neusnadním jednoduchým návodem, jak se zařadit, protože to, co vypadá v principu jednoduše, může být v praxi dosti složité. Asi nejdůležitější příčinou bývá naše tendence zaměřovat se zejména na negativní aspekty určité dóši. A termín dóša znamená v doslovném překladu ze sanskrtu „vada, chyba“ či „to, co má narušovat“. I tím odráží skutečnost, jak snadno se při určování a zařazování sebe sama můžeme zmýlit.
Jací jsme Váta , pit ta a k apha
Jak již víme, náš způsob stravování ovlivňuje celá řada návyků, potřeb, smyslových vjemů a celkový stav trávicího systému. Nyní je na čase věnovat pozornost dalšímu velmi důležitému hledisku, a tím je naše individuální nastavení. Ájurvéda vychází z předpokladu, že člověk je energetickou vibrační bytostí, kterou tvoří dvě složky: hmotná a pocitová. Hmotná složka v podobě fyzického těla je nezbytná, abychom si skrze interakci s fyzickým světem ujasňovali své tendence a preference. I z toho důvodu nám byla dána jedinečná prakrti, která je přesně v souladu s naším záměrem v tomto životě. Svou vlastní prakrti přesto často zpochybňujeme a bojujeme s přijetím toho, kým jsme, nebo žijeme bez vědomí svého skutečného potenciálu. I já jsem se dlouho trápila určitými rysy své konstituce, ale o tom až za chvíli. Vedle fyzické existuje ještě psychologicko-emotivní neboli pocitová stránka prakrti. I v tomto případě je nám dána taková konstituce, jež nejlépe odpovídá životní zkušenosti, kterou jsme si pro tento svět vybrali. Hmotný i pocitový aspekt se pak snoubí v tzv. tridóšickém systému, s nímž je nezbytné se seznámit pro lepší porozumění ájurvédě i vlastnímu já. Život je z pohledu ájurvédy kombinací tří principů – pohybu (váta), látkové přeměny (pitta) a soudržnosti (kapha). Termín dóša pak označuje fyzickou podobu, kterou na sebe zmíněné principy berou. Váta vznikla ze sanskrtského slovesného kořene vá-, váti, což je vanout, foukat nebo se pohybovat. Etymologický původ slova pitta není znám, ale symbolizuje především horko nebo oheň. Kapha znamená hlen neboli hutný vodnatý výpotek, který na sebe váže další částice, a tudíž tak přináší soudržnost. Jak jsem zmínila již na začátku knihy, máme velkou potřebu zařadit se do určitého konstitučního typu a mechanicky následovat doporučení pro danou skupinu. Viděla jsem lidi, kteří skončili s deseti různými typy od deseti různých ájurvédských terapeutů, což je dovedlo pouze k většímu chaosu. Ani já vám nic
40
á j u r v é d s k á v ý ž i va p r o z d r av í
Naším životním úkolem je držet všechny dóši v rovnováze, proto ale musíme nejprve poznat jejich charakter, co jim dělá dobře a co nikoliv, a podle toho se zařídit. Pojďme se podívat na jednotlivé principy váta, pitta a kapha z hlediska jejich rovnovážného a nerovnovážného nastavení.
Váta se obvykle interpretuje jako náchylnost k nadměrnému, chaotickému
a zmatenému pohybu či aktivitě. Je to neklidný člověk, který rychle mluví, přeskakuje z tématu na téma, nepamatuje si, co bylo před hodinou, natož před měsícem, neustále generuje nápady a má mnoho zájmů. Nikdy není schopen přijít včas či zaplatit složenky bez penále. To je jedna ze stereotypních charakteristik jedince se zvýšenou vátou neboli vátovou nerovnováhou. A pak tu máme obrázek vnímavého člověka, který čte mezi řádky, má bohatý vnitřní svět a tvořivost, ať již vyjádřenou či nikoliv, který dokáže žít v tichu bez závislosti na vnějším a v tomto případě i vnitřním světě. Takový člověk respektuje své rozdílnosti a je tolerantní vůči odlišnostem ostatních, protože důvěřuje tomu, co cítí a vnímá. To by byl pokus o zobrazení rovnovážného stavu váty a jeho projevu v celkové charakteristice člověka.
Pi t ta typ bývá nejčastěji charakterizován jako cholerik, který svou silou a schop-
ností v řídících nebo vztahových pozicích ovládá své okolí, zaměřuje se na výkonnost, komunikuje s ostatními o tom, co je třeba udělat a jak nejlépe daného výsledku dosáhnout. Silný vztah k jídlu se u něj projevuje tím, že když má hlad, vědí to všichni a raději se mu klidí z cesty nebo mu zajistí kvalitní pokrm, protože pitta ví, co je dobré, a je vybíravý. V tomto popisu se patrně pozná hodně čtenářů, protože právě pitta, oheň, který plane v naší mysli v touze vědět víc, nás nejčastěji přivede ke čtení knih tohoto žánru. Ovšem pak také můžeme spatřit člověka, který je zaměřený na cíl. Naplňuje své osobní, ale i společenské přesvědčení a v harmonii se svým okolím se soustředí na způsob, jak vlastní představy realizovat. Pitta typ se raduje z kvalitního výsledku, který otevírá další možnosti a přináší prosperitu jak jemu,
z a ž í vá n í
41