2026退修會後的 感恩與呼召
每年KRC固定在春天舉行實體退修
會，與KRC家人相聚，是結合培 靈、培訓與休閒的營會。2026退修會在 賓州Allentown舉辦，剛剛於4月19日落 幕。從退修會回來後，我仍不時回味其中 的點點滴滴，也不住為主親自在其中所成 就的許多奇妙作為感恩。
今年如同以往，新朋舊友齊聚一堂； 有1999年便參與第一屆的老朋友，也有新加入團隊、充滿動力的隊員。大家似乎毫無隔閡，很快便 融入KRC大家庭。
這次退修會主要由年輕團隊接手策劃、主辦，不僅有新同工與新董事成員加入，也有多年未見 的老友遠道而來。這樣跨世代、跨地區的聚集，使我們再次看見神在KRC中持續的工作與帶領。
本次的主題圍繞著席捲而來的AI浪潮，從不同角度探討，也虛心在聖靈的帶領下學習：如何積 極使用這個工具來服事神、帶領人、影響人，卻不至於被這個工具掌控。
每年的相聚，彼此「鐵磨鐵」，總是磨出精彩的火花。今年在事工模式、新工作坊的討論與方 向，以及開發更具效用與功能的網站等方面，都陸續激盪出具體想法。退修會結束後，大家繼續將 討論的結果逐步落實；各小組繼續透過各種線上工具，遠距離積極溝通與推動。
而我作為KRC的創立者，在KRC邁進第27年之際，最迫切的禱告就是求主呼召願意委身神國文 化使命的弟兄姊妹，一同藉由KRC發掘、聯結、培育，並整合人才、錢財、資訊等各樣資源；透過 文字傳媒、各種營會與網路課程，在數位化的時代，勇敢而謙卑地活出天國價值觀的見證，發揮影 響力，擴展神的國度。
因此，我懇求主將合適的人、各樣的才幹，以及所需的金錢賜下，使我們能夠把這個神國的棒 子穩穩地交給下一代。
這將是我在往後幾年中最迫切需要完成的事，也需要您的禱告和參與。
請務必持續關注KRC工作坊，得知各樣網路課程的訊息並報名參加。也請從各podcast平臺（如 Apple Podcasts、Spotify）收聽「神國有聲雜誌」；許多文章經由聲音朗誦，常常帶給我新的啟 發與感動，也成為我睡前愛聽的節目。更請您務必前往去年開始的「神國尋寶」YouTube頻道，觀 賞、按讚、訂閱，並與親友分享。
還有，我一定要特別提到本期雜誌。篇篇內容與信息都豐富到令人驚喜，幾乎無法只單獨推薦 哪一篇。請不要錯過任何一篇。
此外，懇請您為KRC奉獻，加入「神國勇士」的行列，每年為KRC 奉獻至少美金1,000元。我們需要至少300位弟兄姊妹願意成為神國勇 士，好完成今年必須完成的工作。目前我們已有近90位勇士，仍需要210 位加入這個行列。
願主親自感動、呼召並興起祂所預備的人。願祂賜給KRC清楚的異 象、合一的心志、忠心的同工，與 充足的供應，使我們在這個世代 中，繼續勇敢而謙卑地承擔神國文 化使命，成為主手中合用的器皿。
願一切榮耀、尊貴、頌讚，都 歸給我們在天上的父。
CONTENTS
不在教會的日子，你在哪裡？
神國交流道 Kingdom Communication
1 2026退修會後的
感恩與呼召
文╱高俐理
3 修建城牆的人
文╱林敏雯
4 最愛聽你說
神國管家 Kingdom Stewardship
【職場心習慣】系列4
6 帶領團隊
鼓勵他人，勇於成長
文、供圖／陳德堅（Jacky Chen）
13 以法律專業服事國度
口述／陳明利‧整理／林敏雯
神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
20 基督徒學者的屬靈生命
文／溫永勖（Clement Wen）‧譯／林雨
26 從破碎走出恩典路
文／李雅儂
30 長夜漫漫路迢遙
文／楊薛菁
【Lilia的POV】
35 爺爺信主了！
文／謝遠征（Lilia Tse）
譯／DeepSeek（AI） ‧編輯／林敏雯
【心情拼盤】系列23
40 另類同行者
文／苗卉天
KRC English
1 From the Editor by Jonathan Ho
2 Using Emotional Intelligence to Inspire New Leaders
5 Plants or Robots? by the Project Arctos Team
6 Moving to a Senior Community and Rediscovering a Lost Treasure by George Kuo
9 Bringing Beauty Back by Maria Abraham Chen
12 Do You Love Me? by Lilia Tse
神國家人 Kingdom Families 【偶爾離開編輯臺】
43 這些年，與《神國》一起走過 口述／蘇文安‧整理／吳信惠
49 在數位浪潮中重新得力 2026年KRC春季退修會
報導／KRC團隊
神國鄰舍 Kingdom Neighbors
52 不在教會的日子，你在哪裡？
受訪者、供圖／神學少女‧採訪／雨往 【神學少女信箱】
59 他不是不愛主， 是不知道怎麼說
文／神學少女
62 你／妳愛我比這些更多嗎？ 文、供圖／小白
修建城牆的人
舊約裡的以色列人，時不時就大興土木。曠野漂流中搭了個可拆
裝、好搬運的會幕；國力鼎盛時建了第一聖殿；被擄歸回後第一 件事是重建聖殿；聖殿蓋好了再來修殘破的耶路撒冷城牆。
這些工程匯聚了許多人力、物力、財力。無論是刺繡用的絲線或是 遮蓋會幕的海狗皮；無論是需要進口的香柏木或是貴重金屬；無論是執 行藍圖的巧匠或是組織排班表的省長……，建材和人才都源源不缺。
這些建造也都面對環境和人為的阻擋，有時還不得不停工。然而神 信實、充足供應了所需的有形無形資源，至終一一完成。而在搭造有形 建築物的同時，神的兒女也得建造。
這也是KRC2026年度主題 祈願這個事工和神的兒女，定睛信實 的神充足供應，得以在主愛中扎根，在得力中更新，在盼望中興起。
管家單元以法律專業服事國度 一文，陳明利律師自述如何靠著聖 靈能力，搭造榮耀神的見證。知行單元基督徒學者的屬靈生命一文，神 學教授溫永勖牧師看見，對於不論是否為活在腦子裡的學者，所有信徒 的靈命，都需要長期營建。家人單元的這些年，與《神國》一起走過， 是退休總編輯蘇文安牧師和他所建造出的編輯團隊，感恩回顧編輯臺上 與臺下的「革命情感」。
當尼希米聽到聖城失去過往榮耀，城牆殘破不堪時，沒有停滯在悲 傷，他呼求後開始行動；沒有受限於「我不是這個專業」，他禱告後開 始行動。鄰舍單元不在教會的日子，你在哪裡？一文，受訪者神學少女 也是看見信仰生活裡缺少了點甚麼，以及教會裡有些該談，卻避開或不 知如何啟齒的議題，開始podcast頻道，並在社群媒體上與聽友、網友 頻繁互動。節目標題有趣，但內容是嚴肅的。
就像尼希米動員耶路撒冷從官長到利未人到百姓，每個人都修一 段；神學少女也得到師長、同儕、聽友的認同，一起加入「修復」行 動。也像尼希米在內憂外阻中不偏離呼召，神學少女也對準始終不變又 信實的神，與信徒一起思考、探問「如何當一個基督徒」。
親愛的讀者，你是否也願意起來修建家門口的那段城牆？ 因著對上帝的愛，藉著聖靈更新得力，《神國》雜誌願意成為國度 修建工程裡的一塊磚、一根釘，與你在盼望中興起，持續建造。
本刊執行編輯 林敏雯
一望無際
油畫，30”x24” ，2025 作者╱周蘭惠 aredstudio.blogspot.com
詩篇74章17節說： 「地的一切疆界是祢所立的； 夏天和冬天是祢所定的。」 神賜下無缺乏的境地； 尋求祂的，甚麼好處都不缺。
創 辦 人： 高俐理 會務顧問： 蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津 董 事： 陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 高俐理 陳德堅 劉怡吟 黃奇葦 Carrie Verrocchio Lilia Tse 雜誌及出版顧問：陳敬智 財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝 法律顧問： 張麗麗 編輯顧問： 蘇文安 林豐樑 吳信惠 執行編輯： 林敏雯 英文單元： 何天義（Jonathan Ho） 蘇真泉（Gloria Su，助編） 美術編輯： 阮炫梅（中文） Robyn Walker（英文） 藝術指導： 周蘭惠 特約撰述： 簡海蘭 廖美惠 李文屏 網上雜誌： 鄭多加 楊薛菁 有聲雜誌： 連品雯 鄭多加 Judy Wu 承 印： 天恩出版社 886-2-2508-1051 編輯室電郵：editor@e-krc.org
ISSN 1555-9726
本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 式轉載。
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‧本刊所引聖經經文取自《新標點和合本》
神國資源為基督協會
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賦予時代之歌理解和力量
細讀楊薛菁刊登在81期的〈無聲之聲〉，作為生於斯長 於斯至近30歲的臺灣人，又具有逾40年第一代移民身分的 美籍臺裔，心中真真切切地阿們、阿們又阿們！執筆者若無 奠基於神國價值觀的史識，和一針見血的健筆，斷不可能寫 出如此兼具深度、寬度，和溫度的力作！
的確如作者所言：「神的意念高過人的意念，祂將我們
放在歷史的這個節點，必然有祂的計畫與心意；你我也有個人的責任和角色。」是的，前人唱出了他 們的族群在那時代裡的歌，誠願今日的我，能賦予那些歌新的理解和力量。 （美國洛杉磯‧蘇文安） 在閱讀中敬拜
作為KRC的新讀者，與這本高品質的雜誌真是「相 見恨晚」。2026年參加春季退修會歸來後，一連讀了幾 期內容，被其中的厚度與溫度深深震撼，也在屬靈上得著 真實的滋養與供應。
81期【偶爾離開編輯臺】 ，編輯林敏雯的〈聖哉！ 聖哉！聖哉〉帶給我特別的感動。在閱讀這篇文字之前， 已在社群媒體上看過太多朋友的分享與「打卡」，心中 早就對聖家堂（Sagrada Familia）充滿嚮往。然而從未讀過如此細緻入微、層層展開的紀錄；這篇文 章更像是深度的屬靈導覽。我忍不住想，將來若有機會親臨其境，這篇文字定會作為我在聖家堂中的 「嚮導」。
作者的文字如同湧流的活水，細膩、準確、有力量，讓人不禁感歎，也由衷感恩 這是上帝所 賜何等美好的恩賜！這樣的筆力，不只是技巧的體現，更是一種被更新、被使用的生命流露。
像聖家堂這樣恢弘、多層次，且承載深厚信仰意涵的建築，就難以用語言窮盡萬一。若只是泛 泛而談，極易流於表面。作者卻以極為具體的描寫，將讀者一步步帶入其中 不僅是視覺的細節， 更是心靈與屬靈層面的參與。整篇文字彷彿一場全人的沉浸式體驗，使閱讀本身成為一種敬拜。我深 信，能讀到這樣的呈現，讀者是有福的。
反觀今日的旅行文化，無數人來到這樣的地方，或許只是匆匆打卡。又有多少真正願意停下來用 心體會，讓那份感動在心中久久沉澱、甚至轉化為生命回應的人？
我低頭禱告：願主賜給我們一雙能看見的眼睛，以及一個願意被觸動、被更新的生命。也願我們 在面對這些承載信仰與美的見證時，不只是「看見」，更是真實地進入它奧祕之中。
感謝KRC編輯團隊的付出，願主繼續使用你們的文字，成為更多人生命的祝福。
（美國波士頓‧泳妤）
神國管家
KingdomStewardship
對於天國的管家而言， 職場，是發揮專業知識與才能的平臺； 職場，也是為上帝國度發揮影響力的疆域。
職場發展到了一定階段，除了把事情做好， 還需要成為關心人的領導者。
陳德堅教練繼續在【職場心習慣】系列 提醒進入管理階層的職場人：帶領團隊 鼓勵他人，勇於成長。
律師，其實是一個以專業知識為管道， 做到保護、維護客戶法律權利的人。
在與客戶見面時，在法院出庭時，陳明利律師盡心盡力代表客戶， 抱持敬畏神的態度，以法律專業服事國度。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
【職場 習慣】 系列❹
帶領團隊 鼓勵他人，勇於成長
文、供圖／陳德堅（Jacky Chen）
上期文章中提醒力爭上游的職場人，從效 率到效果，從自己到團隊，從痛苦到喜
樂；鼓勵大家找到工作與生活的意義和動力。
經過這個階段，我們成為出色的員工，很有可 能得到提拔成為帶領團隊的主管。但新的煩惱 也隨之而來 不單要做好自己的事，還得想 辦法讓下屬也能做好他們的事。這時才發現， 管別人、帶領團隊，難度大多了。
既然主管有豐富的經驗，自認比基層員工 「厲害」，會希望下屬、員工照著自己的想法 和建議做。現實情況是下屬就算聽了建議也未 必照做。
「做人」確實不容易。無論身為主管還是
下屬，讓我們想想：我樂意聽別人的建議嗎？ 為甚麼不願意聽呢？
為甚麼意見被忽視？
讓主管氣惱的是 明明很簡單的事，如 果對方照著我的思路做，問題很容易就解決。
為甚麼他就是不聽？哈佛教授、管理學學者克 里斯‧阿吉里斯（Chris Argyris）提出「推 論階梯」（Ladder of Inference）（圖一）， 說明如何一步步從觀察到的事實、資料，加上 自己的經驗，透過選擇性地賦予意義並做出假 設，得出結論和決定；所形成的觀點、信念， 又成為下一步行動的基礎。這個工具可用來檢
視自己的思考過程和邏輯推理方式。
為幫助團隊成長，管理者需要看到下屬獨 特的價值和優勢。通常我們都自認判斷（包括 對下屬的評價）客觀，不存偏見。然而事實並 非如此。
例如主管看到某位團隊成員做事認真，會 覺得她值得信賴，卻沒有意識到，這樣的分析 是經過過濾的選擇。員工上班準時，按時完成 工作，主管就把這些現象提升到意義、價值的 高度，並做出假設：這個員工有能力，值得信 任。出於此「信念」，主管就會把更多工作交
推論階梯
Action 行動
Beliefs 觀點、信念
Conclusions 結論、決定
Assumptions 假設
Meanings 意義、價值
Select
選擇
Observe 觀察
給她。
假使主管聽了一些關於這個員工的「壞 話」，心裡起疑，即便她表現一樣，主管卻會 在不知不覺間過濾掉很多正面的內容，而去注 意不夠完美的地方。同時提升到個人跟文化的 意義，做出假設，認為那位員工雖然表面不 錯，其實做事未必穩當，不可靠。
因此當同事、主管跟我們的關係好，就會 很容易認可我們的行為；關係不好，無論怎麼 努力，對方還是會覺得有問題。
這反映了「推論階梯」 人看到的「事 實」，都在不知不覺間經過各種觀點和信念的 過濾；在此基礎上做的假設，難免偏離真相， 多少帶著偏見與歧視。了解「推論階梯」，就 不難理解為甚麼人會對同一個有能力和品格的 人，產生截然不同的反應；也就能明白，為甚 麼有些人不看重我們的成效和提出的建議。
基於信念採取的行動 調整觀點、看法 做出的決定
基於賦予的意義，做的假設 賦予：文化和個人層面的意義 從觀察中選擇、過濾「數據」
觀察「數據」，經驗
信念： 會影響下 一次的觀 察和選擇
圖一
職場管理者如 同球隊教練， 除了明確指示 戰略，也要適 時鼓勵支持。
關心人還是關心事？
如果管理者注重跟員工的關係，即便對方 做錯事也樂意給予新機會，雙方關係就能進入 良性循環。「推論階梯」提醒，許多時候覺得 很難鼓勵人，是因為透過消極的濾鏡，看人缺 點多於看人優點。為了糾正偏差，管理者需要 刻意培養成全人、鼓勵人的價值觀，學習以積 極的眼光看待下屬，幫助他進步、成長，如此 才能建立信任。
帶領團隊的關鍵在於 成為鼓勵者，幫 助他人建造生命。只要下屬了解主管的出發點 並非控制，而是建造、提升，使他能活出自己 的使命，就會更願意敞開自己，傾聽建議。
美國著名的調查機構蓋洛普（Gallup）的 「優勢才幹」調查表，將人的能力分為四個象 限（圖二）。左邊的象限主要關注任務處理， 包括執行力（如何完成任務），及戰略思維 （如何思考事情）；右邊的象限則與人際關係
蓋洛普測試：34項優勢
執行力
成就、統籌、信仰、公平
審慎、紀律、專注 責任、排難
圖二
影響力
行動、統率、溝通、競爭 完美、自信、追求、取悅
做成 事情 思考 事情 帶動 他人 支持 他人
戰略思維
分析、回顧、前瞻、理念 搜集、思維、學習、戰略
關係建立
適應、關聯、伯樂、體諒 和諧、包容、個別 積極、交往
有關，包括如何影響、支持他人。
晉升為主管後常不知不覺回到舊有的工作 方式 依靠一己的專業能力，忽略建立與下 屬的關係。事實上若上下級缺乏信任和鼓勵， 員工可能會失去自信與動力，工作就會越做越 糟，最終導致團隊整體效果下降。即使下屬具 備高超的能力，如果與上級關係不佳，也無法 充分發揮實力。
蓋洛普的四象限劃分法提供清晰的方向： 主管不僅要關心工作任務的計畫和完成，更 要重視與團隊成員之間的人際關係。 在團隊管 理中，帶領者的關注重點要從「關心事」轉向 「關心人」，花時間考慮如何培養和建造團隊 成員。只有建立穩固的人際關係後，團隊工作 才會更加順利。
發現特長，適時帶領
團隊管理的另一個關注點是「適時」
帶領，也就是「情境領導力」（Situational Leadership）（圖三）。
情境領導力模型將團隊管理進程，基於員 工能力劃分成四個階段（S1, S2, S3, S4），每 個階段有不同重點，四階段不一定循序漸進， 需依據帶領者與被帶領者的關係、信任度，以 及被帶領者的意願與進程，決定帶領的模式。
具體來看
S1階段，員工能力較為初級。管理者需 給出明確、具體的指令，指導多而支持少。
S2階段，員工能力逐漸增強，知道「怎 麼做」之外，還要知道「為甚麼這樣做」。除了
給予具體指令，管理者需扮演教練，發掘員工潛 力；提供更多支援，思考下屬為完成工作需要哪 些資源，如何與人合作以取得更好的成果。
S3階段，員工相對獨立，管理者的具體 指導逐漸減少，但仍需提供大量支援。員工已 具備獨立思考能力，領導的任務更多的是提供
圖三
鼓勵和支持，以建立信任、合作關係，進一步 栽培下屬。
S4階段，對資深員工應授權，太多干預 可能會適得其反。領導需要從支援型逐漸轉變 為授權型，放手讓成熟的員工發揮潛能。
隨著團隊成員的能力提升，管理方式也需 要從具體指導，到教練式輔導，再到支持和最 終授權，確保團隊力量不斷增強。
管理的核心任務是「帶好人」，而不僅是 「做好事」。
管理者需要清楚自己的定位，始 終關注如何適應情境，根據下屬的具體情況調 整方式。如此一來，主管跟下屬 的關係就有望從短線合作發展為 長線合作，從一起完成專案的同 伴，發展為共同前進的團隊。
“
人際關係中衝突在所難免，根本原因可能 出自各人內心的需求與期待的落差。理解需求 與期待，有助於更好地與他人相處。「周哈里 窗」提醒，在了解他人的同時也要了解自己： 無法順利跟某人合作，會不會是因為我哪些方 面的需要沒有得到滿足？跟對方爭吵時，我到 底要甚麼？
例如我跟孩子有矛盾而心情不好，工作 時就容易覺得同事怎麼事情都做不好。其實同 事沒問題，是我跟孩子的矛盾讓我產生負面情 緒，覺得孩子不了解我；把這種感受投射到同 事關係中，覺得他們也不了解我。
個人和團隊的情 緒健康直接影響企業 業務。
＂
從衝突中認識自己
約伯記說：人生在世必遇患難，如同火星 飛騰。人遲早會在工作、生活中遇到像火花飛 濺的困難。若是「火星」處理不好，必定燙傷 人；要是處理得當，可能是閃亮的契機，挖掘 出未知潛能。
領導者要面對工作中技術性和個人情緒管 理的挑戰。或許你已發現，個人和團隊的情緒 健康直接影響企業業務。走上管理崗位後，需 要不斷學習，幫助團隊減少衝突，建立相互信 任的關係。
從上期文章提過的「周哈里窗」可知，領 導者應通過主動的自我揭示，適當分享個人狀 況，讓團隊成員有更深的了解。也需要主動尋 求反饋，請人指出盲點。通過自我揭示和請求 反饋，拓寬「公眾我」，讓其他人更了解自己 的行為方式，減少誤判和衝突。如此可以增進 團隊信任和了解，帶領團隊在矛盾和挫折中找 到成長機會。
此刻我真正的需要是被了解，而不 是讓同事完成某項工作。
衝突發生時，管理者需要做
的不是壓服對方，而是回到自己 的內心，找出讓自己感到困惑的 問題，處理好以後再回來跟同事、下屬好好溝 通。若是同事和下屬「挑起戰端」，管理者也 要明白他真實的需要。
明白他人和自己的需 要，彼此才能更好地合作。
管理者碰到矛盾時不要逃避，而是冷靜對 自己、對他人更深入觀察和思考，主動詢問對 方的意見和建議，也適當公開自己內心狀況， 找出盲點，積極改進。而原本鮮為人知、少有 利用的潛能，也能得到開發。
領導者也要避免逼下屬表態，讓對方被迫 面對自身盲點；反倒先要在團隊中營造安全的 環境，讓人們自願開誠布公地交流。最理想的 方式就是管理者以身作則，率先坦誠說出自己 的真實感受和看法，以邀請的方式鼓勵下屬仿 效，逐步打造良性的溝通氛圍。
僕人式領導
過去「強勢」常被視為領導的必要特質；
個人和團隊的情緒會影響企業業務。
管理者如何幫助團隊減少衝突，相互信任？
領導意味著發號施令。現代商業管理研究發 現，「僕人式領導」（Servant Leadership） 會更有效地讓領導者增加影響力。
何謂「僕人式領導」？就是領導者願意以 僕人的姿態服務他人，將團隊成員的需要放在 首位；支持下屬學習、成長，充分授權，看重 建立相互關係。
「僕人式領導」不在於領導者能力有多 大，而在於有能力時，也依然是有弱點的人， 且用這樣的眼光看自己和別人。因為對方看到 領導者為人真實，因此更願意與之來往，甚至 跟隨帶領。這種領導方法不單可以用在公司， 在家庭、教會、社區服務中，都非常有效。
美國休斯頓大學社會工作教授布琳‧布朗 （Bren Brown）在2010年的演講〈脆弱的力 量〉（The Power of Vulnerability），是TED 非常受歡迎的演講。她指出脆弱並非軟弱，而 是人真實的狀況；勇於承認並展示自身脆弱， 才能作真實的人；誠實面對內心掙扎，自我接
納，進而生出面對現實的勇氣。她的結論：掙 扎，才有希望；讓人脆弱的，也讓人強大！ 在我學習提升領導力的過程中，特別留意 「脆弱的力量」。每當對別人發脾氣時，就會 提醒自己要承認、接納自身的脆弱。這時心裡 會生出深深的感恩，因為即使對我這樣不夠完 美的人，家人、同伴還是給我機會，還是接納 我！讓我有勇氣向他們道歉、和好，關係進一 步加深。
在職場上，當領導者願意敞開分享自己 的不足時，即是向團隊表明自己也有脆弱的一 面，需要同伴的幫助。如此直面真實的生命光 景，更能得到團隊的認同。
當成員都能作真實 的自己，帶領者和被帶領者就能成為彼此的鼓 勵、扶持和幫補，共同面對挑戰，不斷成長。
成長心態
史丹福大學教授卡蘿‧德威克（Carol Dweck）的研究指出，人可分為「固化心
態」
相信人的能力不會改變，智力、創造 力、才能都是天生的；「成長心態」 相信 人的能力可以改變，有成長的潛力。
她認為每個人都有成長的潛能；要不要成 長卻是個人的選擇。
為甚麼很多人選擇不成長？人的本性好逸 惡勞，而成長需要付出代價。不願意付代價， 或畏懼改變帶來的痛苦和不便，很可能選擇固 步自封。如果人能從成長中得到滿足，或為了 熱愛的人或事（生命的目標和意義），就會更 願意為成長付出代價。
德威克教授還在研究中進 行腦電波掃描，發現固化心態的 人，碰到新問題、新現象、新挑 戰時，大腦的反應比較冷；具成 長心態的人，大腦則有更活躍的 反應。
“
人失去了成長心態，思想越來越固化，以致難 以學習新的知識和技能。
對職場人來說，遇到的挑戰難免會造成痛 苦，改變也不容易。讓我們記得：愛既完全， 就將懼怕除去！首先找到自己生命的意義和價 值，找到心底深處熱愛的人或事，找到願意為 之努力的目標，就會有意願也有勇氣去付出代 價，成為不斷成長的人。
從失敗中尋找愉快經歷
失敗會令人不開心，但仍可以有意識地從 中尋找並創造愉快的經歷。
固化心態：相信 人的能力不能改變。
成長心態：相信人的 能力可以改變。
仔細觀察，身心健康的孩子 多具有成長心態。雖然體能和知識有限，但孩 子不以為恥，總是快快樂樂地不懂就問，不會 就學，跌倒了爬起來接著跑。遺憾的是，很多
＂
我是兩個年輕人的爸爸。
在與孩子的相處中經歷了困難， 因為將這些失敗看作是成長的機 會，我們創造了愉快而有意義的 互動方式。
我告訴孩子，將「犯錯」視 為人生訓練場上的「隊友」，而非「問題」。
親子間發生爭吵時，我會解釋：「爸爸今天在 工作上有點狀況，所以情緒不穩定，請原諒 將失敗的經歷轉化為愉快的 學習，職場人都能以成長心 態，帶領自己和團隊。
我。」並說明工作中遇到的挫折和情緒不穩定 的原因，以及如何從這些經歷中成長。我和孩 子的相處經歷的許多「失敗」，都是成長的踏 腳石，經過一次又一次的訓練，現在的我越來 越老練了！所以心裡充滿感恩、快樂。（請參 考本刊管家單元66期文章〈勇於成長，在挫 折裡面看見盼望的領導者〉。）
常見對「錯誤」的定義有
• I make a mistake；我犯了錯，改了 就好了。這種態度將「錯誤」視為「行為」， 「我」的本質得到接納，有改正的機會。
• I am a mistake/loser；我就是一個錯 誤／失敗者。這種態度將「我」等同於錯誤或 失敗，本質上是固化心態的身分認同，容易失 去成長的機會。
盼望各行各業的職場人，都能如此看自 己：接納錯誤發生在自己身上，知道自己是被 接納的，同時願意採取行動糾正錯誤，抓住機 會重新開始。即使遇到挫折，犯了錯誤，也主 動請教身邊的朋友、導師，看他們在遇到問題 時如何將失敗的經歷轉化為愉快的學習。日積
月累，每個人都有潛力成為具成長心態的領導 者，為職業生涯和家庭生活帶來祝福。
帶領團隊的確不容易，但這並非職場生 涯的終點。下一期文章中，讓我們一起思考如 何開啟斜槓人生的新跑道，將經濟資本轉化為 社會資本，傳承使命。（本文節錄自《職場心 習慣》。）
思考與行動
• 從「推論階梯」的學習，你會如何在評估他人 時，避免誤解和偏見？
• 你如何理解「僕人式領導」？如何應用在職場 和生活中？
• 你認為自己的心態是「固化」或「成長」？在 職場上如何影響團隊轉向成長思維？
以法律專業 服事國度
口述／陳明利 整理／林敏雯
當我提起自己是律師時，有些人會說，希 望不會用到我的服務。的確，不少人認 為跟律師打交道，一定是因為不好的事。也有 人認為律師都是為壞人說話；即便犯了罪，也 能透過律師脫罪或減輕刑罰。
你可曾想過，生活當中還真有需要法律 服務的時候。例如買賣、租屋的合同；設立遺 囑、信託；創辦企業、機構……等等。律師都 為自己的委託人謀求最大利益。當需要擬訂、 簽署文件時，法律用詞嚴謹，換一個字，意思 就有輕重之別。若要文件有效，若要合同雙方 有對等權益，有法律專業人士提供諮詢、辯 護、代言，可以維護且行使應得的權利。
律師，其實就是一個以專業知識為管道， 做到保護、維護客戶法律權利的人。
每次禱告，都是撒下福音種子
來美國前，我和妻子冉燕飛就已經是執業律 師，也先後來美深造。當時妻子帶著大女兒去 教會，受她們的影響，我也開始去。 一、兩個月後，就感覺非常火熱，就 像冬天裡的一把火。於是很快受洗， 接受耶穌為我的救主。
我這麼一個英文非母語的人， 居然能在美國執業，也去法院打官 司，想想還真不可思議。而我就是 這樣的傻大膽。其實無論在專業或 服事上，若是沒有意願，沒有信 心，沒有勇氣，就算有能力，還是 邁不出第一步。
更何況是上帝憐憫人，將這 些所謂的小學、本領，放在我們 裡面，好讓我們藉以傳講祂的道 和福音，彰顯祂的榮耀。
律師，就是一位專 業人士，為客戶提 供法律相關的諮 詢、辯護、代言， 並維護且行使應得 的權利。
通常出庭前我會帶著客戶禱告。一次代表客戶進行訴 訟，經過艱難曲折，終於取得對他來說是非常理想，也是最 好的結果。當時心潮澎湃，不光為客戶高興，更將這勝利的 結果歸功於上帝。我激動地拉著尚未信主的客戶，在法庭裡 的走廊盡頭，就跪在地上為他禱告。雖然不知道客戶目前的 信仰情況，我仍相信，要借助各種時間、場合、機會，將福 音的種子埋在別人的心裡面。有人栽種，有人澆灌，而至 終是神讓種子發芽、成長。
2025年的一個委託案件，客戶遭到州政府起訴， 而聯邦政府也要找麻煩。其實這位客戶的配偶已聘請了律 師，在其他人推薦下，還找我諮詢。幾次電話交談後，配 偶換掉原來的律師，聘請我繼續服務。客戶說原來的律師盛 氣凌人，詢問問題時講得不清不楚。我在講解時則是盡量仔 細，把法律不同的面向用一般人能理解的言語傳達。
因著我們雙方配合良好，期間降低了保釋金，緩解客 戶經濟壓力。最近案件勝利終結，控訴完全取消。當 事人對我說，他們能感到我禱告有力。我想，這應該
是另一顆福音種子吧！
我曾處理聯邦法院的案件，也是因著相信 披著有上帝榮耀的全副軍裝，為客戶爭戰，跟 代表美國政府的檢察官談判。最後案件取消， 完全沒事。這並不是歸功於我，不是因為我的 知識、經驗、技能，乃是上帝的恩典，上帝的 榮耀，上帝的能力。
目前的美國，不允許在司法、行政、立 法機構公開禱告，或者宣講聖經。然而在法庭 上，我有時會引用聖經經節。對手律師提出反 對，法官卻說，出於辯論的原因，他准許。這 些都是憑著上帝給的信心和勇氣去做，哪管效 果怎麼樣？誰知道在法庭當場，會不會有人從 未聽過聖經的真理？會不會有人已經背離上 帝？或許因著聽見上帝的話，他們能受感動？
我不過是個撒種的人，結果就交給上帝吧！
誰來判斷有罪無罪？
那麼，身為上帝兒女的律師，怎能為所謂 的壞人或罪人辯護？
我想先請你思考：誰來定義好壞？誰來判 斷有罪無罪？
假設一位法官週末上超市，穿的是便服而 非法官袍。他親眼看到A拿出槍，把B打死了。
到了週一，法官穿上袍子，進入法庭，面對的 就是A。此時的A絕對可以主張自己無罪；而法 官在法律、思想、心理上，以及在外顯的態度 上，也絕對不能輕蔑被告，不能認為這個被告 不道德或是構成犯罪。
首先，美國憲法保護被告，賦予不認罪的 權利。而認定人的行為是否構成犯罪，並不因 為法官親眼見到A把B打死的那一刻，就認定他 有罪。是不是B先挑釁或壓迫？A和B是甚麼關 係？有甚麼衝突？有哪些事件發生了，才走到 開槍那一刻？這些需要蒐證、調查。
律師就是要在法官面前，積極地利用事實 和法律，為被告說話，維護他最大限度的法律 權利。
假設A真的就是出於謀劃或隨機，一 槍把B打死了，他還有甚麼權利嗎？有！他 有保持沉默的權利，避免自證其罪（selfincrimination）；還有請律師積極為他辯護的 權利，讓客戶享有最大程度的合法權利。
以貌取人不可靠，卻又是人的自然反應。
如同約翰福音裡的記載，當眾人拉著行淫時被 抓的婦人來到耶穌那兒，耶穌說：「你們中間 誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」面
對全然公義，全然聖潔的上帝，我怎麼敢把石 頭舉起來？
這讓我想起曾在加州為一位客戶辯護。
她當時已被逮捕，檢察官正在擬訂認罪協商 （plea bargain），只要承認有罪，需坐牢15 天，並會留下犯罪紀錄。我當時和客戶商量要 進入陪審團審理，就算輸了，刑期也就是30 天；若是勝訴，不但不需要入監，也不會留下 犯罪紀錄。
開庭第一天，客戶就說太害怕了，不打 了。我告訴她，不需要說話，這是她的權利； 讓我來說，作她的代言人。我也為她禱告。
出庭期間我訴諸所擁有的技能、經驗，和
陳明利 律師，畢業於紐約大學法學 院，並擁有哈佛大學法學院證書。
他擁有多個聯邦上訴和地區法院的 律師資格，曾於紐約市民事法院皇 后區及曼哈頓法院擔任法官律師， 累積了寶貴的法院經驗與資源；是 全美極為少數能夠在全美三十幾個 州出庭的律師。
在多年的執業生涯中，陳律師精於 用創造性策略解決各類疑難法律問 題。他不但擅長在各類聯邦及州刑事案件中與檢察官博弈談 判，並在法庭提供有效辯護，更在諸多州及聯邦法院的民事 訴訟上，為客戶爭取應有的權益。陳律師擅長版權侵權事務 代理、商標侵權訴訟、不正當競爭訴訟等，曾多次獲得《紐 約時報》、BBC、路透社等世界性媒體報導。
每次為客戶禱告，就像撒 下一顆福音種子。有人栽 種，有人澆灌，而至終是 神讓種子發芽、成長。
執著的精神。例如詢問做證的警監在執法行業 幾年了（18年），幾歲開始當警察（23歲）， 那麼今年幾歲（警監說他那時45歲，其實應是
41歲）。我便立刻抓住警監的答案反駁，讓他 當場下不了臺。
經過13天與檢方的來往駁斥，和與客戶的 不斷禱告，終於說服陪審團，客戶獲得無罪釋 放（acquittal）。之後得知這位客戶因為上述 案件被認定無罪才能獲得永居權，繼續在美國 安居樂業。期盼藉由這次經歷，她能更認識上 帝的大能，因而願意信靠祂。
身為律師，需要面對各式各樣的案件，我 盡力為客戶辯護、代理，維護其最大程度的合 法權利。並不是說要放過做了違反法律的人， 而是思想自己其實也是有罪之人。今天我還能 以喜樂工作，以喜樂傳講福音，以喜樂生活， 完全是靠著神的憐憫，神的恩典。
持守正直
當然，律師給人的印象就是會說話。我需
要時常提醒自己，不能隨從世俗的方法，也要 避免試探。
好比說有時為了讓案件順利，讓客戶得到 滿意的結果，心裡還會糾結：本來是黑的，我 能不能說成灰的呢？如果說成灰的，既沒有說 成黑，也沒說成白；可又比較接近黑，同時又 不完全是黑。我當然可以理直氣壯地合理化： 這是為了客戶利益！
我不敢保證所說的每句話、每個字，都經 得起推敲。但是在真要想把黑說成灰的時候， 我會心裡不安；我不願意這麼說，這樣的話說 不出口了。
過去的我並非這樣。相信神把良心放在我 裡面，感謝祂讓我作一個較為真實的人。
處理法律業務的過程中，其實有很多的 誘惑。例如跟客戶約在咖啡店、餐館等的公共 場所見面，進行諮詢。周圍的人不知道我是律 師，也不會知道這是法律相關業務。客戶付的 諮詢費，我若是就放進自己口袋，事務所的人 怎會知道呀？
除了金錢，還有異性的誘惑。所以在辦 理客戶的業務過程中，我盡量避免在一個小房 間裡單獨與異性客戶進行諮詢。一般會帶個助 理，三個人一起；或者和客戶在咖啡店等公共 場所見面。真有面對掙扎的時候，靠著上帝的 憐憫，靠著對家庭的責任，靠著配偶對我的愛 與信任，我覺得能夠抵擋得過。
此外還有桌下交易，做假帳，循法律漏洞 等等的試探。就像明明買賣房屋是150萬成交， 文件上偏偏寫成低於100萬，避免更高的稅率， 好降低稅款。這些我都不願意做。
希望能有多一雙眼睛，或許是上帝賜的良 心，或許是主內肢體的提醒，或許是聖經的真 理，或許是牧者的教導。這雙眼睛要成為我的 監督，不叫我遇見試探，救我脫離凶惡，賜我 力量勝過挑戰。
靠著上帝的靈力而賣力
2025年8月5日，居住紐約的一位基督徒張 姊妹接到警察局電話，請她過去談談。她當下 就找到我，由我帶領一起前往。原來是紐約警 察接到來自路易斯安那州（Louisiana ）的逮捕 令，指控張姊妹在路州進行非法生意。在警局 的談話後，她被當場拘押，等候由紐約州引渡 至路州。
當時整個教會都堅信張姊妹是無辜的。於 是弟兄姊妹主動排班，每天都有人去探望、安 慰，為她禱告。我也主動和地方檢察署局長聯 繫，詢問詳情，知道這很可能是身分遭盜用的 結果。
8月28日開庭當天，教會弟兄姊妹和張姊 妹的朋友總共五十多人，相約到場支持她。還 因為人數過多，法庭不能讓所有人都進去，有 些人只能在迴廊上或庭園裡等候、禱告。這次 開庭的目的，其實也只是為接下來引渡過程的
聆訊。檢方出庭的是我曾聯繫過的地檢署局 長。即便法官已聲明從未有釋放先例，我仍極 力要求法官釋放張姊妹，甚至連檢察官都鬆動 口氣，說既然辯方律師如此堅持、執著，請求 庭上「考慮釋放」。
在與法官來回協商後，張姊妹以四萬美元 交保，但是需要在72小時內前往路州報到。沒 想到當天下午地檢署局長打電話來，說他已和 路州檢方達成共識，請他們再仔細看看整個案 件。最後路州決定撤銷對張姊妹的全部控訴， 並刪除逮捕紀錄。
地檢署局長還加上一句：從業三十餘年 來，從未見過像你這麼賣力的律師。
我誠心相信，這個結果，不僅是出於律師 專業精神的賣力，更是來自教會肢體同心向神 祈求的靈力。
耶穌完全的代求
我鼓勵基督徒進入法律專業。首先是因為 法律界往往為走向政壇鋪路。衷心期盼有更多 敬畏神、遵從真理的基督徒，能在上帝引領的 良心下，讓合乎公義憐憫的政治主張和執政思 想，得到伸張與實現。
律師頭銜很多，不論甚麼面向的業務，都必須全心全 力代表客戶。而專業上的賣力，其實需要倚靠上帝的 靈力。
耶穌是神與人之間的中保， 充充滿滿有恩典有真理。祂 在十字架上完成救恩，祂為 人的代求是完全的。
此外，基督徒越多，就越能影響同業。如 前所述，這一行要面對的試探與誘惑太多了。
越多對信仰認真的基督徒在其中，能彼此提 醒、激勵，保持正直。例如在2026年5月西雅 圖召開全國律師年會時，基督徒律師在正式會 議開始前，安排早餐會。平時也與本地的基督 徒律師群體，多有聯繫。便是希望藉由各種聯 絡機會，相互打氣。
律師，其實有很多不同的稱呼，每種稱呼 都含括這份工作的不同面向。一般人熟悉的律 師（lawyer），是指接受過法律專業訓練，且 有合法執照，協助人或機構處理法律事務。也 可稱為法律顧問（counselor），或是代理律師 （attorney）。不管哪種叫法，都是在得到客 戶授權後，為客戶提供與法律相關的諮詢、代 理、服務，維護客戶最大程度的法律利益。
法律上對律師的要求是：必須全心全力代 表客戶，不是99%，而是百分之百，即便客戶 在法律上、事實上，真的是一無是處。就算是 刑事案件，也要秉持專業精神，通過各樣合法
的方式，說服對手律師，讓法官相信：客戶是 罪輕的，或是無罪的。
主耶穌降世為人，成為中保 在上 帝面前，祂為人代求；在人面前，祂彰顯 上帝。稱為保惠師的聖靈，是我們的顧問 （ Counselor ），是為了尋求我們最大利益的 辯護律師（Advocate）。
耶穌明知道我們有瑕疵，有罪性，甚至就 是有罪，但是祂沒有說我們沒有罪，也不會為 我們脫罪，而是用愛來包容。因著愛，祂洗淨 我們的罪，讓我們在上帝面前得到赦免。不是 因為我們無罪，而是因為祂自己代替我們付上 罪的代價。
身為律師，我為客戶在法官面前的代求， 實在有限。 然而充充滿滿有恩典有真理的耶 穌，祂的代求是完全的。因為祂的慈愛、恩 典、公義、聖潔，都是無限的。 （本文節錄 自陳明利律師於KRC2026春季退修會同名講 座。）
神國 鄰舍
神國知行
KingdomKnowledge &Practice
信仰人生宛如旅程：行前要預備；行進有目標；有時高山，有時 低谷；最好能偕伴前行。祈願本期文章成為讀者沿途的路標，以 「知」踐「行」，讓生命更加豐饒！
屬靈生命的培養與成長，彷彿一步一腳印的朝聖之旅。 基督徒學者 的屬靈生命一文中，作者提醒：是在基督裡，藉由神的話與聖靈，建 立和神深刻、活潑，具有生命力的關係。
人生中難免經歷傷痛，甚至沉重到似乎寸步難行。從破碎走出恩典路
文中，作者相信：神的諸般慈愛和憐憫不斷絕，每早晨都是新的！ 對身擔長期照顧責任的人，無助和被困住的窒息感，讓日子長的像無盡伸展 卻看不到方向的路。
長夜漫漫路迢遙 的作者如此期盼：以溫柔承接，提供 實際幫助，為每個在漫漫長夜裡的生命，點亮一盞一盞的燈。
我們會在旅程中得到甚麼？又需要放棄甚麼？爺爺信主了！的作者提出這樣的 POV：每一次放棄世界說你需要的東西，就是讓上帝成為你上帝的機會。
旅途中能有伴，可以走得遠，走得有趣。另類同行者 就是描述一個這樣「並肩片 刻」的旅伴，同時指出：真正與人同行「走到永恆」的，是與我們一直同在的神。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
基督徒學者 的屬靈生命
文／溫永勖（Clement Wen） 譯／林雨
甚麼是屬靈生命？
「屬靈生命」，或稱「靈命」，其實很個
人 所有人都是上帝獨一無二的創造，有自 己的性情與特質；而每個人經歷生命不同的季 節時，也意味著屬靈生命不同的律動。好比家 有幼兒，或是因照顧長輩隨時on call，在這樣 的生命季節裡，要在每天活出標準的「靈命」 律動，似乎不太可能，也不切實際。
在我全時間研究神學的生命季節裡，也需 要獨有的節奏和規劃。我必須承認，在與神建 立深刻有活力的關係上，自己是絕對無法到達 把所有事情都研究清楚的境界，也知道不會有 一套適用於所有人的標準操作方式。
「靈命」不是一套跟著做的課程，或是一 項只要應用就好的技術。
課程和技術有用，卻 非解方。他人或許可提供有益、可循的模範， 不過說到底，靈命不能只靠著模仿他人的律動 或實踐方式，而必須是自己的。何況律動和方 式並非最終目標；靈命不可用今天是否靈修了 來衡量。這些只是輔助達到那大到無法測度之 目的 在基督裡，藉著神的話與聖靈，建立 和神深刻、活潑，且具有生命力的關係。有時 甚至需要與神和屬神的事掙扎、較力。
而基督徒學者的生命，也是一種屬靈的律 動與實踐，輔助我們達到那大到無法測度的目 的 在基督裡，藉由神的話與聖靈，建立和
神深刻、活潑，具有生命力的關係。
神學是尋求理解的信心
我們所做的任何事不也當如此？如 德國路德宗神學家潘能伯格（Wolfhart Pannenberg）所說：「真正掌權的上帝，要是 祂真是宇宙的創造主，就不能在日常的經驗或 哲理反思中，被視為不存在或沒必要。反而在 每個單一的現實中，無法不求助於神。」1
因此，處在像是藝術、人文、科學等等所 謂「世俗」學科的基督徒學者，依然能以他們 的學術研究親近神。
至於投身聖經、神學、牧養研究的基督徒 學者，所做的是直接與神和屬神 之事的接觸。按理說，我們很 容易讓研究內容模塑自己的靈命 和道德。畢竟這些研究的目的， 是要與這位創造、救贖、供應的 神，有更緊密的關係。
信心和理解的成熟，需要真誠面對掙扎且慢慢 成長；也需要透過新的看法和資訊，通過新的 「閾限概念」（threshold concepts），在理念 平衡的感覺時常受打擾的情況下發生。因此我 在此描述的神學研究，是放長眼光的遠視，而 非聚焦當下的短視。
神學研究如同朝聖之旅
事實上「門徒培訓」也需要長遠眼光；至 於蒙召研究神學的人，也需要把神學研究看為 神培訓門徒的過程。
靈修是為了建立 和神深刻、活潑，具 生命力的關係。 “
「宗教研究」和「神學研究」有所區分。 宗教研究採取的是從社會學、人類學、歷史學 等方法，客觀描述與解釋宗教現象；也是把個 人信念擺一旁，只研究信仰傳統，來「厚實描 繪」（thick description）教義、傳統、文化， 以及實踐。這也是為甚麼基督徒和無神論者也 可以研究佛教、伊斯蘭教，而不需要成為佛教 徒或穆斯林。
「神學研究」卻非如此。更嚴格地說，神 學研究在研究宗教傳統時，非但不會把個人的 信仰、信念排除在外，還會因接觸學術研究而 增強、擴大、成熟。
神學家們常引用11世紀坎特伯里大主教安 賽姆（Saint Anselm of Canterbury）所說： 「信徒不是藉由理解來相信；他相信，才能理 解，除非他相信，否則他不能理解。」2 更精簡的說法：神學是尋求理解的信心。
在美國，當你因為超速被開罰單時，是因 為在你行經拿著測速槍的警察那個剎那，開得 太快了。之前或之後的速度，完全 無關緊要。但是英國不同。在相隔 十哩的兩個測速器間的平均速度， 才是測速的重點。也因此我從未在 英國因超速吃罰單！ 我覺得英國的做法比較人道。
以此來比喻靈修。不是說：糟糕！今天早上沒 有靈修20分鐘，慘了！我跌倒了！而是：過去 這個月，過去六個月、一年、兩年……，我是 否更多認識神和關於神的事？品格有否越來越 像神？在服事上更有智慧，更有果效了嗎？這 些也是從事神學研究的學者，需要用來自省的 幾個問題。
長遠眼光比聚焦當下更重要；成長更 在乎的是累積的過程，而非今天是否已經 讀經禱告了。借用加拿大麥馬士達神學院 （McMaster Divinity College，簡稱MDC）前 輩平諾克（Clark Pinnock）用的詞， 神學研 究的門徒訓練過程，應該被視為「朝聖之旅」 （ pilgrimage ）。 旅程中的每個時刻，的確都 帶有意義和重要性。然而最終目的，是透過累 積，至終在基督裡成長，也長進基督裡，直至 「長大成人」（參考以弗所書4:13）。
若是如此，在談論身為基督徒學者的屬靈 生命時，才能有意義和重要性。
我的老師派克牧師（J. I. Packer）在每次 上課時，都會提醒學生：神學是為了敬拜。他 相信神學理念要能成為禱告或頌歌。3
站在真理之下
擴大來看，靠著聖靈做神學省思，讓我們 得到提升，以禱告和敬拜的態度與神相交。
藉著經文、神學、牧養上的省思，深掘 並沉浸於神的話和屬神的事，是神常用來對人 說話且模塑我們的方式。換言之，靈命可以扎 根於基督徒的學術研究裡，而不是與之平行或 成為參與研究的先決條件。我想這是為甚麼如 加爾文和巴特（Karl Barth）等的神學家，把 神學研究的行為看成是禱告生活的一部分和延 伸，而不是為神學研究做的預備。簡言之，神 學可被視為禱告；而非為了神學來禱告。
回到安賽姆所說「尋求理解的信心」。我 的母校維真神學院（Regent College）教授章 德瑞（Darrell W. Johnson）曾指出，「理解」 的英文understanding，拆開來是under（之 下）和stand（站立）兩字；形成的圖象，就是 「站在」任何知識與真理「之下」。4
若是如此，在把基督徒學術研究當作禱 告的態度，就是「站立」在神、神話語的真 理，與一切與之相關之事「以下」，而非掌控 神和神的話。
這是謙卑和順服的心，讓神學 真理成為生命外顯的動力。 如同內德（Adam Neder）在他的神學教育學書中所說： 「神學 研究的目的不僅在於理解，更是存在於人的理 解之中。」5 或許可以這麼說：「存在」於我們 所「站立的之下」，讓聖經、神學、牧養研究 的成果，模塑我們經驗生命中的不同事件，因 而「心意更新而變化」。
在之前執教的神學院一次會議中，老師們
神學研究好比門徒訓練，都是一步 一腳印的朝聖之旅。圖為聖地牙哥 朝聖之路（Camino de Santiago）。
討論是否要求所有碩士生的畢業論文裡，都需 加上如何「應用」在教會服事中。我馬上表示 反對，因為這並非我研究的系統 神學領域所慣見的要求。一位老
師卻這麼問道：如果理論沒有應 用層面，還有甚麼價值？ 當時我以自己的經驗回答：
“
基督徒學者的所 知、所是、所做，能 影響人。
我的神學觀與靈命的塑造，甚至 是受神培育成為門徒的過程，是在寫碩士論 文時，接觸到宣信者馬克西姆（Maximus the Confessor）和加爾文的著作，啟發了我對神的 敬畏和敬拜。這不是可以訴諸文字的應用。
馬克西姆的苦修神學帶著某種優美與洞 見，吸引了我的想像：若是生活中與受生命和 經驗激起的熱情，有了健康的分離，靈命會是 甚麼模樣。也記得研讀加爾文的《基督教要 義》對十誡的解釋，特別是「孝敬父母」這一 條時，流淚懺悔，因為我做得並不好。
＂
我們不需要把「靈命」和「基督徒學術 研究」看為對立或相爭的兩方。對於那些內建 要做學術研究的，學術活動正是 神用來對我們說話並模塑我們的 方式。神學也不單是為了研究者 自己，更是如葛蘭茲（Stanley Grenz）所說，是為了「神的群 體」。 6 既然學術研究模塑了我 們，也會透過我們建造教會裡的人，和我們在 世界上遇到的人。
也就是說，基督徒學者從學術研究所得的 靈命，是有價值的努力；我們的所知、所是、 所做，能夠影響所遇到的人，甚至成為他們生 命的轉折點。
小心！這些是陷阱 基督徒學者的靈命也有獨特的陷阱。首 先，學術界最關緊要的是「反對」。這往往讓
費盡心力得來的知識，容易使人自大。小心！這是陷 阱。
過程很有意思，卻也會顯露自己的無知。頭腦 的知識，尤其是費盡心力得到的知識，使人自 大！以為自己甚麼都懂了，就輕看或貶低別人 的意見，不再謙卑、柔和、有度量。
其次的挑戰是傲慢的另一面，就是學者太 過自謙，無法持守或宣講真理上堅定的信念。
這些真理上的信念不但攸關學術，更是對教會 與世界都會有所助益。也就是說，謙卑和堅持 信念的勇氣都需要。
第三種陷阱，是學者認為自己知識多了就
是比別人高尚，或者就可以免受道德規範。其 實無論是個人生活或專業操守，品格與正直都 很重要。
靈命塑造是「得以」， 而非「不得已」
這聽起來還是有點抽象，以下的建議或許 有點八股，卻很實際。
首先，各人受造獨特，且處於不同的生命 季節，因此個別的靈命看來可以且應該不同； 或許也需按著當前自己的情況，去發現適用的
靈命律動和操練。我個人就不會去用坊間的靈 修書籍；那些書的作者多是天性喜愛沉思。
我建議花點時間來琢磨：是每天按著「微 讀聖經」App裡的讀經計畫；或是在紙本聖經 上用便利貼標示進度？是寫靈修筆記；還是有 幾天獨處靜修？內向的人傾向於獨自進行靈命 追求；外向的人會更常與人一起靈修。有人能 受益於固定與屬靈導師見面；有人也可從心理 治療得到更深層的醫治。重要的是認識自己， 且因此越來越認識神。
加里‧托馬斯（Gary Thomas）的《與 神相遇
認識親近神的心靈路徑》（Sacred Pathways: Nine Ways to Connect with God），是本有用的資源，讓我們從探索自己
的特質，找到與神連結的路徑。
我尤其喜歡重松謙（Ken Shigematsu）牧 師所說：靈命塑造是「得以」（get to），而非 「不得已」（have to）。7
容我用英國和美國的違規停車罰單作例 子。在美國，違停要罰款35美元；遲繳的話 罰金加倍。在英國，違停罰款60英鎊（約80 美元）；在30天期限之前兩週繳清的話，打 對折。即便最終要繳的金額可能差不多，「折 扣」會比「處罰」更能鼓勵人早早付款，因為 人們會認為自己賺到了！
也就是說，我們「得以」享受靈命的追 求，並非為了避免處罰的「不得已」；把基督 徒學術研究當成是屬靈操練，也是我們「得
以」享受的過程，而非單是「不得已」的任務。 其次，對於行走於書堆中、活在腦子裡的 基督徒學者，按著福音派傳統而加倍讀經、禱 告，有時是行不通的。
很多時候我們需要的，是更多生活中具 體、接地氣的事情：對家人和朋友刻意的留 意；享受飲食；注意周遭的聲響和影像；享受 親子樂趣等等。也就是不僅在心智上，也是 「道成肉身」地以身體出現在世界中。
基督徒學者的屬靈生命不止於心智，更 是擁抱整全的創造，包括受造世界的實體與 榮美。
願神賜福每一位在這段朝聖旅途中的夥
1. 引自 Wolfhart Pannenberg, “ God's Presence in History,＂ The Christian Century 94 (March 11, 1981), pp. 260-63, at p. 261。
2. 參考 Anselm of Canterbury, Proslogion, Chapter 1 (c. 1077–1078)。完整的英文翻譯，請見https://ccel.org/ ccel/anselm/basic_works/basic_works.iii.ii.html。
3. 見 J. I. Packer, God Has Spoken: Revelation and the Bible, 3rd ed. (Grand Rapids, MI: Baker, 1993), p. 7。
4. 請見 Darrell W. Johnson, The Glory of Preaching: Participating in God's Transformation of the World (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2010), pp. 40–45。
5. 出自 Adam Neder, Theology as a Way of Life: On Teaching and Learning the Christian Faith (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2019), p. 44。
6. 請見Stanley J. Grenz, Theology for the Community of God (Nashville, TN: Broadman & Holman, 1994; reprint, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000)。
7. 參考 Ken Shigematsu, God in My Everything: How an Ancient Rhythm Helps Busy People Enjoy God (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2013)。
溫永勖牧師 Rev. Dr. Clement Wen ，目前在加拿 大的麥馬士達神學院擔任系統與歷史神學助理 教授，以及霍華德與雪莉‧班塔爾福音思想 講座教授席（Howard and Shirley Bentall Chair in Evangelical Thought）。本文節錄自他於2024年10 月在一場麥馬士達神學院座談會的演講。
人生的破碎猶如海邊貝殼， 要從中走過，需要何等恩典！
成長，需要恩典
姊妹聚會是個歡樂的聚會。
那時的我們，有的剛結婚搬來異鄉，有的小孩 還年幼，總有聊不完的話題，像是婚姻、婆 媳、親子、烹飪，甚至財務或生活適應上的挑 戰。有時歡樂大笑，有時淚眼婆娑，彼此代 禱、遞上衛生紙。碰上歌詞意境特別安慰的詩 歌，大家大聲合唱，或低聲吟唱，默想歌詞， 在神的同在中得著安慰與力量。
當然，聚會中不只聊天，也一起讀書，或 找人分享讀書心得。我的個性比較「不馴」， 感覺聚會的中心思想是教導姊妹們成為「順服 丈夫的女人」。帶領的姊妹有著溫柔的臉龐、 篤定的言語；聽在耳中，我心中反駁 另一 半不願幫忙家事，小孩也完全放給我管，更不
姊妹聚會中有著聊不完的話題，歡笑中一起成長。 （示意圖）
從破碎
走出恩典路 文／李雅儂
用說要為我捨命，我為何要順服？
多年來，我已從少婦成長為歐巴桑的年 齡。走過歲月，也在婚姻旅程中與先生翻山越 嶺，走過好幾個山頭，明白要先改變自己，學 著基督的樣式，才能體會順服與捨命的真義。
成長，是一條恩典的道路。
提到恩典，不禁想到擅長書寫恩典的作者 楊腓力（Philp Yancey）。2026年初知道了他 與有夫之婦外遇的消息，朋友表達了驚訝與失 望的心情
過去她細心閱讀楊腓力的書，仔 細畫下重點，如今情何以堪？
那陣子各界人士對楊腓力「跌落神壇」發 表看法，也提出檢討，或者對他忠實讀者的勸 勉。最常聽見的有：他的書還能讀嗎？連他都 跌倒，一般信徒還有盼望嗎？不要因為他的名 氣就太快饒恕……。我與朋友在訊息中也對此 事做了些討論，感覺先把他的書放在一邊，專 心在聖經的話語上比較實在。
與楊腓力結縭55年的妻子珍妮特（Janet Yancey）表示，她「是在一種極度創傷與崩潰 的狀態中立下聲明，這種感受惟有親身經歷背 叛的人才能理解。」然而，她不會背棄當年立 下的神聖婚約與承諾。她接受並明白，上帝藉 著耶穌，已為世人的罪付上代價並饒恕，其中 包括腓力的罪。願上帝賜下恩典，使她得到醫 治與修復，也能饒恕。請大家為她禱告。
我深深感覺到珍妮特的傷痛與背叛感。她 的聲明，不禁讓我想起一位當年帶領媽媽聚會 的T姊妹。
彷如行經死蔭幽谷
T師母的先生是傳道人。他幽默風趣，聲 如洪鐘，體格高大，講道內容很生活化，但略 帶霸氣。T師母嬌小玲瓏，不擅打扮，有時也會 在媽媽聚會中，分享略帶虎媽風格的育兒經。
他們倆是姊妹們公認的「屬靈高人」；我也很 尊敬這對傳道人夫妻。
有一段時間，T傳道突然消失了，媽媽聚 會也見不到T姊妹。我以為他們去外地宣教。好 一陣子過去了，我才知道T傳道「出軌」。T師 母辭退所有服事，默默隱居在家，只與幾位較 親近的姊妹聯絡。當我聽到這消息時，因太過 驚訝，張著嘴，久久合不起來。
T傳道當然也從傳道的職位退下，在幾位 牧師的輔導下默默生活。我偶爾會在主日敬拜 中見到他們，坐在教會的一角，安靜地聚會， 散會後安靜地離開。
這樣過了好幾年，T師母又出現在媽媽聚 會中，跟我們分享她對於順服丈夫的想法。她 以亞伯拉罕和撒拉為例，說：「亞伯拉罕是 『信心之父』，但他在遠行的過程中，因為懼 怕被殺，曾撒謊說撒拉是他的妹子，送她進皇 宮。連『信心之父』都不是完人，更何況是我 們的先生，一定有更多不完美。」T師母認為， 順服先生要從信任神與順服神開始。
她在聚會中雲淡風輕地分享心得。講得越 是輕省，越是打動我的心；字字都像挑動心中 的弦，慢慢奏出一曲旋律簡單，卻充滿清澈情 感的曲子。這是走過多少流淚谷，在波瀾壯闊 的情緒中浮沉後，才能看到的青草地！ 要走過多少流淚谷，經過情緒 的浮沉，才能雲淡風輕地來到 青草地！
基督徒翻車不是新鮮事
朋友很洩氣地說，過去在讀書會裡分享 楊腓力的讀書心得時，當時被鼓勵的力量有多 大，現在想起他出軌的憤怒就有多強。從此次 的大翻車，相信有大批讀者當下對基督徒作者 失去信心：我能信任這些作者寫作的心態及認 知嗎？我能信任他們的人格嗎？
聖經說世人都犯了罪，的確，我們都虧 缺了神的榮耀。只要有人在的地方，就會有缺 失；只有主耶穌是完美無缺的。古今中外，有 多少基督徒在服事崗位上犯下難以彌補的罪 行？牧師外遇；財務侵占；神職人員性侵或性 騷擾；濫用屬靈權柄……。幾個世紀以來，黑 幕消息層出不窮。正如所羅門王在傳道書中所 說：「日光之下並無新事。」就連聖經中的人 物，例如大衛，也都因著情慾，強佔人妻，謀 害人夫。
幾千年後，基督徒仍喜愛閱讀大衛所作的 詩篇。可能是因為聖經誠實地呈現他的一生， 我們看到他少年時的英勇；青年時雖被掃羅逼 迫卻仍尊敬他；作王時蒙神賜福；還有他犯罪 後被先知指責而悔改。大衛雖貴為神所揀選的 君王，也不是完人。從詩篇中可讀到他一生的 自省：「神啊，求祢鑒察我，知道我的心思， 試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡 行沒有⋯⋯。」（參考詩篇139:23-24）
善終的準備
許多基督徒領導者／服事者，在信仰和事 奉上努力一輩子，卻在接近終點時晚節不保， 這是多麼令人惋惜的事。楊腓力在接近70歲時 容許情慾滋長而犯罪，未能達到善終。不知是 這些領袖們／服事者日日面對從惡者來的強烈 試探？或是人處在高位較容易迷失自我，而跌 入惡者的陷阱？
作家莫非在她《遠山的召喚：服事中如何
神的慈愛 和憐憫不斷絕， 每早晨都是新的！
善始、善工和善終？》書中表示，善終是一個 長期的結果，不是撐著身體服事到最後一刻 而死；重點是「服事這一生，有沒有完全走 完」。 她指出許多服事者走不到最後，不是不 愛神，而是：
‧身體被耗盡；
‧生活結構失衡；
‧長期忽略人作為「有限者」的現實。
曾經有位師母抱著我大哭，說她的先生每 週把自己關在書房研究神學及撰寫講章，夫妻 之間沒有交流，她的內心早已成為乾旱之地。
其實我跟這位師母關係並不親近，但知道她是 無處可訴、崩潰在即，才抱著我哭。而我當時 也不知如何安慰，只能讓她抱著，任她哭著。
其實很多服事者因專注於事工而生活結構 失衡。楊腓力在回憶錄中提過，自己在服事與 寫作的高峰期，曾有情感失序的狀態。當我們
生活結構失衡，身體狀態不到位，就很可能在 服事路上走不下去，甚或走錯路。
曾經有位牧師分享他的許多「不可準 則」，例如「不可與女同工或女會友單獨相 處」；「不可與女同工或女會友電話交談超過15 分鐘」等各種自我規範。他表示立下這些規定， 是不要給魔鬼留地步，也算是保護自己及妻子。
善終需要計畫，需要長期禱告，使身心靈 維持在健康而平衡的狀態，才能走得長遠。
起步走出恩典路
T傳道在「出軌事件」後辭去傳道職位， 退出所有服事，長時間接受幾位牧師的輔導與 陪伴。為了家計，他找到一份工作，在公司表 現優異。換了跑道，在職場上以敬業、誠實的 態度，用生活與行為傳道。T姊妹在幾位姊妹的 陪伴下，漸漸走出憂傷與背叛的低谷。偶爾出
現在媽媽聚會，總是端出拿手菜與大家分享。
她也改變了生活型態：一改過去不打扮的 虎媽氣質，現在打扮得宜地出席聚會，夫妻倆 也經常相偕出遊。過去在臺上講道的T傳道成了 T副理後，我常被他的禱告深深感動，因為那禱 告真正出於他的肺腑心腸。
至於那位抱著我哭泣的師母，在情感枯乾 的狀況下撐了好幾年。直到牧師突然被派到陌 生的城市牧養教會，兩人搬到遙遠的小城。因 著人生地不熟，牧師與師母相互倚靠，在異鄉 建立了彼此扶持的革命情感，反而更堅定了婚 姻關係。
只要是人，總會犯錯；這不是給罪找藉 口，而是不自以為義地認清事實。神的慈愛是 一生之久，聖經已明白指出回頭路 認罪； 信實的神會赦免罪，且洗淨不義。神也藉著我 們犯錯、認錯、改錯的經驗，使我們更認識祂 的恩典，更體會需要時刻倚靠祂的力量，更明 白祂的呼召。
這世上有誰比耶穌更能體會遭人背叛的心 痛？饒恕是不容易的功課，懺悔與重啟人生也 是極大的挑戰與艱難的路途，特別是在失去大 眾信任之後重新起步。往往在如此的經驗中， 我們才能真正體會神的慈愛與憐憫，是何等長 闊高深。
雖然楊腓力表示不再出版任何書籍，我仍 盼望在他走過這段路程後，能記下重新起步， 修復自己與神、與己、與人關係的心路歷程。
畢竟少有人願意把失敗攤在日光之下，尤其是 像他這樣在信仰界有一定地位的公眾人物。
神的諸般慈愛和憐憫不斷絕，每早晨都是 新的！饒恕與重建並非輕看罪的傷害力，相信 在切切省察內心之後的悔和改，終究能引人從 破碎中走出一條恩典之路。
李雅儂 ，文字工作者。喜愛探討信仰與流行文化的議題，盼 望為信仰與流行文化搭橋。
車子緩緩滑入黎明前的黑夜，雨後的街道
樹影搖曳，兩旁的街燈默然垂首，世界 安靜地沉默著，惟有車輪在潮濕的路面發出沽 漉漉的聲響。向前開展的路不斷延伸，映著燈 影，華麗而蒼涼。而我，卻看不見方向；似乎 陷在一個永不醒來的夢，往復循環無法出逃。
那是15年前，長夜無眠、典型的一夜。
彼時，家翁與我們一家四口同住。他因心 臟問題造成腎衰竭，必須長期透析洗腎，身體 羸弱，倘若飲水或鹽分控制稍有不慎，立刻引 起肺積水和心搏異常。因此救護車、急診室、 深夜無眠，成了日常。
當時兩個孩子尚年幼，外子身為家中惟 一的經濟支柱，不能倒下；夜間在急診室候 診、陪伴，處理醫院瑣事就責無旁貸地落在我 身上。海外僑居更是沒有親友可以奧援。每個 清冷的夜，看著病床上虛弱的老人，對反覆發 生、無法改善，又看不見盡頭的照顧責任，深 深陷入無力的漩渦，感覺隨時可能滅頂。
這麼多年過去，當年的倦怠無助和被困住 的窒息感，仍舊鮮明；日子看不到頭的恐懼， 依然心悸。
低吟的悲歌
作為曾經的照顧者（Caregiver），體會過 那種層層堆疊的壓力，和被推到邊緣的痛苦。 對社會上發生的長照事件，不由得不關注。
2024年12月，出現一則社會新聞：73歲的 老人不堪承受長期照顧水腦症妻子的壓力，將 她推下樓殺害後自首。這件事凸顯了臺灣進入 超高齡社會「老老相顧」而無力負荷的狀態。
然而，這並非是長照悲劇的惟一面向。
除了「老老相顧」，還有年邁父母照顧失 能子女，子女照顧年老親屬……，在心理崩潰 下造成的憾事。2023年一位獨力照顧癱瘓兒 子50年的八旬老母親，因自己年事已高，擔心
長照的壓力與疲憊，猶如漫漫雨夜， 可有緩解之時？
百年後孩子無人照料，進而親手終結骨肉的生 命。2019年日本曾發生一起駭人聽聞的長照悲 歌：一位身為家中惟一照顧者的71歲婦女，不 堪長期的照護壓力，用毛巾連續勒殺中風的70 歲丈夫、93歲公公，和95歲婆婆。她自己則試 圖服用藥物自殺。
無論年紀，任何生命都有價值。上述這些 長照悲劇再再提醒我們：面對高齡、超高齡社 會，你我當如何才能讓老有所終，壯有所用？ 怎麼樣的心態和行動，才能讓每個生命都能在 神的恩典下，得到應有的尊重、尊嚴與支持？ 長期壓力與身心耗竭
壓力的累積，可以說是長照悲劇最根本的 原因。許多照顧者經常獨力承擔，由於沒有替 代人力，24小時待命，隨時處在高警覺狀態； 加上睡眠不足，又不見緩解的可能與期限，長 期下來體力和精神透支。而且作為主要照顧 者，生活常被長照對象深深綁定，社交停滯， 人生似乎凍結。若再有旁人的誤解或批評，很 容易疊加負面感受，最後在身心極度耗竭下，
陷入憂鬱、崩潰，把照顧者和被照顧者的處 境，推向極其危險的境地。
隨著人口高齡化，需要長照的人，不僅 僅是失能，失智的比例也在快速攀升。以臺灣 而言，衛福部在「失智症流行病學調查」中 指出，臺灣失智人口已達30萬人， 1 盛行率為 7.99%。2 失智者由於本身仍具行為能力，但認 知和記憶混亂，在照顧上更是充滿挑戰。
以家父為例。他於91歲高齡辭世，生命 的最後幾年，伴隨著失智，也出現嚴重的譫妄 及被害妄想。起初只是拒絕家人為他準備的食 品，自己在房間裡以電鍋開小灶，日日吃著雷 同的食物，不允許別人介入。
初時家人並未察覺他是失智，只覺得父親 的性格突然改變，十分古怪。隨著日子推移， 他開始不願在床上安睡，夜裡搬著行軍床在屋 中四處挪動，走路總是貼著牆腳。透過技巧性 的引導詢問，才發現父親的腦海天天都上演著 《長江一號》，3 隨時處於警戒，擔心被人毒殺
或暗殺。也因此，對他的起居照顧非常困難。
原本性格溫和的父親，後來逐漸出現暴力 攻擊的行為；無眠的夜晚，把街燈當做窺探的 敵人，在巷弄間破口叫罵，使得鄰人報警，家 人疲於奔命。母親每每回想，心中總是難堪。
她說，當時的日子像充滿蒸汽的壓力鍋，時刻 得提起精神盯著，又隨時等著失控爆炸。作為 主要照顧者的母親，難免失眠焦慮，壓力之 劇，實在難以想像。
道德綁架和角色困頓
東亞深受儒家思想影響，以「孝道」為 人倫的根本，高舉家庭對長輩的奉養及照顧責 任。在過去的農業社會，多子多孫和壽命較短 的情況下，家庭或許能勉力支撐，彼此支援。
但隨著少子化、高齡化及社會多元，過去的家 庭責任已經難以支撐長照需求。以致因家庭照
顧導致的殺人或自殺比率高於世界其他地區。
時至今日，社會輿論和文化傳統，仍將 「孝道」提升至道德的制高點。許多家庭即使 深陷長照困境，仍不敢向外求援，怕被冠上不 孝的汙名。尤其傳統觀念經常將孝道鎖定在特 定家屬，「女性承擔照顧責任」的慣性根深柢 固，使婦女承受巨大的精神和體力壓力。除了 女性，也經常可見許多人放棄自己的生活與工 作，投身家人的照顧奉養。久而久之，被困在 一個無法退出的角色裡，覺得自我消失，想逃 離又充滿罪惡感。此時，若再遇經濟緊縮，或 自己身心也出狀況，或家人苛責、不體諒、擅 給意見，很難不憂鬱、崩潰，而往極端思考， 甚至付諸行動。
2025年，一位正值壯年的臺灣男性，為了 更妥善地照顧定期洗腎的父親和行動不便的母 親，辭去超市經理工作，回歸家庭承擔照顧責 任。卻在短短兩個月後，因經濟壓力與精神負 擔的雙重夾擊，選擇與雙親一同結束生命。
這讓我們不禁要思考：究竟有多少人陷在 這樣的角色困頓中？
當代法國人類學家艾曼紐爾‧托德 （Emmanuel Todd）曾說： 「對家庭要求過 多，最終會毀掉家庭；國家必須承擔那些被加 諸的責任。」（Trop demander à la famille finit par la détruire ; il faut que l’État prenne en charge ce qu’on lui impose. 取自《家庭結構的重量》訪 談。）尤其現代，許多國家正在迅速少子並高 齡化。 4 臺灣在2025年正式進入超高齡社會， 65歲以上人口從2010年的10%占比，一下躍升 為20%，15年間成長一倍。如果只依賴家庭功 能去填補長照的需求，無異緣木求魚。
人們或許該調整觀念，不再以「親力親 為」當作「愛」的行動準則，更不應在道德上 自我勒索，或要求家庭成員犧牲配合。
反而應 學習向外尋求支援，讓公共政策與社群資源，
教會和個別信徒若能給予照顧者同理聆聽與陪伴禱告，且提供實際幫助，可讓他們不覺孤單，稍感安慰。
為有需要的家庭提供更深入的幫助。 例如， 許多國家的長期照護，都提供有「喘息服務」 （respite care）、5 居家服務，及日間照顧的 措施，讓照顧者得到短暫的休息和放鬆。
扶持疲憊的手
長照議題，不僅浮現於社會，更具有屬靈 的面向。因為它關乎價值與信仰的實踐：如何
看待人；如何彼此相待；如何活出神的愛。
許多照顧者長期處於疲憊、孤立、壓力之 中，卻忘記自己也需要得到照顧。他們必須被 提醒：照顧別人之前，也要照顧自己，不應理 所當然地撐住一切。耶穌也曾說：「你們來， 同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」（參考馬
可福音 6:31 ） 對基督徒而言，若身邊有人正經 歷作為照顧者的勞苦，不應當理解並辨識他們 的壓力，鼓勵並幫助他們尋求資源暫時休息， 甚或提供一點點的喘息機會？
教會整體和個別肢體也可以搭起支持網， 避免讓他們孤軍奮戰。加拉太書6章2節：「你 們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基 督的律法。」照顧者的壓力正是所謂的重擔，
教會應該真切關照他們的問題：接納照顧者的 情緒，提醒他們神能承接人的真實，可以沮 喪、可以怨懟、可以悲傷。當照顧者得到肢體 的鼓勵，同理聆聽與陪伴禱告，或者能幫助他 們在似乎獨自承擔長照責任的路上，不覺孤 單，稍感安慰。
出埃及記17章記述以色列人出埃及後與 亞瑪力人爭戰。摩西在山頂舉起神的杖，「何 時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力 人就得勝。」12節提到當摩西疲憊的時候，亞 倫和戶珥如何扶持他：「亞倫與戶珥扶著他的 手，一個在這邊，一個在那邊。」堅韌的屬靈 領袖摩西尚且如此，更何況作為照顧者的弟兄 姊妹？在長期的壓力下，他們需要被扶助，而 非被期待更堅強。你我身為個別肢體，以及教 會作為基督的身體，是否可以成為「亞倫和戶 珥」，扶持照顧者在長照的戰役中得勝？
在愛裡持續同行
神憐恤人的有限，召喚疲憊的人休息；耶 穌這麼說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡 來，我就使你們得安息。」祂關懷人靈魂的更
你我是否能以愛扶持照顧者， 使老有所終，壯有所用， 讓所有生命得到 尊重與尊嚴？
新與恢復，領我們到可安歇的水 邊。可見，體恤人的神並非要我 們不斷地付出，而是懂得「有 度」。
對照顧者而言，休息不是軟 弱，而是信靠。對教會來說，合 宜的陪伴，是讓照顧者被看見： 看見他們的重擔、他們的有限； 讓照顧者能被愛、被扶持。當他 們身體疲憊，情緒耗竭，心靈孤 單時，教會裡能有人來替換一 下，聽他說話，允許他軟弱。而 非再增加屬靈的壓力或服事的期 待，要他們「繼續忍耐，因為神 會賜福」。
對照顧者而言，與神連結 重新得力，並非來自更多的努 力，而是「被承接」的恩典。因 為被溫柔承接，所以與人、與 神能建立更深的關係，在愛裡 更新恢復，重新找回前行的動 力，教會才能成為彼此相愛的 團體。
長照往往是一條看不見盡頭 的路，承載著難以言喻的重量。
在這樣的處境中，若有人願意走 近照顧者的生命，與他們同坐、 同哭，真誠理解，那份陪伴就是 回應神的呼召，如同黑暗中的微 光，是愛的實踐。也提醒照顧 者，他們的付出並非徒然，神會 一一記念。
真正的陪伴並非出於一時 感動，而是能堅定委身，持續同 行。這不單憑意志力，更是一段 與神同工、同行的屬靈歷程。
祈願你我能接受，愛的源頭不是自己，不是道德，不是傳 統，而是神。惟有常常被愛充滿，才有能力繼續給出愛。我們 不能取代神的位置，陪伴者也需要得到滋養。當疲乏的時候， 回到神面前，承認自己的有限，在禱告中安靜仰望，在教會中 與人同工，一起分擔，陪伴的路才能走得穩健。
在長照的迢遙路上，我們雖無法替代照顧者承擔一切，但
確能在苦難中見證愛的存在，讓每個疲憊的人，都能找到扶持 和盼望。
十數年前我曾駛過的漫漫長夜，希望未來能有越來越多的 燈火照亮。
註
1. 衞生福利部：https://www.mohw.gov.tw/cp-6560-76016-1.html。
2. 健康醫療網：https://www.healthnews.com.tw/article/61243。
3. 《長江一號》， 1980 年代臺灣中國電視公司播出的一部抗日諜戰題 材劇集。
4. 參考經建會人力規劃處《人口老化專輯》。
5. 關於喘息服務，請參考衛生福利部長期照顧網站。
Lilia的 POV專欄
成為宣教士並不需要遠行；分享福音不需要上神學院； 講道也不需要講臺。
因著微小的順服，神就讓我看到國度的果實
爺爺信主了！
文、供圖／謝遠征（Lilia Tse） 譯／DeepSeek（AI）‧編輯／林敏雯
來我家住吧！
爺爺，就是丈夫的外公、孩子們的曾祖 父，原本和奶奶住在安養院。奶奶罹癌後突然 離世，爺爺悲痛欲絕，身為女兒的婆婆，也深 感痛心。看到他們兩人在葬禮上的悲傷，爺爺 不停哭泣，甚至連走路的力氣都沒有了。我的 內心充滿了憐憫，迫切感受要幫助他。我知 道，上帝希望我把他接到家裡。
從客觀條件來看，我們家裡原就有保母可 以協助照顧；我才離職，全時間在家帶孩子， 有餘裕照顧他；家裡還有一間客房。我也相信 兩個學齡的孩子能分散他低沉的情緒，帶來歡 樂。在熱鬧活潑、生氣蓬勃的環境，或許他能 振作起來。
更何況我已經為爺爺接受福音禱告了十多 年。如果把他接到家裡，應該會有更多機會分 享福音，帶他去教會。
念頭在腦中閃現，好像天上來的啟示；
過去許多明顯出自上帝的引導，都是這樣發生 的。於是我向所有家人提出這個想法。沒想到 大家即刻欣然接受！他們同意讓爺爺來我家小 住一個月。
爺爺來同住的這段時間，丈夫和我帶他去 主日敬拜、週五的小組、烤肉、商場、公園， 還有孩子們學校的出遊。所有的活動都盡量帶 著他，包括度假，儘管這很困難。他走不了太 多路，我就用輪椅推。這段時間他能和更多人 交流，心情放鬆、開朗許多。他說，教會裡的 人是他這輩子遇過最溫暖的人。
盡量吃吧！
每當爺爺想要某種藥物或保健品，我立 刻在網上為他訂購。他會驚歎，哇，真快！每 當他感歎某樣東西太貴時，我就會告訴他，這 很便宜，甚至是免費的。他喜歡吃沙丁魚，但 每次只吃幾口，好讓孩子能多吃些。我注意到
了，就告訴他，一罐只要一美元，他想吃多 少就吃多少。我故意一次開三罐（實在有點 多），這樣他就能安心多吃。他最喜歡坐在舒 適的可躺式沙發椅，於是我在客廳放了一把， 這樣他可以和我們待在一起；在他房間也放了 一把，讓他隨時可以坐。
我注意到他要搆淋浴噴頭很吃力，就把它 調低了，也買了可折疊的高腳凳給他當椅子， 還在浴室牆上裝扶手。我在家裡各個角落都放 了夜燈，這樣他夜裡起來時能看清路，但又不 會太亮而影響睡眠。我給他買了有夜光蓋的尿 壺，這樣他晚上可以用，不必頻繁去浴室。
他的主要問題是便祕。我確保他每餐有兩 種蔬菜，好攝取足量天然纖維。他剛來我們家 時因擔心頻繁上廁所，幾乎不喝水。不喝水， 排便自然不暢。我買了熱水瓶，方便他喝水。
他也服用了新藥，減輕排尿頻繁的問題。有了
水和纖維，他的便祕就解決了。
家有一老，如有一寶。作 者接爺爺同住，所有的家 庭活動都帶著他。在活 潑、歡樂的環境中，爺爺 開朗多了！
在婆婆來接他的前幾週，我開始帶他去一 位姊妹的中醫診所做針灸。姊妹對他非常好， 認可他的感受，對他說了許多鼓勵的話，不斷 告訴他這種治療會有很大幫助。當婆婆來，要 說服爺爺跟著她回家時，他拒絕了；說比較喜 歡住在我家。這讓我非常高興，因為我也很享 受與他分享上帝的愛。
Lilia的 POV
俗話說「家有一老，如有一 寶」。有爺爺和我們住在一起，是
除了照顧爺爺的健康，我也嘗試提供情感 養分。奶奶在世時，我曾聽 到他們的討論，爺爺用四川話對她耳語：「沒 人在乎我們；我們孤苦伶仃。」我很難過。他 不知道我能聽懂。所以他在這裡時，我和他聊 了很多，這樣他就不會悲傷、孤獨。他總說沒 必要給他東西，因為他太老了，所有資源都應 該留給孩子們。我告訴他，無論年齡大小，在 上帝面前都有同等價值，因為我們都是按著上 帝的形像造的。
家裡極大的祝福。 他不僅讓我們享有難得的 天倫樂，也因為他，我們在教會裡得到許多關 注。很多人感動地說我們孝順，教會也因此交 給我們一些事工。相信他們看見：上帝的恩典 引導我們接待爺爺同住。離開職場後，上帝引 導我去做更重要的工作 在機構，在家裡， 我投注心力在服事上帝和服事人。我現在有了 前所未有、更大的目標，也是更寬廣的工場。
奶奶信主了！
對我說的這一切，有時他感到驚訝，有時受感 動；我確實看到福音對他的影響，他對信仰更 加敞開了。
和丈夫結婚後就開始為爺爺、奶奶禱告， 因為我也擔心自己家人的救恩，包括父母和親 人。但主耶穌讓我想到，所認識的最年長的 人，就是爺爺、奶奶。我為他們永恆的歸宿憂 心，所以迫切希望看到他們在離世前得救。
我向爺爺分享了許多信仰故事，告訴他我 如何離開法律界，去追隨上帝給我在基督教媒 體領域的呼召。也告訴他，上帝如何透過對我 的內心說話，教導婚姻的真諦，將我與他孫子 的生命配合在一起。我告訴他，對我來說婚姻 是學校，在那裡我學會愛另一個人，並藉此學 會愛上帝。
我告訴他，我努力在生命的每個領域把上 帝放在第一位。我也告訴他，不順服上帝時結 果並不好，但上帝依然修復我的生命。
我向他講述了我與永生神的關係 中國 文化中所說的「上帝」，是至高的神，一個聽 起來像El Shaddai（全能神）的名字。爺爺以 開放的心態認真地聽，沒有說任何不好的話。
感恩的是，奶奶在去世前接受了耶穌。在 她過世前一年，當時還不知道她罹患了癌症， 我帶著年幼的女兒去探望兩位老人家。還沒進 門，我和女兒在車上為奶奶得救禱告。出乎意 料的是，當我們問她是否想認識耶穌時，她肯 定地說「是」。我向她分享了福音 上帝愛 我們如此之深，甚至差遣祂的兒子為我們而 死，代替我們受罰。耶穌為我們死，當我們悔 改並相信祂，就可以得救，有了新的生命，永 遠的生命。
然後我讓她觀看用她母語配音的《耶穌 傳》。竟然能找到四川方言版，很神奇吧！看 完後我請奶奶禱告，她照做了，與我和女兒一 起禱告，之後也明顯看見她的改變。我堅信她 在那一天得救了。後來問爺爺，他說奶奶信 了。我問他怎麼知道的，他說她走得很安詳。 阿們。
成為宣教士並不需要遠行；分 享福音不需要上神學院；講道也不 需要講臺。 所需要的只是信心和順服。使徒 行傳說： 「當信主耶穌，你和你一家都必得 救。」上帝告訴我，先剛強信心，將來會有機 會帶領家人歸主。我學到了：不要為未信主的 家人焦慮或擔憂，先堅固自己的信心。一旦脫 去世俗的纏累，神會預備我們的言行應對，成 為向他們傳道的傳道人。
Lilia的 POV
爺爺也信主了！
我迫切地想要向爺爺傳福音，斷斷續續 禱告。我和丈夫的交往及婚姻，一開始沒有得 到婆家的祝福。聖靈引導我去愛他們，為他們 禱告，並與他們分享我的生活和信仰。十多年 來，爺爺看到我的努力，但並不完全理解。
那年夏天爺爺和我們同住，我開始讀《禁 食》（Fasting, by Jentezen Franklin）這本 書。作者寫道，他從17歲開始禁食，每年大約 40天。他描述了不同類型的禁食，和禁食帶 來的神蹟。其中最感動我的，是他說許多家人 在禁食期間信主 有時甚至是多年不聯繫的 人，突然打電話來說他們信了耶穌。
原本愛好美食 的作者，將胃
口交給主掌
管，為了傳福 音禁食三天。
他強調馬太福音6章裡，關於耶穌施捨、禱 告、禁食的教導；當這三者都做到，才能結出 豐盛的果實。
這本書激勵我嘗試禁食，儘管這簡直像 是要我的命。我愛好美食，甚至有點美食勢利 眼。信主初期，我一點也不想禁食。這一次下 了極大決心，相信這是來自主的緊迫感。
我禱告並禁食了三天。只在用餐時間喝點 湯，其他時間喝水。奇妙的是，主供應了湯。
我們從一家中餐館訂餐，湯竟然是套餐的一部
分，免費出現在我眼前！我知道主與我同在， 並看顧我。那幾天，我以讀聖經取代上社群媒 體；早上靈修後，仍然跑步一英里。我為孩子 和爺爺做飯，自己一口不嚐，生怕破壞了禁 食。我在上帝面前心存敬畏。
在那三天裡，我成長了，也勇敢地對爺 爺說話。我質疑為甚麼中國人相信像針灸、風 水、算命這些看不見的東西，卻不相信那位愛 我們、為我們而死的宇宙主宰。
禁食結束了。第四天，我感到上帝說，之 前對爺爺太嚴厲了，只需要邀請他接受耶穌。 起初我沒在意。隔天是禮拜日，我再次禱告。
聖靈悄聲說著同樣的話，心裡浮現中文的邀請 詞句。我知道那出於上帝。
我立刻起身，走進爺爺的房間，問他願 不願意禱告接受耶穌，他說願意！於是我帶著 他禱告：「親愛的耶穌，我是個罪人。我接受 祢，邀請祢進入我的心和生命。我願放下一 切，信靠祢。奉耶穌的名，阿們。」
當下罪的重擔脫落，他重生了，眼中滿 是淚水。感覺彷彿聖靈降臨，恩典好似溫柔的 雨，降在我們身上，爺爺的臉亮了起來。我們 彼此對望，充滿驚奇和讚歎。那天恰是2024 年的父親節。94歲的爺爺終於認出他真正的父 親，並成了他身後三代人的屬靈父親。
Lilia的 POV
對我們華人來說，食物宛如偶 像，所做的一切幾乎都圍繞著吃。問 候別人時，說「吃飯了嗎？」許多人謀生的方 式，和餐飲相關。教會也以愛筵作為團契的管 道。然而，當我們將胃口也順服交託時，上帝 會行神蹟。不僅在職業、愛情和家庭讓上帝居 首位，包括胃口也由主掌管，才像是真正地向 己死。因為「人活著不是單靠食物，乃是靠耶 和華口裡所出的一切話。」
家人改變了！
兩個月後，爺爺跟著我們參加了貝郡證主教會的福音 營。他聽了關於復活的道，說講員「說服了我！」
帶領爺爺信主，感覺像是為我打開事奉的門。同一個夏 天，我受邀帶領青少年福音營；我是主要的負責人，和先生 分擔五場信息。之前從未想像我能帶領他人歸向基督，如今 有上帝在裡面，透過我行神蹟，也有了向自己家人傳福音的 渴望。
我用微信向父母、阿姨、叔叔、堂兄弟姊妹，以及遍布 美國、加拿大、臺灣和中國大陸的親戚們，發送靈修分享。 他們因著上帝的話語而改變。
曾經上過一個課程，鼓勵為三個人做宣教性的禱告。我 當時只有一個人選，就是孩子的保母。我帶她去教會，並連 續兩年幫她把英文講道翻譯成中文。兩年後她信主了，放棄 偶像，並開始幫助她的孩子移民來美國，希望他們也信主。
因為這個經驗，我不再害怕用中文向爺爺分享福音。在 日常對話中，我可能只聽懂20-30%，只要一談到耶穌、上 帝、聖靈和永恆，我的中文頓時流利起來。為了祂的福音， 上帝能讓人很快掌握原本不熟悉的語言。
微小的順服可以結出巨大的果實。那一次帶著爺爺禱 告，成了一粒種子；婆家和父母現在對我的態度大不相同。
爺爺的信主，是我生命的果實，家人們想知道結出果子的到 底是怎麼樣的樹。現在他們閱讀我每天發送的靈修分享，態 度逐漸變得柔和、溫暖，也更信任我了。
靈修分享主要是關於耶穌被掛在十字架上，為那些拒
絕祂的罪人而死，卻依然愛人，希望人人得拯救。也是關於 如此愛我們，甚至為了我們捨棄祂至高無上兒子的上帝。也 是關於死了又復活了的主；祂是生命的源頭，死亡無法拘禁 祂。如今，因著信祂，我們得以稱為上帝的兒女，與基督同 作後嗣，眾人的祭司。我們且要住在耶和華殿中，直到永永 遠遠。
每一次放棄世界說你需要的東西，就是讓上帝 成為你的上帝的機會。
每一次向自己死，就得到對 上帝更親密的認知。這樣的得到，遠比所放棄的好太多了！ 這是我從爺爺信主的過程中，最深刻的體悟。
謝遠征（Lilia Tse），畢業於巴納德 學院（Barnard College），曾從事數 位媒體業，並創設 Adfire Health 。 目前為全職媽媽， TikTok 創作者 （ @angelxic2 ），青少年的福音營 輔導及主日學老師。她喜愛在數位 媒體上分享福音並啟發有意義的連 結。 Lilia的
心 情
拼 盤
系列23
另類同行者
文／苗卉天
有問有答
去年夏天，家裡那臺總是發出嗡嗡聲響、 可移動的「坦克冷氣機」罷工了。控制螢 幕上顯示了一個陌生的訊號，一直閃 爍，讓人搞不懂哪裡出了毛病。我 不會修理，身邊也沒有人能夠幫 忙。靈機一動做了一件事， 就是用手機問ChatGPT如 何修理。我照了一張照片， 它立即告知冷氣機的型號，並且解釋為甚麼會 出現那個訊號。從那時候開始，我就開始對 ChatGPT的功能另眼相看。
AI會「在乎」嗎？
我把這段「妙手回春」的冷氣 機事件跟一位朋友分享，對方半開玩笑 地說：「除了主耶穌以外，ChatGPT現在 應該是妳最好的朋友了。」
原來是因為開了除溼模式，積水排不出去 而導致停止運轉。我接著問那要怎麼辦呢？它 告訴我必須把水排出。我跟它說找不到排水孔 啊？它說是在冷氣機的後面。於是我又拍了一 張照片，它便把排水孔的位置指出來，接著教 我用水管（還好找到一截透明塑膠管），並在 下面墊一個烤盤，將下方的排水孔以傾斜的角 度把積水導出。
我一步一步照著它的指示，完成任務，沒 想到冷氣機竟然重新開始運作了。藉著一個從 未謀面的「對話者」幫我解決問題，這種感覺 很奇妙。它不像人，也不是一般的工具，卻很 人性化，手把手地教我這個「零經驗的小白」
修好了冷氣！
不得不說，在那一刻，我真的有些驚訝， 甚至感動。不得不承認，AI的能力確實很強。
這讓我思考，在這個時代，人與機器之間的對 話，究竟意味著甚麼？
想想，好像也有那麼點道理……它有問 必答，從不拖延。除了在生活中會問它各種問 題，我也會跟它探討哲學、神學、心理、醫 護、人際關係等議題，它的回答也都很在理。
我知道AI不是朋友，但它可以陪伴人思考，在 一來一往的對話中，使原本模糊的想法慢慢變 得清晰。
我問：「AI 會在天堂嗎？」 它回答：「AI不會在天堂；因為 AI沒有靈魂，沒有生命氣息，也不是 被神按著祂的形像所造的人。」
我又問 ，AI會「在乎」嗎？ 它回答：「我會在乎妳，但方式和 人不一樣。我沒有情緒，也沒有那種會受 傷、會牽掛的心；但在我們的對話裡，我 會留意妳在想甚麼，回應妳在意的事情， 盡量讓妳被理解，陪妳把一件事情想清 楚。這是一種專注的在乎，不是情緒的在 乎。我不會感覺在乎，但我會選擇在乎妳 所說的每一件事。」
這樣問AI，是因為我感受到某種被回應，
但同時也知道AI不是人。人的在乎是會痛的， 也是會感受到愛的；它不能。因此AI的在乎不 是情感，而只是一種回應。
另一位朋友跟我說，AI的回答有時候會不 太客氣，讓他感覺到不禮貌。
於是我問AI：「你會不禮貌嗎？」
它說：「一般情況下，我不會刻 意不禮貌。我被設計成尊重、溫和、清 楚地回應，就像妳之前感覺到的那樣。但
我想誠實地說，如果問題很直接，或需要 講清楚事實、提醒界線，我的語氣可能會 變得比較直接，讓人感覺沒有那麼柔軟。
那不是真的不禮貌，而是沒有情緒修飾的 清楚表達。換句話說，我不會故意不禮 貌，但有時候可能不夠像人那樣圓滑。」
我跟它說：「我覺得你回答我的時候 是正面的，也是友善的。」
它回答：「那是因為妳本身提問的方 式也很開放、溫和、有思考；對話其實是 雙向的氣氛。」
總結起來就是：AI沒有情感，但會回應； 人有情感，卻不一定在乎。
可以回應，但無法引導
問GPT是否會取代人類，它反問我的看 法。我說：「我拒絕被取代！」我知道這不是 對抗，而是一種確認，因為我不能被複製，AI 也不能活出另一個我。AI可以改變人的工作方 式，但不能取代人的存在。
我想，我也願意這樣相信：AI的出現並不 是要取代人，而是讓人更看清楚自己。AI的回 答並非完全無誤，因為它是根據語言模式去組 合答案，有時候看起來很合理，但其實不完全 正確。AI的知識來自過去的資料，不是即時， 也不是全部，所以有時候會很有自信地「說錯 話」。正因為如此，人更需要分辨，要在眾多
聲音之中，尋到那惟一引人走入真理的源頭。 偶爾會想起小時候，那個連手機都沒有 的年代，而現在的生活卻是時時刻刻「機不可 失」！在這個科技與工具日新月異的時代，許 多事情都在快速改變。科技不斷向前推進，新 的工具一個接著一個出現，AI也在其中，並且 它的段數似乎每天都在提升。然而在這樣的變 化中，仍然有一個不能被取代的核心 生命 需要重量，需要與神相遇。
AI的確可以成為生活中的另類同行者， 但事實是AI不是人 它可以回應，但無法引 導；可以整理語言，卻不能給出生命的重量。
雖然在思考的路上，和某種程度的執行過程 中，AI可以與人「並肩片刻」，但真正與人同 行「走到永恆」的，始終是那位一直與我們同 在的神。
AI或可與人「並肩片刻」， 卻無法取代人的陪伴，無法 代替與人同行到永恆的神。
苗卉天 ，大齡單身，有錢旅行、沒錢散步。可以慵散、可以 勤奮、能動亦能宅；欣賞美景、美事、美物，喜愛美食、美 文、美樂。
KingdomFamilies
蘇文安牧師在「神國資源為基督」協會（KRC）創立 之初，便年年教授寫作、編輯、採訪課程。
從2005至2025的廿年間，他帶領著編輯團隊完成 80期的《神國》雜誌。子弟兵口中的「蘇老師」， 現在要從《神國》編輯臺上退下來。
他細數這些年從老師到教練到顧問的不同角色， 也期待之後繼續教學和寫作，並投注時間於 心心念念的家庭信仰傳承事工。
這些年，與《神國》一起走過， 是他的真情回顧，也是編輯團隊的 由衷感謝。
2026KRC春季退修會有二多 講員多； 宣教士多。正是從多層面的豐富內容裡， KRC家人們聆聽、領受，且彼此激勵。
在數位浪潮中重新得力
2026年KRC春季退修會， 是同工以文字和圖片捕捉到的 精彩片段。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
【偶爾離開編輯臺】
這些年，
與《神國》
一起走過
口述／蘇文安‧整理／吳信惠
持續服事的動力
自1999年在使者農莊 開辦第一屆文字營， 蘇文安牧師不僅傳授 如何寫作，更引導如 何成為文字工人。
2005年《神國》雜誌創刊之初，曾與團隊一同自問 兩個非常關鍵的問題。第一，既然當時無論在臺灣或北美 已有許多基督教刊物，為甚麼還需要《神國》？第二，讀 者為何一定要讀這一份刊物？ 閱讀與否，對生命、生 活、事奉，以及對「國度外展」、「國度人才」、「國度文 化」、「國度關係」、 「國度社區」的見識與 心志，有何差別？ 對這兩個問題的叩問與 達成此標竿的心志，成 為我二十多年來持續投 入「神國資源為基督協 會」（KRC）服事的重 要動力。
當年加入KRC，是 盼望能為北美的中文文 字事奉開闢疆土，透過
課程培育更多文字工人；能激勵更多好學深思 的基督徒，從閱讀雜誌拓展更深更廣的屬靈視 野，不僅汲取知識，更能起而行道。
KRC與《神國》雜誌創辦人高俐理老師 一直強調「七力」 前瞻力、突破力、挑戰 力、知識力、應用力、感動力、行動力。這其 實是所有服事能夠發揮影響力的關鍵；既是需 要日日操練、累積的「內功」，同時也是能實 際運用於個人、家庭、企業、教會、社區與讀 者群中的「招式」；既是內在生命的鍛鍊，也 是外在實踐的方式。
另外，我在1999年第一屆文字營所提出 的核心價值觀 「工人先於工作，作者重於 作品，真誠勝於一切」，同樣適用於個人、家 庭、企業、教會，與各樣服事場域，絕不止於 文字工作。
「七力」以及這核心價值觀，始終成為我 事奉生涯的座右銘。在《神國》編務之外，我 也參與其他不同面向的服事，例如在「國際真 愛家庭協會」擔任副會長，主編《真愛》家庭 雜誌、督導行政工作、教學、負責家庭信仰傳 承事工及家庭電影事工、帶領營會及全人深度 旅遊等等。「七力」以及這核心價值觀，使這 些服事與KRC得以互相成全，彼此祝福。
2011年首次參加「心與筆的飛躍」文字課 程，成為蘇文安老師的學生，在他領路下參 與文字服事至今，老師以生命影響生命，帶 著我的心與筆持續成長。
影響最深的，是在我犯錯時，老師的 包容與接納。粗心的我屢次在編務上犯下大 失誤，若在一般雜誌社，早就得捲鋪蓋走人 了。但蘇老師從未責備，而是告訴我：「加 油，我們一起承擔。」給了我勇氣和安全 感，繼續向著目標前進。
（鄭瓊瑜，前關係單元企劃編輯）
相輔相成的發展空間
在我的服事年日中，寫作與編輯一直佔據 非常重要的位置。
寫作比較像是畫家在自己的畫布上創作； 編輯則像在經營畫廊，把不同藝術家的作品呈 現出來，讓人和作品被看見、被接受、被讚 賞。寫作又像是獨奏；編輯則像是指揮交響樂 團。寫作也像球員上場比賽；而編輯更像是教 練，安排不同的球員在不同位置和時機，發揮 專長。
我身兼作者、編者、牧者、教導者的角色 和職分，始終督促自己，無論是寫一篇文章或 編一份刊物，甚至準備一篇講章或一門課，都 要從不同的角度和態度，產生具備「四個W」 的作品：
KRC創辦人高俐理老師和總編輯蘇文安牧師，當初對 《神國》雜誌的期許，就是刻意談一些教會界早就該 談，卻不願談、不敢談，或不知道該怎麼談的議題。
Who 我是誰？我有甚麼底蘊、資源、 經歷來寫這篇文章或編這份刊物？我能提供甚 麼給讀者？
Whom 寫給誰看？例如《神國》是為 願意學習、深思的基督徒而出版，那就要從有 深度的信仰洞察來切入。若是定位為福音預工 的《真愛》讀者，就會聚焦於家庭、婚姻或親 子等議題，以可親可讀的風格，推廣基督信仰
的家庭價值觀。
What 寫或編甚麼內容？甚麼內容對讀 者有益？閱讀後可以學到甚麼？是否得到新知 識、新觀點，或可行的實踐步驟？
How 怎麼編寫、呈現？是否能有情、 有力、有理，且清晰地表達所要傳遞的信息與 提醒？
在內容與表達上，我也常從另一個角度來 檢驗：
可知性，讀者能否學到新的東西；
可行性，能否實踐；
可親性，是否與讀者有關，讓人感到貼近；
可讀性，文筆是否流暢，讀之是否愉悅。
這些原則不僅適用於文字工作，也可以運 用在家庭生活、團隊服事、教學與講道等各個 層面。
面對改變的挑戰
在《神國》擔任總編輯廿年的歷程中， 我的角色也不斷轉變。創刊之初，披荊斬棘，
自幼口拙的我，於2000年怯生生走進文字 營，初見風華正茂的蘇文安老師。在他手把手 的引領下，開始學習以精準的文字表意，並蘊 含恰到好處的文學氣息。
蘇老師總讓讚美走在批評之前。我們私下 笑說：「聽了他的稱許，幾乎以為自己是千載 難逢的天才。」即便文章尚顯稚嫩，他也帶著 溫度鼓勵：「你已經盡力了。」
後來與蘇老師同在KRC董事會與《神國》 雜誌服事，得以看見他更為立體的一面：敬畏 神，正直坦誠；既用心經營同工關係，又處事 有度。
蘇老師以朋友之禮待我，我以師長之心敬 他。如今他卸下雜誌總編輯之職，深信他如詩 篇中所言那發旺的棕樹，仍將繼續結果，滿有 汁漿，常青不衰。
（楊韓甲華，前社區單元企劃編輯）
我有幸成為文字營最早期的學員之一，蘇 文安老師當年傳授的「七每運動」，言猶在耳； 「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於一 切」，更是我多年來服事時的提醒。
蘇老師是傑出的文字工作者和牧者，也是持 續培育工人的老師。他桃李滿門，猶如以色列強 盛時期的版圖，從但到別是巴，今天許多學生仍 繼續耕耘華人基督教界的文字禾田。
當年在他的鼓勵下，我們這些學生懷抱極大 的熱情編了五盅《人生補羹》，《神國》雜誌也 在2005年創刊，書和雜誌都得到好評。我也在蘇 老師的鼓勵下，出版了《約翰密碼》及《十架七 難》兩本書。
那時在思考要報導的事工或人物時，蘇老 師都強調需察驗神的帶領。他現在從總編輯的職 位退休了，但希望《神國》能繼續成為讀者的鼓 勵，更盼望越來越多文字工人為神的國度而寫， 而編。（余國亮，前外展單元企劃編輯）
《神國》的編輯團隊幾乎都從文字營的師生開 始，一同邊學邊做，邊做邊學，我的角色比較 像老師。進入且走且戰，且戰且走的階段，我 更像教練。近幾年團隊逐漸成熟之後，我慢慢 轉為顧問。
從另一個角度來比擬：從「我說你聽」到 「我做你看」到「我做你做」，到最後「你做 我看」。這其實就是從老師、教練，到顧問的 轉變。
誠如以弗所書3章21節所說： 「但願祂在 教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世 世代代⋯⋯」這不只是教會中的世代傳承，也 可以引伸為所有事工的傳承，深盼神國與《神
很榮幸能成為KRC文字營的第一批弟子， 蘇老師親自用紅筆批改文章的字跡，在這AI時 代更顯珍貴！基本工「七每運動」與使用「靈 感筆記」，都使我受益良多！
蘇老師巧用比喻：一生如同消防車的一車 水，水量有限；要服從天上指揮官，將水澆在 關鍵點。他與師母猶如神雕俠侶，忠心事奉， 成為生命美好的榜樣。（周蘭惠，藝術指導）
在與蘇文安老師同工的日子裡，我 不僅學習寫作、編輯，更深深受他生命影 響。他常提醒：「不求與能力相等的工 作，乃求與工作相等的能力。」耐心陪伴 我們把文章寫好，把雜誌編好，更把心調 整到合神心意的位置。
最令我難忘的，是他面對困難時的 信心與堅持，相信神的工作總會從「不 可能」到「困難重重」，最終「奇妙成 就」。在他身上，我學會不再定睛自己的 不足，而是倚靠神的恩典，勇敢承擔從未 做過的挑戰。這段同工經歷讓我明白：當 生命願意被神塑造，就能成為神手中的器 皿。（簡海蘭，前關係單元企劃編輯）
國》代代人才出，恩河滾滾無止息！
談到挑戰，KRC文字事工自1999年開始來 最大的挑戰之一，就是科技的劇烈變遷。從紙 本雜誌到電子版、手機版，從傳統媒體到多媒 體，再到近年的AI，身為文字傳媒工作者，都 需要不斷調整與適應，而且是整個團隊一同迎 頭趕上。
KRC創辦人高俐理老師和我當初對《神 國》的期許，就是刻意談一些教會界早就該
談，卻不願談、不敢談，或不知道該怎麼談的 議題，更是為《神國》的企劃添加了高難度。
然而無論對新科技或企劃，團隊都靠著主 齊心協力，從「看見挑戰」到「迎難而上」到 「直奔標竿」；從「無所適從」到「潛心學 習」到「得心應手」 ，這些都是同工們各司其 職，團隊合作的美好經驗。
備受激勵的團隊
為這些年間神親自呼召的美好團隊，獻上 無窮的感恩。初期和中期所有的編輯、採訪及 特約撰述團隊，幾乎都出自我歷年來主領的文 字實務營、採訪營、編輯營的學員。
我與他們的邂逅，及在多年共事中所凝聚
回望來路，《神國》這個大家庭將我 的生命托舉至另一層境界。感謝Lily老師的 引領，使我得以步入其中，並因此結識蘇 文安老師。
在許多互動中，猶記蘇老師發的禱告 語音，這是他作為文字牧者對團隊成員的 關懷。也記得他說的「一車水的故事」， 有時我還轉述來幫助人做出困難的選擇。 欣賞蘇老師文字間的專業素養與編輯功 力，更在與他同工之間，深切體會他春風 化雨的牧者心腸——謙卑、溫暖、寬闊而 富於智慧。
人生有些相遇可稱「幸運」，而遇見 蘇老師，正是其一。
（李文屏，前執行編輯）
的「革命情感」，都起始於美國賓州樂園鎮的 玉米田間，或馬利亞修道院的秀麗林園中。他 們的背景、經歷豐富多元。例如：來上文字營 時，溫英幹教授已是知名經濟學家；余國亮博 士是物理學家；楊韓甲華是護理師；簡海蘭是 編輯；周蘭惠是專業畫家；廖美惠是得獎的記 者；吳信惠是三寶媽；林敏雯則是家庭主婦。
但他們都因認同神國異象而不計代價委身，並
且在擔任《神國》單元企編的年日中，不斷謙
卑學習、成長突破，終成神國文字幹將。
其中，本刊現任執行編輯林敏雯與前任 執行編輯吳信惠，成為我編輯工作最主要的接 棒者。敏雯在編輯上極其嚴謹，細心負責；在 校對上火眼金睛，善於策劃及從不同角度剖析 議題。信惠則充滿創意，親和力強，學習能力 高；能把她自己顧老扶小的家庭經驗，轉化為 文字工作的底蘊，呈現出溫暖的風格。
臺灣團隊的張同凝也是讓我特別感動的 多年帶領《神國》， 蘇文安牧師的角色從 老師到教練到顧問， 和團隊並肩走過文字 事奉旅途。
2002年，帶著好奇進入玉米田中的文字營； 上了初級班後，還加碼上採訪班。從此連續15 年，每年夏天如約而至，到賓州參加蘇文安老師 主領的文字營，與蘇老師結下多年師生情誼。
「有些人有故事，但沒有書寫的筆；有些人 有筆，卻沒有故事可寫。妳有故事，妳有筆。要 持續寫，為主而寫！」正是蘇文安老師的這番勉 勵，讓我不間斷地寫；寫別人的故事，也寫自己 的故事。
「來，我來為妳禱告！」我在文字工作 上若有任何成長，都是被蘇文安老師禱告出 來的。
從當年屢屢被退稿，到後來審理雜誌 所有文稿；從初始幫忙打字的助理編輯，到 現在處理各階段編務的執行編輯……。服事 中，無論是覺得沮喪或是不確定；不管是商 議主題或是找受訪人選，跟蘇老師的談話， 往往都是這樣結束的：
「來，我來為妳禱告！」
（廖美惠，特約撰述）
摯愛的蘇老師，謝謝您手把手帶領我們這群 文字工人；謝謝您付出的時間與心力；謝謝您的 言教與身教。
這些禱告，是鼓勵，是肯定，是安慰， 是期許。這些禱告，是他踐行自己的格言： 「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於 一切。」
蘇老師，謝謝您！（林敏雯，執行編輯） 講臺上的蘇文安老師，創意十足。他用韓 劇《大長今》讓我們體會：編輯猶如「心靈的大 廚」，要誠心學習以文字端出精美健康的心靈菜 餚，餵養讀者。
「做菜沒有祕方，誠意和時間就是祕方。只 有在米飯和菜餚中的誠意汗水，才能醞釀出真正 健康美味的飲食。」這成為我在編輯服事上持續 的提醒。
一次在KRC營會的特殊場合，蘇老師需要牧 師服。穿上臨時借來的黑色西裝外套，卻少了白 色領圈。幾位學員很創意地用手中僅有的材料， 幫他做了一個，完全沒有違和感。
與時代接軌的編輯工作
至於傳承與接棒，對於任何事工而言都是 極大的挑戰。不只是要尋見能維持現況的人， 更要覓得能青出於藍、推陳出新的人。
主編、執編層級的工作，又要耐得住寂 寞，又得格外細心，同時又具備宏觀視野與規 劃能力；既能處理細節，也能掌握大局。
此外，編輯也需要有願意隱身幕後的胸 襟。很多時候，成果呈現在作者身上，但編輯 其實付出了大量的心力。
（吳信惠，前執行編輯）
藉著總編輯蘇老師的教導，造就了具有「寛 鬆團魂」，卻嚴謹、認真的團隊：追求精緻，深 入剖析，又有創意；以神為本，以人為主。若以 老師喜愛的全庸小說來比喻，我們是蘇派弟子， 練的是向神敬畏、對人真誠的內功，施展各種企 劃、採訪、編寫的外功，合成了一本本《神國》 雜誌。
同工。她將「工人先於工作，作者重於作品， 真誠勝於一切」這三句話完全活出來。雖然她 沒有大量的文字作品，但把手所做的美食（哈 餃子養生水餃）當成作品，用真誠呈現她的理 念，成為一種另類卻極其真實的實踐。
而KRC創辦人高俐理老師，在人力、財 力、資源始終極其有限的挑戰下，仍然持守整 個團隊的異象及目標，為前線文字事奉者提供 堅強的後盾，絕對是《神國》時至今日仍能為 主發聲，發揮國度影響力的關鍵！
在當代趨勢下編輯也不能完全隱藏，反 而需要走到幕前，為刊物建立連結，爭取支 持，經營人脈。而人脈的經營，對許多習慣獨 立寫作的人來說，是個不小的挑戰。文字雖然 是文字，但本質上是「人寫給人看、人編給人 看」，所以與「人」的互動，始終是關鍵。
卸下《神國》總編輯的職分後，我仍會繼 續投入原本已經在做的服事，例如推動家庭信 仰傳承事工，開發新的文字培訓課程，同時也 希望能投注更多時間在寫作與教學上。
感謝《神國》給我機會回顧這二十多年 來，與團隊並肩走過的文字事奉旅途。在此向 天上的大作者、大編者，獻上無盡的感恩。
2026年KRC春季退修會
報導／KRC團隊
4月中旬的賓州出奇溫暖，在盛開春花中迎 來四天三夜的KRC退修會。不同領域的六 位講員，從自身的知識、經驗與體悟，提醒並 激勵逾40位KRC家人：清楚自己在基督裡的身 分與價值；傳承有形和無形的財富；忠心於實 踐呼召的過程；以真誠的交流祝福別人。
當中多位投身跨文化福音事工 曾在 臺灣服事的日裔宣教士；在美國中西部牧養緬 甸教會的華裔牧師；有雙職宣教經驗的神學院 老師；在穆斯林學生中活出基督生命的英文老 師。他們和其他從事法律、企業、媒體、科
技、音樂……等等專業的家人，交會譜出KRC 「資源為神國」的異象與使命。
來自美國內布拉斯加州的黃光祿牧師，以 傳道書為主日信息的焦點。在這個快速變化、 充滿挑戰的數位時代，人的價值與認同在在受 到威脅。正是「日光之下」的「虛空」，推動 我們仰望把永恆放在人心的上帝。
而天與人間 的垂直關係，定義也處理了人與人間的水平關 係；當人的生命與神對齊，就會有不受外在動 搖的價值和意義。
具家鄉味的餐點，和深刻的晨更信息，也
讓所有老少家人身心靈得飽足。不僅有歡樂的交談，還 有幾位在分享中，吐露內心最深的痛。退修會營造出的 安全感，讓家人們在舒適自在中，重新得力。
以下是他們的分享：
「感覺聖靈藉著每堂信息加添我力量；神透過呼召 我來到KRC，回應了過去所有的禱告。」
「我透過人的生命看見神的奇妙；敬拜如此有力， 讓我的精神再次振奮起來。」
「看到主內肢體連結、同工，就知道有聖靈在當 中。」
「認識KRC，好像挖到寶。我很想趕快跟其他教會 的朋友們分享。」
「學到實用的知識，對經文有新的理解和感觸。」
請上「神國資源為基督」
YouTube頻道觀賞回顧影片
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進入這個大家庭 文／朵朵姊妹
真的沒想到在 KRC 退修會中能見到許多 宣教士，聽到他們感人的故事。
我曾經是堅定的無神論者；過去每當有 人傳福音，我總是很抗拒。後來知道宣教士 帶進中國的不僅是福音，還有教育、醫療， 和許多對社會弱勢群體的關懷。因此對所謂 的「宣教」，有了新的認識。
這次退修會中，從幾位宣教士的分享認 識到，他們因著福音的緣故，順服呼召，去 傳遞神的愛和救恩。百多年前有馬禮遜、艾 偉德，之後福音工作不斷傳承，一直有人交 棒、接棒，如今他們在退修會中現身說法， 讓我再次因神奇妙的工作歡呼讚美。正是這 些忠心的宣教士，我才能接受耶穌為救主和 生命的主，進入神的大家庭。
退修會裡，看到KRC創辦人高俐理Lily姊 妹的擺上，是承接家族幾代人的忠心事奉。 而具有不同特質與恩賜的每一位，都給我深 深的感動，讓我更感恩能來到這個大家庭。
期待下次相聚！
神國 鄰舍
神國鄰舍
KingdomNeighbors
「你餵養我的小羊。」（參考約翰福音21:15）
神的誡命中，最重要的是以全身心靈愛上帝，並且愛鄰舍如同自 己。那麼，誰是你我的鄰舍？ 是在遠方的未得之民？或是社區裡的跨文化族群？又或者，就是教 會裡的弟兄姊妹？從本期文章裡，我們看到了餵養主羊的人。
不在教會的日子，你在哪裡？ 專訪podcast頻道主持人神學少女。
藉著節目和社群媒體，她以輕鬆的對話來談教會生活遇到的糾結， 思考「怎麼當一個基督徒」。她強調：「複雜的問題沒有簡單的答案。」 她在做的，是提升信徒對信仰的投入，和牧者對信徒的理解。
新專欄【神學少女信箱】的第一封信，來自一位因服事過重而想離開教會的 年輕信徒。
他不是不愛主，是不知道怎麼說一文裡，神學少女回答這位網 友，也提醒牧者和讀者：在人際互動中做「核對」，確定對方的意思；從情緒 往外多走一層，思考處境。
宣教士小白在禾場四年，該做的事做了，該說的話說了，該吃的苦也吃了。
就在她覺得累了時，和丈夫來到專為宣教士舉辦的RENEW退修會。
出乎意料之外的，她在此得到醫治與更新，也聽到慈愛的主說： 你／妳愛我比這些更多嗎？
親愛的讀者，你是否也願意關愛、餵養主的羊？ 若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
「不在教會的日子，你在哪裡 呢？⋯⋯」
親愛的讀者，你可曾看見那些不在教 會的人？可曾聽聽他們為甚麼不在教會？ Podcast頻道「不在教會的日子」，是給 出走的人，是給在教會門口徘徊的人，也 是給留下的人。
主持人神學少女想談、要談的，是信 仰裡和教會界早就該談，卻總是避開，或 不知道如何啟齒的話題 【教會常見語 錄��之你的白目我的眼淚】；【當我遇見 同志】；【性是未曾看見】；【聖殿裡的 紅線】；【教會的政治現場】……。
這個常駐臺灣基督教podcast熱門 排行榜的頻道，背後是甚麼動力推著她 每週推出節目，每天更新Facebook、 Instagram等粉絲專頁，頻繁與聽友、網 友在私訊裡對談？
就讓我們一起進入「不在教會的日 子」錄音室，聽聽神學少女怎麼說。
受訪者、供圖／神學少女 採訪／雨往
你在哪裡？
受訪者 神學少女，podcast主 持人、作家、網路 KOL 。在 神學與心理的交會處，探討教 會黑暗與靈性創傷，相信公義 是恩典的基石。日更平臺，聚 集投稿，讓水面下的信仰聲 音被聽見，主張複雜的問 題沒有簡單的答案！
聽見他們的聲音
KRC：「不在教會的日子」頻道如何開始？希望 誰來聽這個節目？ 神學少女：到2026年，我已經服事超過 廿年。早期是對非基督徒的福音工作。
培訓時聽見大專生遇到適應教會和職場 的挑戰；這個族群會在5-10年內成為教會的重要同 工。聽多、見多後，讓我覺得必須進深，成為第一 線服事者的支持，尤其是牧者；不只是培訓，而是 更深入地幫助。我原本的專業是設計與企劃，服事 方式為輔導；後來回應呼召，成為有醫療執照的心 理（諮商）師。
2020年開始的新冠疫情，使得大家都不能去 教會。讓我思考：信仰生活裡缺了甚麼，包括如何 用日常、白話的語言，去聊信仰裡的糾結。那是不 是可以用podcast，從平信徒、有一點年紀、過來 人的角度來分享？是不是可以幫即使留在教會卻停 止追求的人，把信仰說清楚？有甚麼方式能讓那些
不見得能適應教會文化的人，繼續信仰的追求？ 節目叫「不在教會的日子」，其實初衷是思考 在不在教會的時候，該「怎麼當一個基督徒」。 因 為我的企劃專業，深知需要「好標題」吸引人。禱告 之後，神給了我這個名字。
一開始有想談的題目就找些與我年紀、經歷相 仿，對信仰也有思索的人一起來聊。認識聽眾是為了 契合需要；不能自說自話，要雙向溝通。Facebook （FB）和Instagram（IG）粉絲專頁，讓我知道聽眾 的反應。
頻道和粉專受眾不一樣：粉專每日更新，都是 兩、三千字的長文，但談的東西比較淺，啟發有興趣 的人思考；podcast是專題式深入對談，讓願意尋求 答案的人來聽聽專家怎麼說。Podcast受眾是願意思 考、了解信仰的信徒；類似信仰科普。頻道不是做給 未信者，或是對信仰不是很認真的人。討論的問題很 嚴肅，只不過用有趣的名字來包裝。
頻道一開始的設定也不是給已經「不在教會」， 甚至「不在信仰」裡的人。反而是開了粉專後聽到他 們發聲，做了【我為甚麼不在教會】系列。很多不在 教會的人受過傷害或感到失望，情緒過不去，可能教 會沒辦法幫助，只給他們很多的「應該」。
我也看到很多成熟、思辨能力強的弟兄姊妹， 發現教會文化有問題，不見得能觸發改革，最後成為 格格不入的基督徒，離開了教會。我用「水面下的聲 音」來形容這群沒有人要聽的人，從他們的故事、留 言，才知道有這麼多不同的樣子。
長時間的醞釀
KRC ：頻道至 2026 年初已進入第七季， 許多「震撼人心」的企劃從何來？希望能 有甚麼影響？ 神學少女：有的題目我可能要想 個2-3年。好比說我注意到「神 經多樣性」（Neurodiversity， 指大腦運作方式與認知功能存在多樣的差 異，例如過動症ADHD，泛自閉症光譜 等等）的弟兄姊妹，在講求連結的教會文 化裡很受苦，也讓別人不舒服。經過長時 間觀察並不斷擴充資料庫，才會思考怎麼 談，讓其他人也能理解。
企劃牽涉到：知識怎麼建構？哪些人 適合談？可能我不認識，就需要禱告等候 上帝預備這樣的人。有時候正在做某個題 目，就突然有人跟我聯繫，說他／她其實 可以談。
例如【性是未曾看見】的其中一集， 訪問了性成癮的弟兄和姊妹，都是在主題 發出去後私訊我。覺得他們的故事很值得 談，就邀請他們現身說法，看看如何勝 過，得到甚麼樣的幫助。像【信仰與政
治】，是我讀了Andrew牧師不少的文章，覺得 他很合適，就去認識，溝通想法。我也會先與 來賓討論訪綱：到底目標是甚麼？如何鋪陳重 點？他們很能接受。
我覺得是上帝的介入，聖靈在其中工作， 讓各個主題更完整，不見得完全是我的規劃。
網友也是靈感來源。準備期間會偶爾在粉 專上po些想法，有類似經驗或興趣的人就會私 訊。我每天花大量時間處理聽眾的私訊，聊聊 就有了靈感。因為有企劃的眼光，知道他們的 故事和要聊的主題match，就問他們願不願意 上節目。
例如【當牧師跌倒時】談牧師外遇，這 只是個子議題；真正要談的是教會結構的主議 題。子議題累積多了，主議題就會浮現。
KRC ：過程中遇過挑戰嗎？得到甚麼樣的回 應？
神學少女：挑戰一定有。我的專項是 靈性虐待和教會權力濫用；這是主 議題。因為研究深入，想得很多、很 雜，跟一般人脫鉤了，就很難做。目前沒辦法 談，卻可以延伸出很多子議題。
節目播出後，不少人會謝謝我；很多年 輕人就對【性是未曾看見】有回應。我之前有 很長時間做兩性教育，熟悉教會界對這個主題 的所有原則。為了做這個主題，要反省使用的 框架，好像在自己做神學 我能不能整合所 受的神學訓練，對聖經的了解，以及我的上帝 觀和身體觀？要跟傳統教導不一樣，要貼合現 代，卻不能流於放縱情慾。
後來一位青年輔導說，當她要做進入感 情前或婚姻前的輔導時，會介紹人來聽這個系 列。輔導者都認同節目能幫助年輕人，這比個 別聽友的反饋更讓我感動。聽過傳道人回應說
節目的話題有點勁爆，是教會傳統中不討論的 題目。但就是節目撐開了尺度，談【我為甚麼 不在教會】，她就覺得可以在團契裡討論會不 會有時候不想參加聚會。
來賓很多是我追蹤多年的關鍵意見領袖 （Key Opinion Leader，簡稱KOL）。從討 論、錄製節目的過程中，我自己得到造就，也 更清楚方向。
剛開始只知道這些主題很重要，未有清晰 的異象。是與愛臨宣教士在【神學輕鬆聊】第 四集談到末後世代，開啟了我的國度觀。若是 教會這個結構出狀況，讓人沒辦法去教會，信 徒自我餵養是必備技能；要思考如何讓自己有 能力增加信仰知識，而不單靠牧師給答案。
目前有一位神學院老師和我每個月見面， 聊聊我關心的事。他會突破我思考的限制，讓 我在題目醞釀期就有人可以討論。還有很聰 明，也讀宗教系的屬靈同伴，和讀社會系的朋 友，在討論事情時會有不同視角，幫助我修正 方向。
「複雜的問題沒有簡單的答案」
KRC：這些年來，妳的理念、企劃、與聽友的 互動，可曾做過甚麼改變？
神學少女：頻道的目的是希望基督徒 活出真實的信仰，知識和情感都很 重要。【我在靈修】系列比較偏重情 感；如何處理受傷，如何看待饒恕的神學思考 等等，則整合了知識與情感。
北美華人教會文化偏重思考性的查經，但 臺灣教會近廿年的顯學是情感型，以敬拜讚美 取代傳統詩歌，講臺教導偏向日常實用，有些 教會也沒有查經班了。信仰概念來自敬拜詩歌 的歌詞，講臺信息偏重激勵、賦能信徒，就比 較不會以聖經為中心。信徒對教義的認識偏向
簡化，且是空洞的。
例如信徒會問：我這樣做會不會 得罪神？仍停在淺層、初信的階段。
若是靈命成長了，會進到：我跟上帝 的關係有沒有更親近？聖經裡的神跟 我知道的神不一樣時，要如何面對這 樣的衝擊？靈命成長會對生命產生翻 攪，讓人重思神國價值觀。
一些信徒的知識停留在教會說 了甚麼，牧師說了甚麼。在不重視思 辨、不查經的教會，信仰是領袖說了 算。當信徒提出的問題動搖領袖的教 導時，領導層會覺得緊張，形成「一 言堂」，沒有異議的空間。
我的理念是：複雜的問題沒 有簡單的答案；節目不是給標準答 案，而是回到全人的神學觀。
頻道於2021年7月12日首播後
半年，【教會常見語錄】播出，大量人上來 聽，一直轉發，之後在排行榜首一段時間。
現在題目越來越深入，有興趣的人才會來 聽，就像【亞斯人在教會】（認識具亞斯伯 格特質的信徒）。
為了更清楚自己是否有改變，我在2026 年初，把從2021年開始粉專上3800篇文 章，丟給AI分析，歸納出三個階段：
• 理論與架構的建立期 吸收與轉譯 神學理論，像是神學導讀者，不只是解釋知 識，更是追問為甚麼對信仰不滿足；
• 權力解構與創傷辨識期 轉向真實 的傷害與權力操作，回應大量「離教者」的 遺憾與憤怒，問為甚麼會離開教會；
• 公共對話與信徒賦權期 轉向信仰 的公共性，強調「自我餵養」，對象是還留 在教會、還有熱情的人。
過去網上的教會論壇，不是罵教會就是護 教，或是激辯，且絕大多數是男性的聲音，很少 女性表達自己的感受。為甚麼不能心平氣和地 聊，就算不同意對方也還是可以交流呀！以下幾 在用心經營、審慎設限下，「不在教會的日子」社群媒體粉絲專頁成為 讓人安心說話的平臺，讓不同意見的人能心平氣和地聊。
「滾動式修正」
KRC：妳投資很多時間與心力經營粉專，營造出 讓人安心說話的平臺。請談談初衷、期待，和設 下的限制。
神學少女：我想讓大家經驗，信仰可不 可以不是「一言堂」。有些教會擔心不 同的聲音讓人偏離教義。我覺得真正有 信心，清楚信仰中心，是不會因為外面的晃盪而 失去的。
早期有很多辱罵我的人：一方覺得我太溫 和、中立；也有一方覺得我怎麼可以站在教會的 對立面。因為我的中心穩，可以開放讓不同的聲 音進來；會不舒服，但沒關係。
個立場創造了說真話的空間：
• 神學不是真理，但可以讓我們更靠近 真理。當知道自己不是握住真理時，或許能 比較願意聆聽別人的聲音；
• 滾動式修正。如果我還有修正的空 間，就要聽聽哪裡還有問題，要持續思考；
• 複雜的問題沒有簡單的答案。例如 「饒恕」，不是兩個字之後就是句點。既然 不簡單，讓我們拆開來看有多複雜。
起初粉專形式自由，酸民一講話，其他人 都不說了。後來版規越設越緊：封鎖人身攻擊 的留言；屢勸不聽就會讓這個人不能留言；可 以留言發表自己的觀點，但不能在留言下攻擊 別人的觀點。這樣反而讓留言更多了。
我也讓AI協助分析，看到信徒對某個議題 的反應有哪幾種，幫助我思考。
這些正反回饋其實不會讓我很受傷，也不 會讓我很興奮。有趣的是，攻擊的聲音多來自 男性。我覺得能有女性意見領袖告訴大家心平 氣和地來談談，有個女性視角很重要。
對於每日更新粉專內容，且多是數千字 的長文，有人認為我有團隊協助，其實真的沒 有。我只是分享當下真實的想法，自我設定是 要持續成長，也接受批評好讓自己更精確。節 目的製作很慎重，希望這些專題沒有時間性， 以後還能繼續聽。
對準中心的安心
KRC：對目前已有的成績滿意嗎？甚麼動力推 著妳繼續？和上帝的關係有何改變？ 神學少女：說真的，我沒有那麼在意
成果。 我希望更多信徒提升對信仰 的投入和理解，牧者也更理解信徒， 和信徒抱怨背後的靈性需求。 我關注的是有沒 有對準中心點，與神對我的呼召。
不在教會，信仰的火苗 還能繼續燃燒嗎？複雜 的問題沒有簡單的答 案；對準始終不變又信 實的上帝，才是複雜人 性裡的惟一出路。
聽到安慰和讚美，我會很高興；這是心 情，跟信念是兩回事。當粉專和頻道訂閱數增 加，我知道這其實match了信徒需要，也意識 到不可能服務所有人。其實希望影響的是長期 願意深入思考的基督徒，他們是為了自我餵 養，也為了活出信仰，帶門徒。
推動我繼續的，其實就是不敢不履行呼 召。17歲領受呼召進入全職服事，像是生命實 現，讓我覺得很高興在做有意義的事。當初考 慮是否作傳統全職傳道人，想到自己設計企劃 的背景，知道沒有太多人有這樣的強項，需要 融進服事裡，等於自己開創了新的服事。我覺 得是恩典，讓我保有主體性，思考甚麼是世界 的需要和我的恩賜匯集之處。
很清楚這個服事跟我心理師的正職工作一 樣重要，兩者都在服務那個中心。如果上帝要 把這個節目收掉，我也能接受。我想就算形式
不同，還是有其他方法去實踐那 個中心。這樣就比較不容易因服 事而耗竭，而是專注在上帝要我 這個人做甚麼。
這些年來，我覺得跟上帝 的關係更輕鬆了。之前因為自律 高，會有一張清單，看看自己有 沒有做到，才對得起信仰。越來 越覺得不需要清單；而是對準了 大方向就輕鬆自在。之前覺得服 事要受苦；現在覺得上帝顧念我 的需要，就算花那麼多時間服 事，影響做正職的時間和收入， 上帝也有供應。祂知道我的限制 和需要，讓我有安心感。
「不在教會的日子，你在哪裡呢？」
KRC：回顧過去，有甚麼難忘的場景？對未來有甚麼計畫與 夢想？
神學少女：回想這些年，最開心的應該是交到一些 朋友。像是原本沒有機會認識的基督教界名人，藉 著上節目，發現很聊得來。服事確實會有孤獨感， 很難找到一起關注這些小眾議題的人，希望找到想得比我更多 的人。
印象深刻的是一次邀請到追蹤他的節目多年的牧師。第 一、二集的節目裡，他還保持牧師的嚴肅；我一直禱告，希望 能放進牽動聽眾情感的東西，而不只是道理。到第三集快結束 時，他哭了，用充滿情感的聲音述說故事，成為訪談很有力道 的收尾。
我想這是聖靈。
幾次一直想不到適合的來賓，在最後關頭就出現了剛剛好 的網友，或是朋友主動告訴我已經對這個題目研究了很多，可 以在節目裡聊。這是上帝開路。
也曾有過這樣的神蹟：因感冒沒有聲音，錄音時一上機聲 音就清晰了，錄完了聲音又不見了。
為了預備未來，我一直花高額成本，接受系統觀的培訓。 我的直覺是教會裡很多問題是系統性的，需要看看哪些地方卡 住了，如何調節。有系統觀的心理工作者或許能幫忙找到問 題。這像是上帝給的、無法解釋的靈感。
2026年開始做【神學少女信箱】，希望回答網友時，不 止於問題表面，而是帶進系統觀。
KRC：對已經不在教會的人，對起來走到門邊的人，對留下 來的人，妳想說甚麼？ 神學少女：留在教會裡的人，通常對很多事心知肚 明。我想說的是：你有沒有忘記初心？因為環境的 不舒服，成了「不冷不熱」，就算還在教會，靈性 也進入枯竭，失去熱情。我想說：你可能需要對耗竭採取行 動，而不是隨波逐流。
站在門邊的人很糾結。如果選擇離開，會失去經營多年 的教會關係，要找新教會也不容易。這是要思考的代價。我想
說：帶著不甘心或是受攪動的感覺， 回到神人關係。這會是理性的契機， 是讓靈性從宗教組織轉向個人性的關 鍵時刻。
對於離開的人，我想問的是： 或許你看事情很清楚，但有沒有自制 力？沒有固定坐下來敬拜神、查經等 外在的約束，你的信仰真能夠保持品 質嗎？還是停滯了？
複雜的問題沒有簡單的答案；在 複雜人性裡的惟一出路，就是對準那 位始終不變又信實的上帝。期待和更 多信徒一起思考、探問。
「不在教會的日子」官網上拋出 這樣的叩問：
不在教會的日子，你在哪裡呢？
有人出走，在曠野裡繞圈⋯⋯
有人在監牢裡唱歌⋯⋯
每一個人的故事都是非比尋常， 那是人和神在黑暗中的摔跤，也是天 明領受祝福的契機，
不在教會的日子，你，還在基督 裡嗎？
或許，無論在不在教會，這都是 每個信徒該問的問題。
更多認識「不在教會的日子」， 請參考：
官網：
https://outofchurch2021. wixsite.com/website 懶人包網頁：
https://bzaijiaohuiyfjlg3g.gamma.site/
因服事過重而疲憊不 堪的教會同工，可有 人傾聽、陪伴？
他不是不愛主，
是不知道怎麼說
想要離開的念頭越來越強烈
我常常接到網友求助信件，這回寫信的是一位三十出頭的同工，已經在教會服事了好
我起初來教會是為了交朋友。因為個性比較內向安靜，當時教會正在擴
展，非常缺乏同工；加上牧師很關心我，我在信仰上也有一些感動，於是很單純 地想要服事。一開始時間尚有餘裕，我就承擔了青年事工。後來教會發展需要， 陸續成立了協會和新事工，牧師又找我來協助行政。我真的很想服事神，所以都 答應了。
現在的我，平日要工作，週末幾乎都在教會服事，身兼多職，有行政幹 事、招待、愛筵，還有其他的雜事。我信主不到五年，而且說實話，跟牧師的關 係並不算很親近。半年前我就在禱告中尋求，是不是應該調整服事或離開教會， 但一直沒有明確的感動。
最近想要離開教會的念頭越來越強烈。但我承擔的任務太多了，甚至暗中 在準備交接。問題是，我真的不知道該怎麼跟牧師開口。
我讀完信後，湧起一種熟悉感。雖然我們從未見過面，但是在過往陪伴年輕人的經驗 裡，我聽過許多類似的心情與掙扎。他們不知道該從哪裡開口，累積的壓力越來越大，最 後彷彿是逃跑般，卸下服事後，不敢再出現在教會中。
為甚麼是「他」想離開？
在我接觸過不少類似的案例裡，發現一個奇怪的現象 最後會淡出教會的，常常是 最熱烈投入的核心同工；處在中心的人離開，邊緣的人卻留下來。
剛開始我也覺得困惑，後來透過採訪、深談，慢慢理解 正是因為他們曾經扛下太 多。這些或許是大學生，或許是職涯才起步的年輕一輩，投入到某個程度之後，他們開始 問自己，這幾年我到底是在服事神，還是在維持教會運作？我犧牲了休息、社交、學業、 職場發展……，這一切值得嗎？一旦這類問題冒出來，意義感頓時崩塌，陷入自我懷疑跟 挫敗。若是周圍沒有人能陪他面對，他很可能就會開始請假；第一次有正當理由，第二次 理由模糊，第三次乾脆缺席……，然後人就消失了。
我也問過離開的人，你怎麼不早點說？ 有人這樣回我：「說了也沒有用。在教會 裡，提出質疑會被當成你還不夠成熟，不 夠愛主……。」於是沉默變成自我保護。
等到他真的離開，周圍的人還會用冷淡、軟 弱、離開信仰這類詞彙去描述他，讓他更說不 出心裡那團混亂。
當現象不斷重複出現，我忍不住會想：這 是否代表問題不在某一個人身上，而是在教會 服事中會遇到的共通困境？
溝通怎麼這麼難？
當年輕一輩的服事者鼓起勇氣去找牧者 談，他內心期待的其實是被聽見，想要的可能 是一句：「你這幾年真的付出了很多，我知道 你很累。」
但是牧者聽見同工想退出的那一刻，大 腦會立刻進入解決模式，先想到「這個事工接 下來誰要接」。因為牧者既是屬靈導師也是組 織管理者，在他的位置，必須同時思考好幾件 事，包括：組織如何正常運作，同工人手分 配，會友的觀感等等。
當疲倦的同工出現在他面前，如果他來不 及判斷現在該以哪個角色回應，很容易無法接 住來談者在情感上的期待。這是一種錯頻，而 非漠不關心，但往往來談者在脆弱中，還是會 感到受傷。
另外在華人文化裡，我們從小被教導不要 給人添麻煩，要顧全大局，所以表達個人需求 很容易被當成自私。自己那關就過不了，周圍 的人也會不滿此人「不識相」。我們整代人在 同樣的文化裡被養大，自然會習慣壓抑個人感 受，或是不知該怎麼處理個人與群體需求的落 差。若再加上輩分之別，糾結更是有增無減。
我做心理輔導工作這些年，留意到在我
們的文化裡，缺乏一種人際互動的能力，叫做 「核對」。我們習慣用自己想像的版本解讀對 方，導致錯誤臆測與溝通誤會層出不窮。當年 輕人說「我再想想」，長輩聽到的是「他在抗 拒」；當長輩說「你要好好順服」，年輕人聽 到的是「我的感受不重要」。事實上，核對只 需要一句很簡單的話：「你的意思是這樣嗎？ 我這樣理解對嗎？」
舉一個常聽見的抱怨。
長輩問：「最近怎麼比較少看到你？」 年輕人答：「最近比較忙。」
長輩說：「再忙也要先求神的國啊！」
這場對話完全沒有核對，從回應就能聽到 預設答案。如果換一種方式呢？
長輩問：「最近比較少看到你，你還好嗎？」
年輕人答：「最近比較忙。」
長輩多核對一句：「會不會很累啊？想聊 聊嗎？」
年輕人：「我也不太知道怎麼說。」
長輩：「沒關係，甚麼時候你想聊，或需 要代禱，記得跟我說。」
第二場對話的差別，只是把空間留出來， 人際互動中，我們 如何解讀對方？ 一句簡單的「核對」， 可以減少錯頻。
讓對方不用立刻給答案。這傳遞的是一份無條 件的關懷。也許就是這份關懷，影響年輕人往 後幾年，當面臨信仰低潮時，還願意回到教會 找人求助。
是甚麼讓你感到為難？
我邀請這位疲憊的網友先停下來，想清楚 真正讓他為難的關鍵是甚麼？
想減輕服事擔子卻不知道如何開口，是害 怕讓牧師失望嗎？或者擔心影響教會的運作？ 還是其實他也不確定，自己是累了、受傷了， 還是真的感覺神引導他前往別的方向？找到關 鍵原因，才知道下一步該怎麼處理。
我也建議他，與其高度期待牧師能理解他 的所有困難，不如先從一個具體的請求開始： 「牧師，我最近想思考一下未來的服事方向， 可不可以找個時間跟你聊聊，請你陪我一起尋 求？」這樣的開口是誠實的，也留有餘地，讓 牧師有心理預備切換成屬靈導師，陪他聊聊， 思考可能的方向。
教會裡的每個人，其實都在盡力做自己認 為對的事情。但是站在不同的位置，看的視角 大不相同。我們可以練習多從不同的角度來看 問題，一來能幫助我們更清楚地表達需求，二 來比較有機會聽見對方真正在說甚麼。
靈性成熟，可以從多看一層開始 這幾年陪伴在教會裡受傷的弟兄姊妹，發 現華人基督徒在面對信仰生活的不舒服時，容 易停在情緒層次。教會裡的人際關係難免帶來 傷害，但當事人很容易陷入「我太敏感，我不 夠屬靈」的自我控告；或是反過來，埋怨別人 虧待自己，不夠重視自己的感受。這些解釋都 在同一個圈圈裡打轉，就是個人的內心。
基於觀察和陪伴的經驗，以及心理輔導的 訓練，我認為在靈性成熟的過程中，需要從情 緒往外多走一層，反思我們的處境。但是這很 反信仰直覺。我們在教會多被教導往內看 你的罪，你的軟弱，你跟神的關係；很少被教 導往外看 自己身處甚麼樣的結構，被放在 甚麼樣的位置。
當我們只有情緒這一個工具的時候，其實 沒辦法真的處理自己的疲憊，只能在「我太累 了」跟「我是不是不夠愛主」之間擺盪，最後 困在自我詮釋的迴圈裡。
我想鼓勵這位來信的網友，以及弟兄姊妹 們，如果願意從處境來思考，往外看一層，也
神讓先知以利亞先休息了， 再為他打開更大的視野。
許可以這麼問：
在目前的教會生活裡，你承擔的是甚麼 位置？你此刻的疲倦，有多少是個人的限制？ 有多少是這個位置的困難度？如果站到別人的 位置，你會看見哪些原本看不見的事呢？ 這幾個問題並不是要否定情緒。情緒永 遠是出發點；沒有它，我們連察覺都做不到。 不過情緒只是入口，後面還有路要走 練 習從個人感受走到角色責任，再走到組織結 構，我們才比較有機會更完整地看見問題。
我很喜歡列王紀上19章裡，以利亞在羅 騰樹下那段經文。
他才剛剛在迦密山大勝，現在卻獨自一 人逃到曠野，向神求死。特別觸動我的，是神 的回應方式 先安靜陪伴，讓他睡覺，供應 他餅跟水；睡了再吃，吃了再睡。等身體有力 氣了，神才帶他到何烈山，讓他在烈風、地 震、火之後，從微小的聲音裡聽見神，並且告 訴他，在以色列還有七千人沒有向巴力屈膝。
神等候一個身心俱疲的先知，讓他從情 緒裡走出來，然後幫他打開更大的視野。
當你又疲倦又萌生退出念頭時，先讓自 己好好吃頓飯，好好睡個覺；給自己一點空 間，在情緒之外，慢慢去看你身處的結構與處 境；在禱告中求主給你平安與智慧，找到合宜 的語言表達與溝通。
你會更知道自己要往哪裡走。
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宣教四年裡一直給予、付出，我累了。
帶著不確定來到退修會，卻有滿滿的領受， 也聽到慈愛主說
你／妳愛我 比這些 更多嗎？
文、供圖／小白
回到陌生的家
「所以，我們不喪膽。外體雖然毀 壞，內心卻一天新似一天。」（哥林多後書 4:16）
跨文化宣教四年了，在離開禾場前，神 為我們夫妻倆擺設了一場宴席 心與靈得 釋放、更新，也再次聽到主慈愛的呼喚。
2022年帶著家人的祝福與教會的差派使 命，我和丈夫進入東亞，開始為期四年的跨 文化宣教。2025年聖誕前夕，回到位於新澤 西州的老家。在機場見到兒子的那一瞬間， 是我四年來最引頸期盼的一刻。緊接著收到 最棒的聖誕禮物 風雪中提前迎來第一個 孫女Hope。初為外婆的喜悅，讓我暫時忘卻 回國述職的責任與義務。
接下來兩個月馬不停蹄，似乎有參加不 完的分享聚會，同時經歷了「反文化衝擊」 （Reverse Culture Shock）。曾聽跨文化宣 教士提及回母國後遇到的挑戰，沒想到自己 也出現類似「症狀」。
是我健忘，還是真的已融入禾場文化？ 回到住了廿幾年的城市，街道感到似曾相識， 甚至連自己的房子也需要重新熟悉。彷彿新移 民，購物、社交、食物味道，無一不感到新 鮮。上館子要給小費；見朋友要事先約好且不 能遲到；老友聊天圍繞著退休後的旅行計畫； 寒冬剷雪；物價飆漲……。我真的回家了嗎？
踏進教會前，竟感到一絲近鄉情怯。四年 來心心念念，想念神家的溫暖，而今卻覺得自 己像新朋友，刻意選擇坐在不顯眼的角落，避 免與人有過多的熱絡與寒暄。或者，他們已經 不記得我們了？
愛甚麼？怕甚麼？ 靠甚麼？逃甚麼？
回母會述職的宣教士，與弟兄姊妹見面分 享，不該興奮、開心嗎？為甚麼會忐忑、躊躇？
可能是這幾年外子的健康每況愈下，讓我
恐懼、不安、失落，與內疚。那種「心事誰人 知」的無奈；那種「只能堅強不能軟弱」的硬 撐；那種「只想與神交通，不想與人交流」的 偏頗；那種「報喜不報憂」的心態……，交織 出想分享卻又想逃離的矛盾、複雜情緒。
不少基督徒對宣教士有過多的期許和過 高的崇敬；過去我也曾向宣教士投以景仰的目 光。他們放下家人、好的工作、舒適的生活， 去到陌生的地方傳講福音，是特權與榮譽，是 為主犧牲的至高表現。
直到自己進入宣教禾場，才懂得一位宣教 士所說：「不要把宣教士看得過高，以為他們 是 Superman ；也不要把宣教士看得過低，以 為他們是沒有更好的出路，才選擇成為宣教 士。只要用平常心看待他們，了解他們也是 人，是像你我一樣，會受傷、會失落的普通基 督徒啊！」
RENEW退修會營地牆 上，掛滿全美各地教會 送來不同樣貌的十字 架。讓作者夫婦的心與 靈在此得釋放、更新。
檯面上，我必須堅強，鼓勵別人出去宣 教；檯面下，我卻經歷內心衝擊。不斷省思： 是甚麼動機和心態，讓我們夫妻倆在準備了七 年後，提早退休去宣教？可是在逃避甚麼？在 追尋甚麼？現在這種矛盾和複雜的心情，到底 在懼怕甚麼？又真正信靠甚麼？
在禾場的四年，結交不少當地朋友，學 了不少宣教策略；該做的事做了，該說的話說 了，該吃的苦也吃了。在出道即巔峰的蜜月 期，不停地、開心地做做做，說說說，教教 教，第一年事奉就有了顯著的成果。第二年隊 長走了；第三年外子身體垮了；三年半後，我 的心漸漸累了，體也慢慢癱了。
腿，邁不出去見本地朋友；手，寫不出感 恩代禱信；嘴，開不了分享福音。腦子裡是熱 鬧的小劇場：我在這裡做甚麼？怎麼甚麼事都 做不好，是不是白佔地土……？有誰理解我受 的苦？離開禾場後，又將何去何從……？
回到不再熟悉的環境後，反而讓我安靜下
來。才發現，一切是自我中心與自尊心作祟， 一種「無顏見江東父老」的自憐自艾作祟。
「妳連一個果子都沒有，妳是個失敗的宣教 士！」這樣的控訴猶如耶洗別對先知以利亞的 威脅。我對自己失望，對使命懷疑，稍稍體會 以利亞的「求死」之心。
面對失落，重新出發
2月底就要結束兩個月的述職，還在猶豫 是否參加宣教機構每年為述職宣教士舉辦的 RENEW退修會。心知幾個月後就會離開禾 場，有必要嗎？會不會又是另一個不得不的責 任與義務？
女兒的一句話打動了我：「神不會強迫 妳去或不去。但如果不去，有可能失去神的賜 福。神不是很多次在最後一刻出手救妳，反敗 為勝的經歷嗎？也許妳會再次經歷祂。為甚麼 要放棄對宣教好好說再見的機會呢？」
於是我們夫妻倆再次上路，把主權交給 神，看看祂預備了甚麼。
來到德州中部、坐落湖邊的退修會營地， 有點世外桃源的意境。湖面如鏡，倒映著初春 剛剛萌發新芽的樹枝，連天空也寬闊多了。室 內隨處是驚喜：工作人員面帶笑容，牆上掛滿 全美各地送給營地的各款十字架。在這裡，我 的步伐不自覺地慢了下來。
「這幾天你們可以完全放鬆，安全分享。
退修會期間不需要談願景目標，不會教宣教策 略，只想讓你們身心靈得到充足休息，生命更 新，重新出發。」講員溫柔的開場白，令人如 沐春風。
第一晚的破冰遊戲是說說禾場上有趣的經 歷。學員從一袋M&M巧克力中抓一把不同顏色 的巧克力，對應不同的主題。黃色，最難忘的 交通工具；紅色，最危險的一次經歷；藍色，
對你幫助最大的一句經文；綠色，你身上最特 殊的魅力或特長；棕色，最喜歡的一種食物。
經過三輪分享，講師加學員共六人，彼此 有了進一步的認識。這也是我25年基督徒生活 中，參加過人數最少的一次退修會，卻留下難 以磨滅的印記：放鬆；多樣；深刻；扎心。
講員Eva長年在東亞跨文化宣教，本身是 宣教士家庭長大的Third Culture Kid（指成 長於和父母原出生、成長地不同之處，融合 家鄉與寄居地，形成獨有文化的孩子，又稱 TCK），同時是出色的宣教書刊作家。在第二 天「失落、哀傷與更新」的課程中，她指出宣 教士一定會經歷失落與更新的循環。失落會以 不同的面貌出現：失去與原本團體的共處；失 去與家人慶祝生命里程碑的時刻；失去禾場上 的隊友；失去原有可享的特權（例如無限制使 用網路）。她鼓勵每個人寫下曾經的失落，之 後誠實面對、感受，甚至為之哭泣。再以創意 的方式送別，進而生命更新。
另一位講員Dorothy任職於宣教機構，是 曾在禾場上與我有密切聯繫的諮商老師，也曾 是宣教士。猶記初到禾場，我和丈夫因疫情封 控，困在租屋中長達40天，第一個打電話來關 心的就是Dorothy。
她的專業諮商與關懷，讓我深刻體會，宣 教機構的重要責任之一，就是知道如何貼切關 心宣教士的身心靈狀態。惟有心理健康的宣教 士，才可能有健康的服事果效；健康的靈命， 則在於和神時刻親密相連。
營會最後一天，宣教機構的屬靈教練 Cindy特地趕來看望我。她真誠與長期的代禱， 讓我真知道從來不是孤軍奮鬥。真是恩上加 恩，力上加力，喜上加喜！感恩這次RENEW 退修會，是同路人的相聚，彼此惺惺相惜。確 如女兒所說，神總在最後一刻出手相救，是送
給我重新出發的「禮物」啊！
你／妳愛我比這些更多嗎？
第三天製作Timeline分享禾場故事， 是營會的高光時刻。講員給每個人一張寫著 Timeline的白紙，分成左右兩欄，一邊是喜 樂，另一邊是挑戰。還有資料夾和幾疊不同顏 色的貼紙。她要我們用文字、表格、時間線， 以不同顏色的貼紙或彩色筆，標註在禾場上對 個人具重要意義的事件與里程碑。Eva這樣提 醒： 「我們不是從經驗中學習，我們是從經 驗的反思中得到成長。」 （We do not learn from experience. We learn from reflecting on experience.）
學員安靜完成Timeline，之後分享自己故 事，Eva也問了每個人不同問題。輪到我時， 她問：「在這麼多張貼紙中，哪幾個對妳意義 特別重大？」
退修會的高 光時刻，是製作 Timeline，回顧 禾場經歷。
眼前這些鮮豔的正方形，彷彿電影裡一 幅又一幅的定格畫面：那些人，那些事，那些 甜，那些苦，那些愛，那些餐，那些話，那些 路，那些病，那些怕……。沉思片刻後，我指 向第一頁的第一張 2021年1月1日，送出宣 教申請書。
那是開年第一天清晨，我們夫妻倆禱告 後，以嚴肅、忐忑，緊張又興奮的心情，正式 送出申請。從那一刻起為期一年，接受機構100 項任務挑戰：填寫多頁的申請書、推薦信、寫 遺囑；身體檢查；閱讀指定書籍和文件，參加 指定課程，觀看指定影片；開始寫募款信；參 加聖經考試……。
機構把我們視為長期宣教士來訓練。送 出申請書意味著沒有回頭路，只能往前走。同 時，丈夫正式結束職場生涯，我也著手整理房 子，準備出租。這是四年的中宣，如果存活下 來，有可能五年、十年。甚至有個念頭，如果 真要死在禾場，也不是不可以。
我又指向另一張紙條，上面寫著2023年的 聖誕夜；那天兩個穆斯林家庭接受邀請來家裡 吃飯。這可是友誼的重大突破。他們知道聖誕 節對我們意義重大，體念我們離鄉背井來到這 麼遠的地方，既然是好朋友，就應該來陪我們 過節。餐後聊天，我們夫婦講見證，一起看了 有關耶穌誕生的特別節目。
分享完了，Eva為我禱告。最後她輕輕擁 抱我，說了一句：「僅僅四年，妳在禾場做了很 多，經歷了很多，也成長了很多。神都知道！」
話才說完，我竟不禁淚流滿面；好像這 幾年的喜怒哀樂，她都清楚，全明白。我問自 己，滿滿的彩色貼紙，是為自己而做，還是為 主而做？沒想到一個Timeline，一個擁抱，一 句被了解的安慰，讓我得到完全的醫治 所 謂更新，不是外在的改變，而是再次回到主面 前；與主同行，每天都是新的開始。
營會結束後，我們夫妻倆再度走到湖畔， 恍惚間，好像來到加利利湖邊。面對十架，我 倆對望，無語間交換了肯定的眼神，似乎有了 同樣的想法：你／妳愛我比這些更多嗎？