PoznámkakÈítancesociologických klasikù
Sestavitèítankuklasickýchsociologickýchtextùjeobtížnékvùlitomu, žekdyžsenìkdostalklasikem,tedyèlovìkem,kterýutváøelnejensvou dobu,aletakézanechaltrvalýodkazdalšímgeneracím,bývájehodílo obsáhléavýznamné.Vtakovémpøípadìbývánejjednoduššízklasikavybratbuïjencitát,nebonaopakúryvekvelmiobsáhlý,kterýjevšakvždy vytrženýzkontextu.Svìtovédìjinyjsounavícjižtakdlouhé,žeklasikù neustálepøibývá.Beznìkterýchautorùsinemùžemesouèasnésociologickémyšlenípøedstavit,atitolidéjsoupøitomstáleještìifyzickymezi námi.Vynechatjenemùžeme,alezároveòzaøaditnìkohoještìzajeho životameziklasikyjenevdìènázáležitost.
Zvláštníkategoriíjsouklasici,kterésicenikdoneète,alejsouneustále zmiòováni,protožebeznichbydìjinyoborubylyjaksineúplné.Spisy autorù,jakobyliAugusteComteneboHerbertSpencer,nepatøímezi dnešníbestsellery,alevynechattytomyslitelenemùžeme.Navícnikdy nevíme,kdysejejichmyšlenkyzasevynoøíjakoponornáøekanapovrch, atonechmestranou,jakjejichvlivpùsobískrytì,tøebavpøípadìH.SpencerajakoinspiraceprospisovateleJackaLondona.
Pøesvšechnypotížesevyplatíudìlatvpøípadìpøipomenutívíceèi ménìminulýchautorùaspoònìco.Pøedevšímproto,žeøešilièastoty saméproblémy,jakoøešísouèasnílidé,amnohdysamiobjevujemesvelkouslávouto,naconašipøedchùdcipøišlidávnopøednámi.
Následujícítextyjsouvybránypodlerùznéhoklíèe.Buïjsoutamtakové,kteréobsahujínìkteréklíèovépojmysautorem/autorkouspojené (tøebaprotestantskáetikasMaxemWeberem),nebojsoutamzmínìna témata,kterájsouzajímavápronás–napøíkladproblémmociapolitickýchvùdcù.Nanìkteréznámémyslitelesenedostaloajiníjsouvýjimeènìcitovánidvakrát.
Dvacetletpopádukomunismujsmejižstaèilizaplnitbílámísta amnohoklasickýchtextùvyšlovèeskémpøekladu.Protomáètenáøtéto
èítankymožnostdohledatsi„zbytek“zdílapøíslušnéhomyslitele,pokud muzdeuvedenápasážposloužíjakoinspiracealákadlo.
Dnešníètenáømávýhodu,že–oprotidøívìjšímdobám–nemusízùstatuúryvkù.Snadnolzenajítmnohotextù,èastoicelýchknihelektronickypøesslužbyjakojeProjectGutenberg(www.gutenberg.org/wiki/ Main_Page)neboGoogleBooks(http://books.google.com)adalší.Pøesto sloužíèítankyzrùznýchoborùjakojakýsirozcestník,kterýsicenemùže ukázatveškerécesty,alesnadty,kteréukazuje,jsouvšechnynìjakým zpùsobemdùležité.
SociologMiloslavPetrusekvesvéknize Teorieametodavmoderní sociologii píšeotom,jaképouèenímùžemeèerpatzdìjinsociologie:
„Laskavýosudmìdonutil,vsouvislostismýmipedagogickýmipovinnostmi,koneènìsystematickyèístsociologickéklasiky,cožbylo,jakznámo,nìkterými,vneposledníøadìpostmodernímiautoritami,shledáno èinnostínavýsostnadbyteènou.Nemyslímsito.Èetbaklasikùmìtotiž zplnomocòujektomu,abychformulovalètyøipouèeníztìchtostudií:
Všechnypodstatnéodpovìditýkajícísespoleèenskéhoživotajiž bylyformulovány,nevždyckyvšakumímeretrospektivnìzformulovat otázky,nanìžodpovídají;obvykleteprve„stavohrožení“námklade otázky,kteréumožòujítytoodpovìdinalézatanovìjimrozumìt.
Žádnásociologickáteorie (èikoncepce)neodpovídávesvémvýslednémtvarumetodologickýmpostulátùm,ježsiuložilsámautor,cožse týkástejnìtakComtovypozitivnímetody(…),Durkheimovýchpravidel sociologickémetody(…),MarxovydialektikyneboWeberovymetodologie(…),abychomzùstaliuopravdovýchklasikù(implicitníparadox:je-li vìdadefinovánaodDescartovýchdob Metodou,jednásevpøípadìsociologievùbecovìdu?).
Vlivžádnésociologickéteorieanivevìdìsamotné,natožpakveveøejnostinenípøímoúmìrnýmíøejejíhoempirickéhoèihistoriografického zdùvodnìní,jinýmislovy–neplatípøedpoklad,žeèímvíceteorieodpovídáscientistickémukánonusvévýstavby,tímvìtšíjejejívìdeckáautorita asociálníefektivita(implicitníparadox:rolesociálníchvìdvespoleènosti senemìøíjejichexaktností,alejejichrétorickouapersuasivníschopností).(…)
Vcelýchdìjináchsociologie,aťjsoucodopoèátkuzakotvenyjakkoliv–odAristotela,MontesquieuaneboodComta–sepermanentnì opakujesadatémat sdichotomickými,bakontradiktorickýmiøešeními,což naznaèuje,žejdesicenepochybnìo problémyexistenciálnìasociálnì
svrchovanìvážné,alepravdìpodobnéprostøedky‚èistévìdy‘,prostøedky‚sociologickéhorozumu‘, neøešitelné. Jakpatrno,uvažovaljsempùvodnìspíšeosociálnímagnosticismu asociologickémpesimismunežoantinomiích,nakonecsevšakukázalo, žeuvažovatvkategoriálnímrámciantinomiíèiparadoxùjevlastnìšťastné.“(Petrusek,M.: Teorieametodavmodernísociologii.Praha,Karolinum1993,s.179–180.)
Stímtovìdomímmùžemesnadpøistoupitkèetbìtoho,conámnaši pøedchùdcizanechali.
JanJandourek
(427nebo428–347pø.Kr.)
Starovìkýøeckýfilozofajedenzezakladatelùzápadníkultury.InspirovánsvýmuèitelemSokratemzaložilfilozofickýsystém,vekterémse zabývallogikou,teoriípoznání,metafyzikouaetikou.Zhlediskasociologiejsoudùležitéjehonázorynauspoøádáníspoleènosti,jakjevyložilmimojinévespisech Ústava (Politeia)a Zákony (Nomoi).
Platon: Ústava
Platonargumentujeveprospìchnázoru,žebyobecmìlivzhledemkesvýmkvalitám véstfilozofové.
Jelikožfilosofyjsoulidé,kteøíjsouschopnipostihnoutto,cojevìèné anemìnné,zatímcotidruzítohoschopninejsou,nýbržjakonefilosofovésebludnìpohybujímezivšímtím,comáèetnépodobyacosepromìòuje–kteøíztìchdvojíchsepotommajístátvùdciobce?
„Jakotomvykládat,abychomsevyjádøilipøimìøenì?“otázalse.
Jánato:„Zastrážcejetøebaustavovattyznich,kteøíprojevíschopnostuchovatzákonyaobecníustanovení.“
„Správnì,“pravil.
„Jepotomjasnéito,zdamábýtstrážcem–aťužèehokoli–èlovìk slepýnebopronikavìvidící?“zeptaljsemse.
„Jakpakbytonebylojasné?“
„Nebosetisnadzdá,žeseodslepýchvnìèemodlišujíti,kteøíjsouve skuteènostizbavenipoznáníjsoucnakaždéjednotlivévìciakteøívesvé dušinemajížádnýjasnývzoranejsouschopnianijakomalíøipohlížetna to,cojenejvícepravda,stáleseknínavracetacomožnonejpøesnìjiji vnímat,atakustanovovat–pokudjetotøeba–zdenazemiplatnézáko-
nyovšemtom,cojekrásné,spravedlivéadobré,astanovenéstøežit achránit?“
„PøiDiovi!“zvolal,„Nelišísetopøílišodsebe!“
„Austanovímepakradìjizastrážceje,aneboty,kteøípochopilikaždé jednotlivéjsoucnoaanisvouzkušenostíaninièímjinýmnezùstávajíza tìmitoslepcipozaduaneopožïujísezanimianivžádnéjinéoblastidokonalosti?“
„Vybíratsiktomujinébybylovìrubláhové,“pravil,„pokudby ovšemnebylipozaduvnìèemjiném.Avynikatbymìliprávìtímtopochopením,jakovìcísnadnejdùležitìjší.“
„Nemìlibychomdálevykládatotom,kteraktitížlidébudouschopni mítsouèasnìjakonypøednosti,takityto?“
„Tobychomurèitìmìli.“
„Jakužjsmeøíkalinazaèátkutohotovýkladu,naprvémmístìjetøeba poznatjejichpøirozenoupovahu;jestližesenanídostateènìshodneme, pakse,myslím,shodnemeinatom,žetitížlidéjsouschopnimíttyto pøednostiaževùdciobcenemajíbýtjinílidénežlitito?“
„Jakto?“
„Opøirozenýchpovaháchmilovníkùmoudrostipotomshodnìuznejme,žejsouvždyzanícenypropouèení,ježjimobjasòujenìcozoné jsoucnosti,kterájevìènáakteránenízmítánazrodemazánikem.Ano, natomseshodnìme!“
„Atakénatom,“praviljsemjá,„žejsouzanícenipronicelouažese saminevzdávajíjejímenšíanivìtší,významnìjšíanibezvýznamnìjší èásti,jakjsmetoprávìvyložiliuždøíveolidechctižádostivýchaolidech toužícíchvlásce.“
„Toøíkášpøesnì,“pravil.
„Potomuvažujdále!Muselibymítvpovazeti,kdožbymìlibýttakoví, jakjsmeonichmluvili,ještìtohle?“
„Aco?“
„Neschopnostlhátavùlinepøijímatzažádnýchokolnostílež,nýbržji nenávidìt–pravduvšakmilovat.“
„Tojeovšemsamozøejmé,“pravil.
„Pøíteli,jealenejensamozøejmostí,nýbržinaprostounutností,aby ten,kdosvoupøirozenoupovahoutoužíponìèemzanícenì,milovalvše, cojepøíbuznéablízképøedmìtujehotouhy.“
„Správnì,“øekl.
„Mohlbyssnadnajítnìcobližšíhomoudrosti,nežlijepravda?“
„Tosotva,“odpovìdìl.
„Anebojemožné,abytážpovahabylaipøítelemmoudrostiipøítelem lži?“
„Rozhodnìne!“
„Kdotedyjeskuteènìpøítelempoznání,tenmusíconejvíceusilovat oplnoupravduužodmladosti.“
„Pøesnìtak.“
„Èímvícesevšakžádostipoutajíkjednomu,tímménìjimpak,jakto víme,zùstávásilproostatní.“(…)
„Tojistì.“
„Ukohožádostiproudíknaukámapodobnýmvìcem,utohosetak dìje,myslím,proslastdušesaméosobì,kdežtoslastitìlazùstávajístranou–pokudtenèlovìknenífilosofemjenpøedstíranì,aleopravdovì.“
„Tojenaprostonutné.“
„Takovýèlovìkbyovšembylvyrovnanýaužvùbecbynebylchtivý penìz.Vždyťvšechnoto,kvùlièemuseshánìjípeníze,pojícísekvelkým výlohám,náležíopatøovatspíšenìkomujinémunežlitomutoèlovìku.“
„Taktomuje.“
„Dálejesnadtøebapøihlížetiktomuhle,chceš-lirozlišovatpovahufilosofickouanefilosofickou.“
„Kèemu?“
„Abytisnadnezùstaloutajeno,žesenepodílínasmýšlenínízkého èlovìka.Malichernostjetotižnìconanejvýšprotikladnéhokduši,která semávždyupnoutkcelkuaveškerenstvu,aťbožskému,nebolidskému.“
„Tojenaprostápravda,“pravil.
„Kterémumyšlenípotomnáležívznešenostarozvažováníoveškerém bìhuèasuioveškeréjsoucnosti,tenje,myslíš,schopenpovažovatlidskýživotzanìcovelkého?“
„Tojenemožné!“
„Takovýèlovìktedynebudepovažovatzanìcohroznéhoanismrt?“
„Jistìne.“
„Potombysezbabìláanízkápovahanaopravdovéfilosofii,jakse zdá,aninepodílela.“
„Nezdáse,žebymohla.“
„Codál?Mùžesesnadøádný,popenìzíchnetoužící,nikolinízký,naprázdnonemluvícíanikolizbabìlýmužstátnìjakýmzpùsobemšpatnýmspoleèníkemvjednánínebobýtnespravedlivý?“ „Tone.“
„Budeš-lizkoumat,kterádušejefilosofickáakteránení,budešuž umladéhoèlovìkapozorovat,je-lijehopovahaopravduspravedlivá amírnáèinesnášenliváadivoká.“
„Docelatak.“
„Anenecháš,myslím,stranouanitoto.“
„Co?“
„Zdajechápavánebonechápavá.Nebosnadoèekáváš,žebysinìkdy nìkdovdostateènémíøezamilovalnìco,pøièembysebolestnìnamáhal ajensobtížemidosahovalmalýchvýsledkù?“
„Tobysenemohlostát.“
„Adále–nebude-lisinìkdomociuchovatnicztoho,èemusenauèil, protožebymìlhlavunaplnìnouzapomínáním?Cožbyjiprotonemusel mítprázdnou,bezvìdìní?“
„Ovšemže.“
„Myslíš,žetenèlovìk,ježtosemarnìnamáhá,nebudenakonecnucennenávidìtsebeitakovouèinnost?“
„Zcelajistì.“
„Zapomìtlivoudušineøaïmetedynikdymezidušedostateènìfilosofické,nýbržvyžadujme,abyfilosofickádušebylaschopnavìcisidobøe pamatovat.“
„Tovkaždémpøípadì.“
„Takébychomvšakøekli,žeto,cotvoøípovahubezmúzickéhovzdìláníabezladnéhovnìjšíhoprojevu,nesmìøujenikamjinamnežknedostatkunáležitémíry.“
„Ovšem.“
„Apravdajepodletebepøíbuznásnedostatkemnáležitémírynebo sjejímdodržením?“
„Sdodržením.“
„Hledejmetedymyšlení,ježkromìostatníchvlastnostíjepøirozenì laskavéaumìøené,akteréjehovrozenáadobréhovedeníschopnáèást pøivedekidejijsoucnakaždévìci.“
„Hledejme!“
„Codále?Snadsetinezdá,žejsmetuprobralijednotlivévlastnosti, ježnejsouproduši,kterásechcepatøiènìaplnìpodíletnajsoucnu,nezbytné,aženejsouspolupropojeny?“
„Jistìžejsounaprostonezbytné,“pravil.
„Existujepotomnìjakávada,jižbynìkdomohlvytknouttakovéèinnosti,kteroubyvpatøiènémíøenebylstovykonávatnikdo,kdobynemìlvesvépøirozenostischopnostpamatovatsi,kdobynebylchápavý,
vznešenýilaskavý,anebylpøítelemapøíbuznýmpravdy,spravedlnosti, stateènostiarozumnosti?“
„TakovéèinnostibynemohlvytknoutvaduanisámMómos,“podotkl. „Nesvìøovalbyspotomobecjenomlidemstakovýmitovlastnostmi, ažvyzrajívýchovouivìkem?“otázaljsemse.
Platon: Ústava.Praha,Svoboda-Libertas1993,s.207–275.PøeložilRadislavHošek.
EmileDurkheim (1858–1917)
Francouzskýsociálnívìdec,kterývyvinulsociologickoumetodologii. Kombinovalsociologickouteoriiaempirickývýzkum.Jepovažovánza zakladatelefrancouzskésociologie.Zabývalsetakéotázkamietiky anáboženství,dìlbypráce,sociálníanomie,zavedlpojemsociální fakt.Studovalineevropskánáboženstvíakultury.
Vespise Elementárníformynáboženskéhoživota seE.Durkheimpokoušínajítdefinicináboženství,kterábymohlazahrnovatvýznamnéapøitomodlišnésvìtonázorové systémy.
EmileDurkheim: Elementárníformy náboženskéhoživota
Chceme-lisepokusitpátratponejprimitivnìjšímanejjednoduššímznámémnáboženství,musímenejprvedefinovat,corozumímenáboženstvím obecnì,neboťjinakbychomsevystavilinebezpeèí,žebuïnazvemenáboženstvímitakovýsystémidejíapraktik,nanìmžnicnáboženského není,aneboopomenemeøadunáboženskýchfaktù,anižbychompochopilijejichskuteènoupodstatu.(…)
Pojem,jehožseobvykleužívákcharakterizovánívšeho,cosetýkánáboženství,jepojemnadpøirozeného.Jímrozumímevšechnyjevy,ježpøesahujínašechápání;nadpøirozenojeoblastítajemného,nepoznatelného, nepochopitelného.Náboženstvíbypakbylojistýmdruhemspekulace ovšem,cosevymykávìdìaobecnìjikonkrétnímumyšlenívùbec.(…)
Vkaždémpøípadìjejisté,žepojemtajemnéhosevhistoriináboženstvíobjevilažvelmipozdì;jenaprostocizínejentìmnárodùm,kterénazývámeprimitivními,aleivšemtìm,kterédosudnedosáhlyurèitého
stupnìintelektuálníkultury.Kdyžpozorujeme,jakbezvýznamnýmpøedmìtùmpøisuzujínadpøirozenévlastnosti,zabydlujívesmírjedineènými principyposkládanýmiztìchnejrùznìjšíchprvkùaobdaøenýmijakousi tìžkopøedstavitelnouvšudypøítomností,jesamozøejmé,žejejichpojetí považujemezatajemná.Domnívámese,žetitolidésestakovýmiidejemi–ježnašimyslostatnìpronásledujídodnes–smíøilijenproto,žežádnéracionálnìjšínebylischopnivymyslet.Veskuteènostivšaktatovysvìtlení,kteránámpøipadajítakpøekvapivá,jsouproprimitivního èlovìkatìminejprostšíminasvìtì.(…)
Animezipøedstavamitypickýmipronáboženstvínenacházímežádnou,kterábyodpovídalazpùsobu,jakýmsilidépøedstavovalinovoty anáhody,ježpøinášízkušenost.Hlavnímcílemnáboženskýchkonceptù totižnenívyjadøovatavysvìtlovatvýjimeènéaabnormální,alenaopak to,cojestáléapravidelné.Velmiobecnìlzeøíci,žebohovéjenvelmi zøídkasloužíkvysvìtlenímonstrózního,bizarníhoaanomálního,zato všakmnohemèastìjisloužíkvysvìtlenípravidelnéhobìhusvìta,pohybu hvìzd,støídáníroèníchdob,každoroèníobnovyvegetace,regeneraceživoèišnýchdruhùatd.Vžádnémpøípadìtedynenínutné,abysepojem náboženskéhokrylspojmemneobvykléhoanepøedvídatelného.(…)
Druháidea,jejímžprostøednictvímsenìkteøíbadateléèastopokoušelidefinovatnáboženství,jeideabožstva.(…)
Vprvéøadìexistujívelkánáboženství,vnichžideabohùaduchùzcela chybíanebohrajepouzedruhoøadouabezvýznamnouúlohu.Tojepøípadbuddhismu.(…)Podstatabuddhismuspoèíváveskuteènostinaètyøechtvrzeních,jimžseøíkáètyøivznešenépravdy.Prvníznichspojuje existenciutrpenísvìènýmtokemvìcí;druhámluvíožádostijakoopøíèinìutrpení;podletøetíjeodstranìnížádostijedinoucestou,jakodstranitutrpení;ètvrtávyjmenovávátøistupnì,jimižmusíèlovìkprojít,aby utrpeníodstranil:jsoujimipøímost,meditaceanakonecmoudrost–dokonalépochopeníuèení.Pøekonánívšechtìchtoetapvedeažnakonec cesty,kosvobození,kespásevnirvánì.
Žádnýztìchtoprincipùseanijednounezmiòujeobožstvu.Buddhista neusilujeopoznánípùvoduvezdejšíhosvìta,vnìmžžijeavnìmžtrpí; berehojakopouhýfaktavšemožnìsesnažíznìjuniknout.(…) Buddhismusveskuteènostispoèívápøedevšímvpojmuspásyatato spásapøedpokládájento,žeznámepravéuèeníaøídímesejím.SamozøejmìbychomtonevìdìlibezBuddhovazjevení,aleBuddhovaúloha skonèilaprávìtím,žehozvìstoval.Odtohotomomentupøestalbýtnutnýmposlemnáboženskéhoživota.(…)
Aleimezideistickýmináboženstvíminacházímeøadurituálù,které jsounaidejibohaneboduchovníbytostinaprostonezávislé.Vprvéøadì zdeexistujevelkémnožstvízákazù.Biblenapøíkladukládáženìžítkaždýmìsícpourèitoudobuvústraníapodobnéodlouèenípøikazujetaké poporodu,zakazujezapøahatkonìspoleènìsoslem,nositodìvtkaný zkonopíalnu–anižbysedalozjistit,jakourolipøijejichvznikusehrála víravJahveho.Jahvesžádnýmztìchtozákazùnemánicspoleèného atakésehonijaknetýkají.Podobnìsetomáisevšemiustanoveními, ježsetýkajístravy,atytozákazynejsouvýsadouHebrejcù;vrùznýchformách,kterévšakmajístejnoupodstatu,sesnimisetkávámeivmnoha dalšíchnáboženstvích.(…)
Existujítakrituálybezbohùirituály,znichžjsoubohovéodvozeni. Nevšechnynáboženskésílyseodvozujíodbožskýchosobaexistují kulturnívztahy,kterémajíjinýcílnežspojitèlovìkasbožstvem.Náboženstvípøesahujeideubohaneboduchù,aprotojejaninelzedefinovat výhradnìjejímprostøednictvím.
Kdyžjsmetedyzavrhlivšechnydosavadnídefinice,zkusmesenatento problémpodívatsami.(…)
Náboženskéjevysezcelapøirozenìdìlínadvìzákladníkategorie: víraarituály.Prvnísetýkánázorùaspoèívávobraznýchpøedstavách; druhéjsoupøedemurèenézpùsobychování.Mezitìmitodvìmaskupinamifaktùjekardinálnírozdíl,jenžoddìlujemyšleníajednání.(…)
Každánámznámánáboženskávíra,aťjižjednoduchá,nebosložitá, mástejnoupodstatujakovíryostatní:pøedpokládáklasifikacivšechreálnýchiideálníchvìcí,kterésijenèlovìkmùžepøedstavit,dodvoutøíd,do dvouprotikladnýchskupinobvykleoznaèovanýchdvìmarozdílnýmitermíny,ježvelmipøesnìvyjadøujíslova profánníasakrální (profane,sacré).Charakteristickýmznakemnáboženskéhomyšleníjeprávìtotodìlenísvìtadodvousfér,znichžjednazahrnujevšesakrálníadruhávše profánní.Víra,mýty,dogmatailegendyjsoupøedstavynebosystémy pøedstav,kterévyjadøujípovahuposvátnýchvìcí,jejichpovahuamoc, jejichvznik,vztahyjednìchkdruhýmijejichvztahkvìcemprofánním. Zasakrálnívšaknelzejednodušepovažovatjenpersonifikovanébytosti, jimžøíkámebohovéneboduchové;posvátnámùžebýtiskála,strom, pramen,oblázek,kusdøeva,dùm–zkrátkajakákolivìc.Tutovlastnost mùžemítirituál–veskuteènostineexistuježádný,kterýbyjidojisté mírynemìl.Existujíslova,vìty,formule,ježmohouvyslovitjedinìústa posvìcenéosoby;existujígesta,pohyby,ježnemohouvykonávatvšichni.(…)
