ ‫َ‬ ‫لم أ َر الجبل ‪! ..‬‬ ‫البارحة ْ‬ ‫ً‬ ‫قيل َّ‬ ‫حب العلو الشاهق‬ ‫أن‬ ‫امرأة ُت ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫قفزت من قمته‬ ‫الجبل بالخيبة‬ ‫امتأل‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫سهال ‪.‬‬ ‫س َق َط‬ ‫و َ‬ ‫نشرب منه ؟!‬ ‫هَ ْل تذك ُر البئ َر الذي ُكنا‬ ‫ُ‬

‫ل فيه‬ ‫َغ ِر َق طف ٌ‬ ‫ردموا البئر !‬ ‫ُ‬ ‫القرية عطشاً ‪...‬‬ ‫و ماتت‬

‫ّ‬ ‫جاج النهايهْ ؟‬ ‫خففوا الضجيجَ والعجيجَ والعَ ْ‬ ‫يتيم‬ ‫لي حلم ْ‬ ‫أعود خطوتين‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫لم تشرب الجرعة كلها من‬ ‫هل بينكم من كاهن ليخرجَ‬ ‫وأب‬ ‫من دون ّ‬ ‫أم ٍ‬ ‫تب َّاَ لهذا اليوم!‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫القلق؟!"‬ ‫العفريت مني عنوة‬ ‫ْ أن أستعيدَ معقلي الوحيدْ‬ ‫قد أضعت نفسي ومعالمَ الطريق‬ ‫لبنان _ زفتا في‬ ‫ويطرد األبالسهْ ؟‬ ‫من الرعاع وعصابات ّ‬ ‫الضجرْ‬ ‫مفتاح التأمّ الت والعرافهْ‬ ‫ُ‬ ‫وضاع‬ ‫‪0202/3/7‬‬ ‫أين يو ّد الشعر أن يحملني على‬ ‫فهي التي استولت على حنجرتي‬ ‫ْ‬ ‫واحسرتي!‬ ‫البراق؟‬ ‫من غير أسلحهْ‬ ‫نسيت حتى مطلع الشمس ورقمَ‬ ‫كم بعدُ من معجزة خلف مدى‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫س‬ ‫وصادرت مجرى النف ْ‬ ‫هاتفي‬ ‫البصرْ !‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫نسيت في عيادة األسنان أضراسي أحار كيف أرفع األشواق من غيابة ومثلها من األقاليم التي لم‬ ‫الجب‬ ‫ّ‬ ‫تكتشفها الذاكرهْ !‬ ‫الصبر‬ ‫وما يلزمني من أدوات‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫وكيف أحمل الزمن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫العنان للشهوة مثل‬ ‫سأطلق‬ ‫الحياة‬ ‫الستئناف دورة‬ ‫َ‬ ‫الجموح‬ ‫ْ‬ ‫الفرس‬ ‫يسقط من يدي على‬ ‫َ‬ ‫خشية أن‬ ‫أقذف األفكا َر بالمقالع كي تقعَ‬ ‫لن‬ ‫َ‬ ‫األرض‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫خطوتين‬ ‫ثم أعود‬ ‫فوق هامتي‬ ‫فينكس ْر‬ ‫أعود من منتصف الخيبة‬ ‫مثل الطيور النافقهْ‬ ‫مبطئاَ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ار‪ ..‬أو مثل زجاجة‬ ‫كجرّة الفخ ِ‬ ‫ما زلت جندي َّاَ عصامي َّاَ أحارب‬ ‫ْ‬ ‫العرق‬ ‫كحاف فوق ألواح الزجاج‬ ‫ٍ‬ ‫الملل‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫المتشظيهْ‬ ‫تمهّ لوا‬ ‫مكر‬ ‫بكل ما أوتيت من‬ ‫محمد زينو شومان‬ ‫ّ‬ ‫حمق ومن ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫أقول لي ‪:‬‬ ‫قفل شجوني اآلن‬ ‫ال تخلعوا‬ ‫َ‬ ‫ألستقل عن هزائمي‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫جدا أريد الصمت والهدوءَ " ما لك قد أشفقت من تلمّ س‬ ‫إني ميّت َ‬ ‫وعن جيوش اليأس والمرتزقهْ‬

‫‪Seite 31‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫عام بعد عام‬ ‫سعاد علي‬ ‫عام بعد عام‬ ‫وأعوام تمر تلو األعوام‬ ‫وطن منفي‬ ‫ومازلنا نبحث عن أشالء‬ ‫ٍ‬ ‫طرقات حزينة‬ ‫اناشيد ُتسافر عبر‬ ‫عن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫سماءات غريبة‬ ‫ورايات ُترفع في‬ ‫ٍ‬ ‫مازلنا نبحث‬ ‫مكسور مهترئ‬ ‫شق‬ ‫ٍ‬ ‫عن أجزاء ِع ٍ‬ ‫تائهة فينا‬ ‫أنوثة‬ ‫عن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وعن مالمحنا المنسية‬ ‫قصص سجينة‬ ‫عن‬ ‫ٍ‬ ‫وحروف دامية‬ ‫نبحث‬ ‫دموع‬ ‫عن‬ ‫ٍ‬ ‫غفت على وساد ٍة‬

‫نوايا العشق‬ ‫إني نويت وا لياله أن أرتوي‬ ‫بعجالة وال تلتوي‬ ‫دلوك‬ ‫هات‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عشقتك في الهوى بمهجتي‬ ‫جوارحي بنيرانك قد تستوي‬ ‫خذي مني الجنان بما تنضح‬ ‫نبعك ارتوي‬ ‫دعيني من عذب‬ ‫ِ‬ ‫أسي ُر على عتبة دهاليز الليل‬ ‫وحيداً اناجي سهدي بسهوي‬ ‫أينع األقحوان ببيارات وجدك‬

‫الحب فراشة ملونة تنير حياتنا‬ ‫رقصة مجنونة كإعصار‬ ‫عطر بتالت عذراء تنعشنا‬ ‫تحليق فوق السحب الرمادية‬ ‫تغلب على األحوال الجوية‬ ‫ٌ‬ ‫رع ٌد و ٌ‬ ‫برق و مط ٌر و إعصار‬ ‫كل الصفاءُ الطفولي المشاغب‬ ‫رغم الخيبات و اإلنكسارات‬ ‫الحب منقذنا في كل الفصول‬ ‫حياة وردية رغم المحن‬ ‫لحظات النقاء كرقاقات الثلج‬ ‫تحمي أرواحنا الحالمة‬ ‫الحب معطف إلهي سحري‬ ‫موسيقا عذبة للروح المتعبة‬

‫ليل هاجر‬ ‫في عتمة ٍ‬ ‫روح غريبة‬ ‫وعن ٍ‬ ‫سكنت أجسادنا‬ ‫عنيد‬ ‫انتظار‬ ‫وفي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫زمن غادر‬ ‫و حضن ٍ‬ ‫بقايا ذكريات مرمية‬ ‫ذكريات مقتولة‬ ‫تحيا بمشاعرنا‬ ‫تأبى مغادرة أعماقنا‬ ‫وبين الفينة والفينة‬ ‫تالزمنا‬ ‫بهدوء‬ ‫تقتحمُ صمتنا‬ ‫ٍ‬ ‫تقتل ربيع الروح فينا‬ ‫ُ‬ ‫وتنعش نبض الروح أحيانا‬ ‫ُ‬ ‫فاح عطرك كالياسمين نحوي‬ ‫هدّ ُي المطر من على خدك‬ ‫ُ‬ ‫قروي عفوي‬ ‫محارب‬ ‫استراحة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫والتفاح يزهر برضاب لحظك‬ ‫يسكرني في نومي وفي صحوي‬ ‫بين القالدتين أتوه وأشدو‬ ‫أغوص فيه وأهوي‬ ‫وادي‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫كأس‬ ‫بيادرك ثمالة‬ ‫هات من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ننتخب الهوى وللعشق ننوي‬ ‫ُ‬ ‫أشمّ ر عن ساعدي للصلوات‬

‫لمسة شجية لهمس الصفاء‬ ‫يغيرنا يبدل شتاءنا ربيع‬ ‫و صيفنا شتاء و خريفنا عطاء‬ ‫ينسق يترجم يحلق بنا‬ ‫الحب وحده قادر على أداء الرقص‬ ‫على موسيقا الروح‬ ‫رقص على ندف الثلج‬ ‫سحر الحب و سالمه‬ ‫عيشوا البياض في قلوبكم‬ ‫قلوب نقية نقاء نبعة شيه‬ ‫هكذا نود العيش في الحب‬ ‫كندف الثلج نذوب بروح الحياة‬ ‫فالحب سالم أبدي‬ ‫و الكره شر أبدي‬

‫ُ‬ ‫إيمان الحب برواحي وغدوي‬

‫الشاعر الملكي ‪ ...‬محمد جميل عمر‬

‫سوريا ‪ ..‬حلب‬ ‫‪22/22/2/22‬‬

‫‪Laila Murad‬‬

‫‪Seite 32‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫نصوص مختارة‬ ‫طه سليم حسين‬ ‫كان عبوراً يعزف القدامنا مخاض والدة‬ ‫حتى أوراق األشجار الثرثارة‬ ‫لم تكشف الهمس الدائر بين عينينا‬ ‫مع انها كانت‬ ‫حكاية طويلة استغرقت بضع ثوان‬ ‫من اختالس نظرة يتيمة اخذتها الريح الى‬ ‫اسالك الحدود‬ ‫وقتها تأرجحت على سواد شعرك‬ ‫كليل طويل من الحيرة‬ ‫ٍ‬ ‫تأخرت كثيرا‬ ‫موعدنا كان قبل والدة القمر‬ ‫وانت اتيت‬ ‫في الوقت المتبقي لنجمة الصباح‬ ‫تبحثين عن بعض الفراغ‬ ‫بين بقايا الصور القديمة‪٢‬‬ ‫اكتب لي فقط نقطة‬ ‫ولنكرر العمر‬ ‫من اول السطر‪ ...‬؟‬ ‫******‬

‫َ‬ ‫سيان نحن الجالسين فوق ظل االفعى‬ ‫تنتظر رواية سنونو على جذعها‬ ‫ونمسح نحن القبلة بجباهنا‬ ‫ونصلي لسمّ سجادة قرمزية‬ ‫ال أنا غفوت وال أنت‬ ‫وشوشت ورقة التوت لشقيقتها‬ ‫وحملت الريح حفيف ذكرياتنا‬ ‫الى الجموح المتبجح‬ ‫على خيل النقمة‬ ‫لتهدم هشاشة حصن من الرماد‬ ‫متيقن إنك خلف جدار‬ ‫تراقبين همس أحالمي‬ ‫وعلب المناسبات البرونزية‬ ‫تؤدي معزوفة ازميل نحات لنهديك‬ ‫لتكوني قرباناً للمحيط‬ ‫واكون انا في ظل أفعى بلسانين‬ ‫مسبحة‬ ‫أحصي الكواكب بخيط‬ ‫ٍ‬ ‫من عناقيد الندم في عينيك‬ ‫‪taha‬‬ ‫******‬ ‫ُأنثر الخجل‬ ‫على خدك وروداً‬

‫لم أكن أتوقع يوماً‬

‫وبداخلي صراخ‬ ‫أجهض حبنا قبل أوانه‬ ‫بحجة العار كتب على جبينه‬ ‫أال تعلموا‬ ‫فراق المحبين أكبر عار‬ ‫كل الديانات تقدس االشعار‬ ‫الحب مملكة من نار‬ ‫من يدخلها ال يخشى الموت‬ ‫يعلم الموت وقار‬ ‫أال تخجلو على أنفسكم‬ ‫وأال تعلمو الحب من المقدسات‬ ‫من البداية تحاربو الديانات‬ ‫وتحرق المقدسات‬ ‫وتهدم الكنائس و الجوامع و أماكن الصلوات‬ ‫ولم يبقى شيء‬ ‫ولكن مهما جردتو السيوف‬ ‫ومهما احرقتو القلوب‬

‫ال أذكر أني غفلت عنك‬ ‫أنت‬ ‫وال ِ‬

‫حبنا يصبح سراب‬ ‫أو غيمة خلف ضباب‬ ‫ماذا جرى؟‬ ‫هل لعنها آمون‬ ‫أم حكمت عليها أخناتون‬ ‫كطيف بريء‬ ‫بيد الجالدين‬ ‫كل قطعة مني تصرخ‬ ‫من غزات السكاكين‬ ‫هل جرى على حبنا طوفان نوح‬ ‫أم غزت أحالمنا جيش الروم‬ ‫فجردنا من الحنين‬ ‫وقتلو أحالمنا بسيف المهيب‬ ‫هجرونا من ديار السالم‬ ‫أعلن علينا االستسالم‬ ‫نموت بصمت عميق‬

‫وعانقني‬ ‫على أوتار بزق من حبال حنجرة كردي غائب‬ ‫بدون اسم وال هوية‬ ‫وتذكرني مرة واحدة‬ ‫بصرخة أستغاثة على صفحات ممزقة‬ ‫رقدت في حاوية النفايات‬ ‫وتدثر بندف الثلج‬ ‫على مشارف الظلمة‬ ‫فنحن من يحتضن ظلمة الحزن‬ ‫غول‬ ‫خوفاً من‬ ‫ٍ‬ ‫يأتي عنوة مع زمهرير الشتاء‬ ‫‪#taha‬‬

‫ومهما أعدمتو العشاق‬ ‫سيبقى رمز اللقاء‬ ‫والحب يبقى خالدة في الذاكرات‬ ‫أورفة ‪0202/3/32‬‬

‫‪to nzani‬روني‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 33‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫الغريب عن الوطن‬

‫شيارآلياني‬ ‫لم يندمل جرح وطني‬ ‫فقد فاق جرحه جميع الجروح‬ ‫ومازال الجرح نازفا دون تضميدا‬ ‫األحزان أصبح جزءا من حياتنا‬ ‫وعشعش األلم في صدرنا‬ ‫لماذا نشعر بالغربة في وطننا‬ ‫ووحيد بين أهلنا واحبابنا‬ ‫فقد باتت الحياة في وطني‬ ‫كالجحيم اليطاق‬ ‫فتك المرض بنا‬ ‫التعب والجوع انهكنا‬ ‫ورائحة النفاق تخنق انفاسنا‬ ‫لماذا اشعربالغربة في وطني‬ ‫وطني للغرباء حنون ولي قاسي‬ ‫ومازلت مصدوما وضائع‬ ‫مابين عقلي ووسواسي‬ ‫الخوف يالحقنا‬ ‫و السجون تنتظرنا‬ ‫والذبح لنا بالمرصاد‬ ‫ومازالت طعنات الغدر ترافقنا في المشوار‬ ‫ورمي السهام من الجوار‬ ‫فقدأصبح جميع االبواب‬

‫مقفلة في وجهنا باألغالل‬ ‫والطرقات مسدودة‬ ‫بنقاط التفتيش من وجوه غريبة‬ ‫وترفرف فوق كل حاجز رايات عجيبة‬ ‫وبات مصيرنا مجهوال‬ ‫الوطن كاألم الحنون التي تحتضن أطفالها‬ ‫وتمنحهم الشعور باألمان والسكينة‪.‬‬ ‫لماذا نشعر بالبرد والغربة في وطننا‬ ‫والذئاب نهشوا لحومنا‬ ‫واسراب الغربان عشعش في حقولنا‬ ‫بنعيقه الصاخب تداوي سمائنا‬ ‫وقطعان األغراب استوطن في بالدنا‬ ‫أبحث عن مكان آمن‬ ‫يدفيني من بردالشتاء‬ ‫ويحميني من اشعة الشمس الصيف‬ ‫حبك يجري في قلبي و شرايني‬ ‫و مجنون بهواك كالنشوان‬ ‫جميع الناس في وطنهم احرار‬ ‫في وطني يتعاملون معنا كالغرباء‬ ‫ليس ألطفالنا مستقبل‬ ‫فقد بلغ همومنا كالجبال‬ ‫أصبحنا كالمتسكعين ومقصوصين الجناح‬

‫أغازل الشمس‬ ‫احمد النهير‪/‬سورية‬ ‫أغازل الشمس‬ ‫كلما ضاقت بي األرض‬ ‫أصعد فوق ربوة رجائي‬ ‫أطلب مغازلة الشمس‬ ‫أنظر في عينها الملونتين‬ ‫أتأمل لون الظهيرة والغروب‬ ‫يرتد شعاع الشوق‬ ‫إلى قلبي العاشق‬ ‫فيشع بدفء خرافي‬ ‫كمحروم من النور‬ ‫هالة الوجه بلون القمر‬

‫تسترخي فوق ظالل الروح‬ ‫وأطلب كل يوم مقابلة‬ ‫أشرب فيها من خيبتي‬ ‫كأس مترعة من الضوء‬ ‫من جمال باهر بلون حليبي‬ ‫كلما عطشت إلى قبلة‬ ‫أرفع يدي الى هللا‬ ‫ليريني شمس جديدة‬ ‫مقمرة الوجنتين‬ ‫ذابلة العيون‬

‫ألم يعد يتسع ألوالدنا مكانا في الوطن‬ ‫فقد هربوا من الموت عبر الحدود‬ ‫بعضهم لقوا حتفهم في الغابات والبحار‬ ‫وأصبح جميع الطرق‬ ‫وممرات الغابات‬ ‫ومنافذ الحدود‬ ‫وشواطئ البحار‬ ‫شاهد على غربتي وعذابي‬ ‫وبرغم ذلك كل همي وطني‬ ‫فال يعرف قيمته‬ ‫إال من ذاق مرأرة الفراق وغربته‬ ‫‪--------------------------‬‬‫‪0//2/0200‬‬

‫‪Seite 34‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫ضع يدك بيدي‬

‫كزال ابراهيم خدر‬ ‫ترجمة"روناك الزندي‬ ‫شعر"كزال ابراهيم خدر‬ ‫‪3‬‬ ‫َ‬ ‫إياك أن تنساني‬ ‫قانون العشق هكذا يا روحي‬ ‫ترحل بهدوء لحظة‬ ‫وتعود لحظة أخرى‬ ‫‪0‬‬ ‫في هذا البر ِد‬ ‫تساقط الثلوج‬ ‫ُ‬ ‫وموسم‬ ‫ضع َ‬ ‫يدك بيدي‬ ‫للحظة‬ ‫لكي تتدفأ يدك‬ ‫ٍ‬ ‫أنت تعلم‬ ‫لو ال وجودك ما استطاع أي‬ ‫حَ ر‬ ‫مسحَ برودة جسدي‬ ‫‪2‬‬ ‫هل تعرف ؟‬ ‫لك كثيراً‬ ‫ُ‬ ‫اشتاق َ‬ ‫إني‬ ‫للحظة واحدة‬ ‫ولم انسك‬ ‫ٍ‬ ‫وإن كان قلبي عُ شاً‬ ‫ُ‬ ‫العشق‬ ‫لك فكيف لك أن تنسى‬ ‫‪1‬‬ ‫ال تكن تائهاً من أجلي‬ ‫كم َ‬ ‫الوفاء‬ ‫كنت معي عديم‬ ‫ِ‬ ‫أنا ال ُأريدك أن تراني أمامك كإنسان‬ ‫تمثال‬ ‫بينما أنا اآلن مجرد‬ ‫ٍ‬ ‫‪1‬‬ ‫ال تبحث أبداً عن مكان قلبي‬ ‫َ‬ ‫اريدك أن تكون شمسأً عندما‬ ‫أنا ال‬ ‫يُصبحُ العشق قانوناً‬ ‫القبر‬ ‫رافقني أنت الى‬ ‫ِ‬ ‫‪1‬‬ ‫عشقي َ‬ ‫لك بَهُ َت لون ُه‬ ‫تفعل بي‬ ‫ماذا تريد ان‬ ‫َ‬ ‫تصبح مصدراً آلالمي‬ ‫ُ‬ ‫عندما‬ ‫ُك ْن متاكداً سيأتي يوم‬ ‫أعود َ‬ ‫إليك وعيناي مليئتان بالدموع‬ ‫‪7‬‬ ‫بعدك عني‬ ‫ال تقل بسبب‬ ‫ِ‬

‫ويأتي الربيع‬ ‫ُ‬ ‫وزهرة النرجس‬ ‫ُ‬ ‫مازالت تَ‬ ‫حتفظ‬ ‫**********‬

‫شحّ اذ‪...‬‬ ‫ترجمة"المرحوم" يوسف حيدري‬ ‫شعر"كزال ابراهيم خدر‬

‫أصبح لوني أصف َر كالبرتقال‬ ‫بل أنت الذي جعلتني‬ ‫أكون كشجرة فاكهة‬ ‫( البَهية) غير الناضجة‬ ‫‪0‬‬ ‫كل حياتي‬ ‫أنا في ِ‬ ‫ُ‬ ‫شممت عط َر زهر ٍة واحدة‬ ‫أما أنت‬ ‫فمن أجل قطف آالف األزهار‬ ‫كم من المرات وخزت األشواك َ‬ ‫يدك‬ ‫‪2‬‬ ‫لون أحمر شفاهي‬ ‫مازال أثره باقياً‬ ‫على شفتيك‬ ‫أنا لست برسامٍ‬ ‫لك منظراً‬ ‫ُ‬ ‫رسمت ُ‬ ‫ولكني قد‬ ‫‪32‬‬ ‫ما ُ‬ ‫َ‬ ‫أحبك لحد اآلن‬ ‫زلت‬ ‫العشق عندي هكذا‬ ‫فقانون‬ ‫ِ‬ ‫يرحل الشتاء‬

‫تروي أمّ ي‬ ‫ً‬ ‫عندما ُ‬ ‫طفلة‬ ‫كنت‬ ‫ُ‬ ‫باب منز ِلنا‬ ‫حين‬ ‫يطرق َ‬ ‫ل َّ‬ ‫الثياب‬ ‫مرقعُ‬ ‫طف ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫الظهر‬ ‫محدوب‬ ‫شيخ‬ ‫أو‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫البالية‬ ‫أو عجوزٌ بأسما ِلها‬ ‫ِ‬ ‫يطلبون خبزاً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شمس السعاد ِة‬ ‫الحياة‬ ‫ألفق يعطي‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ترتعبين‬ ‫كنت‬ ‫ِ‬ ‫وتسدّ َ‬ ‫الحال‪...‬‬ ‫هم في‬ ‫الباب‬ ‫ين‬ ‫بوجوه ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كبرت‬ ‫حين‬ ‫واليومَ‬ ‫ُ‬ ‫قلب َ‬ ‫ك‬ ‫بباب ِ‬ ‫صرت أنا شحاذاً ِ‬ ‫الخبز‬ ‫بدل‬ ‫بدل‬ ‫الشمس‪َ ،‬‬ ‫لكن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أحتاجُ إلى حب َ‬ ‫ِّك‬ ‫خمير ِة الحيا ِة‬ ‫َ‬ ‫ور ب َ‬ ‫الطفوليتين‬ ‫لعينيك‬ ‫ِّك‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫جئت‬ ‫أنا‬ ‫ُ‬ ‫وطرقت بأصابعي قلب َ‬ ‫مرات‬ ‫َك‬ ‫ٍ‬ ‫ك ّ‬ ‫َ‬ ‫رجو ُت َ‬ ‫الباب‬ ‫وتغلق‬ ‫تغضب‬ ‫أال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بوجهي‪..‬‬ ‫ِ‬

‫‪Seite 35‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫(( بگ ـهـورم ))‬

‫‪Lezgîn Giravî‬‬ ‫هەست دکم ‪. .‬‬

‫ب چەووت و ڤاژی‬ ‫خوهن دگهورن !‬

‫دهمە هەوول بدم‬ ‫ێ‬ ‫ي ێ‬ ‫ێ‬ ‫بزمان کوردی ‪. .‬‬ ‫خوهن‬ ‫ناف‬

‫ڕۆژ ب ئاستەنگڤە بار دکن‬

‫بگهورم ! !‬

‫شەڤژی ب ڕهشاتییەکا درێژ‬

‫هزر دکم‬ ‫فەره ژوارێ خوه و ‪. .‬‬ ‫ێ‬ ‫جه دایک بونا خوه باربکم‬ ‫ژ‬

‫هێدی هێدی دبورن‬ ‫ژیان تۆندو ‪ . .‬دژوارو ‪. .‬‬ ‫ێ‬ ‫سەختە ‪.‬‬ ‫بەىل‬

‫ل نەتەوا خوه کە ـ کوردم ـ‬ ‫دوور دوور بکەڤم و ‪. .‬‬

‫ي ێ‬ ‫ن دبورت و ئاریشا من ‪. .‬‬ ‫ناف ێ‬ ‫هەر ئەڤ ێ‬ ‫مت ب ـ کوردی و ‪. .‬‬

‫نە زڤرم ‪.‬‬

‫ێ‬ ‫ناف نەتەوا منە‬

‫جیا دهەژن ‪. .‬‬

‫نە من دهێلت ‪ . .‬نە من ئازا دکت‬

‫دهم دبورن‬

‫نە خوه دگهورت و‬ ‫نە ێ‬ ‫ناف من ‪. .‬‬

‫یاساو سیستەم ل وارێ من‬

‫دگهورت ‪! .‬‬

‫مراسيم الغياب ‪-‬سليم مجيد محمد‬ ‫أمسكني‬ ‫بخيط من نور‬ ‫الهوينى أسير‬ ‫نحوفجر جميل‬ ‫ٍ‬ ‫وكلص محترف‬ ‫َ‬ ‫أعماق البحار‬ ‫أسبر‬ ‫خلف التخوم‬ ‫ِ‬ ‫أهرب من عواء الذئاب‬ ‫وصفير الينابيع‬ ‫في زحمة العسكر‬ ‫عيني‬ ‫في‬ ‫ّ‬ ‫دموع الشوق و الحنين‬ ‫لذكريات ما أتلفها‬ ‫صقيع الغربة‬ ‫ِ‬ ‫أتمسك بجدائل الشمس‬ ‫هارباً من ظلمة الليل‬ ‫ومكر الثعالب‬ ‫أعالج الرمد‬ ‫بملح في المآقي‬ ‫وفي لقائي مع ذاتي‬

‫أجمع كومة ذكريات‬ ‫في علب الدخان‬ ‫أشعل أصابعي مصابيح‬ ‫ألون جدران الذاكرة‬ ‫الفرح‬ ‫بكل ألوان‬ ‫ِ‬ ‫أفتحٌ بوابة العبور في قلبي المتيم‬ ‫بحضور الوحي‬ ‫ِ‬ ‫في مراسيم الغياب‬ ‫**********‬ ‫هلوسات ‪ -‬سليم محمد‬ ‫من القمم تهبط كالبدر‬ ‫تعانق السماء‬ ‫تمسح وجه السحب ‪-‬‬ ‫وتمضي‬ ‫ترتعد النجوم خلف الغيوم‬ ‫والوقت ببطء قاتل‬ ‫يمضي‬ ‫رويداً رويداً ينحسرالخوف‬ ‫ويستعد الخجل للهزيمة‬ ‫ويمضي‬

‫وأمام الوردة المثقلة بعطرك‬ ‫يصبح القلب حبة كرز‬ ‫والجسم الضعيف يذوب كالشهد‬ ‫ويمضي‬ ‫يفقد بوصلة الخجل‬ ‫وكل وسائل التواصل‬ ‫يلوذ بدفء الصدر‬ ‫ً‬ ‫خلسة‬ ‫يغادرني‬ ‫قلبي‬ ‫ومضي‬ ‫وال أدري متى عاد؟‬ ‫وكيف دخل جسدي؟‬

‫‪Seite 36‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫الترجيه‬ ‫احمد العساف‬

‫التيأس‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫في أول النشأ ‪..‬‬

‫جان هادي بوزان‬

‫فرهاد دريعي‬

‫مزاحمتني على بوس خدك الترجيه‬ ‫جن خدك ملكها ومرتاحه‬ ‫وانا اتعثر بالوصول لشوفك‬ ‫بس حتى اشم عطورك الفواحه‬ ‫كل مابوس شفايفك وتغرب من الخد‬ ‫تدفعني ترجيتك عن خدك بوقاحه‬ ‫اتقول حدك الشفايف ال تتغرب من الخد‬ ‫ال تطمع ابزود من المساحه‬ ‫تدري خدك شهد ويشفي من العله‬ ‫ابليه طبيب وال جراحه‬ ‫معارك انا وياها عالخد وهدة حيلي‬ ‫ترف خلني اخذ قسط من الراحه‬ ‫وسدني صدرك وقطني بزلفك يشقر‬ ‫مامحتاج فراش ال طراحه‬ ‫ترف زين انتى باليه زينه مامحتاج‬ ‫طوق وتراجي وقالده عالصدر لواحه‬ ‫سبحان المصور من تجلى وصور‬ ‫صور بشر خدا شبه البدر نتظاحه‬

‫التيأس ياصاح صبراً‬ ‫ها قد هوى الويل‬ ‫فقد سيله طوعاً‬ ‫على صفحات القدر‬ ‫ثلج باب أمانينا‬ ‫رسمه صوفي نزق‬ ‫نزف جرحه حزناً‬ ‫صوره القلب متيماً‬ ‫نوره ينقش الخيال‬ ‫بالواقع طيفه معانينا‬ ‫لعيونك حبست الدموع‬ ‫عذب صمته يرسم مآقينا‬ ‫لبلد أفقد الصبر‬ ‫صراخه بوصلة ‪..‬‬ ‫لصدى تجاوز الحب أنينا‬ ‫ً‬ ‫دعاءه هيهات ‪..‬وهيهات‪..‬‬ ‫يجمل النحيب ينثرالغنج‬ ‫أثاره باقية تمس القلوب‬ ‫نياشين العودة تذرف خلسة‬ ‫ترهب المآقي سرالرياحينا‬

‫بعد اإلنفجار الكبير‬ ‫إستخف الورق بعقل النار‬ ‫فإحترق ‪..‬‬ ‫قصيدة واحدة إنكمشت كبذرة‬ ‫وبقيت تلمع في الرماد‬ ‫وبعد ‪ ..‬بعد‬ ‫إستفحل البرد في أجنة الغبار‬ ‫فتكورت على هيئة أنماط هزيلة‬ ‫الى أن وعت في ذاتها‬ ‫فولد الماء خمراً‬ ‫وأصبح الملح دماً للتراب‬ ‫ومن الفكرة جاء الوميض مجددا‬ ‫أزمع الكون يفكر‬ ‫بما سيخلفه اإلختبار‬ ‫وليحتفي بالقادم من غيهب اإلستعار‬ ‫أدمج االلوان والتراب‬ ‫والدم والخمر والقمح والماء‬ ‫والنطق والعذب والبذور‬ ‫وأفالك الرهبة والهذيان‬ ‫معا في جسد اللهب‬ ‫الى أن إكتمل اإلنصهار‬ ‫ثم هدأ ‪..‬‬ ‫ل كان المخاض‬ ‫وطوي ٌ‬ ‫وكنت أنت ‪..‬‬ ‫أتيت لتنفخي الروح في القصائد‬ ‫وتشعلي مصابيح مسارات الرغبة‬ ‫أتيت كثيفة ‪ ..‬كثيفة‬ ‫اختصاراً لكل الكلمات المؤنثة‬ ‫في الحياة ‪..‬‬ ‫المانيا ‪21//2/2/21‬‬

‫‪Seite 37‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫من قال أني غادرتك يا حبيبي ‪.‬‬

‫خوشناف خرزان ابو شفان ‪......‬‬

‫من قال أني غادرتك يا حبيبي ‪.‬‬ ‫وانا أختبئ بين ثنايا الروح ‪.‬‬ ‫كم خريف مضى من عمرنا ‪.‬‬ ‫وكم خريف بقي لنا من بعد هذا العمر ‪.‬‬ ‫خريف السنة ياتي ليذكرنا بخريف العمر ‪.‬‬ ‫فال شيء بقي كما كان يا فارس أحالمي ‪.‬‬ ‫لقد ضاق القلب يا حبيبي وانا انتظر إطاللتك‪....... .‬‬ ‫اصبحت سجين الليل لقد سرقك الزمن مني ‪.‬‬ ‫وجريت وراء الماضي وتمسكت بفروعة البالية ‪.‬‬ ‫كل احالمي مزقت في ريعان عمرها ‪.‬‬ ‫ورسمت لوحاتها في ساحات العمر ‪.‬‬ ‫وما زلت ارتدي حداد القصة ‪.‬‬ ‫انتظرك كل يوم على شواطئ أحالمي ‪.‬‬ ‫لتمسك بيديك خصري المجروح و تراقصني ‪.‬‬ ‫فاسرف في تقبيل عنقك معلقة كل اوهامي على كتفيك ‪.‬‬ ‫فال زلت انتظرك وقلبي يعتصر ألمآ بنار االشتياق ‪.‬‬ ‫********‬ ‫ماذا بك يا قدر ‪.‬‬ ‫لقد أعدت لنا حقائب السفر ‪.‬‬ ‫لم يبقى في أوطاننا ظل لنا الشجر وال قمر ‪.‬‬ ‫وال شحارير تنقر نوافذنا ‪.‬‬ ‫لم يعد شيء يغرينا بالبقاء ‪ .‬حتى الخبز أصبح لها طعم مرارة ال‬ ‫تتحمل ‪.‬‬ ‫مسخنة القلب كنت تصرخ اآلالم بي فال تترددي ‪.‬‬ ‫الغربة صارت واحدة منا ‪.‬‬ ‫هناك ال فرق بين بوابات الحزن إن أختلفت أتساعها ‪.‬‬ ‫لنغير ريشة األلوان وظاللها الباهتة ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫لنحاول رسم لوحة من امانينا المحترقة قبل ان تصير رماد حزن ‪.‬‬ ‫ويبقى كالمخدر يقتل الحواس والمشاعر ويقطع صلتة بضجيج‬ ‫واوردة الحياة وأستمراريتها ‪.‬‬ ‫لقد آن االوان كي نستريح من تفاصيل كابوس مرعب أحال أيامنا إلى‬ ‫كأس علقم ‪........‬‬ ‫لقد تساقطت اوراقنا في ريعان الربيع فال خريفآ بات يواسينا باوراقة‬ ‫الصفراء ‪.‬‬ ‫وال امطار الشتاء تنبت ربيعآ آخر ‪.‬‬ ‫تمهل أيها الوقت لقد هرمنا قبل األوان ‪......‬‬ ‫******‬ ‫في قلوبنا بئر من االحزان وصمت ال يسمح لنا بالبوح عنها مهما كان‬ ‫الوجع مؤلمآ‪.‬‬ ‫أعلم ان الوصول إليك إنتحار ‪.‬‬ ‫ويسعدني ان امزق نفسي الجلك يا كاهنة قدري ‪.‬‬ ‫كل يوم اترك عقلي ورائي واركض ‪.‬‬ ‫أركض خلف جنون حبي بدون يقين مني ‪.‬‬ ‫واعلم أني أسافر في بحر عينيك بدون مجازيف العبور إليها‪.‬‬ ‫يا من تبحث عن جروحي واحزاني فشقوق القلب تتعطش صورتك ‪.‬‬ ‫لطالما فتشت عنك في حقائب زماني ‪.‬‬ ‫وناديت طيفك في مخيلتي وحادثتك عن عشق روحي ‪.‬‬ ‫ايا أمراة تمسك القلب بين يديها ‪...‬‬ ‫بعض المشاعر تبقى رغم البعد وإستحالة اللقاء ورغم الم الفراق ‪.‬‬ ‫فقط النها خلقت لتبقى‬ ‫********‬ ‫البعض يلومني ويسخر مني على ما اكتب بعد هذا العمر عن قصص‬ ‫الحب والغرام ‪.‬‬ ‫وأحيانآ من يعيرني بشيبتي ويقول لي ال يليق بك هذا الكالم من بعد هذا‬ ‫العمر ‪.‬‬ ‫والبعض اآلخر يبقى هادئآ ومنصفآ النهم يعيشون نفس المعانات ‪.‬‬ ‫أصبحت مثل غريب بينهم ‪.‬‬ ‫اتجول بين الطرقات المهجورة ‪.‬‬ ‫اكتب مشاعري على الجدران المهدمة ‪.‬‬ ‫وانثر رماد الذكريات على قارعة الطريق ‪.‬‬ ‫فيقرأ المارة خربشات أحاسيسي ‪.‬‬ ‫منهم من يهتم ‪ ..‬ومنهم من يهزأ ومنهم من ال يبالي ‪.‬‬ ‫امضي في رحلة العمر على أشالء أمالي ‪.‬‬ ‫وهم يمضون أيضآ على الخيبات واالنكسارات ‪.‬‬ ‫وتبقى خلفنا الحروف التي كتبت برماد الحزن ‪.‬‬ ‫احيانآ نختبئ في حضن الصمت ونتكأ على عكازة الصبر ‪.‬‬ ‫عندما يصبح الكالم غير مفهوم ‪.‬‬

‫‪Seite 38‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫نصوص مختارة‬

‫مصدق عاشور‬ ‫لتلك‬ ‫الساعة صاح قلبي‬ ‫متى يتوقف العويل‬ ‫وننسج غداً جميل‬ ‫بصياح الديكه‬ ‫أم بعويل النساء‬ ‫حينما المسيرة تسير‬ ‫لتلك‬ ‫األنامل التي وهبتني‬ ‫الحياة وقتلتني‬ ‫سراب غربان‬ ‫فهل تنام الروح‬ ‫بظالل غرباء‬ ‫تلك بقعة بيضاء‬ ‫يقتلها الجرذان‬ ‫لتلك‬ ‫الليالي الخوالي‬ ‫فارسا يمتطي‬ ‫ً‬ ‫جوادالحلم‬ ‫ويصرخ أصحوا يابشر‬ ‫فاألحالم اليبنيها الحجر‬ ‫واألمنيات النائمة‬ ‫خلف القضبان‬ ‫‪0202-3-37‬‬ ‫*******‬ ‫أطلقي‬ ‫أناملك خنجر بقلبي‬ ‫فيدمي الروح والجسد‬ ‫ويتربع قصائد نرجسية‬ ‫تهوى الدم‬ ‫وتنسى الروح‬ ‫وتزرع الحسد‬ ‫أطلقي‬ ‫أظافرك بروحي‬ ‫سهام حقدًا‬ ‫تكرس اللؤم‬

‫والتعرف الحنين‬ ‫أطلقي‬ ‫رياح السموم والهباب‬ ‫فمثلك اليعرف‬ ‫إال العزاب‬ ‫وفن القتل‬ ‫وتنسين روحي‬ ‫معلقة على جدار األلم‬ ‫أطلقي‬ ‫ماشئت من سموم‬ ‫فلن تجتاحني الهموم‬ ‫والسنين العجاف‬ ‫‪0202-3-0‬‬ ‫*******‬ ‫تدق‬ ‫تدق األجراس‬ ‫فتغيب الشمس‬ ‫ويغيب الحب‬ ‫ونعلنها حالة موت‬ ‫فيفرح الطغاة‬ ‫وترسم الذئاب بسمتها‬ ‫بدم الحب‬ ‫تدق‬ ‫تدق الثعالب‬ ‫أسفين غدرها‬ ‫بدم العشاق‬ ‫فهل من مغيث‬ ‫حين يراق الدم‬ ‫وننسى األشتياق‬ ‫تدق‬ ‫القراصنة أشرعتها‬ ‫ً‬ ‫أمال بفريسة أفضل‬ ‫فتبكي عروس البحر حبها‬ ‫فهل من مغيث‬ ‫تدق‬ ‫تدق أنامل األطفال أغانيها‬ ‫ساعة غياب القمر‬

‫فهل من حنين‬ ‫حين تبكي الصور‬ ‫تدق‬ ‫تدق يد الجالد‬ ‫عنق ضحيتها‬ ‫فيبتسم الطغاة‬ ‫ويفرحون بيوم جديد‬ ‫تدق‬ ‫تدق شقائق النعمان‬ ‫قصائد حزنها‬ ‫فينام ليل وعين‬ ‫على صفيح ساخن‬ ‫يلعق دم الحب‬ ‫تدق‬ ‫تدق أناملي‬ ‫فصائد رحيل‬ ‫فالمكان لي‬ ‫فالحياة لي‬ ‫سوى الرحيل‬ ‫‪0200-30-23‬‬

‫‪Seite 39‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫البحث عن معنى لحلم نائم‬ ‫العامرية سعدهللا الجباهي‬ ‫الحلم الذي علقته يا أبي‬ ‫على حبل الغسيل‬ ‫في بيتنا‬ ‫أغمض عينيه‬ ‫ونام‬ ‫هو مثلي ال يستطيع رؤية الظالم‪.‬‬ ‫حاولت أن أحرّك جناحيه‬ ‫تطاير الريش‬ ‫وغطى مساءاتي‬ ‫ً‬ ‫مرة ‪..‬‬ ‫تسلقت إحدى غيماته‬ ‫حملتني على كفها‬ ‫قلت‪ :‬سأمسك الرياح‬ ‫وأصعد ساللمها‬ ‫أؤجج غيومها‬ ‫وأخمد ظلمة األباطيل‬ ‫في عينه‬ ‫أطبق جفنَ ٌي‬ ‫حتى أرى الحلم الذي علقه ابي على حبل‬ ‫الغسيل في بيتنا‬ ‫كنت أهذي‬

‫خواطر‬

‫رأيته كما يرى الصاحي‬ ‫يداه نورسة‬ ‫صدره باحة ماء‬ ‫سأبني هودجي على زرقته‬ ‫وأدخله متدثرة‬ ‫بأمجاد بلقيس‬ ‫وحكمة اليسار‬ ‫الليلة م ّر الحلم ببابي‬ ‫لم يلتفت‬ ‫ولم يقترب من فراشي‬ ‫لم يوقظ مراود كحلي‬ ‫لم يغادر عبيره قنان عطري هذا الحلم ظل‬ ‫مستلق‬ ‫الليل يلوي عنقه‬ ‫البياض يحاصره‬ ‫الظل يُغرقه في متاهه‬ ‫كزبد يلفظه البحر‬ ‫كجرح غائر في الكبد‬ ‫يئست‬ ‫وقلت‬ ‫"آن لي اآلن أن أنهض‬

‫الليل‬ ‫ان أنفض عن راسي هذا‬ ‫َ‬ ‫وأفقؤأ عين الظالم ‪.‬‬ ‫العامرية‬

‫مي كاترينا‬

‫قد تكون أسير فراش‬

‫ز ّنرت عشقاً ‪..‬‬

‫فيها المعنى‬

‫كخواطر‬

‫تسامق ‪..‬‬

‫يتجدّ د ‪!!..‬‬

‫بتالت عشقي‬

‫ل في زرقة السماء ‪..‬‬ ‫بَت ٌ‬

‫شعرك أغنى‬ ‫ِ‬

‫أزليّة العطر‬

‫وينعم ‪..‬‬

‫مُ خيلتي‪..‬‬

‫بتالت عشقي‬

‫خدّ يتورّد ‪!!..‬‬

‫صوتك‪..‬‬

‫مُ ذ تندّت ‪..‬‬

‫سرمديّة ‪..‬‬

‫بسحر الفجر ‪..‬‬

‫بتالت عشقي ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫بتأن جُ ّففت ‪..‬‬

‫أحيى‪..‬‬ ‫م ّني األنفاس‪!!..‬‬ ‫جسدي سيفنى ‪..‬‬

‫وتندّى بذار ‪..‬‬

‫في حُ ضن‬

‫ذات يوم‪..‬‬

‫على ضفاف‬ ‫ّ‬ ‫ظلنا األوحد ‪!!..‬‬

‫ّ‬ ‫الشفاف ‪!!..‬‬ ‫كتابنا‬

‫لكنه باق ‪..‬‬

‫استحالت ‪..‬‬ ‫أقماراً ‪..‬‬

‫ذاك اإلحساس ‪!!..‬‬ ‫معادة‪..‬‬

‫كالسنابل‬

‫نوراً ‪..‬‬

‫‪Dante Gabriel Rossetti -1868‬‬

‫يموج ‪..‬‬

‫وسحراً ‪..‬‬

‫يموج ‪...‬‬

‫بأجمل األوصاف ‪!!..‬‬

‫من شدًة البرد‬

‫برقص يتفرّد ‪!!..‬‬ ‫ٍ‬

‫ي ‪..‬‬ ‫وهجٌ قرمز ٌّ‬

‫وغياب الوقود والحطب‬

‫وشاحٌ فض ٌّي ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫صفصاف ‪..‬‬ ‫أوراق‬ ‫ٍ‬

‫ناري ‪..‬‬ ‫ّ‬

‫تتكوّر ‪ ..‬تخشى انزالق قدمك‬

‫س‬ ‫وشم ٌ‬

‫الى صقيع ينفذ الى الجورب‬

‫من لقياك ‪!!..‬‬

‫فتف ّتح أ ِلقاً ‪..‬‬

‫‪/2/2//5252‬‬

‫أسير الظالم وفي رأسك تتزاحم‬ ‫األحالم ‪..‬‬ ‫وتتوالى األخبار العٌ جب‬ ‫ينتابك حنين الى الضوء‪ ..‬الى الدفء‪..‬‬ ‫أي لهب‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫تٌخرج رأسك من تحت الغطاء ‪..‬‬ ‫وتتطلع نحو النافذة ‪ ..‬وتترقب ‪..‬‬ ‫نور يتسلل ‪..‬وقع خطا على الدرب‬ ‫لم تيأس رغم الخيبات المتكررة‬ ‫لم ولن تكن أسير فكرة‬ ‫ّ‬ ‫تتطلع ‪ ..‬ونحو األفق‬ ‫بل نحو النافذة‬ ‫وأبعد‪..‬‬

‫‪Seite 40‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫حول اإلحتفال برأس السنة األمازيغية (يناير)‪0272‬الموافق‬ ‫ل السنة الميالدية ‪ 30‬تشرين‪/‬جانفي ‪0202‬م‬ ‫شتوح عثمان‬

‫تحتفل شعوب األمازيغ في الجزائر و كل‬ ‫المغرب العربي الكبير في األول من يناير‬ ‫‪0272‬الموالفق ل السنة الميالدية ‪30‬‬ ‫تشرين‪/‬جانفي ‪0202‬م يعود تاريخ البربر‬ ‫إلى ‪ 212‬قبل الميالد ‪ .‬على التقويم الميالدي ‪ ،‬و‬ ‫تسبق اللغة و الثقافة البربرية‬ ‫بكثير الفتوحات العربية في شمال آفريقيا في‬ ‫القرن الثامن الميالدي‪.‬‬ ‫و هناك أكثر من ‪ 32‬مليون أمازيغي في الجزائر ‪،‬‬ ‫و هو ما يمثل حوالي ثلث مجموع‬ ‫السكان كانت هناك جهود لقمع أي عودة‬ ‫للثقافة البربرية منذ زمن ‪ ،‬و لكن اليوم‪،‬‬ ‫تعترف الحكومة باللغة األمازيغية (لغة البربر‬ ‫قصة يناير أو جانفي أو ناير بحسب إختالف‬ ‫اللهجات األمازيغية و المغاربية في شمال‬ ‫آفريقيا هو أحد الشهور األمازيغية ‪ ،‬فهو‬ ‫الشهر األول من السنة األمازيغية ‪ ،‬و يتزامن‬ ‫حلوله مع اليوم الثاني عشر من بداية السنة‬ ‫الميالدية ‪ .‬و السنة األمازيغية تبتدىء من سنة‬ ‫تسعمائة و خمسين قبل الميالد‪ ،‬و بالتالي‬ ‫فإن التقويم األمازيغي يزيد تسعمائة و‬ ‫خمسين سنة عن التاريخ الميالدي‪ ،‬لقد‬ ‫إرتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم ‪،‬‬ ‫فمثال يعتقد األمازيغ أن من يحتفل بيناير‬ ‫سيحظى بسنة سعيدة و ناجحة‪.‬‬ ‫يعود بداية التقويم األمازيغي إلى سنة ‪212‬‬ ‫قبل الميالد‪ ،‬إنتصرت إرادة الشعب األمازيغي‬ ‫عندما نحج الملك "شيشونك" أو‬ ‫"شاشناق"‬ ‫في معركة دارت وقائعها على ضفاف نهر‬ ‫النيل على الفراعنة ‪ ،‬و بالتالي تولى األمازيغ‬ ‫سدة الحكم في تلك المنطقة من ثامزغا‪ ،‬و‬ ‫التأسيس لبداية عودة اإلنسان األمازيغي‬ ‫للمصالحة مع ذاته و محيطه ‪ ،‬و بناء تجربة‬ ‫سياسية تاريخية عرفت بريقها الحضاري و‬ ‫إزدهار إقتصادي و يختلف شكل اإلحتفال من‬ ‫قبيلة إلى أخرى ‪ ،‬و من بلد إلى آخر ‪ ،‬أمازيغ مصر‬ ‫كانوا يحتفلون به على أساس سنة الخير‬ ‫الوفير و يقسمون السنة إلى ثالثة‬ ‫مراحل على أربعة أشهر‪ ،‬كل شهر له أهميته‬ ‫كالحصاد و الزرع مثال‪ ،‬و حتى فيضان النيل‬ ‫له طقوسه و تبقى أربعة أيام لشكر اإلله‪ ،‬و‬ ‫اإلحتفال بإنتصار اإلنسان على قوى الطبيعة‬ ‫القاسية ‪ ،‬أما في المغرب العربي يقسمون‬

‫السنة إلى أربعة فصول ‪ ،‬كل فصل مرتبط‬ ‫باألرض أي الزراعة حيث تعتبر المنطقة خصبة‬ ‫و فيها ماء وفير و زراعة متنوعة ألن‬ ‫اإلنسان القديم كانت عالقته مع األرض عالقة‬ ‫وطيدة كونها هي مصدر رزقه ‪ ،‬لذلك‬ ‫يحتفلون بحلول رأس السنة األمازيغية األول‬ ‫من يناير الموافق ل ‪ 30‬جانفي الميالدي ‪ ،‬و‬ ‫يعتبر التقويم األمازيغي أقدم تقويم عرفته‬ ‫البشرية‪ ،‬هذا دليل على حضارة و تطور‬ ‫اإلنسان األمازيغي الذي إستطاع أن يضع‬ ‫أسس الحياة من خالل هذا التقويم المهم‬ ‫‪،‬حيث عرفت منطقة المغرب العربي‬ ‫الكبير بالعديد من اإلنجازات كالبنيان حيث‬ ‫كانوا األمازيغ يعيشون في قصور مبنية من‬ ‫الحجر و الطوب و أيضا تطور المنهج الفالحي‬ ‫في المنطقة‪ ،‬و من بين هذه األشياء‬ ‫التي ال تزال ضاربة عبر األزمنة إلى يومنا هذا‪ ،‬و‬ ‫من بين هذه إحدى الوجبات الهامة‬ ‫في ذلك (تكربابين )العادات و التقاليد أكالت‬

‫فغضب يناير فطلب أن يقرضه يوميا حتى‬ ‫يعاقب العجوز على جحودها ‪ ،‬و إلى يومنا هذا‬ ‫يستحضر بعص األمازيغ يوم العجوز فبراير من‬ ‫و يعتبرون يومها يوم حيطة و حذر ‪ ،‬و يفضل‬ ‫عدم الخروج للرعي خوفا من العواصف‬ ‫الشديدة ‪...‬و قصة أخرى تقول بأن العجوز‬ ‫تحرس على أن ال يجوع أحد في بلدتها و إال الرب‬ ‫سيغضب منهم‪ ،‬و تمر في الليل و تتفقد كل‬ ‫األطفال بأن ال أحد‬ ‫نام جائعا حتى يأتيهم عام وفير ‪.‬‬ ‫يقدر عدد سكان األمازيغ اليوم بنحو عشرة‬ ‫ماليين نسمة ‪ ،‬يتوزعون على شكل قبائل‬ ‫تضم تيزي وزو ‪ ،‬الشاوية‪ ،‬الطوارق في‬ ‫الصحراء‪ ،‬اإلباضيين بواد ميزاب وسط الجزائر‪،‬‬ ‫إضافة إلى سكان جبل شنوة أو مايعرف‬ ‫بالشلوح القاطنين غرب العاصمة‪.‬‬ ‫و من العادات أمازيغ الجزائر أن العائالت‬ ‫ال يجب التقشف في يناير و لكل إنسان او‬ ‫حيوان الحق في األكل و محرم على كل الناس‬ ‫أن يبيت مخلوق جائعا في ذلك اليوم‪.‬‬ ‫و من العادات التي بقيت إلى حد األن التضامن و‬ ‫التكافل اإلجتماعي في ليلة رأس السنة‬ ‫األمازيغية حيث نجد في كل بيت أو قرية يقوم‬ ‫أهلها بذبح الماشية و توزيعها بالتساوي على‬ ‫الفقراء و المساكين و تسمى هذه العادة‬ ‫(التويزة ) ‪.‬‬ ‫و في األخير يعتبر يناير أو اإلحتفال برأس‬ ‫السنة األمازيغية عادة جزائرية ضاربة في‬ ‫أعماق التاريخ القديم الذي يعود إلى سنة ‪212‬‬ ‫مختلفة و متنوعة‪ ،‬من بينها (أوركمين‬ ‫قبل الميالد‪ .‬لها أثر كبير في ثقافة‬ ‫و الكسكس)و تجدر اإلشارة أن الكسكس‬ ‫و معتقدات الشعب األمازيغي الذي كان و الزال‬ ‫وجبة عالمية أمازيغية األصل‪ ،‬ذات إعتبار متميز محافظا على هذا الموروث الثقافي‬ ‫لدى المغاربيين أمازيغ و معربين ‪،‬بل حتى‬ ‫المغاربة يتناولون الكسكس في يوم الجمعة إلى يومنا هذا‪ ،‬حتى يبقى راسخا في ذهن‬ ‫بإعتباره سببا لألجر و قربة لله‪.‬‬ ‫األجيال الصاعدة مهما طال الزمن‪...........‬‬ ‫هناك أساطير عديدة تحكي عن قصة العجوز و‬ ‫حسب العادات و المعتقدات األمازيغية فقد‬ ‫إستهانت إمرأة عجوز بقوى الطبيعة فإغترت‬ ‫بنفسها فسارت ترجع صمودها ضد الشتاء *بقلم الكاتب و شاعر الحب و الحزن من‬ ‫مدينة حجوط والية تيبازة الجزائر‬ ‫القاسية ‪ ،‬إلى قوتها و لم تشكر السماء‪،‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 41‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫سقوط‬ ‫نور إبراهيم‬ ‫ا ْنظرْ‬ ‫ا ْنظرْ جيدا‬ ‫تَمَ عَّ ْن‬ ‫كيف ارتَ ِطم‬ ‫كيف السقوط يكون‬ ‫يديه‬ ‫يفتح‬ ‫ُ‬ ‫كيف الموت‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫بمعولك حفرت الروح‬ ‫حين‬ ‫منحت َف ً‬ ‫َ‬ ‫جوة‬ ‫ربة‬ ‫بكل َض ٍ‬ ‫و ِّ‬ ‫األلم ي ُ‬ ‫َنبت‬ ‫سر َ‬ ‫تمرح‬ ‫ُ‬ ‫ِّك‬ ‫وفي ِ‬ ‫غير ِآب ٍه‬ ‫الى حتفها تقو ُد العصافي َر‬ ‫وتأخذ من الغيمة مائها‬ ‫ُت ْ‬ ‫المغيب تستعجله‬ ‫رف على‬ ‫ش ُ‬ ‫ِ‬ ‫راض ٌ‬ ‫خة ليبابها‬ ‫االرض ِ‬ ‫ُ‬ ‫والسنابل ماغزلت أنشودة قمحها‬ ‫ُ‬

‫فتأمل‬ ‫كيف قب َْض َت على ألأل ِة األيام‬ ‫َ‬ ‫َو نثرْ َت الدَّ معَ‬ ‫ارض األمل‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ونصبت للظالمِ وحشته‬ ‫مرحى لك‬ ‫مرحى‬ ‫َّ‬ ‫للخال ِن‬ ‫اسرُدْ‬ ‫ْ‬ ‫نامي ‪..‬‬ ‫غفلتك‬ ‫وحدي في‬ ‫ِ‬ ‫فيك ّ‬ ‫ظلي‬ ‫انث ُر ِ‬ ‫وكل اوصافي‬ ‫ّ‬ ‫******‬ ‫أخبرك بعد‬ ‫لم‬ ‫ِ‬ ‫عن س ِّر عشقي وركوعي‬ ‫ضح ٓ‬ ‫ك المط ُر مني‬ ‫حينما ِ‬

‫وبكى عني في وقوعي‬ ‫كان ّ‬ ‫حينها ٓ‬ ‫يل‬ ‫الل ُ‬ ‫قبضتك‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫وروحك تدلى‬ ‫ِ‬ ‫من نافذ ِة شروقي‬

‫قصة البطولة‬ ‫َ‬ ‫رفعت‬ ‫وكيف‬ ‫رايات النصر في معركة‬ ‫الغدر‬ ‫لهب‬ ‫وكيف تصاعدَ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫توطن وحش الحقد‬ ‫واس‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الياسمين الى مقتلة‪.‬‬ ‫وقاد‬ ‫ميراثك‬ ‫ترفعُ كاس الخيانة‬ ‫هاتها َن ْخبُك‬

‫شيخ‬ ‫مروان‬ ‫ي‬

‫نامي‬ ‫هنا على صدري‬ ‫َ‬ ‫خديك‬ ‫تفاحة‬ ‫ألمس‬ ‫كي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وجهك الغافي‬ ‫بربيع‬ ‫واتمعن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نامي ‪..‬‬ ‫ل‬ ‫شفتاي نح ٌ‬ ‫وشفتاك خلية‬ ‫ِ‬ ‫تصنعان العسل الصافي‬

‫السقوط‬ ‫َ‬ ‫تأمل‬ ‫وافرح بحصادك‬ ‫ْ‬ ‫تحطمت‬ ‫وال تسأل كيف األعشاش‬ ‫والزقزقة توقفت‬ ‫الينبوع ماعد رقراقا جَ رْ يه‬ ‫وال الساقية غنت لزهرها‬ ‫َ‬ ‫أطلقت في االراوح عويال‬ ‫وأوقدت النهار ظالماً‬ ‫َ‬

‫مناجاة الروح‬ ‫الدكتورة ڤیان نجار‬ ‫ُ‬ ‫سألت روحي أين تقيمين‬ ‫ْ‬ ‫أجابت أقيم في العليين‬ ‫ُ‬ ‫وأتحرك في األثير المبين‬ ‫ألكتشف الصادق واألمين‬ ‫والمخلص والمحب بتمكين‬ ‫وأميز المراوغ وكل الضالين‬ ‫ُ‬ ‫نصحت روحي بكل تمكين‬ ‫بحثك في األثير متين‬ ‫ليكن‬ ‫ِ‬ ‫دعي األخذ والعطاء بتثمين‬

‫إياك وزيادة العطاء المستبين‬ ‫ِ‬ ‫لمن اليقدر محبة المخلصين‬ ‫ويراه ضعف واضح مشين‬ ‫الحياة جميلة لمن يدع الموازين‬ ‫إياك قبول األخطاء والمهين‬ ‫ِ‬ ‫والعيش باألحزان التي التلين‬ ‫أرحمي نفسك بنفسك دون أنين‬ ‫أنت قوية تمنحين‬ ‫كوني كما ِ‬ ‫اإلخالص والحب والعطاء الرزين‬ ‫‪٩٢٩٠ / ٢ / ٢٣‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 42‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫ققج‬ ‫هيفي حمو قجو‬

‫حبة العنب‬ ‫آنئذ كانت أصابع الشمس تداعب األفق بغنج‪ ،‬حين أقبلت عليه وهي تضج فرحاً‪ ،‬كان منهمكاً في ترميم بيته‬ ‫الطيني‪ ،‬أحاطته الحيرة بحيرة رعناء آن تقاسمت معه حبة العنب الوحيدة التي لم تدري كيف حصلت عليها؟!‬ ‫وضعت الحبة بين شفتيها ودنت من شفتيه ثم أغمضت عينيها شوقاً على قبلة بنأي سماء ال تنتمي إليها‪،‬‬ ‫تراجعت خطوة إلى الوراء ومهدت السبيل للعتمة التي استلبت عمراً فعمراً ظلها الباسق‪.‬‬ ‫من مجموعتي القصصية الرابعة‬ ‫‪JIN JIYAN AZADÎ‬‬ ‫المرأة‪ ،‬الحياة‪ ،‬الحرية‬

‫………………‬ ‫دعني أنام بضمير مرتاح يشدو ويترنم‪..‬‬ ‫واقدري ‪..‬دعني أحلم ‪..‬‬ ‫يا من بعبق المشاعر تتحكم‪..‬‬ ‫العمر ‪ ..‬ما العمر بساعة االصيل يتقدم ‪..‬‬ ‫والغروب يتسلل بالتشريب ‪ ،‬آه كم بات‬ ‫قريب‪..‬‬ ‫زاحفاً مريب ‪..‬‬ ‫يدنو بغموضه والليل بسواده رهيب ‪..‬‬ ‫بخيوط العنكبوت؛‬ ‫يحيك قادم األيام ‪ ،‬عجيب ‪..‬‬ ‫بالترهيب حيناً‬ ‫يحضنني وطوراً يسحبني بالترغيب‪..‬‬

‫وردة تنادي‬ ‫وردة بيضاء تنادي‪. .‬‬ ‫مرحبا بك يا فؤادي‪. .‬‬ ‫اشتقت اليك كثيرا‬ ‫و لغيرك نبضي ال أنادي‬ ‫أحببتك دون إرادتي‬ ‫ومشاعري بك تغريد‬

‫ولساني باسمك تنادي‬ ‫فيا فرح الربيع إلى‬ ‫األزهار وعيد ميالدي‬ ‫أعشقك أعشقك و ‪..‬‬ ‫عمري بك يتجدد و‬ ‫شرياني في حبك يحيا‬ ‫سعيدا يا نبع وداد ‪....‬‬

‫راتب كوبايا ‪ -‬كندا‬

‫كاوا فارس‬

‫أحالم اليقظة‬

‫فأنا … لم اعد دارياً بأي مرفأ ارسوا وارغب ‪..‬‬ ‫الحياة صارت محطات وملعب‪..‬‬ ‫المسافات بعيدة وقطار الفرح لم يعد‬ ‫أخصب‪..‬‬ ‫دعني احلم فقظ ؛‬ ‫يا أيها القدر بلحظة سالمة وسالم ‪..‬‬ ‫لم تعد المغامرة تغريني وال اطالق السهام‪..‬‬ ‫القصيدة تهذي والقوافي صاحية ال تنام‪..‬‬ ‫توسد الخير‬ ‫ورفرفة الطير بالنقاء وئام‬ ‫هبني يا قدري‬ ‫حلماً‬ ‫ً‬ ‫جميال ‪..‬‬ ‫دعني أنام !!‬

‫حمد حبش‬ ‫سم‬ ‫ي‬

‫رسالة إلى وطني‬

‫ألماس‬ ‫بحار الدنيا لوزرنا ماحملت ولها حُ ملنا‬ ‫ُ‬ ‫لألسماك تطعمنا أو تنجينا بأكفان من‬ ‫متراس‬ ‫ياوطني قد صار الشوق بيني وبينك‬ ‫ُ‬ ‫أكياس‬ ‫ُ‬ ‫والتيه كابوس لصفو المنام متربص و‬ ‫ُ‬ ‫بأفالس‬ ‫كباس ياوطني حتى الحرب فيك قد ملت‬ ‫ُ‬ ‫تفرقت بنا السبل فال بأمتار وال بأميال‬ ‫ُ‬ ‫يباس‬ ‫تقاس وأبنائك عن دروب السلم رأسهم الزال‬ ‫ُ‬ ‫واألجال تخطف منا أرواحاً تكاد فيها‬ ‫ُ‬ ‫متراس‬ ‫أنفاس ياوطني قد صار الشوق بيني وبينك‬ ‫ُ‬ ‫وأجساد وأن بقيت لم تعد تشبه بشراً‬ ‫ُ‬ ‫أوناس فكم تمنيت لقاء شملنا تحت سمائك‬ ‫كأعراس‬ ‫ُ‬ ‫بالمعمورة تشردنا وعبئاً عليها صرنا‬ ‫كأكداس‬ ‫ُ‬ ‫واألس‬ ‫قبل أن يلقي التشرد فوق قبرنا التراب‬ ‫ُ‬

5252 ‫ يناير‬25 ‫العدد‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

Seite 43

Zana û wergêrê gewre Tewfîq Huseynî (1938 (1938--18 18--1-2018) Bi Şêx Tewfîqê Huseynî jî tê naskirin, yek ji zana, ronakbîr, nivîskar û wergêrê herî bi nav û deng li Rojavayê Kurdistanê û Sûriyê ye, di sala 1938an de, li Girê Moza-Orkîş li nêzîkî Amûdê hatiye dunyayê. Xwendina xwe ya seretayî li ''Dibistana Xezalî '' li Amûdê, di çar salan de biserî kiriye. Paşê hewl da ku li lîseya ''El-Suryan'' a Qamişlo bixwîne. Lê ji ber gelek sedeman bidawî nekir. Di malbateke ku bi rewşa xwe ya olî û civakî tê naskirin û ji xwendin û zanînê pir hez dikin mezin bûye. Û wî dest bi vexwarina ji kaniyên zanînê yên li derdora xwe kiriye, heta ku bawernameya wergêrana zimanê Îngilîzî wergirtiye.

Piştî ku ew fêrî zimanê îngilîzî bû, wî bi îngilîzî, Erebî û Kurdî helbest çêkir, Lê wextê helbestê dirêj nebû û piştî ku wî dev ji nivîsandina wê berda, wî xwe spart nivîsandina pexşanê û ravekirineke baş li ser mebestên helbesta El-Burda li hev kir. Îmam El-Busîrî û peyvên wê yên erebî Dilawerê Zengî ji bo ku naveroka vê helbesta dirêj nêzîkî xwendevanan bike. Ev berhem, di pirtûkeke li ser çapxaneya (Corc Hermûş) - Çapxaneya El-Xabûr "li bajarê Qamişlo di sala 1959an de, bi navê "Helbesta Burda" hatiye çapkirin û weşandin. Paşê di sala 1960î de pirtûkeke din li ser çapxaneya navborî derketiye, ku tê de wergera helbestên bijarte ji berhevoka "‫"العقد الفريد‬ya helbestvanê mezin Mele Ehmedê Cizîrî ye, paşê wî nivîsên din ên nivîskar, ronakbîr û romannivîsên sereke ji Îngilîzî, wek: Bernard Şow, Jon Steinbeck, Yaşar Kamal, Azîz Nesîn, Acasa Kiristî, û yên din.

Tiştê ku têkiliya wî bi wergerê re xurt kir û kûrahiya vê pêwendiyê zêde kir ew bû ku ew hat wezîfedarkirin ku ew hin pirtûkên ku di dema xebata wî ya li Rimêlan û Qereçokê de li ser kar û barên petrolê, rêvebirin û hesabên petrolê dinihêrîn wergerîne, û piştre ew di Ajansa Nûçeyan a Lubnanê de û ya Kuweyt wek edîtor û nûçegihan xebitî.

Ji bilî karê wergerandinê wî kurteçîrok û şano nivîsand, û lêkolînên wî li ser olên kevnar û mijarên din hene, ji wan: lêkolînek li ser ola êzîdiyan û lêkolînek li ser ola kevnar a Zerdeştî, ku di du pirtûkên serbixwe û cuda de hatine çapkirin. Ferhengek bi hersê zimanan Kurdî - Îngilîzî - Erebî û ferhengeke din bi Kurdî û Erebî amade kiriye. Ya Kurdî-Erebî" Parêzer Rêwî Mihemed Xelef bi wî re parve kir... Wî gelek gotar, helbest û pexşan nivîsand û hin berhemên wî yên wêjeyî di kovara "El-Dunya", "El-Reqîb", "El-Neqqad" û "El-Xabûr" de hatin weşandin.

Ew zû fêrî xwendin û nivîsandina zimanê kurdî bû, ji ber vê yekê wî helbestên Cegerxwîn û paşê çîroka wî Reşoyê Darê wergerandin, ku piştî du salan ji wergerandina wê, bi xwesteka Cegerxwîn bi xwe hat çapkirin.

Di wan rojan de stêrka helbestvan Nizar Qebbanî di bilindahiya xuyabûna xwe de bû, lewma Şêx çend helbestên wî wergerandine zimanê kurdî, lê ew ji windabûnê neparast, mîna helbestên din ên ku wî saz kirin û ew jî winda bûn.

Di nav berhemên wî yên winda de romaneke efsaneyî ya ku rastî û aşopeyî di bin navê “Nivişk”ê de li hev dike û romaneke din a nivîskarê Daxistanî “Fazu” ya bi navê “Bûkek bi Sed û Bîst Kezî” heye.

Bi dehan pirtûk nivîsandine û wergerandine zimanê Erebî, zimanê Kurdî û zimanê Îngilîzî. Wî gelek berhemên nivîskar û helbestvanên kurd jî wergerandine zimanê erebî, wek mînak: Helbestvan Mele Ehmedê Cizîrî, Cegerxwîn, Ereb Şemo, Hesen Hişyar Serdî, Tîrêj, Bavê Nazê, Mihemed Uzun, Dilawerê Zengî, Diya Ciwan, Rêwî û yên din.

Nêzîkî şêst pirtûkên wî hatine çapkirin, piraniya wan li Şamê û herî kêm li Qamişlo, Swêd, Xelîc û Almanyayê, di navbera karê afirandin û karê wergerandinê de. Berhemên wî yên wergerandî li dora 42 pirtûk û yên nivêsîn li dora 15 pirtûkan hene. Pirtûka ''Simo'' bi Erebî û Kurdî weşandiye û ya piştî mirina wî ku hatiye çapkirin: "Ji Amûdê ber bi Herêma Bextewar (El-Herîr- Basirma- Hewlêr)", wek jînenîgariya bîranînan e. Sala 2021.

Tewfîqê Huseynî mirovekî pir qenc, nefspiçûk, rûliken, zimanxweş, xwînsivik, kêmşens û bêderfet bû. Bi rewşenbîrî û zanîna xwe dewlemendbû û dewlemend jiya, lê di debara jiyanê de pir hejar, xizan û belengaz mir, roja pêncşemê 18-12018an, li goristana bajarê Amûdê hate veşartin. Bavê şeş zarokan (sê kur û sê keç) bû. Xwedê wî bi dilovaniya xwe şad bike û cihê wî bihuşta rengîn be.

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 44‬‬

‫َال ُتشبهه َ‬ ‫وال ُتشبهني‬ ‫ادن ُأبعث ُر َ‬ ‫خرزي‪...‬‬ ‫مثل َ‬ ‫س ٍ‬ ‫سبابتي ‪...‬‬ ‫أرفعُ َ‬ ‫أتعَّ ُ‬ ‫اإلنسان‬ ‫رجس‬ ‫وذ من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مَ ن أَخرجني‬

‫الشِعرِ ( ‪) 3‬‬

‫وطَنٌ يف مهب‬ ‫ين َفر َّْت ِمنا َ‬ ‫ِح َ‬ ‫الكلمات‬ ‫ورَحلت عَ صافي ُر بَيادرنا‬ ‫وأكبادُنا تَمشي‬ ‫على األرض‬ ‫البحار‬ ‫ويخوضون ِغما َر‬ ‫ِ‬ ‫ِليَجتَازوا الحُ دود ‪....‬‬ ‫عير َ‬ ‫الغالء‬ ‫ي َِفرُّون من َ‬ ‫س ِ‬ ‫الكلمات‬ ‫كما تَ ِف ُّر‬ ‫ِ‬ ‫ِم ْن َقصيد ِة‬ ‫خ ٌ‬ ‫وطيورٌ َ‬ ‫ائفة‬ ‫من بارود ِة َصياد‬ ‫وبحلقة ُم ْفر ٌ‬ ‫َّغة‬ ‫ٍ‬ ‫َندوُ ر و َندوُ ر ‪..‬‬ ‫َف َ‬ ‫أبواب َنخرُّج منها لنعو َد إليها‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سؤال ‪........‬‬ ‫واب ِل‬ ‫وال جَ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫أسئلة‬ ‫فكل الحَ يا ِة‬ ‫ِ‬ ‫اإلجابات َ‬ ‫خرساء‬ ‫وكل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وقد ُأحرِّقت ريشي‬ ‫ين‬ ‫و َُل ِوثَ ْت َفساتيني ِب ِ‬ ‫الط ٍ‬ ‫َغسل أثوابي‬ ‫َفمن ي‬ ‫ُ‬ ‫التائب‬ ‫يحلق فى سماء التوبة‬ ‫وحيدا ‪ ،‬بعيدا‬ ‫عن وسواس الشر‬ ‫يتغلب عليه بتجاهل‬ ‫صغائر وكبائر الذنوب‬ ‫التائب‬ ‫غادر المكان‬ ‫تجوال بال عنوان‬ ‫بهداية الرحمن‬ ‫ورضا الوالدين عليه‬ ‫محروس بعون هللا‬ ‫ألخر رحلته‬ ‫يوم لقاه بالله‬ ‫مرحوم من غفلته‬ ‫لوجود الخير جواه‬ ‫ندمان على غلطته‬ ‫التائب‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫وجهي‬ ‫إلي‬ ‫َّ‬ ‫ويُعيد َّ‬ ‫يش ‪.‬‬ ‫الر ْ‬ ‫و ِ‬ ‫والوطن ال يُمهلني الوقت‬ ‫ألغسل وجهي والنَه ُر بَعيد ‪.....‬‬ ‫َ‬ ‫والمَ طر لم يَعد كافياً‬ ‫ليغسل َ‬ ‫خطايا الهواء‬ ‫ٌ‬ ‫والمس ُ‬ ‫تائهة بين هُ نا و هُ ناك‬ ‫افات‬ ‫َ‬ ‫طوة بين وجَ هك َ‬ ‫ٌ‬ ‫وقلبي‬ ‫ُخ‬ ‫ٌ‬ ‫مألوفة‬ ‫وحَ كايا‬ ‫بين دُروب الحُ فا ِة‬ ‫ليس لي وحدي‬ ‫هر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فأريج ال َز ِ‬ ‫تخونني ُ‬ ‫الخطوات‬ ‫ُ‬ ‫سافة ‪ُ ...‬أنثى‬ ‫والمَ‬ ‫طوق َ‬ ‫خمر ٍة بَيضاء‬ ‫أشهى ِمن‬ ‫ِ‬ ‫ل بها الدَ روايش‬ ‫ي َْثمَ ُ‬ ‫كؤوس‬ ‫وهم ينتظرون‬ ‫ٍ‬ ‫اريات‬ ‫ونساء عَ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫السماء‬ ‫تأتي ِبهن َ‬ ‫قبل أن ي ُ‬ ‫َبدأ ال ِتي ُه ُثمالته ُ‬ ‫القصوى‪..‬‬ ‫فأختار له ُصوراً‬

‫س ُ‬ ‫ساء"‬ ‫ورة "ال ِن‬ ‫من ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وك ُ‬ ‫اس ُم َ‬ ‫ك رَغيفي‬ ‫نت قبلها أ َق ِ‬ ‫ُ‬ ‫ناء‬ ‫وأيقظت ِبلسانك ِ‬ ‫الغ ِ‬ ‫عامودا‬ ‫‪02/3/0202‬‬

‫******‬ ‫النفوس الخبيثة‬ ‫مستمرة‬ ‫بالتنمر و االحتكار‬ ‫بالتجاهل لالبتكار‬ ‫مستمرة‬ ‫الوساطة و المحسوبية‬ ‫الغلبان يكون ضحية‬ ‫ضايع حقه مسكين‬ ‫شقيان صبور سنين‬ ‫موجوع قلبه حزين‬ ‫االسفاف االنحالل‬ ‫التفاهة مستمرة‬

‫إسالم عامر‬

‫‪Seite 45‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫أحزان أوطاني‬ ‫يا وطني‬ ‫لست وحدك من عم عليك الحزن‬ ‫فكل مدينة خيم الضباب فوقها‬ ‫انظر الى صنعاء ماذا صنعوا فيها‬ ‫حطموا العزائم قبل الصوامع‬ ‫و زرعوا الحقد في نواحيها‬ ‫قسموهم شيعا و قبائل‬ ‫و فرقوا بين األم و بنيها‬ ‫قتلوهم و شردوهم‬ ‫و أصبح الذئب يرتع فيها‬ ‫جاؤوها بصلح معيب‬ ‫شتتوا ما تبقى من براريها‬ ‫هذا ركن من وطن دمروه‬ ‫ما تبقى سوى سواريها‬ ‫ألق بنظرة على دمشق‬ ‫كانت عروس الشرق و شاميها‬ ‫تمشي الخيالء و تبني شموخ‬ ‫العرب والعالم ال يضاهيها‬ ‫سكنت حضارة كبرى‬ ‫و حكمت طيلة ماضيها‬ ‫ليست حزينة لوحدها‬ ‫بغداد العروبة‬ ‫غصتها في حلقها و بحتها‬ ‫في حنجرتها‬ ‫من خطبة عصماء في عهد بعيد‬ ‫و حضارة شاهقة‬ ‫لم يستطع تطويعها كل الغاصبين‬ ‫بغداد فيها جرح دفين‬ ‫و حسرة غائرة تنزف منها‬ ‫من غدر أصابها من لعين‬ ‫انهضي يا بغداد من كبوتك‬ ‫فحصانك جاهز لمعركة النصر‬ ‫تلك المدينة حزينة‬ ‫على البحر تشدو لحن العشاق‬ ‫بيروت مدينة األنوار‬ ‫انطفأت أنوار مرفأها‬ ‫و يغشيه ضباب الحرائق‬ ‫لست وحدك يا بيروت حزينة‬ ‫فالقدس مدينة السالم‬ ‫رتع فيها صهاينة و غربان‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫الشاعر د‪ .‬عبد الفتاح العربي‬

‫حتى الكنائس سكتت أجراسها‬ ‫بحت حناجر تنادي القدس لنا‬ ‫صدح آذان كل الصلوات‬ ‫و نطق من مرقدها كل االموات‬ ‫القدس لنا‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫فقاهرة المعز عبثوا فيها اإلخوان‬ ‫قاومت الخراب‬ ‫طردت عنها هذا الذباب‬ ‫حزينة أنت ألختك تونس الخضراء‬ ‫لما لحق بها من يباب‬ ‫مازال يتربص بها الذئاب‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫تلك المدينة‬ ‫فدمشق قطعوا أوصالها‬ ‫خانوها و الضغينة زرعوها‬ ‫شربوا الدماء من دلو السواد‬ ‫أطفأوا أنوارها الزهية‬ ‫بتروا ساقيها و شموخها‬ ‫لكنها أبية‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫يا مدينة األلف شهيد‬ ‫جزائر العصية‬ ‫نزفت طيلة سنوات العشرية‬ ‫لكنها انتصرت‬ ‫جرحوها تركوها‬ ‫يتربصوا بها لكنها شامخة عتية‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫تلك المدينة‬ ‫طرابلس األلف حافظ‬ ‫لطخت جدرانها بدماء زكية‬ ‫سرت شاهدة على خيبة مستعمريها‬ ‫الطف بها من غدر بنيها‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫تلك المدينة‬ ‫فعمان تعاني من عوز‬ ‫ضيق هنا و جارة تظلم‬ ‫فلسطينييها‬ ‫تلك المدينة حزينة‬ ‫ليست وحدك‬

‫فالرباط منارة المحيط‬ ‫تطل على جبل طارق تناديه‬ ‫للتاريخ ‪..‬وجد‬ ‫للحب أنهار من القبالت‬ ‫الندلس ضاعت من بين أيدينا‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫تلك المدينة‬ ‫تطل علينا صومعة الكويت‬ ‫تنير الخليج بنور خافت‬ ‫ذبلت فيه أصداء ماضينا‬ ‫ليست وحدك حزينة‬ ‫تلك المدينة‬ ‫فكل عواصم العرب‬ ‫دفينة‬ ‫تبحث عن ذاتها‬ ‫عن قدح تشرب منه شراب‬ ‫الفراغ‬ ‫تنتهي من ماض و حاضر‬ ‫دون مستقبل‬ ‫كل االشرعة تمزقت فينا‬ ‫تلتهم النار كل جزء‬ ‫لم يبقى اال ندوب في فنائينا‬ ‫يكسو السواد اديم مدننا‬ ‫مات الورد و الزهر و لم يبق‬ ‫اال الموت يأتينا‬ ‫نبحث عنك يا وطننا العربي‬ ‫مدينة مدينة‬ ‫منعطفا‪..‬منعطفا‬ ‫و زقاقا‪..‬زقاق‬ ‫فأنت من تدفينا‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫‪Seite 46‬‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫حروف مرصعة بال‪.......‬‬

‫هجار بوتاني‬ ‫ظل غمامة من فوضى‬ ‫في ّ‬ ‫إثر بعثرة وشاح‬ ‫حول جيد الحياة‬ ‫هناك امرأة‬ ‫امرأة تعارك وحشاً في هيئة رجل‬ ‫امرأة خانتها قافلة األمومة‬ ‫امرأة تئن من السير‬ ‫و عشريني ٌ يدثر سرير عافيته‬ ‫عشريني ٌ يخاف على مكانه من برودة‬ ‫السقم‬ ‫أن يعدي مكانه مما ألم َّ به‬ ‫و يأخذ من الخالء مقاما ً‬ ‫يغني مع الكأسات موشحات الشاي‬

‫طرق قصيرة ال تنتهي‬ ‫طرق طويلة فقدت نهاياتها‬ ‫زوابع الحياة ال تتهادى‬ ‫وامرأة تعانق الهموم في كل لحظاتها‬ ‫امرأة تبصق الحياة‬ ‫في لهاث خطواتها ‪.....‬‬ ‫في الوجه اآلخر من القهر‬ ‫طبول تقرع نهاية رجل ٍ‬ ‫رجل أعلن بداية ذنوبه ‪...‬‬ ‫وعلى حافة السعادة‬ ‫ل ينظر في األفق قدوم حورية‬ ‫رج ٌ‬ ‫تتهرب من أبجدية الحب ‪..‬‬ ‫‪02.30.0200‬‬

‫وكان الحصا ُد وفيراً‬ ‫َ‬

‫تجالس الجنون‬ ‫سرة حروفها‬ ‫تلك فقط أشعلت ُّ‬ ‫لم تتفاوض مع الواقع‬ ‫أعلنت الحداد داخل قلب األرض‬ ‫كانت تطيش‬ ‫تتجنب الدروب السالكة‬ ‫تعادي حضورها‬ ‫كانت تسافر في أخيلتها‬ ‫في خدِّ الصباح‬ ‫تستخرج شهد األمل‬ ‫تبتكر رجولة فائضة في جيوبها‬ ‫ال أحد يستطيع قياس وعر يِّتها‬

‫عندما تؤدي صالة الروح‬ ‫وتتلو كآية لنوال السعداوي‬ ‫هي المايسترو‬ ‫تجسد شبق الرؤية‬ ‫تخرجها عارية‬ ‫السماء حتى هربت منها‬ ‫أغلب زهور األرض ناشدت لمالقاتها‬ ‫نبتة تمارس غواية ناصعة البياض‬ ‫فقط أعلنت انعتاقها من ذاكرتها‬ ‫وكتبت في صفحتها‬ ‫مرأة تشهّ ر بالرجولة‬ ‫وتورق بالحب ‪....‬؟!‬

‫محمود مراد‬

‫ٌ‬ ‫وثبات يه ّز َ‬ ‫َ‬ ‫النخلة‬ ‫جذع‬ ‫ون‬ ‫فتية ركبوا ظهو َر‬ ‫السخية‬ ‫في بصرتنا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األمنيات بعزم ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ساقط عليهم رطبا جَ نيّا ‪ ،‬الوعدُ سحابة بدّ ْ‬ ‫أبيض تجمّ عَ‬ ‫بمطر‬ ‫دت غيومنا السو َد‬ ‫ُ‬ ‫ف ُت‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫الجفاف فر ّت َق تشققاتها‬ ‫ل أرضنا التي أصابها‬ ‫التتويج‬ ‫منصات‬ ‫على‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫على ُك ِّ‬ ‫وفاض ٰ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫المالحة الحناج ُر‬ ‫الدموع‬ ‫بتلك‬ ‫والحبور معجونة‬ ‫الفرح‬ ‫فسائل‬ ‫وغرس‬ ‫العنيدة‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫الناقلة‬ ‫الشاشات‬ ‫المالعب وأمام‬ ‫تخفق واألبصا ُر شاخصة في‬ ‫القلوب‬ ‫تصدح‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫دت‬ ‫لقاء اإلخو ِة‬ ‫حرارة‬ ‫الدافق ‪،‬‬ ‫أحباب من خليجنا‬ ‫للحدث في َلمّ ِة‬ ‫شحذت الهممِ وحّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّف‬ ‫ل واجتث ِت الضغائن من‬ ‫نزعت ما في‬ ‫الرؤى‬ ‫صدور الوهم ِ بعدَ ني ٍ‬ ‫القلوب من غ ٍّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بصقيع الجفاء ‪ ،‬اليوم‬ ‫الداف ُئ‬ ‫الحضن‬ ‫الجمر تجمّ دَ هذا‬ ‫سنة من سنوات‬ ‫وأربعين‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫على العالم‬ ‫الشامخ‬ ‫عراقنا‬ ‫ِ‬ ‫يطل ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫برايات الحُ ِّب والسالم ِ‬ ‫ينهض من بين الركامِ‬ ‫َ‬ ‫ّابة الفيحاء ‪.‬‬ ‫ويدخل التأريخ من بو ِ‬ ‫ُ‬ ‫َكا ِمل عبد الحُ سين َ‬ ‫الك ْع ِبي‬ ‫الع ُ‬ ‫راق _ ب َْغدا ُد‬ ‫ِ‬

‫‪Seite 47‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫سيرتي الذاتية‬

‫هند زيتوني‬ ‫والدتي قروي ٌَّة‬ ‫حلمها في الليل‬ ‫خراف‬ ‫ترعى‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫تسقيها آللئَ جبينها‬ ‫وتطعمها ّ‬ ‫سك َر أيَّامها‬ ‫نشيط‬ ‫ٌ‬ ‫ِّب‬ ‫والدي مدر ٌ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫خلسة‬ ‫رياضة الهرولة‬ ‫يعلم األشجا َر‬ ‫العشب‪...‬‬ ‫وينصحُ‬ ‫َ‬ ‫طلوع الفجر‬ ‫قبل‬ ‫ل صالتَه َ‬ ‫أن ير ِّت َ‬ ‫ِ‬ ‫أوالدي يؤمنون‪...‬‬ ‫َّ‬ ‫األديان غيومٌ ثقيلة‬ ‫كل‬ ‫بأن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُتمط ُر أبداً‬ ‫ٌ‬ ‫امرأة خبيثة‬ ‫والسماءُ ‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫تسرق األرواح‬ ‫ً‬ ‫تعويذة لنجم ٍ هارب‬ ‫لتصنعَ منها‬ ‫األصدقاءُ المز يَّفون وشمٌ‬ ‫يزول بعد االستحمام‬ ‫ُ‬ ‫الص ُ‬ ‫الحقيقي‪...‬‬ ‫ديق‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫عميقة في القلب‬ ‫ندبة‬ ‫أما أنا‪...‬‬ ‫أفعل شيئاً مهماً‬ ‫لم أكن‬ ‫ُ‬ ‫في هذه الحياة‬ ‫كنت فقط‪ ،‬أستدعي القمر‬ ‫والنجومَ والمجرات‬ ‫أللقي عليهم قصائدي‬ ‫َ‬ ‫يقال بأن الشع َر َّ‬ ‫عل ٌة في الجسد‬ ‫ثقب في الروح‬ ‫أو ٌ‬ ‫ولكنني أعتقد‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫مفاجئة‬ ‫حرارة‬ ‫أنه‬

‫مجرد شكوى من القلب ‪.‬‬ ‫هل يصبح غذاء الجسد أهم من غذاء الروح ؟‬ ‫في الحقيقة المواطن العربي باالجمال ليس لديه‬ ‫من المال ليشتري كتاباً وقد أغرقته الحكومات في‬ ‫فقر وظالم وجهل ومرتبات معدومة !‬ ‫متى سيحيا هذا االنسان ؟‬ ‫ال يكفي العيش على الهامش ‪!.‬‬

‫كل األلم ِ الخفي‬ ‫ترتفعُ لتصه َر فيك َّ‬ ‫أكتب حرفاً مهماً‬ ‫لم أكن‬ ‫ُ‬ ‫على جبين الزمن‬ ‫لكن ُ‬ ‫نحل اللغة على أصابعي‬ ‫كنت أر بِّي‬ ‫َ‬ ‫لسعات القدر‬ ‫ألنجوَ من‬ ‫ِ‬ ‫أكتب الشعر‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫إنما ّ‬ ‫كأس الحيا ِة الم ّر‬ ‫أحلي به‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫لم أكن النه َر المقدَّ َ‬ ‫الذي يتطهَّ ُر به الناس من اإلثم‬ ‫وال النقاءَ الممزوجَ بالغبش‬ ‫لم أكن البح َر‬ ‫قتل َّ‬ ‫عش َ‬ ‫اقه‬ ‫الذي َ‬ ‫َ‬ ‫األسماك عن غالصمها‬ ‫وراو َد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ربما ُ‬ ‫فارهة‬ ‫جزيرة‬ ‫كنت‬ ‫َّ‬ ‫تشكلت في مجرى األيام‬ ‫ترسب في نهرك فقط ‪!.‬‬ ‫الطمي الذي َّ‬ ‫محمل الماء‬ ‫خذني على‬ ‫ِ‬ ‫سأمنحُ ك ذهبي ومعادنه‬ ‫اجر أيها النه ُر و دعني‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫أحب‬ ‫ل بعدَ َك كما‬ ‫ُّ‬ ‫أتشك ُ‬ ‫تمهَّ لي أيَّتها األيَّام‬ ‫ألنهل من كأسك‬ ‫َ‬ ‫مايكفي لهذا الظم ِأ العظيم‬ ‫اقترب يا حبيبي!‬ ‫ْ‬ ‫اقترب وخذ مني هذه األنها َر البعيدة‬ ‫التي ال تروي أحدا‬

‫‪Seite 48‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫‪Seite 49‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫زفراتنا‬ ‫سكر القبقاب والدروبس ومالبس العيد الجديدة‬ ‫وصوت تكبيرات العيد من جامع قاسمو كانت تخفف‬ ‫من وطأة الهذيان ‪ -‬ولو مؤقتا ‪ -‬كأحياء ‪.‬على قيد األمل‬ ‫فيما بعد‬ ‫تكرر الوجع عندما عجزنا عن ايجاد إجابات مقنعة‬ ‫للتساؤالت التي كانت تنهمر على الروح من كل صوب‬ ‫وحدب عن ‪ :‬الوطن ‪ ،‬الهوية ‪ ،‬االنتماء ‪ ،‬صراع الطبقات ‪،‬‬ ‫العدالة االجتماعية ‪ ،‬الحرية وأصابنا دوار شديد في غمرة‬ ‫نشوتنا بالمد الثوري الذي اجتاح قرانا وبيادرنا وحاراتنا‬ ‫وأحالمنا وحدائقنا ولم نصحو اال مثخنين بجراحاتنا‬ ‫مرضى باألحالم المؤودة!!‬ ‫ضيفنا سفير للكلمة الوجدانية والنقية بدء من سماء‬ ‫تسللت إلى دوحة الشعر في غفلة من الخيبات‬ ‫قامشلو الجريحة وحمل الوطن في جوانحه له بصمة المتالحقة وكانت مشاعر الخوف ‪ ،‬القلق ‪ ،‬الحرمان ‪،‬‬ ‫في التاريخ الثقافي والثوري صاحب كلمة وموقف ال‬ ‫التيه ( الركاز الذي تم غربلة الشعر منه ) للدفاع عن‬ ‫ً‬ ‫يهادن أبدا مهما كانت الصعوبات عذب ك كلماته التي الذات ومواجهة هذا السواد الذي يخيم على هذا‬ ‫تسافر بنا الى كل مكان يخبرنا عن آمالنا وأوجاعنا بكل العالم ‪.‬الجميل‬ ‫شفافية ووجدانية صادقة تمر على آهاتنا بلسم للجراح‪ .‬قراءاتي الكثيرة للشعر الحديث واطالعي على التجارب‬ ‫إنه الكاتب واألديب أحمد حيدر ونبدء معه بسؤالنا‬ ‫الشعرية في سوريا و الوطن العربي السيما رواد‬ ‫االعتيادي‬ ‫قصيدة النثر ‪ :‬نزيه أبو عفش ‪ ،‬عادل محمود ‪ ،‬بندر‬ ‫س‪ -3‬حبذا لو عرف األديب أحمد حيدر بنفسه‪ ،‬وقدمها عبدالحميد ‪ ،‬منذر المصري رياض صالح‬ ‫الحسين ‪..‬ساهمت في صقل موهبتي الشعرية‬ ‫لمحبيه وقرائه بالتفصيل ؟‬ ‫أتحاشى قدر االمكان العناصر غير المهمة في نصوصي و‬ ‫ولدت في مدينة ( قامشلو قامشلية قامشلوكي )‬ ‫( انتقي الكلمات من حياتنا اليومية ) لكتابة نص قريب‬ ‫مدينة ال تشبهها المدن سوى في البهاء و الحيرة‬ ‫من وجع القارئ دون ‪.‬االغراق في الغموض‬ ‫قرية كبيرة متعددة الفصول والجهات‬ ‫وال أخفي عنك بأن تجربة الشاعر سليم بركات اربكتني‬ ‫تضيء لياليها أغاني الحصاد‬ ‫وخربطت !!هندسة أوهامي‬ ‫وتسند سمواتها زغاريد الفالحات في الشاحنات قبل بدأت بنشر الحرائق الملتهبة في داخلي ‪ -‬خواطر ‪،‬‬ ‫غروب الشمس‬ ‫وجدانيات ‪ ،‬انكسارات ‪ ،‬خربشات ‪ ،‬نصوص ‪ ،‬شعر ‪ -‬في‬ ‫المالحق الثقافية للدوريات المحلية والعربية ولملمت‬ ‫يحدث أن التنام من فرط الوجع‬ ‫بعضا منها في مجموعتي الشعرية ( يجب أن أحبك )‬ ‫‪.‬تحرس األمل‬ ‫التي صدرت ‪3222‬‬ ‫اختلف الرواة على سيرة القاميش الذابل في أطرافها‬ ‫وهنا البد أن أشير إلى أن ( ملتقى الثالثاء )‬ ‫الدامية ودموع " جغجغ " التي لم تجف في المكيدة ‪.‬‬ ‫في أواخر الثمانينات الذي كان يديره الصديق الشاعر‬ ‫واتفق العشاق على دفء حضنها في العاصفة‬ ‫إبراهيم اليوسف بداية معراجي الى سماء الحلم والقلم‪.‬‬ ‫لم ينج من حبها عابر سبيل أو غريق‬ ‫لم ينج من حنينها طائر مهاجر‬ ‫عشنا طفولة بال طفولة انا وأقراني من أطفال الحارة‬ ‫الغربية ( أبناء البراري ) فمعظم أشواك أحراش حارة‬ ‫حلكو انغرست في أقدامنا الحافية ومعظم بيوت الطين‬ ‫تهدمت بال رحمة في أعماقنا وقطعت أشجار التين من‬

‫‪Seite 50‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫س‪ - 0‬هل يمكن ان تحدثنا عن قصةالقصيدة األولى ؟ أستقبله بلهفة‬ ‫صدقني ال أتذكر بالضبط متى بدأت بكتابة القصيدة األولى أعانقه كطفل عثر على طابته التي ضيعها في الحديقة‬ ‫أنا الذي بدأت بكتابة القصيدة أم القصيدة هي التي كتبتني العامة‬ ‫أحاول قدر اإلمكان ان أتمالك نفسي وأكون طبيعيا بال‬ ‫؟‬ ‫ربما في ليلة ماطرة على نقرات الدلف الذي كان يتساقط تصنع‬ ‫ال أكتب على الورق الملون وال أرمي القلم الذي أكتب فيه‬ ‫في الطشت من سقف بيتنا الطيني‪.‬‬ ‫كالمشاهير‬ ‫ربما في طلعة المطار وراء قصر كريكور وأنا‬ ‫في الطريق إلى القبة مكان االحتفال بأعياد نوروز و عيد ال ألبس بدلة رسمية زرقاء وربطة عنق حمراء‬ ‫وال أدخن البايب‬ ‫العمال‬ ‫قد يأتي وأنا أتمشى في طريق الحزام ناحية حارة دوار‬ ‫ربما بعد ( أعظم قصة حب فاشلة ) في التاريخ‬ ‫قرموتي‬ ‫كل ما أعرفه وأتذكره‬ ‫أو في شارع القوتلي‬ ‫ان الشعر كان قدري وليس خياري‬ ‫قد يأتي وأنا أقف في طابور طويل أمام فرن مرادو‬ ‫قدري األبيض في هذا السواد المخيف‬ ‫وقد يأتي ويجدني مكتئبا ‪ ،‬وخائفا‬ ‫ال أخفي عنك‬ ‫أرتجف من البرد‬ ‫أنني حاولت أن أكتب قصيدة التشبه أحدا‬ ‫‪.‬في انتظار ربيع لم يأت‬ ‫سوى حرائق روحي‬ ‫القصيدة التي أطمح إلى كتابتها‬ ‫لم أكتبها بعد‬ ‫وبتعبير أدق فشلت في كتابتها!!‬

‫س ‪ -2‬هل لديك طقوس خاصة أثناء الكتابة؟‬ ‫أنا حريص جدا على عالقتي مع الشعر‬ ‫عالقة مفعمة بالحب واالحترام‬ ‫ألجأ إليه عندما أحس باألختناق‬ ‫)وتضيق علي األرض (‬ ‫هو وحده الذي يستوعب مشاعري ‪ ،‬قلقي ‪،‬‬ ‫خوفي‪ ،‬ترددي ‪ ،‬انفعاالتي ‪ ،‬حماقاتي ‪ ،‬جنوني ‪،‬‬ ‫آهاتي ‪ ،‬حنيني‬ ‫نتبادل األلم واألمل‬ ‫)كرفيقين في رحلة طويلة (‬ ‫إذا ماتأخر يوما في زيارتي‬ ‫ال أخبط باب غرفته واعكر مزاجه‬ ‫يؤلمني ان أكون ضيفا ثقيل الظل‬ ‫وإذا ما طال غيابه‬ ‫ال اقتحم بيته كالبرابرة‬ ‫يحدث أن أعاتبه ‪ -‬عتاب المحبين‪-‬‬ ‫حين يأتي‬

‫‪Seite 51‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫س‪ -1‬قرأت لك في سنوات خلت ‪ :‬تعالوا لنختلف ولكن‬ ‫بحب هل تحقق من هذه الرسالة شيء إلى يومنا هذا ؟‬ ‫هي بمثابة دعوة لتكريس ثقافة االختالف واحترام الرأي‬ ‫اآلخر ‪ -‬وليس الخالف ‪ -‬كثقافة حضارية وإنسانية‬ ‫وحالة متقدمة من الرقي والوعي واالحساس‬ ‫بالمسؤلية تجاه مايحدث لنا من خيبات وانتكاسات‬ ‫وهزائم‬ ‫و ( أي فجيعة لم تحل بنا ) ؟‬ ‫هي دعوة لالنفتاح على اآلخر وقبول اآلخر المختلف‬ ‫‪.‬والتخلي عن نزعة االستعالء و امتالك الحقيقة‬ ‫أن هذه الثقافة االستئصالية ( الموروثة ) هي نتاج‬ ‫تناحرات سلبية تراكمت خالل حقبة طويلة من‬ ‫سيطرة الفكر الواحد واللون الواحد والثقافة الواحدة‬ ‫التي لم تودي سوى إلى تفكك المجتمع وتزايد الحقد‬ ‫‪.‬والكراهية والتعصب بين أبناء المجتمع الواحد‬ ‫فمن حق كل إنسان في هذا العالم أن يعبر عن رأيه‬ ‫وفكره وعقيدته لكن ليس من حقه أن يفرض على اآلخر‬ ‫أن يكون نسخة مكررة منه وهذا مايتنافى مع أبسط‬ ‫‪.‬قيم ومبادئ حقوق اإلنسان‬ ‫هي دعوة للحوار العقالني بين جميع قوى االنتاج‬ ‫المعرفي للوصول إلى قواسم مشتركة‬ ‫للخروج من هذا النفق المظلم والحفاظ على ما تبقى‬ ‫‪.‬مما خسرناه في هزائمنا‬ ‫مايحز في النفس هو غياب ثقافة قبول الرأي اآلخر ‪-‬‬ ‫لألسف الشديد ‪ -‬وسيطرة فكرة إقصاء اآلخر‬ ‫المختلف ويظهر ذلك بوضوح من خالل شيوع‬ ‫االرهاب الفكري ‪ -‬إلى حد التطرف ‪ -‬في حياتنا‬ ‫الثقافية ‪:‬والسياسية واالجتماعية‬ ‫من ليس معنا فإنه ضدنا‬ ‫من ال يؤيدنا ليس منا‬ ‫من ال يوافقنا في الرأي فإنه عدونا‬ ‫من ينتقدنا نعلن عليه الحرب‬ ‫من من يرد علينا البد أن نعاقبه‬ ‫المؤلم والمؤسف‬ ‫أن األمور تزداد سوءاً والفجوة تزداد عمقا !!‬ ‫س‪ - 1‬كتبت (صفحات من تاريخ الكورد في‬ ‫سوريا ‪ ،‬لماذا لم تستمر رغم أنها كانت تبعث‬ ‫األمل في نفوس الكثيرين نظرأ للمصداقية‬ ‫والشفافية التي كنت تكتب بها ؟‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫تعد (صفحات من تاريخ الكورد في سوريا ) إحدى أهم‬ ‫إشكاليات التاريخ المكتوب وهي ( المسكوت عنه )‬ ‫التاريخ المكتوب هو ( وجهة نظر ) كما يقال‬ ‫أي وجهة نظر النظام السياسي الحاكم وليس سردا‬ ‫موضوعيا عادال للوقائع و األحداث التي جرت‪.‬‬ ‫لقد تعرض تاريخ البالد للتزوير والتحريف على أيدي من‬ ‫كانت لهم السلطة و السطوة ومانقرأه اليوم هو‬ ‫ماكتبه األقوياء والطغاة حيث تم تهميش وتغييب دور‬ ‫اآلخرين التي التتفق مع رؤى وسياسة االيديولوجيات‬ ‫المسيطرة‪.‬‬ ‫يحضرني هنا مقولة لألديب جورج أورويل " أعلم انه من‬ ‫المألوف أن نقول إن معظم التاريخ المسجل مجرد‬ ‫أكاذيب على أي حال ‪ ،‬أنا على استعداد لالعتقاد بأن‬ ‫التاريخ في معظمه غير دقيق ومنحاز ‪ ،‬ولكن مايميز‬ ‫عصرنا هو التخلي عن فكرة أنه يمكن كتابة التاريخ دون‬ ‫"تحريف‬ ‫من المفارقات العجيبة أن يجهل أو ( يتجاهل )‬ ‫شريكي في الوطن‬ ‫تاريخ محمد عابد الجابري أول رئيس منتخب‬ ‫للجمهورية السورية ‪3221 -3220‬‬ ‫وأن شارع العابد المعروف في العاصمة دمشق هو‬ ‫باسمه وان اول طابع بريدي صدر بعد انتخابه يحمل‬ ‫صورته‪.‬‬ ‫كتب عنه محمد كرد علي " هو أعظم رجل سياسي‬ ‫"عرفته الديار الشامية‬ ‫)صفحات من تاريخ الكورد في سوريا (‬ ‫هي صرخة‬ ‫إلعادة تاريخ البالد وتصحيحه‬ ‫إلعادة اإلعتبار للكرامة الوطنية !!‬

‫‪Seite 52‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫كلما سمعته يتحدث عن مآثر هذا الثائر ظننت بأن الحقيقة على‬ ‫س‪ _1‬يقول أحمد حيدر‬ ‫مرمى ‪.‬من حجر من باب بيتنا القديم‬ ‫ماذا ينفع‬ ‫فجأة توارى عن االنظار واعتكف في منزله‬ ‫إذا صار عندك فيال‬ ‫أدرك الجميع سبب عزوفه عن العمل السياسي‬ ‫على ضفة نهر الراين‬ ‫أو( اإلقامة الجبرية التي فرضها الرفاق على الرفيق ) فقد كان صريحا !!‬ ‫مليئة بأشجار ال تشبه دالية العنب‬ ‫أكثر من اللزوم يضع إصبعه على الجرح وال يسكت على األخطاء‬ ‫في حوش بيتك القديم‬ ‫الجنود المجهولون‬ ‫ونباتات ليس لها رائحة القنيبرة‬ ‫ضحايا هذا الواقع الفاسد ‪-‬‬‫والخبيزة والرشاد‬ ‫ذاقوا كل صنوف العذاب ‪ :‬من مالحقات وسجون كما فصل العديد‬ ‫ماذا ينفع ؟‬ ‫منهم ‪.‬من وظائفهم‬ ‫هل هذا رفض لواقع االغتراب الذي اختاره الكثير بإرادته ودعوة للعودة عاشوا فقراء وتركوا ورائهم إرثا نضاليا تستلهم منها األجيال اروع‬ ‫الى الوطن رغم المآسي أم ماذا ؟‬ ‫الدروس والعبر في الوفاء واالخالص ونكران الذات ‪.‬‬ ‫بصراحة ال تعني لي الغربة غير الموت البطيء‬ ‫يحضرني هنا رواية ( المعلم األول ) للكاتب القرغيزي جنكيز ايتماتوف‬ ‫التي تعبر بصدق عن معاناة أولئك ‪ -‬المغيبين‪ -‬أبطال الهامش الذي‬ ‫أو بتعبير أدق غرفة العناية المشددة رتيبة وبطيئة أيامنا وبال جدوى‬ ‫يمثله بطل الرواية ( ديوشين ) عندما بنى مدرسة الوالد القرية بتعبه‬ ‫شبح الموت يسترخي في نظراتنا‬ ‫وجهده وعرق جبينه و أثناء حفل افتتاح المدرسة الجديدة لم يجد‬ ‫وليس بيدنا شيء ال نملك شيئا غير أوهامنا‬ ‫مكانا يجلس فيه ( وال أحد يستحق أن تسمى المدرسة باسمه سوى‬ ‫حياتنا مصطنعة‪:‬‬ ‫ديوشين )‬ ‫تحية الصباح ‪ ،‬االبتسامات ‪ ،‬المصافحات ‪ ،‬العالقات االجتماعية ‪،‬‬ ‫ما يؤرقني هو ‪:‬‬ ‫الرسائل الغرامية العواطف ‪ ،‬قصات الشعر ‪ ،‬المجامالت ‪ ،‬أحاديث‬ ‫كم من ( ديوجين ) كان يعمل بما يملي عليه ضميره فيشقى ليسعد‬ ‫التليفون ‪ ،‬اآلهات ‪ ،‬الكتابة ‪ ،‬البكاء ‪ ،‬الحنين‪.......‬‬ ‫غيره ‪ ،‬يقدم مصلحة اآلخرين على مصلحته ‪ ،‬يضحي بصحته ووقته‬ ‫ال رائحة للوردة وال مذاق للعناق‬ ‫وأسرته في سبيل مصلحة الوطن والناس‬ ‫ال ظل لألشجار وال لون للتراب‬ ‫كم من ( ديوشين ) في مجتمعنا قصرنا في حقه وساهمنا في احباط‬ ‫معنوياته ؟‬ ‫والحدود ألوجاعنا المزمنة‬ ‫مانكتبه في صفحات التواصل االجتماعي هي ( فشة خلق ) ليس أكثر كم من ( ديوشين ) تعرض للتهميش واالقصاء بسبب مواقفه‬ ‫المبدأية الثابتة وجرأته في فضح ممارسات المتنفذين المتسلقين من‬ ‫استعراض العضالت ضحك عل الذقون‬ ‫تجار لقمة الجياع ودم الشهداء والوطن ؟‬ ‫)نضحك على أنفسنا (‬ ‫تغير كل شيء ياصديقي‬ ‫حروبنا خاسرة قبل أن تبدأ‬ ‫وقناعاتنا لم تتغير‬ ‫ورقصاتنا‬ ‫جهة القلب ) »يسارًا«و(يبقى الوطن‬ ‫رقصة الديك المذبوح !!‬ ‫س‪ -7‬أحمد حيدر تفتق وعيه السياسي في المدرسة الماركسية هل‬ ‫ندم كغيره من الكتاب على تلك المرحلة أم أن لتلك المرحلة شيء‬ ‫مميز ال يمكن تجاهله مهما عصفت بنا العواصف؟‬ ‫تغير كل شيء يا صديقي‬ ‫تغيرت الرؤى والخرائط تغيرت‬ ‫تغيرت الشعارات و تعددت الوجوه‬ ‫بصراحة أنا تفاعلت مع السياسة ليس ضمن شروط السياسة بل‬ ‫ضمن شروط الشعر‬ ‫كانت السياسة ‪ -‬في مامضى‪ -‬بالميكافيلية ‪ -‬كما كنا نظن‬‫وذات مضامين أخالقية ‪ ،‬والتزام بأوجاع المسحوقين ‪ ،‬وشعور‬ ‫بالمسؤولية التاريخية والوطنية بينما أصبحت اليوم مطية ( بالنسبة‬ ‫للكثيرين ) لتحقيق مآربهم من خالل التهافت على المناصب‬ ‫‪.‬والمكاسب‬ ‫أذكر جيدا أحد قدامى المناضلين كيف كان كان يتنقل من قرية إلى‬ ‫أخرى مشيا على قدميه ليؤدي واجبه الحزبي مع مرور األيام اشترى‬ ‫دراجة عادية ( بسكليت صالون ) بعد ان ادخر ثمنه من مصروف بيته‬ ‫ولقمة أطفاله كان يحفظ عن ظهر قلب أغلب قصائد مالي جزيري‬ ‫وسيداي جكرخوين وأحمدي خاني وكان من أشد المعجبين‬ ‫بشخصية الثائر غيفارا‬ ‫يردد مقولته المشهورة ‪ ( :‬الكلمات التي ال تتطابق مع األفعال هي‬ ‫كلمات غير مهمة )‬

‫‪Seite 53‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫الوطن ليس عتابا وأهازيج وأناشيد حماسية‬ ‫س‪ -0‬كتبت ‪ :‬ماأجمل أن نواجه هذا الخراب‬ ‫بالحب والشعر؟ كيف يمكننا ذلك من منظورك‬ ‫الوطن ليس راية وشعارات وطنية‬ ‫الشخصي ؟‬ ‫بل الوطن هو الهوية واالنتماء‬ ‫نسكنه ويسكننا‬ ‫أن نحب بعضنا بعضا‬ ‫نخاف عليه ويخاف علينا‬ ‫أن نحترم بعضنا بعضا‬ ‫ندافع عنه ويدافع عنا‬ ‫ال خيار آخر أمامنا‬ ‫نحميه ويحمينا‬ ‫كي نواجه هذا الخراب الذي طال كل شيء وهيمن ( األنا ) نحمله على ظهورنا في حلنا وترحالنا‬ ‫على ‪.‬مشاعرنا وسلوكياتنا في التعامل مع اآلخر‬ ‫هو بيتنا الكبير الذي يجمع أسرتنا وأهلنا وجيراننا‬ ‫اليمكن إصالح ما أفسدناه سوى بالحب‬ ‫وأصدقائنا وذكرياتنا وأفراحنا وأتراحنا‬ ‫واليمكن ردم الشرخ بين ( األنا ) واآلخر سوى بالحب‬ ‫الوطن حبنا الحقيقي‬ ‫ينقصنا الحب‬ ‫الذي يضبط دقات القلب‬ ‫ينقصنا الصدق‬ ‫ويلوذ به الروح في أوقات الشدة‬ ‫ينقصنا األلفة والمودة‬ ‫حبنا للوطن اليعني أن نتخلى عن مبادئنا‬ ‫الحب هو السبيل الوحيد للتماسك و النجاح سواء في ونضالنا في سبيل الحرية والعدالة االجتماعية‬ ‫البيت بين أفراد ‪.‬األسرة أو في العمل أو في العطاء و‬ ‫ونبذ القمع واالستبداد‬ ‫التميز‬ ‫ليس كل من يتشدق بالشعارات الوطنية هو محب‬ ‫أن المحب يعشق الشعر والموسيقا والورد‬ ‫الوطن‬ ‫ويكره العنف وصوت القذائف ورائحة البارود‬ ‫وليس كل من يحارب الفساد هو عميل للغرب‬ ‫المحب يريد النجاح ألخيه ما يريد لنفسه‬ ‫حبنا للوطن اليعني أن نصبح عبيدا لألنظمة ا‬ ‫المحب تخونه العبارات مع شدة ما يجد في قلبه من‬ ‫من يطالب بحقه في العيش الكريم ليس متآمرا على‬ ‫الحب في وصف حنينه‬ ‫الوطن‬ ‫الطغاة اليحبون الشعر‬ ‫من يريد أن يتعلم بلغته األم ليس انفصاليا‬ ‫وال يستمعون إلى الموسيقا الهادئة‬ ‫ومن يطالب بإعادة الجنسية ألبناء جلدته‬ ‫المحب يبني والكاره يخرب‬ ‫ال يشكل خطرا على أمن وسالمة الوطن‬ ‫المحب صادق والكاره كاذب‬ ‫الوطن ليس ملكا ألحد‬ ‫المحب يوحد والكاره يشتت‬ ‫والجميع شركاء في الدم والمصير!!‬ ‫المحب وفي والكاره غدار‬ ‫يقول جالل الدين الرومي‬ ‫"ما لمس الحب شيئا إال وجعله مقدسا "‬

‫س‪ ( -2‬الوطن ) كل ينظر إليه من منظاره‬ ‫الخاص ماذا يعني الوطن ل أحمد حيدر؟‬ ‫اليقتصر مفهوم الوطن على البقعة الجغرافية‬ ‫والخارطة المرسومة بحدود سياسية وال يمكن‬ ‫أن يكون الوطن مكان الوالدة ويكتب اسمه في‬ ‫‪.‬سجالت النفوس ودائرة الهجرة والجوازات‬ ‫الوطن ليس فقط شوارع عريضة واوتسترادات‬ ‫الوطن ليس أبنية سكنية عالية أو حدائق معلقة‬ ‫الوطن ليس منتزهات وبحيرات االستجمام‬

‫‪Seite 54‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫س‪-32‬سؤال للصديق األستاذ حسن خالد ‪.‬كيف‬ ‫مجلة هيلما دوحة بهية‬ ‫استطاع "الكاتب" و "األديب" أن يُجيّر الفضاء األزرق‬ ‫من المنابر الثقافية األدبية المتميزة ‪ -‬في الشكل‬ ‫لخدمة توجهه؟ أين وجد نفسه ومتى تاه عن مبتغاه؟ والمضمون ‪ -‬التي استطاعت خالل فترة قصيرة من‬ ‫انطالقتها أن تحتل مكانة مرموقة في قلوب قرائها‬ ‫وفرضت احترامها في الوسط الثقافي و األدبي‬ ‫أنا أؤمن بما أكتب‬ ‫الكتابة تمنحني فسحة المتناهية من الحرية ( بصرف لقد قدمت الكثير من الملفات والموضوعات الهامة في‬ ‫النظر عن الشكل ) واعيش من خاللها حياتي كما ينبغي الفكر واألدب كما تم تسليط الضوء على سيرة ومسيرة‬ ‫شخصيات وأسماء فاعلة وهامة غيبها االعالم‬ ‫أن أعيش بال تابوهات ‪ :‬أحلم ‪ ،‬أصرخ ‪ ،‬أضحك‪ ،‬أبكي ‪،‬‬ ‫أستلقي على الحشيش ‪ ،‬أتسلق عريشة العنب ‪ ،‬أركض باإلضافة إلى فتح المجال أمام األقالم الواعدة‬ ‫في الشوارع والدروب الترابية تحت المطر ‪ ،‬أرقص في‬ ‫ونشر نتاجاتهم في ‪ ( :‬الشعر ‪ ،‬القصة ‪ ،‬المقالة ‪،‬‬ ‫‪.‬الساحات العامة وأتنفس الصعداء‬ ‫المسرح ‪ ،‬النقد )‬ ‫الكتابة تعيد لي توازني في ظل اضطراب الموازين‬ ‫مجلة هيلما‬ ‫أتخلص مما يعتمل في داخلي‬ ‫المنبر الحر للكلمة الصادقة في الفكر والمعرفة‬ ‫تنقذني من ورطة تسمى ( الحياة )!!‬ ‫والثقافة واالبداع ‪.‬‬ ‫)الكتابة لحظة صدق إنسانية حقيقية (‬ ‫حتما ‪ ،‬لم يكن يتحقق هذا النجاح لوال جهود محرر‬ ‫المجلة ( الحارس الثقافي )‬ ‫أحيانا يراودني سؤال ‪ :‬ماجدوى الكتابة في ظل هذه‬ ‫النكبات؟ فأتذكر قول الشاعر الفلسطيني سميح‬ ‫شكرا هيلما‬ ‫القاسم " ماذا يمكن أن تفعل قصيدة أما م طفل يموت شكرا لكتاب هيلما ولقرائها‬ ‫وفي أحايين كثيرة أشعر بأنني مضطر على الكتابة حتى شكرا للصديق الشاعر غيفارا معو الذي أختار هذا‬ ‫تنزاح هذه الصخرة الجاثمة على صدري منذ ال أدري‬ ‫الطريق الصعب والوعر وهو يحمل رسالة‬ ‫الكتابة بالنسبة لي هي الماء في السنوات العجاف‬ ‫ويؤدي أمانة ‪.‬‬ ‫والهواء النقي في العجاج‬ ‫شكرا لكل من يسعى لخلق الجمال والحب ‪.‬‬ ‫أجدني دائما في هتافات المسحوقين‬ ‫نظرات التائهين في الخديعة‬ ‫زفرات المحرومين‬ ‫أشعر بالتيه عندما أقف عاجزا عن كتابة دموع‬ ‫األطفال في مخيمات اللجوء‬ ‫او رقصة أم الشهيد في جنازة ابنها !!‬

‫س‪ _33‬بصريح العبارة ال استطيع أن أقول انه‬ ‫ليس لدي المزيد ألسأله ألحمد حيدر الذي‬ ‫اتعطش الى سماعه دوما ولكن لكل بداية‬ ‫نهاية وإن لم نستطع من تسليط الضوء اال على‬ ‫جزء يسير من هذه الشخصية ونتمنى أن يكون‬ ‫لنا معه لقاءات أخرى في هذا الرياض ونتمنى أن‬ ‫يقول أحمد حيدر رأيه في مجلة هيلما وما هي‬ ‫العثرات التي يتمنى أن نتجاوزها في هذا الرياض‬ ‫وما همسه في أذن األعضاء والمتابعين لنا وله ؟‬ ‫ال يخفى على أحد الدور الكبير الذي تؤديه المنابر‬ ‫الثقافية األدبية في الحراك الثقافي وفي فتح أبواب‬ ‫النقاشات والسجاالت حول القضايا ‪.‬‬ ‫الثقافية واإلبداعية‬

‫‪Seite 55‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬

‫إذا لم يقرا همساتك الندية‬ ‫كل صباح ‪ /‬وحياتك‬ ‫ويتمشى معك‬ ‫في شوارع ‪soderakra‬‬ ‫من مفرق طريق الحسكة ‪ /‬عامودا‬ ‫الى آخر التعب ‪ /‬مطحنة مانوك‬ ‫حديقة الكندي …‬ ‫يضع يده في يدك أوفوق كتفك‬ ‫يحكي لك بحرقة عن األيام السوداء‬ ‫التي ضيعها بعيدا عنك ‪/‬‬ ‫األماكن التي جمعته بك بال موعد‬ ‫قعد‪ /‬شرب القهوة معك‬ ‫ياخسارة‬ ‫وعرف قيمتها بعد فوات األوان‬ ‫إذا لم توصليه إلى البيت‬ ‫تغطيه مثل طفل ضائع ‪:‬‬ ‫بردان ‪ /‬خائف ‪ /‬وحيران‬ ‫اليتذكر شيئا من حياته‬ ‫سوى حفيف قميصك األحمر ‪/‬‬ ‫تسريحة شعرك ‪ /‬مكياجك‬ ‫ورائحة عطرك يوم األحد‬ ‫وحياتك ‪/‬‬ ‫إذا تركتيه ثانية واحدة‬ ‫سوف ينفجر !!!‬

‫‪Seite 56‬‬

‫مجلة أدبية_ ثقافية_ غير ربحية‬

‫العدد ‪ 25‬يناير ‪5252‬‬