KRC 雜誌 81期

︱1

親

愛的KRC家人，當我和同工回顧2025年，心中最深的感受是―感恩。

這一年對KRC是重要的里程碑。許多曾在禱告中反覆交託，在預備中耐心等候的事工，逐步展

開，也逐漸成形。不是因為計畫得周詳，而是神在祂的時間裡親自帶領，親自成就。 這一路的每一步都非偶然；背後是多年在禱告中的交託，在預備中的學習，在等候中的順服。 這一切都是神在時間中細膩安排，一點一滴成就的結果。我深深知道，若非祂親自帶領與保守，不 可能走到這裡。 2025年，KRC正式啟動經營 YouTube 頻道，《神國尋寶》訪談節目一集一集完成，有聲雜 誌陪伴弟兄姊妹在日常生活中親近神。我即使已讀過文章，當夜深人靜時，聆聽同工多加姊溫柔而 深刻地朗讀，在安靜中帶來啟發與感動，常成為一天中最享受，也最得滋養的時刻。數位媒體同工 也積極更新 Facebook、Instagram、LINE 等社交平臺，讓KRC的信息能即時、真實進入人們的生 活，也在第一時間收到回應世代需要的工作坊信息，繼續得建造。 《神國》雜誌秉持一貫的初心與態度，在總編輯蘇文安牧師多年來的指導與栽培下，編輯團隊 忠實傳遞天國價值觀，激勵基督徒在生活的各個層面經歷「更豐盛的生命」；挑戰各領域菁英以恩 賜回應時代需要，服事神所愛的百姓。2026年起，蘇牧師總編輯的工作已然完成，今後將以編輯顧 問的身分，繼續同行。 感謝KRC家人持續的禱告與奉獻，在此與大家一同見證神的供應：2025年原訂25萬美金的預 算，於12月31日正式達標！ 這不單是數字的完成，更是神信實的印證，也是您與我們一同站立、同行的實證。每一筆奉 獻，每一次代禱，每一句鼓勵，神都看見，聽見。我們深深感謝，也深深珍惜。 為了回應神擴展事工的引導，我們憑著信心為2026年訂下超過30萬美金的預算。不是因為我們 有把握，而是因為我們相信―神若託付，祂必供應。 「300神國勇士」的呼召也持續進行。目前已有 85位勇士回應，用禱告站立，用行動投入，用 奉獻支持。祈願您也加入「勇士」行列！ 我也特別邀請您報名參加 4月16日至19日於賓州 Allentown 舉行的 春季退修會。這段內容豐富、屬靈深度極高的時間，有信息，有敬拜，有 安靜，有更新，為生命預備重新對齊、再次得力的空間。詳情請參考封面 裡頁。 KRC不是一個機構，而是用生命彼此成全的家。謝謝您多年來的信 任與同行，謝謝您在看不見的地方為我們禱告，謝謝您用行動回應天父上 帝的感動。 讓我們一起在感恩中回望，在 信心中前行；在這個世代，為神的 國度留下忠心而美好的記號。 願愛我們的天父，在2026年 神國YouTube頻道

神國工作坊

神國勇士

加倍賜福、親自報答您。

高俐理

CONTENTS

目 錄

焦點文章

06 以信靠和行動度過轉換的季節

神國交流道 Kingdom Communication

神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

神國家人 Kingdom Families

1 在感恩中回望， 在信心中前行

22 限制級傳道的產房

43 悲憐天父的小女兒

文╱高俐理

3 歇憩，為了高飛 文╱林敏雯

文 吳獻章

文 蘇文安

27 所知，所是，所做 一位神學教授的省思 文 溫永勖（Clement Wen）•譯 林雨

4 最愛聽你說

30 無聲之聲

神國管家 Kingdom Stewardship

【Lilia的POV】

【應對退職潮】專題

6 以信靠和行動 度過轉換的季節 文 孔雷漢卿

11 確認自己的價值

35 讓上帝居首位 文 謝遠征（Lilia Tse）•譯 DeepSeek 【心情拼盤】系列22

40 超越限制的從容 文 苗卉天

14 力爭上游 效率到效果，自己到團隊， 痛苦到喜樂 文、供圖 陳德堅（Jacky Chen）

文 林敏雯

53 領導力2.0報導

神國鄰舍 Kingdom Neighbors

56 【人物篇】禾場上的那些人 59 【事工篇】禾場上的那些事 文、供圖 小白

63 鐵娘子 春花篇 文 莊淑如（Kitty Soto）

69 用創作門訓，以文化宣教

13 專心仰賴耶和華 【職場心習慣】系列3

48 聖哉！聖哉！聖哉！

整理 林敏雯•供圖 KRC團隊

文 楊薛菁

口述 陳德堅•整理 林敏雯

文 林豐樑

【偶爾離開編輯臺】

K R C

E n g l i s h

文、供圖 陳明

1 From the Editor by Jonathan Ho 2 The Shape of Understanding by Byron Aho 4 Seeing the Concept of 'The Shape of Understanding' More Concretely by the Project Arctos Team 6 Beyond the Paycheck: 5 Ways Your Vocation Links Life to Faith

by Lilia Tse 10 Gift from God by Tiffany Tang 13 Looking Forward to 2026 by the Project Arctos Team

Cover Story

歇憩，為了高飛 離

住家不遠處有片人工溼地，讓各類水禽和包括蒼鷺、白鷺、朱 鷺、琵鷺等等的鷺鳥棲息。天將晚，可見一隻又一隻的鳥，優

雅地滑向水中大樹，在已顯得擁擠的枝子上，覓得一空隙。從主幹伸 展開交錯的枝葉，微微晃動中，穩穩承接一隻又一隻的鳥。 在霞光中，牠們準備歇憩了。 如同四時運轉，節氣更迭，萬物動有時，靜有時。鳥兒們得以安 心休息，因為有棵樹接住牠們；這棵樹能提供穩妥的歇息，因為深深 扎根土地。一夜好眠讓鳥兒重新得力，好在翌日迎著朝陽再次高飛。 這幅畫面恰是KRC2026年度主題：在主愛中扎根，在得力中更 新，在盼望中興起。 2024、2025兩年間，美國聯邦政府和科技業出現一波退職潮。 或許其他地區的職場情況尚未有如此的波動，但顯然過去被視為「鐵 飯碗」、「金飯碗」的工作，都有可能「丟飯碗」。 無論工作或任何變動，可能帶來壓力、焦慮；也可以帶出信心、 盼望。

新的一天 油畫，10”x8” ，2024

作者╱周蘭惠 aredstudio.blogspot.com

天空是神的畫布， 每一天都有獨特、非凡、 不同的筆觸與色調！ 每一天都是新的！ 寒冬已過，春風送暖， 就用新的色彩打開一年的開始吧！

管家單元特邀經驗豐富，且長期服事天國職場人的孔雷漢卿長 老、陳德堅教練、林豐樑長老，提出【應對退職潮】的建議和鼓勵： 以信靠和行動度過轉換的季節；確認自己的價值；專心仰賴耶和華。 千禧世代＋移民二代＋尊主為大的基督徒＝甚麼樣的POV？ 知行單元新專欄【Lilia的POV】作者謝遠征，將從這些身分的視 角，解讀她生活、信仰、關係的片段。她曾擁有人們羨慕的成就，內 心卻是空虛的。人生的轉折點，便是完全降服於愛她的主，讓上帝居 首位。 家人單元文章悲憐天父的小女兒，從主耶穌在血漏婦人身上成就 的身、心、靈、群全人醫治，作者蘇文安牧師邀請讀者反思：是否也 願成為傳遞恩主能力與愛的衣裳繸子？ 鄰舍單元裡，宣教士小白記下她的日常生活，以及意料之外的情 況。請讀：禾場上的那些人；禾場上的那些事。 自2005年創刊，一直培育、呵護、支持、引導《神國》雜誌和 團隊的總編輯蘇文安牧師，將於2026年起，以顧問身分參與這個事 工。因著他扎根於對上帝的愛，對文字人的愛，以及對文字事奉的 愛，《神國》能不斷得力，藉由一期期雜誌，一篇篇文章，讓讀者在 盼望中興起。 親愛的讀者，期盼你繼續以閱讀、分享、代禱、奉獻，與《神 國》雜誌和KRC同行，在新的一年裡，扎根、得力、興起。

本刊執行編輯

林敏雯

創 辦 人： 高俐理 會務顧問： 蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津 董 事： 陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 蘇文安 高俐理 陳德堅 劉怡吟 Carrie Verrocchio 雜誌及出版顧問：陳敬智 財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝 法律顧問： 張麗麗 編輯顧問： 蘇文安 林豐樑 吳信惠 執行編輯： 林敏雯 英文單元： 何天義（Jonathan Ho） 蘇真泉（Gloria Su，助編） 美術編輯： 阮炫梅（中文） Robyn Walker（英文） 藝術指導： 周蘭惠 特約撰述： 簡海蘭 廖美惠 李文屏 網上雜誌： 鄭多加 楊薛菁 有聲雜誌： 連品雯 鄭多加 Judy Wu 承 印： 天恩出版社 886-2-2508-1051 編輯室電郵：editor@e-krc.org ISSN 1555-9726

‧ 本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 式轉載。 No text or picture may be reprinted or utilized in any form or any means without written permission from the relevant copyright owners. All rights reserved.

‧本刊所引聖經經文取自《新標點和合本》

神國資源為基督協會 Kingdom Resources For Christ, Inc（KRC） PO Box 3252, Wescosville, PA 18108

電郵：contact@e-krc.org 網址：http://www.e-krc.org 奉獻地址：PO Box 7453, Round Rock, TX 78683

臺灣神國資源為基督協會 104094 臺北市中山區松江路23號10樓 電話：(02) 2536-5990 電郵：taiwankrc@e-krc.org 臺灣地區奉獻 永豐銀行臺中分行 戶名：社團法人中華民國恩友愛心協會 帳號：003-001-0001637-1 Swift Code：SINOTWTP

免費贈閱．歡迎索取並自由奉獻

4

最愛 聽你 給魚，也給漁 讀到《神國》雜誌80期〈授人以魚，不如授人以漁〉時，正好專職財務規劃的好友提醒，因獨子 已成年，要更新設立已久的可撤銷信託。這篇文章的及時閱讀，啟發我思考：到底甚麼才是蒙主喜悅 的傳承？ 小時候跟媽媽去買東西，她總要討價還價；對弟弟和我的需要，卻從不遲疑。年老後她仍不斷計 算能留給孩子多少錢。我感謝父母給的「魚」，也深切思念他們的愛。 有一次出國旅遊前，我開玩笑地對兒子說要去花留給他的遺產，他卻氣惱地回答：「不要！寧願 你們在，努力花吧！」這句話觸動了我心底最想對爸媽說的話。 慶幸在兒子成長過程中，我努力「有魚」，足以供應他的需要；也盡力栽培他「有漁」，讓他成 為貢獻才幹、能力的人。盼望他即便處於快速變遷的時代，仍在主的愛裡尊重自己的身分，具備判斷 價值的智慧，並有勇氣承擔選擇的後果。 對於即將更新的信託，我將參考這篇文章的建議，考慮設定分階段發放的條件，或設立慈善信 託。願兒子能承傳信仰，善管神所賜的資產，榮神益人。

（美國密西根州‧韋心）

活到老，學到老 因擔任醫療口譯工作，我透過視訊或網路電話，接觸到不少年長者。說實話，他們之中有不少疾 病纏身，甚至因失智症、阿茲海默症，導致心智功能慢慢失去。因著逐漸衰頹的健康狀況，自己活得 辛苦，也成為家人的負擔。 這不禁讓如今已45歲的我開始思考，究竟想要甚麼樣的老後生活？透過閱讀貴刊80期〈老了，行 不行〉一文，我體會到，想要有一個強健、美好的老後生活，很重要的關鍵就是―心態要轉變！不 要因為年紀大了，就覺得跟不上，反倒要繼續努力學習。 當然，知易行難。但我會持續禱告，求主幫助我活到老，學到老！

（臺灣臺北‧提摩西）

神國雜誌 2025 年 1 至 12 月收支簡表 （單位：美元） 項目

2025 支出

合計

$256,478

奉獻

2025 收入

小計

銀行利息

$2

其它收入

$0

雜誌編輯、印刷、稿費、郵寄等成本

$45,500

數位傳媒

$28,107

人事費用、行政管理及其他

$146,011

總年度結餘

總收入

$256,480

總支出

$219,618

$36,862

︱5

神國管家

Kingdom Stewardship 工作不僅是個人、家庭的收入來源， 也是發揮才幹的場域，更可以是宣教的禾場。 當過去人們眼中的「鐵飯碗」、「金飯碗」， 不再提供穩定的保障時， 身處職場的基督徒，除了禱告之外， 還能如何積極應對退職潮？ 本刊特邀孔雷漢卿長老、陳德堅教練、林豐樑長老， 從各自豐富的職場經驗中，給予鼓勵和建言。 請讀：

以信靠和行動度過轉換的季節； 確認自己的價值； 專心仰賴耶和華。 進入職場一段時間後，如何繼續穩定前行？ 職場教練陳德堅提醒：工作做不好，不等於能力不夠好。 要能避免「內卷」、「躺平」，還是先要找到工作和生命的意義。 請讀：

力爭上游―效率到效果，自己到團隊，痛苦到喜樂。

若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。

6︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

【應對退職潮】專題 至2025年7月的統計，148,000人或主動離職或被 迫離開美國聯邦政府的工作。110月1日起，政府停工 長達43日，聯邦雇員中有67萬被迫休無薪假；73萬繼 續工作卻沒有薪水；6萬名非聯邦雇員也因停工丟了飯 碗。2 在科技業也見到大規模的裁員：2024年超過15萬

以信靠和行動 度過轉換的季節 文／孔雷漢卿

盤點，是信心的行動 在每一個世代，工作與經濟的大環境都會 起伏不定，而這些起伏確實會直接影響到一般

最被看見的時刻；不確定的季節最能看見一個

基督徒的生計與心境。禱告，當然始終是我們

人是否有穩固的中心。這時，「領導八商」不

面對變化時的第一步，因為禱告幫助我們重新

僅是一套理論，更是一種生命的展現。

看清自己真正的依靠。然而，禱告不是逃避，

靈商提醒我們每天回到真理中，以神的眼

而是帶著信靠感踏出行動的起點。當確定工作

光看世界；品格與謙卑讓我們在壓力中保持誠

即將失去或已經面臨不確定時，第一件事不是

信與可教；領導與情商讓我們主動成為團隊中

慌張，而是「盤點」：盤點財務狀況；盤點自

的安定者，關心同事；智商與變商推動我們持

己的能力和人脈；盤點自己下一個想前進的方

續學習，接納轉變；逆商則是讓我們在壓力中

向。這不僅是一種現實行動，更是一種信心的

得到鍛鍊，更加剛強。

回應，因為真正的信靠不是坐等神做，乃是在 神裡面帶著穩定的心做我們能做的部分。 面對可能的裁員潮，正是信徒生命成熟度

當工作不穩定時，許多基督徒會問：我還 能如何在職場見證基督？答案往往不是要「多 說甚麼」，而是要「怎麼活」。這不是避免講

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱7

人遭辭退；至2025年11月，2萬2千人失去工作。3 美國的這波退職潮，讓過去人們眼中的「鐵飯碗」、「金飯碗」，不再提供穩定的保障。這樣 的現象，或許在世界其他地區沒有那麼顯著，但誰能保證不會發生？工作不僅是個人、家庭的收入 來源，也是發揮才幹的場域，更可以是宣教的禾場。大環境經濟趨勢或許不穩定，然而，對於身處 職場的基督徒，除了禱告之外，還能如何積極應對？退職潮的危機，或許也能成為個人和社區復興 的轉機？ 本刊特邀孔雷漢卿長老、陳德堅教練、林豐樑長老分享。他們三位具豐富職場經驗，致力服事 天國職場人多年，也曾發表相關的系列文章。期望藉由他們的提醒和建議，基督徒能在動盪的職場 回歸安息，看到盼望，重新得力。 2024、2025年，美國聯邦和科技業大幅裁員。 基督徒可以如何積極應對退職潮？

現在做的決定，是因為害怕，還是因為看見方 向？避免為了立刻擁有安全感而倉促跳進下一 份不合適的工作，也避免用消費、沉默或隔離 自己來逃避焦慮。 結合過去的經驗與體會，以及近幾年在講 座中與學員的交流，以下是我整理出具體的建 議，希望能幫助所有的天國職場人，以信靠和 行動度過這個轉換的季節。

禱告之後可以做甚麼？ 大環境的震盪確實容易影響基督徒的生 信仰，而是避免把信仰變成標語。可以主動關

計。禱告是將重擔交託給神的第一步，但之後

心焦慮的團隊夥伴。而需要避免的，是論斷、

我們也需要採取負責任的行動，在信心與務實

抱怨，或用屬靈的口吻掩飾真實的情緒。真正

之間保持平衡。

的職場宣教，是在壓力下仍然活得平穩、有盼 望，願意以陪伴和同理來愛人。別人的眼睛會 看見你的光，而不是你聲音的大小。 因為失去工作或面臨裁員，導致心中焦 慮的人，最重要的是「在做任何決定前先停一

（1）保持健康心態並與肢體連結

• 不要羞於啟齒：失業不是羞恥。向家人、親 友、牧者、小組坦誠分享困境，讓他們能為 你代禱，提供支持與資訊。

下」。心裡慌亂時候做出的決定，往往是短

• 重新調整價值觀：失業容易打擊自尊。提醒

視、急躁，或逃避性的。請先確認財務能撐多

自己，你的價值不在頭銜或職位，而在於你

久，任何重大決定也要與家人坦誠討論，也要

是天父所愛的孩子。

諮詢成熟基督徒或專業建議。要問自己：我

8︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

面對不穩定的工作前 景，首先要盤點：財 務；能力；人脈；下 一個方向。

（2）採取務實行動

• 盤點資源與機會：評估技能、財務預備、人 脈，主動尋找工作或兼職機會。箴言6章裡

的事情上，例如：深入靈修、讀經、默想； 參加進修課程或考取證照。也可參與教會或 社區服務，無薪的服事同樣能榮耀神。

提醒我們效法螞蟻，預備未來。 • 擴充技能與跨界學習：善用過渡期提升能

（3）安息與重新校準

力，例如數位技能、跨領域知識等等。這既

把這段時間視為神給你的「安息年」或

是管理神給我們才幹的責任，也是對未來的

「曠野」，放下過去忽略的生命節奏，重新親

投資。

近主。讓主耶穌作葡萄樹，我們作枝子，在祂

• 更新履歷與拓展人脈：整理履歷、領英

裡面安息。

LinkedIn，並主動聯繫前同事與業界朋 友，讓他們知道你正在尋找機會。 • 尋求屬靈同伴與專業建議：加拉太書勉勵我 們彼此擔當重擔。向牧者、小組、職場導師

如何具體應用「領導八商」？ 在動盪中，基督徒更應成為穩定、正直、 有智慧的榜樣，以信仰為根基活出八商。

尋求禱告與實際協助，如引薦或履歷建議。 • 重新檢視財務：立即評估家庭財務、調整預 算、避免不必要的支出，以度過緩衝期。

（1）與上帝的關係 ―SQ靈商

• 善用時間與技能提升：安排規律的作息，避

• 穩定靈修，確認「職分屬乎神」，使心在不

免虛度光陰。將精力放在「重要但不緊急」

確定中仍扎根於祂。也如歌羅西書3章23節

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱9

所說：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是 給主做的。」 • 讓內在的平安向同事見證神的掌權。

（1）可以做

• 坦誠但帶著盼望：「我也會緊張，但我仍相 信神在掌權。」 • 以態度見證信仰：認真工作到最後一天，留

（2）與自己的關係 ―CQ品格、HQ謙卑

• CQ：持守誠信。不因壓力妥協價值觀；離 職前仍盡責交接，不散播負面情緒。 • HQ：柔和謙卑。願意接受職務調整或薪資 變動，學習基督的謙卑。

給同事祝福與感謝。 • 主動關心同事：「最近還好嗎？要不要一起 走走？」 • 分享平安，不強迫信仰：「禱告讓我在不確 定中有安穩，如果你願意，我可以為你祝福 禱告。」 • 提供實際幫助：協助被裁同事改履歷、分享

（3）與他人的關係

職缺、寫推薦信。

―LQ領導、EQ情緒

• LQ：僕人式領導。在團隊恐慌時成為安慰 者、協調者，幫助夥伴聚焦，而非抱怨。 • EQ：同理傾聽。敏銳察覺同事的焦慮，以

（2）可以說

• 「我也會擔心，但我知道我不是自己一個人 面對。」

「快快地聽，慢慢地說」避免衝突，承接他

• 「如果你願意，我可以陪你思考下一步。」

人情緒。

• 「我知道現在很困難，但我們一起努力做好 眼前的事。」

（4）與事情的關係 ―IQ智商、XQ變商、AQ逆商

• IQ ：專業與洞察。分析趨勢、提出解決方 案，保持卓越與專業。 • XQ：擁抱變動。主動學習、適應新流程，

• 「信仰幫助我即使在不確定中，也能保持冷 靜和對未來的盼望。」 • 「我可以為你和家人做甚麼？」 • 「我能為你禱告嗎？有甚麼事情可以為你禱 告的？」

視變動為神開新路。 • AQ：面對挫折的韌性。以「患難生忍耐」 的眼光，將危機化為轉機。

如何在壓力中發光？ 對於有心在職場宣教的基督徒，在面對工 作不穩定時，可以對同事說／做甚麼？不要說 ／做甚麼？其實，「行動的見證」比口頭說教 更有力量。以鼓勵的話傳達盼望，分享平安和 力量來自信仰，並詢問需要。畢竟宣教不是口 號，而是在壓力中仍然發光。

對失去工作的朋友或同事，可以鼓勵的話傳達盼 望，分享平安和力量來自信仰，並詢問需要。

10︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

（3）避免的行為

• 不八卦、不散播焦慮：不討論誰會被裁，也 不批評公司或主管。 • 不強迫傳福音：情緒低落時急著說教，只會 讓人反感，反而削弱見證。 • 不犧牲原則來保護自己：不為保住工作而傷

義」，看看是否允許你持續與神保持美好的 交通和服事。 • 家庭需要與共識：重大抉擇必須與配偶充分 溝通。 • 長遠職涯與見證：除了收入，也要考量對靈 命、家庭、見證與長期職涯方向的影響。

害他人或妥協正直。 • 不使用屬靈語言掩飾情緒：要誠實、溫柔， 而非「屬靈化」同事的痛苦。 • 不要預言神的旨意：諸如「神一定不會讓我 們被裁」的說法，可能造成信仰誤解。

（4）該避免的

• 倉促決定：不要因恐慌跳槽、不當投資，或 做與恩賜不符的決定。給自己「等候神」的 空間。 • 與神討價還價：不要以交易心態對待神。

如何在焦慮中做決定？ 因為工作不穩定，或是已經失去工作，心

• 孤立自己：不要因羞愧或失落而切斷與教會 的關係；孤單只會加深焦慮。

中難免焦慮。這是正常的，但不該主導決策。 焦慮下做的決定往往短視或衝動。那麼做決定 前，該考量甚麼？該避免甚麼？

（5）提醒與鼓勵

• 工作會變，但神的供應不變。 • 過渡期往往是神塑造你生命最深的時刻。

（1）決策前的提醒

• 先安靜，再行動：重大決定（轉職、賣房

• 這不是結束，而是換季。 • 主仍在帶領，祂沒有退位。

等）不要在極度焦慮時做。等候耶和華，使 心重新得力。 • 尋求智慧與印證：將所要做的決定交託禱 告，並與屬靈導師／成熟肢體討論，以尋求 平安的印證。

Scripture-God’s Word 神的話語： 知曉聖經所說。

Spirit-God’s Spirit 神的聖靈： （2）先確認四件事 • 財務能支撐多久？

• 家人的支持與共識？ • 你是在「恐懼」還是「清晰」中做決定？ • 至少聽過兩位成熟基督徒的建議了嗎？

藉著禱告經歷聖靈的印證。

5S 尋求神旨意的 五部曲

Support-God’s People 神的子民： 尋求愛神且愛你之人的忠告。

Surrounding-God’s Circumstances 神的環境：

5P模型（目標、原則、激情、人脈、績效）、優先 順序、研究選項、商業需求、利弊、時間、開關門、

（3）該考量的

• 5S屬靈印證：通過經文、禱告、屬靈領 袖、聖靈平安、屬靈原則，「先求神的國和

常識等等。

Sovereignty-God’s Sovereignty 神的主權： 與神同行、信靠順服、神的引導。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱11

神的話提醒我們：將一切憂慮卸給 神，因為祂顧念我們；等候耶和華的必 重新得力；祂的恩典夠用。這段時間或 許正是神邀請你停下腳步，與祂更親近， 在等候時經歷祂，看看祂要為你開啟甚麼

確認自己 的價值

樣的新路。 事實是，工作會動，市場也會變；

口述／陳德堅‧整理／林敏雯

人會老，路也會轉。可是神的手沒有鬆 開。很多時候神允許一個「轉季」，使我 們重新看見生命中真正重要的事情。葉子 要更新，樹會先靜下來；人生亦然。安靜

從

不是停滯，而是預備。

而終」的情況已非常稀少。既然過去所謂「鐵飯

以賽亞書30章15節這麼說：「你們 得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安

2024與2025年美國的退職潮，以及長期職 場生態來看，在同一公司或某個崗位「從一

碗」、「金飯碗」都有可能「丟飯碗」，職場人 都需要未雨綢繆，在平順的日子就有預備。

穩。」在不確定之中，神仍同在，對你的

職場的確是人生重要的部分，因此失去工作

生命也有計畫。你不是走向失去，而是走

不僅意味著失去穩定收入，更是失去身分認同和

向重整；你不是跌落，而是被引領。願你

價值感。盼望基督徒能看見：我們的價值並不在

在風中，以信靠穩穩站立，以溫柔而堅定

於收入、頭銜、成就，而是在基督裡蒙愛、得贖

的行動繼續前行。

的身分。在工作不穩定，甚至遭裁員時，還能有 超越環境的平安。 就像恐慌感會散播，愛和盼望也具有感染

註 ‧ 關於離開美國聯邦政府工作的人數，請參考

力。當我們得到從神而來的愛和盼望，也願意傳

https://www.govexec.com/workforce/2025/08/ least-148000-federal-employees-have-leftgovernment-under-trump-good-governmentgroup-reports/407171/。

出去，就能成為其他人在面對職場變動時的陪伴

‧ 關於美國政府停工對工作造成的影響，請 參考 https://abcnews.go.com/Business/ government-shutdown-impact-numbers/ story?id=127484037。 ‧ 關於美國科技業退職數字，請參考https:// finance.yahoo.com/news/comprehensive-list2025-tech-layoffs-134836336.html。 孔雷漢卿（Elaine Kung），「職場使命」創辦人、總 裁、講員。歷任貝爾實驗室和AT＆T多個技術和業務 領導職位，退休後和丈夫致力於傳福音、門徒訓練。 1996年創辦「Called To Work 職場使命」事工，鼓勵 基督徒在職場做好本職工作，為主做美好的見證，並 在職場中接受神的賜福，也成為他人的祝福，裝備基 督徒成為「雙職事奉」的職場宣教士。

和鼓勵。 這是我的親身經歷，同時也是對所有讀者的 期許。 以下是具體建議。

1. 在工作穩定時可以做的預備：

• 以儲蓄3-6個月開支的預備金為財務目標。這 像是海岸的防波堤，一旦沒有收入時，能降低 憂慮。 • 預先想好「可遷移技能」。例如：開車＋與人 應對＝作如Uber的共乘（或稱網約）司機。 • 主動找到愛好，並發展為擅長，刻意並持續練

12︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

習。例如：喜愛美食，發展為烹飪的能力， 找機會多做並尋求反饋，不斷進步。

照，學習新技能，或找新工作。 • 更新履歷，練習面試。

• 思考如何把目前工作上的任務加上AI，為 • 找到支持團體，成為真實的朋友，平時就能

3. 對於遭裁員的中壯年職場人，如何評 估該留在原來的領域，或轉換跑道？

坦誠分享喜怒哀樂，不諱言日常生活中所遇

• 看重心情勝於事情。越是焦慮，越不能倉促

將來的職場發展提前部署。

到的挑戰。

做決定。回到能支持你的朋友圈，留在熟悉 的環境，讓心情穩定下來。向好朋友們述說

2. 失去工作後，除了禱告，還可以做的 事：

自己的挑戰，尋求反饋和支持。 • 盤點「軟技能」（soft skills）。職涯經歷

• 審視必要和非必要的開銷，減低需求。

累積的協作、溝通、商議、判斷性思維、活

• 為資遣費（severance pay，或稱退職補

用資源、解決問題等等能力，其實是中壯年

償）短期（補貼預備金）和長期（學習新技 能）的使用做計畫。 • 利用「可遷移技能」找到過渡期的工作，增 加收入。 • 保留一定的時間準備過去沒有機會考的證

職場人的優勢。 • 考慮創業時，先衡量自己的個性能承受多少 風險。 • 抱持成長心態，主動接觸新朋友和新事物。 我也曾在申請美國永居權期間失去工作， 行過職涯低谷。還好得到一位基督徒朋友幫 助，做起推銷保健食品的工作。坦白說，厚 著臉皮、硬著頭皮拜訪商家時，心裡很不是滋

職場生涯的寒冬終會過去， 具有傳染力的愛和盼望 卻能長存。

味。但至少有收入。 那時身邊還有一群基督徒朋友鼓勵我，不 僅說「我會為你禱告」，之後還會問「有甚麼 進展嗎？還可以怎麼幫你？」 因著他們這樣的關懷，我的心安定下來， 考到證照，找到新工作。不僅如此，這段經歷 促使我和太太信主、受洗。 其實在丟工作前，公司已有裁員風聲，人 心惶惶。我當時仍在慕道，禱告中見到異象： 我掉在風浪很大的海裡，便潛到水下等待著。 我想這是神在說話。 後來更多認識神、經歷主，更確信自己在 基督裡的身分和價值。這成了我生命的錨。如 同希伯來書6章19節所說：「我們有這指望，如 同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱13

環

境越是起伏，越要休息（be still），不要驚慌或害 怕，相信神掌管一切。同時要求問神：「我當做甚

專心仰賴 耶和華

麼？」找對的人諮商，並順服聖靈感動。在不穩定中仍要堅 定信心，存著盼望，忍耐等候，恆切禱告。如羅馬書12章 12節所說的：「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要 恆切。」 或許有人在失去工作時，想過退休或創業。此刻務要明 白神的旨意，也要和配偶、家人商量。若想退休，要先想好

文／林豐樑

退休後做甚麼？儲蓄夠嗎？具體如何規劃生活？若想創業， 也要先考慮做甚麼事業？甚麼是你擅長的、喜愛的？過去職 場累積的經驗和知識與想要做的事業有甚麼關係？是否有創 業所需的人脈和資金？最好先請教有成功創業經驗，並且靈 命成熟的人。 無論做甚麼決定，先求問神。多讀、多背經文，認識並 堅信神的應許和預備。夫妻也要同心禱告，求神帶領，再去 請教敬重的屬靈長輩。 除此之外，還需仔細觀察環境變化，了解行業動態，密 切注意工作單位的訊息。盤點自己的恩賜和專長，評估財務 狀況，多方尋求可能的機會。 要謹言慎行，警醒禱告，沉著應變。要做最壞的打算， 做最好的準備。要專心仰賴神，不要倚靠自己的聰明。

延伸閱讀 ‧ 孔雷漢卿長老創立的Called To Work職場使命網站：https://www.calledtowork.org/。 ‧ 本刊65-70期孔雷漢卿長老的【天國職場人】專欄。 ‧ 本刊47期起林豐樑長老的【職場人際關係】系列。 ‧ 本刊陳德堅教練63-66期【天國領導力】系列，及79期起【職場心習慣】系列。

14︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

【職場

習慣】 系列❸

力爭上游 效率到效果， 自己到團隊， 痛苦到喜樂 文、供圖／陳德堅（Jacky Chen）

工作做不好≠能力不夠好

情緒獎勵＝工作能力×（結果－期待）

進入職場一段時間後，多數人做事效率提

舉例來說，工作日裡我們從早起吃飯、上

高了。這時候需要提醒自己：僅有效率是不夠

班，接下來跟客戶、同事、老闆打交道，處理

的，更重要的是取得實際成效。事實上，決定

各項事務。在這過程中，身心能量就像手機電

一個人能否沿職場階梯穩步向上的關鍵，在於

池一樣，剛開始是滿滿的五格，然後隨著每一

老闆、客戶對我們工作成果的看法；而影響這

次溝通、解決問題、參與談判……，「電量」

個「看法」的，不僅僅是專業技術能力。

也慢慢減少，最後所剩無幾。

很多職場人覺得自己已經把各種理論都學 遍了，該懂的都懂了，就是沒辦法把理論實踐

那麼，究竟哪些事情會造成情緒上的「電 量耗損」？

出來！就如電影《後會無期》中引用詩人席慕

很多時候同事、老闆都認可我們的工作

容的一句話：雖然聽過很多道理，但依然過不

能力。只不過，一旦產出的「結果」與預期有

好這一生。

落差，大家的感受就會變得負面。例如答應客

為甚麼不能充分發揮學到的道理和知識？

戶一週內交貨，但因各種突發問題，晚了一兩

一個重要的原因在於：工作結果並不完全由人

天。客戶難免抱怨，甚至質疑我們的工作能

的能力決定，也受制於我們管理預期的能力。

力。這種情況會對雙方身心能量都造成耗損。

這裡總結一個公式，供大家參考―

我們及客戶的情緒，並不是由我們的工作

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱15

更多金錢≠滿足 職場精進不能僅靠專業技能，同樣，高收 入不是得到幸福人生的必要條件。 1979年，丹尼爾．卡內曼和阿莫斯．特沃 斯基將心理學研究應用在經濟學中，提出「前 景理論」（Prospect Theory，圖一）：人們從 金錢中獲得的心理滿足，與自己擁有的金錢數 額不是線性相關的。 假設一個人賺得人生第一個100萬時，內 心感受到的價值是170；賺得200萬時，價值感 只有200多一點，並未翻倍。也就是說獲得更多 金錢時，內心滿足感並不會同比例增長，超過 一定金額後，更多收入對幸福感的提升效果就 會逐漸減小，直至無感。 前景理論還指出，人們對損失的反應比對 想在職場進程中力爭上 游，除了提高效率和專業 能力，還應該注意甚麼？

同等大小的收益更強烈。也就是說，失去100元 的痛苦程度，遠超獲得100元的快樂程度，這被 稱為「損失厭惡」。 此外，卡內曼教授的研究也揭示了「參照

能力決定。此刻真正影響情緒的，是期望與實

依賴」的現象，即人們在評估自己的成功時，

際結果間的差距，影響了客戶、老闆以及我們

往往會以他人作為參照。如果自己比身邊的人

對自己的評價，產生一種好像沒把工作做完的

收入高，即使總收入並不高，也會感到滿足。

感覺，造成情緒壓力。實際上，進度落後很可 能是因為之前大家低估了項目難度，以致期望

圖一

值過高，造成預期與結果的落差。

Prospect Theory前景理論

因此，職場人一定要學習管理自己和他人

前景理論

的期望值，以提升工作滿意度。例如原計畫需

＋

要五天內完成的任務，可以適當地把期限設得

心理價值

更有彈性，告訴客戶、老闆七天交貨。這樣， 哪怕第六天完成任務，仍然超過了預期。

＿

＋ + 美元數目

職場發展到了力爭上游階段，除了IQ（智 力商數）， EQ （情緒商數）、 HQ （健康商 數）、 SQ （靈性商數）也至關重要。惟有發 展全人的能力以及熱愛，職業之路才能有動力 走得長長久久。

虧

盈 ＿

16︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

與前景理論相關的研究提醒各行各 業的職場人，在追求職業發展時，不能 把金錢當作惟一目標，否則在工作中能 獲得的價值感有限且脆弱。要在工作中 追求身心靈全方位的成長，才能真正地 感受到滿足和快樂。

重置錨點 事實上，收入增、減帶給我們 的心理感受，取決於預期的「錨點」 （Anchor Point）。 如何重新設定錨點，才能讓職涯更 快樂？假定剛參加工作時我們的錨點為 零，位於橫軸、縱軸相交的原點位置， 第一年收入100萬，心裡就非常快樂； 第二年收入120萬，還是很高興，不過 不像第一年那麼快樂了。因為第二年錨 點就不是零，而是100萬了。 如果能將「錨點」設定為負數，則 我們的每一分收穫都會產生正向的價值 感。也就是這句話深層的含義： 「因為我們沒有帶甚麼到世上來， 也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當 知足。」 這是健康的思維方式，不單可用於 金錢的得失，在人生其他方面也一樣適 用，包括職位升降、關係遠近……。當 錨點放在一無所有之處，其後得到的一 切，就都值得感恩了。 將心理「錨點」設為負 數，看自己原本一無所 有，則每一分收穫都會 產生正向價值感，懷著 感恩投入工作。

路加福音浪子的比喻裡，小兒子 在窮途末路時厚著臉皮返鄉，沒想到慈 父天天盼著他迷途知返。看見這浪子回 家，不單不惱，還高興得心花怒放。這 位慈父說，這兒子是失而復得、死而復 活，值得大大慶祝。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱17

的確，「失而復得」的快樂，遠超過「得

標？在哪方面有多少增長？重點不是「賣產

到」的快樂。職場中，不妨刻意將內心錨點設

品」，而是希望雙方成為長久的合作夥伴，建

在「負數」，設定自己本來就沒有工作，今日

立長久關係。

一切都是額外得來的，每天都以感恩之心投入

職場人不僅要以這樣的態度面對客戶，在

工作。

公司內部與上司、同事合作時，也要爭取建立

同時也要幫助老闆、客戶重新設定對我

這樣的互信關係。

們的預期：我會盡全力工作，但結果不在掌握

天國的公民處於職場，要常常提醒自己：

之中。也不要過分承諾，制定計畫時要把時間

不僅為公司做事，你我的職業精神、認真態

安排得寬裕一些，適當降低老闆、客戶的期望

度、專業和道德水準，以及樂意幫助別人完成

值。就算輸出同樣的工作成果，他們也會覺得

任務的態度，會成為我們的個人品牌。

我們的表現超出預期。

對職場人而言，「周哈里窗」（圖二）最

通過幫助自己和身邊人調整心理錨點，我

大的價值就是讓我們了解自己在社會、職場和

們會意識到，自己本來就是一無所有，今天還

人際互動中存在的四個象限，幫助自己發現潛

能活著，有勇氣努力工作，值得深深感恩！

能並實現更高的職場目標。 首先，通過「自我揭示」，與人分享個人

從自己到團隊

資訊，擴大「公眾區域」。

職場發展要再進一步成為領導者，不能光

其次，主動請求他人反饋，縮小自己的

靠一人單打獨鬥，需要學習從依賴個人能力轉

「盲點區域」。

向團隊合作，協同客戶、上司、同事一起達成

通過自我揭示和請求反饋擴大了「公眾

目標。

我」的區域後，我們的潛能將得到更大的發

我在職涯中發現，做 圖二

銷售的人很多，但有能力、

周哈里窗（Johari Window）

有技巧把這件事做好的人並 不常見。真正能獲得客戶信 任，願意長期與之合作的，

懇請反饋 自己知道

都是品行可靠的人。

自己不知

工作中，除了完成自己 他人知道

的任務，還能幫助客戶更好 地完成他們的目標與任務，

盲目我 公眾我

也就贏得客戶的信任，工作 自然做得出色。 不一味強調自己的產品和服 務多麼優秀，而是詢問對方 的需要：想要達到甚麼目

他人不知

例如在與客戶會談時，

自我揭示 隱藏我

未知我

（祕密）

（潛能）

18︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

三股合成的繩子不容易折斷；同樣，職 場發展也需要在各層面的人際關係上， 建立信任與合作。

揮，能與更多人合作，發揮團體的力量，實現

地互動，主動請求幫助，發現自身盲點，在職

更高的職場目標。這是「周哈里窗」理論對職

業發展的每個層面找到幫助和支持。

場人最重要的價值所在。

S：小勝（Small-win）。通過累積小勝， 建立動能。平時就維護與老闆、同事、客戶的

職場G.P.S. 在英文中，把ME（我）中的M倒轉過來， 就成了W；將ME變成WE（我們），便能扭轉 局面，從依靠個體轉變為團隊協力，甚至成為 團隊的帶領者。 箴言說得好：「有人攻勝孤身一人，若

關係，細水長流。爭取在每一天的每一次工作 中都有所進步，體會小的成就感。累積下來就 成為過程中的里程碑（Milestone）。 職業發展過程中，能力越來越強，影響力 從個人漸漸擴展到團隊的過程中，難免遇到瓶 頸，該如何突破？

有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折 斷。」團隊就像三股合成的繩子。

從痛苦到喜樂

在職場力爭上游階段，需要學習從「我

身在職場，大家都希望大展宏圖，進入

們」的視角看問題。借助教師、教練、導師、

「菁英階層」。一番努力後發現：別人都比我

贊助者，也尋求在職場各層面的人際關係裡，

「厲害」啊！付出再多還是沒有等值回報，覺

建立信任與合作。這些幫助讓我們在工作中力

得生活沒有意義，工作沒有價值。既然怎麼卷

上加力。

都沒用，就躺平算了。這種心態，可稱為「習

旅行、開車、行船都需要導航系統GPS， 職業生涯也一樣，幫助職場人專注於目標，避 開途中的種種危險。

G：目標（Goal）。在清晰、可量化目標 的引導下，才能有清楚的行動方向。

P：夥伴（Partner）。讓同事、上司、客 戶成為職場夥伴，利用「周哈里視窗」更深入

得性無助」（Learned Helplessness）。 心理學家發現，若人在特定環境中不斷遭 受打擊和傷害，付出的努力和嘗試始終得不到 回報，可能產生無助感，甚至選擇放棄，不再 採取任何行動去改變處境。確實，在內卷的環 境中力不能勝時，就可能失去繼續努力的內在 動力。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱19

前文提到，人的天性大都喜歡待在舒適

這裡介紹5A行動框架，盼望能幫助大家走

圈，停留太久了，就可能失去前進的動力。當

出喜樂的職場路。 Accountable―負責。對自己的生命負

外部環境惡化時，過於安逸就可能帶來危險。

責，而非為了父母、社會期待等等。

為了勝過不是「卷」就是「躺平」的職場

Aware―覺察。定期反思自己特定行為

現實，首先要刻意為生命找到更高的目標，在

的動力是來自內在或外在、正面或負面。

此目標引領下，走出舒適區，挑戰未知領域。

Anticipate―正面期待。以正面驅動力

有一研究將驅動力分為四個方向：內在；

讓自己的內心充滿期待。

外在；正面；負面。如果做事的動力源於內心 的喜歡或滿足感，這就是正面的內在驅動力；

A ction ― 行動。積極採取行動才能真

如果害怕受懲罰，就是負面的內在驅動力。

正理解自己的內在驅動力；通過實踐才能找到

（圖三）

感到滿足和快樂的事。任何目標不可能一蹴而

在此四象限的基礎上，驅動力又可劃分為

就，因此行動貴在堅持，建議遵循T.E.A「杯茶

五類：1）自然；2）愛好；3）價值／意義感；

原則」―Tiny小處著手；Enjoyable樂在其

4）內疚感；5）環境。前三種為正面驅動力，

中；Action堅持不輟。 Award―獎勵。找到與生命意義和價值

後兩種為負面驅動力。 所謂「自然驅動」是出於天性；持續這活

相關、比金錢更高的目標，以此為「獎勵」。

動是因為感覺很自然，很容易堅持下去。「愛

遵循5A行動框架，為自己確立正確的價

好／喜歡驅動」，是對 某些事情有正面感受，

圖三

樂在其中。「價值／意義

四種驅動力

驅動」，是持續這活動是 因為我重視且認同這樣

正向驅動力

外在

做，再難也自願做下去。

內在

不做這事會讓我們感到羞 「寫好這份 報告 我獎勵你！」

愧、罪惡、焦慮，因此勉 強而做，這是「內疚感驅 動」。若是周圍的人叫我 這麼做，大環境也以此為

「我很想把 這篇報告 寫好！」

外在驅動力

常態，讓我不得不做，這

內在驅動力

「寫不好 這份報告 就炒你魷魚！」

是「環境壓力驅動」。 職場發展過程中，實

「我根本 不想寫 這玩意兒！」

在需要釐清做事的動機， 負向驅動力

理解努力工作的驅動力為 何，並與自己的生命意義 對齊，並為之負責。

自然

喜歡

價值 / 意義

內疚感

環境

20︱ 職涯發展不見得都是順境。找到正面積極的驅動力， 神國管家 Kingdom Stewardship

個人與團隊都聚焦盼望，即使辛苦，也能繼續前行。

值觀和人生目標，「喜歡」和「正確」可以合 二為一，做心裡真正喜歡又有價值的事，才能 「樂業」。 下面三個策略，盼能幫助職場人找到工作 和生活的意義和動力。

一、嘗試改變賽道 很多人覺得職場競爭太過激烈，如何突圍

順的時候，也難免有遭遇瓶頸的時期。最重要

而出？當賽道過於擁擠，何不另闢蹊徑？通過

的，是更深入地了解、認識自己，找到內心真

學習新技能，利用業餘時間進修，或者從兼職

正喜歡，同時又有價值的目標，在內在驅動力

開始接觸新行業，幫助自己在新的領域找到新

的支持下，持之以恆地努力，一步步找到生活

機會。

的意義。 下期文章裡我們將思考帶領團隊的祕訣，

二、小步成長 如果人能找到自己擅長的事情，從中取得 小小的成功，這些正面反饋就建立信心。無論

也會分享如何成為在挫折中成長的領導者。請 繼續關注，並歡迎聯繫：dejian.chen@gmail. com。

工作或業餘愛好，哪怕是很小的事情，專注做 好，持續堅持，自己內心深處對生命的意義感 也會漸漸成長。

三、聚焦盼望 將累積的小成就與長遠目標聯繫起來，讓 我們不僅能看到眼前的得失，也看到更高層次 的生命價值。當我們對未來有盼望，眼前的失 敗、傷害就不那麼可怕了。 職場生涯是一段漫長的旅程，有一帆風

思考與行動 • 你會如何設定／調整心理錨點？這會對生活與工 作帶來甚麼影響？ • 參考周哈里窗，你可以在工作上如何揭示盲點及 發掘潛能？ • 請衡量甚麼是你工作的驅動力。如何讓 5A 架構 幫助你走出喜樂的職場路？ • 更多關於「躺平」的態度，請閱讀

https://graceph.com/faithquestions02/#:~:text=陳德堅指出，躺平的, 也是在選擇停下。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱21

神國知行

神國 鄰舍

Kingdom Knowledge & Practice 神學，是研究神的學問， 但絕不受限於頭腦的理解，還在於眼界更新與生命轉化。 我們對神的所知，會影響個人的所是與所做。

限制級傳道的產房； 所知，所是，所做 ― 一位神學教授的省思， 是兩位神學教授的解析。 除了系統性探究神的本質，讓我們也願意貼近祂的心意， 在時代洪流中，發出無聲之聲。 正因為認識了這位獨一真神， 盼望你我能在生命的方方面面，都讓上帝居首位。 而這位值得信靠的神，有大能，有權柄，也有無盡的恩典。 我們才能在脆弱中交託，活出超越限制的從容。 親愛的讀者，你是否願意更深地認識祂，愛慕祂，服事祂？

若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。

22︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

信徒進神學院，通常是為了接受服事的裝備。 在這裡，學生知識增加，眼界更新，生命也得以轉化。因為神學院是—

限制級傳道的產房 文／吳獻章

耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你 為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我 說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之 上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」耶和華對我 說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」（耶利米書1:4-12）

限制級的傳道人 2025年中華福音神學院學前靈 修會時，戴繼宗院長以加拉太書4 章19節「直等到基督成形在你們心 裡」為主題，精闢地道出神學教育的 三範疇― 無論是學術、靈命或事 奉，都需要從 inform （授業），經 過reform（改革），最後transform （轉化），直到基督成形在每個神學 生生命中。 愛因斯坦說得好：「『教育』是 畢業多年，所有背誦的知識 授業都 忘了之後，還留下來的『東西』！」 教育的目標不僅是「授業」，而是帶 動思想「改革」，最後生命得以「轉 化」，才算達標！學校／教會／神學 院的畢業典禮，正如產房一樣，將轉 化成形的學員送去學校／教會／神學

神學教育的目標不僅是「授業」，而是帶動 思想「改革」，最後生命得以「轉化」。

院的牆外發光！

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱23

神所用的人最明顯的特徵，就是被限制！

保羅也在加拉太書1章裡說：「那把我從

摩西在埃及王宮和曠野截然不同的歷練，受約

母腹裡分別出來、又施恩召我的神。」「母

束80年，才孕育出帶領以色列人出埃及、過

腹」、「成形」都源自耶利米書。耶利米述

紅海的影響力。以利亞被上帝限制，在基立溪

說自己「從母腹裡就分別為聖」，先知的角色

經歷神蹟，才能有權柄打敗拜巴力的假先知。

（作列國的先知）、舞臺（差遣到哪裡都要

成為初代教會磐石的彼得，在制約下最後到了

去）、信息（耶和華伸手按我的口傳當傳的

自己不願去的地方。保羅遇見主後立刻禱告：

道）、方式（先拔出、拆毀、毀壞、傾覆，再

「我當做甚麼？」老約翰被囚拔摩島時寫下啟

建立、栽植）等，全受上帝限制，乃「限制級

示錄。耶穌更定意面對耶路撒冷，因為「先知

傳道」。

在耶路撒冷之外喪命是不能的。」

在「只要我喜歡，有甚麼不可以」的時

耶利米年輕就成為限制級傳道，當時想推

代，要成為有影響力的傳道人，必須被限制！

辭呼召，晚年在哀歌中卻感恩地說：「幼年負

司布真說：「火車在鐵軌上才跑得快！」耶穌

軛是好的。」蒙召進入限制級傳道人產房是好

也教導：「你們若常遵守我的道，就必曉得真

的，因為趁早找到方向，人生就不容易失焦！

理，真理必叫你們得以自由。」而神學院正是 限制級傳道人的產房！

限制級的視野

從馬丁路德改教之後，信徒明白了：因

耶利米書2章裡，從耶和華神指責「我的百

著耶穌的救恩，外邦人如你我，都可以登堂入

姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，

室成為祭司，在世上成為各行各業中，傳揚叫

為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」看

人出黑暗入光明者美德的「臥底傳道人」。按

出，以色列的主要病因是偶像崇拜，無知到將

廣義的定義來看，傳道人就是「傳道的人」。

真神換成無益的神明來拜！以色列就是因「自

不僅神學院是傳道人的產房，教會亦然；信徒

殺」帶動「他殺」，陷入被擄被滅的厄運！如

週末在教會「充電」，好成為週間「放電、發

歷史學家湯恩比（Arnold J. Toynbee）所說：

光」的限制級傳道！

「文化文明的滅亡不是他殺，而是自殺。」

24︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

當邦國、教會或個人假神真拜，必定越拜越 失敗！有「牧者的牧者」之稱的畢德生（E.

限制級傳道要有挑高的國度觀， 能敲響與主流文化不同的鐘聲。

Peterson）說得對：「如果上帝不是你我生活 的圓心，我們的人生一定會出亂子。」 依據這觀點，在各層次的神學培育中，屬 靈建構次序必須是先拆毀再打造。神學裝備的 各學科，都必須先解構自己的預設。因此神學 裝備的頭幾年，會經過「見山不是山」的迷惑 期，才能建立、栽植合乎聖經的真道，即「見 山又是山」。正如耶利米所預言，陷入偶像崇 拜的以色列，需經歷亡國被擄外邦，才能歸回 聖地，且是透過立新約的耶穌歸回上帝。（參 考耶利米書31:31-34） 同理，大如邦國因種種外力或內戰而瓦 解，小如個人遷移異鄉等，都是被掌權的上帝 用以「洗牌」的必經過程。魯益師說得好： 「苦難是擴音器，喚醒沉睡的靈魂。」約翰‧ 米爾頓（John Milton）在《失樂園》中比喻： 「上帝可以將上一代的痛苦掩埋，成為下一代 屬靈的沃土。」文革孕育出幾千萬信徒；烏克 蘭經過戰爭洗禮，或能成為帶動歐洲信仰復興 的火車頭；查理‧柯克（Charlie Kirk）的「殉

嗎？」我們的禱告應當是「願祢的國降臨」，

道」也許是推進美國校園福音的動力―只要

而非「願我的國（無論是哪一國）降臨」！天

有挑高的國度觀！

國公民也當履行地上公民的責任，然而在關注

限制級傳道的國度視野必須受上帝的啟

政治議題的同時，也當留意查克‧溫德爾‧寇

示約束，免得陷入狹隘的愛國主義。耶利米是

爾森（Chuck Wendell Colson）所說，教會和

列邦列國的先知，即使曾多次冒著被控告是賣

政治走得近，輸的永遠是被政治利用的教會！

國賊的危險，仍勸猶大君王向圍城的巴比倫投

司布真曾說：「我寧願得著一個失喪人

降！接受神學訓練，是要成為傳天上國信息給

的靈魂，也不要賺得大英帝國。」英國名將

地上國的神國傳道。若是如約拿一般，豈非將

和軍牧創始人亨利‧哈夫洛克（Sir Henry

這呼召矮化為「基督教民族主義者」！

Havelock）說：「成為軍人第一要務是親近

馬克斯所說「工人無祖國」，用在基督

主，次要任務才是保衛國家。」但以理從被擄

「工人」身上很恰當，如保羅所說：「我們是

巴比倫，直到波斯帝國時期，繼續以總監身分

天上的國民，等候主耶穌從天上降臨。」基督

服事上帝，沒有被「一國論」的眼光所綁住。

徒得看重天上國過於地上國，免得陷入門徒的

他沒有像受儒家思維局限的忠臣，透過自殺或

迷思：「主啊，祢復興以色列國就在這時候

自我放逐來表現藐視新政權的高風亮節。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱25

心耶穌所說：「若有人要跟從我，就當捨己， 背起他的十字架來跟從我。」 進入產房的人都知道，苦難是限制級人物 成長的標誌。以賽亞親眼看見北國被毀，耶利 米目睹南國遭滅的慘境。然而眾先知的苦難讓 他們更體會上帝的心。 耶利米被限制不能結婚（這乃先知的特 例，而非通例），好讓他體會南國被擄，上帝 的「愛人」錫安城被滅後，祂成為「孤家寡 人」的痛苦！何西阿被限制去迎娶「不正經」 且婚後紅杏出牆的妻子歌篾，他才體會到以色 列與巴力的淫亂，以致猶大亡國後上帝「哭不 出來」的痛苦。以西結愛妻死後被限制不能 哭―她死的日子正是耶路撒冷被毀的日子， 上帝怎能「哭得出來」？ 限制級傳道需背起十字架來跟從。馬禮遜 向倫敦差會如此申請來中國傳道：「求上帝將 我帶到困難最多，和從人眼光中看來最難成功 的佈道區域中。」衛理公會傳教士詹姆斯‧卡 爾維特（James Calvert）和同伴被派往紐西蘭 北邊的斐濟宣教，先前一些宣教士在這附近的 當巴比倫帝國三度侵犯耶路撒冷，猶大

食人島嶼都殉道了（被吃！）。船員說：「您

末代諸王大為恐慌，依序來詢問耶利米如何才

們都會死在島上！」他回答道：「我們來之前

能存活？耶利米的回答都是「投降」！如此難

已經都死了。」

以入耳的忠言，自然被誤解他是通敵巴比倫的 「猶奸」。對於當今政治、社會等等議題，神 兒女是否願意傳揚主的信息，即便受主流文化 的同胞和世人誤解？

不受限制的同在 事奉失敗，是限制級傳道的常態。耶利米 最獨特的失敗，就是君王不僅不聽「投降巴比 倫」的勸告，還將耶利米透過文書巴錄所寫的

限制級的苦難 其實蒙上帝使用的工人，受誤解乃至被 厭惡、遭陷害，往往無從避免―誰願意聽耶

聖書燒了！之後先知又取一書卷，重新寫下約 雅敬所燒前卷的一切話。限制級傳道在事奉的 失敗挫折中，可以靠主重來！

利米所傳：聖城、聖殿要被攻破；猶大會有饑

寫完《法國大革命》的蘇格蘭歷史學家卡

荒；以色列如麻布、酒罈；窯匠的瓦器必被

萊爾（Thomas Carlyle），很興奮地把厚厚的

毀；選民將在萬國中被拋等信息？想單單討好

文稿交給好友，請他批評指正。數星期後，好

人心，甚至期望在世上「吃得開」的，就得留

友出現在他家門口，臉色發白，聲音顫抖地告

26︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

拆毀、拔出後，神會重建、 栽植。傳道受挫、失敗， 可以靠主重來！

訴卡萊爾說，僕人把《法國大革命》的文稿當

們多次陷害耶利米下監牢，甚至將他關在淤泥

柴火全燒了！卡萊爾簡直不能接受這惡耗，但

的坑中，刻意要餓死、渴死、凍死他。由此可

在好友面前，他竭力控制憤怒與失望，以免好

見，除非定意把自己融進去，否則不可能演好

友陷入更大的痛苦。

神所呼召的角色！

好友離去後，卡萊爾再也無法自持，頓時

在動亂的世代，人人都會有安全感的威

陷入絕望的深淵裡：一生的心血竟付之一炬！

脅！耶利米書兩次記載猶大末代君王西底家親

更糟糕的是，他以為書已經完成，把所有的筆

眼看見所有的兒子被殺，之後眼睛被剜。然而

記資料全都扔了，重寫的希望因之破滅。他晚

應許「我與你同在」的上帝，透過古實人以

上輾轉難眠，白天則茫茫然地遊蕩街頭……。

伯‧米勒救了耶利米―救他的竟然不是自己

直到一天，絕望的卡萊爾在路旁看到工人

的鄉親父老。

在砌房子，一次一磚，慢慢把牆築起來……。

限制級傳道會經歷意外的拯救！先知目睹

這時一個念頭掠過腦海：「如果一天一頁，法

同胞三批被擄，君王被殺，他自己卻得存活，

國大革命的歷史，不就像砌磚一樣，可以再完

並寫下安慰的耶利米哀歌。正如蒙召之初所看

成嗎？」在最黑暗絕望的時候，他一頁一頁地

見「杏樹枝」的異象（乃「留意保守」的雙關

動筆，直到完成這部歷史鉅著。

語），見證限制級傳道被神保守，正如上帝的

南國如風中殘燭之際，假先知都謊稱巴比

應許：

倫很快要煙消雲散。耶利米卻寫信給被擄巴比

看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅

倫的猶大人，其中第二批被擄的，為猶大的王

牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地

室、眾首領、勇士、木匠和鐵匠等，奢望快快

上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；

回聖城的菁英。耶利米勸他們在被擄之地等70

因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說

年，才可能歸回。

的。（耶利米書1:18-19）

這刺耳信息當然惹毛主流的假先知，他

︱27

所知，所是，所做 一位神學教授的省思 文／溫永勖（Clement Wen）‧譯／林雨

一生中最大的事 初到臺灣的中華福音神學院（以下簡稱華神），才要開始生平第一次全職 任教系統神學，經驗老道的前輩、舊約教授吳獻章，分享道：身為老師，應該 把每一堂課看作一次對神的敬拜。因此在華神那幾年（2019-2024），我會在 基礎神學開課之初，便領著學生唱這首「經典」讚美詩： 在一生中最大的事，是認識祢…… 在一生中最大的事，是愛慕祢…… 在一生中最大的事，是服事祢……1 歌詞建立了「神學是為了敬拜」（theology is for doxology）的理念；這 個來自派克牧師（J. I. Packer）的想法，也成了我所有神學課程的框架。較真 而言，生命中「最大的事」不僅是認識關於神的「事實」，更是因著深刻 認識祂，讓我們愛祂，也進一步事奉祂。 2024年來到位於加拿大安大略省的麥馬士達神學院 （McMaster Divinity College，簡稱MDC），因MDC在教學 上強調「所知，所是，所做」而大受激勵。這與我所重視的 完全吻合，也是我要透過上課和研究傳授給學生的。2身為 神學教授，期盼我的教學反映這樣的先後次序；研究與寫 作都帶出自己和別人的所知、所是、所做，免得我的學術 成就被傲慢地削減成自我滿足的「學術操練」。 神學不單是敬拜。借用神學家葛倫斯（Stanley J. Grenz）的話，神學「是為了屬神的群體」，也就是建 造為了世界而存在的教會；3 神學是給各行各業、各種 程度的基督徒；神學是給受呼召服事教會、學術界， 和廣大社會的基督徒領袖。 神學是為了敬拜；神學是要給為了世界而存在的屬 神群體「所知，所是，所做」的典範，界定了「所知」 神學教育是為了甚麼？無非是要從所知，進而影響一個人的所是與所做。

28︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

的對象是神的話；「所是」的主旨是轉化成基 4

象和帶領屬靈復興的領導策略；如何有效主持

督的形象；「所做」的目標是事奉。 這些深層

志工會議……等等的技巧和點子，豈非比神學

的意涵，讓我們對所知、所是、所做有更具象

更有用？最重要的是，只要讓信徒確實日日靈

的認識；讓神學院的老師和學生，在探究並肯

修，（感覺上）「親近神」，對某些議題抱持

定有關神、耶穌基督、聖經、教會的基督教核

認可的看法（無論這些議題或看法在不同教會

心教義時，得到啟發。

中意味著甚麼），神學其實無關緊要。

依循此理，我認為肯定福音派神學精要的

這聽起來很有道理吧？

方法，不在於嚴苛地咄咄逼人，而是對神，和

當然了，上述當今福音派教會實事求是的

有關神的事，以開放和慷慨的態度，提倡誠懇

心態，是言過其實；這些誇大的描述，也不是

的反思。同樣重要的，還有所知、所是、所做

指向所有福音派大學和神學院，至少不是那些

的進程；首先是認識。

名聲很好的學校。即便如此，神學教育最關鍵

中華福音神學院把靈命（相當於MDC的

的任務之一，尤其是在神學院中，絕不會只是

「所是」），放在學識（「所知」）和事奉

「為學術而學術」。反倒是要更絕對地顯示神

（「所做」）之前。這樣的次序很有道理，因

學至關緊要。

為在神學及靈命塑造上，與神的關係和個人品 格，需要優先考量。

在基督教的歷史中，清晰的思想與合適的 辨認和神相關的事，有著舉足輕重的影響，也

使徒保羅在羅馬書12章2節提到「心意更

繼續在時代、教會，和信徒生命中，有著舉足

新而變化」；「心意」可指向認知。秉此精

輕重的影響。無論是否有神學觀，你我持守的

神，我在教授系統與歷史神學的理念，即是強

神學看法，都帶來或好或壞，甚至深遠的影響

調「所知」。期盼在所知正確了，聖靈能在我

和結果。

們裡面動工，並經由我們動工，讓所是和所做 自然而然流露。 如何有正確的所知？以敬拜、禱告、真 實、愛慕、謙卑來認識。

有些學生確實信服神學的重要性，以致對 於自己沒有經受考驗的神學觀點過於自信，因 而無法誠懇聆聽另一種或許值得考量、接受的 想法。神學研究需要成為堅定的信念，也要形 成謙卑的心，知道末世之前，所有的知識不過

還需要神學嗎？ 神學教育到底是為了甚麼？ 並非所有的基督徒都看神學研究為必要或 有益。遺憾的是，不少在基督教大學和神學院

都是暫時的。5 身為神學教授，我堅信神學的重要，而我 持守信念的方式，需要成為學生想要效法的謙 卑榜樣。

接受服事裝備的學生，也有類似態度和想法。 既然有了聖經，為何還需要神學？會眾

所知，影響所是與所做

關心的是「現實生活」，好比婚姻、親子，以

我便是按上述理念建構課程，就算沒有明

及似乎和信仰完全無關的世俗工作。抽象的神

說，也會在潛移默化中傳遞。初級課程裡，學

學思想有甚麼實際用處？諸如時間管理；不打

生需要的是貫徹的聲音，最理想的情況是一個

草稿的講道；在餐巾紙上畫圖就可以傳福音；

聲音，如有必要，就是有限幾個一致的聲音。

教牧在輔導時該說甚麼、不該說甚麼；分享異

這樣才能給學生一以貫之的系統，好在其上研

︱29

究、評論，成為往上建造的根基。 為了維持一致性，初階課程偏 重講課和二手資料，提供學生課

從閱讀、討論， 繼續真理的探究。

程主幹；忠實描述且不避諱評 論基督教傳統中不同的論點， 強調講師的看法，卻不強加 給學生。除了透過考試來評 估學生學到多少，也藉著研 究報告與課堂簡報，以及讓 學生深入挖掘的作業，間接 訓練他們找到需要的資訊。這 些技能在未來的領導、服事， 甚至人生中，都會派上用場。 正因如此，進階神學課程必須 倚重神學相關的研究，或是以研究為 基礎，反思事奉或個人經驗。初階課程 打好了根基，進階課程便可轉向講座方式， 更多融入一級文獻、簡報，以及從閱讀如初代 教父奧古斯丁，中古神學家阿奎納，新教改革 者馬丁路德，近代或現代神學家如潘霍華、劉 6

小楓……等等， 進行小組討論。 基督教大學或神學院皆有各自的信仰告 白，對於真理的探問也不該受攔阻，對一些主 題和文本的描述、分析、解釋，需要轉向以解 方為念的辯駁和討論。不僅在架構上肯定神學 至關緊要，使我們能思想並承續神學和屬靈先 輩的成果，也要在與過去和當前的「聖徒相 通」，以謙卑和恩典，向著信、望、愛，形成 堅定的信念。 以上對基督教系統神學與歷史神學研究途 徑的簡述，切盼能激勵更多人在成為門徒的過 程中，開始學習神學。從所知起步，進而影響

註 1. 〈 一 生 中 最 大 的 事 〉 ， 作 者 為 M a r k D .

Pendergrass，出自《至伶長，第二章》（To the Chief Musician, Chapter II）。 2. 更多關於McMaster神學院看重「所知，所是， 所做」，請參考網站https://mcmasterdivinity.ca/ about/。 3. 請 參 考 葛 倫 斯 所 著 《 為 了 屬 神 群 體 的 神 學 》 （Theology for the Community of God，中文暫 譯）。 4. 參考註3。 5. 參考潘能伯格的系統神學（Systematic Theology, vols. 1-3, by Wolfhart Pannenberg）。此根據哥林多 前書13章12節的暫時性概念，那是貫穿全書的主 題。 6. 閱讀範圍還包括其他神學家如Jürgen Moltmann、 Wolfhart Pannenberg、Katherine Sonderegger、 Kathryn Tanner，以及Paul Tillich。

我們的所是與所做，在基督裡，靠著聖靈，獻 給父神。

溫永勖牧師（Rev. Dr. Clement Yung Wen），目前在加拿大的 麥馬士達神學院擔任系統與歷史神學助理教授，以及霍華德 與雪莉‧班塔爾福音思想講座教授席 （Howard and Shirley Bentall Chair in Evangelical Thought）。

30︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

生

命裡有這麼一個人…… 他經常坐在桌前，眼光越過門外的街道

與塵土，看向遠方。那裡沒有詩，只有迷 濛淡然。現實無法映入他的眼底，所有 的光影、氣味、聲音彷彿都不存在。 流轉的時間；明滅的陽光，映照他 無聲的孤獨。 這個人，是我的父親。

無聲之聲

沉默的族群

文／楊薛菁

作為旁觀的孩子，父親身上那種 融不進現實的疏離，一直帶給我奇特 的異樣感。他退休得早，有時在桌前一坐 就是整個下午，像棵被誤植於曠野的老樹； 沉默、荒涼，又充滿韌性與忍耐。等到我逐漸長 大，開始通曉一點人事，把眼光投向和他相似的群體： 那群被戰火牽引，身不由己成為異鄉人的老兵；他們的生命故事總是隱 隱地刺痛我。 像父親這樣的人，是由著時代洪流沖刷，推向遠方的一群。他 們連浪都不是，只是隨戰爭洪濤捲入河底的流沙；沒有名字，不被記 得，在生命的出海口，以殘存的一絲價值，堆積成讓後世安身立命的 沙洲。歷史巨大的噪音下，他們沒有聲音；社會 乖張的意識形態中，他們沒有話語權。口音成為 揭撕不下的標籤，不管多麼想融入，都被劃為外 來者。 當我回想父輩們終其一生的失落與痛苦，該 歸咎於甚麼呢？他們的年代，除了被迫離鄉，戰 爭帶來大規模人口遷徙的衝突；還有二二八、白 色恐怖的歷史傷痕；以及之後政治權力失衡的族 群分化……，在在牽動社會情緒，使之被批判為 「掠奪者」。即至今日，仍有人透過政治語言將 1949年遷移而來的族群，譏諷為難民、乞丐。 他們的痛苦，因這群人的凋零而結束了嗎？ 不，我又在「新住民」1與「新二代」2身上，看 戰後遷臺的外省人和臺籍配偶、當代 的新住民，在不同時代成為跨界的寄 居者。圖為作者父母的結婚照。

見類似痛苦的延伸；也在美國的移民現象中，看 見那鬼魅的身影。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱31

「跨界」的寄居者

有很多人的本省妻子，若沒有先天缺陷，也是

小時候，住在臺中一個名為「五張犁」的

來自弱勢族群；有些是原住民，又或者像我母

小村外圍。門前數步之遙，有棵六、七人合抱

親一樣出身貧困。母親是養女，養父把她嫁給

的大榕樹。偶爾幫父母進村跑腿，不識的村人

父親，一方面緩解食指浩繁的壓力，另一方面

總會好奇地問：「這是誰家的孩子？」。代以

也是為了收取聘金。因此一位嫁給外省人的臺

「某某某的」，最常聽到的回答是：「罄阿卡

灣女性，在她的族群裡也成為邊緣人。

的阿山仔子（榕樹下的外省人小孩）」。村人

到了近幾十年，我看見和母親有某種程度

很和善，但久長的年歲裡，我們很難走進他們

相仿的一群人；她們被稱為臺灣的「新住民」。

的生活。原因除了家宅位置偏僻，也或許因早

不可諱言，自20世紀末，不少在婚姻市場

期政治事件的影響，村民對待我們一家，總是

受挫的單身男性轉向東南亞或中國尋求配偶，

客氣、疏離，更或者說是戒慎地觀察著。

造就了許多所謂的「外籍新娘」。她們在臺灣

事實上，母親是土生土長的臺灣人，她

生兒育女，為臺灣注入了勞動力、生產力，和

和父親的結合，也是時代的產物。我後來才知

活活潑潑的多元生機。然而，因多數來自較貧

道，為了穩定軍心，當年軍中曾有所謂的禁婚

窮的國家，再加上媒體對外來移工和外籍配偶

令。3 等到執政者接受現實，逐步開放婚娶，已

的負面報導，例如：「外配都是金錢交易」；

是戰後十多年。曾經年壯的士兵不再年輕；他

「外勞佔用社會資源」等等，使大眾對他們形

們有鄉歸不得，想在臺灣落地生根擁有家庭，

成刻板印象，無可避免地遭受歧視。連帶他們

卻是困難重重。

的子女，即所謂的「新二代」，也在尋求認同

社會普遍的耳語是：這些人總有一天會 離開臺灣；或拋妻棄女，或帶家小遠走中國大

中掙扎，甚至為了躲避偏見，刻意隱藏母親的 背景。

陸，從此不再與臺灣親族相見。「好人家」的

戰後遷臺的外省人、他們的臺籍配偶、

女兒和外省人通婚常遭側目，甚至令家族蒙

當代的新住民……，在時代背景的牽動下，成

羞。記得父親有位同袍劉叔叔，深眉闊目、長

為跨界的寄居者。作為母親為臺灣人的不純

身而立，近似西方人的輪廓，連年幼的我也覺

粹「外省二代」，我和「新二代」一樣，都是

得英俊非凡。曾聽父母提起，他有位感情深厚

「跨界的孩子」，必須在多重文化、政治操弄

的本省籍女友，兩人努力尋求女方父母的同意

和偏見中，找到自我定位。

共結連理。然而終因外省人的標籤而事與願 違，幾年後女友也受迫他嫁。

我到底是誰？

我對劉叔叔的最後印象停留在國中之時，

世界的許多區域，因天災、人禍、政治經

那次他帶著新婚妻子來拜訪父母。不確定劉叔

濟的波動等等，各種力量交互影響，不斷出現

叔當時的年紀，但肯定已過不惑之年，他的妻

寄居者並四處流動。每個人都有離開故土的理

子是個重度智能不足的女人。我在餐桌上看

由，甚至有不足為外人道的故事。

他像照顧幼兒般餵食妻子，入夜幫她更衣洗

因緣際會下我來到北美，被標記為初代移

漱……。不能理解，究竟是多深的孤獨和想要

民，成為另一個國度的寄居者。看到許多人的

家的渴望，驅動他接受這樣的婚姻？

子女，做為第一代土生土長的美國人，即使操

然而，劉叔叔並非特例。父親的同儕中，

著流利的英文，也常因膚色、外型被當作外來

32︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

移民在同化和保持族裔的文化中， 摸索「我到底是誰？」的身分定位。

者。他們承接著家族和主流社會的雙重價值，

爭和適應挑戰，也帶來經濟和治安的壓力。移

在夾縫中尋求自我定位；在同化和保持族裔的

民衝突容易上升為仇恨犯罪和社會安全議題。

文化中，逐漸摸索出自己的道路。當然仍有人

1992年及2025年洛杉磯市中心的暴動，兩者

存在著「我到底是誰？」的夾縫感。這些年隨

的導火線雖異，但深層原因都在於對公平、尊

著移民議題的尖銳化，下一代可能要面對的，

嚴、安全和資源分配的焦慮。

還有被激化的族群恐懼和資源分配的焦慮。

身為普通人，我無法提供宏觀的視野；也

最典型的例子是2010年亞利桑那州通過的

無法以社會學的角度提出深刻的見解。只能試

SB1070法案。4 它既是法律，也是把反移民情

圖理解當代「移民」的困境，並持續思索，神

緒制度化：將經濟焦慮投射到非法移民競爭；

對「寄居者」的定義和心意是甚麼？

將公共安全壓力歸咎於移民；放大了資源分配 的焦慮。該法案授權警察在「合理懷疑」時檢

都是客旅，是寄居的

查民眾的移民身分。然而所謂的合理懷疑並沒

聖經從創世記到啟示錄，一貫展現神對寄

有明確標準，「外貌」可能成為非法的暗示。

居者、外人、弱勢者的關注。其中鮮明且重複

近來，移民與海關執法局（Immigration

的核心教導是：要以憐憫、愛，與公義，對待

and Customs Enforcement，簡稱ICE）強力

寄居者。

掃蕩非法移民的行動，更凸顯這個問題。有位

神清楚地告訴我們：「你們是客旅，是

友人，週末帶孩子到公園遊玩，正巧遇到ICE盤

寄居的。」（參考彼得前書2:11）以色列人從

查，因在場的只有她是東方面孔，成為重點盤

亞伯拉罕在迦南地，雅各一家在埃及，漫漫歷

查的對象，讓她倍感屈辱。

史中，經歷了多次長期離散，非常清楚寄居的

美國作為一個多種族、多語言、多文化

悲哀與弱勢。我們在地上既是客旅，在生命的

的國家，長期接收來自不同地方的移民，他們

某個階段，也都走過移民之路，所以當將心比

的宗教、語言、生活方式、文化價值，都可能

心，以公平和尊重來對待不同族群的移民。

形成群體界線。舊移民和新移民之間存在著競

耶穌在馬太福音25章35至40節提到：「我

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱33

作客旅，你們留我住……。你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做 在我身上了。」主將關懷寄居者視為真正愛祂的表現。聖經也勉勵提醒： 「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天 使。」（希伯來書13:2） 我們當以同理心關懷移民，以愛心接待弱勢；但愛並非沒有邊界，不 講原則。國家有移民政策和邊境管理，必須尊重法律；在給予人道救助的同 時，應平衡愛與公義；尋求資源的同時，要避免不公與濫用。近年常有一些 移民生態遭到詬病，例如：各種型態的福利詐欺、濫用醫療、倒賣救濟物資 和糧食券等等，時有所聞。這不僅失去了濟弱扶貧的意義，也容易引發對移 民的不滿、敵意與排斥，讓大批有需要的移民家庭陷入困境。 作為基督徒，若能在社區不同族群間促進 理解與和解，在尊重真理和法律的基礎上提供幫 助，協助他們合法融入，我想才是兼顧公義和憐憫 之愛。在互相理解中建立新的共存和共享關係，使 愛神、愛人的理念轉化為具體的關懷，最大限度地 彌補融合過程的失落與痛苦。

不同世代的移民困境 父親那一代大多已從人生謝幕；經過數十 年，臺灣的省籍界線逐漸模糊。時至今日，每遇政 黨之爭，他們偶爾還會被抓出來鞭屍。當政客緊抱 二二八、白色恐怖的歷史傷痕不放，控訴早期政 權對臺灣菁英的殺戮、對人民的粗暴，有誰願承 認：同時代的人，不論本省、外省都是「同島一 命」？白色恐怖所清洗的，從來都不是只有臺籍菁 英。那個世代的人們，不都是犧牲者？臺灣如今的 安定與發展，何嘗不是因他們的犧牲，在歷史之惡 神要我們以憐憫、愛、公 義，對待寄居者。圖為 位於梵蒂岡聖彼得廣場 的雕塑〈沒認出的天使〉 （Angel Unawares），在 不同世代的移居者中，藏 著一對翅膀，如同希伯來 書13章所說，以愛款待 客旅時，「不知不覺就接 待了天使。」 圖片來源：https://commons.wikimedia.org/ wiki/File:Angels_Unawares_-_Wings.jpg

中開出花朵結出果實？ 人在大時代裡，實在是微塵，沒有人會注目渺小個人的痛苦。父親那一 代老兵的群像，在我心中，大多是卑微沉默。他們置身於歷史漩渦，個人的 生命、青春、家庭與親情，遭拆解消融，卻「無法言說」。 臺灣新時代的移民命題，落在另一群需要被理解和接納的群體上。新住 民和老兵雖不相同，但兩者皆因政治弱勢，無法為自己發聲；尋求融合一樣 是漫漫長路。社會有太多既定成見：膚色、文化、經濟、語言，似緊箍咒牢 牢套住他們。新二代也常在身分認同上陷入困境，還有人稱他們是「在故土 的異鄉人」。

34︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

寄居者大多沒有自己的聲音，他們的生命經驗卻蕩漾出綿綿不絕的回音，唱出新的理解和力量。

相較於臺灣，歐美各國的移民議題，似乎

的情感；沒有這情感的厚度，就不足以成為文

更加複雜難解。和臺灣非常不同的是：臺灣的

學、藝術和人文的沃土。離開故土的寄居者，

族群界線，可能因時間和社會演變逐漸淡化；

絕大多數都沒有自己的聲音，然而他們的生命

在歐美，族群界線似乎更壁壘分明。再加上戰

經驗，在時間的長河裡不斷累積，蕩漾出綿綿

爭及社會條件惡化，人口大量流動，以致許多

不絕的回音。

國家的移民體系無法消化。繼之而起的是各種

父親桌前那沉默、荒涼、凝然不動的背

衝突和資源壓力，導至民意分裂。「移民」成

影，雖是我的個人記憶，卻也無聲地對我唱著

為政治對立的籌碼。如何兼顧人道和國家利

那個族群在那時代裡的歌。

益？是西方社會必須深入探討解決的難題。 世人或許無法為這些困境找到真正、及時

數十年後，我的筆尖才能再輕輕地唱出， 賦予新的理解和力量。

的解方。但我相信：神的意念高過人的意念。 祂將我們放在歷史的這個節點，必然有祂的計

註

畫與心意；你我也有個人的責任和角色。

1. 新住民：指從臺灣以外的地區，因結婚、工作、 移民而至臺灣定居的人士。 2. 新二代：新住民的子女。

無聲的回音 5

蔣勳在文章中提到「戊戌政變」 ，引用譚 嗣同對梁啟超說的話：「……沒有逃走的人， 革命就沒有人繼續；沒有留下來的人，就沒有 人犧牲。」蔣勳認為，每個人都有該扮演的角 色：「逃亡有逃亡的意義；砍頭有砍頭的價 值。」歷史或許可用這個角度去解讀。 放在移民史上，每個離鄉背井之後落地 生根的人，都是極渺小的個體，卻都有他存在 的意義―沒有出走就沒有文化的流動；沒有 流動就沒有生命的衝撞；沒有衝撞就沒有濃烈

3. 始於1952年，以《戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條 例》的形式公布，主要目的是為了維持戰力、減 輕財政負擔，並阻止軍隊「落地生根」而影響對 軍隊的控制。 4. SB1070法案，是美國亞利桑那州在2010年通過的 移民法案，授權地方警察在合理懷疑某人為非法 移民時，可以盤查、拘留，並要求出示合法居留 證件；法案將非法移民視為刑事犯罪。 5. 戊戌政變，是以慈禧太后為首的守舊派發動的政 變。 戊戌變法（又稱百日維新、維新運動）時，康有 為、梁啟超為代表的維新派人物，透過光緒帝 進行學習西方的變法運動。從1898年6月11日開 始，歷時103天。因損害到守舊派的利益，導致反 撲，發動戊戌政變，譚嗣同等戊戌六君子被殺。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱35

抬眼望天的視角，使作者將生命中的一切交託主。

Lilia的

POV

專欄

我曾經擁有人們羨慕的成就：優異的成績；受朋友歡迎；未來充滿機會。 內心深處卻是空虛的。人生的轉折點是，當我完全降服後—

讓上帝居首位 文／謝遠征（Lilia Tse）‧譯／DeepSeek

POV

，point of view，或說「視角」，會受

恆久；真實；溫柔。多年後回想，才明白那是

到一個人所在的位置，及看物件角度

上帝初次輕聲呼喚我的心。

的影響。我是美國亞裔移民第二代，屬千禧世

身為在美國長大的亞裔，想融入大環境並

代，一直生活在紐約附近地區。我又是個尊主

不容易。小時候頂著鍋蓋頭；只穿從中國帶來

為大的基督徒。這些身分認同，都模塑著我的

的衣服，不穿牛仔褲；午餐吃的是粥。人們嘲

「視角」。在此後的專欄中，你會讀到我的生

笑我，在整個學生時代，我像個局外人，遭受

活、信仰、關係的片段。盼望從我的「視角」

霸凌。但在13歲那年遇到一個基督徒家庭，他

的解讀，能給你一點啟發和鼓勵。

們的善意如此真誠，甚至為我辦了16歲生日驚

首先，就讓我從最重要的部分開始吧！

喜派對。當時想，也許真的有一位上帝，一位 看見我的上帝……。那是一個開端，儘管當時

這世界可有真誠？

還不認識祂的性情和祂的名。

在我成長過程中，大部分生活在一個似乎

他們帶我去教會，但媽媽總是勸阻，警告

缺乏真誠的世界。人來人往，關係如流沙般變

我不要陷入「宗教」。因為她是我母親，我需

幻不定，常感到沒有人真正看見我。然而有一

要順從；每次我向上帝靠近一步，都被她拉了

群基督徒顯得與眾不同。他們的真誠不一樣：

回來。

36︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

表面上，一切看來都很好― 優異的成 績；受朋友歡迎；未來充滿機會。但內心深 處，卻離那位先愛我的上帝越來越遠。上了大 學後，我告訴自己：上帝終究不是真的；根本 沒有上帝。 Lilia的

我是第二代移民，離父輩的移

POV 民經驗並不遙遠。儘管擁有更多適應 美國生活的技能，但要真正融入，坦然與人分 享想法、感受，並得到接納，仍然困難重重。 表面上的「成功」，掩蓋不了內心深處的渴 求―真摯的愛與真實的團契。 外表看似擁有了人們羨慕的一切， 內心其實是空虛的。

空虛和迷失 大學第一年，生活一團混亂。我過著夜生 活，喝酒，狂歡到清晨；用喧囂、人群和各式 各樣的紛擾，來填補內心一個大洞。進入了頂 尖名校，成功、讚許和機會環繞著我，卻感到

真實的」認知。

前所未有的空虛和迷失。空虛讓我變得脆弱， 迷失導致所擁有的一切逐步崩塌。 紐約時代廣場的一個算命者冒用耶穌的名

Lilia的

是的，即使是那些在這裡出生、

POV 說一口流利英語、成績優異、看似

欺騙了我。18歲那年，極度渴望知道未來方向

「人生勝利組」的亞裔孩子，沒有上帝，也會

的我，在一年內給了她20,000美元―甚至偷

感到空虛迷失，恐懼困惑。這是因為真正的平

取了爸爸的人壽保險金。我相信謊言，追逐錯

安和滿足不在於物質，只在於上帝。這是我自

誤的關係，流了很多眼淚，陷入困惑的漩渦而

己的體會，也是從朋友圈裡的觀察。

無法自拔。 直到有一天接受邀請去看了《耶穌受難

真心尋求，祂必顯現

記》。那部電影穿透我亮麗的表象和惶恐的內

獨自禱告一年後，有個學生走近我，問我

心。耶穌與我曾經陷入的操縱伎倆毫無相似之

想不想學聖經。他介紹我認識他的聖經老師，

處―祂是純潔、真實的；祂為人犧牲自己；

一位年輕的女士。她說的這句話，改變了我的

祂充滿了愛。

生命：

我才明白：祂是真實的，祂為我而死！

「上帝的心意是一個家庭；上帝渴望妳。」

我的心柔軟下來，開始信靠耶穌，也第一

瞬息間，超自然的事發生了。天彷彿開

次稱自己為基督徒，並開始禱告。當時還沒有

了，讓我透過上帝的視角看見自己從童年到那

教會生活，沒有接受任何門徒訓練，沒有進到

一刻的一生。我突然明白，每次在午餐桌上孤

屬靈群體；只有脆弱的禱告生活，和「耶穌是

獨一人，每次在夜裡禱告問神是否真實，每次

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱37

因無人記得我生日而落淚時―祂都在；都與 我同在。

門檻。 但那次與耶穌真實相遇後，內心有些變

然後，我聽見祂在我心裡輕聲說：

化。禱告尋求指引，還用拋硬幣來決定―正

「正如妳曾經追求不愛妳的人，我追求妳

面去首府華盛頓特區，反面留在紐約。結果？

的時間更久，程度更深。正如妳的心曾痛苦，

三次都是反面！我因試驗上帝而向祂認罪，並

我的心為妳承受了更大的痛苦。」

交託了自己的規劃。那可像是一場撼動心靈的

我足足哭了三個小時。我的靈魂終於醒過

大地震！

來了：在我追求祂以先，上帝早已在追求我。

夏天，同學們躍躍欲試地前往各地實習，

從那一刻起，我交託了一切。我選擇從那

我則留在紐約鍛練才萌芽的信心，學習聖經，

時起，將上帝放在第一位。而讓祂居首，成了 我生命各領域得以轉化的根基。

持續參加退修會，並在詩班服事。 從那時起，上帝在我的生活與生命中， 凡事居首位，甚至超過自己對職涯的夢想和籌

Lilia的

對於有亞裔美國子女的移民父母

POV 們，請明白，我們這些孩子做不到一

算。爸媽的確會非常失望，但上帝對我的呼召 是―把祂放在第一位。

半跟隨上帝，一半跟隨世界。要麼全然歸向上

如今細想往事，我可以堅定地說：上帝給

帝，要麼沒有上帝。那種「上帝想要你過好生

了我更好的。當我放棄了國會實習機會的幾個

活，所以要努力學習」的信息，並非真理。其

月後，便受邀進基督教媒體公司工作。寫作、

實上帝渴望我們每一個人全然、徹頭徹尾、毫

銷售廣告、協助不同機構的事工―這些「工

無保留，且充滿熱情地跟隨祂。這才是祂永恆

作」成為我的服事，神也大大賜福。

不變的心意。

這些經驗幫助我後來創辦四家公司；第四

馬可福音12章記載一位文士求問耶穌，誡 命中第一要緊的是甚麼。主這麼回答：「第一 要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─ 我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡 意、盡力愛主─你的上帝。』」 這個回答不單是出於理性分析得出的結 果，更是出於對人的愛。只有盡全力愛上帝， 讓祂成為生命所有考量的第一優先，人才能有 真實、長久的平安。更何況祂如此愛人，甚至 犧牲生命。

祂在事業上居首位 從七歲起，我就夢想成為律師。大學進了 法律預科，帶著雄心衝向夢想。19歲那年夏天 接受耶穌，同時收到了夢寐以求的參議院實習 錄取通知。這意味著我已一腳踏入政治生涯的

去首府華盛頓，還是留在 紐約？在為事業和夢想做 決定時，短暫失焦了。

38︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

家甚至以可觀的利潤售出。 上帝教導我：當祂居首位，祂會帶我們達 到雄心或野心永遠無法企及的高度。 我也學習將財務交託給上帝。祂教導我如 何作忠心的管家；學習慷慨，也學習信靠。祂 使我擺脫了對缺乏的恐懼。祂向我顯明：金錢 不能保障未來，但是上帝能；成功不能滿足靈 魂，但是祂能；財富不能守護我們的心，只有 祂的愛才能。 透過在財務上將上帝放在第一位，祂使我 能夠供應家庭所需，並支持教會、宣教士，和 各項服事。祂豐盛地賜予，好讓我能在天國事 工裡有分。 主耶穌在馬太福音6章裡所說：「你們要 先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們

啊，祢知道我曾受傷的心。如果祢不說話，我

了」，真是一點不錯！況且，祂還給我心靈的

就不妄動。」

平安。這可是再風光的職場發展，再豐厚的工 作收入，都換不來的！

在教會遇見傑夫時，彼此都注意到對方。 他立刻喜歡上我，但在尚未確定這段關係會蒙 上帝賜福之前，我當然不會有所行動。

Lilia的

絕大多數父母都期望子女生活

於是傑夫安靜、忠誠、尊重地等了三年。

POV 得更好，這並沒有錯。然而甚麼才

他留在教會裡，成長、服事、禱告。每六個月

是「更好的生活」？我個人的經驗說明：只要

他會發一封簡短的訊息、一個表情符號或圖片

信靠更偉大的上帝，祂不僅提供工作機會、財

問候我，表達真摯的關心。某天，一位姊妹邀

務穩定，以及生活保障，也賜下生命呼召和人

請我倆吃飯。

生目標。更重要的是，當人尋求並遵行主的心

我們一面吃一面聊，發現彼此有很多相同

意，主必看顧，也賜人內心真正的滿足。當我

的興趣，兩人都是思考、分析型的個性。當時

將上帝放在第一位，放下對金錢和事業的野心

他幾乎要離開教會，順從母親的意思投身金融

時，祂賜給我生活上的安穩。看似放棄理想，

業。這情況我也遇過，於是對他分享自己的經

其實上帝給我更偉大的目標─擴張祂在地如

歷。就這樣，我們聊生活、信仰、父母親、職

在天的國度。

涯、金錢……，在主裡有了共同的心志，也開 啟真正的團契。

祂在愛情上居首位 重生五年後，上帝為我寫下最美麗的愛情 故事，因為我拒絕將任何男子放在祂之前。 我曾對約會毫無興趣，甚至不願意看男人 一眼；我的心全然屬神。當時的禱告是：「主

之後他每天打電話、傳訊息給我。兩人交 往之初，我每天禱告40分鐘，求上帝給予清晰 的指引。經過兩週的懇切禱告，上帝給了我一 句話：「用我的愛去愛他。」 一瞬間，天彷彿打開了，讓我明白：婚姻

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱39

婚姻是兩人同心親近神， 在其中學習用上帝的愛去 愛另一個人。

回應了這個渴望。傑夫的信心比我更堅定；他 與主同行的腳步穩定了我的腳步；他對神的信 靠堅固了我對神的信靠。因著他，我與上帝更 親近。 此外，他還擁有我未曾求過的一切―英 俊、高大、思路清晰、出身良好、受過良好教 育、虔誠愛主。

「上帝居首位」的生命 今天，我可以真誠見證生命中的每個祝 福，都源自於讓上帝居首位。這包括了：在愛 情中；在事業上；在財務裡；在身分認同上； 在人生呼召中。我相信，此後生命裡的一切， 也會對祂說：「主啊，祢要在我生命的每個領 不是浪漫，甚至不是陪伴；婚姻是學校，一個神

域居首位。」因為―

聖的課堂，我們在其中學習用上帝的愛去愛另

祂從未令我失望。每次我將生命的某個部

一個人。這也是為天堂做的預備，在那裡並無

分交給祂，祂都把更好的給我。每次我選擇聽

婚姻，惟有基督與祂的新婦之間永恆的聯合。

從祂的聲音，祂看重這樣的決定，並引我明白

從那天起，傑夫和我一起讀了40天聖經。

真理，更認識祂。因著順服而得的平安，勝過

長久以來，我內心最深的恐懼，就是所愛

懼怕。

的人有一天會離開。祂也向我顯明：如果我以 上帝的愛去愛，就不必害怕被遺棄；如果我用

Lilia的

在上帝面前徹底真誠很重要。

上帝的愛去愛，祂自己會維繫這關係；而那領

POV 祂要的是用心靈和誠實拜祂的真敬

受上帝之愛的人，不會輕易離開。

拜者，而不是那些口裡讚美、心卻遠離的人。

這個特別的啟示成了傑夫和我婚姻的根

我們必須真正敬畏上帝，並認識到惟獨祂是上

基；如同傳道書裡所說，三股合成的繩子不容易

帝，並將祂放在所有事項之首。祂是良善的天

折斷。我們的關係至今穩固，是因為從起初就

父，知道如何賜下好禮物。我們可以信靠祂。

不是兩人之間的連結，而在我們與上帝聯合。

對我們這些在美國的移民來說，也是對所有的 人而言，這不就是能擁有的最大平安？讓上帝

Lilia的

對於配偶，我曾向上帝祈求：

POV 「 主 啊 ， 讓 他 的 信 心 比 我 的 更 堅

居首位，能得到真正的平安，因為耶穌才是真 正的平安。

強。」這是惟一的條件。而上帝的回應遠遠超 過我所求的。 對華人來說，通常會希望對象有好的家庭 背景，有穩定工作或一定的經濟能力等等。然 而我只想要一個能帶我更親近上帝的配偶。祂

謝遠征（Lilia Tse），畢業於巴納德學院（Barnard College），曾從事數位媒體業，並創設Adfire Health。目前 為全職媽媽，TikTok創作者（@liliatse157），青少年的福音 營輔導及主日學老師。她喜愛在數位媒體上分享福音並啟發 有意義的連結。

40︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

心情 拼盤 系列22

超越限制 的從容 文／苗卉天

限制之下 例行看診家醫的時候，護理師建議我施打RSV疫苗。RSV （Respiratory Syncytial Virus）是呼吸道病毒的簡稱，一旦感 染，恐怕會造成肺炎、氣管炎、呼吸急促、嚴重咳嗽等病症。 想想自從新冠病毒入侵後，體內早已成為「接客無數次」 的打卡勝地。於是請問護理師：「一定要打嗎？」她以不強制 口吻回應：「這個就全看妳的決定。」一個標準又不失禮貌的 回答。說實話，真不是很願意接受此類看似「自由」的選擇。 還好，她後面又追加了一句：「但以妳的情況，我建議打。」 反正來都來了，揀日不如撞日，於是在當場就地解決！ 生命中的有限，並不 能構成前行的阻礙； 在主恩典下，依然可 活出開闊的從容。

在診間等了好一陣子，終於盼來為我打針的護理師。不得 不說，眼前出現的這位護理師非常特別―她坐著輪椅進來， 身形使人聯想到力克‧胡哲（Nick Vujicic），就是那位「沒 手，沒腳，沒憂慮」（no arms, no legs, no worry）的生命鬥 士。不同之處是Nick還可以在臺上來來回回踱步，而這位年輕 護理師是從腰部以下就沒有延續的肢體，雙腿位置像是揉擠在 一起的兩個麵團，自然裸露並沒有衣物遮蔽，整個身子是直接 「放坐」在輪椅上。她身穿制服，配備齊全，一頭直順稍微過 耳的金髮，眼眸清澈、皮膚白晰、面容秀麗。可以看出她很用 心打理自己。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱41

我反射地起身想幫她移動椅子，她卻篤定

痛的原因。原來力道是來自於不同的肌肉群。

地說：「沒事！」隨即用輪椅推移障礙，立刻

一般護理師可以用手指、手腕來控制細膩的力

無縫接軌地介紹針劑，並開始準備施打。

道，但義肢架傳導力量不同，刺入的角度比較

這一生曾接觸許許多多醫護人員，但從來

直，使力較快也較直接。同時因無法用手指捏

沒有遇過如此特殊情況。很好奇也有些擔憂。

住固定皮膚，減少針刺感，加上我的心裡確實

沒有雙手的她，到底要怎麼打針呢？相較於沒

有點緊繃，也會放大疼痛感吧。雖然如此，深

有雙腿，護理師有對延續的手臂，只是沒有手

感能夠遇到這位美麗的護理師，無疑是一個特

掌，因此要戴上義肢支架，套在從上臂延伸下

別的祝福。

來、由粗變細的骨頭上。義肢支架的設計像是 個金屬夾子，可以穩定抓住且固定針筒。

很佩服這位護理師擁有精準的專業，在沒 有四肢、依靠輪椅行動的情況下，可以如此熟

注意到手臂已先幫我貼了半截創口貼，

練地進行工作。這要經過多少訓練？付出多少

我習慣性地閉上了眼睛，明顯感覺到扎針的勁

努力？她沒有被自己的受限困住，卻能進一步

道，比較疼。也許是心理作用？也許是持針的

照顧別人；她存在的本身，就給予接觸到她的

方式不同？還好，一下子就過去了，直到貼上

人很大的力量！雖然她的身軀、肢體是由肢架 和輪椅托著，依舊以自然、從容的姿態走進診 間，與人應對。 她穩定與專注地為患者服務，讓我看到了 一種超越限制的從容與尊嚴！同時，看到醫療 診所願意提供這處工作舞臺，使用每一位有能

作者遇到依靠 輪椅行動的護 理師，穩定、 專注地服務患 者，展現超越 限制的尊嚴。

力、有意願的人，心裡也是滿滿感動和敬佩。 結束看診後，走在回家的路上，風呼呼 地吹著，更增加了左腿因為腰椎間盤突出壓迫 感到酸痛。加上許多只能和平相處的「老毛 病」，這一刻，竟感受到了自己的有限，但同 時也為自己所擁有的感恩。 此次與護理師的相遇，有點出乎意料之 外，感觸深刻，引我深思。雖然看似短暫的交 會，但她的行動和態度鮮活地告訴我：生命所 給的每一份有限，並不能構成前行的阻礙。 你我都是在有限中行走，時候到了，也許 都會需要某種型式的輪椅或義肢。到那時候，

創口貼，大工告成！這一針雖非典型，但仍有

沒有必要刻意堅強，我就將自己的脆弱交託，

功效。

盼望在主的恩典下，仍能活出從容。

活得從容 離開診所回家後，上網查了一下覺得比較

苗卉天，大齡單身，有錢旅行、沒錢散步。可以慵散、可以 勤奮、能動亦能宅；欣賞美景、美事、美物，喜愛美食、美 文、美樂。

42︱ 神國家人 Kingdom Families

神國家人

Kingdom Families 我們可用甚麼姿態敬拜神？ 請讀本期三篇文章，讓KRC團隊帶著你： 向上瞻仰—悲憐天父的小女兒 向裡省思—聖哉！聖哉！聖哉！ 向前眺望—領導力2.0報導 因為在人生不同的處境， 都可以用全身心靈來敬拜天地的主！

若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱43

悲憐天父 的小女兒 文／蘇文安

若

用一個圖像來比喻你的生命光景，你會 想到甚麼？

在耶利米書2章13節中，耶和華用破裂漏水 的池子，來形容當時的以色列―「……我的百 姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為 自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」 一洼沒有接通水源、只漏不進、乾涸龜裂的池 子，原有的一切已經漏光，這豈非像我們自己，或周 遭許多人身、心、靈、群的光景？惟一的出路，豈非 立即補好池子、接通活水的泉源？那麼，當如何「止 漏」，如何「接通」，以至於能重新「盈福」？ 我們可以從福音書裡熟悉的「血漏婦人得醫治」故 事，讀出甚麼新鮮的亮光？讓我們一起細看主的大能如何 使尋求並依靠祂的人，止住身、心、靈、群的「血漏」， 生命中滿溢祂所賜的「平安」（shalom），得享安康。

身心靈群，全人漏盡 這個女人患血漏足足12年之久。血漏，就是女人在經期之 外出血不止。按照利未記15章裡的律法，女人若患多日血漏， 就要被視為不潔淨：她所躺過、穿過、用過的一切都算為不潔； 別人若碰觸她，或碰觸她所躺過、穿過、用過的一切，也必算為 不潔。 她在醫生手裡花盡了一切養生的，並沒有一人能醫好她（參考 路加福音8:43-48）；不但一點也不見好，病勢反更沉重（參考馬可 福音5:21-43）。可謂身、心、靈、群都已「漏盡」。 與主的大能和恩慈相接，生命中便能滿溢祂所賜的「平安」（shalom），得享安康。

44︱ 神國家人 Kingdom Families

身（生理）：她飽受病痛之 苦，耗盡錢財求醫，卻被一個又 一個醫生宣判為不治之症。長期

福音書記載一位女人患 血漏足足12年之久， 耗竭所有卻不見好，身 心靈群都已「漏盡」。

失血必定讓她面容憔悴、瘦弱不 堪，還可能身帶異味。花盡錢財 後，想必也是衣衫襤褸。 心（心理）：沒有痊癒的盼 望，很可能導致她自卑、沮喪、 憂鬱、焦慮、絕望、退縮。 靈（靈命）：埋怨神、懷疑 神，是許多頑疾纏身或長期被苦 難所困者的自然反應。因為不潔 淨，她無法參與任何信仰儀式，所以感覺離神 很遠。

圈」），關懷牧養所有尋求主、需要主的人。 對照路加福音8章和馬可福音5章，就知

群（人際、社交、信仰生活）：從利未

道耶穌很有可能在同一天，甚至是幾個小時之

記15章的規定來推想，這個女人若已婚，很

內，先後服事了三類不同的人：祂先在格拉森

可能早已被休；若未婚，也不可能被娶；若有

趕鬼；接著管會堂的睚魯為女兒的病來求助；

兒女，因不能有親密接觸，親情淡薄或蕩然無

在去睚魯家的路上，血漏婦人摸了耶穌的衣

存；若尚無兒女，因血漏可能導致難以受孕，

裳；讓睚魯女兒復活。

在當時被視為毫無價值。她不能出現在會堂或

有學者說，耶穌並沒有走最近、最直接

聖殿，完全沒有參與群體信仰生活，鄰里也會

的路，而是刻意繞道，因為祂知道在茫茫人海

設法規避與她的任何接觸。她可以說是弱勢中

中，有一位悲憐天父的小女兒，正極其迫切地

的弱勢，邊緣人中的邊緣人！

尋求祂。

身、心、靈、群皆已「漏盡」的女人，如

這個被邪靈附身轄制的「格拉森人」，

何得到主耶穌為她的生命沛然注入活水泉源，

彷彿身心靈完全崩潰失控，可引申為受毒癮、

得到全人醫治？盼望你我學習三個生命功課：

賭癮、色癮、酒癮、網癮等等轄制的人。「血

跨出同溫層，關懷牧養所有尋求者；與主建立

漏婦人」，好似那些或殘障、久病，或有著不

個別而親密的連結；渴望得著「身、心、靈、

堪的過去、不良的出身，或困在長年的心理創

群」全人的醫治。

傷，或遭遇人際關係的破裂等等，而自卑、退 縮、自我隔絕或遭人厭棄者。「睚魯」就像是

跨出同溫層的事奉 我們周遭必定有各種各類不同背景、不同

有名聲地位、受人敬重的專業人士、社會菁英 等等。

需要的人。作為教會和有憐憫心腸的主門徒，

在教會裡，在福音及文化禾場中，其實

要跨出同溫層，也就是與我們有相同背景、相

這三種人都存在，都需要主的接納、拯救、醫

同社會階層或經濟情況的圈子（或稱「舒適

治。可惜我們往往很難突破世俗價值觀拘囿，

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱45

容易傾向於將大多數資源投注在「睚魯」們的 身上，而對相對棘手的「格拉森人」或「血漏 婦人」群體，自覺或不自覺地逃避或忽視。

天都會有人肆無忌憚欺負他。 William拚命打工，但賺的錢是為了應付惡 霸的勒索，形同奴隸。他也偷雇主的東西，因 為從來不知道甚麼叫正直、誠實、自尊。

教會究竟像甚麼？

高中時那一年暑假，隔壁搬來一家基督

教會究竟像甚麼？有人說是「家庭」，因

徒。這家人見到常在街區晃蕩的William，就關

為講愛、講關懷；有人說像學校，因為是教、

心他，愛護他。他很快明白了原來世界上還有

學真道之處；有人說像軍隊，要操練事奉，培

高尚、善意、溫暖；也頭一次讓他見識到，甚

養信心與勇氣，學習順服，照主吩咐去爭戰。

麼是合神心意的家庭。

然而，教會也像醫院！

最重要的是，這家人有兩個又高又壯的

主耶穌如此宣告：「康健的人用不著醫

男孩，上同一所學校。開學第一天，他們就發

生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，

現William悲慘的光景。於是放話：「William

乃是召罪人。」（參考馬可福音2:17）

是我們的死黨，任何人想欺負他，得先問問我

正因為是醫院，所以才會有「格拉森

們！」

人」、「血漏婦人」，和各式各樣身心靈群皆

從此他的人生完全改觀；從此他對天父

需醫治的病人。若能明白「教會像醫院」，就

有了正確的看法；從此他覺得生命池底的破洞

不會對「教會中奇奇怪怪的人好像比外面還

已修補好，而且接通活水泉源，開始積盈從未

多」太過驚訝或失望了。況且「病人」越多，

想像過、從未享受過的福分。因著一個基督徒

表示這醫院醫德、醫術越好。若是一家醫院門

家庭傳達、分享主的慈悲憐憫，他從整個校園

可羅雀，你會放心進去就醫嗎？

中最底層的nobody成了神家中的somebody。

何不如此看「教會像醫院」―因那兒的

William半工半讀念完大學後又念了神學院，成

「大醫生」耶穌基督將每一位求助者看作悲憐

為牧師後，不餘遺力推動美國中小學校園中的

天父的女兒或兒子，祂能醫治他們身心靈群的

反霸凌運動，不知道改變了多少孩子的一生。

一切疑難雜症。更特別的是，醫院中的其他醫

William不就是「病人成為醫護人員」的典

護人員，本身都曾是病人，得醫治後因感恩而

型例子？

留下來與耶穌基督同工。 KRC呢？當然也能發揮「家庭」、「學 校」、「軍隊」、「醫院」的功能！

與主建立個別而親密的連結 血漏婦人得主全人醫治，讓我們學到的

曾聽過一位非裔美國牧師William（化名）

另一個生命功課是：救恩普及萬民，得救卻必

的見證。他出生、成長在大城中的黑人貧民

須與主建立個別而親密的關係。當主耶穌問：

區，父不詳，母親遊蕩吸毒領救濟度日，他基

「誰摸我的衣裳？」祂既是針對血漏婦人，同

本上是處於自生自滅狀態。William長得又矮

時也在提醒門徒。

又胖，從小就是經年累月被不斷嚴重霸凌的目

血漏婦人在人群中伸手摸主的衣裳而得醫

標。學校餐廳、儲物間、校車、廁所，都是他

治，告訴我們：主動積極的信心行動是蒙恩的

每天都不得不去，卻又最怕去的地方。因為每

關鍵。主耶穌定意在群眾中「揪出」這位躲躲

46︱ 神國家人 Kingdom Families

閃閃慣了的婦人，正是要與她建立個別而親密 的關係，使救恩成為她個人真實的經歷，而非 僅是風聞、旁觀的事件或教導。 門徒呢？彼得代表門徒說，他們和眾人都 「擁擁擠擠緊靠」著主。他們與主的接觸看似 緊密，心靈卻可能離祂很遠。 我們是否在教會裡外的事奉工場，也自覺 天天緊靠耶穌，卻無法體會祂像慈父倚門等待 浪子，像牧人定意尋回迷羊的心腸？ 在大群體中，個體似乎被淹沒了。但當我 們一直被會眾、讀者、粉絲吸引了注意力，豈 非很容易就錯過了那位正渴望要做出信心的觸 碰，好得到全人醫治，使生命止漏盈福的人？ 《在永恆中讀你》一書中，作家莫非在 〈信心的一摸〉篇章中指出，主耶穌定意要血 漏婦人勇敢面對隱藏的問題，公開她隱藏的信 心，同時讓她有機會在做見證時既堅固自己， 又榮耀天父。

與主建立個別而親密 的關係，才是得救； 主的醫治，是身心靈 群的全人醫治。

這就是為何耶穌一定要馬上問「摸我的是 誰？」沒錯，公開為主做見證，原本就是醫治 的一部分。

交生活，和公開敬拜的生活。是的，我們都有 「歌」（生命故事）要「唱出」（以口以手傳

信心的觸碰，全人的醫治

講）；我們都有「鐘」（重要信息）要「敲

救恩是「個人的」（personal），卻不是

響」（宣揚提醒）；我們有「永恆生命，今世

「私人的」（private）。我們當然必須與主建

福分」之「福」要分享；更有「榮神益人」之

立個別而親密的關係，但不能只停留在這裡。

「愛」要表達。

主醫治我們的身、心、靈，同時也要在「群」

馬可福音5章29節說，婦人覺得身上的災

的層面醫治我們；惟有身心靈群都蒙醫治，才

病「好了」，在原文中指的是身體的醫治；在

是全人的「安康」（shalom）。

34節，當耶穌對她說，妳的信「救了」妳，指

有話說：歌若不被唱出，就不是歌；鐘若

的是身心靈的醫治；最後主說「平平安安的回

不被敲響，就不是鐘；愛若不被表達，就不是

去吧！」指的是與神、與人、與己、與社群，

愛；福若不被分享，就不是福。

都重新建立起和諧的關係。這就是身、心、

除了幫助這婦人堅固信心，耶穌要求她

靈、群全人的shalom！

公開做見證，也是要讓社區民眾知道她已經痊

當這位患血漏12年的女人拚命從人群中

癒，重新接納她，好讓她能恢復家庭生活、社

擠過去，終於摸到耶穌的衣裳，耶穌立刻問：

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱47

「誰摸我？」眾人都不承認，彼得說：「這麼 多人擁擠祢，祢怎麼還問誰摸祢？」

繸子，讓祂的能力藉著我們流動出去。 人群中有太多失喪的女兒或兒子―當他

但耶穌說：「有人真的摸了我，我覺得能

們伸出手時，我們有否感受到基督的大能流過我

力從我身上出去。」這和人群的推擠不同，那

們？不是我們自己有甚麼，而是主的能力經由我

是一種帶著信心的觸碰。

們，在他們的生命中發揮更新變化的果效。

耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳。」

願你我常常提醒自己― 我不是那位醫

她原本沒有名字、沒有臉孔、沒有身分，

治者，我不是那位解答者。我只是一條繸子，

但一個信心的觸碰，讓她瞬間成為「悲憐天父

一條小小的繸子，但只要一直緊緊連結在祂的

的小女兒」。

衣裳，能力就會不斷流動。讓我們向主祈求：

耶穌對這位被祂稱為「女兒」的血漏婦人

「主啊，讓祢的能力經過我。讓我成為祢能力

宣告：「妳的信救了妳。」彷彿在說：「妳得

的導體。是祢無盡能力的導體，不是我自己

救，因為妳主動積極採取信心的行動！」

的。」

成為神家的一分子，是一個瞬間的決定，

家人們，願你我在教會，在KRC，在大

是出於信心的觸碰。當醫治發生的那刻，這位

環境中，不只是旁觀者―而是神向那些伸長

無名無臉啥也不是的女人，立時成了悲憐天父

了手，渴望身心靈群都得醫治的小女兒、小兒

的小女兒。而這一切的關鍵，是因為她伸手觸

子，彰顯能力的管道！

摸了主耶穌的衣裳。

向主傾心吐意 作主衣裳上的繸子 馬太福音9章20、21節特別指出，這個女

讓我們一起把手放在心上，來到主面 前禱告：

人來到耶穌背後，摸祂衣裳的繸子。我們可以

主啊，是的，無論我們現在正處在甚

想像：拚命伸長手臂，卻連耶穌的衣角都拉不

麼樣的生命光景，都渴望像今天所看見的

到，只能勉強碰到祂的衣裳繸子！

血漏婦人一樣，成為生命更新的人！

親愛的家人們，我們也可以成為祂衣裳的

慈悲的天父，我們也渴望參與在祢 尋回女兒或兒子的行動中。但我們所能做 的，就是成為祢的衣裳繸子，讓人緊緊抓 住。願祢的能力經過我們流露、彰顯，使 我們在教會、家庭、職場、社區中所遇見

「愛若不被表達， 就不是愛；福若不 被分享，就不是 福。」願你我成為 主衣裳的繸子，讓 祂的能力藉著我們 流動出去。

的人，都能得著身、心、靈、群全人的醫 治，止漏盈福享安康。 願祢賜我們一顆為父為母的心，能在 人群中看見那些正在尋求祢、渴慕祢的兒 女們，照著祢的心意服事他們，成就祢所 託付給我們的大使命。 奉耶穌的名禱告，阿們。

48︱ 神國家人 Kingdom Families

【偶爾離開編輯臺】

聖哉！ 聖哉！ 聖哉！ 文／林敏雯

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱49

S

anctus! Sanctus! Sanctus!

恩的女子；侍立兩旁的天使彈奏樂器，宣告基

教堂直上雲霄的尖塔上，浮現這三個字。

督降生的好消息；牧羊人和博士歡欣、恭謹地

聖哉！聖哉！聖哉！

朝拜。普世歡騰的景象，將人的眼光聚焦馬槽

前後兩個立面（façades）的十數個尖塔，

裡小小的聖嬰―道成了肉身，神與人同在。

此起彼落，相互應和。 若說建築是凝固的音樂，這座教堂便是一 首持續敬拜的讚美詩。

然而耶穌來到甚麼樣的世界？環繞安詳的 聖家，又是甚麼樣的景象？希律王屠殺男嬰， 約瑟、馬利亞帶著耶穌逃往埃及。「光照在黑

位於西班牙巴塞隆納（Barcelona, Spain）

暗裡，黑暗卻不接受光。……祂到自己的地

的聖家堂（Sagrada Familia），於1882年破

方，自己的人倒不接受祂。」正是如此暴戾的

土，1883年起由高第（Antoni Gaudi）承續主

黑暗，才更需要光「照亮坐在黑暗中死蔭裡的

要設計任務。這位建築師傾四十餘年之力，把

人，把我們的腳引到平安的路上。」

理念、願景詳細繪圖，歷經時代變遷和數度戰

經過細緻的雕刻，堅硬、生冷的岩石傳述

亂，以及許許多多建築師的接力合作，建造工

一段又一段的經文，生動呈現福音書的紀載。

程仍在繼續。聯合國教科文組織於1984年將這

而福音書不正是神對人說的話？神的話不僅是

棟建築列入世界遺產，2024年吸引了逾480萬

一篇篇的故事，更是充充滿滿有恩典有真理，

人參觀。

住在我們當中的真光。

2025年初秋，我成了其中一名訪客，來到 這棟吟誦讚美詩的殿堂。

由地往上的仰望 繞到另一面，後門是耶穌的受難―層層

從天而降的佳音

雕刻，由下往上：最後的晚餐中，主為門徒洗

聖家堂主要有前後兩個立面。前門的主題

腳，與門徒擘餅、舉杯，立下新約；客西馬尼

是耶穌誕生―層層雕刻，由上往下：殿頂的

園裡出賣的親吻；滿臉懊悔的彼得腳旁，有隻

樹是聖誕的記號，也象徵生命樹；彷如鴿子的

啼叫的雞；盔甲遮蓋了羅馬兵丁的面目，卻掩

聖靈迴旋環繞；接著是加百列稱馬利亞為蒙大

飾不了猙獰。接著是傲慢的彼拉多，和背負十 字架的主耶穌。每個人的面目、肢體，都是生 硬的稜角，與前門圓潤、柔和的形體、樣式， 成了尖銳的對比。苦、痛、傷害的景象，引人 的眼光聚焦受難的基督―生命的主，為人捨 命；被殺的羔羊，為要除去世人的罪。懸掛其 上的，是一片撕裂的幔子。 然而這並非故事的結束。潔白的十字架 下，是哀慟的眼淚和景仰的目光，一旁還有溫

位於西班牙巴塞隆納的聖家堂，十數個尖塔直上雲 霄，上有Sanctus Sanctus Sanctus，彷如此起彼落、迴 響天地間的讚美聲。 圖片來源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:SagradaFamiliaSanctus.jpg）

柔且勇敢的收屍、埋葬。18根柱子連成的角 度，彷彿合十的手，柱頂的字母拼出了頭銜與 宣告―拿撒勒人耶穌，猶太人的王。

50︱ 神國家人 Kingdom Families

聖家堂前門立面由上而下描述耶穌誕 生，天使宣告，牧人和博士朝拜，歡 慶道成了肉身，神與人同在。 圖片來源：https://commons.wikimedia.org/ wiki/File:Sagrada_Familia,_Nativity_faca de_%2810%29_%2831133473332%29.jpg

當光照進聖家堂主堂，也照亮裡面的 一切，隨著季節變化產生不同的明亮 度，如同「真光」伴隨人走過四季。 圖片來源：https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ ba/Sagrada_Familia_nave_roof_detail.jpg

故事並沒有停在這裡。再往上看，十字架

勃生機，彷如好牧人應許的豐盛生命。對立的

是空的，墳墓也是空的，因為祂復活了！在顯

後門面，彩繪玻璃呈現深深淺淺的紅，再再提

現給眾人看之後，降世為人的耶穌基督榮耀升

醒換得人生命的代價，是生命之主的血。

天，繼續為人代求，也讓信靠祂的人以盼望等 候祂再來。 聖堂前後兩個立面，傳講耶穌基督從降生

從「誕生」面進入，從「受難」面步出， 穿越敬拜聖堂的過程，是否就意味著「出死入 生」？

到升天，成為神與人和好的惟一道路。十數個

高第曾說：「光，是最好的畫家。」因此

尖塔上浮現的「聖哉！聖哉！聖哉！」，是迴

在最高處的玻璃，是透明的，為的就是讓光照

盪於天地的永恆頌讚。

進殿堂，也照亮裡面的一切。隨著季節變化， 不同角度的光線在室內產生不同的明亮度，如

銜接天地的吶喊

同「真光」伴隨人走過四季。

誕生與受難的主題，延續至聖堂內部。前

聖堂內部樹幹狀的石柱，高150呎，成雙

門面的彩繪玻璃，以藍、黃、綠描繪耶穌在世

拋物線延伸至殿頂。形成的「石林」（stone

的日子。透過光的照射，閃耀如寶石，滿是蓬

forest），向天呈上敬拜，也營造主臨萬邦的威

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱51

嚴氣勢。 讚歎宏偉建築和精緻設計的同時，目光免 不了要轉向懸掛於聖壇之上的十字架，與其上 的主基督。受難的人子抬眼凝望，好似向天父 呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」 也像是在為人代求：「父啊！赦免他們。」 聖堂裡遊客川流不息，導遊的解說，相機 的喀擦，驚奇的讚歎，餘音繞梁。坐在樸素的 長椅上，我注視十架上的耶穌，許久許久，直 到四周的聲與影都褪去，恍惚間只聽到微聲的 吶喊：「成了！」 這一聲吶喊，撕裂隔絕神與人的幔子，銜

設計聖家堂的主要建築師高第，使用許多自然界的形 像，例如主堂的石林和尖塔頂端的四時農產，彷彿在 表達萬物得贖時，天地同唱的歡慶。 圖片來源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sagrada_familia_detalle_ exterior_00003.jpg

接天地，使人得以坦然無懼來到施恩座前。 師，還說：「創造，透過人這個媒介，還在不

萬物得贖，天地同唱

斷地持續。但是人不創造……他只是發現。那

聖家堂關鍵的設計理念，由高第一筆一筆 畫出；他是位建築師，也是藝術家、工程師、 科學家。教堂內外的點滴細節，皆源於他的觀 察和奇想。

些從自然法則中為新作品尋找支持的人，其實 是與創造主同工。」 高第把受造世界的形像融入敬拜的殿堂， 是否企圖表達「天地同唱」的歡慶，也是對新

教堂最具代表性的建築元素，便是層層疊

天新地裡萬物得贖的確信與期盼？

疊的尖塔。在沒有電腦繪圖，甚至沒有電子工 具協助計算複雜的物理力學時代，高第如何具 體構建腦中的想法？

教堂成為福音書 自聖家堂破土以來，各地作為敬拜場所

善於製作實體模型的他，以長長短短的鐵

的「教堂」，建築風格已有很大改變，不再像

鍊交叉連結於鐵環，下垂的地方綁上重量不等

過去新歌德式，以高聳的尖塔、繁複的雕刻、

的沙袋，就像懸垂的水晶燈吊飾。其下放著一

金碧輝煌的裝飾，來塑造禮拜的莊嚴。在新教

註

面鏡子，倒影便成了尖塔的輪廓。

傳統中，一般都避諱使用圖像、雕刻等裝飾，

教堂裡外使用的圖像，來自觀察生物：窗

深怕落入「偶像崇拜」。教堂設計也漸趨實用

沿上的藤蔓；石牆底的海龜；尖塔頂的四時農

性，以事工為空間安排的考量。例如著重信仰

產；石柱上樹結中隱藏著貝殼的螺旋紋。自然

教育，便安排隔間作為主日學教室；強調團

現象也成了他靈感的源頭：鏤空球體是模仿細

契，則設立廚房與聯誼廳，以便提供餐點。

胞成長；看似不規則形狀的磁磚、玻璃、大理

當我置身參觀的人潮中，仰望這棟堂皇建

石，以馬賽克方式鑲嵌於高塔頂端，靈感來自

築時，不禁問自己：聖家堂建造的初衷，並非

不同的結晶體。

觀光景點，而是敬拜的聖所。從21世紀、新

這位建築大師曾說他以工作室外的大樹為

教、華人信徒的角度來看，真有必要花上這麼

52︱ 神國家人 Kingdom Families

多金錢、時間、人力、物力，來蓋一座教堂？ 然而聖家堂的整體設計和建築細節，就是 一句句的經文。有些用文字，好比「榮耀」門 面的銅門上，鐫刻主禱文，其中「我們日用的 飲食，今日賜給我們」一句，以50種語言呈 現。有些則用形像，如耶穌誕生、受難經過的 雕刻。 諦視這棟建築物本身的同時，不就像在詳 讀福音書？

生命如尚未完工的聖堂，神還在修復和建造。你我能 否成為活動的福音書，向人述說神的故事？是否也能 成為安息之地，領人與神相遇？（攝影：LP）

若說神的話帶有能力，不徒然返回，這棟 盛載、表達神話語的建築，不也能對每一個凝 望的人說話？ 敬拜的聖所，可以不僅僅是個具功能性的 處所，更能傳達神學理念。 神於曠野中曉諭飄流中的以色列人，在沙

偶爾離開編輯臺，我來到巴塞隆納的聖家 堂，把印象留在手機裡，把感動鐫在心版上。 朋友看了照片，問到外部搭起的鷹架和圍 網，是在進行維修或是恢復？我思量了許久， 才回覆這個不容易回答的問題：

塵中所建造精緻、華美的會幕，是神的同在。

很難說……

巴黎聖母院的設計―圓拱型的聖壇是基督的

畢竟這棟建築過了一個世紀尚未完成。目

頭；講壇是基督的心；側堂是基督伸展的雙

前進行中的任何工程，可能是維修，可能是恢

臂。進入教堂，宛如進入基督之內。

復，甚至是在建造。

參訪那天濃雲密布，慶幸的是進入聖家堂

聖經說信徒的身體是聖靈的殿；主耶穌

後，才下起大雨。向來教堂裡舉行禮拜儀式的

要我們與祂連結，常在祂裡面，祂也在我們裡

空間，稱為主堂；而「主堂」（sanctuary）

面。那麼我的生命不也像這棟尚未完成的殿

一字，原有庇護所，得安息之意。就算聖家堂

堂，神隨時都在進行維修，或是恢復，甚至繼

主堂的氣勢宏偉，焦點仍在受難的主。耶穌捨

續建造？

身，使人得救、救贖，也使所有受造物都有恢

那麼，我的生命是否也能成為一本活動的

復被造豐榮的可能。而只有在萬物都得贖之

福音書，向人述說神的故事？是否也有神在其

時，才得到真正、永遠的安息。

中，成為安息之地，領人與神相遇？

對於每個駐足的遊客，是否也能在瞻仰之

Sanctus! Sanctus! Sanctus!

時，受感動而願意認識這個信仰，受激動而願

願我時刻讚美、頌揚創造的主！

意接受祂成為救主和生命的主？

聖哉！聖哉！聖哉！ 願我以全人向神獻上至深的敬拜！

全人的敬拜 陶述（A. W. Tozer）曾說：「真正的敬 拜，討神喜悅的敬拜，會從人的整個生命中發 出來。」

註： 關 於 高 第 如 何 以 實 體 模 型 落 實 設 計 理 念 ， 請 參考https://parametric-architecture.com/gaudiarchitecture-science/?srsltid=AfmBOoqQwLPDKP4O dEdV7LJnZIG8Xkum21E7pqAv9IePRzCmiVgZeLkn。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱53

2025

年感恩節過後，KRC各地同工齊聚美國賓州，包括董事薛悅悅及夫婿何明 治長老、事工部主任Matt Reffie（呂邁飛）、負責籌劃工作坊的Brandon

Morgan（莫博恩）、英文單元編輯Jonathan Ho（何天義），以及數位媒體部門的 連品雯、來師羽。他們在創辦人高俐理Lily家中開始為期三天的領導力2.0。這是同工 會，還是退修會？是訓練營，或是集中營？讓我們來聽聽與會的幾位分享。

領導力2.0報導 整理／林敏雯‧供圖／KRC團隊

來自各地的KRC同工齊聚創辦人高俐理家中，一起思考事工的下一步，面對面討論如何進行。

扎根；更新；興起 這次聚集的目的，是讓同工一起思考下一步KRC事工的方向，且面對面討論如何 進行。期間，Lily與何長老、薛悅悅等事工前輩們，分享了各自豐富、深刻的服事經 驗。負責撰寫、設計社群媒體推文的師羽，身為團隊裡最新的成員，也提供針對亞裔 青少年社群溝通傾向的看法，幫助我們更有效地接觸他們。 討論過程中，大家看到在分歧的社會環境中，更需要同心在基督裡生根，透過 發展和分享資源得堅固，更要興起，應對周圍人的需求。於是訂下KRC2026年度主 題―在主愛中扎根，在得力中更新，在盼望中興起。 我們也開始規劃2026年春季退修會的主要信息和具體細節，期待在那幾天中能探 索AI這個新疆界，以及與基督徒生活、事工的關聯。 每次聽到KRC初創時期的一些事，都覺得驚訝又有趣，例如遊輪退修會、小丑

54︱ 神國家人 Kingdom Families

營。這真是神透過所有KRC同工和家人成就

或退縮，有甚麼想法還是會表達。

奇事的最有力見證。是他們為今天的我們鋪了

Brandon帶領討論的方式，是從禱告、默

路；面臨的挑戰是：我們能否也為後來一代的

想開始，讓團隊領受在信仰裡服事。這是我最

同工鋪路？

大的收穫。（連品雯，數位媒體部門負責人）

有太多事工可以做，同時也需要有力的夥 伴和新朋友加入才能推動。雜誌、媒體、工作

有活力的團隊

坊等各部門，都需要向外擴展，接觸更多需要

過去在教會和機構的服事，讓我接觸到各

資源的基督徒，為了神的國度裝備他們。期待

式各樣的人，看見他們身心靈的需要，很希望能

更多人加入我們的團隊。（Matt Reffie，事工

更貼切地服事他們。加入KRC媒體部門其實沒

部主任）

多久，很期待認識新朋友，聽聽大家的看法。 團隊成員都真實分享實踐信仰的經歷，和

在信仰裡有效率地服事

曾遇到的不順利。從討論中，我感受到發散式

這次的相聚，讓原本分散各地，只靠線上 會議溝通的團隊，很有效率地決定事工大方 向並往下推進。在Lily老師領導下，遇到 問題就一起找解方，有了方案就執行， 沒有以搪塞、拒絕，打擊士氣。這樣類 似企業界執行專案的風格，給了大家發 揮的空間，讓我有成就感，同工

思維和活力，也更能感受服事的

團隊 的同心和效率， 是數位媒體同工連 品雯和來師羽最大的感 動。圖為聚會期間錄製 《神國尋寶》，專訪工 作坊籌劃人Brandon Morgan。

意義和價值。這真是個讓人覺 得安心的團隊。我相信KRC 和Project Artcos如此具啟 發性的事工，在這個需要 跨文化交流的世代中，能更

們也都願意更努力。 例如第一天我提出對籌劃、 帶領工作坊的Brandon了解有 限，而且沒有太多素材可以用來 推廣他的講座，於是決定錄一集 以Brandon為受訪者的《神國尋 寶》影片。之後Lily即刻著手擬採 訪大綱，隔天下午便進行採訪錄 影。另外也錄了一段Brandon解 釋門徒訓練系列工作坊的目的和 期盼。 至參加這次退修會，我也才正式成為KRC

貼近人、幫助人。

同工一年，跟其他幾位同工並不熟悉。幾天的

我也體會到彼此的包容和尊重，期待以靈

朝夕相處，讓我們更認識彼此，也培養出友

活的方式邀請更多人參加工作坊，得到各部門

誼。我的個性比較急，有衝勁，有時也欠思

提供的資源，並從中受益。（來師羽，數位媒

考。幾位大男生的情緒相對穩定，但又不推託

體部門助理）

︱55

神國鄰舍

神國 鄰舍

Kingdom Neighbors 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子， 不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 （以賽亞書54:2） 主耶穌給了所有跟隨者「去，使萬民成為主門徒」的大使命， 你我如何實踐？ 小白和夫婿遷往異域遠方，記下跨文化宣教中的觀察和體認。 請讀：

禾場上的那些人 禾場上的那些事 莊淑如牧師進入社區的黑暗面， 記下從破碎中得醫治、靠主得剛強的女性。 請讀：

鐵娘子―春花篇 陳明傳道舉辦線上線下的創作聚會， 記下透過音樂、戲劇、影像為媒介的外展理念。 請讀：

用創作門訓，以文化宣教 親愛的讀者，你的萬民在哪裡？你又將如何擴張帳幕之地？ 若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。

宣教士在禾場如何與人應對來往？ 遇到哪些意料之外的情況？ 讓我們隨著小白的腳蹤和筆觸， 前往現場― • 人物篇 •

禾場上的 那些人 文、供圖／小白

回首在禾場上的這些年， 作者和夫婿經歷的是恩 典之旅。期待繼續與主同 行，看見莊稼收割。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱57

「怎麼可能有白白的救恩？」 初到穆斯林禾場，作為小白宣教工 人，我給自己的第一個挑戰是，三個月內邀 請穆民朋友到家中喝茶、吃飯；要通過的第一關，是取 得對方的信任，知道咱家的廚房是「清真」的。 我對「朋友」的定義：有來有往，能到彼此家中喝茶吃飯。然而對回族穆斯 林而言，他們絕不輕易到漢族人家中喝茶，遑論吃飯，因為不相信漢族人家中的廚房 會是清真的。 2022年10月初抵達禾場。在疫情半封控期間，排隊買菜時認識馬莉，一位四十 開外、熱情爽朗，且有兩個孩子的寡婦。 她是第一位教我說「賽倆目」（阿語平安之意）；教我喝蓋碗茶；第一個邀請 我到她家吃飯；第一個來我們家吃飯的當地穆斯林朋友。我是馬莉的第一個非穆斯林 的境外朋友，也是第一個基督徒朋友。 身為虔誠的伊斯蘭教徒，馬莉對古蘭經及其教義未必真清楚。儘管僅有小學學 歷，但她所知道的生活常識不比我少。馬莉說外公曾是阿訇，曾經步行加上騎駱駝， 花費一年多時間去到千里之外的麥加朝聖。 跨文化工人置身新環境，立即面臨「可信度」的挑戰。本地朋友憑甚麼要聽我 們說話、作朋友？我們對當地語言、文化、局勢，甚至他們的困難，又了解多少？ 禾場隊長一開始就提醒：要以學習者的姿態接近本地人；當你願意向他們學 習，他們才可能在日後願意向你學習。「多聽再反問」，知己知彼，不要急於「傳 教」，花時間與當地人共處，成為處境化的「局內人」。 馬莉主動邀請我與外子到她家吃飯。幾次過後，我便說：「妳若把我當成好朋 友，就該禮尚往來，到我家來吃飯。」馬莉覺得有道理，就接受邀請，條件是由她準 備食物。 與馬莉的友誼迅速展開。一方面是馬莉性格主動；一方面是我積極刻意學習， 多聽多問，對她的文化與信仰真誠地好奇， 馬莉是作者第一位當地朋友。透過 和她建立友誼，作者逐漸成為處境 化的「局內人」。

試著與她產生共鳴，甚至努力參與到她的生 活之中。例如替她的孩子輔導功課；陪她買 材料修理天花板，也跟她一起油漆；陪她 探望生病的母親。甚至把我帶到她表妹的婚 禮，得意地介紹給親友。 每次一起吃飯，自然地談論彼此的信 仰，我分享了自己的見證，也聽到馬莉「生 為穆斯林，死為穆斯林」的堅決表態。我們 約定，既然都看重信仰，就必須談論信仰，

58︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

從此以後與本地朋友約見面，我不再用過 去的準時觀念，而是入境隨俗。參加婚禮時， 若說11:00出席，12:00過後到仍不算晚呢！ 友誼的確重要，入境隨俗也是必然，不 過我們到底還是「宣教士」啊！也需要「傳福 音」啊！ 「我們不是來此交朋友，也不是來此 與 他 們 做 信 仰 辯 論 …… 。 而 是 使 人 成 為 門 徒。我們的態度是以愛心為出發，是來此 分享好消息，我們的身分是傳遞福音的使 「宣教不只傳講真理，更是與文化對話。」作者從各 種角度與穆民分享福音信息。

者（ messenger ）！」德國資深跨文化宣教 士Roland Mullery在《The Messenger, the Message, & the Community》書中的話，對我

每次見面問對方一個信仰相關的話題。 「阿訇說你們的三一神是聖父、聖子、聖 母？」 「被釘在十字架上的真的是爾撒（耶 穌）？」

幫助甚大。他不推崇友誼式傳福音，也不贊成 辯論式傳福音，而是聖經教師式傳福音，因為 教師說的話有權威，有能力。 「當然，千萬不要以為你可以使別人成 為基督徒，只有聖靈才能引導。」Muller認為

「怎麼可能有白白的救恩？我們都是罪

「宣教不只傳講真理，更是與文化對話，要理

人，別人無法也不應該來承擔我們的罪，只能

解對方文化的世界觀，才能真正傳遞福音。」

靠自己來承擔審判啊！」

這是我在與馬莉友誼中的深刻感受。

這是馬莉對基督教信仰的認識。她從未讀 過聖經，從未接觸基督徒，也從未聽聞真理。 我試著每次見面時分享一些真理並解答疑問， 但知道這不是一時半會兒能做成的事。

「如何承受永生？」 我的「傳福音」熱忱日漸低落，不是不知 道要說些甚麼，而是找誰說？外子在第二年意 外生病後，我們必須轉移到新地方。此地的穆

福音使者的身分 因著與馬莉相識，讓我認識也適應了當地

斯林不像之前那麼集中，很多是隱藏的，甚至 是世俗的穆斯林。

文化。一次兩人相約見面，馬莉說大約15分鐘

我對自己說：在禾場的時間不多，不要

後在我家樓下見面。刻意提前5分鐘下樓，以

繞圈子，快一點進入屬靈話題吧！妳不知道是

表對她的重視。結果獨自一人在攝氏零度的寒

否還有下一個機會。也自我教育：順著聖靈感

冬中苦等40分鐘，打電話也沒接。見面後我問

動，從自然真誠的生命見證開始；不是做業

為何遲到這麼久？她輕描淡寫地答，剛剛在禮

績、逞口舌，看當時狀況和彼此關係行動。

拜。又說，本地人的「馬上來」可能是數小時 後才來。

彼得前書所說「有人問你們心中盼望的緣 由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱59

• 事工篇 •

人」，時時提醒我。 落腳新地方數月後，認識了喜歡讀書 的知識分子小李。

禾場上的 那些事

他是我們免費英語教室的學生家長， 世俗化的回族；和我們住同一小區，吃過 兩次飯後就答應一起查經。 或許他只是對基督信仰好奇，或者年 輕一代沒有伊斯蘭教和家族條條框框的束 縛。我們夫妻倆沒有採用之前處境化的做 法，而是直接使用經文，從神的創造、人

難忘的經歷

的墮落、基督的救贖，到永生的新生命，

Q：簡述平時在禾場的一週。

盡量以提問和討論的方式。出乎意料地，

：主日，團隊一起敬拜，或聽網上，或由隊長

小李很快接受罪的問題，也點頭肯定願

傳講信息。之後一起分享心得，享受愛宴。週一為安

意接受永生。然而問他是否願意接受耶穌

息日。週二至週五，早上到團隊辦公室晨禱、開會、

為救主，他竟像福音書裡尋求永生的少年

查經、培訓，處理公務。下午各自安排訪友或走禱，

官，面帶愁容，無語地搖頭。

或學習當地語言。週六，每個人在不同的平臺服事，

我猜想困擾小李的，或許是他的理性 主義、哲學思想，是他引以為傲的知識。

一般是英語教室，另有土特產銷售，或與本地朋友運 動聯誼。

還好過了幾週，我們繼續聯繫他， 並送他聖經，說：「『永生』是很大的題 目，我們先談別的話題。」他同意，再約 時間一起查經。 跨文化宣教的確不容易，要克服語 言、文化、氣候、飲食、習慣等等差異。

Q：曾有哪些難忘的場景？ ：齋戒月（Ramadan）結束時，一大早看到數 以萬計的穆斯林，男人牽著小男孩到清真寺禮拜，大 寺門前的大馬路小巷子，擠滿人潮。這些人表情漠然 地敬拜他們以為的真主，令人心痛。

也要走出舒適圈：多次寒冬夜裡出門見朋

古爾邦節（Eid al-Adha）又稱宰牲節

友，炎夏午後出去走禱。主耶穌曾撇下99

（Qurban），穆斯林以宰殺牛羊獻祭。該節日的由來

隻羊，去找尋那失去的一隻。我們漂洋過

是紀念先知易卜拉欣（即聖經中的亞伯拉罕）以子獻

海來到未得之民當中，不也正是為此？

祭，故以宰牲成為節日象徵。我們受邀在節期中到穆

再思，我倆極有可能是馬莉、小李 和眾多穆民朋友一生中，惟二的基督徒朋

斯林朋友家中作客，餐後分享耶穌才是真正代罪的救 贖羔羊。

友。當少年官憂愁地離開後，耶穌所說

還記得初到禾場幾個月後，突然接到當地警察電

「在人所不能的事，在神卻能」，如鐘聲

話。有鄰居舉報我們在家中招收學生補習英語。警察

般不斷在心中迴響。

揚言，若下次再被舉報，可能要嚴重處理。於是我們 搬家，另起爐灶。感恩，警察沒有親自到家中查訪， 之後幾年也沒有再被舉報過。

60︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

雖只短短幾年，作者在禾場上有收穫及感動， 也有難過和挑戰。

不過也有開心的事。當地朋友主動邀請 我們去家中作客；帶我們去參加婚禮，認識親 友；帶我們去浪山（郊遊踏青）；主動問我們 有關信仰的話題。

邊輕聲說：「很痛的時候，就在心裡喊，耶穌 救我！」 透過Freddie的生病，我們與他的父母有 了更進一步的情誼。曾在醫院的走廊與Freddie

當本地朋友答應到家裡吃飯時，夫妻倆

的媽媽相擁痛哭，曾在Freddie家的樓下與媽

就拿出「幸福小組」接待VIP新朋友的看家本

媽一起禱告。我們不明白神的心意；為甚麼讓

領，準備食物，分享故事。2023年聖誕節，邀

Freddie得了這種病，為甚麼不醫治他，為甚

請兩位學生家長到家中聚餐，餐後觀看由《神

麼、為甚麼……。而我們能做的就是與哀哭的

選之人》（The Chosen）團隊製作的聖誕特

人一起哀哭。

輯，觀後也有討論。

初識Freddie時他的天真笑容，和之後躺在 病床上的蒼白臉色，將會是我一輩子不會忘記

Q：經歷過傷心難過的事嗎？

的兩張面龐。

：我們在禾場的第一位學生Freddie， 當時是個小學六年級、活潑又可愛的穆斯林

Q：有甚麼遺憾的事？

孩子。因為英文課本上有Easter（復活節）與

：禾場上有兩種最不樂意見的事：一是

Christmas（聖誕節）這兩個英文單字，讓我們

生病被迫長期離開；另一是被舉報被迫出境。

有了深刻信仰對話的機會。不幸的是，他在一

而這兩件遺憾之事，恰恰都發生在我的身邊。

年後因白血病而失去年少的生命。 住院期間，我們經常去探望他，在他的耳

到達第一個禾場約兩年後，外子突然發生 呼吸困難，肺泡破裂引起的自發性氣胸，緊急

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱61

送醫。醫生表示必須馬上動手術。感恩的是，

機，分享傳遞跨文化宣教的使命，盼能動員更

在高原小城能遇到有經驗的醫生，化險為夷。

多工人。

也因此，治療後必須離開高海拔地區，搬到另 一個城市。 另有一位在禾場多年、年紀較長的工人，

Q：你認為一個合格的跨文化工人有哪 些特質？

突發腦部缺氧，最後由醫療專機載離高原城

：每一位宣教士，從蒙受呼召，到培

市。還有一位工人遭到穆斯林朋友的家人舉

訓裝備，到起身進入禾場，都經歷過極大的困

報，被迫離開服事15年的禾場。

難。工人沒有共同的個性或類型；有人大膽外

雖說要信靠神，知道祂掌管全局，在毫無 心理準備的情況下，對禾場「未竟之事」難免 感到遺憾。

向，也有人安靜謹慎；有人善於連結，有人樂 於教導。神都能使用。 除了真理的基本功之外，以下幾點會有幫 助：保持屬靈的紀律；對人事物抱持好奇心與

難忘的感受

同理心；願意享受（不熟悉的）美食；樂於款

Q：面臨最大的挑戰是甚麼？

待並學習當地文化；以創意使用資源；以正直

：來到禾場前便聽聞，讓工人離開禾場 的最大因素之一，是與隊友不合。

良善的品格贏得信任；謙卑愛人而又時時保持 健康的身心靈狀態。

初到禾場，我有時對隊友也會有意見，心 想：同工同命的隊友，難道不該是親密戰友， 肝膽相照，無話不說嗎？為何他們總是如此 「冰冰」有禮？

Q：請給未來預備到跨文化禾場工人實 質的建言。 ：從觀察和體驗，歸納出以下幾點：

禾場上不能孤軍奮戰，如何與隊友保持健

神學教育方面：熟讀聖經；對護教學、宣

康的界線，不過「熱」，也不太「冰」，是我

教學有基本認識；多讀宣教士傳記。不在乎學

的最大挑戰。原來他們並非針對我，而是成長

得多，更在乎活得出。禾場上，實際的人事物

背景，個性及年齡的差異，期待及作法的不同

比理論複雜得多。

使然。尊重並接納彼此的不同，是每個禾場工 人必須學習和成長的領域。

心理健康方面：心理學的策略技巧的確有 幫助，但工人自己的情緒關卡，除了神，似乎 別人很難幫得上。建議要有一位屬靈導師，在

Q：這幾年最大的收穫和最深的感動。 ：認識來自南北美、歐、亞各洲的工

遇到難處時，可以有傾訴的對象，也有值得信 任的人解惑。

人，親睹他們歷練了10年、20年、30年的生

靈命成長方面：靈命是一切的關鍵。工

命。他們堅持在一個城市，堅持對一個未得之

人是枝子，需要時時連結於葡萄樹主耶穌，堅

民族群的委身，堅持學習當地的語言，堅持在

定起初的呼召，「常在祂裡面」。隊友或本地

本地建堂，直到因各種因素，被迫離開為止。

朋友一定有不可愛的時候，那就專注阿爸天父

從宣教士到宣教事，到宣教人，這是一

吧。與神的關係對了，才有可能與己、與人有

生的使命。禾場親歷過後，更激勵我要把握時

合宜的關係，才會是真正的「平安」。

62︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

生活方面：神給每個兒女各種不同的恩 賜，若能結合恩賜、興趣、服事，那就再好不 過了。例如：喜愛喝咖啡，可以邀請本地朋友 品嘗；喜歡蒔花弄草，可以和本地朋友相互討 教；喜歡運動，可以邀請朋友一起運動或成為 孩子球隊的教練。擅長關懷輔導的，喜愛做手 工的，也可以舉辦講座或開班授課。我個人喜 讀兒童繪本，也有幼教經驗，就到社區幼兒園 當志工，作為與家長接近的平臺。

再回首，作者夫妻倆不後悔「走出來」的決定， 對踏過的土地和接觸過的人，情感更加濃烈。

Q：回首四年來，有甚麼經歷神供應的 故事嗎？ ：2021年春，出發前，僅僅兩個月就募

開禾場。旅程看似結束，但大使命的故事仍在 繼續。

得兩年所需款項，超過所求所想。其中有幾位

再回首，沒有甚麼比在交談信仰觀點時展

是我不熟悉的朋友，因著聖靈感動，他們願意

現出的真誠更動人的了。因為祂是信實、守約

奉獻，以財務支持我們的服事。

施慈愛的神，無論是服事者或接受服事者，祂

2022年秋，度過在禾場的第一個感恩節。

都有計畫。

我甚想吃肉，因為疫情，已經超過一個月受限

再回首，我好像沒有尋到打開向穆斯林傳

不能外出購物，感恩節當天竟接到通知，可以

福音的鑰匙，但可以感覺到，我對這片踏過的

團購牛肉。那是我吃過最香的牛肉了。

土地與接觸過的人，情感更加濃烈了。期待自

2023年冬，一天，對穆斯林朋友釋出友

己不僅去接觸他們，更是感受他們，愛他們。

好卻遭到拒絕。回程在公車上，望著窗外一片

再回首，這是一段與神、與配偶、與自

灰，耳中響起詩歌〈活出愛〉。怎麼可能？這

己、與穆斯林的關係之旅，是一場敬拜與信靠

是詩歌，不是流行歌曲呀！怎麼可能在城市的

順服的行動之旅，也是淺嘗主恩滋味的恩典之

公交車上，公開播放？是我幻聽嗎？我知道，

旅。夫妻倆不後悔2020年末做出「走出去」的

神用了這首詩歌安慰我。下車時對公車司機點

決定。我們用行動，帶出生命的成長，結合福

頭示意，謝謝她播放的詩歌。

音與活出生命，按著命定，一路與主同行，這 才是我們來此的真正目的啊！

再回首 成為跨文化宣教士，最終的願景是建立本 地化教會，讓萬國萬民得以認識並敬拜獨一真

親愛的天路客，跨出第一步是最困難的決 定。然而神開了路，就勇敢前進吧！ 祂是配得尊貴、榮耀的神 ！

神，如啟示錄7章9到10節的描述。但我知道， 這使命不是靠幾個人在幾年內可以達到，而是 一代一代工人的傳承。 因丈夫的健康情況，我們比計畫中提早離

小白，60年代出生於臺灣，在美國新澤西州成家立業。KRC 文字營早期學員，《神國》雜誌長期特約撰述。畢業於北美 中華福音神學院，夫妻雙雙在56歲提早退休，到東亞穆斯林 地區宣教近四年。目前與夫婿旅居東亞。生活座右銘：「行 動即答案」。

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前言 根據《柯林斯英語詞典》，Iron Lady鐵

鐵娘子 春花篇 文／莊淑如（Kitty Soto）

娘子一詞，常用來形容意志剛強的女性領袖， 其中最廣為人知的，便是曾於1979至1990年 擔任英國首相的瑪格麗特．柴契爾（Margaret Thatcher）夫人。隨著時間推移，這個稱呼逐 漸象徵著力量、決心，與堅定不可摧的意志， 一些傳統上被視為「男性」的特質。 《鐵娘子》這本書結合了一些女人的故 事；她們是家庭暴力、性侵害、人口販運的受 害者。我之所以選擇這個書名，正是因為它本 身帶著反差。一位意志堅強的女性不一定需要 表現得冷漠、嚴厲，或男性化；同樣地，溫柔 或善於表達情緒的男性，也不會因此就不具領 導力。既然男女同是按照神的形像和樣式被 造，那麼每個人內裡都承載著溫柔與剛毅兩種 特質―男人可以有細膩、直覺的面向；女人 也可以有堅定、不動搖的力量。這些特質並非 矛盾，反而成就了人的完整。

莊淑如（S. J. Kitty Soto）牧 師，出生於臺灣，順服神的呼 召，離開家鄉前往紐約市。 接受International Pentecostal Holiness Church（IPHC）按立 為牧者後，Kitty已在紐約社區服 事超過25年，並任職於非營利機 構，服務遭受家庭暴力、性侵害以 及人口販運的受害者，致力於教導、 關懷並輔導有需要的人。 此外，她對孤兒、寡婦、貧困者，以及被邊緣化 群體的關懷，使她投身於全球各地的宣教，包括墨西哥、菲 律賓、印尼、日本與臺灣。她熱衷於裝備在地教會，幫助人 們活出有目標、以神為中心的生命，並達到神所賦予的最大 潛能。 Kitty最深的渴望，是替無法為自己發聲的人發聲；陪伴在靈 性上或生活中感到絕望的人，使耶穌的信、望、愛，在他們 生命中變得具體而真實。

64︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

聖經提醒我們：「小子們

溫柔的伴，竟成破碎的家

哪，你們是屬神的，並且勝了他

春花不敢抬頭看棺木裡那具冰冷的屍體。

們；因為那在你們裡面的，比那

「妳這個沒用的賤女人！我現在就打電話給移民局，把

在世界上的更大。」（約翰一書

妳從這個國家趕出去！」

4:4）書中這些女人的力量並未

曾經的惡言惡語猶在耳邊，惡夢般的回憶像潮水般湧上

掩蓋她們的柔和，她們的柔和也

心頭。就在兩年半前，她帶著當時一歲的兒子離開了這個男

從未削弱她們的力量。因為在神

人，逃到紐約尋求庇護。如今，他卻永遠離開了……。

凡事都能成就― 破碎的得著

春花在網上認識他時，還在語言學校就讀。當初離開

修復，軟弱的變為剛強，貧乏

中國，只因心裡始終相信，人生不該被困在小城鎮裡，外面

的成為富足。她們的力量來自

還有更廣闊的世界等著她探索。她想學新的語言，見識不同

內在―不是建立在世界的期待

的人，接受更好的教育，也希望能多賺點錢，替家人分擔一

之上，而是根植於那位住在心

些。她更悄悄盼望著，也許有一天會遇見一個真正懂得珍惜

中的主所賜的能力。

她的人，和他一起建立溫暖的家。

這些女人的故事都源自真實

他們在網上聊了大約六個月後決定見面約會。他溫柔、

的人物和經歷。為了保護她們的

善良、體貼。第一次帶她見家人，他的母親雖然病重，仍堅

隱私，我更改了姓名，也調整了

持起身迎接她。他告訴春花，為了照顧罹癌的母親，一直與

部分細節。

她同住。這讓春花覺得他孝順、有愛心，這可比甚麼家世背

對我而言，她們是真正的英 雄，面對的是足以壓垮多數人的

景更好。所以交往六個月之後，當他求婚時，她毫不猶豫地 答應了。

挑戰。曾是受害者，卻也是得勝

他們沒有舉辦盛大的婚禮，只有他的家人和幾位朋友參

者。因著信靠基督，她們不僅活

加。春花的家人都在中國，無法親自出席婚禮，但他們透過

下來，還變得更堅強；原本傷痕

電話送上了祝福。婚後，小倆口和婆婆住在康乃狄克州的小

累累的生命，如今逐漸修復並茁

鎮，照料她直到過世。

壯。她們的故事值得人注目、聆

他的姊姊和弟弟住得很近，經常來看望、陪伴母親。春

聽，好讓你我學習憐恤並尊重她

花覺得自己很幸運，嫁進了一個充滿愛的家庭，認為自己實

們，見證慈愛主的拯救與贖回，

現了美國夢。婚後，她始終希望能與他一起承擔家庭責任。

將榮耀歸給全能的上帝。

她做過保母，到餐廳打工，只要能替他減輕壓力，甚麼工作

或許你身邊的人―朋友、

都願意試。她也盡心照顧婆婆，像自己的母親一般。

同事、教會弟兄姊妹、母親或姊

就在一切看似完美，家庭看似溫暖，手足間充滿關懷

妹，甚至是自己―正在經歷艱

時，有一天，他們姊弟三人為了母親的處方藥吵了起來。春

難。可能是家庭暴力、性侵害、

花不明白，為甚麼要吵？直接請醫生開多點藥，不就好了？

人口販運，或只是生命中的一段

不過是止痛藥而已。

低谷。盼望這些女性的故事能鼓

婆婆過世，兒子出生後，日子起了變化。

勵你繼續前行，並提醒你：盼望

丈夫整天睡覺，甚麼也不想做，起初春花以為這是他哀

是真實的，重建是可能的。

悼的方式。漸漸地，他答應的事情不去做，甚至撒謊，脾氣

越來越暴躁。不僅是對她，甚至對自己的姊弟也如此，常常為了一點 小事爭吵。 他的姊姊和弟弟對她的態度也不如以往，時不時就口出傷人的 話：說春花嫁給他只是為了利用他辦綠卡。字字句句彷如利刃刺入心 中，讓她無所適從，只能默默哭泣。 「我嫁進的那個充滿愛的家庭去哪裡了？那個溫柔體貼的男人 怎麼了？」她問自己，也告訴自己：「他們只是在哀悼……」 然而一個月、兩個月……六個月過去了，情況非但沒有好轉， 反而變得更糟。冰箱裡沒有食物，帳單堆積如山，孩子還需要照顧。 現實狠狠地咬了她一口。 春花意識到，她需要固定的收入，因為他根本沒打算賺錢養 家。每次她出門找工作，他都承諾會照顧孩子；每次回家，看到孩子 在嬰兒床裡哭鬧，他卻在沉睡。一次又一次，總有藉口、謊言，掩飾 他的過錯。 「我累了，真的很累，再也聽不進這些謊言和空洞的承諾。我 有孩子要養，不能讓孩子繼續在這種環境下成長。我該怎麼辦？」春 花在心中吶喊。

春花原以為找到溫柔的伴，嫁進溫暖 的家，如今卻是空空蕩蕩，沒有食 物，沒有歡笑，沒有未來……。

66︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

她對朋友小蔡吐露困難處境時，小蔡勸

士前往紐約。

她：「妳和他沒有未來，他的家人也不會幫

他打了幾通電話，希望她回家，並且承諾

妳。……帶著孩子去紐約吧。有個華人機構

會改變，會找工作，會照顧他們。春花想相信

有收容所，可以暫時幫助妳，直到妳想出辦

他，但這些話她已經聽過太多次了。

法。」小蔡把機構的電話號碼給了她。 那天早上，她看著還像往常一樣沉睡的

「給我一點時間，讓我看到你的改變，否 則我不會相信。」她堅定地對他說。

他，還有這個「空蕩的房子」；沒有食物、沒 有愛、沒有互動、沒有歡笑、沒有未來……。 破碎的家讓她再次感到絕望。

有了原因，只是沒有答案 這個機構不僅為她和孩子提供安全的住所

她鼓起勇氣撥了小蔡給的電話，機構告訴

與穩定的飲食，也給予心理諮商，陪伴她走過

她，有房間給她和孩子，隨時可以搬進去。她

情緒低潮。同時，機構還提供親職教育協助，

為自己和孩子簡單收拾了幾件衣服，留下一張

幫助她重新建立自信，學習如何陪伴孩子和重

紙條，說要帶孩子去紐約，但會保持聯繫。然

建新的生活方向。她很感謝有這些支持。

後走出那個空蕩的房子，那個破碎的家，搭巴

春花知道離開家，離開丈夫，是 正確的決定。孩子和她的新生 活，迫切需要她全力以赴。

儘管住的地方還算舒適，寬敞的房間裡擺

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱67

滿她和孩子所需的生活用品，每當孩子哭泣，

迫切需要她冷靜思考，更需要她挺直腰桿，全

春花的心都像被針扎，常常自問：「我做的對

力以赴。

嗎？把孩子帶離父親，是不是太自私？他會改 吧……，我應該留在他身邊吧……。」

情況糟糕，還好有了倚靠

但緊接而來的思緒又反駁自己：「他從沒

紐約是個生活成本極高的城市，她住的地

有為孩子付出過甚麼，來紐約這麼久了，他也

方只是暫時安置所，她需要找工作和長期的住

沒說要來找我。一直說謊，整天沉睡，他已經

處。可是上班的時候，誰能來照顧孩子？

不是我當初嫁的那個人了。」愧疚感和現實情 況，日以繼夜在她心裡拉扯。 他的電話越來越少，她打電話過去也無

責任成了沉重的壓力，壓出了孤單和沮 喪。想過回中國，但怎麼開口告訴家人，她不 僅婚姻破裂，丈夫還是毒癮患者？

人接聽。不安中，她無奈地打給住他附近的姑

她常常懷抱孩子，流著淚入睡。

姑。「他幾週前因為藥物過量住院，差點死

透過機構轉介，她得知可以申請遷入紐

了！」電話那端的聲音尖銳又憤怒。 「藥物過量？他生了甚麼病，要吃那麼多 藥？」春花困惑不解。

約的公共房屋，條件是必須先住進遊民收容 所。那會是怎樣的地方？安全嗎？為了更穩定 生活，她在忐忑中鼓起勇氣搬進收容所。帶著

「他母親還在世的時候，就開始吃藥了。

一歲的孩子住在那樣的環境，非常艱難，那裡

而且不只是他，姊姊、弟弟都在吃媽媽的止痛

的人各式各樣。不久後新冠疫情爆發，她非常

藥！妳還不知道嗎？」姑姑繼續說道，「那些

擔心自己或孩子受感染，為了不可知的未來焦

止痛藥是處方藥，是容易上癮的毒藥，會影響

慮，「不是說天無絕人之路？情況還能更糟

神經細胞。藥物在體內時，不但不會感覺疼

嗎？」

痛，還會帶來快感，因此很容易上癮。即便想

當下想起在臨時安置所時，一位女牧師告

停，大腦卻會渴望更多，導致服用過量，還可

訴她：感到無助、孤單，可以對耶穌說。祂會

能因此喪命啊！」

聽，也會幫妳。她不確定耶穌是否在意她的景

春花聽完姑姑的解釋，仍舊震驚不已， 但終於明白―原來他們姊弟間是為了藥物爭 吵；他總是沉睡，即便是醒著，心思也沒在她 那裡。這都是濫用藥物致癮的癥狀。

況，是否真願意幫助她，春花誠心禱告：「耶 穌，如果祢真的存在，請幫幫我！」 漸漸地，情況有了轉圜。她在收容所結交 了朋友，不再感到孤單，她似乎能看到隧道盡

「他為甚麼要吃藥？是不滿意我們的婚姻

頭的光。一年半過去，終於拿到紐約市公共房

嗎？婆婆知道嗎？為甚麼不阻止？他怎麼不告

屋部門提供的永久公寓，且與當初幫助她的華

訴我？如果早點知道了，我也許能幫他啊！」

人機構相鄰，可以隨時拜訪認識的人。

無數問題像一記記重槌敲擊她，沒有答 案，只有痛。 惟一能確定的是，帶孩子離開那個家，離 開他，是正確的決定。她必須關閉人生的這一 章，才有可能繼續往前。孩子和她的新生活，

或許，這位耶穌真的存在，祂也真的幫了 她。經過友人介紹，她帶著孩子上教會，想要 多認識這位耶穌。那裡還有很多關心她的人； 母子倆終於有了新家庭。 一天，電話響了。另一頭，竟是多年不

68︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

思考與行動 「在父上帝看來，純潔無瑕的 虔誠是指照顧患難中的孤兒寡婦， 並且不讓自己被世俗玷汙。」（雅 各書1:27，當代譯本）

倚靠耶穌並認識新朋友，春花不再孤單。她幫助、鼓勵單親媽 媽，為自己的生命寫下新的篇章。

見、未曾交談的公公，沒有問候，開口就是一聲霹靂：「他 昨晚因藥物過量去世了。作為他的遺孀，有些文件需要妳簽 署，甚麼時候方便過來？」 在震驚中，她忍不住放聲痛哭。 「媽媽，怎麼了？妳為甚麼哭？」三歲半的孩子天真地 問道。 春花用最簡單的言語告訴孩子，照片中的男子，完全沒 有在他生命中出席過的爸爸，已經不在了。母子倆，如今成 了名符其實的孤兒寡婦。 葬禮過後，春花終於把這些年來發生的一切告訴了國內 的家人，也告訴他們：「現在，我和孩子的家在紐約，這裡 是我們努力生活的地方。我正在積極準備考執照，打算在家 開托兒所，幫助那些想工作但無人照顧孩子的媽媽。」她深 知單親媽媽的辛苦，知道一邊照顧孩子，一邊工作維持生活 的艱難。 又過了一年多，春花終於在自己的公寓裡開辦了托兒 所，生活安定下來，也幫助了許多單親媽媽。她也會分享自 己的故事，鼓勵面對各種挑戰的單親媽媽們：不要放棄，勇 敢找路、開路，走下去。就算不明說，她也用自己的經歷證 明―倚靠耶穌，祂能醫治、修復受傷的生命。 春花的故事並未結束，她仍在為自己的生命寫下新的一 章。春花是一位鐵娘子，因為在她裡面的那位神，比世上一 切更大。（本文節錄自《鐵娘子》，經作者授權轉載。為保 護書中人物的隱私，未經同意不得修改、散布其中故事。）

聖經中再再看到神對孤兒寡 婦的關懷。春花和她的孩子，早在 丈夫情感的忽略和經濟的遺棄中， 成為寡婦與孤兒。我們周遭，還有 多少這樣的孤兒寡婦？或者，你就 是其中之一？神看見你，也看見他 們；神愛他們，也愛你。邀請你一 起看見他們的故事，並走近他們。 如果你知道有人可能正遭受家 庭暴力、性侵害或人口販運，可以 這麼做： • 確定人身安全； • 告訴身邊可信任的人； • 請聯絡當地的家庭司法中心； • 撥打全國家庭暴力求助專線； • 前往最近的警察局； • 轉介庇護機構，由專業社工協助 尋找公共資源。 但是不要這麼做： • 責怪當事人的軟弱，說：「你早 就該離開那樣的處境」； • 勸人復合，說：「聖經說要順服 丈夫」； • 以孩子為理由，說：「為了孩子 千萬不要離開，要忍耐」； • 阻止尋求外界援助，說：「家醜 不可外揚，不要對外人說」。 請記住：這世界上有人會支 持你，也有人願意伸出援手。如果 你或你的教會想進一步了解或參與 這方面的事工，請與作者聯繫： shujuks.nyc@gmail.com。 《鐵娘子》後續內容，將刊 登於《神國》雜誌網站（https:// e-krc.org/krc-magazine/）， 請繼續關注。

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱69

用創作門訓， 以文化宣教 文、供圖／陳明

我願被祢用 從來沒想過自己會成為傳 道人；更沒想過，有一天會用 鼓勵創作的方式門訓青年，建 立跨文化的宣教平臺。 我目前全職服事於基督使 者協會（以下簡稱AFC），是傳 道人，也是文化宣教的推動者。 但在12年前，我只是音樂學院的 學生，只想著實現個人成就的年

回應呼召後，陳明傳 道以音樂、戲劇、影 像的創作，訓練門 徒，影響文化。

輕人。 而事情的轉折，發生在我原 本不想去的差傳大會上。 在2012年冬季學生讀經營的尾聲，主領人

願意將全人獻給主，從今往後全時間服事主

發起呼召的邀請。當時感到強烈的震撼，內心

嗎？」那一瞬間，腦海中閃現2012年的呼召，

充滿感動與火熱，但隨即升起一個念頭：「可

彷彿神在問我：「這次，你還要逃嗎？」

以不要嗎？」當時的我怕失去自由，怕未來被 定型，怕承擔過重的責任。 2013年華人差傳大會上，我又聽見同樣 的呼喚。當宣教士聲音洪亮而溫柔地說：「你

我忍不住淚流滿面，站起來，走向講臺。 「主啊，雖然不知道能做甚麼，但我願意被祢 使用。」那並非壯烈的犧牲，而是孩子終於回 應了父親的呼喚。

在青年文創門訓事工裡，參與者透過 創作整理生命，說出內在掙扎與信仰 反思，經歷靈命塑造。

70︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

從誤解到同行 神的呼召不只改變了我的生命軌跡，也奇 妙地轉化了家庭關係。 從小到大，與父親的關係一向不算親密，

與溫暖。臨歸國前，這對夫婦又再次邀請他們 到家中作客，傾心分享自己的信仰旅程與生命 故事。這些愛的行動，在父母心中留下了難以 抹去的印記。

成長路上充滿熱鬥和冷戰。當我決定全職服

我多次試著向父親傳福音，卻總是碰壁。

事、申請神學院進修時，父母沒有明說反對，

出乎意料地，神卻安排了幾位和父親背景相

但那片沉默卻比言語更重。

似、談話投緣的牧者和長輩，與他有幾次自然

我在禱告中一次次交託，並一步步走向順 服。神的信實堅固我，也悄悄在家庭中做了奇 妙的工。

深入的交談。那些對話讓父親卸下多年來對信 仰的防備，開始真正傾聽並反思。 就在他們回國前一晚，一位弟兄帶領父

父母來美國參加我的畢業典禮，也與教會

親做了決志禱告，接受耶穌基督為他個人的救

有了更深的接觸。他們見到我生命的改變，也

主。我的心中滿是震撼與感恩；是神親自開

親身經歷了基督肢體間真誠的愛。

路，在最適當的時間，透過最貼近他的方式，

對父親來說，最震撼的是眼前這個曾經 「三句話就要頂嘴」的兒子，居然不再辯解，

觸摸了他的心靈。如今，父親也成了我事奉路 上的支持者。

不再衝動，而是默默安排每一個細節，安靜陪 著他們四處遊玩，耐心解釋生活上的大小問 題。他一定感受到：這不是兒子自己改變，而 是福音改變了他。

從學渣到博士 若有人最不可能成為「博士」，那大概就 是我。

父母也遇到一對主內夫妻。他們主動接

學生時代常因成績與ADHD專注力問題感

待，準備豐盛的餐點，接送我們出行，更用聆

到自卑，曾因學習困難而嚴重懷疑過自己的能

聽與陪伴，讓父母深刻體會到屬靈家庭的真誠

力，在課業前感到羞愧與無力。然而神偏偏選

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱71

難道我所領受的一切，不應該轉化為一種面向 青年的實踐模式？ 從對北美青年族群的觀察，我看見在許 多人印象中的「門徒訓練」，似乎總與查經課 程、講道筆記、靈修操練畫上等號。年輕的留 學生或職場青年，渴望認識神，卻不知怎麼把 信仰活在自己熟悉的世界。那裡有音樂、劇 場、社群媒體、影像語言，但不見得有空間真 實表達信仰。 我反覆思考：如果不引導他們用自己的語 言反思、表達，世界將會教他們把信仰變成沉 默的教條，和腦中的知識。這成了我內心深處 的吶喊。 了最不可能的路，帶我走進博士班的課堂。

我問自己：為甚麼門訓不能透過創作？

剛開始念神學時，常常被語言功課與研究

為甚麼文化不能成為宣教的場域？我出身於音

式寫作壓得喘不過氣。不僅如此，我也是班上

樂劇，深知創作的力量，也知道它如何影響思

服事閱歷最淺的。

想、塑造生命。不斷禱告：「主啊，祢給我這

就在最挫折、開始懷疑自己時，神親自帶

些藝術背景與教育裝備，是為了甚麼？」

來幾位主內弟兄，與我一同學習、互相督促。

神給了越來越清晰的感動― 用創作，

當我感到無力，他們拉我一把；當我迷茫，他

來陪伴門徒；用文化，來開拓前線。於是，

們與我一起禱告。神也預備了極其有愛心與耐

在我開始全職服事之後，於2020年創立了

心的導師，不嫌棄我的笨拙，願意一遍又一遍

COMPOSE原創音樂社，也就是CreativeStudio

地指導我、修正我、鼓勵我。

青年文創門訓事工的首個服事板塊，以「創作

我深深明白，今天能站在祂給我的位置 上，正是見證主的恩典比我的軟弱還大。

即門訓，文化即宣教」為核心異象，開啟嶄新 的旅程。 那年正值疫情，許多留學生與剛畢業的年

觀察，吶喊，起步

輕人，因長時間外出受限，教會活動受限，承

在神學院期間就一直在AFC作志工，深

受不確定性帶來的心理壓力。當時與AFC門徒

度參與多個事工，後來投入美漂青年群體的服

培訓資源中心主任陸尊恩傳道配搭，協助建立

事。那幾年，陪伴無數在文化衝擊與身分迷惘

United Student Outreach平臺，串連北美多個

中掙扎的年輕人，看見渴望認識信仰，卻難以

校園與教會資源。透過這個平臺，COMPOSE

找到表達方式的靈魂。這段歷程，成為我理解

原創音樂社舉辦了第一期線上活動，邀請青年

世代、感受文化斷裂的窗口。

參與音樂創作，用他們的故事寫詩歌、錄見

在研究基督教教育學的過程中，也看見當

證。當他們透過創作整理自己的生命，說出內

代年輕人面對的信仰困惑。我不斷地問自己：

在掙扎與信仰反思時，不僅彼此敞開，也經歷

72︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

靈命的塑造。

CAPTURE手機影像社三大服事板塊，完善了

剛起步時，確實面對許多質疑。屬靈長輩

線上與線下聯動的架構。青年們從創意發想到

的擔憂：這樣的事工是否太過娛樂化，太少靈

作品呈現，從信仰對話到文化發聲；不只做出

修性？音樂圈的朋友則認為，我在犧牲作品品

作品，更看重信仰生命的同行與靈命的塑造。

質，只為培育非專業的創作者。有人甚至說這

至2025年底，青年文創事工音樂、戲劇、

是在辦「誇誇群」，彼此取暖，沒有深度。

攝影三大板塊，也各自發展服事策略。

這些話讓我傷心，但安靜下來繼續耕作

COMPOSE原創音樂社―已舉辦八季線

時，知道這並非自己想出來的計畫，而是神給

上活動，每季12週；每季皆圍繞一個信仰主

的異象。我也相信，這樣的門訓形式另類不失

題，邀請青年共同創作詩歌與見證故事。

本質。我求主預備同工。很快就有一批學員從

Joy Script一粒麥子戲劇社―已舉辦三

「我只是來寫歌」，到「我想帶小組」，甚至

季，用即興劇場與見證敘事，創作可在教會演

後來主動報名神學課程。他們如今成為社團導

出的戲劇作品，並推動建立戲劇福音事工。

師，福音佈道隊的同工，敬拜主領，或回到自 己的教會承擔事奉。 幾年下來，我看見神的信實，在祂的時候 讓事工結出果子。

CAPTURE手機影像社―已舉辦三季， 活動中以手機影像創作為媒介，用基督徒視角 記錄信仰與生活的片段。 主也讓我看到成果。COMPOSE原創音樂 社至2025年，在YouTube的頻道已發布超過35

建立文化宣教生態圈

首原創詩歌，多部音樂影片，共超過17,000次

COMPOSE原創音樂社剛起步時，透過微

收看。製作了30多期播客節目，超過2,500次收

信群與使者群組發布活動資訊，吸引來自北美

聽。同時，COMPOSE原創音樂社也成功舉辦

各地的留學生與職場青年加入。許多參與者一

了四屆原創音樂佈道會，與北美十幾個城市的

開始是出於興趣，但在創作與團契中逐步敞開

華人教會協作巡演，現場聽眾已超過2,000人。

內心，經歷信仰更新。

Joy Script一粒麥子戲劇社創作出7部為

線上，我們進行創作門訓與神學探討；

華人教會外展量身定做的福音短劇劇本，並舉

線下，我們則邀請成員走出去―參與音樂佈

辦了極具實驗精神的「信仰戲說」生命故事深

道，把創作轉化為見證，把見證轉化為福音。

度體驗營會，獲得廣泛好評和GoodTV的專題

創作不僅僅是結果，而是門訓的過程，是生命

報導。營會期間，學員需在極短的時間內，學

的操練。

習將各自的信仰見證編寫成短劇，通過團隊協

在這個群體裡，我們看重同行，也看重真

作，最後登上舞臺。

實；創作不只是作品的呈現，更是信仰生命的

這些事工不單為了藝術表現，更是在創作

流露。青年文創事工不再是個人的服事，而是

與服事中融合生命與信仰。許多現場與線上觀

屬靈的文化運動―由青年自己發聲，用創作

眾給予回饋：「在音樂中真實地感受到上帝的

建立信仰根基，也用文化宣告福音榮耀。

愛。」不少人表示，原創的旋律與歌詞重新點

我開始更多嘗試，用小型創作社團陪伴

燃他們對主的敬拜與熱情。有觀眾特別提到：

青年成長，繼續發展出Joy Script戲劇社及

「這些詩歌不是在表演，而是在見證；能觸動

2026年3月號．《神國》雜誌81 ︱73

創作音樂、戲劇、影 像，是青年文創事工 的三大板塊，是神的 愛流通的管道。

陳明傳道盼望建立廣 闊的青年基督徒文化 生態圈，透過創作， 繼續培養門徒，轉化 文化。

我，是因為我感受到這些歌出自真實經歷。」 也有弟兄姊妹說：「我清晰地記得那些歌詞， 現在成了生活中的提醒。」 一位抗癌12年的姊妹流著淚說：「神賜給 我音樂作為禮物，在最艱難的日子裡陪伴我，

作回應祂的愛。 這些經歷讓我再次確信，這個服事並非短 暫的活動，而是真實的屬靈旅程。神的愛透過 音樂、戲劇、影像流淌，信心在見證與創作中 得堅固，年輕人將要延續傳福音的使命。

如今我也想用音樂來見證祂。」 多位牧長反應，看到年輕人以敬拜的態度

跨越界線的影響力

投入創作並一起傳福音，令人深受感動。這個

基於青年文創事工的服事策略，之後辦的

模式讓會眾看見福音與文化，藝術與屬靈生命

「美漂文化節」，致力於以藝術為語言，以創

間的連結。他們非常樂意長期與COMPOSE協

作為橋梁，鼓勵北美華人青年在文化中見證福

作，舉辦音樂佈道會。

音。有數十位創作者參與，作品涵蓋音樂、詩

同工與學員的生命也有了顯著轉變。幾位

歌、影像與繪畫等等，並在Zoom和YouTube等

過去在團契中被視為「邊緣人」，不常出現，

平臺，累計超過2,500次觀看。這個嘗試打破教

也不願投入服事。因著參加COMPOSE，主動

會與文化的界線，促成跨教會、跨城市的創作

投入佈道，學習敬拜神學，有人甚至回到教會

群體，帶來屬靈更新與文化影響。

擔任敬拜主領與事工同工。

同時，我也與來自北美、亞洲、歐洲的

第一屆「信仰戲說」營會中，有人首次在

二十幾位主內藝術家，聯合制作跨媒介原創福

眾人面前分享與神和好的過程；有人在舞臺排

音圖文有聲劇系列，包括《幼發拉底》、《相

練中被神深深觸動，領受要以戲劇事奉主的呼

遇―奇異之旅》等線上外展節目。作品結合

召。也有學員重拾與神的連結，開始以為主創

劇本、旁白、配樂與插畫，以多層次的聲音敘

74︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

信；是年輕人對神的回應，向世 界說：我也願意被主使用。這群 青年每天真實行走的旅程，是： 門訓→創意協作→內容呈現→福 音佈道→再門訓，建立了可複製 的文化門訓模型，並建立青年基 督徒文化生態圈。

邁向國際的異象 我的夢想不是成立一間「工 作室」，而是搭起一個跨文化的 創作門訓網絡：讓美國西岸的職 事與視覺設計，呈現出深具基督信仰精神與藝

青、東岸的留學生、歐洲的文化工作者，都能

術性的故事。

依據自己的語境，發展出在地特色的創作門訓

團隊成員橫跨音樂、戲劇、插畫、聲音工

團隊。

程與神學教育等領域，共同開發出「小說敘事

我和同工正在繼續擴展下一次的COMPOSE

＋聲音劇場＋插畫影像」的新型式，讓聽眾不

原創音樂社主題活動，原創音樂佈道會，美漂

只是「聽一個故事」，而是進入與神同行的沉

文化節，並籌備基督徒電影節。盼望最終建立

浸式旅程。

更加廣闊的青年基督徒文化生態圈，透過創

在宣教層面，這些作品以全球線上平臺

作，繼續培養門徒，轉化文化。

為載體，使福音能進入未信者熟悉的數位文化

回頭看，從差傳大會的呼召，到父親的決

語境。在藝術層面，這是結合神學思考、戲劇

志禱告，到如今青年們在各個平臺上勇敢講述

語言、視覺和聲音美學的敘事型態，可被視為

自己的信仰故事……，我知道，神從未離開。

「中文信仰有聲劇」的先鋒樣本。在門訓層

祂一步步讓我更深經歷祂，確信：祂呼召的，

面，所有聲音、配樂與插畫皆由主內青年創作

就必親自成全。

者協作完成。他們在創作過程中學習傾聽、饒 恕、彼此成全。

也因著這樣的經歷和確信，我能陪伴、 鼓勵、培訓願意以各樣智慧、恩賜來服事主的

有位聽眾分享：「這樣的福音故事，我

人。祈願我們所做的，不只是作品，而是基督

很願意轉發給還沒信主的朋友，因為不說教，

信仰的種子；願每一次創作的行動，都是對祂

卻很真實，很有力量。」也有牧者和宣教士給

差派的回應。

予肯定：「這類作品能夠很好的幫助教會打開

請掃描QR code查詢更多資

對福音呈現方式的想像。」這些反饋回應了我

訊。

的服事核心：「創作不是裝飾品，文化不是舞

陳明，目前在美國基督使者協會擔任全職傳道人，長期投入 北美青年族群的門徒培育與宣教工作。更多關於陳明傳道的 服事理念，請參閱New York Art Life Magazine專訪（https:// nyartlife.com/the-architecture-of-faith-ming-chen-on-building-acreative-ministry-for-the-next-generation/）。

臺，而是宣教的前線。」 這些創作是藝術作品，也是一封封見證的

no. 80

KRC

November 2025

the

WEIGHT of kinship pg. 2 Why Is Community So Hard?

by Lilia Tse pg. 8 Recognizing Generational Anxiety

by Tiffany Tang pg. 11

Lessons I Learned From My Christian Communities

by Maria Abraham Chen

Steward Faithfully; Know and Act Intentionally; Care for Neighbors Wholeheartedly.

Thank you for your contribution to God's Kingdom. Please make a subscription or donation to KRC. May the Lord bless you abundantly.

Project Arctos Ministry

Discipleship Series COMMUNICATION

FACILITATION

PRAYER

ENGAGEMENT

L E A D W I T H P U R P O S E CONNECT WITH DEPTH Deepen conversations that foster trust and growth.

Create spaces for groups to be engaged and at their best.

Cultivate the presence of God in your life and your ministry.

Lead by learning what is most important to your people.

A Zoom workshop series designed to equip Christians who disciple others (on any level) with practical tools for leading, listening, & loving well—in ministry, work, & family-life.

SIGN UP TODAY 4 SESSIONS WITH ONE DONATION

LEARN MORE

Dear readers, someone

Have you ever asked

to share how they felt God was leading them?

community?

What about an entire

My wife once shared about how a Christian group she knew of would discern God’s voice. Whenever they had a major decision to make, they would ask everyone to go pray, wait on God, and write down what they heard and then come back and share. The idea was that if the Holy Spirit was speaking to them, then they should hear the same or similar things. In John 10:27, we read that God’s people, “His sheep”, hear His voice. For some, this is a scary thing to do: what if we hear differently? What if we hear wrong? But on the other side, what if we fail to stop to let God speak to us and lead us?

For this edition, we asked members of the Bergen Christian Testimony Church (BCTC) community’s English congregation to write about what God had put on their hearts. As they sought God and wrote down their article ideas, we saw a common thread form. Despite the fact that we all see the world from different angles and perspectives, a common message arose: one of community, of caring for one another, of what it means to be the Church.

And from their voices, we can see powerful and important themes for the Church to wrestle with as we move from one generation to younger generations.

In this edition, Lilia writes an important piece asking why community is so difficult. Tiffany follows with a thought-provoking piece exploring generational anxiety. What does it look like when we allow fear to rule how we raise our children? What are the effects of this, and what can we do about it? Finally, Maria reflects upon her experiences in different Christian settings, both the highs and lows, and how they have shaped her expectations and hopes for what it means to be part of the big “C” Church.

In all these things, I ask you to carefully and prayerfully consider the ideas they present. Their articles point to love and what it looks like to deny ourselves, take up our crosses, and follow Jesus.

May the Holy Spirit take up their sharing, place it in our hearts, and help us move forward in ways that help reveal more and more of Christ and His love in our communities.

Jonathan

In Christ,

P.S. Are you interested in working with us to discern how God is speaking to your community?

Reach out to us at hello@projectarctos.com. We’d love to connect and see how God is moving in your community.

You can also find these articles online, at projectarctos.com, or listen to many of our articles on YouTube.

1

KRC | November 2025

Why is

COMMUNITY So Hard?

By Lilia Tse

F

inding community has been so hard for the Christian Millennial and Gen Z generations. These generations have moved around much more than Gen X or Boomers. Most Gen X and Boomers grew up, went to school, went to church, found their spouses and even had their jobs exactly in the same area or town. If they moved, it would be a single big relocation. Meanwhile many Millennials moved for college, graduate school, internships, study abroad, jobs, spouses, parents, kids and more.

According to the U.S. Census Bureau, Millennials and younger generations have had the highest geographic mobility rates.1 The idea that moving is acceptable started with college. As that became socially acceptable, the rush to move for better opportunities became the norm. Plus with the decrease in job stability, younger generations are less likely to be loyal to a company and more likely to job-hop. According to Gallup, 60% of Millennials are open to a new job.

Additionally, Millennials and Gen Z are increasingly seen as “digital nomads,” working from different locations and often changing residences based on their personal or professional interests.2 A Howdy report shows they are even moving internationally for better jobs or lifestyle, with 1 in 5 complaining of loneliness.3 Lastly, the 2024 report from NAR said the median time sellers had lived in their home before selling (“tenure”) for older Millennials was ∼6 years, which is shorter than for some older generations (like Boomers, Gen X) whose tenure tends to be much longer.4 Affordability challenges are mentioned in various forms.

1 in 5 complain of loneliness

The Weight of Kinship

school closures significantly disrupted normal social development during this time. Talk about not having social lives or meaningful friendships.

For Gen Z and Gen Alpha, it’s been even worse. Social media has been greatly impacting their social lives since middle school. A majority of them had devices—whether it be an Xbox or a smartphone—to connect them to digital social lives, and they relied on them more heavily during the COVID years. During the years of 2020 and 2021, only 28% of children ages 5 through 11 had in-person interaction with friends at least once per week, according to a 2022 Common Sense Media report.5 Most were restricted to digital forms of communication, and many only saw friends from a distance or through screens. Mask mandates, social distancing, and

According to a 2018 study published in the Journal of Social and Personal Relationships by University of Kansas professor Jeffrey A. Hall, it takes about 50 hours of shared time to move from acquaintance to casual friend, 90 hours to become a real friend, and over 200 hours to become a close friend.6 No wonder, in this busy day and age, we can’t find close friends. It’s not necessarily that people don’t want deep connections—it’s that many of us don’t realize that building a meaningful friendship requires intentional time and effort. Without dedicating that time, relationships tend to remain shallow or fade away entirely. The study emphasizes quality time, especially unstructured time, like hanging out or having deep conversations, as more effective than simply being around each other in structured environments (like work or class).

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The Impact of COVID, Social Media, and How to Make a Friend

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And so we rely on social media, not realizing that it’s just lulling us into a false sense of community. What happens when your world breaks apart? Would you post that on social? Likely not. And there’s no one who comes knocking on your door to check on you when you stop posting. In “Illusion of Community & Superficial Connections” by Brainz Magazine, social media provides fleeting validation through likes and follows and does not make up for real emotional connection; on the contrary, it can lead to loneliness.7 A piece from Penn State called “Lack of Real Emotional Connection” shares that social media which emphasizes followers does not equal friends, and that our perceptions are skewed when online only. Indeed, social media tends to have the opposite impact on real community building.8 A 2024 survey of 2,000 Gen Z Americans found that nearly half reported negative emotions after just 38 minutes on Instagram, TikTok, and Facebook, due to upsetting content, unproductive use, and fear of missing out. Maybe the false community building just pushes us into our shells even more.9

Millennials & Younger Many of us Millennials—and now even younger generations—have been pushed first to excel in our careers, then to focus on raising kids, then to scramble for homeownership, and now many of us are juggling side hustles just to make it all work. Research shows 58% of Millennial moms feel parenting has hindered their career, over half say it’s harder to buy a home now than for previous generations, and more than 50% are engaging in multiple income streams, often risking burnout.10 3

KRC | November 2025

When are we ever told to stay in one place, and spend your energy making and keeping friends? Many Millennials and Gen Z and now Gen Alpha were pushed into endless extracurriculars, from sports to dance to academic clubs, but these schedules rarely fostered true community. Research shows that the busier students become with organized activities, the less time they have for casual, lasting friendships, and the more prone they are to stress and burnout.11 Sociologist Robert Putnam warned in his book Bowling Alone that organized activities do not create the same social capital as real communities rooted in reciprocity and responsibility.12 And sociologist Mark Granovetter’s work on the “strength of weak ties” shows that hobby-based connections tend to remain surface-level, useful for information but rarely dependable in times of crisis.13 As adults, we replace the extracurriculars with hobbies—sports, collectibles, cars, travel—thinking they’ll give us community. But what they really give us are weak ties. Hobbies don’t ask much of participants beyond showing up.

Real communities notice absence, distribute care, and create accountability.14 A 2021 Survey Center on American Life report found that the number of Americans saying they have no close friends quadrupled since 1990. 12% say they have no close friends now, up from 3% in 1990. The researchers note that while hobbies provide interaction, they don’t substitute for friends who check on you when you disappear.15

“The number of Americans saying they have no close friends quadrupled since 1990.”

The Weight of Kinship

Barriers to Relationship Research shows our younger generations have a difficult time with social skills and valuing relationships. This is due in part to a lack of learning opportunities. A study in the journal Frontiers in Psychology highlights a decline in social-emotional skills among young adults in our remote and digital-first world.16 This environment also contributes to a “throwaway” attitude toward relationships. A University of Kansas study found a strong correlation between a highly mobile society and a “disposable mindset” toward friendships.17 This mindset suggests that if a friendship fails, there are always more people to be found, a perspective fueled by social media, which makes it easier to abandon a connection rather than invest the effort to repair it.



Is it easier to just meet new friends rather than put in the work of repairing rifts with old ones?

Sometimes we hope our jobs will feel like a second family, or a tribe. But that feeling can be shattered when you get laid off, betrayed, or gossiped about, making it seem like high school bullying never ended. This experience is backed by research showing that feeling connected at work is really important; for example, a Harvard Business Review article, “We’re Still Lonely at Work,” highlights how a sense of belonging makes employees happier and more engaged.18 However, this ideal is often broken. Getting laid off can feel like a major betrayal of an unspoken promise between you and your boss, a concept called the “psychological contract,” which was discussed in a March 2021 journal.19 There are also other barriers to building a community.

Two major reasons are the decline of “third places” and a focus on hyper-individualism.20 Third places are spots like diners or community centers where people used to hang out outside of home and work to make friends, per The Great Good Place by sociologist Ray Oldenburg.

But many of these places have been replaced by private businesses like coffee shops. At the same time, our culture has become much more focused on individual success and personal needs rather than on group loyalty.

This makes it harder for people to commit to the time and effort it takes to build a real community. So it’s no wonder that our younger generations are lonelier.

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KRC | November 2025

What Can We Do About This?

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So what can we do about this? First, we can start by talking about it and bringing awareness to the issue, that it’s solvable so long as we are intentional about putting relationships first. We have to help people recognize that their feelings are common, not a personal failure. In addition, the importance of being intentional is proven by a 2018 University of Kansas study cited earlier, which found that it takes a specific number of hours of shared time to build close friendships, showing that relationships require deliberate effort to grow.

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What things might be crowding out sufficient time for building relationships in your life?

Second, offering lots of small groups—with variety, connection between them, and group outings during the year—will also help. The American Psychological Association and other health organizations have long recognized the benefits of group settings.21 They work because they require a regular commitment from a small number of people, which makes it easier to get to know each other on a deeper level. This consistent, face-to-face interaction is a key ingredient for forming lasting bonds.

When I joined Bergen Christian Testimony Church (BCTC) in 2024, my family and I were immediately invited to join a small group of about 20 regular attendees each Friday. We were also invited to multiple barbecues on Saturdays over the course of the first 6 months of attending.

Multiple elders also connected with us individually and as a family, getting to know our situation and sharing their personal testimonies and struggles too. As a result, I felt like I got to know my church really well. Having the leaders invest their time into me and my family right away felt like they cared about us personally. Trying to imitate what I saw on the Chinese side, I took the initiative to build a small group for the English fellowship too, opening our home up in a monthly small group of 4-5 families, and also starting a weekly women’s small group on Wednesday nights.

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III

Third, churches can become that “third place” of connection, with tons of coffee corners or hangout spots to coalesce—indoor and outdoor to allow for un-programmed chance meetings to occur so that people can get in the necessary hours to become close friends. Oldenburg highlights the importance of these public spaces (like coffee shops and pubs) where people can meet the same individuals by chance. When a church provides areas for casual, unstructured gatherings, it allows for the kind of unplanned interactions that lead to new friendships. At BCTC, we experience a lot of that through “hallway time” on our way to the Bible study, the cooking hour, or the children’s Singspiration hour. Partially because BCTC has so many activities, and many small group members are actively involved, there is an interconnected web of relationships that foster this sense of community in the church.

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The Weight of Kinship

What small groups can you attend or start up in your community?

How can your church be a better “third space” for your community?

What Do the Scriptures Say? The community as demonstrated in the Bible shows us that it’s one of the most important parts of being a Christian. Community is also the primary witness to the world. Most communities, however, require being in physical proximity to one another.

The book of Acts shows the first believers building community by “devoting themselves to the apostles’ teaching and to fellowship, to the breaking of bread and to prayer” (Acts 2:42b, NASB). These practices of worship, learning, and sharing life together are the foundations of Christian community. We see the necessity of community for a healthy Christian life.

Jesus says that if believers in community love each other, then it is a powerful witness.

“I am giving you a new commandment, that you love one another; just as I have loved you, that you also love one another. By this all people will know that you are My disciples: if you have love for one another.”

Lilia Tse is a Barnard College graduate, former digital media professional, and former co-founder of Adfire Health. A stay-at-home mom, TikTok creator, and faith leader—including youth leader of Gospel Camp and President of Word of Life Bangladesh—she shares the gospel of Christ and inspires meaningful connections through digital media.

For complete references please use the QR to visit this article online.

( John 13:34-35)

This teaching says that the love believers have for each other is the defining characteristic of community and the most powerful witness of Christian faith. We must intentionally expand the church to and as the community.

Jesus demonstrated the essence of community when He washed His disciples’ feet—a humble act that required being physically present with them. Likewise, to be God’s hands and feet and carry out acts of love, we must intentionally be near one another. As the Redeemer reminds us, His work is local, grounded in real relationships and tangible presence.

The Church thrives when we show up for one another, building real friendships through shared time and intentional care. As we love each other deeply, we grow stronger together and reflect Christ’s presence in our midst.

From these bonds, we are empowered to serve our local communities, making the love of God visible in tangible, everyday ways. 

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KRC | November 2025

By Tiffany Tang

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arents teach their children certain ideals for many different reasons. The main thing that parents want for their children is for them to live a healthy life. However, what parents want for their children can look different for everyone. Some believe that living a happy life can mean having a successful career where you have financial freedom to do anything you want. Some believe it’s getting married and starting a family of your own. And some believe it’s through a life in Christ. All of these beliefs can also be rooted from fears. Fears of the challenges the world has for us, including fear of rejection, not finding salvation, as well as believing we’ve wasted our lives. How we are raised can influence how we are as parents. These sorts of habits are then ingrained into children, and then they become a cycle of repeated behavior. Many people who have grown up in very strict and religious households can develop some form of resentment towards God because this way of life was not their choice.

The Weight of Kinship

Giving Space for Mistakes and Different Desires Something we should all learn, as both Christians and non-believers, is adults and children alike are prone to make mistakes. Parents need to understand that children are people too who have their own wants and dreams.

Children will make mistakes and need to learn things on their own. Keeping children contained, pressuring them to uphold certain ideals, and having them grow up with the same fears won’t always work. In fact, such actions would end up suffocating them.

In the book of Deuteronomy, we read,

You shall not make for yourself an image in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below. You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the third and fourth generation of those who hate me, but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments.

(Deuteronomy 5:8-10, NIV) While this passage in particular refers to the worshiping of idols, this describes how our worship of anything other than God can impact those generations after us. Do not let fear control you but trust God who we are called to trust and to learn from. Simply carry His Word in your heart, express how much He means to you, and share His wisdom to those around you should they choose to listen and learn. In Philippians, we read,

Let your gentleness be evident to all.

The Lord is near. Do not be anxious about anything, but in every situation, by prayer and petition, with thanksgiving, present your requests to God. And the peace of God, which transcends all understanding, will guard your hearts, and your minds in Christ Jesus.

(Philippians 4:5-7, NIV) Children need to be seen for who they are as people and we need to respect their boundaries as they grow older. As their parents, teach your children to make their own informed choices and respect their decisions, even if it isn’t the life you expected for them.

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KRC | November 2025

What Are We to Do? So what can we do to break this chain of fear and control?

We remember who Jesus is.

Christ redeemed us from the curse of the law by becoming a curse for us, for it is written: “Cursed is everyone who is hung on a pole.” He redeemed us in order that the blessing given to Abraham might come to the Gentiles through Christ Jesus, so that by faith we might receive the promise of the Spirit.

(Galatians 3:13-14) Jesus broke us free from the cycle of His predecessors, such as Adam and Eve who feared God may see them after eating the forbidden fruit. Jesus choosing to be crucified was what saved us from living our lives in fear to living our lives in love and humility. His death is what brought us life and He is for us. As we read in Isaiah, “So do not fear, for I am with you; do not be dismayed, for I am your God. I will strengthen you and help you; I will uphold you with my righteous right hand” (Isaiah 41:10, NIV). There is no shame in admitting your fears and anxieties before God. Let God hear them, and He will hold onto you, keep you safe. No matter what happens, it is important that we have faith in the Lord as He will always be there for us.

“Trust in the Lord with all your heart and lean not on your own understanding; in all your ways submit to Him, and He will make your paths straight” (Proverbs 3:5-6). 

Tiffany Tang is currently a senior at Rutgers, completing her last semester and graduating early. Double majoring in psychology and communication, she hopes to work in mental health and become an advocate for mental health awareness. She aspires to do God’s work as a healer, whether it’s through her knowledge in psychology or through the Word and power of Christ.

The Weight of Kinship

Lessons I Learned From My Christian Communities (and how I'm revising my notes)

By Maria Abraham Chen

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have been part of Christian community my whole life. Growing up, I attended two Indian Orthodox Christian churches1 and joined an Evangelical fellowship while away at college. After getting married in November 2024, I began attending my husband’s Evangelical, Chinese church. My husband Sam grew up in this church and has been serving in the English-speaking worship and youth ministries for several years now. I’ve come to understand how much he values his church members as family, truly brothers and sisters in the faith, but initially I was puzzled by this. I didn’t have the same emotional ties to my previous churches, so when I joined Sam’s community, I often contemplated why that was so.

Unsurprisingly, church hurt/religious trauma was at the heart of my emotional distance, and upon further examination, I can clearly pick out the “hard lessons” I learned from my interactions with fellow Christians. Most experiences have left me jaded, bitter, and doubtful that I belong in a fixed Christian community like church. But some have revealed God’s love, faithfulness, and grace so clearly that it gives me hope for the day that we attain a more perfect unity in Christ. I share the following, knowing that I’m still in the process of reframing my ingrained hurts and beliefs:

1 From my childhood church, I learned that…

I can only rely on my family for support.

Gossip is poisonous.

I had come to this conclusion after many instances of feeling discouraged by adults and excluded by my peers. Some adults intentionally invested in the spiritual growth of the kids and youth, but many more fostered a harmful spirit of competition and comparison among themselves and their children. To share personal accomplishments and struggles alike invited the judgment of others; oddly, a person would be perceived as prideful or attention-seeking in either case. At some point, I learned to share very little of my life and thoughts with people at church. I could trust my actual family members to love, counsel, and protect me, despite our individual shortcomings and conflicts, but my church? “Brothers and sisters” with whom I could be vulnerable and real? Give me a break.

Some pretty deep wounds were caused by church members who decided to gossip about our family during a difficult time. While the gossip wasn’t very widespread, my parents did find out about it and the fallout was bad. As a child, it was so, so damaging to witness others bully and isolate the adults I looked up to and loved.

Even worse, I knew at the time that there was no immediate apology from the church members involved, nor accountability, and felt betrayed on my family’s behalf.

Words, and the absence of the right ones, indeed inflict harm.

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From my second church (before college), I learned that…

One friendly face can be enough.

My parents decided to change churches around my sophomore year of high school. This frustrated me because I couldn’t trust that a new congregation would make me any more comfortable than our former one.

So I walked into my first service with a closed mind and heart, resigning myself to tolerating this new community for however long. But when I joined the high school Sunday School class, the teacher greeted me warmly with a genuine smile and invited me to participate in conversation. His welcoming attitude impressed and comforted me, inspiring my desire to be that friendly face for someone else.

3 From my college fellowship, I learned that…

God’s Church is meant to be a multilingual, multicultural community.

I’ve attended Presbyterian, Lutheran, and non-denominational services before, but being in a college fellowship that hosted students of all denominations and ethnicities was new and spiritually enriching for me. I was moved when we sang multilingual worship songs

and when I heard people pray in their native languages.

I had thoughtful conversations about spiritual practices and traditions different from my own. I felt that God was showing me His vision of the Church.

“Brothers and sisters” don’t have to be “friends”, but it would be nice.

Our fellowship was a good community, but certainly not a perfect one. I saw members disagree with each other and have personal falling-outs; I also dealt with relational conflict. I expected to be casual or close friends with everyone—“loving my neighbor as myself”—but sometimes, personalities don’t mesh well. When I’m around believers who I’m neither friends nor enemies with, I figure I can love them best by praying for and with them, acknowledging they are God’s well-loved creation like me.

Being a ministry leader didn’t fully stop me from feeling like an outsider.

I held a few leadership positions in our fellowship. You’d think being at the center of activity would banish my insecurities and feelings of exclusion. Well, it almost did. My network within the fellowship expanded, but my closest friends were on the periphery of it. And as a ministry leader, I had priorities, responsibilities and a vision to uphold that were different from those of a casual member. It was lonely, shouldering those weights and experiencing burnout for the first time.

“You’d think being at the center of activity would banish my insecurities and feelings of exclusion.”

The Weight of Kinship

4 From my second church (after college, during COVID), I learned that…

I do not have to carry my family’s hurt as my own.

Despite hanging out with an Evangelical crowd, I gained appreciation for my Orthodox faith during college, finding the theology and practices meaningful. However, when I returned home, I was still wary of rejoining the church—not only because I was absent for four years, but also because my family members continued to struggle with their place in the congregation. Of course this grieved me, but my perspective on dealing with these circumstances had shifted. It was okay to share in my family’s hurt, but it wasn’t healthy to use that hurt as a barrier to participation in communal worship. Instead, I could choose to let go, trusting that God would strengthen my spirit and grant me patience and peace.

As I adopted this new mindset, I felt lighter and less guarded in my interactions.

I’m not alone in wishing to be seen and heard.

In the past few years, many young women joined our church after marrying men from our congregation. In connecting with several of these ladies through Sunday School ministry, I heard tidbits about their lives before marriage. I realized that they, too, were seeking to find their footing in a new community and didn’t always feel included. I had assumed, because they were closer to our church's heritage culture than I was, these ladies wouldn’t have trouble being welcomed. But clearly, feeling like one belongs goes beyond knowing a language or dressing a certain way. I felt, dare I say, a kinship with these ladies and others in my church who were figuring out how to exist in community.

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As I adjust to being part of a new congregation, I’m learning that…

Hospitality makes a huge difference.

This is a truly beautiful characteristic of Sam’s church, that many people are ready to invite you in with a smile. I first saw the congregation’s love for Sam when multiple people volunteered to prepare the church building and provide refreshments for our wedding ceremony. Everyone was so hospitable that I still have friends and family members letting me know how welcome and well-fed they were that day! In the months after our wedding, I noticed how this love and care was similarly extended to other young couples who got married. I also witnessed parents working together to coordinate special outings, celebrate birthdays, and provide rides to church for the youth. There is a culture of generosity that amazes and humbles me, and I’m doing my best to watch, learn from, and practice with the church members here.

There is no “greener side”, but...

I recently joked/lamented to Sam that I was coming into his church with too much baggage. In response, he pointed out that enough people have left his church with their own baggage. It’s a reminder that there is no perfect Christian community, an unsatisfying reality.

I’ve heard before that we’re all sinners and sick people seeking healing at the spiritual hospital, yet deep within us, we know this is not the final form of the Church.

We can trust that the Trinity will transform our local communities and make the Church radiant, but we can work towards that end as well: watering the ground where we are, in and outside of the church yard. It’s the only way the green grass grows all around.

Maybe you’ve learned some lessons different from the ones I took in. If so, we should compare notes sometime.  Maria Abraham Chen could tell you how to beat a multiple-choice test from her experience as an assessment content writer, but she won’t (because that would be wrong). She is currently studying for her Master’s in Localization Project Management and is otherwise occupied with baking and discussing faith in practice with her husband.

For explanations of what the Malankara Orthodox Syrian Church of India believes, see the following website link: https://mosc.in/the_ church/what-do-we-believe/ .

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