KRC Issue 67 Chinese

注目細察，身體力行 近發現在YouTube有幾個頻道，專門實境採拍歐洲各處被遺棄的古

最

堡、豪宅、莊園。

原本雕樑畫棟、金碧輝煌的古堡豪宅已然潦倒，曾經氣象萬千、遼闊 美麗的庭園雜草叢生。宅中精緻貴重的壁畫家具被留下，車庫裡的名車還 在，水晶吊燈、珍本老書撒滿蛛網，地窖還藏滿著昂貴的名酒佳釀，衣櫃 裡的名牌皮鞋、禮服、外套，遺棄散落在每一個角落的充滿溫馨回憶的家 族照片……，如同垃圾般，慢慢地與房子一起風化消殘。 本來的主人哪裡去了？據說，有些主人孤獨死去，遍尋不著其後人，

高俐理

有些主人全家不明原因地丟下一切，一走了之。 目睹這些曾經令萬人欽羨甚至垂涎的富豪貴族所擁有的一切，如今令 人唏噓的景況，不得不說，無論曾經擁有多少富貴，都如過眼雲煙。

2021 年，多位寶貴的朋友去世。其中兩位不僅是我所敬重學習的榜 樣，也是我摯友的丈夫。年初，臺灣恩友中心的執牧李政隆兄病逝；年 末，美國傳福中心許宗實牧師也被主接走（請看本期P66-68他的最後一封 家書）。政隆兄從認識基督以後，就努力為那「最小的弟兄」散盡家財。 許牧師跟隨呼召，真正成為眾人的父親，看顧、疼惜每一位身邊的同工與 弟兄姊妹，使教會成為許多人真正的家。 他們留給後人的都是永不朽壞的產業，正如保羅在腓立比書3章8節所 說，以認識主耶穌基督為至寶，丟棄萬事，看如糞土，只為得著基督。 新冠肆虐全球一晃眼已兩整年，進入2022年，我們還在與之對抗。對 於我個人，這兩年是人生裡極其重要的里程碑。2020年，我的生命專注在 悔改、安息、安靜、信靠（2020年KRC年度主題），充分地享受著父神 對我生命的重整。2021年，在全球政治經濟軍事大勢都令人迷惘之際，聖 靈時刻提醒我注目真理，細察時代，以「剛強壯膽」勉勵我，引導我面對 個人生命、行動、表現、能力，與服事的挑戰，在這一年中切實突破了過 去六十幾年人生的局限。 2022年，我們面對更大的不確定性，沒有人知道疫情何時結束，或會 否結束。無法預測的經濟狀況與政治局勢，前景堪憂。同時，教會也面臨 很大的衝擊與考驗。我們該何去何從？ KRC同工經過幾個月的禱告與尋求，同樣的感動讓我們確定，2022 年度主題將承襲「注目真理，細察時代，觀照知行」。我們盼望在專注真 理、認識真理，並仔細對照查究現時的脈動時，在禱告默想當中，藉著聖 靈的啟示與帶領，清楚並勇敢地行動。 在這裡，我要邀請您與KRC一起在2022年，注目真理，細察時代， 觀照知行。無論是雜誌還是營會，包括4/7-4/10的春季退修會；7/28-7/31 的文化實務營（詳情請見P62），以及文字營（籌劃中），都盼望與您一 起在這特別的年代，專注在基督的真理，分辨時代的真相，跟隨聖靈引 導，與神同行，在生活與服事中，作一個身體力行的基督門徒。期待今年 的營會與您相聚！

CONTENTS

目 錄

神國交流道 Kingdom Communication

1 注目細察，身體力行 文╱高俐理

3 望與行 文╱吳信惠 【最愛聽你說】

4 《神國》雜誌讀者回應 文╱各地讀者

神國管家 Kingdom Stewardship

6 福音機構人力資源的開發 採訪╱多加、吳信惠•整理╱多加 【天國職場人】專欄

11 工作遠距，關係零距 口述、供圖╱孔雷漢卿 採訪、整理╱楊薛菁

焦點報導

專訪蘇文隆牧師

70

守護青春不放手

18 成功，要「投注所有」進天國 文╱艾傑弗（Jeff Ahern）•譯╱林雨

神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

神國家人 Kingdom Families

神國鄰舍 Kingdom Neighbors

24 靈火繼焚燒

【神學新日常】系列3

70 守護青春不放手

中國教會奮興的屬靈傳承 文╱蘇文峰•整理╱王淑斐

29 作者和他的修道院 文╱睿欣 【影像詮釋】系列4

34 你看到影像之外的語言嗎？ 文╱莫非

38 紅紅火火的韓流

57 新冠是現代世界的終結者？ （之三）

再思人論 文╱溫永勖（Clement Wen）•譯╱林雨

62 神國文化實務營新動向 63 我要繼續唱 文•供圖╱薛悅悅

受訪者•供圖╱李懿恬（Timmy Ong） 採訪╱林敏雯、鄭瓊瑜•整理╱鄭瓊瑜

77 你和你一家都必得救 文•供圖╱張謝淑惠 【教會與植堂】系列2

81 栽培具DNA的植堂者

口述╱王彼得（Peter Wang）•採訪╱廖美惠

66 家書―教會整修，改變為家

從熱播韓劇可窺端倪

許宗實牧師生前最後一封家書

文╱沁木

文╱許宗實•供圖╱許陳美津

42 從《魷魚遊戲》思考 善與惡的選擇 文╱以望

46 所有美善力量 文╱歐華 【心情拼盤】系列8

50 意外

KRC English 1 2

文╱苗卉天 【屏鏡中的關係】10

53 誰的局限，成了你的局限？ 文╱李文屏

From the Editor by Jonathan Ho COVID-19 as the End of the ModernWorld? Part Two: Reconsidering Ecclesiology by Clement Yung Wen (溫永勖)

7

Unpacking "COVID-19 as the End of the Modern World? " by Project Arctos Team

10 Utilizing the Tenses by Brandon Morgan

Cover Story

望與行

KRC

的同工禱告會兩週一次，安排在週四晚，我們在禱 告會中為神國事工、為同工們家中的大小事，彼此

代禱。從 2020 年開始，在年終的禱告會上，每人要分享那一年 的代表字。 我的 2021 年代表字是「望」。對許多人來說， 2021 年是個 很混亂、迷惘的一年。自從新冠肺炎「問世」之後，感覺許多決

異樣四季～春

策都被病毒牽著鼻子走，例如要不要打疫苗？打哪種疫苗？打幾

油粉，36”x24” 2000

針才算「免疫」？學校要實體，還是要繼續網路和實體？甚麼時

文╱周蘭惠 aredstudio.blogspot.com

候回公司實體上班？防疫程序要如何規定……等等。 從各處來的資訊多到令人接應不暇，像是走在十字路口前， 不知往哪個方向前進。身為《神國》雜誌編輯團隊的一員，我能 夠第一「眼」閱讀到討論現今議題的篇篇佳文，從管家的眼光看

四季的轉換，讓人感到大自然 的律動。天下萬物都有定時， 神的愛也就在四季中運作彰 顯，無論春夏秋冬……。

職場；從知行的角度剖析文化、社會現象，和關係連結；從鄰舍 的報導拓寬外展的視角。神讓我從這些文稿中看到「希望」。 與此同時，我們仍然要面對許多不確定和爭議，也要在這其 中做選擇、下決定。所以需要「仰望」神，定睛於真理，祂必引 領我們走上正路。

2022 年將是怎麼樣的一年？我覺得會是「行」的一年。也 許防疫、隔離、檢疫、遠端、距離等與「限制」有關的詞語仍會 出現，但基督徒仍有許多路可行。 本期管家單元〈福音機構人力資源的開發〉、〈工作遠距、 關係零距〉即是超越距離限制，得以執行、學習、開拓視野的佳 文。知行單元的〈靈火繼焚燒—中國教會的屬靈傳承〉帶我們 行過歷史，從不同時空的奮興，領受神在此時此刻對我們的呼 召。〈紅紅火火的韓流—從熱播韓劇可窺端倪〉帶我們涉足流 行文化中，即使在雲端追劇，也不要限制對神、對福音、對服事 的聯想。〈誰的局限，成了你的局限？〉教我們行出自設的觀 點，突破他人擺在我們前面的攔阻。鄰舍單元的〈守護青春不放 手〉提醒我們要力行身教、陪伴，搶救青少年性教育的主權。

2022 年，《神國》雜誌要繼續致力於討論不同議題，各單 元從不同面向出發，不僅提供知識，也要激發行動，不受世代改 變的限制。有如溫永勖牧師在家人單元〈新冠是現代世界的終結

創 辦 人：高俐理 KRC會務顧問： 蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津 美國KRC董事： 陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 蘇文安 邵聞思 尤瑞倫 高俐理 臺 灣 K R C 理 事 長 ：高俐理 理事兼代理理事長：陳敬智 理事：謝錦淑 廖世孟 蘇文安 林柔慎 于怡萍 李雀美 翁雅欣（常務理事） 監事：陳士廷 吳緯緯 成振雄（常務監事） 臺灣KRC秘書長：何富美 雜誌及出版顧問：陳敬智 財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝 法律顧問：張麗麗 總 編 輯：蘇文安 執行編輯： 吳信惠 文字編輯：林敏雯 美術編輯： 阮炫梅（中文） Julia Ho（英文） 單元企編：林豐樑 吳信惠 林敏雯 鄭瓊瑜 何天義（Jonathan Ho，英文企編） 蘇真泉（Gloria Su，英文助編） 藝術企編： 周蘭惠 特約撰述： 余國亮 韓甲華 廖美惠 簡海蘭 許 芸 李文屏 義 燃 網上雜誌： 蘇真泉 楊薛菁 承 印： 天恩出版社 886-2-2515-3551 編輯室電郵：editor@e-krc.org ISSN 1555-9726

•本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 式轉載。 No text or picture may be reprinted or utilized in any form or any means without written permission from the relevant copyright owners. All rights reserved.

者？（之三）—再思人論〉一文所說，我們需要動態地參與神

•本刊所引聖經經文取自《新標點和合本》

的救贖，而不是靜態地擁有神的救贖。

神國資源為基督協會

盼望你我的思考、眼光、態度、意念、視野，都能跳出擺在 前面的限制，起來行走！ 本刊文字編輯

Kingdom Resources For Christ, Inc（KRC） P. O. Box 901, Pleasanton, CA 94566

電話：(510) 709-3970 電郵：contact@e-krc.org 網址：http://www.e-krc.org或www.shen-guo.org

臺灣神國資源為基督協會 10476臺北市中山區民權東路三段75巷2弄3號 電話：(02) 2536-5990 電郵：taiwankrc@e-krc.org

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4︱

最愛聽你說 基督徒的《天下》雜誌 翻開 66 期的神國交流道—〈刻意的創意〉，吸引我的目光。文字 編輯林敏雯提到每位作者、編輯同工、美術編輯、校隊同工所投注的時 間、心力、功夫，以及他們刻意留意周邊發生的事情，尋找可應用的途 徑。在這不容妥協的真理、不友善的時代中，並沒有限制他們創意的觀 察、省思、回應。這背後，可是放進多少刻意啊！ 閱讀《神國》雜誌多年，驀然發現，這麼多年來，貴刊的作者與編者 們正是雙雙實踐了「刻意的創意」，難怪臺灣國家圖書館請求將《神國》 歷期雜誌納入館藏，館長並稱譽貴刊為「基督徒的《天下》雜誌」。 （臺灣•高雄•筱華）

宣教士的關顧，不容怠緩

露軟弱。」

我受洗信主不到四年，對宣教士的服事使

我受洗加入美崙浸信會之後，發現主任牧

命還不了解。但對年幼時，一位如家人般的瑞

師蔡志堅的臉書，常是在記述自己如何下廚烘

士籍魏神父，長憶不忘。

焙麵包，與同為牧師的妻子如何與三個孩子互

早期很多外籍傳道人來臺灣，他們融入當 地社會，艱辛地深入偏鄉僻野，以天父的愛觸 動人心，行醫濟貧，對臺灣社會的進步貢獻很 大，受人敬愛。

動，享受家庭生活的樂趣，完全顛覆我對牧師 拘謹嚴肅的刻板印象。 讀了此文，我才明白被年輕同工稱呼為堅 哥的蔡牧師，是早已體悟這層道理。

直到看了電影《沉默》，才了解宣教士比

（臺灣•花蓮•張新舟）

拓荒者要面對更多生命的威脅、屈辱與迫害。 讀了《神國》雜誌66期，【撤離阿富汗】 特別報導，更明白在異教國家，宣教士依然要 面對重重的阻力，冒著生命的危險。

神的恩典，穿針引線—逃離阿富汗

而閱讀〈二人總比一人好？是耶？非

隨著時間的推移，人們對阿富汗的苦難似

耶？〉一文，更深入地發掘，宣教士在他鄉異

乎漸漸淡忘，但相信神對阿富汗百姓的救贖不

域開展事工，除了要克服生活環境文化的適應

會被遺忘！66期及時報導逃離阿富汗的專題，

之外，若無健康的事奉觀，「只顧向外人宣

讓我在閱讀過程中似乎也經歷那位逃離阿富汗

教而忽略太太與兒子」，以致造成與家人的疏

的基督徒相同的緊張情緒。想想三篇幾乎同時

離，「這樣的事奉蒙神喜悅嗎？」

發生與阿富汗相關的真實故事，在那危急驚

作者施麗輝呼籲讀者，「把宣教士看為與

惶、人命關天的關鍵時刻，卻處處看到神的恩

你我一樣有血有肉的人」，他們同樣有夫妻親

典在當中穿針引線，真的不禁讓人發出「恩典

密關係裡的張力，還有兒女教養的挑戰。我們

多奇異」的讚歎啊！

的明白理解，「能讓掙扎中宣教士夫婦放心敞

（美國•德州•王怡）

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱5

神國 Kingdom Stewardship 管家 福 音 機 構 的 受 薪 人 員 是 員 工 還 是 同 工？主管是老闆還是屬靈領袖？如何尋 才、育才、留才？如何建立健全的制度？ 如何在機構中營造牧養文化？蘇文隆牧師 對福音機構人力資源的開發，提出精闢講 解，令人茅塞頓開。 遠距工作成為疫情間的常態，如何增 進人際關係？本期【天國職場人】專欄， 由職場發展成功、工作經驗豐富的孔雷漢 卿長老，接受楊薛菁採訪，在工作遠距， 關係零距一文，分享以「領導八商」經營 全方位關係，是很實際又有效的方法，值 得參考、學習。 如何把你的家庭、事業、任務帶進 天國？【成功的天國企業】系列中，艾傑 弗給我們答案—成功，要投注所有進天 國。他以案例詳細說明：為了得到豐盛的 生命，你我必須亳無保留地完全投入，才 能進入天國。

歡迎來稿探討有關社會及財經方面的議題與趨勢、 領導管理的新知、基督徒專業或企業人士之見證。 請聯繫：林豐樑 （Fred@e-krc.org）

6︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

福音機構的受薪人員是員工還是同 工？機構看人事為負擔或是資源？

福音機構

人力資源

教會vs.福音機構 甚麼是福音機構？ 教會是神國度中最基本的單位，福音機構乃因配 合本地教會的需要應運而生。福音機構不是教會，也不 應取代教會的基本功能，例如主日敬拜、聖禮、長執

的開發

會等；應視為普世教會的一部分，是相輔相成的福音夥

專訪蘇文隆牧師

認為是行政管理的角色，其實他們不只管理，更是整個

採訪∕多加、吳信惠 整理／多加

伴，共同完成上帝的大使命。福音機構的帶領者往往被 機構的屬靈領袖。 福音機構有很多種類，例如以差傳宣教為主的「國 際差傳關懷協會」、以婚姻家庭為主的「國際真愛家庭 協會」、以學生工作為主的「基督使者協會」、以國度 文化事工及雜誌為主的「神國資源為基督協會」、以服 務為主的「角聲佈道團」、以教育為主的「正道福音神

受訪者

學院」、以聖樂為主的「讚美之泉」及「泥土音樂」、 「泥土音樂」、以傳媒為主的「好消息電視台」等等。

蘇文隆，獲加州州立大學教 育學碩士，富樂神學院宣教 學碩士和教牧博士。曾任聖 迦谷羅省基督教會及和平台 福基督教會主任牧師，普世豐盛神學院院長， 現任美國正道福音神學院榮譽教授。

有些為單一宗旨，有些則是綜合性。教會與福音機構的 關係密不可分。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱7

Keller）在《工作魅力》（Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s

Work ）一書中，提醒讀者如何把自己的工作 與上帝的工作連結。上帝創造我們，與我們建 立關係，工作使我們體會得上帝堅立的過程。

人事處vs.人力資源處

工作是傳福音、作見證、榮耀神的機會，工作

以前稱管理人事的單位為人事處

也是實踐信仰的方式。在工作上遇到挫折、人

（Personnel Department），現在改名人力資

際關係衝突、不公平的待遇時，我們的態度應

源處（Human Resources Department）。以前

顯出「道成肉身」的信仰。福音機構的受薪人

認為人事是負擔，現在看人力是資產（asset）

員是員工也是同工，所做的不單是差事，靈命

或資本（human capital）。既是資產，就要珍

也應得到牧養而長進，以致能用屬靈的眼光來

惜；既是資本，就要開發，使人力得以充分運

看所做的工作。

用。 以我過去牧會及在福音機構作主管的經 驗，從以下幾方面來談人力資源的開發。

二、在福音機構服事應注意甚麼？ 1.基本的態度 馬太福音25章，耶穌說到才幹的比喻：主

一、福音機構的受薪人員是員工還 是同工？

人按各人才幹給予五千、兩千、一千兩銀子。

1.一般員工的錯誤期待

兩千的也照樣另賺兩千，領一千的卻把銀子埋

一般人對在福音機構上班的印象—有愛 心、有耐心的基督徒，彼此包容、一團和氣，

頭兩人拿去做買賣，領五千的另賺了五千，領 在地裡。主人稱讚頭兩個僕人，責備第三個又 惡又懶。

對員工的要求不會過於嚴格。但在其中工作久

由此，可以看出，無論在福音機構或是職

了，發覺跟想像不一樣。福音機構也是個小社

場，上帝都賜給各人不同的資源，如何使用，

會，也有人際衝突和管理缺失。最初對機構錯

是我們的選擇。當認知所有權在上帝手中，我

誤的期待就帶來失望，失望可能導致工作懈

們是受託付的管家，自然要照主人的意思去經

怠，漸漸失去熱情和動力。

營，因為最終要向神交帳。所以基本的工作態 度應是忠心良善，同時要有基督的馨香之氣。

2.主管的不正確觀念

路益師（C.S. Lewis）說過：“There are

有些在職場成功的基督徒，回應神的呼

no ordinary people. You have never talked to a

召，寧願減薪到福音機構工作，但照著在社會工

mere mortal.”（這世上沒有普通人，每一個

作的方式，頤指氣使對待屬下。員工受不了，

跟你談話的人，都不單是血肉之軀而已。）換

他們自己也感覺格格不入，只好悻然離去。

句話說，每一次人與人的接觸，都會帶來永恆 的影響。我們每天都有機會，特別是在福音機

3.正確的看待 提 摩 太 • 凱 勒 牧 師 （ R e v. T i m o t h y

構，以忠誠溫柔的生命，向周遭的人默默為主 作見證，或向疲倦的心靈說些鼓勵的話，為他

8︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

們的生命帶來改變，永遠不要低估活出基督樣

三、主管是老闆還是屬靈領袖？

式的生命對他人產生的影響。因此無論在哪裡

1.為何是屬靈領袖？

工作，應是忠心良善，充滿基督馨香之氣的態

福音機構不僅是非營利組織，也是普世

度。現在很多人退休後喜歡到福音機構當義

教會的一分子，帶領者也應自許為屬靈領袖。

工，雖然不支薪，做事也應認真負責，如同正

不是靠權威控制人，乃是有長遠的眼光，願意

式員工。

付更大的代價，帶領跟隨者；目的不止於完成 工作，更是成全被帶領者，使他們得以發揮潛

2.招聘的基本條件 招聘人才時，除了不同的專業要求外，建 議考慮以下特質：

能，一同朝著目標邁進。生命的本質、事奉的 心態，以及整個機構的方向和目的，都是為了 榮耀神。

a. 人品—正直、改過、向善，謙卑與人 同工。

b. 智商—跟教育程度無關，有專業能力

2.看待員工為BEST 最近很受重視的「幸福小組」事工理念，

以及強烈的求知慾，才能創新進步。

把邀請的福音對象看作是BEST（最棒的），

c. 成熟—跟年齡無關，能夠經受壓力及

接待他們的態度也必須是最棒的，要把最棒的

挫折，能夠開心、謙遜地把事情做好。

福音帶給他們。 主管也需要把員工看作BEST，尊重珍惜

3.主管心目中的好部屬 如果找對人，留任率可達80%以上；如果 找錯人，無論徵才廣告、人事開銷、訓練時 間、機會成本都是費力費時費錢。好部屬最大 的特點，是對工作有高度的熱忱，此態度可感 染周遭的環境，也能激勵他人。

他們，不是壓榨勞力。BEST也可說是下列四 項主管行動的縮寫：

Believe in them Encourage them Share with them Trust them

相信他們 鼓勵他們 與他們分享 信任他們

招聘人才的面試，包括三種方式： 一）行為式面談：請應徵人員敘述過去 的工作經歷以及處理問題的態度。二）情境式 體驗：提出假設性事件，請應徵人員回答如何 處理，評估反應、邏輯以及創新能力。現今， 非常需要具備這些能力的人才。三）非口語觀 察，例如邀請應徵人員用膳，觀察他點菜、對 服務生的態度，從旁觀察他的為人。 綜合以上三種面試方式，大致能決定對方

前幾天整理舊檔案時，一張小卡片掉下

是否適合在機構工作，與人配合。許多教會及

來，原來是2003年我在正道神學院任行政副院

機構在徵尋傳道人或同工時，重要條件之一是

長時，一位管理學生宿舍的員工寫給我的。內

看應徵者能否和團隊高度配合。

容如下：

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱9

To Respectable Rev Su,

幹勁，讓各階層的人事運作順暢。

能成為您的屬下，是一個祝福以及美好 揮，縱然勞苦，卻滿有喜樂。您對屬下的支持

四、幫助福音機構更有效地開發人 力資源的準則

及愛心，是我們學習的榜樣。這兩年來，帶著

1.健全的組織架構及制度

的經歷。承蒙您的信任和指導，我能夠全力發

負擔與呼召，在宿舍內服事。願主大大地賜福 使用您在祂的國度，使祂的名大得榮耀。

福音機構的組織架構及制度不盡相同，然 而制度越完善的機構，員工就越有安全感。林 豐樑長老在本刊57期〈淺談非營利機構的董事

卡片內容讓我很欣慰，我不但是行政主

會〉中提到，一個組織是否健全，與董事會有

管，也應該是屬靈領袖，員工能感受到我看他

極大的關係；有好的董事會，才能促進機構的

們是BEST。

健康成長。 至於神學教育機構，以正道福音神學院

3.流才vs.留才

為例，我們有週三的敬拜、禱告會、學前靈修

我曾有機會去了解某機構人才流動性很高

會，一年有三天的短宣假等等，都算在工作時

的原因。原來主管認為員工當有犧牲奉獻的心

間內，這些並不是機構的損失。員工的靈命得

志，不計報酬，即使工作繁重，甚至常常需要

建立，能夠彼此代禱，跟神跟人的關係都調整

加班，也應樂意承擔。員工當初的確是懷著服

得好，對機構大有益處。從另一方面來說，也

事心態加入該機構，但做了一段時間受不了就

算是員工的福利。機構不是單單使用員工，而

離開，這就是「流才」了。

是栽培造就他們。

想要「留才」，必須從員工上班的第一天 開始，就用心對待；不是員工要辭職，才設法挽

2.使牧養心態成為機構文化

留。不要讓「留才」成為口號，需實際執行。

對員工要有「人人皆祭司」的觀念，不是

有些福音機構看薪水較高的資深同工為包袱，

只有主管或牧長才奉行神的旨意，應該裝備眾

其實他們是資產，能成為機構的最佳代言人。

聖徒事奉神。我們是一群服事的子民，各有不

要留才，必須讓員工看到更好的未來、提

同的服事恩賜。

升的可能，以及更大發揮與進步的空間；不是

牧師和牧者不同；只有少數人被按立為

日復一日、年復一年做同樣的工作。留「才」

牧師，但人人都可為牧者。只要是成熟的基督

必須先留「心」，讓員工覺得機構像個家，有

徒，且有牧者心腸，在家庭能牧養兒孫，在工

相親相愛的氣氛。有了這樣的篤定，就願意留

作單位牧養員工，在教會牧養弟兄姊妹。

下來。

我鼓勵主管以牧養的心態對待員工。例如

根據調查研究，會留才的主管，往往也是

我們學院的接待員，大家進出都經由她，接電

人力資源的專家，能將心比心對待屬下；了解

話也是她。我會對她說，「謝謝妳，妳是我們

人性、敏於反應；鼓勵部屬參與決策；有協調

學校的門面。」對待員工或學生，不是只看他

的能力；不濫用權柄。人際關係處理得越好，

們的工作或學習成果，也要關心他們的個人生

留才的機率就越高。要想盡辦法讓員工做事有

活，猶如牧者一般。

10︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

3.有效的獎懲機制 不要因為在福音機構，就期待員工完全奉

Around）。 d. 勸戒。例如某員工經常遲到，私下跟他

獻犧牲，而不給予適當的獎勵。

談，了解其原因，給予正面鼓勵，投入

獎懲至少有四個要素：（參考李學勉〈從

感情與希望。不要在怒氣中建議，甚至

獎懲看領導〉，《愛與衝突通訊》）

人身攻擊。

a. 薪酬和獎金，例如一年一度的評估。 b. 讚譽（Recognition），每個人都希望被 肯定、受稱讚。

結語 福音機構英文是parachurch organization，

c. 感謝（ Appreciation ）。有的主管在

也就是在教會旁邊的機構；機構本身不是教

會議或郵件中感謝員工的付出，激發

會，做的是與教會有關，具專門性、外展性及

他們的能力。我會寫謝卡放在員工信

廣泛性的工作。教會和福音機構是大使命的兩

箱，或是走到員工的辦公桌前，口頭

隻膀臂，相得益彰，互為表裡，共同完成神的

表達感謝，也就是所謂的走動式管理

使命。

（ MBWA, Management by Walking 最後以一首短詩邀請大家一起思考。 工作抑或事奉？（文／李曼，Job or Ministry by Lois J. Lehman）

A job is at your choice; A ministry is at Christ’s call. 事奉是基督的呼召。 在工作中你希望有所獲取； In a job you expect to receive; 在事奉中你希望有所給予。 In a ministry you expect to give. 在工作中你以付出換取收穫； In a job you give something to get something; 在事奉中你以恩賜獻出回報。 In a ministry you return something that has already been given to you. 工作是靠自己的才能； A job depends on your abilities; 事奉是靠獻上自己讓主使用。 A ministry depends on your availability to God. 工作告成得人稱讚； A job done well brings you praise; 事奉忠誠基督得榮。 A ministry done well brings honor to Christ. 工作是自己的選擇；

教會和福音機構是大使命的兩 隻膀臂，一起在福音禾場完成 神的大使命。善用、開發人力 資源，將能事半功倍。

延伸閱讀：

•《牧養心與領導力》，蘇文隆，2011，基督使者協會，美國賓州。 •《基督教機構行政管理》，李金漢，1979，天道，香港。 •《工作魅力》，提摩太•凱勒（Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Plan by Timothy Keller）， 2015，希望之聲，臺灣。 •《為工作立界線》，亨利•克勞德（The One-Life Solution: Reclaim Your Personal Life While Achieving Greater Professional Success by Dr. Henry Cloud），2018，校園，臺灣。 •〈淺談非營利機構的董事會〉，林豐樑，《神國》雜誌57期（ http://shen-guo.org/nonprofit-director-board.html）。 •〈從獎懲看領導〉，李學勉，《愛與衝突通訊》11期（https://www.loveandconflict.org/journal-011-03/）。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱11

天國職場人

專欄

工作遠距，

關係零距 口述、供圖／孔雷漢卿 採訪、整理∕楊薛菁

科

技的發展，疫情的阻隔，促使人類生活進入快速 變革的時代，連帶改變了工作模式和職場文化。

面對這樣的世代，基督徒應如何持守真理？在環境 劇烈變動的同時，有沒有甚麼顛撲不破的原則，對遠距 工作或實體環境都適用？ 本文將著重與人的關係和在變動中與時並進，期許 天國職場人運用聖經教導，繼續在職場上作鹽、作光， 活出信仰，榮神益人。

全方位關係—領導八商 無論工作或個人，距離容易產生隔閡，造成危機； 疫情也引發獨特的挑戰和考驗。 受訪者 孔雷漢卿（Elaine Kung）， 「職場使命」創辦人、總 裁、講員。歷任貝爾實驗室 和AT＆T多個技術和業務領導 職位，職場指導等各種年齡人群需要的生活技 能。退休後和丈夫致力於傳福音、門徒訓練。 1996年創辦「Called To Work 職場使命」 事工，鼓勵基督徒在職場做好本職工作，為主 做美好的見證，並在職場中接受神的賜福，也 成為他人的祝福，裝備基督徒成為「雙職事 奉」的職場宣教士。

職場上老闆、同事、客戶、產品、工作表現帶來壓 力；生活中與人互動、家庭關係也可能出現危機。如何 從神和神的國度視角看待？ 對基督徒而言，危機可以成為轉機，也是良機。在 壓力和危機中，有許多優勢去建立真實關係。天國職場 人最大的特點，是有聖靈同工，不是單打獨鬥；耶穌在 其中，無論工作或家庭，神都介入，讓我們更有效地作 鹽作光。

12︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

「領導八商」經營的是全方位關係，也是 人生八福。 最重要的是「靈商」 SQ ，也就是和神的 關係，從尋求神心意，得到智慧、愛與分辨善 惡能力。

人的關係。在疫情壓力下，無論遠距或實體協 作，正確管理情緒就是高情商的操練。 甚麼是情商？我的18字要訣定義：不容人 的言行，貶低你的價值，左右你的回應。 要尊重他人，但不要受別人負面、攻擊

在多元文化中，建立與自我的關係，對自

性、無理和不尊重行為的影響。不要把旁人言

己有正面形象的自我認知，從而建造「品格」

行態度的責任加諸於己，受對方情緒干擾。必

CQ和「謙卑」HQ。

須劃清界線，覺得氣憤就向神禱告，求神賜智

在壓力中操練「情商」 EQ ，有效、有智 慧地溝通。 在科技變化和遠距工作中，建立核心技 能，強化「智商」IQ的敏捷度。 在日新月異和充滿變數的世界中，操練 「變商」XQ靈活度。 陪養在逆境中成長的「逆商」AQ ，從而 形塑卓越的「領導力」LQ。 學習操練「領導八商」的全方位關係，基 督徒必能化危機為良機，逆風高飛，開拓更廣 的視野。

慧分辨。不讓旁人情緒的鍋甩到我們身上，以 神教導的價值，與人互動。妥善管理自己，保 持一致的誠信，做正確的事，不教別人的言行 貶低我的價值，控制我的回應。 所謂共情（同理心，empathy）就是羅馬 書所說「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同 哭」，也就是「以基督的心為心」。從別人的 角度換位思考，了解對方的情緒；意念相同， 愛心相同。 人需要的往往不是答案而是共情。不要否 認對方的情緒，小看別人的問題。共情能拉近

先從情商EQ來看。

距離，明白對方這樣行的原因，分辨跟我的不

我在卅幾年工作經驗中體會，情緒是中

同處。

性的，源於神的創造，不容忽視。好好了解自

以下是「同理心三部曲」的操練：

己，且藉著自我認知更好地理解他人，建立與

1 、情緒的同理：幫對方把情緒、挑戰和 壓力用你的語言表達出來。讓他明白 你不只聆聽，還能有相同的感受。

2 、關懷的同理：關心、陪伴、 配合；照顧彼此的需要；快快聽，慢 慢說。

3 、思緒的同理：在工作中協助 解決問題，在思維上幫忙尋找方案。 即使遠距，也能加強和團隊成員的溝 通。 如 此 才 能 建 立 信 任 Tr u s t 、 尊 重 Respect 、理解 Understand 、共情

Empathy的真實T.R.U.E.關係。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱13

關心與智慧—操練情商，以恩典 和愛對待人

待差異共同討論，得到更好的方案。先利他再

共情所帶來的恩典和愛，是建立良好關

有信任、尊重、理解和同理心，才能建立更好

係的基石。無論生活或工作，衝突在所難免，

利己，使有限的資源分配，成就共同的願景。 的關係，產生更大的影響力。

卻也是挑戰信仰的關鍵。要跨越世代和空間距

E xpress ：學習明確表達，包含對問題的

離，妥善處理衝突，可以從關心和智慧來操練

思考和反省；該道歉時道歉，該說明時說明。 一位學員分享操練 W.I.S.E. 的經歷。公

情商。

司要求參加反種族歧視的會議，令他陷入

一、關心C.A.R.E.四步驟： Connection（連結）：主動參與，認真傾 聽，真誠表達。 Appreciate（肯定與欣賞）：按著別人提 供的幫助，主動向同事表達感謝。

莫名的糾結。於是他先緩和情緒並靜心禱告 （ Wait ）。接著和其他基督徒討論，釐清想 法：不去（方案A）的動機為何？會有甚麼結 果（Impact）？若去（方案B），要有甚麼準 備？會有甚麼影響？

R ecognition （認可）：認可別人的付 出，尊重他人的想法。 E ngagement （參與）：多多參與討論， 一起思考提問、解決問題。

經過思考，他找到既美好又蒙神喜悅的 動機：更了解彼此的種族差異，幫助弱勢群 體，也決定不以種族角度來看歧視，而從聖經 角度（ Solve ）：神所創造的不是各色種族，

有學員在疫情遠程工作中，不知該如何經

而是「人種（ human race ）」；神所賜的不

營同儕關係。實際操練了C.A.R.E.四步驟，他

是膚色，而是人性與多樣性（ humanity and

重新為自己和夥伴找到建立關係的靈鑰。

diversity），從而在多樣中尋求合一（unity in diversity）。

二、智慧W.I.S.E.四部曲：

這位學員從聖經角度看到自己可以

Wait：等一等。當無法立刻解決或離開現

成為神的器皿。會議中不僅同理其他族裔

場，就先冷靜情緒，請求另約時間再談，給彼

所受的傷害，也分享自己華裔身分的感受

此緩衝，幫自己找到心靈陽台，能夠休息、禱

（ Express ）；不只討論種族，也學會分辨善

告、等候。

惡，堅定信仰。

Impact：比較不同方案可能帶來的結果， 以高情商對應。祈求神給予冷靜和智慧，好看

溝通技巧—要「發光」而不「呻吟」

到不同的行動帶來的結果和影響。 S olve ：衝突不一定是負面，妥善處理可

好的溝通能幫助我們處理情緒，解決衝 突，成為建立關係最大的助力。

以具建設性。得到的祝福包括：成就更好的共

本刊66期〈職場進服事，服事進職場〉，

同願景；建立更好的關係和影響力；實踐真正

提到高情商「發光」的溝通技巧— 僕人心

的基督信仰，體會聖靈的同工。當明白解決問

志；謙卑態度；誠實正直；培養尊重；同理心

題不是個人的事，可以嘗試把餅做大，讓1+1

態。

大於 3 。換位思考，了解對方的想法，正面看

同樣的，也有低情商「呻吟」的溝通方式

14︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

有件事想和你商量，因為我覺得會對 我們更有效合作有幫助 我希望我們能一起聊聊……這件事， 我想聽聽你的看法

「我」的句子

我需要你幫助我了解剛才發生的事， 你有幾分鐘談一下嗎？ 有關這件事，我想我們有不同的角 度，我想聽聽你的想法

—閒言閒語；意圖報復；自艾自憐；違反聖

方，眼神接觸；專注並面帶微笑，時時頷首回

經價值，拉幫結派；負面反應，挾私帶怨；自

應；積極聆聽，反應談話的內容。

私議程，給自己壓力。

疫情中的遠程會議，也可用適當的身體語 言與人互動，擴大形象出現的影響力。

一、「發光」的A.B.C.D.E溝通技巧： A-Active listening積極聆聽

C-Character praises讚揚品格 讚揚努力和過程，不單看結果。避免籠

給予回應和鼓勵。盡量用「我（ I ）」的

統的稱讚，例如「很好」、「真棒」。使用具

句子表達，例如：「這件事你做得很好，我可

體明確與品格相關的形容詞，例如「負責」、

否多了解一點？」。用容易理解的話複述內容

「誠懇」、「勤勉」、「耐心」。把對方值得

和對方的感受並總結，不急著回答。提出並澄

讚賞的品格說出來，使其了解我們的期望。尤

清問題，以開放式的提問邀請對方討論。從對

其在教養孩子方面，如果能具體讚賞，他們就

方的角度去明白他的看法、原因和顧慮，體諒

會更清楚努力的方向。

和憐恤對方並不代表全然同意。表達共情，讓

D-Discipline the tongue自律口舌

對方知道你願意陪伴。照顧好心情，才去處理

中文「聽」字的結構，傳達了這樣的概

事情。

念：「用心尊對方如王，從耳去聽；以眼睛

B-Body language skills肢體語言的運用

目視對方；一心一意心無旁鶩。」英文「聆

心理學家 Albert Mehrabian 研究指出：

聽」（LISTEN），字母重組就成了「沉默」

人對人的第一印象來自三個 V ：說話的語言

（SILENT）。由此可見，聆聽的基本原則是

（Verbal）7%；聲音語調（Voice）38%；最

自律口舌：不要插嘴或繼續講話。

關鍵的是以視覺傳達的身體語言（ Visual ）

55%。身體語言的溝通原則包括：適當地傾向 對方；維持開放、放鬆的姿態；適當注視對

我以此發展出自律口舌的八字銘言：少開 金口；多說金話。 根據聖經的教導，少開金口就是「愚昧人

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱15

若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為

了，我思慮不周，太早下結論。」

聰明。」（箴言17:28）多說金話就是「一句 話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴

二、不做「呻吟」溝通的奴隸

言25:11）

擁有高情商的人，對於自己應負的責任，

三思而後言；要說真實、幫助人、激勵

即使非常微小，也不閃避。闡述問題時，不強

人、高尚、善良的話。若不能鼓勵、肯定、建

調別人應負的責任，以：「他們說……；他們

造人來產生信任和良好的關係，就避免說出

做了……；他們否認……；他們承諾……」

口。

來指責別人。而是以：「我忘了……；我以

E-Express affirmation表達肯定

為 …… ； 我 假 設 …… ； 我 忽 略 了 …… 」 等

如何正面表達肯定？以欣賞的態度，敏銳

「我」的句子來勇於承擔，從指責變成負責。

發現對方做得好或需要改進之處，表達欣賞並

我們夫妻結婚 35 年，從外子身上看到很

給予祝賀及肯定。不去放大不完美的部分。例

多例證。許多時候即使過錯在我，他還是向我

如：「我很喜歡你這樣主動積極安排。」

道歉。久而久之，我也學會從指責變負責的態

學習接納彼此的差異，用尊重並仔細聆聽 來表達願意理解的心態：「我在聽，我願意尊

度，並運用在工作上，和同儕建立更好的關 係。

重你；我理解，能不能多談談你的想法？」以

以下兩種方式可以幫助我們有效溝通：

真誠的表達，讓合作達到一致的觀點、利益和

1、三明治風格

目標。在溝通語彙上，善用「或許」，既可表

第一層：積極肯定回饋。做得好和正確

達真誠也能讓對方感到舒坦。例如：「如果我

的事要給予肯定，例如：「我欣賞你持守職

們……，或許可以……。」

責。」

不要虛偽，要言行合一；需要道歉的時

第二層：具體建議。點出更多細節、

候，真誠且即時道歉。例如：「對不起，我錯

具體對比，和改進方法。用詞上避免使用

16︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

「但是」、「然而」；多使用「並且」、

得慶祝；避免說教、指揮、控制。當徵求家人

「或許」，例如：「我建議你或許可以多留

意見時，盡可能接受他們的想法；以謙遜的姿

意……。」

態，樂於向家人學習，讓他們負責；共同分享

第三層：指出益處成效，例如：「這樣 的話，我們的項目將會因為你的貢獻而更成 功。」

生活中的喜怒哀樂。 美國開國元勛之一富蘭克林說：「改變是 生活中惟一不變的。適應這個時代的能力，將

2、明智的申訴

決定你一生的成敗。」無可否認，神正在興起

善用「我」的句子，先同理對方的需求和

跳躍式進展的新時代，我們應如何面對科技、

期待，說明自己目前的狀態和困難，並確切提

疫情，以及各種跨文化、跨世代的劇烈變動？

出解決時間和方案。例如：「我了解你要我這

研究機構 Beacon Hill 提到， 2020 年後，

麼做……因為……。」「這件事我有困難，因

最重要的人才特質，是能夠活學活用，解決問

為……。」

題；不怕失敗、變動和未知。

媽媽要孩子幫忙倒垃圾，但他無法立刻

對比人工智能AI，機器人不知明天為

執行，於是向媽媽說明：「我知道妳很需要我

何，人卻有先知先覺的思考能力；機器人沒有

去倒垃圾，因為垃圾桶又滿又臭。我現在沒辦

創意，無法共情，但人有創意，能獨立思考、

法馬上做，因為正跟同學進行線上遊戲，還有

解決問題並管理情緒，凸顯協同合作的能力。

半小時結束。我能不能在遊戲結束後立刻去

美國「創意領導力」機構（ Center for

倒？」 這都是明智的申訴。無論上下屬或親子之 間，這是很有效的溝通技巧。

Creative Leadership），也提出四項職場的核 心技能：自我覺察、溝通能力、影響力和學習 敏捷度。其中學習的敏捷度就是所謂的智商。 智商不只是好奇好學和使用數據資料的能

新眼光，新方向—創意智商、應 變商數

力，更要能解決問題。也就是說：能夠獨立思

疫情帶來的變化之一，是既要遠程工作，

把知識消化、反思、總結；運用在事務上，看

考，運用直覺；產生更高一層的批判性思維，

還要長時間面對家人，增加無形的負荷與壓 力。求主賜下新眼光，看見：祂不只讓我們 「在家工作」（ work from home ），更要我 們「經營家庭」（ work ON home ）；不是 「居」家令（shelter in place），而是「主」 家令（shelter in God），神才是一家之主。應 該珍惜黃金機會，建造與家人的美好回憶，維 繫一生的關係。 可行方法有：尊重每個家人為獨立的個 體；以創意找到適合全家分享的活動；通過獎 勵，鼓勵積極的變化，即使是微乎其微，也值

▲ 無論時代如何演變，天國職場人仍能以領導八商經 營全方位關係，拉近與人、與神的距離。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱17

出它們的連貫性，找出因果關係。進而創造更好的 做法，以創意解決問題，既看到整體也觸類旁通； 活知活用、先知先覺，預見式地避免問題。最後形 成成熟的智商IQ。 哈佛商學院也經常提到領導力中適應能力 （adaptability skills ）的重要性。不想被淘汰，就 要操練應變商數 XQ ：面對未知挑戰的適應能力。 「變商」能根據情況和條件的改變，調節情緒、想 法、行為，並保持對新觀點、新挑戰、新方法的開

孔雷漢卿長老更多精彩分享： 1. CALLED To WORK 職場使命：

https://calledtowork.org/ zh_trad/孔雷漢卿資源/。 2. Global Reachout環球傳播： • 職場溝通八達通 https:// global-reachout.org/zhhans/webcasts/4/4-8； • 工作生活平衡系列 https:// global-reachout.org/zhhans/webcasts/4/4-7。

放能力。 有了適應能力，就不會被動，而能主動思考、 反應、預測、預防。能接受改變，也能付諸行動， 學習調整取得成果。 所以21世紀的核心技能是智商裡的創意、批判 性思考和協同能力；以及變商和逆商中堅強的適應 力，能適應各種變動，防患於未然。

註：六 個 M ： 披 戴 基 督 ， 活 出 敬 虔 的 屬 靈品格 Model godly character ；做好 手上的工作把結果交給神 Make good work ； 用 恩 典 和 愛 對 待 人 Minister with grace and love；塑造辦公室文化 Mode the culture；有勇氣成為真理和 公義的代言人Mouthpiece for truth and justice；成為福音的使者Messenger of the gospel。

期許天國職場人，無論時代如何演變，仍能以 領導八商經營全方位關係，操練情商愛人愛己，活 學活用鍛鍊智商，以高變商主動適應變動。當我們 按真理做好手上的工作；以恩典和愛待人；活出六 個M註的影響力時，就能拉近與人、與神的距離。

楊薛菁，臺灣臺中人，畢業於東海大學中文系。曾任廣 告公司企劃文案、高中國文教師，來美後定居德州，參 與當地中文教育工作。希望藉由文字，讓更多人認識福 音，使天國價值觀廣傳。

18︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

當我們「投注所 有」進天國，神的 豐盛生命將溢入生 命的每個層面。

成功，要

「投注所有」

進天國 文／艾傑弗（Jeff Ahern） 譯／林雨

「投注所有」進天國 本系列的兩篇文章（參閱本刊 60 、 64 期），談到 如何把天國帶進你的企業和任務：必須付上所有，作為 進天國的代價；要以管家的眼光，而非自己的意念，來 看生命和所經營的企業。這就是天國的「典範轉移」 （paradigm shift）。 在今天的社會中，「投注所有」這個詞已被廣泛 使用。原是打撲克時的術語，意思是孤注一擲。如今在 美國企業界、軍方，甚至政府，均用這個詞來代表一個 為特定目標投注所有資源的人，沒有任何保留，完全委 身。或輸或贏、或生或死，端看他們定意努力的結果；

你們要先求祂的國和祂的義，

他們「投注所有」。

這些東西都要加給你們了。

為了要成為主耶穌基督的門徒，並常在祂裡面，祂

（馬太福音6:33）

也常在我們裡面，就必須「投注所有」。為了要進入天 國，並看到天國在生命中彰顯，就必須「投注所有」。 若不願意為了進天國變賣一切，人只能從遠處觀看，無 法進入，住在天國裡。 到底甚麼是天國？天國和你經營的企業又有何關 聯？ 要定義天國，首先要定義主耶穌基督的福音。惟靠

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基督耶穌才能得到拯救的禮物，這是救贖的福

督。杰諾認識主以前，債務纏身、酗酒；雖是

音。罪使我們與創造且愛我們的神隔離；藉

不可知論者，他呼求他所不信的神，而主進入

由賜下愛子耶穌，為我們的罪流血，神顯明

杰諾的生命。幾個月後太太君妮也信主了。

祂完全的愛。我們得以從黑暗國度蒙救贖，

接下來幾年，杰諾和君妮加入教會，全身

進入天上國度。這就是所謂通向救恩的羅馬

心投入事奉主。他們參與主日學、查經班、兒

路（Romans Road to Salvation，參考羅馬書

童事工、傳福音，也開始什一、捐獻、濟貧。

3:23，6:23，5:8，10:9；約翰福音3:16；啟示

杰諾把一個大大的木十字架掛在項上，把握每

錄3:10）。

個機會讓人知道需要重生，免得下地獄。他可

基督的身體，尤其是那些主日坐在教堂

能還不了解天國，但一定清楚救贖的福音。

長椅上的人，在傳揚救贖福音這件事上做得還

杰諾有教導的恩賜，渴望進修，就變賣

不錯。救贖的福音似乎意味著神只在意贖回靈

僅有的一切，舉家來到聖經學院。君妮讓孩子

魂。然而耶穌所應許的，是在身、心、靈、家

接受在家教育，杰諾註冊聖經課程，並找到半

庭、關係……等等，都得著豐盛生命。

職工作好支付開銷。結業後他們回到家鄉，杰

聖經把福音稱為「天國的福音」（the

諾在科技公司找到好工作，君妮留在家照顧孩

gospel of the Kingdom）。救贖福音是天國福

子。為了盡快還清債務，他們撙節用度。這樣

音的一部分；主耶穌大部分的時候對要成為祂

的努力和紀律有了好結果，三年後償還了所有

門徒的人所傳的，是天國福音。

債務。他們以同樣程度的紀律，讓教會以少少

祂描述天國，對比世界的國和摩西律法下

的預算帶領人信主，教導聖經。

的生活。祂的信息讓跟隨的人知道如何進入屬

因著忠誠、殷勤，加上主的賜福，杰諾和

天國度，為了進入這國度要做的典範轉移，並

君妮的教會成長至超過300人。他們的強項是

期許門徒活出有義生命設下的新標準。

努力和紀律，而非人際關係，主差遣幾位有力

到底甚麼是天國？就是天上之王主權所

的領袖幫助建造教會，並在會友與嚴肅的杰諾

在；是天上之王擁有絕對權柄和能力，以及統

間成為緩衝。他明白如何作好管家，但尚未學

轄所有之處。在這裡執行的是祂的律例典章；

會如何以神無條件的愛來愛人。當幾位領袖離

對王的悖逆必遭懲處與消滅。這是永恆的國

開後，會友必須直接面對杰諾與君妮，他們的

度，是屬靈的國度；主權掌管包括這世界的所

嚴厲拘謹讓許多人離開。最後聽說教會只餘下

有其他的國度。天國近了，一點一點建造起

不到40位會友。

來，直到這世界的國成為主基督的國；祂要作 王，直到永永遠遠。

對於天國，杰諾和君妮絕對是「投注所 有」，卻不懂得如何常在主裡面，並讓主常在

重生之前，我們都以屬世眼光看事情。天

他們裡面。人們跟他們對話時，並沒有看到耶

國卻非常不同。耶穌之所以花這麼多工夫描述

穌，而是看到還未死去的老我。杰諾和君妮心

天國，正因祂要跟隨者為典範轉移做好預備。

裡沒有神聖的愛，成了新約裡的法利賽人。他 們立下的高標準，自己無法履行，卻要求其他

「投注所有」，卻不在主裡面 杰諾和君妮是教會的領袖，完全委身基

人達到。他們對人的愛有條件，是基於是否符 合要求與遵守誡命。

20︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

基督身體裡還有許多熱心宗教的人。我們 的確需要對天國和對主耶穌「投注所有」，然 而除非先學會如何常在祂裡面，也讓祂常在我 們裡面，別人無法從我們看到耶穌，只看到新 約裡的法利賽人。

「投注所有」，包括整個「家業」 許多人認為，一旦重生得救了，開始去教 會、奉獻什一、作個模範基督徒，如此等著主 再來，或蒙召回天家。這樣的生命可有活力？ 難怪主日在教會中我們臉上都見不到笑容；而 難以吸引世界上其他人來加入我們的行列，也 就不覺稀奇了。 在天國典範裡，一旦重生，我們不是空 著手進天國；要把所有的東西都帶著進去。主 耶穌要得著你，進入天國的代價是你的一切 所有。讓我們先細看常被譯作屋子或全家的

oikos這個希臘文。 「當信主耶穌，你和你一家都必得救」 （參考使徒行傳16:31）裡的「一家」，就 是 oikos 這個字，指房子、全家人、家庭、家 族，甚至國家。以現代的話來說，即「家業」 （ estate ）。在古希臘，一個人的妻子、兒 女、奴僕、農地、牲畜等等，都可算為他的

oikos 。使徒行傳 16 章 31 節所說的「一家」即 是「家業」。若是這位獄卒只需要憑著自己的 決定而重生，就不需要提到他的「一家」或 「家業」。 主耶穌期盼我們帶著一切進入天上國度， 包括我們的所是和所有。有如山的債務和垮掉

著 oikos 一起來，祂還這樣堅持。進天國的代 價是整個「家業」，即你的所是和所有；必須 「投入」一切，才能「進入」。

的生意嗎？帶著一起來。曾因別人得罪、傷害

主耶穌要拿你的家業做甚麼？祂要復原一

你而心碎嗎？帶著一起來。有具損毀力的癮

切：纏裹破碎的心，宣告被擄的得釋放，安慰

嗎？帶著一起來。看自己為殘缺嗎？帶著一起

哀慟的人，以華美代替灰塵。祂要使聰明人因

來。主耶穌做的是醫治和復原的生意，祂要讓

你的軟弱和愚昧驚奇；挪去你生命中的高山，

你的全人圓滿，不光是靈魂。祂不僅邀請你帶

填平低谷；要將你從癮、怒氣、苦毒的鎖鏈中

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱21

他們會問耶穌：是主帶他來的嗎？有何目的？ 該如何與他合作？若不確定這人是主耶穌帶來 的，他們也會求主把不屬於這裡的人帶走。 他倆為自己，也為企業禱告；盡己所能在 生活的所有細節都與主同行。無論家門或公司 門，他們不曾把耶穌摒棄在外；總是致力與主 合而為一。 他們即便「投注所有」，還是遇到挑戰 與掙扎；卻非單打獨鬥，深知主一直同在，也 深信祂必帶領。豐盛的生命溢入婚姻、人際關 係、企業等等，以及他們的天國使命。當人 「投注所有」，常在主裡，祂的zōē（在神裡 面、從神而來的豐盛生命）便進入生命的每個 層面。祂的生命產生更多生命。這是我們所追 求的生命。 高斯和薇亞就是「投注所有」的好例子。 在個人生活層面，他們活在神的同在中，慣常 在所要做的事上尋求祂的指引。他倆看所擁有 的每件事物都屬於主，隨時準備好給出去，與 人分享；不曾害怕缺乏，知道若是出於主的要 求，祂會賜下更多。他們有的全是主所給；他 們除了被主得著，一無所有。 大多數基督徒不熟悉天國典範，得到的教 主耶穌邀請你帶著整個「家業」， 即你的所是和所有，進入天國。

導只是律例典章，遵守節期和安息日，什一與 捐贈的奉獻，以及服事。天國非關宗教，而在 於熱忱與目的；是將一切恢復到好似根本沒有 伊甸園的墮落；是關乎每時每刻住在主裡面，

釋放出來。祂是王，你的責任就只是把一切所

祂也住在我們裡面。天國不再是宗教，而是與

是和所有帶進天國，交給祂全權處理。

神持續無間隔的關係，祂愛我們，按祂的旨意 造我們；是關乎祂的生命經由我們流進所接觸

「投注所有」，為了得豐盛生命 高斯和薇亞身為企業主，也把委身的態度

的一切。這個概念太激進，以致耶穌花了大把 工夫傳講天國的典範轉移。

帶進辦公室，認為主把所有的員工、客戶、廠

提姆和多雅也是「投注所有」的好模範，

商、生意夥伴，帶進生命中。他們看職場關係

他們常在主裡，管理祂擁有的一切。他倆決定

為事奉，如同主要服事這些人。認識了新人，

要從吃力經營的小建築公司退下，把生意交給

22︱ 神國管家 Kingdom Stewardship

經理，有段安息的時間，搬到別州加入一間有 著強大使徒訓練的教會。夫婦倆沉浸在主的話 語和敬拜中，與主耶穌建立緊密關係，學習認 出祂的聲音，容許聖靈引導生活中和企業上的 各種決定。 過了安息時期，他們回到家鄉和生意場。 之後感受主耶穌的召喚，在讓原有公司保持運 作的情況下，全家遷至新地方，也開始新公 司，並請代禱者為家庭、企業禱告。他們的生 命開始蓬勃發展。 就算生意穩定、財務豐裕，提姆和多雅 覺得主耶穌帶領他們創立非營利事工，要祝福 當地的原住民，讓種族間的關係得到醫治。他 們投入一大部分的營利所得，看自己為所有資 源的管家，而非主人。他們意識到神對他們和 所經營的企業有更大的計畫—祂要使用企業 和事工使更多人得以復原；祂要透過企業、事 工、個人見證，賜福更多人。 他倆開始為逐漸增加的員工進行內在醫治

▲ 餵飽眾人後還餘下12籃子的零碎；主耶穌不會浪費 我們獻上的所有。

和婚姻輔導。提姆和多雅清楚，主耶穌對建造 與生意有關之人的興趣，超過對企業的發展。 當他們深耕於人們的生命，神也深耕他們的企

生意是否已在基督裡死去，因此得到復活的新

業和事工。

生命，是奉獻給主，任憑主用的生命？或許此

天國在於果 效 、 擴 展 、 倍 增 ； zō ē的 生 命，也就是豐盛的生命，建立在天國的基礎

時正是你為企業施行洗禮，歸屬耶穌，進入天 國的一刻。

上。為了神國度而把企業交給主，祂可以因此

天國典範的關鍵在於對主和祂國度的熱

行奇妙神蹟。主耶穌借用彼得的船講道，也藉

忱與目的。下篇文章中，我們要看看進入天國

由他的船行了捕魚的神蹟；祂使五餅二魚倍

後如何發現生命的目的。我將之稱為「天國使

增，足以餵飽 5,000 人，還裝滿 12 籃的零碎。

命」。

（參考路加福音5:3-7；9:12-17） 主耶穌要使用我們給祂的oikos「家 業」，包括我們的餅和魚，我們的船，我們的 企業、資產、才幹、恩賜，甚至經驗。主耶穌 從未浪費任何東西，但祂也不會用不獻給祂的 任何東西。你是否把企業和使命獻給祂？你的

艾傑弗（ Jeff Ahern ），曾任海軍軍官， 為「財富 500 強」企業和政府部門提供管理 和改善經營程序的諮詢服務逾 20 年；著有 《成功的天國企業》（Kingdom Business Success，中文暫譯）。屬靈顧問公司Sozo Services創辦人之一，協助企業領導階層使 用以聖經為本、聖靈引導的方案，達成個人 和企業的目標。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱23

神國 知行

Kingdom Knowledge & Practice

本期知行單元要從不同時代、觀點、角 度探討信仰與文化的傳承與更新。 靈火繼焚燒—中國教會奮興的屬靈傳 承，探討上帝在不同時空興起的屬靈復興。 作者和他的修道院，尋找可安歇的水 邊，卻在不遠之處。 你看到影像之外的語言嗎？眼前所看到 的影像，是否「見山是山」？討論解讀影像 的角度。 紅紅火火的韓流— 從熱播韓劇可窺 端倪及從《魷魚遊戲》思考—善與惡的選 擇，從觀劇與流行文化的角度，討論基督徒 要如何在創新中，追求不變的真理。 所有美善力量，從蝸居的視角，看到一 切的美好。 從意外的難處，體會愛在轉角處。 誰的局限，成了你的局限？從突破、 改變觀點到擴大境界。 在不斷前進的時代與變遷的文化 中，我們是否也能帶著神的眼光 細察時代，觀照知行？

對於小至個人大至社會的文化與關係， 您有何觀察與實踐？如何以知輔行，以行履知？ 歡迎聯繫、分享：單元企編 吳信惠（sherry@e-krc.org）、鄭瓊瑜（joyce@e-krc.org）

24︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

靈火繼焚燒 中國教會奮興的屬靈傳承 文／蘇文峰 整理／王淑斐

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。」 （馬可福音1:15） 「他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？ 耶穌對他們說：父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力， 並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 （使徒行傳1:6-8） 「這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞， 並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」 （使徒行傳1:14）

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱25

二

千多年教會歷史中，上帝在不同時空興

大復興運動。當時的標語為「興起盡忠為耶

起多次多方的屬靈復興。這些復興，為

穌」（Stand up for Jesus）。在這次奮興會最

何在當時、當地發生？

高峰時，美國每一個禮拜有將近五萬人歸主。

從上述三段經文，可看到七個關鍵詞：日

所傳承的信息是：每個人要在神面前悔改認

期滿了；神國近了；悔改歸信；聖靈降臨；得

罪、心靈破碎；要注重個人聖潔；要用愛心關

著能力；作主見證；恆切禱告。

懷周圍的鄰居，在社會伸張基督的公義。這波

近代英美教會的大復興， 20 世紀中國教

復興浪潮也傳到英國。

會的復興，特別是宋尚節的奮興聚會中，都包 含這七個重要因素。他們在不同時代，不同地 區，不斷地傳承。

4.司布真 （Charles Spurgeon，1834-1892） 英國的司布真教導：「聖潔是復興必要

一、18-19世紀英美復興運動的傳承 1.愛德華茲 （Jonathan Edwards，1703-1750）

的因素，聖潔的生活是一個旅程，聖潔是持續 不斷前進，是安靜地向前 進發，永不止息。」他強

1741 年，愛德華茲有一篇非常著名的講

調，聖潔是一生之久不停

道：〈落在憤怒之神手中的罪人〉（ Sinners

的天路歷程；聖潔是對神

in the Hands of an Angry God）。他痛斥人的

的承諾，是生活的方式，

罪，形容地獄的可怕及人犯罪以後被神管教的

也是每天必要的操練。

光景。很多的聽眾不由自主地在神面前痛哭、 認罪、悔改。

這信息影響深廣。 這波復興浪潮中，戴德生 （ Hudson Taylor ， 1832-

2.約翰•衞斯理 （John Wesley，1703-1791）

1905 ）於 1865 年成立中國 內地會；許多人願意走出

18 世紀約翰•衞斯理倡導的聖潔運動，

自己的舒適生活圈，去中國宣教。很多基督徒

強調「成聖是完全的愛，對神、對人有完全的

進入社會，關懷窮人，參與同一年成立的「救

愛。」那段時期，教會有許多小家，全教會有

世軍」（Salvation Army）。

禮拜五的通宵禱告會，有每天的晨禱會，讓人 在神面前先成為聖潔，才出去工作。這清晨禱 告會影響了當時的英美、印度及韓國；韓國教 會直到現在仍保有晨禱會。

二、20世紀初期威爾斯大復興 （1904-1905）

20 世紀初期英國西南部威爾斯，上帝感

動年輕礦工羅伯斯（ Evan Roberts ， 1878-

3.1857-1858年美國大復興

1951），為英國的復興禱告了十多年。有天晚

1857年9月23日紐約富爾頓街教會的午餐

上，上帝給他很強烈的信息，他呼求：「哦，

禱告會，從6個人成為20人，接下來一週增至

主啊，折服我們！好叫世人得救。」（ Lord,

4,000 人！這樣的禱告會漸漸成為影響全美的

bend the church to save the world.）他把這感

▲

26︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

1920年代威爾斯的復興之 火，從英國延燒至世界各 地，數以百萬計的人歸主。 （圖片來源：https://www. bcwales.org/1904-welshrevival）

▲

余慈度是中國首位跨文化宣 教士，是 20 世紀教會復興的 先驅。 （圖片來源：h t t p s : / /

wellsofgrace.com/ biography/chinese/yudora.htm）

動與其他礦工分享，他們立刻在礦坑裡開始禱

運動相同：不住地禱告；徹底對付罪；生命比

告小組。

恩賜更重要；順服聖靈的引導。

禱告的火焰蔓延燃燒，在任何時候、任何

海外校園機構出版的《教會歷史中傑出的

地方都有禱告小組。婦女在家裡禱告，信徒在

女性》一書中記載：余慈度講道後，很多聽眾

火車或電車上，只要兩、三人在一起就禱告。

都淚流滿面。「那使人為罪自責的聖靈，臨到

復興從教堂進入社會，甚至酒吧關門，很多馬

會眾身上……各種各樣的人都一個接一個地去

車走不動了。過去讓馬走路都要罵髒話、打鞭

尋找與他們出過問題的人，彼此存著真誠悔改

子；現在車夫信主不再罵髒話，馬都不知道怎

和深切謙卑的心……淚流滿面，互相認罪並尋

麼走路了。

求對方的赦免。」這是聖靈非常奇妙的工作。

復興的力量遍布教會及各行各業，從上 流階級到最基層的民眾。 1903 到 1906 的三年 間，近50萬英國人歸向主！不止英國，復興也 到了美國和英國殖民地，全世界估計有500萬 人歸向主。復興的火也燃燒到中國。

2.古約翰（或稱顧約拿單） （Jonathan Goforth，1859-1936） 這段時期神也藉著加拿大來華宣教士古約 翰，在中國東北和西北帶領屬靈復興。古約翰 曾勸勉戴德生：「你在中國事奉，要『以膝代

三、近代中國的復興火焰

步』（Go forward on your knees）。」也就是

1.余慈度（1873-1931）

藉著禱告來走前面的路程。這波復興帶來的傳

1896年余慈度醫生前往韓國宣教，是

承是：公開認罪；同聲禱告、哭泣；肅靜。

中國第一個跨文化宣教士。 1904 年回國作全

1900 年義和團教案中，不少被殺害的中

時間佈道家。她是 20 世紀中國教會復興的先

國基督徒家屬，心裡帶著怨恨。復興運動以

驅，倪柝聲便在她去福州的佈道會中決志信

後，很多家庭在神的面前能像耶穌基督一樣

主。後來的王載、趙世光等年輕傳道，都受

說：「父啊，赦免他們；因為他們所做的，他

到她的影響。

們不曉得。」

神賜給余慈度傳承的信息與歷年來的復興

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱27

3.1920-1949年代的大復興

傳講的信息也是罪和十字架。宋尚節特別強調

1920 年代五四運動和新文化運動時期，

上帝的聖潔，多次在講道時受聖靈感動，突然

知識分子有救亡圖存的愛國熱忱。他們想藉革

指向某人說：「弟兄，你正在犯罪的生活中，

命改變中國的體制及文化，使中國富強。同一

你要槍斃（謙卑）！你要悔改！」上帝藉著他

時期，上帝興起許多年輕傳道人走救贖的路

使人在神的聖潔面前，無法隱藏。有人問他為

線，就是傳揚耶穌的救恩，改變人心，藉著新

甚麼講道有能力？他說：「因為我不斷地認罪

造的人在各行各業為主發光。這些人包括余慈

悔改。不是叫別人認罪悔改，我自己先認罪悔

度、計志文、宋尚節、蔡蘇娟、石美玉、王

改。」傳道人必須成為潔淨的器皿，才能合乎

載、王明道、倪柝聲、趙世光等。

主用。

挪威來華傳教士瑪麗•孟森（Marie

Monsen ， 1878-1962 ）寫的《中國大復興》

2.生命的翻轉

（ The Awakening: Revival in China 1927-

1936 年宋尚節到臺灣主領二十多天的聚

1937）書中，敘述1927-1937年這十年中國各

會。5月1日到8日，在臺南佈道時，擁擠的會

地的復興運動，同樣是藉著禱告，在基督面前

堂中，有位 21 歲的謝守姊妹。她當時在基督

順服開始。她是實際的參與、帶領者，因此寫

教學校教女宣教士學習本地語言。她心裡常常

得非常詳細深刻。

問三個問題：「我為甚麼生活在世上？為甚麼 我身為女性？我人生的使命和目的是甚麼？」

四、宋尚節（ 1901-1944 ）傳承的 信息

那幾天的奮興會中，她清楚認識到神讓她生在

1.罪與十架

母，按神的心意，善用聖經原則和聖徒榜樣，

世上，是因為神要用她。神呼召她成為賢妻良

1928 年宋尚節開始全職傳道。 神給他的

教養兒女。 1941 年謝守結婚，夫妻在神面前

感動，就是每次佈道一定講人的罪和十字架的

立誓：「至於我和我家，我們必定事奉耶和

救恩：「講題離不開罪，痛斥教會中的罪惡！

華。」這是我父母親的故事，他們是在宋尚節

只有罪惡出去，活水才能進來。教會的罪中，

的奮興聚會中，生命得到翻轉，整個人生的目

我最針對的是領袖和傳道人的罪。」宋尚節的

標清楚明確。婚後66年裡，撫養了八個兒女，

信息就是：痛斥罪；要悔罪；要改罪。

並看到第二、三代的子孫傳承信仰，其中多位

1931 到 1933 年，他加入伯特利佈道團，

成為事奉神的傳道人。

▲

1970 年我蒙召開始全職事奉，母親提醒 宋尚節在佈道會中，一定 講人的罪和十字架的救 恩，強調真正的悔改。 （圖片來源：https://

www.krt.com.hk/ post/22347/國度1分 鐘 -113- 中國屬靈三巨人 /）

我：「你的事奉能像宋尚節一樣，使人生命徹 底翻轉改變嗎？」我至今未能忘記。

3.短歌預備人心 母親回憶道：宋尚節的奮興聚會前，有 人早早到會堂，教會便帶唱奮興短歌。這些短 歌淺顯易懂，讓參加的人容易背誦。每首短歌

28︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

就是一個簡要的信息，唱個一、兩小時後，心 早已經打開了。宋尚節上台佈道，很多人一開 始就被聖靈感動，認罪悔改。「十字架，十字 架，永是我的榮耀」，「罪惡出去、活水進 來，靠著神的恩典」，這樣的短歌，一個晚 上可以唱幾十遍。在臺南那七個晚上，將近

4,000 人到台前跪下、認罪、痛哭、悔改。這 是歷世歷代奮興聚會中都有的景象，在宋尚節

Awakenings in Eastern Asia）書中說：「苦難

的奮興聚會中更是如此。

來臨之前常有復興，好像農田遭受破壞之前的 大收割。」

4.認罪清單

教會歷史的規律讓我們看到：上帝往往在

宋尚節強調真正的悔改，一定要很詳細

苦難來臨前，藉著大復興預備人心，使許多罪

具體地認罪，不能籠統。他有一份「認罪清

人悔改歸正，使不冷不熱的基督徒生命翻轉，

單」，例如「不可敬拜偶像」這項，清單上

使許多傳道人潔淨成聖。上帝興起大復興，預

列出：拜菩薩、拜關公、拜土地公、拜財神

備祂的器皿，迎接並承擔苦難。

爺……。帶領人提醒大家逐項認罪：「神啊！

復興的傳承與禱告密不可分。求復興的

求祢赦免我拜菩薩的罪……」，沒有拜過菩薩

禱告可以是情詞迫切、疾風烈火的呼求；可以

就跳過。若有，立刻認這項罪。接下來：「神

是細水長流、日常自然的懇求；可以是幕後長

啊，求祢赦免我拜財神爺的罪……」，每一項

期、堅持不懈的代求。

認罪都是如此。例如偷竊清單上列有：父母、 學校、公家、公司、鄰居……，清單寫得非常 詳細。只要參加認罪禱告的聚會，都要每一項 走一遍。經過這樣的認罪，過去的罪徹底被聖 靈光照，不敢輕易再犯。這是宋尚節興起的屬 靈復興運動，能有深遠果效的原因之一。

總結

願我們都傳承復興之火。願我們都成為在 復興的火焰中，被神所選召、被試煉的人。 願神翻轉我們，改變我們；呼召更多弟兄 姊妹，成為神此時此地使用的器皿。 願復興的靈火繼續焚燒！ （本文為紀念主僕宋尚節誕辰 120 週年奮興大會專題信息，請掃描二維碼 上網觀看影片https://www.youtube. com/watch?v=CAldzZ7fRNU。）

「禱告、認罪、悔改、聖潔、十架」， 這些是古今中外所有復興聚會中，共同注重和 傳承的信息。復興歷史學家歐伊文（J. Edwin

Orr ）有兩句格言：「悔改是復興的前奏曲」 （Repentance is the prelude to revival.）；「教 會先有悔改，才有復興」（ The church must

first repent.）。 他在《東亞教會大復興》（ Evangelical

蘇文峰牧師，生長於臺灣一個枝繁葉茂的基督徒家族。1970 年起全職事奉，任臺灣《校園雜誌》主編及校園書房出版社 社長，並參與學生事工。曾任《使者》雜誌主編，創辦《海 外校園》雜誌，目前為海外校園機構（ OCM ）董事會主 席。 蘇牧師畢業於臺灣大學歷史系及美國福樂（FTS）宣教學院。 他50年來的文字和培訓事奉中，經常應邀主講教會歷史、信 仰傳承、同工建造等專題。主講《中國教會史》和《教會歷 史》影碟。主講52集《教會歷史這一週》，2019-2020年製 作24集《教會歷史中傑出的女性》視頻，2021年出版成書。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱29

作者和他的修道院 文／睿欣

出塵的修道院

顯她的孤獨沉默，有時又彷彿在天地間被基督

單身時，我特別喜歡去退修中心，那是一

親密擁在胸前的新婦。一百多年前，一群修士

個可以給團體或個人住幾天、離開塵囂打擾、

建立這個地方成為宣教基地，日夜燃起禱告祭

沉澱心境、親近神、陪伴自己之處。

壇的火，在最簡樸的物質環境和規律中專注於

美國的退修中心（retreat center）各式各

神，施愛予人。歲月流轉，修道院的門微開，

樣，通常座落在山上或沙漠中。其中有一種小

不再局限於封閉的修士們，也邀請平信徒進入

型修道院（ monastery ），通常是耶穌會、方

默觀禱告、與神同在的操練。如果需要屬靈引

濟會，或聖公會的修士、修女居住的地方，有

導，也可以事先登記申請，付費得到屬靈老師

限度地對外開放，提供簡單住宿和用餐，設備

的陪伴時段。

素如一盤青菜。

除了有山有海，且離居住的城市不算太

這種修道院一天有好幾段自己的群體禱

遠，我選擇去那個修道院還有一個原因—若

告，開放參與，除此之外，規定客人無論在自

住宿者選擇餐後在廚房洗碗，可抵掉大部分費

己房間或是院內公用地區，都必須保持靜默退

用。我常選擇個人退修，不參加任何課程或聚

修，盡可能不跟人聊天交談。身在其中，不用

會，完全自主，一本聖經，兩本書，加上筆記

擔心需要跟人打招呼或偶來搭訕得回應，甚至

本和換洗衣物，就可成行。每隔一陣子，當生

與人擦肩而過時，也不必有眼神接觸的禮貌。

活忙亂，筆下荒蕪時，我就想去那兒跟上帝、

從學生時代起，我最常去那個建在山頂的

跟自己約會，禱告、默想、讀經、看書、寫

聖公會修道院，眺望大海，有時環繞的美景凸

作、望著遠方發呆，更期待順產許多文章。

30︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

不過，結果通常是整個人沉澱了，筆記

書房；對另一些人來說，也許只是一張自己的

本也出現和上帝有次序的對話，但沒有任何文

書桌，或一個自己的螢幕。而對一些總是活在

章達到「完成」。我總告訴自己：時間太短，

「公共空間」裡的人，是一個鼾聲四起獨自筆

下次再來。那下次有多久？一年能成行一次，

耕的深夜。甚至，與外在空間毫無關係，只是

已是莫大的恩寵。每次讀到某某作家把自己關

在禱告後能夠平靜下來的一個心境。

在湖邊或山上小屋一陣子寫完一本書，心裡就

寫作，是不斷地找「修道院」的過程。

念著那個修道院。啊！如果能到那兒住上一陣

為甚麼修道院讓我那麼容易安靜下來？首

子，我也能寫出很多作品吧？！一定能吧？！

先是簡陋的設備，隔絕了視野的噪音。

孩子一個個落地之後，偶爾能夠偷得一個

去酒店度假中心，一進門，很容易受各種

人坐在星巴克一兩小時，就已經有中特獎的喜

精美的布置和提供各式用品的巧思吸引，心情

悅。半夜給孩子餵奶，在修道院寫作的夢想飄

愉快，也眼花撩亂。花了錢，各種設施不好好

啊飄；白天帶孩子去公園玩，盯著小朋友坐在

享用覺得可惜。

沙土裡，塵埃飛揚中，也瞥見那個眺望大海的 修道院。 不過等冷靜下來，退出雲霧回到人間，我 會禁不住嘲笑那個單身的自己：

但修道院的外在硬體只為最基本的必須 存在。身處這樣的環境，人的物質擁有降到最 低，不必費神牽掛身外之物，反倒容易滿足， 並安撫平時太躁動的注意力。那麼，無法長住

妳，根本無牽無掛，房門關起來就是修道

在世外桃源的作者，是否可以把自己的生活物

院，不上課沒有服事的時間就可以退修，上帝

質簡化，拿掉沒必要存在、讓自己分心，又要

無處不在，腦子長在脖子上隨時可以啟動，筆

費力整頓的東西？

記電腦也不打烊，懶得打理吃喝可買可禁食，

為自己打造修道院，從整頓環境起步。

到底為了甚麼要有如此「儀式」，非到某個地

最近，我預備開始另一波的物質簡化，想

方去安靜去書寫不可？哼，我才需要去修道院

在家裡四處打包「分心」。書桌有四個抽屜，

住兩天呢。

每天開開關關的只有兩個，取進取出的，也總

朝著當年的自己，我越講越氣，去了那麼

是那幾樣東西。但每個抽屜打開都很熱鬧，如

多次也沒寫好幾篇文章，更想給她個大白眼。

果要仔細看放在裡頭的每一項，坦白說，還挺

後來，我告訴自己修道院不在遠方，也可 以在近處。

花時間。 家裡有用洗碗機的習慣，清晨為家人做 早餐時，我會順便把洗好的餐具放回櫥子和抽

簡約的修道院

屜。日復一日，很清楚家裡用的都是那幾件，

對多數人來說，寫作既然無法經常成為遠

進進出出，占著櫥櫃的最外層，並且和我的身

離塵囂的修行，作者不如在自己的心中，找到

高看齊，讓我能用迅速且省力的方式和它們互

一座山，一個曠野。偶爾，還要下到山谷，去

動。而占據空間的還有每次打開都看得到的

遇見真正的修道院。

「東西」。真的，叫「東西」就可以了，久久

是甚麼呢？ 對某些人來說，也許意味著一間自己的

用不到也不會去觸碰的，何必需要名稱？ 聽說每個家庭擁有的東西裡，擺在外面

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱31

的，檯面上的，櫥櫃收的，抽屜裡的，有80%

找到點燃文字的火花。在素雅簡約和色彩繽紛

在半年內不會被主人摸到一次。我也很想在廚

之間，不是對錯的批判，而是選擇的智慧。時

房打包「分心」，把那些半年用不到一次的東

間的框架容易看見，空間的框架容易忽略，如

西能捐的捐，能丟的丟，剩下的裝箱收起。

同寫一篇文章，滿了動作，或是滿了敘述文

既然被修道院的簡約吸引，為甚麼不在

字，都是失衡。我個人偏向少，再少，是一種

現實環境裡拿掉不必要的複雜和多餘？清貧不

懶惰吧！想省下更多心力，投注在自己想要貪

是目的，我學到的是修道院裡的每個房間都很

心之處。

小，但是身處其中，感覺如此寬闊。正因她的 硬體只有必要，沒有「好」或「更好」。 我懂。有的作者愛美食，或蒐集某些東 西；有的戀舊懷古，常常在不同的「過去」裡

在自己很受局限的景況裡，如果物質上 的清湯掛麵能換來精神上的盛宴，這樣的取捨 就不是為了否定「多」，而是為了成就「專 注」。

在物質上簡約，是為了打包 「分心」，成就「專注」。

32︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

隔離的修道院

了山，去不了曠野的我，也在生活中搭建一個

當然，也有人說他可以視而不見，絲毫不

「細拉」的安息處。在家裡人最多最熱鬧的年

受影響。我同意，在沒有選擇的時候，我也可

代，屋子裡每一個空間都被占據，除了炎熱的

以陪孩子坐在最吵雜的麥當勞寫文章。但如果

夏天之外，我需要時就跑去車庫坐在車子裡安

有機會，我寧可鑽進安靜無聲的小洞穴裡。

靜一陣子。

修道院除了透過制度提供沉默的空間，也 讓我暫時從現實的索求掙脫出來，與更大更真

哈，很奇怪，車內，是個沒有離家，卻不 容易被找到的地方。

的「現實」連結。這是對我這種人在江湖身不

有時我也藉著出門購物，採買好了就把車

由己的凡夫俗子，最重要的調整。一頭栽在自

開到蔭涼的地方，關機，讓自己發個呆，和阿

己的生活裡，很容易對人事物只剩下從一個角

爸父聊幾句。有時讀一會兒書，有時用筆記電

度去觀看感受，然後做結論。雖說資訊爆炸的

腦寫點東西（好處是沒有網路，不用擔心被各

網路時代不難保持和自己以外世界的知識性連

路人馬搶奪注意力）。

結，情感與靈性連結卻非常受限。這使得書寫 變得狹窄，把單向思維當成擇善固執。

車子於我，像個會移動的修道院。一個 人在車子裡很容易就沉靜下來，進入不被打攪

這樣的限制，在被柴米油鹽環繞，或上

的狀態裡。空間固定不變，但人可有彈性和創

班下班定格的日子裡，很難跳脫。偶有靈光一

意；有時關上一扇門，走進一個衣櫥，就是一

現，卻不足厚重到落實入心，更別說要凝化成

種離開，和一種進入。

有深度和廣度的文字。 修道院提供的「離開」，如同耶穌從眾 人的索求和對學生的牧養中出走，上山，到曠 野，與天父親近，從眼前的責任暫停，去對焦 更大的使命。

分別的修道院 修道院還有一個非常重要的意義，就是 「分別為聖」。 基督徒作者若視寫作為回應上帝呼召的使

暫時的離開對作者來說，不是為了逃避

命，就要在實際行動上有為這個使命分別為聖

眼前的責任，而是不讓自己為眼前而活。上不

的時刻。如同一週裡把主日分別出來，每個月 把什一的金錢分別出來，既然寫作不再只為個 人的熱情和興趣，就不能總是被動地搜刮剩餘 的時間和力氣才寫。 儘管現實裡很多事不斷搶在鍵盤前，理 直氣壯地朝我吼著說：我先，我先，讓我先！ 很多時候，我的鍵盤的確也是閃來閃去，到處 找可以置放的夾縫存活。但是主動的「分別為 聖」，無論有多少，都是我對神愛的回應，也 是對寫作的委身表態。每次從各種「不得已」

▲ 在樹蔭下，在車裡，這樣的隔離提供了「細拉」的 安息處。

中劃分時間寫作，就好像職業籃球員站到罰球 線上，彎下腰拍幾下球，把自己從籃板之外的

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱33

個修道院的操練。 我們都會忍不住羡 慕別人擁有更好的書寫 環境或條件，但真正的 關鍵是如何維護自己僅 存的書寫環境和條件。 聽過「次好是最好 的敵人」這句話嗎？凡 夫俗子如我，非常願意 用很多很多「次好」、 「一滴滴好」，來鋪出 一條可能邁向最好的 路。既然去不了遠方的 修道院，我就在近處一 ▲ 一磚一瓦地打造出簡約、隔離、分別為聖的寫作時間和空間，就是作者的修 道院。

磚一瓦地打造出簡約、 隔離、分別為聖的寫作 時間和空間。

世界分別出來，放下所有籃板之外的牽掛，然 後專心投出手上的球。

再也沒去過那個聖公會修道院，結婚多年 後聽說她經歷了一場大火，燒掉了。又隔了幾

他仍然與籃板外的人事物息息相關，但分

年，聽說修道院重建，並且再次對外開放。從

別出來的那一刻，他全神貫注的，只有手上的

網頁看到嶄新的修道院，住房、餐廳，褪去歷

球即將到達的目的地。

史的樸實，更像個度假中心。瀏覽著，我心裡

這樣「分別為聖」的操練，當然不會一次 就完善。 年輕時我也曾經帶著牽掛去修道院，在那 裡無人打擾地把牽掛十倍放大，帶著更糾結的

落葉紛紛。 寫這篇文章時，我再度網搜修道院現況， 能找到的最新資訊已經是兩三年前：某某修道 院出售。

牽掛而歸。同樣，就算有那個書房，可能因著

我的心打了個寒顫，趕緊關上網路，打開

容許太混亂擁擠而讓曠野變成市集。關掉門外

電腦裡還沒寫完的文章，二話不說敲起鍵盤。

的打擾，卻進入另一種嘈雜中。

一邊寫，腦海裡有個聲音可響亮了：我這間修

即使坐在自己的書桌前，可能因過分疲倦

道院雖然小，但不賣，絕對不賣。

而停下，眼皮沉重，只想睡覺；打開自己的螢 幕，可能只是從分心的現實進入讓人分裂的網 路世界；留在不被打擾的深夜，才發現各種抓 著不放的負面情緒全部跳上舞台囂張。 寫作生涯中的分別為聖，是不斷地捍衛那

睿欣，文字工作者，文章曾散見報章雜誌，曾任《宇宙光》 雜誌、《真愛》家庭雜誌專欄作者，現任《北京根基》雜誌 作者。同時多年經營「私塾夫人」博客，「給我，你的真 心」博客，「是祢」博客，並有臉書「搶幸福」專頁書寫。 著書《遊子足音》，《理家理心》，《管教的智慧》。

34︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

影像 詮釋 系列 4

你看到影像之外 的語言嗎？ 文／莫非

雖

然影像的解讀，似乎是一目了然的事。

人們在網上看電視劇，也不太會帶有沉思

但是，有幾個因素會影響觀者對影像的

或心懷敬意地欣賞心情去追劇。觀看者在這三

詮釋，而且這些因素全是影像之外的語言。若

地和影像產生的聯繫方式不同，也會有不同的

不掌握，對影像的詮釋會有所偏差。

反應。

影像之外的語言包括：展示的方式；文 化、歷史和社會脈絡；觀看者的詮釋。

同樣地，一張照片出現在廣告或電影中， 和出現在報紙或新聞影片裡，也會有不同的解 讀和信任度。很多是因為廣告和電影是虛構的

影像的展示方式 不知你是否注意到，影像呈現的方式和載 體，常會影響我們對影像的價值看法和期待。

敘事影像，產生的時間不是真實事件所發生的 現場時間，而且是經過設計再拍攝製成，很難 被視為實證的證據。

譬如說一個影像出現在客廳，還是電影

藝術品的意義和價值，和被擺放的位置

院，或者在現代畫廊中，是否會誘發不同的觀

更有關係。一幅畫放在教堂還是皇宮，或博物

看方式呢？

館，會引發不同的聯想。一幅耶穌畫像或雕

這三種場所各有不同的技術和構成性，帶

刻，如果被陳列在教堂中，就會引人默想和禱

出不同的欣賞氛圍和感染。好比畫廊，就不會

告。若放在博物館中呢？就只會被單純地當作

賣爆米花，也不准帶食物進入。我們會比較莊

藝術品來欣賞。

重寧靜地欣賞。

我和家人曾去義大利旅遊，當然也特別去 翡冷翠城（Florence）看大衛的雕像。但是同 一家博物館中還陳列著眾多不同畫家、不同畫 風的十字架畫像，詮釋耶穌被掛在十字架上或 者被放下來的各種景象。 夾在遊客內觀賞時，我只注意到一個個畫 家的風格和詮釋。但看了一陣子之後，就開始 產生審美疲勞，因為不同時代的作品實在太多 了！最缺少的，就是神聖默想的情思。也可說

▲ 影像呈現的方式和載體，常會影響觀者對影像的詮 釋。在客廳或電影院觀看影片，是否會帶出不同的 感受？

眾多畫作已剝奪了一幅畫或一件雕刻，可以帶 給我的宗教情感撞擊力。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱35

幅畫的畫風不但呈現出不同的國家背景， 也展示16世紀婦女和歐洲的文化背景。 從畫中可以看到那個時代的婦女體態 比較豐滿。拉斐爾的聖母圖出現在義大利 地景前面，范•克里夫的聖母後方則是荷 蘭的遠景。兩幅畫明顯呈現畫家文化、地 理和歷史的特殊性。 再看1930年代，桃樂絲•蘭格 （Dorothea Lange）在加州移民潮時拍的 〈移民母親〉（Migrant Mother）。這張 照片成為美國經濟大蕭條時的代表作。照 片中的母親和聖母圖截然不同，沒有了16 世紀畫中母親光潔純真的超然，反而是一 臉風霜，滿眼滄桑。眼神透露出絕望，也

畫作中重複出現的主題，仍因藝術家的文化、歷 史、社會背景，影響呈現的方式。例如拉斐爾的 〈聖母子〉（1），與尤斯•范•克里夫的〈聖母 和聖嬰〉（2）呈現不同的國家背景。

有堅毅。 1 2

所以觀看影像，展示場所會促成影像的部 分詮釋。在王宮大殿，還是好萊塢片場；在前 衛藝廊，還是客廳，甚至街頭，不同展示地點 各有其遊戲規則，規範著特定的觀者該怎麼看 和怎麼反應。 至於手機拍攝的照片和影片，很容易就可 被上傳至網路，提供給數以百萬的觀眾觀看。 在不同的載體上播放，定會賦予影像不同的意 義和解讀。

文化、歷史和社會脈絡 文化中有些主題從古到今會一再重複出 現，例如「母與子」。從聖母聖子像，漸漸發 展成單純的「母與子」，從中反映出不同的文 化、歷史和社會背景。 像義大利畫家拉斐爾（ Raphael ）畫的 〈聖母子〉，與荷蘭畫家尤斯•范•克里夫 （Joos van Cleve）畫的〈聖母和聖嬰〉，兩

36︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

三位母親看出去的方向也不一樣。前面兩位 看的都是近處，現在所在之處；移民母親看出去的 卻是遠方，是未來—她和孩子的未來。這裡面多 少帶著憂心和絕望，缺少了早期母與子畫像中的安 寧和平靜。 這幾幅圖像的意義，很多通過觀看者對影像 的背景和該段歷史時空的認知來總結。解讀影像需 要掌握時代背景，還有在同樣主題中，過去和現在 周遭的影像間有甚麼關聯。

觀看者如何賦予影像意義？ 所有創作者都有其原本創作的意義，希望觀 看者可以接收到。因此廣告人會研究觀眾，電影製

▲ 桃樂絲•蘭格拍攝的〈移民母親〉，則 成為美國經濟大蕭條時的代表作。

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片者會創造影像讓觀眾以特定的方式來解讀。 建築師設計房子，也會企圖讓民眾以他設計的 方式，投入使用所建的空間。 然而，創作者的意圖，卻不見得是觀看者 會得到的意義。 因為觀看者有著自己觀看的經驗和聯想 背景，基本上便超越了創作者的想像。很多時 候，觀看者的角度還可能會偏離創作者原先的 意圖。例如創作者在創作時，是在一個環境， 以自己創作的影像為主體來創作。但是這影像

▲ 行色匆匆的路人，能否在紐約時代廣場眾多繽紛閃 爍的廣告中，抓到甚麼影像語言？

陳列在哪裡，旁邊有些甚麼陳設，會給觀看者 帶來不同的觀看經驗。 畫家創作一幅畫，單單專注在這幅畫上，

看到別的觀眾沒哭，很生氣地站起來問：「你

但是觀畫者可能是在畫廊中，在充斥很多畫的

為甚麼不哭？」但我看這部電影就哭不出來，

地方看到這一幅畫。或者一個廣告在紐約時代

也不欣賞那位男主角。因為那時我已步入中

廣場眾多繽紛閃爍的廣告中出現。行路匆匆的

年，這種不靠譜的藝術家想要帶我飛？想都不

人走過，不經意的一瞥，很難說抓到甚麼影像

要想，完全認同不了。

語言。或者視頻上傳到YouTube，馬上就和其

所以觀看者可能會根據自己的背景和生活

他影片並列連結。觀眾看這一個視頻時，是否

經驗，創造出另外一種影像的解讀。也許和創

會受到旁列的其他視頻影響，也很難說。

作者的原意截然不同，卻一樣地重要！

觀看者的角度，會受影像陳列在哪個渠道

下次受到一幅畫、一張照片、一部電影觸

影響。五花八門的渠道，絕對會影響如何詮釋

動時，不妨先思考：展示的方式；文化、歷史

影像呈現的意義。

和社會脈絡；觀看者帶入的詮釋。說不定能看

這就是視覺文化學者尼可拉斯•米左弗

出「畫外之話」。

（ Nicholas Mirzoeff ）所提出的「視覺互涉 性」（Intervisuality）。不同視覺模式的交互 影響，是視覺文化的關鍵面向之一。因此， 任何觀看經驗都可能和不同的媒體形式、 基礎設施和意義網絡，以及互文性的意義

註：“The Subject of Visual Culture”in The Visual

Culture Reader, 2nd ed., by Nicholas Mirzoeff, Routledge, New York, 2002.

（intertextual meanings）融為一體。註 此外，創作者也無法掌握所有觀看者的年 齡、性別和文化背景，原本設計的觀看效果， 不見得會達到期望。 譬如電影《鐵達尼號》，很多年輕觀眾看 了七次、十次，每次看每次哭，還聽說過有人

莫非，資深作家。現為「創世紀文字培訓書 苑」主任，專為神國推廣文字與文化異象，栽 培並牧養文字工人。著作《在永世裡拋擲一個 身影》一書獲2012 年湯清文藝獎。另有散文 曾獲臺灣「聯合報文學散文獎」、「梁實秋文 學獎」等。小說曾獲大陸「冰心文學獎」、臺 灣「宗教文學獎」等。著有文字事奉系列《你的故事，你的 傳承》、《天國的影響，上帝的時間》等。一生的夢就是看 到基督徒「全民閱讀」和「全民書寫」的實現。

38︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

紅紅火火的韓流 從熱播韓劇可窺端倪 文／沁木

2020

及 2021 年疫情造成的隔離、封城，

正面、側面、俯角、仰角、遠景、近景；加上

迫使百業蕭條，卻也讓串流媒體

手的位置和臉部表情特寫，還有踱步、握拳等

（ streaming ）一枝獨秀。居家令下，人們轉

動作。經過剪輯，呈現出的故事線和情感，如

向娛樂平台找出口，其中最大贏家包括網飛

緩流的河，沒有千層浪的澎湃，卻多有層次，

（Netflix）。而讓網飛業務蒸蒸日上，韓劇為

牽引觀者目光，觸動內心。

一大功臣。2021年9月首播的《魷魚遊戲》，

2010 年《太陽的後裔》裡，男主角在大

在短短幾週內，成了全球最熱門劇集，也成為

災難中出現女主角面前，蹲下來為她繫鞋帶的

網飛歷史最成功的投資。

一幕，臉部表情和手指動作的特寫，讓亂世兒

自21世紀起，諸如《藍色生死戀》、《情

女情更顯可歌可泣。

定大飯店》、《冬季戀歌》等的浪漫愛情韓

要成就這些效果，導演需要非常清楚如

劇，先在東亞掀起風潮，再吹到整個亞洲，蔚

何運用各種鏡頭，並指導演員、攝影師、剪輯

為勢不可擋的「韓流」；2003年的《大長今》

師等整個團隊，猶如運籌帷幄的大將軍。演員

在全球受到歡迎，讓不同國家的觀眾見識朝鮮

必須在同一場景維持相同的感動，即便拍臉部

文化。

特寫鏡頭，面對的往往是鏡頭和攝影師，仍需

過去20年來，韓流吹送出的不止於韓劇，

要投入高度專注，好似執行命令的各階將領。

流行音樂（K-Pop）、美妝（K-Beauty）、食

名不見經傳的場記、道具、服裝、化妝、燈

品（如辣椒醬、「辛」拉麵）……，堪與三星

光……，是讓劇從籌備到拍攝到後製一路順利

電子用品和現代汽車的品牌熟悉度相比。

的關鍵；靠著甘居幕後、專注細節的小兵們，

這個十萬平方公里、人口逾五千萬、位於

才能把作品美好呈現於觀眾眼前。

朝鮮半島南半部的國家，如何能在全球文化市

韓國幅員雖不廣闊，山川、海濱、田園、

場占一席之地？這波紅紅火火的韓流，到底吹

都會，各有風貌，四季景色鮮明，是烘托韓劇

來甚麼風潮？或許從熱播韓劇中，可窺端倪。

氣勢的背景。2002年《冬季戀歌》裡男女主角 在粉妝銀飾的樹林裡玩雪，2003年《大長今》

好看，在於劇組肯下功夫 韓劇好看，很大的成分在於視覺效果；不 單是演員的高顏值，還有刻意經營的細節。

裡長今在山頭撒下鄭尚宮骨灰，美景營造出經 典場景，給予觀眾另一種視覺震撼。 精心設計、搭配的服裝，和首爾東大門成

首先來看分鏡。差不多每一場戲，尤其是

衣市場的快時尚，有天壤之別。2016年《孤單

男女主角的深情對白，都會從不同角度拍攝：

又燦爛的神—鬼怪》兩位男主角的黑色長大

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱39

▲ 自浪漫的愛情劇《冬季戀歌》及宮廷劇《大長今》於2002、2003年播出以來，紅紅火火的韓流已吹向全球文化市 場。韓劇為甚麼好看？又可引發何樣省思？

衣，襯托他們的身形，營造暗鬱氣氛中燦爛的

美女演員的吸引。不過要在競爭激烈的韓國演

帥氣。

藝圈立足，光靠臉蛋可支撐不了多久。韓劇好

時代劇裡的服飾，從高品質的絲綢布料、

看、耐看，其中重要的元素在於演員的認真。

細緻合身的剪裁縫製、與演員氣質相襯的顏色

先從自身管理說起。無論男女演員，要有

搭配，到飾物的細節，例如兩班貴族笠帽珠纓

吸睛的外表，需要嚴嚴實實保養、鍛鍊。韓系

的變換、高貴大小姐領口袖口的刺繡，是古代

皮膚保養品如面膜等，該是日常生活的一部分

couture ，高檔客製時尚的極致。 2010 年《成

吧！一線男演員各個是肌肉男，這絕非僅靠演

均館緋聞》裡幾位階級不同的書生主角，閨秀

出前一、兩個月上健身房就能達到的成果。除

與花魁，服裝各有特色，在細節上下足功夫。

了鍛鍊再鍛鍊，飲食起居也需要絕對自制，才

肯花心思、下功夫，成品就有深度，自然

可能在鏡頭前展示線條分明的身材，也才撐得

耐人尋味。這樣的態度，應不限於藝術創作； 對於任何手上的工作，豈不該「從心裡做，像 是給主做的」？

起各樣服飾。 很多演員畢業於表演藝術學系，不少人具 有舞台劇和音樂劇底子。時有聽聞剛出道時演 技不好遭批評，就認真向前輩、導演討教。為

好看，在於演員做足功課 或許不少人在看韓劇之初，是受了俊男

了讓演出更具說服力，在決定演出後，花上大 半年時間準備，也是常有的事，結果當然對演

40︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

出大大加分。

2018年《陽光先生》的許多日本人角

課？所投注的心力，是否也反映我們對角色的 看重？

色，讓日本觀眾以為他們真是日本人。2020及

2021 兩季《機智醫生生活》的五位主角裡，

好看，在於取材用心

除了飾演李翊晙的曹政奭會彈會唱，其餘四人

有了嚴謹的劇組，加上敬業專業的演員，

基本上不會演奏樂器。開拍前半年各自拜師學

韓劇能在全球觀眾心中引發共鳴，不得不提編

藝，拍攝期間也是每週一次團練，才能使每一

劇在取材上的用心。

集的OST（original sound track，原聲音樂） 好聽好看，不致讓觀眾出戲。

第一波韓流走的是浪漫淒美路線，多的是 每兩集就來個劇情大翻轉，疾病、失憶、兄妹關

在 2020 年《雖然是精神病但沒關係》扮

係等等。近幾年來，開始見到不同的故事骨幹。

演自閉症角色的吳正世，事先做足功課，才能

分別於 2012 、 2013 、 2015 播出的《請回

跳脫刻板印象，以眼神和肢體語言恰當詮釋，

答》（ 1997 、 1994 、 1988 ）系列，縱然依循

因此於2021年百想藝術大賞獲得最佳男配角。

摯友成長的主軸，但融入當時的社會文化議

2021 年《如蝶翩翩》老少兩位主角開拍

題，在懷舊之時，也思考國家的發展。

前學了六個月芭蕾。有「國民爺爺」美譽的朴

2016 年《我親愛的朋友們》是少見以長

仁煥，以 76 之齡堅持每週練習兩次，雖然吃

者為主角的劇集，幾位資深演員精湛演繹銀髮

力，為了符合角色「夢想不受年齡限制」的人

族的日常和挑戰，把聚光燈打在高齡社會的議

設，還是撐了過來。

題上。

這些高人氣、高收入的演員，接受採訪時

2018 年《天空之城》呼應美國大學入學

總是謙虛地歸功於劇組，尊重地稱呼導演、編

賄賂醜聞，也反映高升學壓力，及學歷代表一

劇，謝謝觀眾的支持。在重視長幼次序的韓國

切的普遍心態。2018年《Live》從警察面對的

社會，演員間互稱兄姊，出道早的就是前輩。

各種案件，讓觀眾看到剛強、正義的表象下，

常見幾十年戲齡的資深演員，在排演、錄影

人民保母的人性。

時，與新生代相互切磋。熠熠星光不是爭輝， 而是交輝。 為了扮演好人生角色，你我可曾做足功

兩季的《機智醫生生活》裡，多次觸及器 官捐贈；第二季播出期間，韓國登記器官捐贈 人數激增，不少人表示受此劇影響。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱41

劇組認真、演員努 力、取材用心，反 映出韓劇的高品 質。你我是否也能 以天國品質的生 命，引領文化風 潮？

2021 年《我是遺物整理師》以溫柔、人 性、敬重，看待生命的結束，也讓人更深刻省 思活著的意義。

成為地下正義使者。 韓國向來是男權社會，過去韓劇裡多是 「灰姑娘」式情節—身世卑微女遇上高富帥

真理不變，然而呈現的方式可以推陳出

男。近幾年常見賦予女主角高學歷和能力的

新。基督徒是否願意用心，在生活方方面面的

專業，如醫生、律師，更把地位提升至與男

題材中，持續找出真理的應用？

主角並駕齊驅的夥伴，如 2020 年的《梨泰院

Class》、2021年的《文森佐》。

好看，在於捨棄窠臼

以家庭關係為骨架的劇情俯拾皆是。常可

韓劇人物就算不是名品也是整齊的穿著，

見到為家庭犧牲的和藹大家長，吵吵鬧鬧卻在

反映出韓國人對外表的看重。從劇情裡也可感

關鍵時刻相親相愛的手足，結縭數十載的夫妻

受韓國與其他東亞國家相近的社群文化，不願

仍用敬重的語詞相待。然而這幾年可看到傳統

凸顯個人，按著傳統、規矩行事。自1953年韓

的價值觀、倫理觀，產生了變化。

戰之後，處於軍事專政長達34年之久，加上講

2017 年《爸爸好奇怪》裡一對常年鬧彆

究長幼輩分，因此相當尊敬權威。

扭的夫妻考慮「卒婚」—從婚姻裡畢業；夫

然而從韓劇看到了突破。

妻分開生活，但不是離婚。2020年《結過一次

近幾年出現了心理疾病，包括2019年

了》裡父母親面對孩子婚姻接二連三觸礁的苦

《浪漫的體質》的憂鬱症，《雖然是精神病但

惱。2020年《夫妻的世界》更是挑戰婚姻裡最

沒關係》的自閉症和反社會人格，《我是遺物

重要的忠誠、信任、守約，到了極限。

整理師》的亞斯伯格症。向來惟美的韓流，開 始挖掘這些不是忽視就會消失的缺憾和不完 美，再從韓國社會所重視的家庭及社群關係， 牽搭起維護、支持的網。

是劇情反映社會現象？抑或戲劇引導文化 潮流？這也許是觀者需要思考的議題。 熱播韓劇推動紅紅火火的韓流，你我從 其中看到甚麼？基督徒又如何在細察時代的同

2017 、 2020 年兩季《祕密森林》， 2021

時，用心以創意持守、實踐

年《至上之法》，揭露受政治、企業挾制的司

真理？祈願你我不僅不隨波

法體制。2021年《模範計程車》代替無法從法

逐流，更要逐波踏浪，引領

律中得到公正、公義的受害者，懲治加害者，

天國文化風潮。

沁木，喜愛閱讀和 觀賞影片，思考文 字和影像所呈現的 人生課題。

42︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

從《魷魚遊戲》思考―

善與惡的選擇 文／以望

遊戲的選擇 人生就像遊戲，是一連串的選擇。 記得小時住在小巷弄裡，只要鄰居小朋友

輸贏，總玩不膩，可說是童年美好的回憶。 然而，兒時的趣味遊戲，怎變成駭人的存 亡之戰？

大聲么喝「來玩123木頭人！」很奇怪，好似

2021年9月Netflix韓劇《魷魚遊戲》

魔法般，不管我正在屋內做甚麼，雙腳就會不

（ Squid Game ）引起熱烈迴響，短時間內迅

聽使喚選擇走出屋外。123木頭人沒有所謂的

速攻佔全球收視排行榜冠軍。劇情描述一群走

︱43

原是充滿童趣的兒 時遊戲，在《魷魚 遊戲》中竟成存亡 之戰。劇中人物的 種種決定，反映出 善與惡的選擇。

臨陣脫逃的驚慌玩家，頓時地上血跡斑斑，慘 叫連連。我的腎上腺激素也隨之攀升，忍不住 跟著尖叫起來。 女兒正專注觀看，見狀，不悅地瞪了我一 眼，大聲說：「Mom，calm down，冷靜點， 這只是電視節目，不是真的啦。」坦白說，自 己並不喜歡驚悚暴力片。難怪不少評論說，這 劇引發兩極化反應：人們要麼很喜歡，要麼很 討厭。狂熱的粉絲想穿魷魚遊戲風格的運動 服，學做片中的椪糖，甚至學韓語。批評者則 抱怨劇中存在惡劣的暴力，情節漏洞百出。 我問女兒喜歡否？她簡短回道：「劇情 緊湊，有視覺的娛樂效果，有點像美劇《飢餓 遊戲》。」再追問她有何特別感受，有些不耐 地答道：「劇裡的123木頭人遊戲，就像小時

投無路的人，接到神祕邀請，只要在六天內玩

玩的Red Light, Green Light，還有拔河Tug of

六個遊戲，最後獲勝者便能贏得456億韓元的

War，都是我們很熟悉的遊戲。導演的確抓住

鉅額獎金。

了觀眾的注意力。」

456名遊戲者來自社會不同階層，為了翻

前幾天，女兒突然跑來對我耳語：

轉人生，決定孤注一擲，參與遊戲。但這會是

「 Mom ，上週末我參加好友的萬聖節聚會，

救贖？還是墜入深淵？

我們在玩舔椪糖的遊戲耶！」說完，就把照片

女兒觀賞時，我無意中駐足一會，立即被

秀給我看。

巨大、色彩鮮豔的可愛小女孩玩偶吸引。只見

圖片中每個人都伸長舌頭在舔各種不同圖

她轉身喊「無窮花開了！」（韓版「123木頭

案的椪糖（據說是女主人看網上食譜做的），

人」）備覺熟悉，彷彿回到過往快樂時光。

那種親身體驗的滿足感溢於言表。這才驚覺，

不料，等玩偶再轉頭，純真的大眼睛竟成 了殺人不眨眼的機關槍，達達達……四面掃射

《魷魚遊戲》已經以迅雷不及掩耳的方式，悄 悄入侵美國文化了。

44︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

選擇的結果

然而絕大多數人抱持「我會贏」的僥倖

人生不同的選擇，會帶來不同的結果。

心態回到遊戲當中。高懸空中的巨大小豬存錢

選擇親身體驗品嚐椪糖，經歷不同文化是

筒，放射萬丈光芒。每失去一條人命就噹噹噹

件美事。然而，片中一號老爺爺，以為身在金

掉下一億韓元，彷彿生命能以金錢衡量。對倖

字塔的頂端就能暢所欲為，荒謬地認為「身無

存者而言，金錢的慾望早已勝過死亡的恐懼，

分文的人跟家財萬貫的人共通點，就是人生毫

刺激著他們「必贏」的戰鬥決心。

無樂趣可言」，變相地將自己的快樂建築在別 人的痛苦上。 第五關玻璃磚吊橋的16強準決賽中，主辦 方邀請許多國際貴賓觀賽。他們戴著動物的金

在遊戲中，有人為贏不擇手段，選擇泯 滅人性；有人為成全他人，選擇犧牲自己。自 私貪婪與無私犧牲形成強烈對比，就如導演所 說，「這是一場考驗人性的生存遊戲。」

色面具，象徵食物鏈的頂端，極盡傲慢地把腳

例如玻璃師傅能靠光澤及聲音分辨出強化

翹在妙齡男女裸體俯伏的人肉靠墊上，大喝香

玻璃，保住全員的性命，卻選擇沉默，以淘汰

檳，看玩家如競技場的野獸互相搏鬥。

不利他的人。就像尚佑已猜到要玩的遊戲，卻

「你們就是賽馬場上的馬。」這些權貴直

不發一語讓隊友自生自滅。為了自保，不惜以

接以人命當賭注，是微不足道的籌碼，寶貴的

欺騙、詭計，間接殺人，甚至將已無利用價值

生命淪為有錢、有權者的消遣。 這種貧富階級的強烈反諷，正是導演黃東 赫想要表達的理念：「我想寫一部比喻或影射 現代資本主義社會的故事，以一場極端的競賽 隱喻當今弱肉強食的社會。」 一位姊妹有不同的觀察：「如果這部戲是 要凸顯有錢人可以把人命當遊戲，那又太膚淺 了。不是只有資本主義下的有錢人才會這樣； 任何有權勢的人，例如納粹、獨裁者，也不把 人命當人命啊！」 仔細想來，這些遊戲者的景況不見得都是 資本主義造成的。就像男主角奇勳積欠鉅額賭 債，尚佑挪用顧客資金投資失敗，都因自己錯 誤的選擇，造成如地獄般的人生。

如何選擇 其實，遊戲者有機會選擇全身而退。在第 一關死亡遊戲後，全體表決是否繼續遊戲，一 號老爺爺投下關鍵性的否決票，給了大家重新 思考和選擇的機會。

▲ 只是一場遊戲，卻因生存的競爭，成為人性的挑 戰。人性中的惡，拉著我們在面對誘惑時，往錯誤 的選擇走。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱45

的參賽者推入火炕。這在在說明「人心比萬物 都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」人豈可自 救？ 遊戲中那位基督徒，以為遇見困難只要禱 告一下，神就應該站在他這邊幫助他。卻沒想 到自己是否「選擇」站在神那邊？這是否也提 醒我們，面對挑戰與掙扎時，信仰又能帶來甚 麼不一樣的決定？ 在彈珠遊戲中，原本冷漠疏離的牧師女兒

戲中不期而遇，最後一關「魷魚遊戲」竟成了

30年老友的殊死戰。

智英，對脫北女姜曉敞開心扉，分享秘密後，

奇勳在對尚佑失望及怒火下，是憤而進攻

使她認為應讓更有理由活下去的人離開。這段

自保，或是選擇友誼，放棄鉅額獎金？而尚佑

令我揪心。

的內心深處，是否仍存有一點良善，成為生死

其實，智英幾次說「我們可以一起出

抉擇的關鍵？

去……」，透露對生命和未來的希望。然而她

人性到底是善，是惡？始祖亞當選擇憑己

最後選擇成全對方。讓我想起耶穌所說「人為

意而行，落入罪與死的權勢裡，代代墮落，哪

朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。」

還有善？但人原是按神的形像樣式而造，內心

而耶穌的犧牲，並非出於生命受到威脅的無奈

深處不也渴望美善？

選擇，反倒是主動獻上生命，拯救必死的人。

人性中的惡，拉著我們在面對誘惑時，

一號老爺爺也做出選擇，交出最後一顆彈

往錯誤的選擇走。因著基督替代人付出死的代

珠，犧牲自己來成全奇勳這個「剛布」（好兄

價，人才得以從罪與惡中得贖，有了新生命。

弟）。看到這裡，我也是熱淚盈眶。他表現的

藉由聖靈內住，使我們在面對各種挑戰時，

大愛行為，反映了人性中善的一面。

得以做出對的、善的選

劇中，奇勳與好友尚佑從小一起長大，卻 像站在世界的兩端，一個是魯蛇賭徒，另一個 則是人生勝利組。很諷刺的是，兩人竟然在遊

擇。因為這新生命具有 真理的仁義和聖潔。

以望，喜愛閱讀，排舞、 全家人一起旅行，放眼天 下。現居南加州。創世紀 文化書苑同工。

46︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

所有美善力量 文／歐華

即使未來不可知，能確定 的是—神仍掌權，祂的 美善力量覆蓋全地。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱47

四匹黑馬

罩；「避不見面」成了為別人著想的上上策。

一個孩子在睡前閱讀時順手拿了本泛黃的

螢屏上全副武裝的醫護人員和重症病人，讓人

小書《密室》（The Hiding Place）。作者彭

感受到危難在側；螢屏下越來越多得病和逝世

柯麗（Corrie ten Boom）描述她的一家於二戰

的家人朋友，將人帶入急難經歷。媒體宣布這

期間把猶太人藏在父親鐘錶店裡，以致被納粹

次瘟疫屬於「主要戰爭級別」；大選、示威的

關進集中營的經歷。書中描述她在1937年德軍

政治、社會變動，更把人捲入刀光劍影中。人

入侵荷蘭之際，看到的一幅異象：

們經歷生命中的艱困。

……我看見……一輛樣式奇異的古老運貨

國際研讀聖經團契（ International Bible

馬車由四匹巨型的黑馬拖著……但更令我驚奇

Study Fellowship，簡稱BSF）2020年的主題

的是我看見自己坐在這輛運貨馬車上面，父親

是「開始」（ Beginning ）。這究竟是甚麼樣

也在其中，還有碧茜！……

的開始？又開始了甚麼？

孩子打了一個寒噤，感到一種詭異在窗

人們回家了；在家上班、上學。家裡地

外運行著。「我放下了這本書，覺得好像甚麼

面踩踏率高漲，每個角落都可以成為學習、工

事情在醞釀著……特別是那四匹黑馬……我用

作的地方。家附近的松鼠和土撥鼠好像比往年

另一本書把這本小書嚴嚴實實遮住了，才安心

多。是過去不曾注意，或者牠們也「回家」

點……」她說。

了？

那是 2019 年 12 月。世界繼續熱熱烈烈運

在變動和危機中，人們顯示了美善的創

作著，國與國，組織與組織，公司與公司，人

造主所賜予的大禮— 適應環境的內在能力

與人。聯絡系統和航空旅行好似密密的大網籠

（built in adaptability）。宅家令下，我們好

罩著地球；地球村裡人人都在網的某個角落忙

像蝸牛，即使躲在殼裡，仍對外界的風吹草動

著，各自追求著計畫中的更好，更多。

迅速評估、判斷、選擇、決定。在與所輔導的

在跟以往似乎沒有甚麼不一樣的時候，一

眾多不同種族、社會背景的病人一起經歷剛開

個人眼看不見、人手摸不著，不在人計畫中的

始的震驚時，我觀察到神給人的韌性和適應

病毒出現了。從2020年初開始蔓延，形成全球

性，有多面的展現。

疫病，各地紛紛告急，沒有一處倖免。根據世

獨居的、家裡人口驟然增多的、收入微薄

界衛生組織在 2021 年 12 月的統計，全世界有

的、富裕的，在初始因震驚而表現擔憂後，都

近兩億七千萬人確診，超過五百萬人死亡。 小小的病毒卡住世界的輪子，嘎然停止 運轉。人們剎然間進入了只有小說裡發生的場 景：瘟疫！全球性瘟疫！ 這，到底是怎麼回事？

蝸居不見得是停頓 「隔離」（quarantine ）這個冷門單詞成 為日常用語。人們爭執戴不戴口罩，怎樣戴口

▲ 新冠疫情讓人待在家裡的時間長了，但蝸居不見得 是停頓。

48︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

能判斷活動受到限制，居家隔離是保持安全、 控制瘟疫的有效操作。大家開始有創意地做不 同的事，好減少感染的機會，同時維持家用供 應的需要，增加居家生活的愉悅度。有人學做 口罩，有人趕上烘焙熱，鄰里間也嚐到許多自 家後院所出產的菜蔬。

▲ 即便在危難中，你我可曾發現枝幹上萌發的嫩芽， 和綻放的玫瑰？

有人說疫情造成很多人際關係錯位和心理 疾病。的確，心理諮詢的需要量大幅增加。我

院，湊近一看，一綻嬌小的玫瑰靜靜地傲然挺

接到的電話裡，很多人會說，自疫情開始，我

立。再一看，枝幹上萌發嫩嫩的褐色小芽，還

的孩子不願出門了；我覺得抑鬱；夫妻老待在

有幾枚將綻的花蕾，謙柔堅定地侍立。

一起，關係不好……。再進一步了解，發現其

疫情似乎使許多日常停擺，惟一沒有停

實某些情形早已存在，只是疫情觸發了隱患，

下來的，是天災人禍，是動盪不安。讓人不禁

從不同的心理和人際關係上彰顯出來。

感歎，何時得見隧道盡頭的微光？彼得後書3

就像生活在灰塵積累的地方，一直忙著沒

章 8 節這麼說：「親愛的弟兄啊，有一件事你

去清理。等到一天狂風大作，被灰塵嗆得咳嗽

們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一

不已，出現的各樣症狀，說全是狂風引起的。

日。」這兩年來經歷各樣危機的你我，可有相

此時，該繼續坐在塵埃中埋怨那陣風，或

仿的觸動？是一日如千年，還是千年如一日？

是挽起袖子開始打掃？

每個人都有自己的故事。

有沒有可能新冠疫情猶如所有的危機，暴

2020年3月，疫情剛剛開始，一位高中女

露以前已經存在的狀況？或許蝸居不是一個停

孩在視訊裡對我說：「覺得有點激動……似乎

頓，反倒是思考和回歸的開始？也或許是調整

是進入一次冒險。」是的，這場探險之旅，是

步調，修整狀況，朝著可能更好的方向前行的

一個從沒設想，從沒經歷的行程，帶著我們進

契機？

入隔離、病痛、恐懼、掙扎、死亡、鬥爭、欺 壓、威脅、混淆、疑惑、尋索……

後院的玫瑰

回首這段路徑，你看到甚麼？難道是一團

朋友重新整理園地，留給我一叢她的花園

修剪至貼近地面，等待著被挖出扔掉的叢枝？

不需要的玫瑰，就是整個季節滿叢都綻放朵朵

仔細思量，在諸多限制中，有沒有發現我們真

紅花直到深秋的那種。把它栽種在後院對著廚

正的需要其實很少？在痛苦和掙扎裡，何事何

房窗戶的地方，積極澆水，密切注意，卻發現

物何人能真正滿足這樣最低的需求？

葉片發黃掉落，莖幹逐漸枯乾，眼見就要不行

盤點一下，有沒有發現讓身心靈健全的，

了。一個月後， 我將聳立的枝幹剪到最低，

其實已經存在？愛、恩慈、力量，神話語的安

準備等到秋天大清理時，把根挖出來扔掉。

慰和鼓勵；天空、陽光、雨水、雲朵、空氣、

2021 年夏天，新英格蘭雨水豐盈，經常

綠樹、鮮花、兔子、松鼠，還有四季交替。生

是早晚一場沛雨。某天從窗戶望出去，突然被

病時朋友留在門外色彩鮮豔的水果和溫暖的雞

一星紅色奪目！扔下洗到一半的碗筷，跑到後

湯；散步時鄰舍彼此的問候，在口罩後仍感受

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱49

得到的笑意。我們經由各樣聯絡工具，用言

如果神要向我們展示前面艱苦的日子，那便表

語、詩歌、眼淚、幽默、歡笑……撫慰且激勵

示祂知道這件事，這對我來說便夠了。妳曉

彼此。

得，這就是為甚麼神有時要向我們顯示一些事

疫情的確帶來危難和艱困，生命中也會經 歷凋零和枯乾。然而內心和周遭有形、無形的

情—祂乃是要告訴我們，即使未來的事也在 祂手中。」

美善依舊存在，讓我們體驗到真正的所需永遠

在「世紀公園」的高地上，在浩淼的穹蒼

不在神以外。季節雖有不同，玫瑰仍要綻放。

下，在朋友的圍繞中，我們與真理實實在在地 相連：創造的上帝仍掌權。全球疫病、社會動

世紀公園 我們鎮的「世紀公園」於 2000 年建在小

盪、個人生命中的磨難……，祂都知道，這一 切也在祂的手中。

小的山丘上。 21 年過去，原本的樹栽子，現

疫情可望緩解，然而屆時還會有新的危

今已根莖茁壯，枝葉繁密。車子盤旋而上，來

機。在艱難時，讓我們記起神的話：「耶和華

到一片開闊的高地，鮮綠草地如毯，向四方延

必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，

伸，還可看見遠處市中心的天際線。疫情期

也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申

間，人們似乎不約而同地來到這裡，跑步、散

命記31:8）

步、踢球、跳舞、野餐、遛狗……

全能、全知、無所不在的神，是人生旅程

「看啊！」朋友指向翱翔天空的一葉風

所有需要的供應，人的開始和終結都在祂的敘

箏。抬頭仰望明淨的藍天，豐柔的白雲，勁風

述裡。縱使災害苦難抨擊神的創造，而祂美善

中紙鷂子撒曳繽紛彩帶。我們分享真實的掙扎

的力量依然運行，覆蓋著受造世界，和祂所愛

和無措，從內心深處發出為彼此的代求。不遠

的兒女。如同潘霍華所寫的〈所有美善力量〉

處，楓樹橘紅黃葉安然飄落，幼兒發出圓潤嗓

（Von guten Mächten）：

音，正拼力邁著健壯的小腿，學習走路。那一

所有美善力量都默默圍繞，

刻，我們沐浴在炫燦的陽光中，沉沁於亮麗的

奇妙地安慰保守每一天。……

靜謐中，似乎聽得見彼此深深的呼吸。

儘管過去的年日折磨心靈，

2021 年進入下半年，世界、國家、個人

艱困時光重擔壓迫我們。

似乎仍在不確定裡。這讓人意識到：沒有一個

主啊！拯救飽受驚嚇的心靈，

國家或專家能準確預測未來，指引方向。有報

以那為我們預備的救恩。

導說，到2050年，人類就要到達一個不可回頭

所有美善力量都遮蓋，

的地步（a point of no return）。那麼，這個不

不論如何都期盼那安慰。

可回頭的旅程已經開始了嗎？

在晚上早上每個新的一天，

《密室》書中，彭柯麗驚懼地告訴姊姊四 匹黑馬的異象，並問她自己是否因為害怕而想 像時，碧茜的反應是： 碧茜的手指順著我們廚房裡那個年代久 遠的水槽木紋慢慢移動著。「我不知道。然而

上帝都將與我們同在。 歐華，畢業於戈登康威爾神學院諮詢系，現任麻州註冊心理 諮詢師。愛好戶外活動、讀書、思想、畫畫、聽幽默故事， 以及和先生飯後散步、跟朋友相聚。也享受照顧女兒們寵物 的責任與歡樂：荷蘭豬黑夜，和柯基犬萊星頓。最深的熱情 是與人分享世間惟一的愛和真理；最深的欣喜是看見人經歷 耶穌。

50︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

心情 拼盤 系列 8

意外 文／苗卉天

措手不及 生活中難免會碰上出奇不意的「意外」。意 外其實就是意料之外，通常歸屬於負面詞彙，像 是個不受歡迎的不速之客，無人願意接待。 許多年前因為外出旅遊，久不在家，被有 心人士盯上。回到家中房內已遭小偷洗劫，被翻 得亂七八糟，一片狼藉！盜竊者失算，找不到現 金，竟把床墊給割了幾刀（八成以為那是藏錢的 地方）。趁著買新床墊之舉，順便將原本的單人 床twin size 升級到加大單人床full size。因禍得 福，可以睡得寬闊些，也算是一種收獲。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱51

另一次是在某冬天晚上洗澡，突然間浴

緊急狀況下的優先次序，可不要因小失大啊。

室洗手台後的牆面爆破，水如噴射湧泉衝殺出

有位弟兄在輾轉得知狀況後，就在事發當

來！啊，莫非這就是住在新英格蘭地區的寒冬

晚，特意送來一個儲存滿滿的充電寶。他是早

夢魘—水管爆裂？場面令人震撼！幸好頭腦

睡的人，雖然住在我家附近走路約莫20分鐘的

還算清楚，趕緊穿上衣服求救。先關上廁所門

距離，但此舉異常貼心，令人感動！平常找他

縮小災情範圍，打完911喚來一隊全副武裝、

都是「無事不登三寶殿」：舉凡抓老鼠、裝冷

陣勢壯觀的消防人員。但見他們只派一人進來

氣、搬東西、問網路……真是個樂善助人的好

將水管鎖住，眼前滲透在地毯中大量積水與水

青年。

管破裂的修護，均不在服務範圍，仍要等公寓

「充電寶還可以有手電筒的功能。」這可

的維修人員來處理。只能說此番「爆管事件」

真是個好設計，剎時感覺這位弟兄就是一位活

讓人充分體會到甚麼是「措手不及」！

人版充電寶！手機的電量得到保障，心頭也輕 鬆不少。細心的弟兄還提出一個好建議：將重

斷電不斷援 怎料，最近又有另一樁令人措手不及的事 件發生。

要的聯絡號碼寫在一張小紙上，隨身放在皮夾 中備用。萬一手機出現問題，仍然可以傳遞通 知、尋求幫助。也是，聯絡號碼都習慣儲存在

那天回到家中已是晚上 10:00 多，看到門

手機裡，手機失事，可是影響深遠。這個做法

口有張橘色吊掛，不祥預感迎面襲來。紙牌上

看似簡單，卻是最直接的生活智慧，同時也展

寫著本人的名字，哇！竟然被斷電！這是怎麼

現了傳統書寫的美好價值，絕對推薦！

回事？彼時屋內一片漆黑，腦中閃過最重要是

幸好斷電沒有影響供水，能在燭光昏暗下

保住醫藥針劑，那些藥品都需要低溫冷藏。推

洗完熱水澡，是一種小確幸。隔天電力公司上

算當天下午3:00斷電，換句話說已停電超過七

班時間到點，立即詢問為甚麼會被斷電？原因

小時……。不能使藥物失去效用，直接反應是

也是令人意外，竟然是因為六個月沒繳電費！

敲門向對面鄰居求助，無奈卻無人回應。

這怎麼可能？不都是銀行自動轉帳嗎？應該是

稍作冷靜後，打電話給團契小組敘述遭遇

轉帳的環節出了問題，現在也不是追究的時

經過，經友人提醒可將藥品放在街口轉角的雜

候，先要恢復電力才行。繳完費後，工作人員

貨店借存冷藏。從家走到雜貨店不到兩分鐘，

告知會在「24小時內」處理。本以為會即時恢

日常除了會去買些生活用品，它也是附近居民

復供應，這個回答雖然不是最理想，但已經往

收取包裹的地方。老闆為人十分友善，使得雜

恢復電力的方向前進。

貨舖充滿人情味。與對門的「鄰居」相比，那

在這段無電時光，群組的力量發揮了極

可是親切太多太多。為甚麼沒在第一時間想到

大功效，知道有人在為我禱告。除了充電寶弟

呢？這更印證了「有沒有關係」還真是很有關

兄，隔天行動派的蘇珊姊妹開車載著一個冰

係啊！

桶，與兩包在雜貨店買的冰塊，等候在家門

跟店員說明原由後，就將藥品連同一包

口。說明藥物已經存放在雜貨店，暫時一切安

肉、一盒蛋、兩盒優格，安置在牛奶區的後

好，就不需要冰桶了。接著考慮周全的姊妹在

方。至於冰箱內其它食物，壞了就扔吧！這是

車上用WiFi「熱點」幫我下載APP，方便以後

52︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

查看月費，真是服務到家。 很感謝身邊年輕人願意不厭其煩，幫助我 網路方面的指導應用。讓人禁不住感歎許多年 長者因對網路世界陌生，只能被動地壓縮生活 空間，漸漸「與世隔絕」。但網路辦事也不一 定全都靠譜，還是要經過確認核實才能無誤。 面對特意送來冰桶的熱心蘇珊，著實對那 兩袋冰塊感到過意不去……姊妹一句：「又不 是金塊，沒甚麼啦！」內心深知這可不是任何 價錢可以衡量！另一位小卉姊妹知道廚房是使 用電爐，無電之下開不了伙，特別煮了紫米粥 送來。咀嚼著粒粒米香，陣陣暖意上心頭。原 來這就是「雪中送炭」的滋味。 電，終於在中午時恢復了！到雜貨店取藥 品回家時，遇上老闆值班，再次向他致謝，在 生活的現實場景中，能夠有這麼一處解難雜貨 店，真好！ ▲街角雜貨店、充電寶弟兄、冰桶姊妹、紫米粥姊妹 的「雪中送炭」，讓作者在斷電中不致斷援。

意外的平安 才一天斷電就造成如此困擾，人世間有 多少地方因著天災人禍，無水、無電，環境惡

需要幫助的時候現身，不是出體力就是出腦

劣，那又是甚麼光景？相形之下，顯示出「現

力。非常感恩身邊朋友們的挺身相助！

代人」本能退化，其實脆弱不堪；沒有電，

以賽亞書 30 章 20 節說：「主雖然以艱難

WiFi 不能連網、廚房不能煮食、冰箱不能儲

給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再

存……再具功能的電器也不能使用。「斷電」

隱藏；你必看見你的教師。」相信這位主絕不

絕對不是在生活中想要上演的的劇情。然而在

是虐待狂，非要弄些惡作劇整整人才開心。

這樣的「被迫演出」下，也有許多感觸。

不得不承認，人性本健忘，通常要走到

原本以為辦了自動轉帳就萬無一失，豈

困難之處，才會記得仰望神。神的保護有時藏

料並沒有匯入帳戶？生活角落中許多看似理所

在隱密之處，「意外」造成的改變可以成為祝

當然，也並非如此理所當然。只要一個環節失

福；「意外」的衝擊使人學習居安思危。

落，沒有卡在正確運轉的位置上，一切只是擺 飾，起不了任何作用！ 那夜與充電寶小弟兄道別時，他如同一位 闖蕩江湖、走過滄桑的俠士，拍著我的肩頭： 「一個人生活不容易啊！」是啊！他多半是在

「意外」也許不能 避免，卻可以面對，因 為必有「出人意外的平 安」與我們同在！

苗卉天，大齡單身，有 錢旅行、沒錢散步。可 以慵散、可以勤奮、能 動亦能宅；欣賞美景、 美事、美物，喜愛美 食、美文、美樂。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱53

屏鏡中 的關係 10

誰的局限， 成了你的局限？ 文／李文屏

美

他人的局限和你的「命」

陣社會出現的種族衝突占據各大媒體，

讓別人的局限成了自己的局限，這一種

各社交圈也議論紛紛，這位姊妹覺得哪有種族

現象在其他關係中也常見。例如，不少人都會

歧視？全是臆造，是政治企圖！兩位朋友與她

說，我今天怎樣怎樣，是因為原生家庭如何如

意見不同，她熱血沸騰，在社交圈將朋友拉

何，是我爸媽如何如何。有一部分人在說的時

黑。

候，言下之意是沒甚麼辦法，生米煮成了熟

國一位華人姊妹在公司人緣很好。有一

另一位華人弟兄，升職受阻，堅信是種族

飯。這其實是讓父母的局限成為自己的局限。

天花板的緣故。跳槽去了別家公司，卻發現天

類似，有人同意了配偶對自己的低看，於

下烏鴉一般黑，變得憤世嫉俗，與老闆同事的

是配偶的局限成了自己的局限；顧客被店員傲

關係也受了不好的影響。

慢對待而大發雷霆，於是店員的局限變為他的

在關係中，個人經驗既可以是祝福，也可

局限；親戚不尊重我們，我們便也不尊重這親

能是詛咒，關鍵在於是否為之所限。上述這位

戚，以牙還牙，於是這親戚的局限也就順勢變

姊妹境遇順好，本是好事。可惜她以個人經驗

成了我們的局限……。

代替別人的經驗，甚至代替不同族群的經驗，

這一類的局限出乎意料，在人際交往中

因而好經歷也成為她視野的限制，以致與同事

層出不窮，我們受之似乎也「自然而然」。在

關係的好，造成了她與朋友關係的不好。

流水的日子中，這樣的「自然而然」一個接一

同樣，上述這位弟兄的個人經驗以及他對

個，一系列延續下去，鋪排在生活與生命中，

自己經驗的詮釋，讓他看待事情時，比較局限

許多人看出了它的影響力和重複性，把它叫

在種族的角度。或許他的老闆的確有種族歧視

「命」。

之嫌，但為此憤世嫉俗，不能不說也是讓老闆 可能有的局限，成了自己實實在在的局限。

心理學家榮格說：「除非你讓潛意識變成 顯意識，否則它將指揮你的生活，而你將把它

54︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

稱作命運。」 「潛意識」說白一點，就是根深柢固的信 念和願望，無需經過理性而對我們發生巨大的 影響，也是已成自然的思維習慣。我們如此深

一，要意識到存在著這種從他人、環境

信，如此習慣，以致不會去質疑它，覺察它。

「襲來」的局限，並拒絕它。

而覺察和質疑，是改變這種局限和「命」

前美國國務卿、國家安全顧問萊斯

的開始，有時需要外界某種方式給予提示。我

（ Condoleezza Rice ），作為非裔且出生在

在教練服務中遇到受困於原生家庭的情形時，

種族歧視相當嚴重的阿拉巴馬州伯明翰市

常常會用不同的方式傳遞這樣一個信息：「好

（ Birmingham ），記者問她能達到如此高位

消息！那些都過去了，今天作為成年人，你可

有何秘訣。萊斯說，從小父母就對她說一句

以選擇讓它對你有多少影響力。」

話：「不要讓伯明翰的局限成為妳的局限。」

「好消息」一詞，常常讓這些心情低沉 的客戶一愣；有些客戶會若有所思，或恍然大

（Do not let Birmingham’s limitation be your limitation.）

悟—那一瞬間，潛意識層的東西浮現到了意

對萊斯而言，伯明翰的局限不是襲來的，

識層，第一次被覺察和打量。而那一覺察一打

而是一出生就當頭罩下的。「伯明翰局限」的

量，「真理般」的存在遭到質疑，於是自由的

確局限了很多人，不過不是所有的人。而意識

小荷露出了尖尖的角，「命」這種東西遇到了

到它的局限並拒絕它的局限，是走出它的前

剋星。

提。

還記得不久前一位小夥子的表情。他頻 繁地更換工作，因害怕在會議中發言而沉默不

二，定下自己的生活意向。

語，卻又感覺被忽視，心中不平又無奈，把原

生活意向是知道自己要怎樣生活，是一種

因歸咎於原生家庭，說他命不好。當他聽到我

指導原則，猶如指南針，讓人可以做出打破局

的「好消息」時，非常吃驚，之後眼中出現了

限的選擇，成為選擇的根據。

星光。結束時非常感謝我提供了這麼一個角

曉月有一陣血壓高，難入眠，常緊張、

度，說發現自己眼前的道路突然開闊了許多，

頭疼，焦慮，傾向於逃避事情，縮小生活圈。

原來他可以為自己做出選擇。

如何解決這些問題？在眾多的應對方式中，很

我相信，這個小夥子的「命」，會因他對

重要的一步，是協助她探索並確定自己的生活

自己習慣思維的覺察和改變，而開始往積極的

意向。之後，面對一些事情，她能夠以「活出

方向轉變。因為自我覺察是發生在自己裡面的

美好」的生活意向為依據來做出選擇。例如，

行動，是發生在根部的行動，是有效自我管理

本來傾向於逃避，後選擇迎上去，有恩典有原

的起點，它從裡到外，影響深遠。

則地面對；本來感到厭煩的人，後能選擇以恩

那麼，如何避免不知不覺「襲來」的局 限？

慈和智慧來相待。如此一件一件積累下來，心 理肌肉得到訓練，幾個月后，生命狀態大有改

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱55

觀：有了更多的自由感、歡悅感、開闊感，遇

四、接觸更高、更大的格局。

事也更大膽及淡定。當初臨到她的局限，因為

記得初中時，我們那偏遠的小鎮中學來了

她有意識的選擇，而無法繼續成為她的局限。

教英語的實習老師。他們都是中專生，第一次 當老師，很緊張。一位實習老師發“ she ”這

三，建立自己的核心身分。 核心身分彷彿一個人的「重心」。生活可 以千變萬化，而重心穩的人能以不變應萬變， 內心也就篤定；重心不穩，人的內心就容易被 身邊的人和發生的事所左右。

個音時，我們哄堂大笑，因為那場景，加上那 發音實在與本地老師所教的相差太大。實習老 師的臉一下變得緋紅。 後來我考上縣重點高中，走出偏遠小鎮， 才知本地老師所教原來是錯的，被哄笑的實習

有位姊妹很有才華，婚後為養育孩子，

老師才是對的。太汗顏了，我們錯得那麼自信

與先生達成共識而全職在家。然而，先生與初

滿滿，本地老師的局限成了我們的局限；而若

衷漸行漸遠，常以自己掙錢養家為由而頗具優

不走出去接觸更寬闊的世界，小鎮的局限就成

越感，覺得她沒用，言語間常有貶損。先生每

了我的局限。這，不只是一個詞的發音問題。

次出差回家，她都感到緊張和懼怕，因為先生

聖經中的以斯帖王后，在國王30天沒在內

又會說他多麼多麼成功，得到多少人讚譽和仰

院召見她（似乎失寵）的情況下，為了族人，

慕，而她多麼平庸無用，這也沒做好那也沒做

冒著擅入內院會被處死的危險，前去見王，並

好。她很難受，不過覺得先生說的也有道理，

通過後面的一系列行動，改變了歷史的進程。

於是越來越壓抑。先生的局限成了她的局限。

沒被環境的局限而局限住的勇氣，不是憑空產

後來，我們一起探討她的身分問題，她重

生的，而是因為心中有更高的君王—上帝，

新清晰確認自己的核心身分是上帝的女兒，是

以及比個人安危更大的格局— 全族人的安

基督捨命救贖的。這意味著她的價值不由掙錢

危，這讓她跳出了國王給她的局限，成為勇

多少來確定，而是由她的身分，由基督的眼光

敢、智慧、蒙恩，並做出卓越貢獻的女子。

所決定；她有沒有用，也不是由掙錢多少來衡 量，也不由先生的眼光所裁決，而是由她對家

有誰的局限成了你的局限嗎？你如何可跳 出那局限？

庭和在其他方面做出的貢獻決定。重拾與先生 的衡量標準完全不同的衡量體系，她內心的層 層浮塵很快落下了，笑容重新浮現在她臉上， 先生眼光的局限不再是她的局限。夫妻關係的 互動，也從這裡開始有了新的積極的方向。

李文屏，教練培訓師及國際教練聯盟認證 職業教練（ PCC ），美國西方神學院認證 高級生命教練（ACTC），美國基督徒諮詢 師協會會員，退修會及文化營講員，書籍 及雜誌專欄作者。生命教練網站： www. betterlivingcoach.com。

56︱ 神國家人 Kingdom Families

神國 家人

Kingdom Neighbors 2022 年開春，即使新冠肺炎仍然像 飛蟲圍繞著，是否是時候收起冬衣，望著 樹上萌發的芽苞，眼光展望春天的一切美 好？ 家人單元與大家分享新冠是現代世 界的終結者？（之三）—再思人論，此 文是【神學新日常】的第三篇，討論你我 如何藉著聖靈，動態地參與神的救贖，越 來越像「人」。 我要繼續唱，是 KRC 董事薛悅悅在 疫情中的讚美之聲，敘述圓夢之旅。 家書（10/24/21）—教會整修， 改變為家，是敬愛的許宗實牧師回天家前 的最後一篇家書，告訴我們他心中理想的 教會模式。 也請大家期待，KRC的文化實務營新 動向，盼望我們無論在雲端或實體，重 敘、同學習。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱57

新冠是現代世界 的終結者？

神學 新日常 系列 3

（之三）

再思人論 文／溫永勖（Clement Wen） 譯／林雨

在

本系列的前兩篇文章中，我提出新冠可能是讓「現代世界」轉而進入真 正「後現代」（post-modern）的分水嶺。許多人認為過去所說的「後現

代」（postmodern），其實是「現代」後期（late modern），而非真正的現代 之後。隨著目前所經歷的社會、經濟、體制、政治、文化變遷，新冠也推著我 們重新思考一些過於遷就現代世界的福音派神學架構。 第一篇文章提出從關係導向理解救恩，以平衡基於律法、過度強調「因信 稱義」的傾向。第二篇文章提出關注個人、沒有無名氏會友、注重牧養、不忙 碌的教會，並藉由洗禮和聖餐，來認識成為如此教會會友的意義。相較之下， 現代福音派以項目為管理導向，以期達到巨型教會目標的教會，其中會友的重 要性從未真正得到界定。 在本篇文章中，我將把注意力轉向與救恩論和教會論相連的神學人論 （theological anthropology）。

在基督裡「作」完全的人 「得救」的意義中，有很大一部分是恢復人性，因為罪傷害、扭曲了我們 與神、與人、與己、與受造物的關係。而透過同樣濾鏡來看教會學，認識教會 要成為基督未來國度在此時此地的記號和預告，這樣的記號包括藉由參與基督 的人性來恢復我們的人性，因為惟有基督是「真實的人」（True Human）。從 許多方面來看，人論是神學裡的一個關鍵，即便這個關鍵仍然在「神」學主題 之下。 加爾文《基督教要義》開宗明義指出：「幾乎我們具備的所有真實、純正 智慧，都包括兩部分：對神和對己的認識。」1的確如此，對神真正的知識能帶 出對人真正的知識，反之亦然。 遺憾的是，現代福音教會內，把對教會存在理由的認知，減至「培訓帶門 徒的門徒」的福音任務，在神學上把「人的意義為何」的全備認知掐頭去尾。

58︱ 神國家人 Kingdom Families

▲身為人，當與神的關係正確，也有助於與人、與己、與受造物的關係。

這麼說並非輕看福音任務的重要性，畢竟使徒

義及重要性。

保羅呼召提摩太忠心「做傳道的工夫」（參 考提摩太後書 4:5 ）。而是從重要性來看，當

受造世界的祭司

傳福音在無意間取代所有其他人類的任務、價

基督徒神學家經常從不同經文角度區

值、呼召、意義，和生命的優先次序，界定

分人的呼召，或說天職（ vocation ，源於拉

「人的意義」很容易縮水至單一種特定、以任

丁文的 vocare 或 vocatio ）。身為人的我們

務為本的方式。

要有「呼召」（ calling ），就必有召喚的人

諷刺的是，或許最讓人無法抵禦的傳福

（Caller），這麼至關緊要的一點，卻在「天

音形式，也能開啟不含糊、不保留的福音對談

職」的世俗用法中被忽略。以下所分享的神學

的，並非「做」甚麼，反倒是在基督裡「作」

區分能幫助我們把「培訓帶門徒的門徒」的傳

完全的人，負責任且有愛心，引起人們好奇，

福音任務，也就是大使命，放在更寬廣的天職

因而自己渴盼如此的豐富。這樣看來，與其把

架構中，更整全地看人。

「身為人」納入傳福音的任務之下，屈居、受

所有的人，不只是基督徒，都是按神的形

用於「福音序曲」的練習，我們所需要的，是

像和樣式所造，並且都領受呼召，從文化上照

從根本恢復「人類」（human being），也就

管、培育周遭的受造世界（參考創世記 1:26-

是「成為人」（being human）與生俱來的意

27，通常稱之為「創造∕文化大使命」，

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱59

Great Creation/Cultural Mandate）。當我們藉

得安息啊！因為祂的軛容易，祂的擔子輕省。

著聖靈，在基督裡活出人類全方位的生命時，

當我們忠於無論大小、深廣的呼召，主都以救

生命便在受造世界裡的每個面向，而非單是對

贖的方式出現，不僅拯救世界，同時也藉著我

教會或傳福音有價值的面向，與基督信仰緊密

們，繼續祂創造又托住萬有之工。

連結。

若說這是神「平常」做工的方式，新冠造

正是這樣寬廣的人的天職，讓東方基督

成的緊急情況和之後的「新日常」，並不會改

教具代表性地把人定義為「受造世界的祭司」

變神在我們裡面和透過我們運作的標準模式。

（priests of creation），貼切解釋為何亞當犯

雖然目前身處危機中，大使命似乎更顯重要，

罪時，受造世界跟著墮落，同樣也解釋了基督

事實上並不比之前更緊急或不緊急，因為急迫

在祂的人性裡，能藉由祂以至於死的順服，以

性一直都在。創造∕文化大使命或大誡命亦

及非常重要的，復活，能代表所有受造世界在

然；其意義和重要性不因新冠有所增減，因為

祂裡面的更新。也正是在這寬廣的架構中，使

一直都具最大意義和重要性。

徒保羅從他所指示的「無論做甚麼，或說話或

在這困難和挑戰重重的時刻，基督徒需要

行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神」

在天職的三個面向（創造／文化大使命、大使

（歌羅西書3:17），以頌讚的形式把生命全部

命、大誡命），持續忠心信靠神將透過我們在

屬靈化。

祂裡面，並經由祂所做的工來做工。

「創造∕文化大使命」和愛上帝並鄰舍的

或許到目前為止我對人的討論所出現的

「大誡命」，是永久的呼召，持續到末世。大

問題，在於經由「任務」、「呼召」、「天

2

使命則是暫時的，直到耶穌再來。

職」、「做工」的濾鏡，從「功能性」來定義

這或許讓人以為大使命更急迫，因此比天

人，把大家帶進常見的陷阱，就是把自己看

職的其他面向更重要。把天職分門別類且彼此

成「做人」（human doings），多過「作人」

較勁，對基督徒有損無益。這樣的比較是知性

（human beings）。然而新冠啟發對神學人論

習慣，也是西方基督教的思想，歷代以來「神

的再思，讓我最終追求的，是把「作」看得比

的主權」與「人的意志」的爭辯，便是最可悲

「做」更重要，畢竟「做」需要從「作」自然

的例子。反之，我們需要肩負暫時的大使命，

流露，並非反其道而行。

但不停止以更原本和永久的意義「作」人。

與這相關的，還有現代福音派在處理經

傳統中過於看重傳福音任務，我們加給

文時，慣常尋求「應用」（ apply ）聖經真

自己拯救世界的重擔和焦慮，其實惟有神能承

理，把重點放在「做」。或許比較正確的做

負。事實上祂經常選擇通過我們來執行，只要

法，如神學家江德若（ Darrell Johnson ）所

忠誠、不過分焦慮地藉由我們特定、個人的天

借用的說法，是指認經文對我們生命的「含

職，在特定的時間和地點，實踐更寬廣的人類

義」（ implications ），與「應用」不同，正

天職。以自然、自在的方式，而非有意識的竭

確地著重「做」由「作」而來。以希臘文法來

力奮鬥，可以讓神透過我們見證自己，且更自

說，從祈使語氣（imperative）來自陳述語氣

然、有機地為大誡命和大使命製造機會。

（indicative），可以看出「含義」的本質。

這就是為甚麼耶穌告訴我們要在祂裡面

60︱ 神國家人 Kingdom Families

人如何具有「神的形像」

服而得贖。

多數傳統的系統神學家向來在定義「人

所有仍在亞當裡的人，就是非基督徒，

性」（humanness）時，試著指出確切的「神

包括對神本身或對神這個概念有敵意的無神論

的形像」，到底是精義或是實質。然而答案總

者，仍以破碎的動態方式持續參與在神裡面，

是不盡理想。

即是在祂的形像裡。動態，指的是他們所維持

是否人裡面的「神的形像」與實質身體相

的神的形像與他們和神扭曲的關係成反比。也

關，如摩門教徒所說，意味著神自己有實質身

就是透過他們和神關係質量的折射，增加或減

體，我們也按此而造？或者「祂的形像」和認

少了扭曲程度。

知能力有關？這是歷來最普遍的答案，卻顯露

至於參與在基督裡的人，更準確來說是

界定認知能力尚未發展的嬰兒和幼童，與因殘

參與在祂的人性裡，不僅借了基督人性的公

障或疾病而認知能力受損者人性地位的問題。

義，於是在神眼中，基督的義成為我們的義

容我說個玩笑話，這樣的人相較於我這個

（就是「稱義」， justification ），也等候未

認知能力因得到博士學位而得認證的人，是否

來耶穌再臨時「得榮耀」（ glorification ）。

就「比較不是人」（less human）？從實質性

此時趨近或遠離「神的形像」的動向，取決

來定義人具有神的形像並不充分，因為至今所

於我們走走停停的成長與成熟幅度。在基督

有的嘗試，都因例外情況而顯得千瘡百孔。

裡，靠著聖靈，越來越像祂，就是「成聖」

縱然如此，從實質性解釋神形像的貢獻， 在於指認每個人與生俱來的價值。這個時代，

（sanctification）。當我們在成聖上長進，就 是越來越像「人」。

特別在面對像如何公平分配醫院床位和疫苗的 問題時，尤其需要如此的認定。新冠或許能幫

參與在基督裡

助我們了解，從所謂的關係性來認識人如何

成為「人」的特點在於和神的關係是否正

是，也一直是「神的形像」，會是最有成果的

確。然而在神聖形像上與神連結的關係，具有

方式。

互惠功能，有助於我們與己、與人、與受造世

我所說的和實質性與功能性不同，卻包 括兩者。就算從語言和觀念上無法徹底定義，

界的關係，也就是之前提及從四重關係上理解 的救恩。

指認「神的形像」中確有實質性，同時也指認

整體而言，作「完全的人」（fully

我們按「神的形像」所造的特質，賦予我們在

human），即是這四重關係都正確，而後三重

受造世界中特定功能，從關係性進行對人的討

是從第一重而來。無論是在亞當裡或在基督

論，回答了「我們如何呈現神形像」—參與

裡，具有「神的形像」是動態的真實，反映出

在神裡面。此非泛神論，因為以基督徒的定

我們與祂關係是否正確。

義，「參與」謹慎維持了造物主和受造物的區 分。

那些在亞當裡的人，仍以因罪而破碎的 方式直接參與在神形像中。但需要注意的是，

如此的參與是動態關係的現實，而非實質

新約作者（尤其是保羅）也提到，信徒具有

靜止的擁有。亞當不順服帶來的墮落，扭曲了

基督的樣式，而非單單神的形像（參考羅馬

這樣的關係，卻因基督藉由祂人性上對神的順

書 8:29 ；哥林多前書 15:49 ；哥林多後書 3:18

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱61

▲如何在後新冠的層層安全限制中，仍能作完全的人，持續愛上帝，且愛人如己？

等等）。這裡產生了特定的換位。基督是「第二個亞 當」（Second Adam，或說「末後亞當」），與先前 的亞當不同；在祂的人性裡，具有從未破碎的神聖形 像。在基督裡的人，參與了基督在神裡的參與；那些 相信基督為生命之主和救主的人，參與在獨一「真正 的人」（True Human），和祂所具神的形像裡。 新冠時代的標記，如疾病和死亡，口罩和社交距 離，在在提醒我們情況不盡理想。在此略微提及，需 要維持社交距離是新冠帶來最大的惡。因為實體出現 在他人中間，特別是一同吃喝，是作為「完全的人」 的標記。新冠卻讓這樣的出現成了有害，甚至致命。 儘管如此，在力所能及的種種健康和安全限制 中，如何於此艱鉅時刻盡所能成為「完全的人」？如 何盡可能與神、與己、與人、與受造物，有正確的關 係？在後現代新冠世界，我們以何種特定方式蒙召，

註：

1. 參考加爾文所著《基督教要義》（John Calvin, Institutes are from Institutes of the Christian Religion, 1559, trans. Ford Lewis Battles, ed. John T. McNeill, 2 vols., The Library of Christian Classics, vols 20-21, Philadelphia: Westminster Press, 1960）。 2. 感謝John G. Stackhouse, Jr. 「永久」 和「暫時」的用詞，這是出於他的著 作Need to Know: Vocation as the Heart of Christian Epistemology, New York: Oxford University Press, 2014。更多關 於文中提及的天職區別，請參考 Ross Hastings, Missional God, Missional Church: Re-Evangelizing the West, Downers Grove, IL:: InterVarsity Press, 2012, pp. 147-89。 3. 更 多 這 方 面 的 認 識 ， 請 參 考 D a r r e l l W. Johnson, The Glory of Preaching: Participating in God’s Transformation of the World, Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009, pp. 158-71。

藉由參與，以具有神聖形像者「作」完全的人？這 樣對人的思考，在實踐教會、活出救恩上，又有何意 義？ 但願謙卑獻上的這三篇再思神學文章，促使你我 在後現代新冠世界中，為了愛上帝和愛人如己，更進 一步地「作」，並切實地「做」。 榮耀歸神！

溫永勖牧師Rev. Dr. Clement Wen，目前擔任臺灣 中華福音神學院系統神學助理教授。曾擔任馬利蘭 中華聖經教會青少年牧師（2010-2015），之後於 蘇格蘭愛丁堡大學取得博士學位。溫牧師為 KRC 前董事會主席溫英幹教授的兒子，他和太太呂筱筠 育有兩個兒子，Ethan和Micah。

春季退修會

4 ╱7 - 1 0

美國賓州基督使者協會 講員：邵聞思師母

注目真理，細察時代，觀照知行— 以聖經真理解讀多元主義的當代文 化∼神學與文化的探索，教會如何忠 於聖經真理，解讀時代浪潮，成為中 流砥柱。

2022 神國 文化實務營 新 動 向 詳情或報名，請上KRC網站Shen-guo.org 或 關注KRC E-Newsletter，敬請期待！

文化實務營

7╱28-31

美國賓州基督使者協會

神國音樂 工 作 坊

無盡的讚美 如何在指揮或領詩進 深？如何選擇合適的敬拜音樂？如何 面對教會音樂新挑戰？如何利用音響 操作和影片剪接，製作並發表優質敬 拜視頻？ 講師：薛悅悅等多位專業聲樂家及樂 團指揮。 神國主日 英才學坊

領人歸主的成人主日學 慕道班的招生與課程內 容設計、關懷、帶領決志、常見的Q & A與跟進。 講師：何明治、錢文燾。

︱63

我要繼續唱 文‧供圖／薛悅悅

雖不完美，仍唱出盼望 2020年2月，在德州參加近六十年前兒童

還是如何……迦南人雖有鐵車，雖是強盛，主 啊，祢也能把他們趕出去。

合唱團重聚和音樂會，沁浴在歌聲和友誼中。

年少時想窮畢生之力歌唱讚美上帝，現在

沒想到才回波士頓，就因疫情封城了。哪兒也

看自己像殘兵，真做不到了嗎？祂沒丟棄我，

不能去的我，真的就甚麼事也做不了？

祂知道我多麼希望能唱得「完美」，但自己了

宛如一隻口中銜著鋼絲的鳥，懸在半空。

解那是不可能的事。畢竟不再年輕，精神、氣

遠遠望去，好似依然翱翔於無際的天空；近距

力衰退了；「完美」不再是我的追求。如今在

離一看，卻是不上不下，無法振翅高飛。這是

乎的是能否活出真我？又如何把心中的盼望活

我在疫情剛開始時的感受。

出來、唱出來？

聽見自己從深處吶喊：我必用感謝的聲

就在這樣看來受困的情況中，想到在德

音獻祭與祢……專心跟從耶和華我的神……無

州才重新聯繫上的林學姊，她是享譽國際樂壇

論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在

的合唱指揮∕評審∕聲樂教授。鼓起勇氣問，

64︱ 神國家人 Kingdom Families

疫情中藉由音樂回溯人生：過往是否因 遠慮近憂而不敢主動？若怕失敗，是否可預想 如何「提前失敗」？如何不畏懼失敗？我能不 再好高騖遠，而讓自己平靜面對現實嗎？一次 次練習下來，發現心與靈淤滯鬱結之處鬆活 了―不再恐懼退卻，活得更腳踏實地；不再 努力拼搏，讓別人來打分數，而是安靜下來， ▲作者的聲樂教授學姊，藉視訊指導她發聲。

放鬆、放手、放心。當我存著感恩的心，不在 乎是否做得好，或別人如何想，領受到的是無

她欣然表示願意幫助我，約好每週四上午準時

條件的愛和鼓勵。原來此生中，有好多上帝派

以視訊陪我發聲，指導我再次張口歌唱。起初

來的使者，總是在扶持我。

上氣不接下氣，唱不完整句，聲音上不去下不

一旦有了新眼光，原本走不過去的路，卻

來，一唱聲音就破，全身繃得緊緊的……該有

在轉折處看見彩虹，引著我踏過攔阻，行至天

且能有的問題全跑出來了。

的另一端。當放下認為非做不可的事，就空出

說真的，當時能想的是，我還能再唱歌

手拾起看似無能為力，卻有使命要做的事！

嗎？學了幾十年的聲樂，唱了幾十年的聲音去

在此，音樂技巧的難易不再重要。安排的

哪裡了？是心理因素，還是兩次的突發心臟

曲目要傳達：我是誰？想說甚麼？向誰說？怎

病― 一次 40% 的心臟停工，另一次 70% 停

麼說？是否能激起聽者的共鳴？

擺？或者因為服藥導致體力變得好差？難道真 的是上了年紀？學姊可是一點都不氣餒，一直 鼓勵我，透過不同的技巧訓練我。

再次乘風歌唱 籌備過程中，我這想找人幫忙又開不了口 的個性，受到大幅修正。

唱過人生轉折

演唱會有許多細節需要計畫、安排。優秀

原本沒想過這樣練習有何目標，直到

又熱心的學姊，不單把每首歌轉到適合我的音

2021年5月聽了她和女兒的音樂會，就開始作

域，且陪我唱，幫我唱；她自己既彈且唱，還

夢，希望能開演唱會。戰兢地向學姊提起，她

即興演奏。怕我唱全場太累，她又獨奏舒曼奏

居然說：「妳就當成是預備自己的過程，7 月

鳴曲的慢版樂章。每次去費城上她的課，開心

底先開一場，能唱多少就唱多少！」又說：

唱，高興吃，盡情逛街，還送我東西。4月至7

「挑妳喜歡，但沒好好練過的曲子！」瞬間，

月間去費城練習三次，音樂會就開成了！

心中湧現幾段喜愛的旋律。幾經商討，以人生

只是疫情中如何找到開放且安全的場地？

回顧為架構，曲目大體成形：

以為在波士頓自己的地盤最方便，也才

第一部曲：夢幻、凝視、真愛、懷抱；

有聽眾。由於種種原因，必須換地點。去費城

第二部曲：網羅、泥濘、陶造、重生；

上課期間住在亞倫鎮的好友家，沒想到她很樂

第三部曲：頌揚、感恩、等候；

意打開家門，作為音樂會的場地。她的平台鋼

第四部曲：親情、友情、盼望。

琴，黑漆亮麗，音色秀美，放在挑高的客廳，

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱65

▲

▲ 在愛的天使圍繞中，作者再次乘風歌唱。

音響絕佳。客廳可容納十人，緊鄰的餐廳再坐 十位，空間大小剛剛好。音樂會的前一天，主 人和我在鋼琴上架個椅子，小心翼翼地把軌道 式燈光調好，又別出心裁特製一面布簾，能遮 擋陽光，又讓足夠的光線透入。

2021 年 7 月 31 日，在 39 年的結婚週年紀 念，於賓州亞倫鎮的好友家，辦了這場別開生 面的家庭音樂會，但不是獨唱會。出場的音樂 家，包括我的聲樂教練∕伴奏林學姊；一位兒 時一起唱歌的好朋友；我結婚時的伴娘，一位 鋼琴博士∕優秀的鋼琴教育家，從新澤西過來

底發出對神的讚美，對人的感恩。

助陣；一年前才經歷腎臟移植的學妹從費城

「要保守你心、勝過保守一切。」的確，

來，也分享了她的音樂和友誼。在場的聽眾還

藉著這場音樂會，我的聲音恢復了許多，心靈

有從華盛頓特區開車前來的榮星小學妹；從德

也能勇敢往前走了！重重阻礙中，我仍然有上

拉瓦州來的長輩；新澤西來的高中同學；從波

帝、朋友、真愛，如風托住我；我仍能放聲歌

士頓搬到費城的朋友們。兒子、媳婦也開了六

唱，乘風飛翔。畢竟，「等候耶和華的必重新

個鐘頭的車，來幫我錄影、錄音。還有處處陪

得力。他們必如鷹展翅上騰；奔跑不困倦，行

我的先生，他是這39年中，讓我有時間可以開

走不疲乏。」

開心心唱歌的好伴侶！

在愛的天使圍

這場在疫情中的音樂會，以宏觀的角度來

繞中，我要繼續唱

看，是挑戰自己在不受轄制、不受捆綁的生命

出感恩讚美的歌！

中，勇敢活出真我。讓我回應神的呼召，從心

薛悅悅，退休， 喜愛藉由歌聲來 讚美上帝。現為 神國資源為基督 協會董事。

66︱

家書

許宗實牧師生前最後一封家書

10/24/21

教會整修，改變為家 文／許宗實•供圖∕許陳美津

編者按：2021 年 10 月，許宗實牧師因感染 新冠住院，一度需要呼吸器。之後漸漸康復， 終於有力氣坐起來打字，寫下這封家書。信裡 的字字句句，是長久以來縈繞在他心頭的話， 是許爸的叮囑，也是期許。 家書才送出，許牧師於11月1日回到愛他， 也是他衷心所愛的阿爸父那裡。他，回家了。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱67

教會是個家 得到 COVID ，住進醫院三天了，精神有 好些，想來隨手寫一〈家書〉，關於教會組織 架構的心得，及教會是家的具體運作。主要是 分享心得，沒要寫深入的論文，也沒打算寫完 它。所以想到哪，寫到哪，也比較輕鬆，易 讀。 這一直是環繞在我心中的一個大題目。 早在一作牧師起，我就投稿寫過：「平生無大 志，只盼教會是個家。」到今年牧會已滿 40

▲ 許宗實牧師是傳福中心的大家長，也是所接觸許許 多多人的許爸。

年，這概念越來越強，實際作法也越來越躍出

親，所以沒有傳承。既然為父與為兒女的心都

平面！

沒互相轉向，所以沒有loyalty，沒有立約的觀

其實神的真理一向是單純的，如牛頓的

念，咒詛早已充斥在教會。年輕傳道已經等夠

力學公式：F=ma（動力＝質量x加速度），愛

久了，哪一天該輪我接主任牧師了？！結果長

2

因斯坦的 E=mc （能量＝質量 x 光速常數的平

執會登報，去別的教會找來空降牧師……。於

方），複雜是歷代宗教人士搞的。有人說：

是故事再重演，教會戲台上又唱不完千年陳腔

「教會在新約是家，到歐洲變成文化，傳到美

濫調……。年輕人早已失望，看透，心死了又

國就變大生意了！」而後來馬丁路德改教，但

死。

教會組織傳到今天，仍是天主教，仍是階級

但我認識一個年輕人懷著孤單，又埋首

制：牧師—長老—執事—同工—會眾。有些教

日記上寫道：“I am seeking, still searching, a

會還加上更多，五花八門應有盡有。教會強調

guide for my life and my soul…”但那青年已

的仍是職位與頭銜。

經不再年輕了，他定意seeking and searching

這與你我所知道的家是太不相同了！我

竟然讓他摸索了40個年頭！頭髮都白了！你問

兒子是醫生，在醫院或診所，人叫他“Doctor

他，「值得嗎？」「完全值得！」因為在摸索

Hsu”；但回到家，他還不是要倒垃圾、換尿

的盡頭，他遇見了主，他們抱頭痛哭……！

布、餵奶。而他妻子、兒女，沒一個人叫他 “Doctor Hsu”的！

家人一起來

我發現教會有「牧師」，但沒有「父親」

這輩子做得最對的，就是宣布我不再是

（父親包括母親），所以教會是孤兒院，牧師

教會的主任牧師。對政府的資料上我還需負責

是孤兒院院長，而會眾還是孤兒。教會把牧師

任，但在教會的實際運作上，我們已經從階級

變成公司的 CEO ，而長執作董事會，於是千

制改為圓形制。我們以家為概念，最外圈是

年沒完沒了的緊鑼密鼓，龍爭虎鬥繼續開演。

senior leaders，再內圈是委身的leaders，不是

年輕傳道一進來，上了賊船，嚇得趕緊收拾書

選的，是公認委身的。最內圈是會眾。

包回家去！我知道神學院未曾提供過答案，眾

我們不再有同工會，每週三晚上 senior

教會自己都還未摸出一條路來。因為不是父

leaders線上交通、代禱、話家常，問問看主日

68︱ 神國家人 Kingdom Families

▲許宗實牧師擅長書法，寫下他單單的渴慕。

有誰能分享甚麼。甚至高中生也有機會講道。

子子孫孫都有救了！

因我們的敬拜聚會在主日下午，所以每主日 上午，委身的leaders也上線談家裡的事。若遇

家，歡迎你來

特別事，我們會找會眾開會，但不叫會員大

還太多可寫，還許多仍在探討，好比不是

會，仍叫家庭會議。如此，全教會的事，全體

用CEO的標準來定薪水，是用家的需要來定，

參與，集體同行，沒有人被遺漏，牧師只是

是可行的。清楚的是教會是家，不再是公司行

leaders的一員，牧師不在，別的team members

號；牧師是父母，不再是CEO。若有人來，心

自動起來帶領。不再有階級鬥爭，只有一家和

態是要來作頭的，那麼來此必不能survive，因

樂！

這裡不是世界的文化；是天國，家的文化！ 教會核心價值清楚，身體的免疫力強，

有人會走掉，我們會難過，但神給人空

以前幾十年亂七八糟的教會亂象一掃而空！以

間。經驗告訴我，人走不是壞事，教會這個家

前立定志向要作頭的，在這新的健康的環境中

反而平安了，健康了。過去滋生藏汙納垢的清

不能再存活了，他已待不住，自動被淘汰，還

乾淨了，陰暗的窗簾拿掉，讓陽光照進來。髒

不必等到落選呢！何況我們現在已經不選了！

地毯換為木地板，煥然一新！屋後也裝了陽

曾有某教會年度選舉，牧師緊張，因某某人若

傘，旁邊做了fire pit，燒營火。孫子來，朋友

沒選上，那人就揚言要離開教會！我說那樣的

來，大人小孩來都開心了！而牧師不再是教會

人你還要他選作leader？！我們頭腦壞掉了不

的CEO，作一輩子工人，乃是作父母，享受孩

成？教會難道是賊窩嗎？

子們在長大成熟！

我信主 51 年，作牧師 40 年，靈恩與非靈

末了值得一提的是有關五重職事。若不

恩的問題都看過。自私、要作頭、要頭銜的墮

是家，五重職事也無法 last 。這裡有一個極好

落的人性，在舊的系統中，像有積水，蚊子孑

的教會，Chuck Pierce，Dutch Sheets，Cindy

孓就不停滋生，聽道再多也根治不了，永遠是

Jacobs 都常去，但因未建立成為家，牧師退

教會最頭痛的毒瘤！主耶穌說，作頭的要作眾

休，棒子交給以前的Youth Pastor，終於最後

人的僕人，教會要耶穌作榜樣，還是要路西弗

瓦解，人都走掉，還留下教會建築物的債務。

作榜樣？但神學院沒教，也很少有榜樣可看，

連五重職事，若不是家仍然是不夠。

於是在教會江湖打拼幾十年，暗無天日，直到 這十年在「回家」中略見榜樣，像脫下戴了許 久的有色眼鏡，我看見新鮮，不再一樣！我歡 喜雀躍！神帶領我從迷失在茂密叢林中終於走 出來，我不再 lost！我有救了！連我的孩子及

許宗實牧師，微生物學博士， 芝加哥三一神學院道學碩士， 曾為美國新澤西州傳福中心主 任牧師，也是「神國文化實務 營」書法工作坊導師。著有 《飛出鳥籠》一書。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱69

神國 鄰舍

Kingdom Neighbors 「福音家庭化，家庭福音化」，不單是 響亮的口號，更是可以實現的願景。 多年參與兒童與青少年事工的李懿恬， 守護青春不放手，鼓勵父母藉由私密的性教 育，教導孩子真理。 鍥而不捨向家人傳福音的張謝淑惠，期 許基督徒與神同工，讓你和你一家都必得救 的禱告，成為事實。 王彼得呼籲，栽培具DNA的植堂者，差 他們走出教會這個家，把福音帶到需要的地 方，讓各個族群有自己屬靈的家。 你我是否看到：福音禾場就在家門內？

誰是你我的鄰舍？你我的福音禾場又在哪裡？盼本期文章 擴張您的眼界，並激勵您起而行動。期待迴響。 林敏雯（linda@e-krc.org）

70︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

懿恬從事兒童事工已近40年，並與夫婿王灝攜手投入青少年及家

李

庭事工，和師資培訓等近20年。2010年領受神「福音家庭化、家

庭福音化」的呼召，夫妻倆於所屬教會成立家庭事工部，懷著「一分預 防勝於一磅治療」的理念，以真理鞏固家庭。近年來致力推動合乎聖經 的兒童和青少年性教育。

搶救下一代刻不容緩

守護青春 不放手 受訪者‧供圖／李懿恬（Timmy Ong） 採訪／林敏雯、鄭瓊瑜 整理／鄭瓊瑜

受訪者 李懿恬（ Timmy Ong ），曾任 軟件工程師，目前於正道福音 神學院攻讀家庭事工碩士。投 入兒童事工38年，和夫婿王灝 （ Dennis ）於 2010 年創辦哥城 華人基督教會家庭事工，經常受 邀至各教會舉辦純潔之旅親子 營，以及兒童事工師資培訓、青 少年情商及領導力培訓、單身戀 愛、婚姻家庭、親子關係、關懷 事工。夫妻倆為家庭更新協會恩 愛夫妻營主領夫妻、認證婚前輔 導員、美國愛家協會「青春無 悔」認證老師、基督使者協會培 訓事工部特約同工。夫妻倆育有 三位成年子女。

幾年前，李懿恬得知一項研究數據： 12 至 25 歲的 年輕人中，約20%表明自己是同性戀，但其中只有3％ 明確認定，其餘的17%其實處在混亂搖擺中。她心頭一 緊，開始禱告、思索如何幫助孩子面對及辨別性別的 迷惘。 讀了David Kinnaman和Aly Hawkins的著作《You

Lost Me: Why Young Christians Are Leaving Church…

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱71

And Rethinking Faith》，給她很大的啟發。

靈巧像蛇，懂得分辨聖經觀和世界觀。

作者問道：「是否有可能今天許多教會，正在

有人認為在教會中談性很彆扭，其實聖經

準備年輕的基督徒面對一個已經不存在的世

中有許多關於性教育的真理。從創世記來看，

界？」若如此，那麼教會在兒童、青少年事工

神照著祂的形像造男造女，因此每個人都很尊

上的努力，豈不將隨著孩子長大而付諸流水？

貴。神也賜福予人，要他們繁衍增多，表明了

教會該怎麼做，才能更加貼近孩子的需要？

性行為是神賜的禮物，但只限於配偶間。神設

「教會對兒童及青少年的教導常只停留在

立婚姻時說，人要與妻子連合，表明了祂對家

介紹聖經真理，這當然很重要。要讓信仰落實

庭的設計是一男一女、一夫一妻、一生一世、

生活中，還需要陪他們多走一哩路，讓他們知

一心一意。

道『為甚麼』神這樣教導，」李懿恬說。

性教育包括性的意義、功能、行為，以及

現今性教育的混亂現象，也催促她加緊腳

性別認知、人與人的關係、兩性關係、胎兒的

步。如 2015 年開始的「變裝皇后故事時間」

形成、生產過程等。理想情況下，最好由父母

（Drag Queen Story Time）在全美各地公立圖

教導孩子，而不只是透過朋友、媒體、學校。

書館，對學齡前孩童灌輸人可以自由選擇性別

然而許多父母只關注孩子的學業，卻將更重要

的觀念；美國司法允許未成年孩子不需父母同

的性教育、品格教育拱手讓人。教會需扛起責

意便墮胎，導致許多青少年輕率行事，造成難

任，裝備父母，與父母同工，拿回孩子性教育

以彌補的傷害；有些美國公立學校從四年級開

的主導權。

始施行性教育，許多校區採用激進的教材，芝

本著這樣的信念，李懿恬針對三個年齡層

加哥從2021年起甚至提供五年級孩子保險套。

的孩子，引進、設計：「種子課程」（5至9歲

李懿恬表示，性教育的浪頭已經打上來，

的小學生）、「P2P純潔之旅親子營」（10至

基督徒要乘風破浪，採取積極行動，教育下一

12 歲的初中生）、「話題交流討論」（ 13 至

代合乎聖經的「性觀念」。

17歲的高中生），提供父母和孩子合神心意的 性教育，搭起親子間溝通的橋樑。

建立合神心意的分辨力

舉辦營會及課程前，李懿恬必定再三強

李懿恬常引用司布真（C. H. Spurgeon）

調，每個人都是罪人，切勿變成律法主義或經

的名言：「辨別力不是知道對與錯的區別，

文主義。同性戀者的罪並不比我們大，只是每

而是知道正確和幾乎正確之間的區別。」

個人面對的爭戰不一樣。要放下定罪的石頭，

（Discernment is not knowing the difference

學習耶穌的愛，「先有恩典的接納，然後有真

between right and wrong. It is knowing the

理的陪伴。」李懿恬強調，教導孩子時，父母

difference between right and almost right.）很

一定要謹記此原則，高高在上的姿態容易引起

多世界的觀念乍聽之下很吸引人，但只有上帝

孩子反彈，認為父母是偽君子。

的真理對我們有益。馬太福音10章16節：「我 差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧

種子課程

像蛇，馴良像鴿子。」華人傳統總教導孩子聽

孩子心思尚未成熟時，便應當教導真理，

話、乖，要馴良像鴿子。但父母也要教導孩子

保護他們不被世界的洪流吞沒。李懿恬於2020

72︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

年在Zoom上為5至9歲的小學生開設「種子課

她以《 Good Pictures Bad Pictures 》故

程」，把神的屬性與真理的種子，播撒在孩子

事書中的圖畫，教導孩子在看到不該看的圖

的心田。

片（暴露私密處）時，轉頭逃跑，不讓罪生

聽故事是幼兒和小學生最喜歡的學習方法

根。她用《God Made All of Me》及《I Said

之一。她收集許多和性教育相關的繪本，藉由

No!》，和孩子討論甚麼是身體的私密處，以

說故事，介紹討神喜悅的聖經觀，幫助孩子做

及合宜與不合宜的觸摸。談到同性婚姻時，使

出正確的決定及應對。她也設計網上遊戲、功

用繪本《God Made Dad & Mom》，孩子便

課，使學生在興味盎然的氛圍中學習，還可以

能理解神對家庭的設計。從《God Made Boys

集點數換禮物。效果出乎意料地好。

and Girls》談性別，孩子了解神造在男人身上

她不向孩子陳述錯誤的行為，而是讓他們 知道聖經怎麼說。「教導小朋友時， 要以他們的語言來解釋。」例如，李 懿恬問如果養了心愛的小狗，要怎麼 保護？待小朋友興奮地獻計後，李懿 恬提出：「我們需要在院子四周搭上 圍牆，防止小狗走失。神設立的規定 就像圍牆，為了保護我們。」學生馬 上了解規定不是要為難我們，而是為 了愛與保護。 ▲

種子課程幫助年紀較小 的孩子，透過故事書學 習合神心意的性教育。

▲一位四歲孩子，以及一位三年級孩子，在種子課程 中閱讀完《Good Pictures Bad Pictures》後的 心得分享。

的密碼是 XY ，女人是 XX ，這是神最好的設

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱73

計，不需要改變。

放出去就收不回來。

課後孩子們會以圖畫或書寫記下學習心

多數初中生對性的話題覺得不自在，

得。看著他們以稚嫩的圖畫、歪歪斜斜的字

「這是正常的，表示孩子剛剛開始接觸這個議

跡，或不完整的拼音寫下學得的觀念，李懿恬

題。」李懿恬表示，此時在營會中開放親子討

總是深受感動，心中充滿感恩。

論，能由父母引導他們合乎真理的觀念，孩子 是很蒙福的。

P2P純潔之旅親子營

純潔之旅討論界線的一課，是營會的重頭

李懿恬從十年前起便選用 FamilyLife 出

戲之一。趁還未談戀愛，先教導孩子設立男女

版的「純潔之旅」（ Passport2Purity ，簡稱

交往時身體接觸的界線，以免因無知而犯錯。

P2P）課程。剛開始只有孩子參加，幾次後她 察覺光教導孩子不夠，必須要求父母參與。初 中階段是孩子還願意與父母在一起的黃金階 段，他們已有思考力，但仍受父母影響。只有 父母能長久陪伴孩子成長，這套教材的理念便 是由父母帶著孩子一起學習。 因此她將營會擴展成兩天一夜或三天兩夜 的親子營，在旅館或營地中舉辦，提供孩子們 喜歡的食物，設計遊戲，讓家長和孩子在如度 假般歡樂的氛圍中，寓教於樂。例如，玩射箭 ▲ P2P 純潔之旅親子營結合真理教導、有趣的物體教 學、遊戲等。 ▲

遊戲時，李懿恬會告訴孩子，性就如射箭，一

74︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

談到約會，告訴孩子父母是上帝賜予的保護與

心不在焉，其實已把老師的教導聽進去了。

祝福，千萬不要欺瞞父母。也會談到約會時彼

李懿恬提醒高中生父母，即使和孩子意見

此尊重、保護，例如男孩不要以為有趣而拉扯

不同，也要勒住口舌，不急著批評。反倒以開

女孩的胸罩帶；女孩在穿著上不要過於暴露，

放性的問題，鼓勵孩子說出看法。父母迫不及

以免男孩把持不住。

待的批評，可能讓青少年關上溝通的門。

除了分享真理，營會中設計了許多有趣的

她表示，要得到這個年齡層孩子的心，最

實物教學（object lesson）與活動，幫助學生

重要的是建立關係，所以父母需要先裝備自

具象了解所學。例如一人拿一杯液體，有些是

己。

清水，有些添加了其他物質，孩子們互相將自

李懿恬推薦父母必讀《如何與孩子談

己手中的液體加到對方杯中，最後手中拿著的

性》，書中清楚教導父母如何與從嬰兒期到青

都不是清水了。這樣，孩子便了解性病傳播的

少年等不同階段的孩子談性。

快速與危險。 純潔之旅親子營的目的，是建立父母與孩

親子間有關係就沒關係

子對於兩性關係的溝通平台。父母必須參加準

許多父母熱衷學習各種管教方法，希望孩

備會議，預先寫信、買禮物給孩子，並承諾全

子出人頭地。其實父母必須從根基開始，先建

程、全心參與。「如果父母人在心不在，忙著

立好與神、與配偶、與子女的關係，才能穩固

工作、接電話，孩子會認為父母不看重營會研

建造孩子的品格。

討的內容，」李懿恬提醒。由於許多華人父母

她提到 3C 電子產品是孩子接觸不當性訊

不好意思與孩子談性，李懿恬也會幫助父母敞

息的一大破口，父母需要教導孩子如何安全使

開心懷，以健康的心態與孩子溝通、探討。

用。 3C 帶來便利，也可能帶來傷害。青少年 想開車，需學習規則、考過筆試、由家長陪同

高中生著重批判思考

練習數十小時以上，才能報考駕駛執照。然

對於 13 至 17 歲的高中生，已不能邀請父

而，父母卻輕易地將手機、電腦交給孩子使

母參加，否則有些孩子會反彈，也會因顧慮父

用。殊不知在不經意的瞬間，具傷害力的影

母反應而無法敞開分享。李懿恬表示單方面教

像、貼文、影片便占據了孩子的視線與腦海。

導對高中生不夠說服力，必須提供研究數據，

李懿恬強調，親子間有關係就沒關係，沒

引導他們進行批判性思考，自己找答案。

關係就有關係。接送小孩去打球、彈鋼琴不能

若單單坐著聽課，青少年很快會神遊四

算是關係的連結，惟有花時間一起做孩子喜歡

方，所以要與高中生關係好到能打成一片，需

的事情才是連結。以快樂時光取代疏離擔心，

要結合好吃、好喝、好玩。談到同儕壓力時，

是拉近和青少年孩子關係的秘訣之一。例如儘

讓學生玩黏土，當各色黏土混在一起，就失去

管自己不擅長電子遊戲，也願意努力學習，陪

自己原本的樣貌。談到不恰當的言語時，發給

孩子一起玩。一回和兒子一起打電子遊戲，她

每人一管牙膏，讓他們擠出來之後再塞回去，

老被敵人打傷。兒子說：「媽媽，妳躲在我後

當然做不到，便了解不當的言論也是如此，出

面，跟着我跑就不會一直被打垮了。」兒子對

口了就難以收回。學生在動手做中，即使看來

她的保護令她深受感動。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱75

▲教養孩子必須將根基打穩。

父母也要了解青少年尚在發育中，不要把 他們未經思考說出的氣話當真。當孩子說話傷 人時，父母若了解他們只是在發洩情緒，便能

父母

放」

八「

保持冷靜，不和孩子一起發飆。 在教養孩子，特別是青少年的過程中，有

1. 絕不放手在性教育的教導；

時會經歷料想不到的狀況。要相信神的主權，

2. 放膽持守真理，保衛下一代；

祂允許某些事發生必有美意。她曾在講座中送

3. 放時間為孩子的品格禱告；

給父母八個「放」，提醒：父母不見得有能力

4. 放精力在關係的連結；

改變孩子，但可以為孩子守望，藉著禱告搶救

5. 放鬆保養好自己的身心靈，身

他們，相信一時的困難不是結局。縱然從事家

教重於言教；

庭事工多年，接受許多裝備且經驗豐富，李懿

6. 放聲稱謝讚美上帝的屬性；

恬和先生在為人父母的過程中，也經歷不少意

7. 放心在上帝的掌權與得勝；

想不到的挑戰，但神的恩典一直夠用。

8. 放眼注目上帝的大能大力。

「創造樂趣、守望、禱告、擠出時間陪 伴，孩子會知道的，」她一再強調。

76︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

前行的動力 主日聚會時，往往孩子上主日學，父母參 加大堂敬拜，彼此間沒有交流。李懿恬建議教 會提供親子一起學習的平台，例如成人講道信 息和兒童主日學有相同主題，親子在家中有共 同話題，一起在生活中落實教導。 如果教會的核心是家庭，建立以基督為中 心的家庭，就是建立教會；建立教會，就要建 立以基督為中心的家庭。李懿恬盼望見到教會 似家，家如教會；福音家庭化，家庭福音化。 家庭事工也是落實在社區的宣教事工；許多非 基督徒父母願意為了孩子來教會，教會便有機 會認識、關懷他們。曾有非信徒父母因參加純 潔之旅親子營而接觸福音，進而決志信主。 此外，教會可與神學院、機構合作，善用 資源，為主在這個世代守住陣線。 當教導過的孩子主動找她傾訴，或是家

父母裝備推薦書單： （限於紙本雜誌篇幅，以下僅列出少部分書單。更 多書籍與兒童繪本推薦請見本刊67期網路雜誌。）

1.《如何與孩子談性》（How and When to Tell Your Kids About Sex），鍾斯坦和鍾 盼娜著，劉美津譯， 2007 ，美國麥種傳道 會，美國加州。 2.《青春的契機— 跟著聖經行．青春超有 型》（Age of Opportunity : A Biblical Guide to Parenting Teens），保羅．大 衛．區普著，婁曉蘭譯， 2020 ，道聲出版 社，臺灣。 3.《大腦說：性不性，有關係》（Hooked: New Science on How Casual Sex is Affecting Our Children），喬•艾斯•麥 克爾漢尼、弗瑞坦•麥克凱席克•布希著， 蔡志東譯，2016，社團法人臺灣彩虹愛家生 命教育協會出版，臺灣。 4. 網站 www.axis.org，提供英文文字、影音等 資源，連結父母、青少年與耶穌。

長、孩子要求她多開一些課時，李懿恬總會感 動不已。曾有位學生初中時有觀看色情影像的

神的回答使她不再看重服事成果，而是持

綑綁，上高中後她邀請他擔任營會助手，孩子

守神所賜的異象，不論得時不得時，總要竭力

毫不猶豫地一口答應。營會中，他擺脫過去的

引導孩子實踐真理。改變生命是神的工作，她

困擾，變得成熟，並耐心幫助年輕的學生。

只需要盡心做能做的，完成神的託付。

有些青少年帶著一張不情願的長臉來到營

「單靠人的力量不夠，禱告倚靠上帝最

會，離開時卻依依不捨與她擁抱；有位孩子在

重要，」李懿恬說。營會前，屢次有孩子怎

回家的路上便興致勃勃和父母討論自己何時適

麼都不願參加，但她和父母一起禱告，往往

合約會；一位女孩在營會中學會立界線，交男

看到孩子奇妙的回轉。這些年她受邀到全美

朋友時，便告知她對交往的界線，男孩也欣然

各地開辦營會，「但我的時間、精力畢竟有

同意；親子營中父母讀信給孩子聽時，孩子感

限。」她的夢想之一是將多年建立的教材與

動落淚……。點點滴滴，都是支持她持續服事

經驗，傳承給各地教會與機構，協助培訓同

兒童與青少年的動力。

工，讓更多人不放手、不灰心地守護青春。她

她曾自問，和先生全力擺上的服事，能影

竭誠歡迎對聖經觀性

響孩子生命多久？他們可會持守真理？一天讀

教育有負擔的教會、

經靈修時神回答：就像傳福音時，不會知道對

機構與家長，以電郵

方是否將一生跟隨主。不論結果如何，我們還

ongtimmy@gmail.com

是要盡力傳揚福音。

聯繫。

鄭瓊瑜，來自臺灣，定居 北加州，和先生育有一 子，家中還有兩隻頑皮的 毛孩子。曾在教會任幼兒 主日學老師近十年，目前 投入文字服事。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱77

家族的第一個果子 我小時候住在臺灣宜蘭鄉下，父母務農，辛苦扶養六個小孩，家境非 常貧窮。父母篤信民間宗教及佛教，家中有佛堂，我也常常跟著一起去 廟裡拜拜。後來，大伯父出家當和尚。他對父親的宗教信仰影響很大。 小學畢業後，我們搬到基隆。高中時，一位很要好的同學陳惠玲向 我傳福音，帶我參加聖誕節的佈道會，我就在 佈道會中決志信主。 1978 年上大學後，參加國

你和你一家 都必得救 文‧供圖／張謝淑惠

立中央大學的基督教團契聚會，並且受洗歸主 名下，之後繼續在團契中接受屬靈的造就，生 命漸漸成熟，很喜歡傳福音給同學。 畢業後在中央大學上班，認識了男友。他 當時還不是基督徒，但我倆很談得來，彼此都 很喜歡對方。當時向神禱告，如果他是神預備 的另一半，求主讓我有機會對他傳福音。求神 給我印證，就是他必須真實地信主受洗，我們 才能訂婚、結婚。 因此我們相聚的時候，大部分的時間都在 唱詩歌、讀聖經、分享神在我身上的恩典。他 剛剛失去父親，心裡受到傷痛及打擊，也讓他 重新思考人生的意義及生命的價值。他慢慢向 神敞開，願意誠心學習聖經，喜愛唱詩歌，參 加聚會。經過一年多，男友信心很堅定，終於 決志信主受洗，由邵旭牧師親自為他施洗。 他最大的感恩是雖然失去地上的父親，現 在卻得到天上的父親，就是上帝的大愛。他的 心得到極大的安慰，充滿感恩。 經過一段時間的禱告，我們在 1984 年的暑 假於基隆教會舉行隆重的結婚典禮，由邵旭牧 師證婚。

母親聽信福音得救 婚後我們赴美深造。當時心裡很想念父 長期、持續禱告，在向家人 傳福音上與神同工同行。

母，深深覺得他們辛苦撫養我長大，而我卻離 得那麼遠，無法在身邊照顧他們。我如何能報 答養育之恩？

78︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

我們那時住在印第安那州的一個小城，和 幾位愛主的基督徒一起成立一個小小查經班。 丈夫信主後很熱心在查經班服事。使者協會的 同工們，像蘇文峰牧師、林國亮牧師，與印城 教會陳敏欽牧師和師母，常常來支援，教導我 們如何帶領查經班及如何傳福音。查經班的弟 兄姊妹也常彼此代禱，為我父母的得救祈求。 後 來 我 們 搬 到 阿 拉 巴 馬 州 的 Auburn 大 學，先生繼續攻讀博士學位，我們也參加查經 班的服事，並持續為母親的得救迫切流淚禱 告。一段時間後，我倆在 1987 年暑假回臺探 親。神感動我邀請媽媽一起讀聖經，並上基要 真理課程。

▲作者（後排左三）在多年禱告、多次傳福音後，父母親 （前排坐者）和兄姊（前排右一為作者二哥）都接受 基督為救主，進入神的大家庭。（攝於2001年。）

長期為她流淚禱告，聖靈便在母親心裡動 了善工，成為好土，福音的種子播下去，就能 生根發芽。就在那期間，她承認自己是罪人， 願意跟我禱告，接受主耶穌成為她個人救主， 並且願意受洗歸主名下。

父親拜佛老年歸主 父親在日本統治臺灣的時代接受過教育， 一生篤信民間宗教、佛教，且研究哲學，家中

媽媽在基隆教會受洗、做見證，說她花

且有佛堂。他勉強全家吃素，對孩子管教非常

了一輩子在尋求這位永生真神。現在終於找到

嚴格。我信主後多次向他傳福音，他都不接

了，非常高興！她的生父曾把她給人當童養

受。我心裡想，要跟爸爸傳福音真的比登天還

媳，現在創造宇宙天地的上帝，成為她在天上

難啊！

的父親。能成為上帝的女兒，最有福氣了！

宜蘭鄉下居民經常到廟裡燒香拜佛。一年

母親信主受洗後非常喜樂，很感謝我帶領

廟公退休，就拜託父親擔任代理廟公。父親一

她認識這位真神。這真是神給我最大的鼓勵！

做九年，鄉民不讓他退下來。終於推辭代理廟

不料過了兩年，醫生診斷母親罹患胃癌末

公，我就更迫切為他禱告，常常寫信向他傳福

期，已無法治療。我當時非常傷心難過，懇請

音，分享我們和其他基督徒的見證。然而他不

所有認識的基督徒為母親得醫治禱告。義人的

願意改變信仰，我們只好繼續為他守望禱告。

禱告真是大有功效，母親沒有接受任何化療，

多年過去了， 2001 年暑假計畫回臺探親

神卻一天天醫治她，使她完全痊癒！

前，我向上帝祈求，給我機會傳福音給爸爸，

感謝所有基督徒的禱告，也感謝家人的細

他那時候已經 86 歲，不知還有多少年歲？神

心照顧，母親一直活到89歲才自然過世。這十

感動我事先準備孫越弟兄製作的福音寫真錄影

多年之間，她的胃都沒有問題，醫生說這真是

帶，和基要真理課程。

神蹟啊！我們親自經歷到神的恩典和醫治！

回到臺灣才發現父親生病了，我流淚禱 告，求神醫治。感謝主垂聽我十多年來的禱

▲神在作者（右二）家族中行神蹟，原本是一貫道講師的大 姊夫（左三）和大姊（右三）都成為基督徒。他們的小女 兒（左二）信主後嫁給牧師（左一），兩人同心事奉。

▲「你和你一家都必得救」，是作者的盼望和鼓勵。圖 為作者全家福（左起）：大媳婦姜沛宜、大兒子張立 恩、作者、夫婿張道州、小兒子張至恩。

告，當我邀請他一起看福音寫真的見證，和讀

難過。跪在地上，撕裂心腸地流淚哀求神的憐

聖經的基要真理時，他沒有拒絕，也很受感

憫，拯救大姊。

動。從基要真理課程中，父親了解上帝很愛

當時我也請一位教會的師母為大姊禱告，

他，並承認他是個罪人。因他不但拜偶像，還

禱告後，神啟示師母，讓我帶大姊去看一位醫

領人去廟裡拜偶像，他的確大大得罪了上帝！

術很高明的基督徒醫生。果真在幾個月後，她

當我們讀完基要真理課程，他決定接受主耶穌

就慢慢好起來，吃的藥也逐漸減少，整個人漸

成為個人救主，並且願意受洗。

漸恢復健康。我向大姊傳福音，她也歡喜快樂

父親信主受洗後，常常讀聖經，還會抄

地決志信主！

寫聖經。他的書法非常漂亮，我到現在還保有

回美後繼續為他們全家得救禱告。經過很

他親手抄寫的聖經詩篇。每次從美國打電話回

長一段時間，終於有一年，大姊篤信一貫道的

去，都和他一起禱告，非常喜樂。父親受洗時

小女兒，決定來美國讀碩士。我關懷並鼓勵她

已86歲，89歲時被主接回天家。如今，他已在

去華人查經班聚會。她和室友一起參加團契，

天上享受永遠的福樂！

也在俄亥俄州遇到戴禮約牧師、師母。聽到福 音後，牧師夫婦帶領她信主受洗，幫助她靈命

大姊一家蒙拯救

長進，生命越加成熟。

大姊夫是一貫道的講師，他的小女兒也一

外甥女信主後非常愛主，熱心參與服事。

樣篤信一貫道。之前向他們傳福音，都跟我辯

榮獲碩士後回臺灣，繼續愛主服事神。神也感

論，只好默默為他們禱告。

動她要嫁給牧師，全時間服事。經過禱告與等

一次回臺探親，發現大姊病重，家人及

候，神真的預備非常愛主的牧師成為她的良

醫生已完全放棄。得知這種情況，我的心非常

人。婚後夫妻倆熱心傳揚福音，火熱服事神。

80︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

神所做的超乎我所求所想。從來沒想過曾 經篤信一貫道、常常跟我辯論的外甥女，信耶

憫，聖靈帶領他們一個個脫離黑暗，進入光 明，得蒙救贖！

穌後會嫁給牧師。這是多大的生命轉變啊！原

三十多年來，跟家人傳福音雖然遇到很多

是一貫道講師的大姊夫，後來也信主受洗，他

困難，感謝主垂聽禱告。這是以膝蓋和眼淚默

的孩子也都信主受洗。這是上帝在我的家族中

默服事家人，至終神幫助我完成祂所託付的使

行的神蹟。

命，帶領父母和所有的哥哥姊姊信主受洗。從 神來的禮物多麼美好！

全家得救 縱使身隔千里，我依然常常為臺灣家人 靈魂得救禱告，逢年過節一定打電話向他們問

大兒子及媳婦都信主受洗，也都很愛主； 小兒子也是很敬虔的基督徒。感謝上帝揀選我 們全家，我們要繼續傳福音、榮耀神。

好，保持良好關係。我完成博士學位後，比較

向家人、家族傳福音的過程中，有長時間

有時間回臺探親。每一次回臺灣，我都向神禱

的等待和禱告，使徒行傳16章31節所說「你和

告，讓我有機會去各縣市拜訪他們，送禮物，

你一家都必得救」，是我的盼望和鼓勵。多次

表達關心，一起禱告，並且傳褔音。

迫切流淚禱告時，想起詩篇126篇5節：「流淚

但是家人深深受到傳統宗教影響及束縛。

撒種的，必歡呼收割。」的確如此！因著神的

我迫切流淚禱告，也個別和二姊、三姊、大

大能和憐憫，在傳福音上與神同工同行，我歡

哥、二哥讀聖經，講解福音。終於，蒙神憐

喜看到骨肉之親得到救恩，同享永生的福樂。

愛心叮嚀 • 向家人傳福音，最重要的是對靈魂的負擔，以仁慈及報恩 之心對待他們，並要保持良好的親人關係。

• 要忍耐，有願意為主受苦的心，要付代價，持續禱告，永 不灰心，永遠不要放棄。

• 與神同工，與神同行。順從聖靈帶領，隨時預備傳福音。 • 當家人有需要時，這正是他們最需要上帝的愛和關懷的時 候，也是神開啟福音大門的契機。要馬上擺上自己，成為 傳福音的器皿，成為神蹟的器皿。

• 家人拒絕時，不要氣餒，持續禱告與關懷。他們辯論時， 可用緩和方式解答其疑惑，但要避免爭辯而傷感情，要更 多禱告，關愛他們。

張謝淑惠教授，獲得美 國愛荷華州立大學博 士，現任教於美國愛荷 華州立大學電腦系及擔 任遠距教學主任。專精 於電腦網路課程設計 及網路教學， 2007 及 2008 兩度榮獲 Blackboard 全球最優秀網路課程教 學設計獎。2008及2009年兩度榮獲美 國愛荷華州立大學頒贈最優秀教學獎 及最優秀教授獎，並經常擔任美國遠 距教學特會講員。 張教授亦喜愛寫作及編輯，曾任國 立中央大學校刊主編，知名報紙 freelance journalist。此外，她喜愛 禱告，熱心傳福音，並常應邀演講。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱81

植

「

堂是一門藝術，不是機械式，也不是魔法術。最重要的是植堂者 的心態與DNA。」剛邁入50歲的王彼得牧師，參與過四次植堂。

最近一次是2021年從臺北信友堂出去植堂，成立林口國際信友堂。

教會與植堂 〉系列 2

從本系列第一篇文章，他提醒讀者：透過植堂讓各處有教會，各個 族群有自己屬靈的家，廣傳福音，落實門徒訓練。他要在此篇採訪聚焦 植堂的特質，以及植堂者的培育。

栽培具DNA 的植堂者 口述／王彼得（Peter Wang） 採訪／廖美惠

植堂不同於細胞小組 K：為甚麼如此強調小教會與植堂？植堂與細胞 小組有何相同與不同之處？ ：上期提到巨型教會的缺點，再次表明， 並非對大教會不滿。而是教會組織變大後，很容 易落入僵化，有句話說「由奢入簡難」。巨型教 會扼殺小教會的生存空間，但自己又很難發展出 教會肢體應有的「關係」和「親密度」。 初代教會是「小而美」的小教會模式。小 教會是活的有機體，沒有大教會的各種舒適與照 顧，反而有機會鍛鍊屬靈成長，相對也經歷成 長的痛苦。當然，如果他們夠健康，就會繼續開 拓；有時也會患上屬靈疾病，最後可能死亡。死 亡是生命自然的一部分，但新的生命（植堂）會 繼續在不同地方湧現。因為我深信，從初代教會 到現在，神絕對有能力保護祂自己的聲譽。

90年代開始盛行的細胞小組，已在許多華人 教會中建立運作。植堂和細胞小組教會的共同點 是增生開拓，但在本質上仍不相同。細胞小組教 ▲ 教會是活的有機體，看 重的是「關係」和「親 密度」。

會最終將形成超級大教會。植堂則是從母堂獨立 出去的教會，會友人數不多，一開始可以在信徒家中或租用場地。一旦 空間不夠，或人數增長到一定程度，便另行開拓。且每間植堂各有其領 導人，權柄直接來自基督，而非教會層層組織。 細胞小組一般仍在大型教會的架構下，只是將會友分成小組，並 非具有自主獨立的教會功能。細胞小組權柄來自主任牧師，從上而下， 由各小組長分層帶領。小組囿於層層限制，主任牧師的異象很難直接傳 達到每一個肢體。反觀植堂教會人數雖少，仍是一個教會架構，一個身 體，不斷透過植堂倍增，使福音傳遍族群。

82︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

植堂也不完全是「家教會運動」，因為不 只在「家」中聚會。也可能透過網路合作達成， 例如與另一教會聯盟合作，成立雙語植堂教會 或某一族群的植堂教會，形式可以多樣化。

K：請分享參與植堂難忘的經驗。 ：先分享一個小故事吧！神曾經醫治 我的爺爺，所以奶奶向神許願—「神啊！在 我的兒孫輩當中，任挑一個去服事祢吧！」於 是奶奶的兒子，也就是我的叔叔王季雄成了宣 教士，在泰北服事四十餘年。奶奶的孫輩中， 我蒙揀選，從小就知道一輩子要服事神。奶奶

▲ 2021 年植堂的林口國際信友堂，會友來自不同國 家和背景，致力將真光帶進社區，在健全關係中成 長，以真理轉化世界。（供圖：王彼得）

與神的約定就這樣實現了！ 神的家都是獨一無二的，教會植堂也是如 此。每次植堂都有些基本要素，也有各異其趣 之處。因為植堂是一門藝術，不是機械式，也 不是魔法術。

植堂者的DNA

K：植堂者有何特質？教會應如何栽培、預備 植堂者？ ：所有事工開展都始於人願意跟隨

我現在 50 歲，參與過四次植堂。 14 歲隨

神；植堂不會從天而降，也不會無中生有。第

父母移民美國，戈登康威爾神學院畢業後回到

一步必須從對植堂有異象與遠見的教會領袖開

北加州牧會，期間經歷兩次植堂。幾年前神帶

始。就算過去沒有植堂經驗，並不表示未來不

領我回亞洲，2018年到中國植堂，這是一次難

會植堂。牧長們必須開始關注植堂的議題並認

忘並成功的植堂模式。對這個新堂投注三年時

識可能參與植堂者的特質，進而栽培。我所觀

間，看到支持經費從 100% 到 60% 再到 30% 逐

察與接觸的植堂者，除了對傳福音的大使命有

年遞減。三年後這個教會完全自主獨立，現在

熱忱與呼召，還有以下七個DNA：

已經培訓出自己的團隊，人數約在30至40人左

一）有彈性、易變通：比一般人更能接納

右。即便如此，我們繼續保持聯繫，疫情期間

失敗；面對不同狀況時，反應更快，做出合適

無法實體見面，但常在網路上相聚，並鼓勵他

的調整。

們再繼續開拓。

二）通才而非專才：植堂者未必是講道

最近一次的經歷，是 2021 年參與臺北信

的牧師，但要有門徒培訓的基本功，有能力帶

友堂植堂，在林口成立國際信友堂。這個植堂

領查經、關懷，能規劃並執行，也喜歡接觸新

教會的特色就是國際化，會友幾乎都是雙語，

的人事物。簡言之，最好是十八般武藝都會一

來自不同背景與國家。這是一個國際基督徒的

點。不需要是博士生或神學生。

群體，致力將福音的真光帶進林口；在健全的

三）敏銳的觀察者：能融入處境化、在地

關係中一同成長、受裝備、得能力；以有使命

化植堂，尤其是對跨文化族群，能靈敏指認需

感的領袖和聖經真理轉化世界。

要，進而牧養。

2022年春季號．《神國》雜誌67 ︱83

四）不拘泥於循序漸進：不少年輕人喜 歡打破陳規，建立適合自己的規定。這裡所謂 的循序漸進，指的是在想法和做法上遵守線性 過程，完成第一步後才有第二步。牧長們最好 有心理準備與雅量，接納跳躍式或螺旋式的前 進，不按前人途徑而行未必是壞事。 五）受苦的心志：植堂者願意離開舒適 圈，背起十字架跟隨耶穌。這是對所有基督徒 發出的挑戰，包括我自己在內。 六）行動派：如果沒有行動力，一切都 是紙上談兵。根據有迅速倍增教會經驗的植堂 者表示，六個月內完成植堂是挺合適的時間長 度。行動派植堂者有快與準的優勢。 七）結交非基督朋友的能力：這一點看似 簡單，卻是關鍵。根據非完整統計資料，基督 徒信主後約18個月，就會漸漸脫離非基督朋友 圈；一旦離開非基督朋友圈，就會長期習慣在 基督徒朋友圈的泡泡裡。植堂者必須養成主動 並刻意結交非基督朋友的能力。 發掘且栽培植堂者，並非一蹴可幾。教會 領袖需刻意育成植堂者，給予一定的自由度， 支持他們開拓教會。以下是實際作法的建議：

• 從中、短宣開始：植堂者對傳福音有極大熱

王彼得（Rev. Dr. Peter Wang）牧師 戈登康威爾神學院教牧學博士學位。 有 20 多年的牧會經驗，對情緒健康的靈 性、教會領袖領導力和組織發展、後現代 主義的福音外展、植堂等有很大的負擔。 在各教會、神學院和基督教機構參與教 導、提供諮詢並協助擴展。王牧師與妻子 Ann育有一女。 現任（美國）中華聖經差傳協會 （Chinese Bible Mission，簡稱CBM） 總幹事暨理事長；基督教國際信友堂協 會創始人暨理事長；臺灣基督教傳教士 協會理事；臺灣先鋒青少年發展協會理 事；（美國）基督工人神學院（Christian Witness Theological Seminary）客座 教授；（香港）恩典聖經神學院（Grace Biblical Seminary）客座教授。

忱，牧長應主動支持，邀請參與家門口宣 教，或跨文化短宣、中宣，並給機會主持佈

成為信徒，再帶領家人和朋友來參加活動聚

道會與相關培訓。

會，繼續傳福音和門訓，逐漸成形後，就是

• 輪調與實習：仿效大公司儲備主管要到不同

以新住民群體為骨幹的植堂。

部門實習，了解公司運作。同樣，讓植堂者 參與教會五大部門（宣教、敬拜、教導、團

植堂是為了興旺主道、神得榮耀

契、事工），從不同歷練中學習服事。

K：如何評估植堂是否成功？植堂者應具備甚

• 製造機會：介紹福音班的慕道友，或剛信

麼心態，守住甚麼原則？

主的基督徒與植堂者認識。植堂者在新人

：植堂的成功不能用數字評估。不是

圈子裡，開始佈道性的討論小組。隨著越來

教會椅子數量增減，不是經濟能否獨立；而是

越多人信主並成為門徒，發展成具新教會的

基督的身體持續成熟，在神的旨意和帶領下成

模樣，就是植堂的契機。例如，一位新住民

長。

84︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors

植堂的核心是神在其中施行大能。經歷 植堂的同工都會不約而同地承認：是神在其中

素，調整相應外展方式，沒有標準模式可以套 用。

成就大而可畏的事；神才是主導者，人只是配 合者。植堂是神吸引廣大失喪者來到祂面前，

K：請給華人教會領袖植堂的建言。

進入得救群體的一種方式。我們最終盼望的是

：我特別關注北美華人教會的發展歷

神得榮耀，而非教會得擴展；重心是基督的救

程，也在亞洲看到教會的成長。想再次強調並

恩，而非方法或模式。

對世界各地的大型華人教會牧長們呼籲：感謝

植堂者的心態與原則，可歸納為以下三個 「不是」：

他們在過去幾十年間，服事那一代人。趁著他 們還有影響力之際，幫助下一代，成全下一

1.植堂「不是」教會另一個項目：而是教

代，重視植堂，開拓植堂。植堂永遠不嫌多，

會 DNA 的一部分；看到哪裡需要福音，就在

需要有遠見的牧者，由上而下帶領、尋找有植

那裡建教會。教會分裂不能算植堂。植堂需要

堂 DNA 的一代人，盡早投注資源植堂。感謝

的是捨己的態度；植堂本身不是目的，而是達

前輩牧長們協助搭好了舞台，就讓這些有熱忱

到目的的途徑之一。植堂者必須注意，不要

的植堂者繼續為主發光發熱吧！如經文所說：

因為太興奮而得意忘形，把開拓新教會當作偶

「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」

像，結果是災難一場。

（使徒行傳19:20）

2.植堂「不是」教會增長運動：如果以教

植堂對信徒和社區有何影響？可能遇到甚

會規模越大、事工越多為目標，那就搞錯方向

麼困難？敬請期待王彼得牧師在下一期【教會

了。「小而美」才是植堂者應謹守的原則。

與植堂】系列的分享。

3.植堂「不是」只有一個模式：植堂可能 有基本的SOP，但不表示每次都可沿用相同方 式。教會是有機體，需要 根據群體的對象、地理、 文化背景等諸多因

廖美惠，本刊特約撰述。來自臺灣， 蒙特梭利認證教師，北美中華福音神 學院基督教研究碩士，紐約獨立媒體 深度報導首獎得主。 26 歲完成「留學 夢」，36歲實現「移民夢」，56歲蒙 主呼召進入「宣教夢」。