v
PREDMLL
Kabala peněz mě zasáhla svou hh tisíciletí ověřenou židovskou moudrc a spiritualitě. Je to kniha, která vyžad se, rozjímání, ale po jejím přečtení a vst finanční život dozajista změněn. Někde zpět do přirozené rovnováhy. Tato kni světě, ve kterém žijeme dnes, ve světě, ale málo moudrosti obvzlášt o penězích sférách bohatství. Tato kniha vás mimo že bohatství je pouze „mít hodně pen, Naším cílem v mužském kruhu j do světa, ve kterém žijeme a tato ] o fenoménu, se kterým se všichni p, a bohatství a cesta k nim. Tato kniha k ní znovu a znovu a nalézám v ní pok Přej u
vám, ať ji nasajete, vstřebáte a st bohatými.
Z anglického originálu THE KABBALAH OF MONEY přeložila Lenka Ničková Návrh obálky Martin Bohuš Vydavatelství True Self s.r.o. ISBN 978-80-906871-0-3
Mějte otevřené
srdce,
Zdenek Weber podnikatel, mentor a zakladatel muzskyJ
1. KABALA ŽIVOBYTÍ
Jeden židovský aforismus nám říká, že člověk ukazuje svůj charakter třemi způsoby: svým talířem (tedy svou chutí k jídlu), svou kapsou (tedy svým vztahem k penězům) a svou zlostí (v hebrejštině kósó, kísó a ka 'asó). Zde se budeme zabývat „kapsou" a tím, do jaké míry se při zacházení s penězi odhalujeme. V kapse každého z nás se skrývají otázky přežití a jeho hranice - otázky vztahující se k výstřelkům, vlastnictví a nejistotě. Stejná tradice hovoří o tom, že: ,,Nejdelší cesta vede od srdce do kapsy". Nedostaneme se od srdce ke kapse, aniž bychom se podívali na život jako celek
->
5 <-
KABALA ŽIVOBYTÍ
se všemi jeho významy. Tím, jaký vztah máme ke své kapse, odhalujeme, kdo jsme a kde stojíme na tom nezměrném trhu hodnot, kterému říkáme realita. Toto je trh směny, komunikace a vztahů všeho druhu, ze kterých jsme se naučili odvozovat zákony trhu ekonomického. Představuje nekonečné množství malých a velkých obchodů, které se v každém okamžiku konají ve vesmíru. Tyto obchody se uskutečňují za pomoci neuvěřitelně rozmanitého množství „měn". Na tyto „peníze", které mohou být studovány podle modelu našich obyčejných, každodenních peněz, se soustřeďuje tato kniha. Židovská tradice má k tomuto tématu mnoho co říci. Židovské povaze se až stereotypně přiřazuje láska k penězům. Židovští patriarchové - Abrahám, Izák a Jákob - se stávají hlavními hrdiny vtipů o lakotě a hrabivosti. Hlavní symbol nečistoty, prase, se ve formě kasičky žertovně mění v nejlepšího přítele Židů. Židé jsou karikováni velkými nosy, které je prý bezpečně vedou stokami našich finančních systémů. Vyhnu se vysvětlování, které by nutně vedlo k obvinění, že jsem zaujatý. Chtěl bych však pozvat objektivního čtenáře, který je obeznámen se záludnostmi tohoto světa, aby se mnou sdílel méně zaujatý rozbor. Mluvím k těm, kteří pochopili, že kromě rozlišení dobra od zla je lidská zkušenost určována ještě neustálým přizpůsobováním našich záměrů podle toho, jak přicházejí do kontaktu s realitou. Naše kapacita transformovat zkušenost do kultury a tradice umožňuje příštím generacím vztahovat se k fixním hodnotám morálky a etiky, které mohou rozvíjet, kritizovat a zlepšovat. Tento proces nás vede k sebepoznání, k nahlédnutí našeho vlastního člověčenství.
->
6~
KABALA ŽIVO
Pro západní kolektivní paměť j: nepostradatelní. Západ do nich pror álních fantazií, stejně jako mnohé ze ných civilizačních zkušeností, majíc na těch, které západní společnost vr Vlastně se „negativní" charakteri5 často stává odhalením jejich postoje které jsou v příkrém rozporu s těmit představují, že rabín za zavřenými d řové, nebo že si kněz ve zpovědnici sr že politikové provádějí pochybné t senátu. Těmito myšlenkami prozraz je naloženo na ty, kteří jsou alespoň za to, aby se postavili našim animálr Jinými slovy, kultura (která nás tÍI v nás vytváří touhu po vlastní zkáz nelidských teoretických tezí dobra a z Židé, jakožto stvořitelé a šiřitelé kým dědictvím Západu, se stali kořis1 uvalilo na lidské chování. To oni jsou lidského zákona „Nezabiješ" a přesto historické „vraždy" na světě. Ve střed charakterizované pomíjením hygier tření,jsou Židé,jejichž tradiční zvyky hygienickými základy, přesto popis< špíně spokojení. Přestože jsou váz~ pravidly,jsou obviňování z kanibalis ských dětech. A konečně, Židé nesoi
:ABALA ŽIVOBYTÍ
ny. Tím, jaký vztah máme ke své kapse, e a kde stojíme na tom nezměrném trhu me realita. Toto je trh směny, komunikace u, ze kterých jsme se naučili odvozovat tckého. Představuje nekonečné množství hodů, které se v každém okamžiku konají ody se uskutečňují za pomoci neuvěřitelně ví „měn". Na tyto „peníze", které mohou nodelu našich obyčejných, každodenních · tato kniha. e má k tomuto tématu mnoho co říci. í stereotypně přiřazuje láska k penězům. ~ - Abrahám, Izák a Jákob - se stávají ,ů o lakotě a hrabivosti. Hlavní symbol formě kasičky žertovně mění v nejlepšího u karikováni velkými nosy, které je prý 1mi našich finančních systémů. ování, které by nutně vedlo k obvinění, bych však pozvat objektivního čtenáře, ~ záludnostmi tohoto světa, aby se mnou ,zbor. Mluvím k těm, kteří pochopili, že od zla je lidská zkušenost určována ještě ováním našich záměrů podle toho, jak 1 s realitou. Naše kapacita transformovat · a tradice umožňuje příštím generacím hodnotám morálky a etiky, které mohou :lepšovat. Tento proces nás vede k sebeí našeho vlastního člověčenství.
+
6 <-
KABALA
ŽIVOBYTÍ
Pro západní kolektivní paměť jsou Židé svým způsobem nepostradatelní. Západ do nich promítá mnohé ze svých sociálních fantazií, stejně jako mnohé ze sublimovaných a potlače ných civilizačních zkušeností, majících sklon se manifestovat na těch, které západní společnost vnímá jako „jiné". Vlastně se „negativní" charakteristika, projektovaná na Židy, často stává odhalením jejich postoje vůči způsobům chování, které jsou v příkrém rozporu s těmito stereotypy. Lidé si často představují, že rabín za zavřenými dveřmi chrámu pojídá vepřové, nebo že si kněz ve zpovědnici smlouvá tajná dostaveníčka, že politikové provádějí pochybné transakce přímo na půdě senátu. Těmito myšlenkami prozrazujeme, jak těžké břemeno je naloženo na ty, kteří jsou alespoň podle jména zodpovědní za to, aby se postavili našim animálním instinktům a reakcím. Jinými slovy, kultura (která nás tímto způsobem stimuluje) v nás vytváří touhu po vlastní zkáze, po odmaskování jejích nelidských teoretických tezí dobra a zla, konstrukce a destrukce. Židé,jakožto stvořitelé a šiřitelé toho, co se mělo stát etickým dědictvím Západu, se stali kořistí reakce na restrikce, které uvalilo na lidské chování. To oni jsou autory onoho základního lidského zákona „Nezabiješ" a přesto jsou obviňováni z největší historické „vraždy" na světě. Ve středověku, v době urbanizace, charakterizované pomíjením hygienických a sanitárních opatření, jsou Židé, jejichž tradiční zvyky jsou pověstné právě svými hygienickými základy, přesto popisováni jako špinaví a ve své špíně spokojení. Přestože jsou vázáni přísnými dietetickými pravidly,jsou obviňování z kanibalistických rituálů na křesťan ských dětech. A konečně, Židé nesou pověst posedlosti penězi. -> 7 (;
KABALA
ŽIVOBYTÍ
Jejich Bůh, jehož mají zakázáno zpodobňovat, nabývá formy znaku na dolarové bankovce. A přece je pravdou, že Židé si váží peněz, neboť v nich vidí obsah, který vyjadřuje skutečnou vzdálenost mezi srdcem a kapsou. O hlubším smyslu peněz - a, v širším slova smyslu, i vydě lávání si na živobytí, (parnásá) - se v židovské tradici hovoří i z hlediska etiky s odvahou a lidskostí. Kabala peněz nabízí rabínský i mystický vhled do ekologie peněz, včetně všech zdravých forem výměny, transakcí a vnitřních souvislostí. V této knize budeme nazírat kabalu především jako metodologii hlubokého pochopení věcí, které se zdají být povrchní, čímž odkryjeme netušené rozměry naší každodenní reality. Budeme často citovat „rabíny" (včetně komentátorů Talmudu, i postavy chasidského světa) kteří tradičně uchovávají metody interpretace, chápající realitu jako mnohovrstevnou. Olupování těchto vrstev od těch nejzjevnějších a nejnápadnějších až k těm, které jsou skryté a okultní - tomu se říká kabala. Literárně tento termín pochází z kořene slovesa „dostávat" (kibél) a poukazuje na prastarou tradici, předávanou z generace na generaci. Ve své nejzjednodušenější podstatě nám kabala nabízí poznání složitého skrze jednoduché, od konkrétního k abstraktnímu, od detailu k celému obrazu. Zde budeme tuto metodu aplikovat na pojem „peníze". Rabíni nám říkají, že skrze peníze vytváříme den za dnem situace, které odhalují naši bigotnost a iluze a obnažují nás takovým způsobem, jakým to lze jinak dokázat pouze praxí a empirickým experimentem. Jsme takoví, jak reagujeme, jsme to, čemu věříme a naše peníze jsou prodlouženou rukou
KABALA
ŽIVOBY
našich reakcí a naší víry. Na základě to1 vytváříme strukturu našeho pochopen z hlavních faktorů, který determinuje n to, jakou cenu přikládáme věcem a lide: Rabíni, po tom, co pečlivě analyzm hodli zacházet s nimi stejným způsoben tělesné schránce. Aniž by zanedbávali v uvědomují si, že pravá skutečnost těla je pochopení toho, kdo jsme a kterou cestou Zvu tedy tímto čtenáře na procházku Navrhuji výlet tímto světem směnného trl ných penězi na emocionální a spirituální na naše transakce způsobem, který odstr peněz a my dokážeme přijmout naše lid Ve skutečnosti je na peníze pohlíže tého, o čem se stydíme mluvit. Lidé mají se přátelům svěřili se svými intimními se než s obnosem na svém účtu či s výší vědí, kolik si jejich rodiče vydělávají. Peníze však nejsou nic zlého. Španě. se ptal: ,,Co je příčinou smrti? Život i můžeme ptát: ,,Co je příčinou peněz?" C nevznikly jako prostředek útlaku nebo jsou, kupodivu, spíše vyjádřením lidsl nosti a touhy po lepším světě. Během ča základní rysy lidské povahy, které nyní 1 pečlivým pozorováním toho, jakou hoc a jejich symbolizmu.
·>
9+
ABALA ŽIVOBYTÍ
í zakázáno zpodobňovat, nabývá formy ankovce. A přece je pravdou, že Židé si ch vidí obsah, který vyjadřuje skutečnou ~m a kapsou. ll peněz - a, v širším slova smyslu, i vydě (parnásá) - se v židovské tradici hovoří ivahou a lidskostí. Kabala peněz nabízí vhled do ekologie peněz, včetně všech 1ěny, transakcí a vnitřních souvislostí. nazírat kabalu především jako metodotopení věcí, které se zdají být povrchní, 1šené rozměry naší každodenní reality. ,,rabíny" (včetně komentátorů Talmudu, , světa) kteří tradičně uchovávají metody realitu jako mnohovrstevnou. Olupování 1ejzjevnějších a nejnápadnějších až k těm, ultní - tomu se říká kabala. rmín pochází z kořene slovesa „dostávat" prastarou tradici, předávanou z generace ejzjednodušenější podstatě nám kabala ého skrze jednoduché, od konkrétního :tailu k celému obrazu. Zde budeme tuto . ,, " poJem „pemze . •, že skrze peníze vytváříme den za dnem jí naši bigotnost a iluze a obnažují nás akým to lze jinak dokázat pouze praxí lmentem. Jsme takoví, jak reagujeme, a naše peníze jsou prodlouženou rukou
KABALA
ŽIVOBYTÍ
našich reakcí a naší víry. Na základě toku peněz našimi životy vytváříme strukturu našeho pochopení světa. A toto je jeden z hlavních faktorů , který determinuje naše pochopení reality: to, jakou cenu přikládáme věcem a lidem a jak si oni cení nás. Rabíni, po tom, co pečlivě analyzovali téma peněz, se rozhodli zacházet s nimi stejným způsobem,jakým uvažují o naší tělesné schránce. Aniž by zanedbávali význam duše a úmyslu, uvědomují si, že pravá skutečnost těla je nezbytným nástrojem pochopení toho, kdo jsme a kterou cestou se v životě máme vydat. Zvu tedy tímto čtenáře na procházku známým světem kapes. Navrhuji výlet tímto světem směnného trhu, cestu do stínů, vrhaných penězi na emocionální a spirituální dimenze. Podíváme se na naše transakce způsobem, který odstraní temný stín z našich peněz a my dokážeme přijmout naše lidské limity bohatství. Ve skutečnosti je na peníze pohlíženo jako na něco nečis tého, o čem se stydíme mluvit. Lidé mají menší potíže s tím, aby se přátelům svěřili se svými intimními sexuálními záležitostmi, než s obnosem na svém účtu či s výší příjmů. Děti málokdy vědí , kolik si jejich rodiče vydělávají. Peníze však nejsou nic zlého. Španělský filozof Ibn Zabara se ptal: ,,Co je příčinou smrti? Život sám." Podobně se my můžeme ptát: ,,Co je příčinou peněz?" Odpověď zní, že peníze nevznikly jako prostředek útlaku nebo nástroj lakoty. Peníze jsou, kupodivu, spíše vyjádřením lidské touhy po spravedlnosti a touhy po lepším světě. Během času peníze absorbovaly základní rysy lidské povahy, které nyní mohou být pochopeny pečlivým pozorováním toho, jakou hodnotu přisuzujeme jim a jejich symbolizmu.
->
9 <-