Shabat en el Hogar

Shabat en el hogar

shabat shalom

GuĂ­a paso a paso para vivenciar el Kabalat Shabat en tu hogar.

Shabat en el hogar

“BENDITO ERES TÚ ADONAI, QUE ESTABLECISTE DISTINCIÓN ENTRE LO SAGRADO Y LO MUNDANO"

SHABAT SHALOM U MEVORAJ Rabino Yonatan Szewkis Sabah 1

a Velas de Shabat

Si bien en esta bendición le agradecemos a Dios que establezca una distinción entre lo sagrado y lo mundano, claro está que cada uno de nosotros podría también hacer esta distinción.

Y eso es el Shabat, es el día durante la semana en el que cada uno de nosotros tiene la oportunidad de tornarse un poco más divino estbaleciendo una distinción entre lo sagrado y lo mundano.

Shabat es el día que Dios estbleció para que hagamos un alto en nuestra semana y observemos qué fue de nosotros durante la semana que pasó. Shabat es un tiempo en el que podemos contemplar la maravillosa obra de Dios y todo lo que realizamos cada uno durante la semana que pasó. Shabat es un momento para tomarnos un tiempo, y consagrarlo con nuestras tradiciones, en familia y con amigos.

Este pequeño instructivo que hoy llega a sus manos tiene como idea ayudar a acercarnos un poco más al Shabat, a que podamos en familia, seres queridos y amigos, hacer del Shabat un día o momento sagrado, distinto del día a día cotidiano que tenemos el resto de la semana.

Con este instructivo, verás que no es tan dificil y que no precisas saber más de lo que te imaginas para poder realizar tu cena festiva de Shabat. En este instructivo encontrarás lo escencial para que puedas embarcarte en la hermosa vivencia que es el Shabat.

En un mundo en el que vivimos acelerados, con prisa, donde prácticamente no tenemos tiempo para nada, tomarte aunque sea algunos momentos para llevar a cabo la cena de Shabat, verás que te hará bien, te acercará a tu familia, amigos y seres queridos.

Verás como el Shabat te mantendrá vivo a través del tiempo.

Abraham Joshua Heschel, uno de los grandes rabinos del siglo XX, decía: "No fue el pueblo judío quien mantuvo vivo al Shabat, sino que fue el Shabat el que mantuvo vivo al pueblo judío".

Cada viernes y la vispera de cada festividad bíblica, 18 minutos antes de la puesta de sol, nos preparamos para encender mínimamente dos velas: Shamor ve Zajor (Cuida y Observa), de acuerdo al comienzo del cuarto de los 10 mandamientos que aparecen en el Libro de Éxodo y Deuteronomio.

QUIEN BENDICE LAS VELAS (EN GENERAL LA MUJER), SE CONCENTRA EN LA SANTIDAD DEL SHABAT O DE LA FESTIVIDAD PRÓXIMA A COMENZAR, RODEA SIMBÓLICAMENTE CON LAS MANOS EN SEÑAL DE ACOGIMIENTO O CON MOVIMIENTOS ENVOLVENTES Y DICE 3 VECES BARUJ HU BARUJ SHEMÓ (BENDITO SEA ÉL, BENDITO SEA SU NOMBRE), Y LUEGO PRONUNCIA LA BENDICIÓN DANDO ASÍ COMIENZO AL SHABAT O A LA FESTIVIDAD.

BARUJ ATÁ ADONAI ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU VEMITZVOTAV VETZIVANU LEHADLIK NER SHEL SHABAT. 2

Shabat en el hogar

“BENDITO ERES TÚ ADONAI, QUE ESTABLECISTE DISTINCIÓN ENTRE LO SAGRADO Y LO MUNDANO"

SHABAT SHALOM U MEVORAJ Rabino Yonatan Szewkis Sabah 1

a Velas de Shabat

Si bien en esta bendición le agradecemos a Dios que establezca una distinción entre lo sagrado y lo mundano, claro está que cada uno de nosotros podría también hacer esta distinción.

Y eso es el Shabat, es el día durante la semana en el que cada uno de nosotros tiene la oportunidad de tornarse un poco más divino estbaleciendo una distinción entre lo sagrado y lo mundano.

Shabat es el día que Dios estbleció para que hagamos un alto en nuestra semana y observemos qué fue de nosotros durante la semana que pasó. Shabat es un tiempo en el que podemos contemplar la maravillosa obra de Dios y todo lo que realizamos cada uno durante la semana que pasó. Shabat es un momento para tomarnos un tiempo, y consagrarlo con nuestras tradiciones, en familia y con amigos.

Este pequeño instructivo que hoy llega a sus manos tiene como idea ayudar a acercarnos un poco más al Shabat, a que podamos en familia, seres queridos y amigos, hacer del Shabat un día o momento sagrado, distinto del día a día cotidiano que tenemos el resto de la semana.

Con este instructivo, verás que no es tan dificil y que no precisas saber más de lo que te imaginas para poder realizar tu cena festiva de Shabat. En este instructivo encontrarás lo escencial para que puedas embarcarte en la hermosa vivencia que es el Shabat.

En un mundo en el que vivimos acelerados, con prisa, donde prácticamente no tenemos tiempo para nada, tomarte aunque sea algunos momentos para llevar a cabo la cena de Shabat, verás que te hará bien, te acercará a tu familia, amigos y seres queridos.

Verás como el Shabat te mantendrá vivo a través del tiempo.

Abraham Joshua Heschel, uno de los grandes rabinos del siglo XX, decía: "No fue el pueblo judío quien mantuvo vivo al Shabat, sino que fue el Shabat el que mantuvo vivo al pueblo judío".

Cada viernes y la vispera de cada festividad bíblica, 18 minutos antes de la puesta de sol, nos preparamos para encender mínimamente dos velas: Shamor ve Zajor (Cuida y Observa), de acuerdo al comienzo del cuarto de los 10 mandamientos que aparecen en el Libro de Éxodo y Deuteronomio.

QUIEN BENDICE LAS VELAS (EN GENERAL LA MUJER), SE CONCENTRA EN LA SANTIDAD DEL SHABAT O DE LA FESTIVIDAD PRÓXIMA A COMENZAR, RODEA SIMBÓLICAMENTE CON LAS MANOS EN SEÑAL DE ACOGIMIENTO O CON MOVIMIENTOS ENVOLVENTES Y DICE 3 VECES BARUJ HU BARUJ SHEMÓ (BENDITO SEA ÉL, BENDITO SEA SU NOMBRE), Y LUEGO PRONUNCIA LA BENDICIÓN DANDO ASÍ COMIENZO AL SHABAT O A LA FESTIVIDAD.

BARUJ ATÁ ADONAI ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU VEMITZVOTAV VETZIVANU LEHADLIK NER SHEL SHABAT. 2

b Shalom Aleijem Nos cuenta el Midrash, que cada viernes a la noche al volver de la sinagoga a nuestro hogar, dos ángeles nos acompañan. El ángel del bien y el ángel del mal.

Cuando entramos a nuestro hogar, si el ángel del bien ve que todo está dispuesto para recibir al Shabat, el ambiente es cálido y acorde al Shabat, el ángel dice: "Que este mismo espíritu de Shabat, te acompañe la semana entrante". Y el ángel de mal, con mucha rabia debe decir: Amén (que así sea).

Pero, si ocurre lo contrario, es decir, si al entrar a nuestro hogar nada está dispuesto o es especial por Shabat, el ambiente es frío y triste o de enojo por parte de los presentes, el ángel del mal dice: "Que este mismo espíritu te acompañe la semana entrante". Y el ángel del bien con mucho dolor debe contestar: Amén. Es una linda tradición cantar esta canción tomados de las manos o abrazados en señal de unión y de bienvenida a los ángeles.

3

Birkat Banim

g

Bendición a los hijos Los hijos e hijas son una bendición, y además, será lo que quedará de nosotros en el mundo, una vez que nosotros lo dejemos. En Shabat, el momento en que paramos para admirar y contemplar la creación divina, es un hermoso momento para también parar y observar nuestras mayores y mejores creaciones: nuestros hijos e hijas. Por eso es que una linda tradición es bendecirlos a ellos en cada Shabat.

COLOCAMOS LAS MANOS SOBRE LAS CABEZAS DE NUESTROS HIJOS Y DECIMOS:

SHALOM ALEIJEM MALAJEI HA SHARET, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HAMELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ BOAJEM LE SHELOM MALAJEI HA SHALOM, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HAMELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ BARJUNI LE SHALOM MALAJEI HA SHALOM, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HAMELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ TZETJEM LE SHALOM MALAJEI HA SHALOM, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HA MELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ.

IESIMJA ELOHIM KEEFRAIM VEJIMENASHE. IESIMEJ ELOHIM KESARÁ, RIVKA, RAJEL VELEHÁ IEBAREJEJÁ ADONAI VEISHMEREJA, IAHER ADONAI PANAV ELEJA VIJUNEKA, ISÁ ADONAI PANAV ELEJA VEIASSEM LEJÁ SHALOM. 4

b Shalom Aleijem Nos cuenta el Midrash, que cada viernes a la noche al volver de la sinagoga a nuestro hogar, dos ángeles nos acompañan. El ángel del bien y el ángel del mal.

Cuando entramos a nuestro hogar, si el ángel del bien ve que todo está dispuesto para recibir al Shabat, el ambiente es cálido y acorde al Shabat, el ángel dice: "Que este mismo espíritu de Shabat, te acompañe la semana entrante". Y el ángel de mal, con mucha rabia debe decir: Amén (que así sea).

Pero, si ocurre lo contrario, es decir, si al entrar a nuestro hogar nada está dispuesto o es especial por Shabat, el ambiente es frío y triste o de enojo por parte de los presentes, el ángel del mal dice: "Que este mismo espíritu te acompañe la semana entrante". Y el ángel del bien con mucho dolor debe contestar: Amén. Es una linda tradición cantar esta canción tomados de las manos o abrazados en señal de unión y de bienvenida a los ángeles.

3

Birkat Banim

g

Bendición a los hijos Los hijos e hijas son una bendición, y además, será lo que quedará de nosotros en el mundo, una vez que nosotros lo dejemos. En Shabat, el momento en que paramos para admirar y contemplar la creación divina, es un hermoso momento para también parar y observar nuestras mayores y mejores creaciones: nuestros hijos e hijas. Por eso es que una linda tradición es bendecirlos a ellos en cada Shabat.

COLOCAMOS LAS MANOS SOBRE LAS CABEZAS DE NUESTROS HIJOS Y DECIMOS:

SHALOM ALEIJEM MALAJEI HA SHARET, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HAMELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ BOAJEM LE SHELOM MALAJEI HA SHALOM, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HAMELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ BARJUNI LE SHALOM MALAJEI HA SHALOM, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HAMELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ TZETJEM LE SHALOM MALAJEI HA SHALOM, MALAJEI ELIÓN MI MELEJ MALJEI HA MELAJIM HA KADOSH BARUJ HÚ.

IESIMJA ELOHIM KEEFRAIM VEJIMENASHE. IESIMEJ ELOHIM KESARÁ, RIVKA, RAJEL VELEHÁ IEBAREJEJÁ ADONAI VEISHMEREJA, IAHER ADONAI PANAV ELEJA VIJUNEKA, ISÁ ADONAI PANAV ELEJA VEIASSEM LEJÁ SHALOM. 4

h Kidush

Eshet Jail

d Mujer Virtuosa En el judaísmo, históricamente, la mujer es descrita como el pilar del hogar judío. Antiguamente sobre ella recaía toda la responsabilidad del cuidado de los hijos, como así también sobre la rutina del hogar. Por eso y en señal de admiración hacia ella el marido, cada Shabat, recita unos versículos del libro bíblico de Proverbios en donde se halaga a la mujer. En esta edición va una versión resumida de estos versículos, dado que hemos seleccionado sólo aquellos que representan a la mujer de este siglo. La mujer del Siglo XXI no se limita sólo al quehacer del hogar sino muchas veces es también el sustento del hogar. Con esta selección reconocemos la necesidad de un mundo más igualitario, pluralista e inclusivo.

La palabra Kidush, viene de la palabra KODESH, que quiere decir SANTO. El Kidush es el momento en cual santificamos el tiempo a través del vino, en este caso, Shabat o la festividad que toca. En el Kidush rememoramos dos eventos bíblicos que han marcado nuestra historia: La Creación del Mundo y la Salida de Egipto. Es decir, tenemos un mundo donde habitar y somos seres libres, ambos acontecimientos son los que hoy nos permiten santificar, o sea, marcar una diferencia entre lo sagrado y lo profano, hacer que cada evento, momento o vivencia sean diferentes pues introducimos a ellos la presencia divina.

EN LA PALMA DE LA MANO DERECHA SE SOSTIENE LA COPA Y SE DICE:

A CONTINUACIÓN EL HOMBRE TOMA LAS MANOS DE SU MUJER Y CON TERNURA, AMOR Y ADMIRACIÓN RECITA:

5

ESHET JAIL MI IMTZA, VERAJOK MIPNINIM MIJRA. BATAJ BA LEV BAALÁ VESHALAL LO IEJSAR. SHEKER HAJEN VEHEVEL HAIOFI, ISHA IRAT ADONAI HI TITHALAL. TNU LA MIPRI IADEA VEIHALELUHA BASHEARIM MAHASEA.

VA IEHÍ EREV, VA IEHÍ VOKER (SE DICE EN SILENCIO) IOM HASHISHI: VAIJULU HASHAMIM VEHAARETZ VEJOL TZEVAAM VAIEJAL ELOHIM BAIOM HASHVII MELAJTO AHSER ASAH. BAISHBOT BAIOM HASHBII MIKOL MELAJTÓ ASHER ASÁ. VAIVAREJ ELOHIM ET IOM HASHVIÍ VAIKADESH OTÓ KI VO SHABBAT MIKOL MELAJTO ASHER BARÁ ELOHIM LAASOT. BARUJ ATA ADON-AI ELOHEINU MELEJ HAOLAM BORÉ PRI HAGAFEN. BARUJ ATA ADON-AI ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV VERATZÁ BANU VESHABAT KODSHÓ BEAHAVA UVRATZÓN HINJILANU ZIKARÓN LEMAASÉ BERESHIT KI HU YOM TEJILA LEMIKRAEI KODESH ZEJER LITZIAT MITZRAIM KI BANU BAJARTA VEOTANU KIDASHTA MIKOL HAAMIM VESHABAT KODSHEJA BEAHAVA UVRATZÓN HINJALTANU. BARUJ ATÁ ADON-AI MEKADESH HASHABAT

6

h Kidush

Eshet Jail

d Mujer Virtuosa En el judaísmo, históricamente, la mujer es descrita como el pilar del hogar judío. Antiguamente sobre ella recaía toda la responsabilidad del cuidado de los hijos, como así también sobre la rutina del hogar. Por eso y en señal de admiración hacia ella el marido, cada Shabat, recita unos versículos del libro bíblico de Proverbios en donde se halaga a la mujer. En esta edición va una versión resumida de estos versículos, dado que hemos seleccionado sólo aquellos que representan a la mujer de este siglo. La mujer del Siglo XXI no se limita sólo al quehacer del hogar sino muchas veces es también el sustento del hogar. Con esta selección reconocemos la necesidad de un mundo más igualitario, pluralista e inclusivo.

La palabra Kidush, viene de la palabra KODESH, que quiere decir SANTO. El Kidush es el momento en cual santificamos el tiempo a través del vino, en este caso, Shabat o la festividad que toca. En el Kidush rememoramos dos eventos bíblicos que han marcado nuestra historia: La Creación del Mundo y la Salida de Egipto. Es decir, tenemos un mundo donde habitar y somos seres libres, ambos acontecimientos son los que hoy nos permiten santificar, o sea, marcar una diferencia entre lo sagrado y lo profano, hacer que cada evento, momento o vivencia sean diferentes pues introducimos a ellos la presencia divina.

EN LA PALMA DE LA MANO DERECHA SE SOSTIENE LA COPA Y SE DICE:

A CONTINUACIÓN EL HOMBRE TOMA LAS MANOS DE SU MUJER Y CON TERNURA, AMOR Y ADMIRACIÓN RECITA:

5

ESHET JAIL MI IMTZA, VERAJOK MIPNINIM MIJRA. BATAJ BA LEV BAALÁ VESHALAL LO IEJSAR. SHEKER HAJEN VEHEVEL HAIOFI, ISHA IRAT ADONAI HI TITHALAL. TNU LA MIPRI IADEA VEIHALELUHA BASHEARIM MAHASEA.

VA IEHÍ EREV, VA IEHÍ VOKER (SE DICE EN SILENCIO) IOM HASHISHI: VAIJULU HASHAMIM VEHAARETZ VEJOL TZEVAAM VAIEJAL ELOHIM BAIOM HASHVII MELAJTO AHSER ASAH. BAISHBOT BAIOM HASHBII MIKOL MELAJTÓ ASHER ASÁ. VAIVAREJ ELOHIM ET IOM HASHVIÍ VAIKADESH OTÓ KI VO SHABBAT MIKOL MELAJTO ASHER BARÁ ELOHIM LAASOT. BARUJ ATA ADON-AI ELOHEINU MELEJ HAOLAM BORÉ PRI HAGAFEN. BARUJ ATA ADON-AI ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV VERATZÁ BANU VESHABAT KODSHÓ BEAHAVA UVRATZÓN HINJILANU ZIKARÓN LEMAASÉ BERESHIT KI HU YOM TEJILA LEMIKRAEI KODESH ZEJER LITZIAT MITZRAIM KI BANU BAJARTA VEOTANU KIDASHTA MIKOL HAAMIM VESHABAT KODSHEJA BEAHAVA UVRATZÓN HINJALTANU. BARUJ ATÁ ADON-AI MEKADESH HASHABAT

6

Lavado de manos Es mitzvá antes de comenzar a comer que nos lavemos las manos. Aunque muchos creen que esto sería como señal de higiene o salud, Netilat Iadayim nos invita a que nos preparemos para bendecir el pan. Antiguamente, el pan no sólo era alimento sino que también era una ofrenda para Dios. Dice el Pirkei Avot (Tratado de Principio) que desde que fue destruido el Templo de Ierushalaim, cada casa es un Templo, cada mesa un altar y cada sacrificio un pan. Por ese motivo hacemos Netilat Iadayim a modo de purificarnos y prepararnos para bendecir el pan.

BARUJ ATÁ ADONAI ELOHEINU MELEJ HAOLAM HAMOTZI LEJEM MIN HAARETZ.

x

ECHAMOS AGUA 3 VECES EN CADA MANO (PRIMERO EN LA DERECHA, LUEGO EN LA IZQUIERDA) Y DECIMOS:

BARUJ ATÁ ADONAI ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU VEMITZVOTAV VETZIVANU AL NETILAT IADAIM.

Hamotzí

7

Tomamos los dos panes, los rociamos con sal y decimos:

Bendición del pan

Esta bendición es conocida como la bendición del pan. El pan es la comida por excelencia, quizás uno de los grandes invento del hombre. Milenario y sumamente apetitoso, ha sido la base de alimentación de la humanidad y representa a todo tipo de comida.

Al bendecir el pan, reflexionamos sobre todo el proceso que pasó para que ese pan (Jalá en Shabat y festividades) llegue hasta nuestra mesa. Desde el trigo que fue plantado y creció, la elaboración del pan y nuestro esfuerzo y trabajo para ganarlo y que llegue hasta nuestra mesa.

En Shabat colocamos dos raciones de pan (2 Jalot), recordando así la doble porción de Maná que recibían los hijos de Israel en el desierto antes del comienzo de Shabat o de las festividades, de modo que evitaban trabajar y violar la santidad del Shabat para recogerlo.

z

Birkat Ha Mazón

Netilat Iadaim

w

Bendición después de las comidas Seguramente alguna vez fuiste a un buen restaurant, comiste rico, bebiste bien, pasaste un lindo momento y, finalmente, llega el momento en el que tienes que pagar la cuenta. Algo similar ocurre en cada comida, independientemente si es o no en un restaurant.

Hemos comido, saciamos nuestro instinto del hambre, pero como no somos animales, "pagamos la cuenta", agradecemos a Dios por lo que llegó a nuestra mesa y por lo que comimos plácidamente. Sabemos que somos afortunados por haber tenido un plato de comida para comer y por eso agradecemos a Dios.

Aquí les proponemos una versión resumida del Birkat Ha Mazón en Ladino (lengua que mezcla el hebreo con el castellano antiguo, que era hablada por los judíos Sefaradíes,

BENDIGAMOS AL ALTÍSIMO, AL SEÑOR QUE NOS CRIÓ, DEMOS LE AGRADECIMIENTOS, POR LOS BUENO QUE NOS DIÓ!

BENDIGAMOS, AL ALTÍSIMO, POR EL PAN PRIMERAMENTE, Y POR TODOS LOS MANJARES QUE COMIMOS JUNTAMENTE. PUÉS COMIMOS Y BEBIMOS ALEGREMENTE. SU MERCED NUNCA NOS FALTÓ, HODU LAADONAI KI TOV KI LEOLAM JASDÓ.

BENDICHA SEJÁ LA CASA NUESTRA, QUE NUNCA MANQUE EN ELLA FIESTA MAÑANAS, TARDES Y SIESTAS PARA TODO ISRAEL HODU LAADONAI KI TOV KI LEOLAM JASDÓ.

HODU LAADONAI KI TOV KI LEOLAM JASDÓ.

8

Lavado de manos Es mitzvá antes de comenzar a comer que nos lavemos las manos. Aunque muchos creen que esto sería como señal de higiene o salud, Netilat Iadayim nos invita a que nos preparemos para bendecir el pan. Antiguamente, el pan no sólo era alimento sino que también era una ofrenda para Dios. Dice el Pirkei Avot (Tratado de Principio) que desde que fue destruido el Templo de Ierushalaim, cada casa es un Templo, cada mesa un altar y cada sacrificio un pan. Por ese motivo hacemos Netilat Iadayim a modo de purificarnos y prepararnos para bendecir el pan.

BARUJ ATÁ ADONAI ELOHEINU MELEJ HAOLAM HAMOTZI LEJEM MIN HAARETZ.

x

ECHAMOS AGUA 3 VECES EN CADA MANO (PRIMERO EN LA DERECHA, LUEGO EN LA IZQUIERDA) Y DECIMOS:

BARUJ ATÁ ADONAI ELOHEINU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU VEMITZVOTAV VETZIVANU AL NETILAT IADAIM.

Hamotzí

7

Tomamos los dos panes, los rociamos con sal y decimos:

Bendición del pan

Esta bendición es conocida como la bendición del pan. El pan es la comida por excelencia, quizás uno de los grandes invento del hombre. Milenario y sumamente apetitoso, ha sido la base de alimentación de la humanidad y representa a todo tipo de comida.

Al bendecir el pan, reflexionamos sobre todo el proceso que pasó para que ese pan (Jalá en Shabat y festividades) llegue hasta nuestra mesa. Desde el trigo que fue plantado y creció, la elaboración del pan y nuestro esfuerzo y trabajo para ganarlo y que llegue hasta nuestra mesa.

En Shabat colocamos dos raciones de pan (2 Jalot), recordando así la doble porción de Maná que recibían los hijos de Israel en el desierto antes del comienzo de Shabat o de las festividades, de modo que evitaban trabajar y violar la santidad del Shabat para recogerlo.

z

Birkat Ha Mazón

Netilat Iadaim

w

Bendición después de las comidas Seguramente alguna vez fuiste a un buen restaurant, comiste rico, bebiste bien, pasaste un lindo momento y, finalmente, llega el momento en el que tienes que pagar la cuenta. Algo similar ocurre en cada comida, independientemente si es o no en un restaurant.

Hemos comido, saciamos nuestro instinto del hambre, pero como no somos animales, "pagamos la cuenta", agradecemos a Dios por lo que llegó a nuestra mesa y por lo que comimos plácidamente. Sabemos que somos afortunados por haber tenido un plato de comida para comer y por eso agradecemos a Dios.

Aquí les proponemos una versión resumida del Birkat Ha Mazón en Ladino (lengua que mezcla el hebreo con el castellano antiguo, que era hablada por los judíos Sefaradíes,

BENDIGAMOS AL ALTÍSIMO, AL SEÑOR QUE NOS CRIÓ, DEMOS LE AGRADECIMIENTOS, POR LOS BUENO QUE NOS DIÓ!

BENDIGAMOS, AL ALTÍSIMO, POR EL PAN PRIMERAMENTE, Y POR TODOS LOS MANJARES QUE COMIMOS JUNTAMENTE. PUÉS COMIMOS Y BEBIMOS ALEGREMENTE. SU MERCED NUNCA NOS FALTÓ, HODU LAADONAI KI TOV KI LEOLAM JASDÓ.

BENDICHA SEJÁ LA CASA NUESTRA, QUE NUNCA MANQUE EN ELLA FIESTA MAÑANAS, TARDES Y SIESTAS PARA TODO ISRAEL HODU LAADONAI KI TOV KI LEOLAM JASDÓ.

HODU LAADONAI KI TOV KI LEOLAM JASDÓ.

8

Cuentos para leer, pensar y reflexionar en familia sobre

Shabat

LA VACA QUE NO SE IBA A MOVER

9

“Levántate y trabaja, tú, vaca gorda y vieja”, el campesino gentil gritó mientras le daba al animal un golpe ligero. La vaca no desistía.

John, el campesino, había comprado la vaca de su vecino judío, Shmelke. Los negocios de Shmelke andaban mal y necesitaba dinero urgentemente; fue por eso que le vendió su vaca a John. La vaca trabajó duro durante la semana y John estaba satisfecho. Pero ahora era sábado, y de repente la vaca se sentó y se opuso a trabajar.

John decidió tratar con un nuevo método. Se posó sobre sus manos y rodillas: “Por favor” le rogó, “mi querida vaca, toda la semana has trabajado maravillosamente. ¿Por qué arruinarlo hoy? Te dejaré comer una porción más de pasto si vas a ser buena”. El campesino trató de tirar a la vaca por la cola para que se parara. Pero el animal no podía ser perturbado.

“Bien, si esa es la manera que querés”, dijo John mientras se alejaba enojado, “iré y te devolveré a tu viejo dueño, Shmelke, y tendré otra vez mi dinero” y, habiendo dicho esto, se fue. “¿Qué necesita?” dijo Shmelke mientras abría la puerta. Shmelke estaba en medio de su comida de Shabat. Vestía

su largo saco de seda y su kipá especial de Shabat.

“John mi vecino, ¿cuál es el propósito de su visita en este santo día? Sabés que no puedo hacer negocios con vos en Shabat”.

“Mi querido vecino Shmelke. Lamento deber molestar a un hombre piadoso como usted en su día de Shabat. Pero yo no hubiera venido si no lo necesitaba.

Es sobre la vaca que te compré. Toda la semana trabajó bien, pero…

Shmelke lo interrumpió. “No digas nada más. Yo sé cuál es su problema.

Llévame donde está la vaca, y en unos minutos va a seguir tirando de tu pesado arado. Pero primero me tienes que dejar terminar mi comida y decir Bircat Hamazón (la bendición que decimos después de las comidas).

Y así fue, Shmelke volvió a la mesa, cantó las canciones de Shabat, terminó su comida y dijo Bircat Hamazón.

Después, John y Shmelke fueron juntos al campo de trigo donde estaba sentada la vaca rebelde.

“Shabat Shalom”, gritó Shmelke mientras se acercaba a la vaca. “¿Cómo estás mi querida vaca? “Ahora escuchame…” Shmelke susurró algo en la oreja de la vaca.

Casi instantáneamente la vaca se paró, sus ojos se abrieron y empezó a tirar del arado por las hileras del campo.

“Eres un mago”, dijo John. “Por favor dime la frase mágica que le dijiste a la vaca. Me gustaría saberla por si la vaca se pone haragana otra vez, se la voy a decir yo”.

“No dije palabras mágicas” respondió Shmelke. “Usted ve, cuando la vaca era mía, no trabajaba en Shabat, porque

nosotros, los judíos, no causamos que siquiera nuestros animales trabajen en Shabat. El día es dedicado totalmente a Di-s. Por eso mi vaca no quería trabajar, porque sabía que era Shabat. Yo le susurré en su oído y le dije que ella no pertenecía a un judío, y que ahora tiene que trabajar en Shabat.

John estaba tan impresionado que por un largo rato no pudo hablar. Finalmente dijo: “Ya lo decidí. Yo también quiero ser judío. Si la Torá es tan buena, si su fe y devoción son tan fuertes que hasta una

vaca sabe descansar en Shabat, pues debe ser la más maravillosa, completa y única manera de vida para una persona.

Por favor enseñame. Yo también seré un observante de Shabat. Yo también seré un judío”.

Y así fue, John el gentil se convirtió en Iojanan ben Abraham. El y su familia estaban muy contentos.

(Esta es una adaptación de una historia real. El gentil convertido en judío se hizo un gran estudioso y es mencionado en el Talmud bajo el nombre de Yojanan

EL ARBOL DE LOS PROBLEMAS Cuenta el midrash que en un lejano pueblito, perdido en las frías estepas rusas, un granjero judío contrato a un carpintero, también judío, para ayudarlo a hacer reparaciones en su vieja granja. el carpintero finalizo su primer día de trabajo muy duro. su cortadora se había dañado y le había hecho perder un tiempo precioso, y ahora su antiguo carromato,rompió una rueda en el barro.

Mientras el granjero lo llevaba a su casa, el carpintero permaneció todo el viaje en silencio, preocupado,una vez llegados a su casa, lo invitó a su patrón a conocer a su familia.

Mientras se dirigían a la puerta, el hombre se detuvo brevemente frente a un pequeño árbol, tocando las puntas de las ramas con ambas manos, y al entrar en su casa, ocurrió una sorprendente transformación.

Su bronceada cara sonreía alegremente. abrazó a sus dos pequeños hijos y le dió un beso a su esposa.

Luego acompañó al patron hasta el carro.cuando pasaron cerca del árbol, éste le preguntó acerca de lo que había hecho cuando entraron, tocando las ramas.

"Ése es mi árbol de los problemas", contestó. - "Sé que yo no puedo evitar tener problemas en la vida, pero hay algo que si es seguro: los problemas no pertenecen a mi casa, ni a mi esposa, ni a mis hijos. así que simplemente los cuelgo en el árbol cada noche cuando llego. Luego a la mañana los recojo otra vez".

"Lo divertido es...-dijo sonriendo- que a la mañana, al recogerlos, ni remotamente encuentro tantos como los que recuerdo haber dejado la noche anterior".

El shabbat es el momento ideal para la reflexión, para "colgar" los problemas, para dejarlos fuera de nuestra rutina, de nuestro quehacer cotidiano, de nuestros seres queridos. el shabbat es el día en el que nuestras vidas se liberan de preocupaciones y nos dedicamos a nosotros mismos.

10

Cuentos para leer, pensar y reflexionar en familia sobre

Shabat

LA VACA QUE NO SE IBA A MOVER

9

“Levántate y trabaja, tú, vaca gorda y vieja”, el campesino gentil gritó mientras le daba al animal un golpe ligero. La vaca no desistía.

John, el campesino, había comprado la vaca de su vecino judío, Shmelke. Los negocios de Shmelke andaban mal y necesitaba dinero urgentemente; fue por eso que le vendió su vaca a John. La vaca trabajó duro durante la semana y John estaba satisfecho. Pero ahora era sábado, y de repente la vaca se sentó y se opuso a trabajar.

John decidió tratar con un nuevo método. Se posó sobre sus manos y rodillas: “Por favor” le rogó, “mi querida vaca, toda la semana has trabajado maravillosamente. ¿Por qué arruinarlo hoy? Te dejaré comer una porción más de pasto si vas a ser buena”. El campesino trató de tirar a la vaca por la cola para que se parara. Pero el animal no podía ser perturbado.

“Bien, si esa es la manera que querés”, dijo John mientras se alejaba enojado, “iré y te devolveré a tu viejo dueño, Shmelke, y tendré otra vez mi dinero” y, habiendo dicho esto, se fue. “¿Qué necesita?” dijo Shmelke mientras abría la puerta. Shmelke estaba en medio de su comida de Shabat. Vestía

su largo saco de seda y su kipá especial de Shabat.

“John mi vecino, ¿cuál es el propósito de su visita en este santo día? Sabés que no puedo hacer negocios con vos en Shabat”.

“Mi querido vecino Shmelke. Lamento deber molestar a un hombre piadoso como usted en su día de Shabat. Pero yo no hubiera venido si no lo necesitaba.

Es sobre la vaca que te compré. Toda la semana trabajó bien, pero…

Shmelke lo interrumpió. “No digas nada más. Yo sé cuál es su problema.

Llévame donde está la vaca, y en unos minutos va a seguir tirando de tu pesado arado. Pero primero me tienes que dejar terminar mi comida y decir Bircat Hamazón (la bendición que decimos después de las comidas).

Y así fue, Shmelke volvió a la mesa, cantó las canciones de Shabat, terminó su comida y dijo Bircat Hamazón.

Después, John y Shmelke fueron juntos al campo de trigo donde estaba sentada la vaca rebelde.

“Shabat Shalom”, gritó Shmelke mientras se acercaba a la vaca. “¿Cómo estás mi querida vaca? “Ahora escuchame…” Shmelke susurró algo en la oreja de la vaca.

Casi instantáneamente la vaca se paró, sus ojos se abrieron y empezó a tirar del arado por las hileras del campo.

“Eres un mago”, dijo John. “Por favor dime la frase mágica que le dijiste a la vaca. Me gustaría saberla por si la vaca se pone haragana otra vez, se la voy a decir yo”.

“No dije palabras mágicas” respondió Shmelke. “Usted ve, cuando la vaca era mía, no trabajaba en Shabat, porque

nosotros, los judíos, no causamos que siquiera nuestros animales trabajen en Shabat. El día es dedicado totalmente a Di-s. Por eso mi vaca no quería trabajar, porque sabía que era Shabat. Yo le susurré en su oído y le dije que ella no pertenecía a un judío, y que ahora tiene que trabajar en Shabat.

John estaba tan impresionado que por un largo rato no pudo hablar. Finalmente dijo: “Ya lo decidí. Yo también quiero ser judío. Si la Torá es tan buena, si su fe y devoción son tan fuertes que hasta una

vaca sabe descansar en Shabat, pues debe ser la más maravillosa, completa y única manera de vida para una persona.

Por favor enseñame. Yo también seré un observante de Shabat. Yo también seré un judío”.

Y así fue, John el gentil se convirtió en Iojanan ben Abraham. El y su familia estaban muy contentos.

(Esta es una adaptación de una historia real. El gentil convertido en judío se hizo un gran estudioso y es mencionado en el Talmud bajo el nombre de Yojanan

EL ARBOL DE LOS PROBLEMAS Cuenta el midrash que en un lejano pueblito, perdido en las frías estepas rusas, un granjero judío contrato a un carpintero, también judío, para ayudarlo a hacer reparaciones en su vieja granja. el carpintero finalizo su primer día de trabajo muy duro. su cortadora se había dañado y le había hecho perder un tiempo precioso, y ahora su antiguo carromato,rompió una rueda en el barro.

Mientras el granjero lo llevaba a su casa, el carpintero permaneció todo el viaje en silencio, preocupado,una vez llegados a su casa, lo invitó a su patrón a conocer a su familia.

Mientras se dirigían a la puerta, el hombre se detuvo brevemente frente a un pequeño árbol, tocando las puntas de las ramas con ambas manos, y al entrar en su casa, ocurrió una sorprendente transformación.

Su bronceada cara sonreía alegremente. abrazó a sus dos pequeños hijos y le dió un beso a su esposa.

Luego acompañó al patron hasta el carro.cuando pasaron cerca del árbol, éste le preguntó acerca de lo que había hecho cuando entraron, tocando las ramas.

"Ése es mi árbol de los problemas", contestó. - "Sé que yo no puedo evitar tener problemas en la vida, pero hay algo que si es seguro: los problemas no pertenecen a mi casa, ni a mi esposa, ni a mis hijos. así que simplemente los cuelgo en el árbol cada noche cuando llego. Luego a la mañana los recojo otra vez".

"Lo divertido es...-dijo sonriendo- que a la mañana, al recogerlos, ni remotamente encuentro tantos como los que recuerdo haber dejado la noche anterior".

El shabbat es el momento ideal para la reflexión, para "colgar" los problemas, para dejarlos fuera de nuestra rutina, de nuestro quehacer cotidiano, de nuestros seres queridos. el shabbat es el día en el que nuestras vidas se liberan de preocupaciones y nos dedicamos a nosotros mismos.

10

Shabat en el hogar

ESTA PUBLICACIÓN FUE CREADA EN NOVIEMBRE DEL 2019 POR EL RABINO YONATAN SZEWKIS Y ELIANA VEGH. DISEÑO A CARGO DE SHARON MOSES. PROPIEDAD DE LA COMUNIDAD ISRAELITA DE VIÑA DEL MAR - VALPARAÍSO. SE PROHIBE SU REPRODUCCIÓN TOTAL Ó PARCIAL.