PhDr.DanielaŠiffelová
ROGERSOVSKÁPSYCHOTERAPIEPRO21.STOLETÍ Vybranátématazhistorieasouèasnosti
VydalaGradaPublishing,a.s. UPrùhonu22,17000Praha7 tel.:+420234264401,fax:+420234264400 www.grada.cz jakosvou4089.publikaci
OdpovìdnáredaktorkaDrahušeMašková SazbaazlomMilanVokál ZpracováníobálkyRadekKrédl Poèetstran192 Vydání1.,2010
Recenzovala: PhDr.VendulaJunková
VytisklyTiskárnyHavlíèkùvBrod,a.s.
©GradaPublishing,a.s.,2010 CoverIllustration©MUDr.PavelŽáèek
ISBN978-80-247-2938-1
ÈÁSTI.KPOZADÍPØÍSTUPUZAMÌØENÉHONAÈLOVÌKA
1.Kekoøenùmpøístupuzamìøenéhonaèlovìka
1.1Pøístupzamìøenýnaèlovìkajakosouèásthumanisticképsychologie
1.2Filosofickéapsychologickékoøenypøístupuzamìøenéhonaèlovìka
1.3Obrazèlovìkavhumanisticképsychologiiavpøístupuzamìøeném naèlovìka
2.VýchodiskaRogersovapojetípsychoterapie
2.1ZeživotopisuCarlaRogerse
2.2Myšlenky,kteréformovalyRogersùvpohlednaèlovìkaapsychoterapii
3.Hlavníetapyvevývojipøístupuzamìøenéhonaèlovìka
3.1ZásadnípublikaceCarlaRogerse
3.2Ktermínùmvjednotlivýchnázvech
3.3Krozdílùmmezioznaèením„pøístupzamìøenýnaèlovìka“,„terapie zamìøenánaklienta“a„terapiezamìøenánaèlovìka“
4.Lidskápøirozenostzpohledupøístupuzamìøenéhonaèlovìkaajejívliv
1.1Aktualizaènítendence(actualizingtendency)
1.3Aktualizaceself(self-actualization)
1.4Základnípotøebyrozvojeselfapodmínkyocenìní
2.2Pùvodníformulaceteorieosobnostiachovánízroku1951
2.3Teorieosobnostizroku1959
2.4Teorieosobnostijakoprocesstáváníseèlovìkem
3.Teorieterapieaterapeutickézmìny
3.1Nevyhnutelnéadostaèujícípodmínky
3.1.1Podmínka1:Psychologickýkontakt
3.1.2Podmínka2:Klientovainkongruence
3.1.3Podmínka3:Terapeutovakongruence(congruence)
3.1.4Podmínka4:Bezpodmíneènépøijetí(unconditionalpositiveregard)...59
3.1.5Podmínka5:Empaticképorozumìní(empathicunderstanding) .....61
3.1.6Podmínka6:Klientovapercepce
3.1.7Kongruence,bezpodmíneènépøijetíaempaticképorozumìní vevzájemnémvztahu
3.2Jakvytvoøitnápomocnývztah
3.3Terapeutickýproces
4.Teorieplnìfungujícíhoèlovìka
5.Teoriemezilidskýchvztahù
ÈÁSTIII.SOUÈASNÝVÝVOJPØÍSTUPUZAMÌØENÉHO NAÈLOVÌKA
1.Nástinsouèasnéhopostavenípøístupuzamìøenéhonaèlovìka
2.Vývojpøístupuzamìøenéhonaèlovìka
3.Kritikateorieazákladníchprincipùpøístupuzamìøenéhonaèlovìka
4.Pøístupzamìøenýnaèlovìkazpohledusouèasnýchtrendùvevýzkumu
5.Rozdílymezizážitkovýmismìryvpsychoterapiiaklasickýmpøístupem zamìøenýmnaèlovìka
5.2Zážitkováterapiezamìøenánaproces
5.3Rozdílymeziterapiízamìøenounaèlovìkaazážitkovýmiterapiemi
ÈÁSTIV.NÌKTERÉNOVÉPØÍSPÌVKYKTEORIIAPRAXI PØÍSTUPUZAMÌØENÉHONAÈLOVÌKA
2.1Rekapitulaceteorieaktualizaènítendence
2.2Sociálnímediace(socialmediation)
2.3Aktualizaèníproces(actualizingprocess)
3.1Pluralistickákoncepceself
3.2Prácenahraniciuvìdomìní
4.Otázkanedirektivity
5.Pøístupzamìøenýnaèlovìkaapsychopatologie
5.1Úvod
5.2Specifikaduševníporuchyzpohledupøístupuzamìøenéhonaèlovìka
5.3Novékoncepcepsychopatologie
5.3.1Preterapie
5.3.2Styly„procesuzpracovávánízážitku“
5.4Aplikacepøístupuzamìøenéhonaèlovìkavpsychiatrii
2.1Èlovìkzpohledufilosofiedialogu
2.2Psychicképotížejakoodrazvztahuèlovìkakdruhýmiksobìsamému
3.Setkánívevztahovéhloubce
4.Ukázkasetkánívevztahovéhloubce
PØEDMLUVA
Zdržím-lisezasahovánídozáležitostídruhých,starajísesamiosebe.
Zdržím-liseporouèenídruhým,jednajísamizasebe. Zdržím-lisekázánídruhým,zdokonalísesami.
Zdržím-lisezneužívánídruhých,stanousesamisebou.
O CarluRogersovi,jednomznejvlivnìjšíchpsychologùamyslitelù20.století,se èastohovoøíjakoo tichémrevolucionáøi. 1 Sjehojménemjespojovánrozvojoriginálníhopsychoterapeutickéhosmìru– pøístupuzamìøenéhonaèlovìka, 2 kterývýraznìovlivnilpodobusouèasnépsychoterapieaposunulnašeúvahyopovazeèlovìkaamezilidskýchvztazích.Rogersovymyšlenkybylymnohdyopravduvelice radikálníanenásilnoucestouboøilytradiènípøedstavyoposkytovánípomocidruhým lidem.
Rogersvnesldopsychoterapietéma dùvìry vèlovìka.Podlenìjmávsobìkaždý èlovìkobrovskýpotenciálporozumìtsámsobìasvémuprožíváníamáschopnost zmìnitsvézákladníživotnípostoje,svésebepojetíisvéchování.Kdyžmuprokážemedùvìru,dokážejedinecpøevzítzodpovìdnostaøíditsvùjživot,kterýpøirozenì smìøujekrùstuarozvíjeníjehovnitøníchmožností.
Rogersùvterapeutickýpøístupzamìøilpozornosttakénavýznam vztahu prokonstruktivnízmìnuvživotìèlovìka.Nejenvztahmeziterapeutemaklientem,ale ivztahymezirodièemadítìtem,uèitelemastudentem,mezipartnery,ivztahyve skupinì,kdejemnoholidí,mohoubýtléèivéapodporovatrozvojjedince.Kdyžve vztahuvytváøímeprostøedíplnédùvìryapøijímajícíaotevøenéatmosféry,kdyžpootevøemedveøeprobezpeènésetkánídvoulidí,potom:
„(…)lidé,kteøíjsouakceptovániaoceòováni,záhyzaèínajímítvìtšízájemosvé vlastníself.3 Je-lilidemempatickynasloucháno,umožníjimtomnohemspolehlivìji naslouchatprouduvnitøníchzážitkù.Jakmilesièlovìkporozumíavážísisebesama, budejehoselfvsouladusjehoprožíváním.Taksetentoèlovìkstaneopravdovìjším
1 Jmenujesetakijehoživotopisnákniha: Rogers,C.,Russell,D.E.: CarlRogers:TheQuietRevolutionary–An OralHistory.Roseville,CA:PenmarinBooks,2002.
2 Vknizepoužívámjednotnéoznaèení„pøístupzamìøenýnaèlovìka“,pøípadnìznìhovycházející„terapiezamìøenánaèlovìka“.NázevRogersovapøístupusevprùbìhujehovývojemìnil.Vpublikacích,kterépocházejí zUSA,sesetkámetakéspùvodnìjšímoznaèením„terapiezamìøenánaklienta“.KvývojioznaèeníakjejichrozdílùmvizèástI,kapitolu3.
3 Protožeèeštinanemáodpovídajícípojem,kterýbyvysvìtlovalanglické self abìžnýpøekladjako„Já“nepøesnì vystihujejehocharaktervteoriiamohlbyvéstkneporozumìní,zachovávámvìtšinouoriginálnívýrazbezpøekladu.Obdobnìsepoužitíselfustáliloivpøekladechrogeriánskýchknih,apojemjetakbìžnìsrozumitelnýpsychologickéveøejnosti.Zvolilajsemvšakpøekladanglického self-concept jakosebepojetí,protožejenaopak srozumitelnìjšívkontextu,vjakémRogersself-conceptpoužívá.
aautentiètìjším.Tytovnitønítendenceaterapeutovypostojeumožòujíèlovìkustát semnohemúspìšnìjšímpøizmìnìvlastníhoself.Dùsledkemjevìtšívolnostkpromìnìvopravdovou,celistvouosobnost.“(Rogers,1998a,s.93)
Rogerssesnažilukázat,jakmocnájedùvìravèlovìkaajakradikálnìmùžesnaha pøijmout,ocenitaporozumìtzmìnitnašeobvykléapevnìukotvenépøedstavyomezilidskýchvztazíchèiošťastnémèlovìku.Vesvépráciavýzkumechsesnažilpotvrdit ademonstrovattyterapeutovypostoje,kteréumožòujíotevøenoukomunikaciaposilují jedince,abyplnìdosáhlsvéhopotenciálu.Popsaljejakonevyhnutelnéadostaèující podmínkyprokonstruktivnízmìnu.Tøiztìchtopodmínekjsouprávì bezpodmíneèné pøijetí, empatickénaslouchání a kongruence.
Rogerssenebálvstupovatdonovýchaneprozkoumanýchzákoutíterapieavytváøelnovémetody,jakprokázatpravdivostsvýchidejí.Anespokojilsejenomsterapií. Potenciálsvýchpoznatkùspatøovalivoblastech,jakojenapøíkladproblematika vzdìlávání,nebopøiøešenísociálníchapolitickýchkonfliktù.Považovaljezaefektivnínástrojpùsobícíprotitakovýmzlùm,jakojsourasováakulturnínesnášenlivost èiindividuálníaskupinovýegoismus.
JménoCarlaRogersesivpsychologickémsvìtìudržujestálevelikýkredit.Rogersjezmiòovánjakojedenzezakladatelùhumanisticképsychologie,jakoprùkopník napolipsychoterapeutickéhovýzkumuajakoèlovìk,kterýzásadnìzmìnilpodobu psychoterapie.Jeprotopøekvapivé,kdyžsednesjehopokraèovateléobávajíopostavenípøístupuzamìøenéhonaèlovìkamezijinýmipsychoterapeutickýmismìry.Poukazujínatendencezlehèovatjedineènostaefektivitupøístupuaredukovatjejna „prostøedekposkytujícípsychologickéklima,vekterémmohoubýtaplikovanéjiné techniky,metodyapøístupy“.4 Setkávámesestím,žeterapiezamìøenánaèlovìkaje vnímánajakovelicesnadnáauniverzálnítechnika:vše,cojenutnépropráciterapeuta, jeumìtnaslouchatatuatamzreflektovatklientovaslova.JakpoznamenáváDave Mearns,dnesjevelicemódnídátsipøednázevsvojíslužbypøívlastek naèlovìkazamìøená ahnedzískámekredit,žejsmepøívìtiví,lidštíahodní.
To,ževzákladechtéto zamìøenosti stojíoriginálnífilosofie,kterávyžadujehluboké porozumìnídruhémuèlovìku,kterápøedpokládáodterapeutatvrdouprácinasobì aobrovskouangažovanost,zùstáváèastonepovšimnuté.Zaujalmìvtétosouvislosti výrokjednohostudentapsychologie,kterýserozhodoval,jakýpsychoterapeutický výcvikabsolvuje.Nakonecjehovolbapadlanapsychoanalytickývýcvik.Popøeètení Rogersova Zpùsobubytí mupøístupzamìøenýnaèlovìkapøišelnesmírnìtìžký…
TonyMerry,jižzesnulý,významnýuèitelaobhájceterapiezamìøenénaèlovìka, zdùrazòoval,žetatoterapiejepøedevším zpùsobbytí slidmi.Jezaloženýnaspecifickéteorii terapeutickéhovztahu, kterávycházíz,jižzmínìné,hlubokéúctyadùvìry vjedinceavjehokapaciturùstarozvíjetse.Protožetakovátoterapiejezaloženána skupinìhodnotolidsképovazeavztazích,èlovìknemùžebýtzcelaúspìšnýjakoterapeutzamìøenýnaèlovìka,pokudstìmitohodnotaminerezonuje.Teorienámpomáháuchopitautøíditto,covsobìnajdeme.Smyslmájentehdy,pokudjsmeschopni tytopoznatkytransformovatdoonoho zpùsobubytí,kterýseprojevívnašíschopnosti, vnašemumìnísetkatsesdruhýmasesebousama.Natomtobuberovskémvztahu
4 PodleT.Merryho.In:Wilkins,2003,s.2.
asetkání„Já“a„Ty“spoèívápodstatapøístupuaterapiezamìøenénaèlovìka.Pokud chcemetomutopøístupuplnìporozumìt,musímetentopøedpoklad zpùsobubytí pøijmoutjakovýchozípodmínku,okterouusilujeme.
Vposledníchletechsepostavenípøístupuzamìøenéhonaèlovìkavesvìtìobrací klepšímuapøístupzaznamenávánovýzájemaoživení.Vzniklasvìtováasociace, vycházímnohonovýchpublikacíaèasopisùakonajísemezinárodníkonference. PøedstavitelépøístupusesnažínavázatnabohatouvýzkumnoutradiciaobohacujípùvodníRogersovuteoriionovépoznatkyaúvahy.
PøístupzamìøenýnaèlovìkamásvoutradiciasvézastánceivÈeskérepublice.Již všedesátýchletechpøednášelnakatedøepsychologierogersovskoupsychoterapii R.BursíkaspolusL.KubièkoupatøilimeziprvníprùkopníkyRogersovýchmyšlenek unás.ObabylivpísemnémkontaktusRogersem,kterýjimzaslalknížkyinahrávky terapií.J.Vymìtal,kterývroce1968odjelnaroènístáždoHamburku,kdestudoval uprofesoraR.Tauscheaabsolvovalvýcvikvrogersovsképsychoterapii,jeautorem prvníucelenépublikaceorogersovskémpøístupu.(Vymìtal,1996)Prvnívýcvik vpøístupuzamìøenémnaèlovìkaseuskuteènilvroce1984zpodnìtuS.Kratochvíla akoncem80.letprobíhalnaSlovenskumezinárodnívýcvikovýprogram,kterýøídil Rogersùvspolupracovník,Ch.Devonshire.Vroce1992bylvPrazezaloženInstitut propsychoterapiiaporadenstvízamìøenénaklienta.VsouèasnostifungujívÈeské republicedvainstituty,kterénabízejíakreditovanévýcvikyvpøístupuzamìøenémna èlovìka:ÈeskýinstitutpropøístupzamìøenýnaèlovìkavedenýO.Tegzem,kterýmá sídlovBrnì,apražskýInstitutPCAvedenýJ.Holeyšovským.
NaèeskémtrhubohuželstálechybívìtšinazezásadníchRogersovýchdìl,ale ipublikacesouèasnýchautorùapøedstavitelùpøístupuzamìøenéhonaèlovìka,které byreflektovalyjehoaktuálnívývojvesvìtìapøedstavovalynovémyšlenky,kterése vrámcijehoteorieapraxerozvíjejí.Jednímzmotivùkevznikutétoknihybylaprávì potøebahloubìjiporozumìtmyšlenkámCarlaRogerseaukázat,žepøístupzamìøený naèlovìkajestáleaktivníarozvíjejícísesmìr,kterýmásvéoprávnìnémístomezi souèasnýmiterapeutickýmismìry.
VprvníèástiknihysipøedstavímepøístupzamìøenýnaèlovìkajakosouèásthumanisticképsychologieapodívámesenavýchodiskaRogersovýchmyšlenekajeho pojetíterapie.Druháèástknihyjeshrnutímklasickéteorieosobnostiaterapie,takjak jiformulovalCarlRogersakterátvoøízákladprodalšísmìryiaplikacevrámciceléhopøístupuzamìøenéhonaèlovìka.Vtøetíèástipojmenujemeavysvìtlímenìkteré zjižtradièníchmýtùapøedsudkù,kteréRogersùvpøístupdoprovází,azároveòpoukážemenaaktuálníproblémy,sekterýmisevsouèasnostípotýká.Veètvrtéèástisi pøedstavímenìkteréznejnovìjšíchteoretickýchkoncepcíazamìøímesenaproblematikupsychopatologiezpohleduterapiezamìøenénaèlovìka.Poslední,pátáèást popisujeoriginálnípohlednakvalituterapeutickéhovztahu,tzv.vztahovouhloubku, kterápoukazujenadalšíahlubšímožnostiterapeutickéhodoprovázení.Souèástítéto èástijetaképøepiszterapeutickéhorozhovoruajehonáslednáanalýza,kteránejenom ilustrujetémavztahovéhloubky,alejetakévýbornouukázkouopravdovéterapiezamìøenénaèlovìka.
Všechnatémata,kterájsouzdezmínìna,bymohlabýtnámìtemprosamostatné publikace.Nesnažímseojejichkritickéhodnoceníasrovnánísjinýmipsychoterapeutickýmismìry.Mýmcílemjenabídnoutèeskémuètenáøivýbìrzmyšlenektohoto
/Rogersovskápsychoterapiepro21.století
pøístupu,kterépotvrzují,žestojízatohledatsvùj„zpùsobbytí“ažeseoplatídovolit siprojevitdùvìruvùèidruhémuèlovìku.
Pøálabychsi,abyknihapøispìlakzamyšleníahlubšímupohledunamyšlenky aprincipypøístupuzamìøenéhonaèlovìka,kterýzcelajedineènýmzpùsobemnahlíží naèlovìka,jehomožnostiavztahysdruhýmiajehožpodstataahloubkajsoubohužel èastomylnìvykládány.Vneposledníøadìsipøeji,abytatoknihabylainspiracíkdalšímurozvoji,studiuazkoumánímožnostítohotopøístupu.
Zavzniktétoknihyvdìèímpodpoøeadùvìøemnohalidí,kteøímìsvýmvlastním zpùsobembytíuèíbezpodmíneènémupøijetí,empatickémunaslouchání,apøedevším opravdovostiakongruenci.Setkánísnimijepromìvždyvelkýmobohacením.
Praha,bøezen2010DanielaŠiffelová
ÈástI.
KPOZADÍPØÍSTUPU
ZAMÌØENÉHO
NAÈLOVÌKA
1.KEKOØENÙMPØÍSTUPUZAMÌØENÉHO
NAÈLOVÌKA
1.1 PØÍSTUPZAMÌØENÝNAÈLOVÌKAJAKOSOUÈÁST HUMANISTICKÉPSYCHOLOGIE
Pøístupzamìøenýnaèlovìka,kterýrozpracovalCarlRogers,jezaøazován dohnutíhumanisticképsychologie.Rogersspolusdalšímipsychologystáluzrodu tohotohnutí,oznaèenéhoA.Maslowemjakotøetícestanebovlnavamericképsychologii.Vzešlozpotøebyvytvoøitasociaciaodbornìzaštítitrostoucípoèetpsychologickýchsmìrù,jejichžpojetíèlovìka,vìdyipsychoterapiesevýznamnìlišiloodvté dobìpøevládajícíchpøístupùbehaviorismu(1.cesta)apsychoanalýzy(2.cesta).
Zpoèátkusetotohnutívymezovalojakoodmítnutíareakcenavýšezmínìnésmìry aodlišovalosespíšenegativnímvýètemtoho,èímneníneboprotièemusestaví.Záhy sevšakukázalapotøebadefinovattentosamostatnýsmìrpozitivnì,jehovlastnímislovyajasnýmvymezenímhumanistickéhopojetíèlovìka.(Bugental,1967,s.5–11)
Humanistickémyšlenky,subjektivnípøístupkpoznávání,prožívání,tématajako láska,vùle,dùvìra,svobodaèisebeurèenínejsouvpsychologiinová.Humanistická psychologiejealeznovuvnesladopopøedízájmujakoimanentnísouèástkaždodenníhoživotaèlovìkaajakocharakteristikyakvality,kteréjsoupronìjjedineèné aspecifické.Tytopojmynechápejenjakoabstraktnífilosoficképojmy,alejakonezbytnékategorienutnékpopisuèlovìkaajehoprožíváníachování.(Nakoneèný, 1993)
Humanistickápsychologiesezaèínalaformovatkoncem50.letminuléhostoletí. ZiniciativyA.MaslowaaC.Moustakasesekonalasetkánípsychologù,kteøísdíleli podobnéhodnotyakoncepce.Vroce1961bylaformálnìzaloženaAmerickáasociace prohumanistickoupsychologiiazaèalvycházetjejíèasopis.Mezipsychology,kteøí stáliujejíhozrodu,patøiliG.Allport,J.F.T.Bugental,Ch.Buhlerová,A.Maslow, R.May,G.Murphy,H.MurrayaC.Rogers.
Spoleènýmtématemsestalapotøebanabídnouthlubšíporozumìníaplnìjšíkonceptazážitektoho,coznamenábýtlidský.Behaviorismuapsychoanalýzejevtomto smìruvytýkánredukcionismus.Najednéstranìdùrazbehaviorismunaobjektivní vìdeckémetody,opírajícíseotradicilogickéhopositivismuaempirismu,naturalisticképojetípsychikyazjednodušenémodelováníchování,vylouèilvlivsubjektivity aintencionalityvìdomíèlovìka,neboťnejsoupøístupnévìdeckémupoznání.Na druhéstranì(sjistoudávkouzjednodušení)psychoanalýzapøedpokládala,želidské
chováníjevzásadìdeterminovanétím,cosedìjevnevìdomí,avìdomíjejenvýrazemtìchtonevìdomýchtendencí.Humanistickápsychologieuznává,žemyslje ovlivnìnadeterminujícímisilamivespoleènostiavnevìdomíaženìkteréznichjsou negativníadestruktivní.Nicménìhumanistickápsychologiezdùrazòujepøedevším inezávislostadùstojnostlidskýchbytostí.Uznávávìdomouschopnostlidskýchbytostírozvíjetseautváøetsvojirealitu.Pojímáèlovìkajakoreflektujícíauvìdomující sibytost,kterámámožnostsvobodnévolbypøirozhodováníosvémživotìazároveò jezatatorozhodnutízodpovìdná.Èlovìkcítípotøebuporozumìtsvémuživotuanalézatvnìmsmysl.Stejnìtakjepronìjdùležitápotøebanìkampatøit,vytváøetplnohodnotnévztahyacítitseuznávaný.(Cain,2006)
Mezispoleènéhodnoty,kterézastávajípsychologovéhlásícísekmyšlenkámhumanisticképsychologie,patøívíravhodnotuèlovìkaasnahaorozvojjehopotenciálu,porozumìníživotujakoprocesu,kdezmìnajejehonevyhnutelnousouèástí,ocenìnímduchovníhoaintuitivníhoapøijetímzodpovìdnostiknadìjiakonstruktivní zmìnì.5
1.2
FILOSOFICKÉAPSYCHOLOGICKÉKOØENY PØÍSTUPUZAMÌØENÉHONAÈLOVÌKA
Myšlenkyapostupy,skterýmivystoupilahumanistickápsychologie,mají dlouhoutradiciainspiracipøedevšímvevropskémfilosofickémapsychologickém kontextu.Užod19.stoletímùžemezaznamenávathlasyznejrùznìjšíchoblastíspoleèenskýchvìd,zpochybòujícíurèitétendencevevývojilidskéhouvažováníazkoumánísvìta.Jejichkritikasetýkalalegitimitylidskéjedineènostiazpùsobujejího zkoumáníprotimechanistickémuaobjektivistickémupostojipøírodníchvìdzavádìnémuidostudiavìdoèlovìku.
Humanistiètípsychologovésevracejíkeklasickéintrospekciainspirujísefenomenologiíaexistenciálnífilosofií.Tytofilosofickésmìrystojívpozadíobrazuèlovìka afilosofieživota,kteréovlivòujíteoriiiprakticképùsobeníjednotlivýchhumanistickýchsmìrù.Ústøednímtématemje(vkontextudoby)otázkaexistenciálnísituace èlovìka.Humanistickápsychologievnášídopopøedízájmuobyèejnéhoèlovìka vceléjehokomplexnosti,chápejejjakovìdoméhoaaktivníhotvùrcesvéexistence avtomtosmysluotevíráijehoproblematiku.Èlovìkjepøedevšímpotenciálnìzdravý,rozvíjejícíse,tvoøivýahledajícísebenaplnìní.Jevšakpoznamenánsituací:
„(…)pøibývajícíhoodcizovánísobìsamému,druhým,spoleènosti,jehozvìcòování,byrokratizacílidskéhobytí,odlidšťováníèlovìkavpodmínkáchvelkomìstskéhoživotaaindustrializovanéspoleènosti(…).“(Nakoneèný,1993,s.56)
Metodologickyjehumanisticképsychologiiblízkáfenomenologie,jejímžzakladatelemjeE.Husserl.Jeho „zpìtkvìcem“ vyjadøujepotøebuhledattakovoumetodu, pomocínížmùžebýtlidskázkušenostpoznávánavjejíbezprostøednosti(vprotikladu klaboratornímpodmínkám).Pozorovateljeschopenvzdátsesvýchpøedsudkù
5 ZprohlášeníAsociaceprohumanistickoupsychologii,dostupnéna http://www.ahpweb.org/aboutahp/whatis.html.
ozkoumanémfenoménuazároveòjeschopenseponoøitdoconejvìtšíhomnožství aspektùdanéhojevu(kognitivní,intuitivní,afektivní).Vpsychologicképraxisetakovýtofenomenologickýpøístupodrážívdùrazunaaktuálnívìdomézážitkyèlovìka pøiuchopovánísvérealityavpøedpokladu,želidskéchovánímùžemepochopitjen nazákladìpoznáníjehoindividuálníhoasubjektivníhovnímánítétoreality.
Zfilosofickýchtradicmánejvlivnìjšípoziciexistencialismus,kterýzpochybòuje podobusouèasnéhosvìtaajehohodnotaptásepopodstatìlidskéexistence,jejím smysluapravémvýrazu.Heideggerovo„být-ve-svìtì“ (in-der-Welt-sein) jevýzvou kautenticitìavnímavostivùèivnitønímuprožívání,Sartrovaodsouzenostksvobodì upomínánanutnostvolbyarozhodování,Tillichovopochybovánínutíkpohybu, otázcenesamozøejmosti,aletímparadoxnìkezpevnìníarùstu,akoneènìBuberovo Já–Ty,kterékladedocentrapozornostivzájemnostavztahjakomožnosthlubokého zážitkujedineènostiabohatostièlovìka.SchneideraMay(2005)poukazujínato,jak existencialistickáfilosofiepøineslazpochybnìnídosavadníchsamozøejmostí,tradic èidogmatazdùraznilaotevøenost,svobodu,výbìr.Zároveòvšakvarujepøedpøílišnoudecentralizací,neurèitostíarùznorodostíaupozoròujenapotøebujistéhoohranièení,èiníèlovìkazodpovìdnýmzasmysluplnostjehosvobody.
V50.letechnarùstávUSAivlivmyšlenekvýchodníchduchovníchtradicjako buddhismu,zenuèitaoismu(viznapø.literárníodkazbeatnikù).Jakpoznamenává Jung(Jung,Wilhelm,1997),východnífilosofiepøistupujekèlovìkuzevnitøanarozdílodtradiènízápadnívìdy,kterásezvnìjškuapostupnýmpopisemjednotlivých èástí,strukturafunkcísnažíproniknoutkpodstatìjevù,spoléhásenaintuici,vhledèi pochopeníprožitím,kteréjíumožòujeuchopitèlovìkavceléjehoexistenci,vjejí komplexnostiacelosti.Tentoodlišnýmodelpoznávánípodporujínovépoznatky vnejrùznìjšíchoblastechvìdy.(Nejmarkantnìjšíparalelypopisujísamotnífyzici, rozvíjejícínovéprincipyteorierelativityakvantovémechaniky,napø.W.Pauli, R.Oppenheimer,W.Heisenberg.)Jetopøedevšímvýznamrolepozorovatelenavýslednýobrazexperimentuarolesubjektivníhodávánívýznamùvnímanérealitì.
„Každáintervencezaúèelemmìøitèistudovatudálostivatomickémsvìtìvytváøí, navzdoryuniverzálnímuøádu,novou,jedineènouanezcelapøedpovìditelnousituaci.“ (Oppenheimer,in:Bugental,1967,s.6)
Psychologickékoøeny,kterémìlyvlivnaformováníobrazuèlovìkavhumanistické psychologii,jednaknavazujínaamerickoutradiciWilliamaJameseanadruhéstranì jsouovlivnìnyevropskýmmyšlením,kteréseutváøelovezcelaodlišnýchpodmínkách.SituacevEvropìanáslednìdruhásvìtováválkapøinutilymnohépsychology emigrovatprávìdoAmeriky.Pøineslissebounovéimpulsyatémata,kterérozšíøily psychologickémyšleníoøaduaspektù,jakojsounapø.interpersonálníasociálnívztahy (K.Horneyová,E.Fromm,O.Rank),zdùraznìní,žecelekjevícnežsouèetjehoèástí (gestaltistéM.Wertheimer,W.Kohler,K.KoffkaaK.Lewin),vznesliexistenciální ahumanistickéotázkyèlovìka(K.Goldstein,Ch.Bühlerová,F.Perls),atakobohatili psychologiiofilosofickýaantropocentrickýrozmìr.(Nakoneèný,1993)Zpsychologù,kteøínejvíceovlivnilisamotnéhoRogerse,jmenujmepøedevšímOttoRanka, JessieTaftovouaFrederickaAllena.6
6 BlíževizèástI,kapitolu2.2:Myšlenky,kteréformovalyRogersùvpohlednaèlovìkaapsychoterapii.
OBRAZÈLOVÌKAVHUMANISTICKÉ PSYCHOLOGIIAVPØÍSTUPUZAMÌØENÉM NAÈLOVÌKA
Zjednotlivýchfilosofickýchapsychologickýchvlivùsepostupnìformoval víceménìjednotnýobrazèlovìka.Vpozadíkaždéhoterapeutickéhopøístupuvytváøí takovýobrazpøedpokladyprovysvìtlení,coèiníjedincetím,èímje,cohomotivuje, jakémávlastnosti.
Merry(2004)shrnujenejdùležitìjšífilosofickéaspektyhumanisticképsychologie, kterévykreslujíjejípodobulidsképøirozenosti(tamáalesamozøejmìvkaždémjednotlivémhumanistickémpøístupusváspecifika,kterámohoubýtivýraznìodlišná):
Fenomenologickýpøístup kèlovìkuznamená,žejehochovánívesvìtìjevnímáno jakoreakcenajehoosobnìprožívanourealitu.Zpùsob,jakýmsvìtprožíváajakna nìjreaguje,vyplývázvýznamu,kterýjeodvozenzpotøeb,zkušenostíaoèekávání danéhoèlovìka.Každýèlovìkžijevesvémsubjektivnímsvìtì,kterýnemùžebýt plnìazcelanikýmjinýmpochopen.Realitapocházízesubjektivníhozážitkujedinceajakotakovánemùžebýthodnocena„objektivním“pozorovatelem.Narozdíl odbehaviorismupøístupzamìøenýnaèlovìkanehledájedinýplatnýzážitek,obecnoupravdu,kteroumùžemeodpozorovatazmìøit,alezajímáseo„mojipravdu vmémsvìtìzážitkù“,oto,„èemujávìøím,žeexistuje“.(Sanders,2006)Fenomenologickápovahateoriemávýznampøedevšímvtom,ževymezujeempatiijako klíèovoucestukporozumìníklientovasvìtaaodterapeutavyžadujenepøedpojatý anehodnotícípøístup.
Pochopenílidsképøirozenostijemožnéjedinìskrzocenìníosobníhosvìtaèlovìka zjehovlastníhovztahovéhorámce,zjehoúhlupohledu.Humanistiètípsychologovésezajímajíoto,jakèlovìknazákladìsvézkušenostidocházík významu,jakse tentovýznampromítnedojehosebeobrazuajaksestímtosebeobrazemcítí.Nìkterézteoriíosobnostijsouzaloženénatétomyšlence,žechovánísemìnívdùsledkuzmìnyvnímání.Jestližeklientovarealitavycházízjehovnímánísvìta,pak zmìnatohotovnímánívedekezmìnìvprožíváníavchování.Tatoprožívanárealitajeodlišnáprokaždého,aprotoRogersøíká,„klientjeexpert,neterapeut“.
Existenciálnípohled nasvìtaprocesživotazdùrazòujepotenciálindividuálnísvobodyèlovìkaajehoschopnostpøevzítosobnízodpovìdnostzasvéprožívání.Èlovìkneníjenpodkontrolouvnìjšíchsilanevìdomýchinstinktù,alemásvobodnou vùli.Lidstvojezodpovìdnézavšechno,èímje(aèímsemùžestát),protoželidési veznaènémíøemohouvybrat,kýmaèímchtìjíbýt.
Humanistickápsychologievnímáèlovìkavždyv procesu,vyvíjejícíhoseanikdy nestatickéhoafixního.Ikdyžproces„stáváníse“mùžebýtnarušený,potenciál pro rùst jevždypøítomný.Lidésevždypohybujísmìremkaktualizacivlastního potenciáludotémíry,dojakéjimtodovolujíspoleèenskéapøírodnípodmínky. ZtohotopohledumùžemeoRogersovìteoriihovoøittakéjakoo„narùstorientovanéteorii“.Uzdravenítakneníléèbounemoci,opravenímpokaženéhoèipøeprogramovánímšpatnýchinstrukcí,alejerozvojemarùstemdonovéhozpùsobubytí. (Sanders,2006) 18 /ÈástI.Kpozadípøístupuzamìøenéhonaèlovìka
2.VÝCHODISKAROGERSOVAPOJETÍ
PSYCHOTERAPIE
2.1 ZEŽIVOTOPISUCARLAROGERSE
CarlRansomRogerssenarodilvroku1902vOakPark,napøedmìstíChicaga.Jehorodièebylikonzervativnìnáboženskyzaložení,udržovalimálospoleèenských kontaktùasvýmšestidìtemvštìpovalispartánskýživotnístylspolusvyhranìnouprotestantskouetikou.Zdùrazòovalimorálníchování,potlaèováníjakýchkoliprojevù emocíahodnotutvrdépráce.PøísnénáboženskéuèenínutiloRogerse,abyžilpodle svìtovéhonázorudruhýchanepodlesvéhopøesvìdèeníapocitù.Rodièesicedosahovalisvéhojemnouformou,aledìtisemuselypodøíditasketickýmpožadavkùmazákazùmtanèit,hrátkarty,choditdokina,kouøitneboprojevovatjakékolisexuálnízájmy. JaksámRogerspíše,jehorodièebyli„mistøivumìnísubtilníamilujícíkontroly“.
Carl,prostøednízdìtí,bylsamotáø,kterýstáleèetl.Kdyžmubylodvanáctlet,otec serozhodlkoupitfarmu.Rodinasepøestìhovalanavenkov,kromìjinéhoiproto,aby sedìtivyhnulypokušenímìstskéhoživota.OtecsevìnovalfarmaøeníaCarlnašel zálibuvesledováníchováníhousenekamotýlùavèetbìodbornýchknihzoblastizemìdìlství.Intenzivnìstudovalavykonávalpracovnípovinnostinafarmì.Nemohlse všakvùbectìšitzžádnézábavytypicképrojehovìkatentostresujícízpùsobživota vedlažkezdravotnímpotížím,sekterýmimìlproblémydokonceživota.
Rogersùvranýzájemopøírodnívìdy–studiummotýlù–jejpøivedlkprvotníspecializaci,kestudiuzemìdìlstvínauniverzitìveWisconsinu.Univerzitaastudentské aktivitymuposkytlynovýpohlednaživot.Akademickásvobodapodnìcovalajeho intelektaovlivnilaijehonáboženskénázory.Vetøetímroèníkudostalpøíležitostna cestudoÈíny,nasvìtovýkongreskøesťanskýchstudentù.PobytvÈínìanáslednì inaFilipínáchrozšíøilyjehonáboženskýobzor,pomohlymuutváøetfilosofickémyšleníaposkytlynovouinterkulturníperspektivu.Zaèalprotonavštìvovatteologický semináøvNewYorku.Píše,jakstudentypovzbuzovaliksamostatnémumyšleníaž natolik,ženìkteøíznich–aonsám mezinimi–„semyšlenímpropracovalimimo náboženskoupráci“.RogerspøestoupilnapedagogickoufakultuKolumbijskéuniverzity,kdezískalvroku1931doktorátzklinickéapedagogicképsychologie.Náboženskénázoryzmìnilodfundamentalistickýchkliberálnímadospìlkpøesvìdèení, želidémajíprávoopíratsepøedevšímovlastnízkušenost,poznáníapocity.Vlastní prožívánísepronìjstalonejvyššíautoritou.
JeštìveWisconsinuseoženilsesvoukolegynízestudiíHelenouElliotovou.Mìli spoludvìdìti–NatáliiaDavida–abylotošťastnémanželství.
Vroce1928zaèalpracovatjakoklinickýpsycholognadìtsképoradenskéklinice vRochestru,kteráposkytovaladiagnostickéaterapeutickéslužbydelikventním asociálnìznevýhodnìnýmdìtem.Podvanáctiletech(vroce1940)pøestoupilna
