doc.PhDr.PavelHlavinka,Ph.D.
DASEINSANALÝZA
Setkánífilozofiespsychoterapií
VydalaGradaPublishing,a.s. UPrùhonu22,17000Praha7 tel.:+420220386401,fax:+420220386400 www.grada.cz jakosvou3104.publikaci
OdpovìdnáredaktorkaJanaJandovskáK. SazbaazlomMilanVokál Poèetstran136 Vydání1.,2008
VytisklyTiskárnyHavlíèkùvBrod,a.s. Husovaulice1881,HavlíèkùvBrod
©GradaPublishing,a.s.,2008 CoverPhoto©profimedia.cz
ISBN978-80-247-2132-3
1.KRITIKAPSYCHOLOGISMUUBRENTANAAHUSSERLA
2.HEIDEGGEROVOMYŠLENÍBYTÍASVOBODY
2.1Existenciálnì-pragmatickáprostorovostpobytu
2.2Existenciálnídichotomievlastníhoanevlastníhobytí
2.3Èasovostpobytu
2.4Pobyt,bytíavìda
2.5Pojetísvobodyvdíle Bytíaèas
2.6Pojetísvobodypoobratu(Kehre)vmyšleníM.Heideggera
2.9Událostanaladìnost
3.FRANCOUZSKÁFENOMENOLOGIEAEXISTENCIÁLNÍ
DASEINSANALÝZA
1.PSYCHIATRICKÁDASEINSANALÝZAL.BINSWANGERA
2.DASEINSANALÝZAMEDARDABOSSE
2.1Otevøenostaskrytostlidskéhobytí
2.2Fenomenologiebdìní,snìníadaseinsanalytickývýkladsnù
2.3Motivaceasmrtelnost
2.4KBossovu„Nárysumedicíny…“apsychosomatiky
3.DASEINSANALYTICKÁPSYCHOPATOLOGIE
3.1Schizofrenníexistence
3.2Depresivníexistence
3.3Narcistickéahysterickébytí
4.DASEINSANALYTICKÁPSYCHOTERAPIE
4.1Úèinnostacíldaseinsanalyticképsychoterapie
4.2Skupinovápsychoterapie
4.2.1Postaveníaúlohapsychoterapeutaveskupinì
4.2.2Psychoterapeutickýzpùsobbytíveskupinì
5.VLIVDASEINSANALÝZYNASPIRITUÁLNÍVÝVOJ
ÚVOD
RenéDescartesvesvých Meditacíchoprvnífilosofii ukázal,že naševnitøníbytíavìdomíjenámdánobezprostøednìjiajistìjinežbytí pøírody.PropastmezidušíasvìtemvšakDescartesnedokázalzacelitjinak,nežprostøednictvímtzv.psychofyzickéhodualismu.Primárnídržení aocenìní„psychického“vnezávislostinafyzickémokolí–tj.zhlediska Husserlovyfenomenologievytrvánívtranscendentálnímpostojisevprùbìhuvývojenovovìkéfilozofieukazovalojakostálevíceneudržitelné. Vìcnìrozumìnádušepoèalabýtpopisovánastejnìobjektivnì-exaktním zpùsobemjakopøírodaacestakevznikuempiricképsychologiesezcela otevøela.Husserlovosmìøováníktzv.èistépsychologii,ikdyžbylopodpíránotranscendentálnísubjektivitou,dalopodnìtkrozvojiširokéhofenomenologickéhoproudu,jenžsesnažilnalézatoprávnìnostsvýchtvrzení vnávratukpùvodnímusetkáváníèlovìkaavìcívpøedvìdeckémrámcipøirozenéhosvìta.
Heideggerùvexistenciálnírozvrhautentickéhopobytubyljasnýmvyústìnímfenomenologickéhosnaženídestruovatzabìhléstereotypyastrukturynašehomyšlení.Existenciálnícharakterfilozofiíapsychologiíjeho následovníkùbynebylrovnìžuskuteènitelnýbezvìdoméhopostojevontologickédiferenci,kdyžteprveona,zesvéstrany,dávápobídkuktomu, abybylyvìcilidské,cosejejichvìdeckéhotraktovánítýká,uchopovány jimpøimìøenìjšímzpùsobem.Ontologickádiference,tedyrozdílmezi jsoucnemajehobytím,jetotižzøídlem,znìhožmùžeproèlovìkacokoliv povstávatvesvézjevnosti.Vztahèlovìkakbytí,ktomu,codávámožnost vùbecnìcovidìtacítit,jevpravdìpøedpoklademživotanaZemi,kterýby nebyljenstálesilnìjšímvystavovánímsedráždìní,abyještìvùbecnìcocítil…,„protoževšechnojeužstejnìjedno“.
Bossovadaseinsanalýza,kterájeaplikacíHeideggerovyverzefenomenologie,tzn.fundamentálníontologienapsychoterapii,jeprávìjedním znejvýraznìjšíchpokusù,vnávaznostinavýšeøeèené,„odpsychologizovat aodpsychiatrizovat“našemyšlení.Samusebemádaseinsanalýzatendenci definovatkritickýmprosvìtlovánímpsychoanalytickéteorie.Jejíbudoucí
pøíslibarozpracovánímùžemespatøovatvneklamnýchantimodelových aasubjektníchaspiracích.
Jakjsmetedyjižnaznaèili,pøedkládanáprácebudevjistémdìjinném azároveòproblémovémrámcisledovatnejprvehistorickéokolnostivzniku fenomenologickémetody.Jejírùznéužitívefilozofickémdiskurzubudeme charakterizovatnejennajejírodné,nìmecképùdì,aleseznámímesenapøíkladiseSartrovouexistenciálnípsychoanalýzouèivkritickýchnáhledech posoudímeakcentacilidskétìlesnostivpojetíM.Merleau-Pontyho.Stranourovnìžnezùstanefenomenologiípodmínìnákritikapsychologismu, kteráprovázílogoterapiiV.E.Frankla.Ukážesenám,žeuvedenétypy existencialistickyorientovanýchpsychologiínelzejednodušesmìšovat sdaseinsanalýzou.TabudestruènìpojednánazhlediskahistorickéimetodologickékonfrontacepøedevšímsFreudovoupsychoanalýzou.Užitím Heideggerovýchexistenciálùvmedicínìapsychopatologiináspotompøipravíprovstupkdaseinsanalyticképsychoterapii,individuálníiskupinové. Posledníkapitolapovedekzamyšlenínadsouvislostmianalýzypobytu sduchovnímvývojemèlovìkaasnìkterýmináboženskýmiproudy.
FILOZOFICKÉZÁKLADYDASEINSANALÝZY
ANEBZÈEHOAJAKSERODILA
FENOMENOLOGICKÁAEXISTENCIÁLNÍ
ANALÝZA
1.KRITIKAPSYCHOLOGISMU
UBRENTANAAHUSSERLA
Stálesilnìjšímprosazovánímempirické,materialistickéapozitivistickéfilozofie,rychlýrozvojanatomieafyziologieneurohumorálního systémuvedevprùbìhu19.stoletíkpostupnémuoddìlovánípsychologie odfilozofie.Jednímznásledkù,kterémìlopojímánípsychologiejakoodbornévìdysempiricko-experimentálnímiambicemi,bylovzdánísejejího ústøedníhopojmu:duše.ZatímtovývojemstojípøedevšímJ.vonMüller, kterývytváøíklasicképojetífyziologicképsychologievdíle Lehrbuchder Physiologie(1883),vnìmžvlastnìfyziologiiapsychologiiztotožòoval. DáletobylikromìjinýchH.H.Weber,G.Th.FechneraW.Wundt,zakladatel Institutuproexperimentálnípsychologii vLipsku,autorrozsáhléhodíla GrundzügederphysiologischenPsychologie.
Èímvícesechtìlapsychologiepodobatvmetodicepøírodnímvìdám, tímvíceupadaladotzv. psychologismu. Tentojecharakteristickýsmìšovánímpravidelnutnýchknormovánípoznávacíchaktivitapravidel,která samaobsahujímyšlenkutohotonormování.Odtudpotompsychologismus vyvozuje,že„descartovsky“øeèeno pravidlaproøízenírozumu majímít svùjzákladvpsychologiipoznání.Aprotožepsychologismusvidíjako pravourealitupouzepoèitky,mápotomtendenciidentifikovatsubjektpoznáníspsychologickýmsubjektem.Napøíkladlogikajevpsychologismu chápánajakonormativnídoprovodfyziologickýchprocesù,kteréjsoufundamentemkognitivníchaktù.Pakjeovšemtøebaøíci,žetakécelekvìdeckéhobádání,jepøímozávislýnamechanismupsychickéhouspoøádávání, pokudmožnokauzálnì, moregeometrico,aprotožádnéposlednípravdy nejsou.Existujípouzestáleastáleseopravujícíhypotézy,jejichžjediným mìøítkemplatnostijejejichpraktickáúèinnost.
Vedletétoempiristicképsychologie,kterápostupovalabezjakéhokoliv rozlišenímezipsychickýmprocesemajehopøedmìtem,existovalakoncem 19.stoletíještìjednavýznamnávìtevpsychologickéhobádání,intencionálnípsychologie FranzeBrentana.TentopùvodnìkatolickýknìzaprofesorfilozofieveVídni,vdíle PsychologievomempirischenStandtpunkt
(1874) nikteraknepopíránutnostempirickéhopøístupuvpsychologii,ale silnìovlivnìnaristotelsko-tomistickoutradicímodifikujepøístupk„empirickému“smìremkbezprostøedníintrospektivnízkušenostipsychického prouduzážitkù.
Brentanonereagujepouzenamyšlenípsychofyzickéhoparalelismu,nýbržpokoušíseivyrovnatsnovovìkoufilozofickoutradicí.1 Tážesepodobnìjako Kant,zda-lijemožnévìdecképoznáníbeztoho,žebyseobecné anutnépoznatkyosvìtìpovažovalyzapouhépromítnutízvykùnašímysli doskuteènosti,jakotomuvažujeskeptik D.Hume.Kantùvnávrhapriorníchpøedpokladùpoznávánívázanýchnasmyslovýsubstrátzaruèující adekvátnípoznánísouèasnìaleznamenádoznánínedosažitelnostipùvodníhopøedmìtuzkušenosti,onéinteligibilnívìciosobì.2 BrentanovidíprotoiKantajakoagnostikaapokoušísenaskuteènostvyzrátponìkudodlišnýmzpùsobem.Psychologiividívbudoucnostijakozákladnífilozofickou disciplínu,kterábudemítsvépøísnìvìdeckézákonitosti.Takovápsychologieseovšemneobejdebezknísebezprostøednìvážícíchjevù,fenoménù.Psychickéfenoményjsouvlastnímoborem,kterétatopsychologie zpracovává.
Odlišujíseodfyzických(smyslovýsubstrátajehokopievpamìtièi pøedstavách)zaruèenouexistencí(samotnápercepcejejistá,charakterpercipovanéhopøedmìtunikoliv),neboťvìdomíèidescartovsky cogitatio je pøímovázánonaurèité cogitatum. Brentanopakhovoøíovlivnìnaristotelsko-scholastickoutradicíomentálníèiintencionálníinexistencipsychickéhofenoménu.Elementárnímznakemintencionálníhopøedmìtujetedy jehovaktuálnídanostievidentníbytí.VmnohémBrentanovedenAristotelovýmianalýzamiduše3 strukturujedáleintencionálnícharakternašehovì-
1 Patoèka,J.: ÚvoddoHusserlovyfenomenologie.Praha,1968,s.37: „Brentanovoodlišenífyzickýchapsychickýchfenoménù,nanìmžstojíjehopsychologie,nenívpodstatìnièímjinýmnežreprisouDescartovadualismuajehoMeditací,rozšíøenouolockovskýmotivreflexe.“
2 Srv. Kant,I.: Kritikaèistéhorozumu.Bratislava,1979,s.214: „Kebysmechcelikategórieaplikovať napredmety,ktorénepokladámezajavy,nesmelibysmevychádzaťzosmyslovéhonazeraniaapotombybolpredmetnoumenonomvpozitívnomzmysle.Pretoževšaktakéto,totižintelektuálnenazeranie,jecelkommimonašejpoznávacejschopnosti,anipoužívaniekategóriínemožesiahaťza hranicepredmetovskúsenosti.Prirodzene,zmyslovýmdanostiamzodpovedajùsícedanostiumové amožuexistovaťdanosti,naktorésanašazmyslovánazeraciaschopnosťvobecnevztahuje,ale našeumovépojmyakoèíremyšlienkovéformynášhozmyslovéhonazeraniaanitrochunesiahajúza ne.Tedato,èonazývamenoumenon,trebachápaťibavnegatívnomzmysle.“ 3 Srv.ktomu: Aristotelés: Oduši.knihaIII.,kap.8,s.267–270.In:Aristotelés:Èlovìkapøíroda.Praha, 1984.Aristotelesmj.hierarchickyafunkcionálnìèlenídušivyživující,cítícíamyslící.Brentanoodtudbereideurozlièných,alevzájemnìsepodmiòujícíchanasobìstojícíchintencionálníchvztahù.
domína pøedstavování,kteréjeodlišnéodanglickéhoempirismu,jenž vidívpøedstaváchpouzeprácipamìtièiobrazotvornosti.Brentanouvažuje pøedstavutakénapøíkladjakoaktuálníprezentacinìjakédanostiodhlížejíc pøitomodkladeníjejíexistence.Dáledìlína souzení,ježkladenebopopírá,ženìcoexistuje.Akoneènìna hodnocení vrozsahuláska–nenávist (srv.ktomunapø. Brentano,F.: Opùvodumravníhopoznání.Praha,1993, s.26,27).Aristotelovooživující,formujícípojetídušeBrentanotakovým zpùsobemtransformujenapsychologickourovinu,vekterésevzájemnou interakcítìchtointencionálníchelementùtvoøílidskévìdomí.
NašípozornostibytakénemìlaujítBrentanovaoriginálníaplikacepojmu správnosti. Tentopojemjeirelevantníupouhépøedstavy,bìžnìužívánpøi souzení,aleuBrentanasenámobjevujeivaktivitáchhodnotících,ježprobíhají,øeklibychom,naemocionálníúrovni.Otázkadobréhoašpatnéhoje uvažovánavpøirozenémupøednostòovánítoho,cocítímejakolepší–„srdceneznádùvody“.Brentanosouèasnìsesvouintencionálnípsychologií deroucísenavzdoryKantovìkriticismukdanostemsamýmpodáváimožnýnárysžité,neformálníetiky.
NatìchtozákladníchpøedpokladechstavíBrentanoèistìempirickou, vìdeckoupsychologii.Pojempsychickéhofenoménuovšemasinebylani zdalekazavedenpropotøebyryzefilozofickéteoriepoznání(vyjmateorie evidencepojatéjakoimanentnísebeuchopení)zaruèujícíspolehlivývztah mezisubjektemaobjektem,alespíšeprodemonstracisamostatnostiduševníhoživota.
Brentanùvempirismusjevzhledemkvýšenaznaèenémuvzdálenempirismusenzualistickýchpsychofyzikùadáváurèitépøedpoklady,abyse usvýchnásledovníkùstalvýznamnýmvýchodiskemiprocestukvìcem samým.
EdmundHusserl, vlastnízakladatelfenomenologie,sepøirozenìsBrentanovýmivývodytýkajícíchseonìchcogitat,intencionálníchpøedmìtù, nemohlspokojit,neboťbylypovýtcezkoumányjakoreálnéjednotliviny aristotelskémetafyziky.BrentanoserovnìžnevymanilzDescartovadualismuduševníatìlesnésubstanceazníplynoucíhopojetíjevupøedmìtu: duševníživot,jakjejpopisuje,jeskládankoujednotlivýchintencionálních aktùzachycujícíchnikolivpøedmìtyidentickévýznamovì,alepouzespecificky,danézkušenostíduševníhopole,cožalezpìtnìmùžeparadoxnì pøivádìtkpsychologismu.
V2.svazku Logickýchzkoumání Husserlponechávázavedenýsystém ideálníchentit,avšaktìžištìjehozájmusepøesouváktomu,jakseintencionálníaktivitynašehovìdomínesenésubjektivnì-èasovýmproudem
