2021 킹덤빌더 매거진 4월호

MAGAZINE FOR KINGDOM BUILDERS OF HEAVENLY TOUCH MINISTRY 헤븐리터치 미니스트리(HTM)는 2008년 손기철 장로(온누리교회, 담임목사 이재훈)가 설립한 초교파적 선교단체이며 헤븐리터치(Heavenly Touch)는 ‘하나님나라의 도래와 그 나라로의 침노’ 를 지칭합니다.

HTM은 하나님나라의 복음을 선포하고 주의 백성들이 그의 나라와 의를 구하게 함으로써 성도들이 하나님 자녀의 정체성을 가지고 하나님의 성품과 권능을 나타냄으로 각자의 가정과 일터를 하나님나라로 변화시키도록 섬기는 데 그 목적을 두고 있습니다.

커버스토리

일이란 당신에게 어떤 의미인가요? 일터에서 당신의 모습은 어떤가요? 당신은 주변 사람과 어떤 관계를 맺고 있나요? 일과 관계에서 어떻게 하나님을 나타낼 수 있는지 손기철 박사의 킹덤빌더 세우기에서 살펴보세요.

어떤 사람과 관계할 때 우리는 그 사람 자체를 보는 것이 아니라, 그 사람 안에 있는 예수 그리스도를 보고 관계해야 합니다.

모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니 고후 5:18

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발행처 | 헤븐리터치 미니스트리 서울시 동작구 보라매로 5길 35 파크스퀘어 지하 1층 발행인 | 손기철 기획 | HTM 미디어팀 편집 | 신주연 교정 · 교열 | 박희진, 정예원 디자인 | 한혜진, 김혜성 전화 | 02-576-0153 팩스 | 02-447-2039 이메일 | htm0691@naver.com 홈페이지 | www.heavenlytouch.kr 발행일 | 2021년 4월 1일 통권 130호 킹덤빌더 매거진은 한국 간행물 윤리위원회의 윤리 강령 및 실천 요강을 준수합니다. 본지에 실린 모든 글과 사진은 사전허락 없이 사용할 수 없습니다.

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HTM 대표인사 MESSAGE HTM 메시지│영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1) COLUMN Dr. Son의 킹덤빌더 세우기 4 │삶의 요소를 재정립 하자 (일, 만남)

부활절 특집 칼럼│코로나 시대, 부활의 삶 살아내기 KINGDOM LIFE 비만으로부터 벗어나기 2 | 아프리카를 살찌우는 탄수화물 킹덤빌더 제이의 동네 서점 여행 예수 안에 예술 │사진으로 기록해 보셨나요? 나얼의 첫 번째 사진전‘Reaction To Light’

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BOOKS 이달엔 이 책 │말씀대로 말하라

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NEWS 헤븐리 뉴스레터

Letter

믿음의 선한 싸움을 해 나가시는 파트너 여러분께

어느덧 시간은 쏜살같이 흘러 4월이 되었습니다. 평범했던 일상이 끝이 보 이지 않는 긴 터널 같은 매일이지만, 만물이 소생하는 봄이 우리 곁을 찾아왔다 는 것이 마음을 들뜨게 합니다. 하나님께서 지으신 세계를 자녀로서 그분처럼 볼 수 있다는 것이 얼마나 감사하고 경이로운지요! 감사하게도 제가 어느 곳으로 이 사를 가더라도 저의 집 주변에는 봄이면 만개한 벚꽃 아래 청춘의 설렘으로 돌아 갈 수 있는 벚꽃 동산이 있었습니다. 만약, 봄에 벚꽃을 볼 수 없다면 인생의 아 름다운 한 장면이 사라지는 것 같을 것입니다. 혹여나 갑자기 비가 오고 바람이 불어 일찍 져버리진 않을까 하는 염려와 안타까움에 매일 점심 먹고 난 후 공원 을 걷습니다. 사랑하는 파트너 여러분! 힘들 때마다 주님이 창조하신 아름다운 세상을 바

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HTM 대표인사

라보며 주님의 높고 위대하심을 찬양합시다. 현실도 괴로운데 마음까지 빼앗길 이유는 없기 때문입니다.

올해 부활절은 다른 해보다 이른 4월 4일입니다. 부활 주일 한 주 전, 예루 살렘에 입성하신 종려주일을 거쳐 고난주간이 시작되고, 목요일 저녁에 제자들 과 최후의 만찬을 하신 예수님께서 성금요일에 십자가에서 죽으시고 삼 일 후에 부활하신 날을 기념하는 날이 부활절입니다. 우리는 부활절을 통해서 주님께서 우리를 위해 하신 일이 무엇인지를 묵상하고, 그분의 은혜를 기억하고 기념하며 다시 오실 그분을 기대합니다. 저는 많은 성도들을 상담하면서‘우리가 이 부활절의 의미를 제대로 알고 있는가’ 에 대해 의문을 품게 되었습니다. 우리의 관점에서 부활절을 보는 것과 하나님의 관점에서 부활절을 보는 것은 완전히 다릅니다. 예수님께서 성육신하 셔서 이 땅에 오셨고, 새 언약의 성취를 위해서 십자가에서 죽으시고 부활하셨 습니다. 그분의 죽으심과 부활하심은 모든 인간의 죄를 사하시고 그들이 구원받 도록 하시기 위함입니다. 인간의 관점에서 그분은 나를 위해서 죽으셨고 그 결 과 나는 죄 사함을 받고 새생명을 얻게 된 것입니다. 그러나 하나님의 관점에 서 보면, 그분의 죽으심은 나로 하여금 예수 그리스도와 함께 죽도록 하고, 그 분과 함께 부활하도록 하신 것입니다. 그 결과는 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된 것입니다. 이 차이를 분명히 알아야 합니다. 안타깝게도 예수 그 리스도의 죽으심과 부활하심에 연합하여 부활의 생명을 누리지 않고, 자신은 죽지 않은 채 죄만 사함 받기를 바라며 신앙생활을 하는 그리스도인이 너무나 많습니다. 우리는 그분의 죽으심과 부활을 통해서,‘나는 어떻게 죽을 것인가’ 를 묵상 하는 한 달을 보냈으면 좋겠습니다. 어떻게 죽을지를 아는 것은 바로 어떻게 살 지를 아는 것이기 때문입니다. 예수 그리스도께서 구주이시며 살아계신 하나님 의 아들이심을 고백하고, 세례를 받을 때(그분의 죽으심과 부활하심에 연합할

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Letter

때) 우리의 옛사람(옛 본성, 옛 자아, 죄성)은 죽게 되고, 새사람이 되는 것입니 다. 그러나 우리가 새사람이 되었음에도 불구하고, 우리 안에서는 여전히 속사람 (우리의 혼이 하나님의 영에 인도함을 받은 사람)과 겉사람(타락한 혼이 여전히 몸의 종노릇을 하는 육적 그리스도인)이 싸우고 있습니다. 따라서 우리는 매일 의 삶에서 자기(거짓자아)를 부인하고, 자기 십자가를 지는 삶을 살아야 합니다. 그럴 때 우리는 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물로서 내 마음을 새롭게 하는 삶을 살 수 있기 때문입니다. 이것을 가장 잘 표현한 구절이 바로 갈라디아서 2장 20절과 고린도후서 4장 10-11절의 말씀입니다.

고후 4:10-11 우리가 항상 예수의 죽음(헬, 네크로시스: 비활동적인 죽은 상태, 시체)을

몸(헬, 소마)에 짊어짐은 예수의 생명(헬, 조에)이 또한 우리 몸(헬, 소마)에

나타나게 하려 함이라 우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여

죽음(헬, 다나토스: 삶과 죽음의 대비로서의 죽음)에 넘겨짐은

예수의 생명이 또한 우리 죽을(헬, 드네토스: 영생하는 신과 대조되는

인간으로서 필멸의, 죽을 수밖에 없는) 육체(헬, 사르크스)에

나타나게(헬, 파네로오: 계시하다, 알리다, 보여주다) 하려 함이라

10절은 우리가 세례를 받음으로 죄 사함을 받고 거듭남으로 인해서 옛사람 이 죽고 새로운 피조물이 되었다는 것입니다. 이것은 갈라디아서 2장 20절 전반 부의 상태와 같습니다.

갈 2:20

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가

사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 …

11절은 그럼에도 불구하고, 내 본질은 새로운 피조물이지만, 여전히 내가 육체 가운데 살고 있기 때문에, 날마다 거짓자아를 죽음에 넘겨야 한다는 것입니 다. 그것이 바로 갈라디아서 2장 20절 후반부 말씀입니다.

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HTM 대표인사

갈 2:20

…이제 내가 육체(헬, 사르크스) 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를

위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

부활의 삶은 내 안에 계신 예수 그리스도께서 자기 자신을 포기하는 만큼 나 타나는 삶입니다. 그럴 때 자신 안에 하나님의 나라와 의가 이루어지는 것이고, 이 삶을 포기하지 않고 끝까지 해나가는 자는 믿음의 결국(최종목적, 헬: 텔로스) 인 혼의 구원을 얻게 되고, 예수님께서 재림하실 때 우리는 어린양의 혼인 잔치 에 참여할 수 있게 됩니다.

히 10:39

우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는

믿음을 가진 자니라

사랑하는 여러분! 이번 4월에는 부활의 참의미를 깨닫고 벚꽃이 핀 길을 거닐며 그분과 사랑 을 나누는 시간을 가져보면 어떨까요? 예수님의 이름으로 축복합니다. 샬롬!

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HTM 스쿨 · 세미나 온라인 E-러닝 헤븐리터치의 스쿨과 세미나를 이제 원하는 시간과 장소에서 수강하세요! 지난 20년 동안의 아름다운 열매와 신학적 검증을 통해 성령사역자로 신임 받는 손기철 박사가 강의합니다.

한 달에 한 번 줌 (ZOOM)으로 손기철 박사가 직접 강의 내용에 대해 질문과 답변을 해드립니다.

킹덤빌더스쿨

이 땅에 도래한 하나님나라를 알고 (눅 12:32) 그 나라로 침 노해 들어가 (눅 16:16), 하나님나라의 친 백성의 삶을 실제 적으로 살기를 소망하는 이들을 훈련시키는 스쿨입니다.

킹덤빌더 플러스 라이프스타일 스쿨

하나님 자녀가 이 세상에서‘하나님의 하루’ 를 어떻게 살아 야 하는지에 대한 구체적인 방법들을 소개합니다. 하나님나 라의 사고방식에 기초한 마음관리와 일상관리를 통하여 킹 덤빌더의 실제적 삶과 생활을 배우고 훈련합니다.

성령과 기름부으심 세미나

성령님에 대해 알기 원하는 그리스도인, 성령체험의 의미를 알기 원하는 그리스도인, 성령의 인도하심을 받아 주의 뜻을 이루는 삶을 살기 원하는 모든 그리스도인들을 위한 세미나 입니다.

1 그동안 복음에 대해 두루뭉술하게 알고 실생활에서 적용하기 어려웠는데 킹덤빌더스쿨과 성령과 기름부으심 세미나를 들 으면서 궁금증과 답답한 부분이 많이 해결되었습니다.

2 지방에 있어서 세미나 듣기가 어려웠는데 온라인 E러닝이 생 기니 멀리 가지 않고도 들을 수 있어 감사했어요. 이해되지 않는 부분은 틈틈이 반복해서 들을 수 있어서 좋았습니다.

3 내가 누군지 알게 되고 얼마나 많은 거짓자아들에 속고 살았 는지 깨닫게 되었고 그 가운데 돌파가 일어나고 놀라운 회복 이 있었습니다. 할렐루야!

4 킹덤빌더스쿨을 듣고서 나의 문제를 예수님께 드리고 자유함 을 경험했습니다.

- 온라인 E-러닝 후기 중에서 -

Message

영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1) 손기철 박사│2021. 3. 2 화요말씀치유집회

우리는 보통 성경을 읽을 때 모국어로 번역된 성경을 보지만, 때로는 깊은 묵상과 깨달음을 위해서 한 번역본만을 가지고 성경의 용어와 문맥을 해석하거 나 이해하기보다 히브리어나 헬라어 원문으로 성경을 봐야할 필요가 있습니다. 왜냐하면 한 단어가 문맥에 따라서 다양한 개념으로 사용되기도 하고, 때에 따라 같은 의미를 가진 다른 단어로 표현되기도 하기 때문입니다. 또 어떤 단어는 오 늘 우리의 언어로는 표현할 수 없는 경우도 있습니다. 예를 들어, 오늘날 우리가 보는 성경에서는‘인간, 내부, 마음, 정신, 이해 력, 의지’ 라는 의미로 표현된 단어들의 히브리어 원문을 찾아보면 모두‘레브 (leb, ‫’) ב ֵל‬ 라는 단어로 쓰여 있습니다. 한마디로 한 단어 안에 여러 의미가 포함되 어 있고 그 의미가 성경의 문맥에 따라 결정되기 때문입니다. 하지만, 우리가 보 는 번역본은 이러한 다양한 의미 중에서 번역위원들의 신학적 해석과 판단에 따 라 가장 적합한 단어로 번역이 되며, 이 번역 과정 가운데 본래 저자가 의도했던 의미 중 일부가 소실되곤 하기 때문입니다.

영, 혼, 몸 이해의 중요성

영, 혼, 몸(spirit, soul, body)에 대한 성경적 이해는 정말로 중요합니다. 우 리의 구원론과 정체성 그리고 신앙생활 전반에 지대한 영향을 미치기 때문입니

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영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1)

다. 우리가 영, 혼, 몸에 대해 제대로 이해하지 못하면 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물로 살지 못할 뿐만 아니라 구원론과 정체성에 혼란을 느끼며 살아 가게 됩니다. 또 구원파 같은 이단들이 구원의 문제로 우리의 신앙에 도전하고 의문을 제기할 때 우리는 정확한 답을 할 수도 없을 뿐만 아니라 그들에게 속아 서 끌려 들어갈 수도 있습니다. 지난 교회사를 볼 때 인간의 존재에 대한 다양한 견해와 이해가 있었지만, 대표적인 두 가지는 영혼과 육체로 나누는‘이분설’ 과 영, 혼, 몸으로 나누는 ‘삼분설’ 입니다. 각 견해를 지지하는 사람들은 자신의 입장이 성경적이라고 갑 론을박하지만, 사실 두 견해 모두 창조주 하나님의 관점이 아니라 인간의 관점에

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Message

서 인간을 보다 잘 이해하기 위해서 개념적으로 나누어 놓은 것입니다. 이와 같 은 이유로 어느 한 견해에 집착하며 다른 견해를 배척하며 자신의 견해만 고집하 는 것은 바람직하지 않다고 생각합니다. 이분설을 주장하는 사람들은 인간을 물질(육체)과 비물질(영혼)적인 측면에 서 영혼과 육체로 나누고 영과 혼은 동일한 것이라고 주장합니다. 그들은 성경에 서 인간을 영과 육, 또는 영과 몸으로 설명하고 있는 몇 구절에 집착해서 영 또는 혼이 동일한 것으로 보고 영혼이란 말을 사용합니다. 물론 영과 혼은 서로 영향 을 미치는 불가분의 관계를 가지고 있지만, 영과 혼은 분명 서로 구분됩니다. 또 삼분설의 주된 주장은 인간은 영, 혼, 몸으로 구성되어 있으며, 영은 하나님을 의 식하고 영적 세계와 관계하고, 혼은 자기를 의식하며 정신세계와 관계하고, 몸은 세상을 의식하고 물리세계와 관계하는 것으로 봅니다. 그러나 영, 혼, 몸은 하나 가 되어서 온전한 인격체를 이루고 서로가 서로에게 유기적인 영향을 미칩니다. 따라서 영, 혼, 몸을 단지 기능이나 역할에 따라 나누는 것은 온전치 못합니다. 성경에서는 인간의 상태나 활동을 정확하게 표현하기 위해서 때에 따라 영, 혼, 몸을 각각 분리된 상태의 개념으로 혹은 합쳐진 개념의 상태로 설명하고 있습니 다. 그래서 인간을 단지 이분, 삼분설로 규정하고 주장하는 것은 온전치 못하다 는 것을 아셨으면 좋겠습니다.

구원론과 자아의 정체성, 그리고 구원을 이루어가는 지금의 상태를 정확하 게 알기 위해서는 먼저 타락 전 인간, 타락 후 인간, 신앙생활 해나가며 구원을 이루어가는 과정, 그리고 죽은 후 인간의 상태를 문맥에 따라서 성경이 어떻게 영, 혼, 몸을 표현하고 있는지를 알아야 합니다. 단지 영, 혼, 몸을 현상적으로 규정하는 것이 아니고 우리가 이것을 온전하게 이해하기 위해서는 문법적 해석, 역사적 해석뿐만 아니라 성경을 성경으로 해석하는 정경적 해석, 이 모든 것들을 포함해야 하며 특별히 하나님나라의 관점에서 통전적으로 해석하는 것이 절대적 으로 필요합니다.

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영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1)

다음 구절들을 헬라어 원어가 어떻게 번역되었는지 유의하면서 읽어보시기 바랍니다.

헬라어 원어: 프뉴마(pneuma), 영, 바람, 숨이란 뜻입니다. 마 26:41

시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음(프뉴마)에는 원이로되

육신이 약하도다 하시고

막 2:8

그들이 속으로 이렇게 생각하는 줄을 예수께서 곧 중심(프뉴마)에

아시고 이르시되 어찌하여 이것을 마음에 생각하느냐

눅 1:17

그가 또 엘리야의 심령(프뉴마)과 능력으로 주 앞에 먼저 와서

아버지의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인의 슬기에 돌아오게

하고 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라

약 2:26

영혼(프뉴마) 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은

죽은 것이니라

헬라어 원어: 프쉬케(psyche), 혼, 생명이란 뜻입니다. 마 10:28

몸은 죽여도 영혼(프쉬케)은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지

말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 두려워하라

행 2:27

이는 내 영혼(프쉬케)을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로

썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다

약 1:21

그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내버리고 너희 영혼(프쉬케)을

능히 구원할 바 마음에 심어진 말씀을 온유함으로 받으라

벧전 1:9

믿음의 결국 곧 영혼(프쉬케)의 구원을 받음이라

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Message

영, 혼, 몸을 올바로 해석하기 위해 필요한 키

첫 번째 키: 성경 원본에는 영혼이란 말이 없으며 영(히:루아흐, 헬:프뉴마) 아니면 혼 (히:네페쉬, 헬:프쉬케)으로 표현되고 있다는 사실을 아는 것입니다.

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먼저 하나님나라 관점에서의 구속사를 바라봄으로써, 인간의 타락 전후의 영과 혼에 대해서, 구약과 신약이 영, 혼, 몸에 대해 무엇이라 말씀하고 있는지, 예수님의 대속과 부활이 우리의 영과 혼에 어떤 영향을 미치는지, 현재적 하나님 나라에서 우리가 구원을 이루어간다는 것이 무엇인지에 대해 살펴보겠습니다.

먼저 창조 때 영과 혼에 대해서 한번 알아봅시다.

창 2:7

여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에

불어넣으시니 사람이 생령(히:네페쉬 하야, 생혼)이 되니라

개역개정은 위 구절을“사람이 생령” 이 된다고 번역하였지만 원문에는 네페 쉬 하야 즉 생혼(living soul)이라는 뜻으로 쓰여 있습니다. 한국과 중국 성경을

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영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1)

제외한 모든 성경이 생혼으로 표기돼 있습니다. 위 구절에서‘생기’ 라는 단어의 히브리어는‘네샤마 하임’ 입니다.‘하임’ 은 살아 있는 생명이라는 뜻이고‘네샤 마(‫’) ה ָמ ׁ ָש ְנ‬ 는 호흡, 숨을 뜻합니다. 따라서‘생기’ 는 살아있는, 생명 있는 숨을 말 합니다. 하나님께서 우리의 코에 생명 있는 숨을 불어 넣으셨다는 뜻입니다. 다 른 말로 하나님의 영을 나타내는 자아의식을 가진 존재가 되었다는 뜻입니다. 왜 냐하면 혼은 어떤 본질을 나타내는 자아의식체를 말하기 때문입니다. 창조 시 생 기(네샤마 하임)를 불어넣음으로써 생혼(네페쉬 하야)이 되었다는 것은 하나님의 생명 안에 존재하면서 하나님을 나타내는 자아의식을 가진 존재가 되었다는 말 입니다. 하나님의 생기가 우리 코에 임함으로써 흙으로 지음 받은 우리는 생혼, 살아 서 생명 있는 존재가 되었습니다. 그때는 하나님의 생명이 있었기 때문에 하나님 을 나타내는 의식을 가지고 살았습니다. 우리가 죄를 짓고 타락하였을 때 하나님 의 영이 떠났습니다. 이때 죄를 짓는 주체가 누구입니까. 만약에 영과 혼을 합쳐 서 영혼이라고 얘기한다면 혼란이 생기는 것입니다. 타락 전 하나님의 영에 속한 인간의 영이 죄를 지을 순 없습니다. 자아의식체이며 자유의지를 가진 혼이 죄를 지은 것입니다. 자유의지를 가진다는 것은 혼이 판단하고 선택하고 행동으로 옮 긴다는 것입니다. 그래서 혼을 통해서 자기를 표현하고 자아를 나타내는 것입니 다. 하나님께서 혼을 창조하실 때 자유의지를 주셨는데, 이 자유의지에는 심지어 하나님을 거역할 수 있는 의지까지 포함합니다. 누군가를 사랑하기로 선택하거 나 그러지 않기로 선택할 수 있을 때에만 진정한 사랑이 이루어지기 때문입니다. 하나님께서는 이러한 목적으로 동산에 선악을 알게 하는 나무를 두셨습니다. 하 지만 인간은 선악과를 먹지 말라는 하나님과 맺은 행위언약을 어기고 마귀에게 속아서 선악과를 먹게 된 것입니다. 이렇게 생각과 감정을 통해 자유의지로 행동 하는 주체는 혼입니다. 우리 혼이 자유의지를 가지고 하나님을 거절했기 때문에 하나님께서는 그분의 영을 인간으로부터 떠나게 하셨습니다. 그래서 우리가 영 적 죽음 속에서 살아가게 된 것입니다.

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Message

창 6:3

여호와께서 이르시되 나의 영(히, 루아흐)이 영원히 사람과 함께

하지 아니하리니 이는 그들이 육신(히, 바사르)이 됨이라 그러나

그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라

두 번째 키: 하나님의 영이 떠나도 우리 안에는 본래 기능을 하지 못하는 인간의 영이 존재한다는 것입니다.

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우리는“하나님의 영이 떠났다” 는 말을 명확히 이해해야 합니다. 하나님의 영이 떠났기 때문에 인간에게 영이 없다는 것이 아닙니다. 비록 하나님의 영은 떠났지만, 인간의 영은 그대로 남아 있습니다. 다만 본래의 기능을 하지 못하는 것입니다. 그래서 인간의 영이 죽었다고 표현하는 것입니다. 이해를 돕기 위해 예를 들어보면, 하나님께서 우리와 생명적으로 연결되기 위해서 전깃줄을 놓고 전류를 흘려보내셨다고 생각해봅시다. 하나님의 영이 떠났다는 것은 더 이상 전 기가 공급되지 않는다는 뜻입니다. 그렇지만 전선은 남아 있습니다. 단지 전선에 전류가 흐르지 않는 것이죠. 우리의 혼이 죄를 지음으로 하나님의 영이 떠났지만 (전기 공급 차단), 인간의 영(전선)은 남아 있다는 것입니다. 단지 하나님이 만드 신 본래의 기능을 하지 못할 뿐입니다. 하나님의 측면에서 하나님의 생명이 들어 오지 않기 때문에 우리는 죽은 자가 되는 것입니다. 하나님의 영이 없는 영은 본 래 기능을 하지 못하고 마귀의 직간접적인 영향을 받게 되는 것입니다.

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욥 33:4

하나님의 영(히, 루아흐)이 나를 지으셨고(히, 아사) 전능자의 기운

(히, 네샤마: the breath of the Almighty)이 나를 살리시느니라

롬 8:16

성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을

증언하시나니

세 번째 키: 혼은 자아의 정체성을 의식하는 곳이고 인간을 대표한다는 것입니다.

타락 전의 혼은 하나님의 본질을 나타내는 자기의식체였습니다. 즉 자신

이 아닌 하나님을 나타내는 자기의식이 정상적인 혼의 상태입니다. 그러나 타

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영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1)

락 후 인간의 영이 제 기능을 하지 못했기 때문에 혼은 하나님의 본질을 나타 내는 자기의식이 아니라 자신을 나타내는 자기의식체로 살아가야 되는 상태가 되어버렸습니다. 그것이 바로 타락의 결과이며, 한마디로 말하면 타락한 혼이 된 것입니다. 인간은 흔히 영적 존재라고 하지만, 사실 자신을 의식하고 나타내는 것은 혼 을 통해 이루어집니다. 타락한 혼이 자기의 정체성을 유지하기 위해서, 감각 기 관을 통해 뇌로 들어온 정보가 풀어질 때에 나타나는‘생각’ 과 그 생각에 대한 몸의 반응인‘감정’ 을 자기 마음판에 투사하고 그것을 나와 동일시하는 것입니 다. 내 생각, 내 감정, 내 몸이 나라고 믿는 것이 바로 에고(ego) 즉 거짓자아이 고, 성경에서는 이 거짓자아를 겉사람, 육신에 속한 사람이라고 부르는 것입니 다. 혼의 구원을 이루어가야 된다는 것은 몸의 종노릇하는 혼이 몸에서 해방 받 고 자유함을 얻어서 본래 하나님의 영을 나타내는 자아의식, 다른 말로 그리스도 의식을 가지는 것입니다.

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Message

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네 번째 키: 육은 단지 몸 뿐만이 아닌 혼과 몸을 모두 포함하는 개념이라는 것을 아는 것입니다.

육체, 육신, 육이란 말은 영과 대비되는 개념으로 사용되고, 몸의 종속된 혼 을 가진 인간을 표현할 때 육적인 삶, 육체에 속한 삶이란 표현을 씁니다. 따라서 우리가 영과 육으로 나눌 때 영혼과 육체가 아니라 영이 있고 육 안에 혼과 몸이 있다는 것입니다. 그리고 몸 안에 마음이 포함된 것입니다. 지금까지 영혼과 육 체로 나눠왔던 것이 잘못되었다는 뜻입니다.

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다섯 번째 키: 하나님나라 복음적 관점에서 볼 때 예수 그리스도의 구원 사역은 우리

의 영, 혼, 몸 모두 법적으로(de jure) 이루어졌지만, 현실적으로는(de facto) 영의 구

원이 이루어졌고 예수 그리스도 안에서 말씀과 성령으로 현재적 하나님나라에서 혼과 몸의 구 원을 이루어가야 한다는 것입니다.

‘구원받았다’ ,‘구원을 이루어가야 한다’ 는 뜻이 무엇일까요? 우리가 구원 받은 것은 영일까요 혼일까요? 아니면 둘 다 일까요? 하나님나라 복음적 관점에 서 볼 때 분명히 이해할 것은 우리를 위해서 피를 흘리시고 죽으시고 부활하신 예수 그리스도의 구원 사역은 법적으로는 영, 혼, 몸 모두가 단번에 구원을 받은 것입니다. 그러나 현실적으로는 우리의 영의 구원이 이루어진 것이고 혼과 몸의 구원은 현재적 하나님나라에서 이루어가야 한다는 것입니다. 구원의 법적/현실적 측면의 이해는 부동산을 통해 집을 구매하는 과정에 빗 대어 볼 수 있습니다. 만약 부동산에서 계약서를 쓰고 돈을 모두 다 지불하면 그 집이 어디에 있든 법적으로는 이미 내 집입니다. 그렇지만 현실적으로 그 집에서 사는 것은 다른 문제입니다. 법적으로는 우리의 영, 혼, 몸 모두가 단번에 구원을 받았습니다. 그러나 현실적으로는 영만 구원을 받았고 우리의 혼과 육이 구원을 이루어가야 하는 것입니다. 그것을 위해 예수님이 지금 우리 안에 와 계시고 우 리에게 말씀과 성령을 통해서 그의 일을 이루어가고 계십니다. 구원받는 자가 회개하면 영혼이 새롭게 된다는 것은 잘못된 이야기입니다. 우리가 회개할 때 구원을 얻는 것은 우리의 혼입니다. 현실적으로 우리의 영이

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영, 혼, 몸에 대한 성경적 이해 (1)

구원을 받았고, 예수 그리스도 안에서 말씀과 성령으로 현재적 하나님나라에서 혼의 구원을 이루어가야 한다는 것입니다. 그럴 때 재림하실 때 몸의 구원을 받 음으로써 온전한 신부로 어린 양의 혼인잔치에 참여할 수 있다는 것입니다. 우리는 현실적으로 몸과 혼이 죄를 짓는 본질적 의인입니다. 우리는 영적 존 재입니다. 우리의 옛 자아, 옛 본성은 없습니다. 우리의 본질은 하나님의 의입니다. 그럼에도 불구하고 우리의 혼과 몸은 여전히 죄악과 관계하며 죄의 어두움 속에서 살아갈 수 있습니다. 따라서 날마다 회개하며 우리의 혼의 구원을 이루어가야 합니 다. 그럴 때만 우리의 영과 혼이 죽고 난 다음에 하늘로 올라갈 수 있습니다.

빌 2:12

그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

그러면 우리가 하나님의 영에 인도함을 받는 혼으로 구원을 어떻게 이루어 가야 될까요? 자기의 생각과 감정을 만족시키기 위해서 말씀을 믿는 것이 아니 고, 성령님의 도우심으로 말씀에 당신의 생각과 감정을 일치시켜 나가는 삶을 살 아야 합니다. 바로 거짓자아가 죽어야 합니다. 그 말은 내 생각과 감정이 그것이 생각과 감정일 뿐이란 사실, 그게 내가 아니라는 사실을 알고 자기를 부인해야 한다는 뜻입니다. 그리고 그것을 인식하는 나, 타락한 혼을 십자가에 못 박아야 합니다. 그럴 때 타락한 혼이 이제는 그리스도의 영 안으로 들어가게 되는 것입 니다. 이제는 나를 나타내는 혼이 아니라 내 안에 계신 그리스도, 주님을 나타내 는 혼이 되는 것입니다. 하나님 자녀의 삶은 내가 주님을 위해 살아가는 것이 아 닙니다. 내 욕심을 채우기 위해 살아가는 것도 아닙니다. 오직 내 안에 계신 예수 그리스도를 나타내기 위해 살아가는 것입니다.

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Column

Dr. Son의 킹덤빌더 세우기 4

삶의 요소를 재정립 하자(일, 만남) 글│손기철 박사 (HTM대표)

우리가 킹덤빌더로 새로운 삶을 살기 위해서는 새로운 의식과 사고체계를 가져야 한다. 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물이 가져야 할 의식은 생존의 식이 아니라 영광의식이다. 죄를 짓고 타락한 후에 하나님의 영이 떠남으로 우리 는 하나님과 분리된 채 생존해야만 하는 자가 되었다. 우리는 본래 하나님의 영 광(법, 의)을 나타내기 위해 지음 받았는데, 타락 후 마귀의 직간접적인 영향을 받는 혼으로 자신의 감각기관을 통해서 들어온 정보에 기초한 생각과 감정을 자 기라고 믿으며 살아가는 존재로 전락했다. 따라서 자신이 주체가 되어“내가 경 험한다” 라는 식의 삶을 살게 되었다. 결국 인간은 자신과 모든 것을 분리시키고, 자신을 두려움과 결핍 속에서 스스로 살아남아야 할 존재로 규정한다. 이러한 의 식은 내면에서 올라오는 죄책감, 두려움, 결핍감, 수치심, 무능감을 직면해야 하 기 때문에 갖가지 방어체계로 자신을 억압하거나 부정하거나 외부로 전가시키 며, 환경과 대상, 사람 등에 대해서 자기중심적, 자기 보호적, 외부 통제적, 이해 타산적 사고방식으로 살아가게 된다.

그러나 이제 우리가 예수 그리스도 안에 새로운 피조물이 되었다면, 세상으 로부터 판단 받는 것이 아니라 하나님의 생명 안에서 나와 세상을 새롭게 보고, 하나님께서 주신 은혜와 능력을 통해서 그분의 뜻을 이루어가는 삶을 살아야 한

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Dr. Son의 킹덤빌더 세우기

다. 그것이 바로 영광의식이다. 영광의식을 가진다는 것은 늘 내 안에 계신 주님 과 교제하고, 내 안에 임한 하나님의 나라와 의를 이 땅에 나타내고 이 땅을 다스 리는 존재로 살아가는 것이다. 이를 위해서는 먼저 하나님나라의 관점에서 세상 에 대한 새로운 사고체계를 가져야 한다. 우리가 활동하는 영역이 어디이든지, 어떤 신분으로 활동하든지 간에 우리 는 매일 삶의 요소와 관계하게 되며, 그것은 바로 일, 만남, 시간, 재정, 건강이 다. 그리고 우리는 가정, 직장, 교회, 그리고 문화생활 영역에서 이러한 삶의 요 소들과 관계하며 살아가게 된다. 우리가 이 땅에 도래한 하나님나라의 삶을 온전히 살기 위해서는 지금까지 거짓자아로 삶의 요소에 대해서 가졌던 세상적 사고방식을 하나님나라 사고방식

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으로 변화시키지 않고는 불가능하다. 우리의 삶에 영향을 미치는 행동양식은 사 고방식에 의해서 결정되기 때문이다. 지금부터 영광의식에 따라 새로운 믿음 체계에 기초하여 하나님나라의 사고 방식으로 삶의 요소를 새롭게 보도록 하자. 삶을 좀 더 구체적으로 이해하기 위 해 다섯 가지 요소로 나누었지만, 사실 삶은 나눌 수 없고 모든 요소가 함께 어우 러져 존재한다. 각 요소가 한 부분에 문제가 생기면 다른 부분에도 영향을 미치 는 유기적인 관계를 가지고 있음을 유념하며, 이번 달에는 일과 만남(관계)에 대 해 알아보도록 하자.

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일(직업, 노동)

일의 본질적 의미

삼위일체 하나님께서는 태초에 사랑과 상호의존과 창조적 권능을 일이라는 수단을 통해서 이 땅에 나타내셨다. 하나님께서는 이 땅에 그분의 통치를 나타내 기 위해 그분의 형상을 따라 모양대로 자녀들을 지으시고, 하나님의 생명을 불어 넣으셔서 자녀들로 하여금 일을 통하여 그분의 성품과 권능을 나타내기를 원하 셨다(창 1:26-28). 일은 하나님의 소유인 피조세계에 대한 사랑과 그분의 창조 적 권능을 나타내는 수단 즉 통로이다. 하나님은 우리에게도 동일한 권능을 위임 하시고 일이라는 수단을 통해서 이 땅을 지키도록 하셨다. 일은 타락 후에 인간 에게 주어진 저주의 결과물이 아니라, 창조 후에 하나님의 정원에 존재했던 축복 의 일부이다(창 2:15). 또한, 일은 추구해야 할 목적이 아니라 그분을 나타내는 수단이다. 하나님은 우리에게 그것을 알려주시고 그분과의 교제를 위한 시간도 허락하셨다. 결과적으로 우리는 살기 위해서 일하는 것이 아니라 일하기 위해서 살아야 한다. 타락 전 아담과 하와는 일을 통해서 하나님을 나타내고자 하는 인 간의 본능적 갈망을 충족시켰으며, 그 일에 나타나신 하나님의 성품과 권능을 통

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해서 그분의 즐거움과 기쁨에 참여하는 삶을 살았다. 그러나 마귀의 유혹에 속아 하나님처럼 되고자 했던 인간은 죄를 짓게 되었 고, 그 결과 하나님과의 생명적 관계가 끊어졌다. 창조주 하나님의 영광을 드러 내는 존재에서 피조물인 마귀의 성품과 능력을 나타내는 존재로 전락해 버린 것 이다. 이제는 마귀의 통치 아래 하나님 없이 자신의 노력과 행위로 살아가야 하 는 비참한 존재가 된 것이다. 따라서 자신의 삶을 온전히 유지하고자 하는 마음 (지속적으로 자유와 기쁨을 누리는 삶)은 하나님의 자녀로서 타락 전에 누렸던 모든 것들에 대한 그리움과 갈망의 흔적이다. 타락 후에는 일이 하나님의 영광을 나타내는 수단이 아니라 잃어버린 타락 전 삶의 상태를 회복하기 위한 수단이 되 어 버렸기 때문이다. 다른 말로 하나님의 자녀로서 우리에게 위임되었던 것을 잃 어버린 후, 일은 스스로 채우고자 하는 마음(탐욕)을 충족시키기 위한 수단으로 전락해 버린 것이다.

일에 대한 잘못된 개념

일은 저주로 주어진 것이며 악한 것이라는 인식, 부리는 일은 가치가 높고 섬기는 일은 가치가 낮다는 생각, 지위가 낮거나 수입이 적은 일은 자신의 존엄 성을 헤친다는 생각을 가지게 되었다.

• 일을 해야 돈을 벌 수 있다(경제적인 만족을 누리기 위해).

• 일을 해야 먹고 살 수 있다(재정적으로 생계를 유지하고 가족을 부양하기 위해).

• 지금의 일을 열심히 해야, 내가 원하는 일을 할 수 있다(개인적으로 자신이 원하는 것을 추구하고, 만족을 얻기 위해).

• 사회적으로는 다른 사람들에게 짐이 되는 것을 피하고, 사회에 기여하기 위해 • 관계적으로는 다른 사람들과 잘 지내고 그 사람들을 돕기 위해서이다.

오늘날의 문화는 모든 일을 효용성, 가치, 속도에 기초하여 판단한다. 그러 나 인생은 이것으로만 판단될 수 없고 자유와 희락으로 판단되어야 한다. 오늘날

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은 효용성과 가치와 속도에 기여하는 자유와 희락은 높이 평가하지만(즉, 자유와 희락을 더 누리기 위해서는 효용성, 가치, 속도에 기초하여 일해야 한다는 생각), 효용성, 가치, 속도와 관계없이 누리는 자유와 희락 그 자체가 중요하다는 것을 인정하지 않는 시대이다.

일에 대한 이원론적 개념 (1) 일은 타락으로 인하여 우리가 받아야 하는 형벌이라고 생각한다.

사람들은 일이 아담과 하와가 불순종한 결과로 우리가 어쩔 수 없이 감당해 야 하는 벌이라고 생각한다. 이러한 생각은 매우 비성경적이다. 인간이 타락하기 전인 창세기 1, 2장을 보면, 하나님께서 인간을 창조하시고 인간에게 제일 먼저 맡긴 임무가 하나님의 나라에서 일하라는 것임을 알 수 있다. 즉 일은 죄의 결과 가 아니라 하나님을 나타내는 축복의 수단이다.

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(2) 신앙은 영적인 것이고 일은 세상적인 것이라고 생각한다.

일은 월급, 이윤, 주식 가치, 순가치, 부가가치, 현금의 흐름, 산출 이익, 조 직에 대한 기여도 등으로 정의되는 반면, 신앙은 영혼의 구원, 하나님과의 관계, 교회에 대한 헌신과 충성, 구제와 봉사, 말씀 공부, 기도와 금식, 성도 간의 교 제, 하나님나라의 확장 등으로 정의되고 있다. 일반적으로 일을 삶의 더 중요한 문제에 시간과 에너지를 사용하지 못하게 하는 부정적인 것으로 생각하기 때문 에 신앙생활을 그렇게 열심히 하고 때론 다양한 영적 체험을 함에도 불구하고 세 상을 변화시킬 수 없는 것이다. 반대로 이미 도래한 하나님나라와 킹덤 멘탈리티 를 깨달을 때 우리는 영적인 문제에 국한된 삶이 아닌 하나님의 통치, 주권, 다스 림의 결과가 삶의 모든 영역과 창조 세계에 실제적으로 나타내는 삶을 살게 되는 것이다.

(3) 열심히 일하는 것과 예배드리는 것은 서로 다른 것이다.

일과 예배는 비록 형식은 다르지만, 하나님을 경배하고 그분의 뜻을 알고 그 분을 기쁘시게 하는 본질에서는 차이가 없다. 일의 참의미는 일의 히브리적 어원 이 예배(avodah)와 동일하다는 데서 알 수 있다. 많은 그리스도인이 일은 자신을 위한 것이고, 예배는 하나님을 위한 것이라고 생각한다. 그러나 우리는 궁극적으 로 일과 예배가 방식만 다를 뿐 하나님을 나타낸다는 점에서 둘의 본질은 같다는 것을 알아야 한다. 우리가 일의 의미에 대해 혼란을 가지는 이유는 일 그 자체가 아니라 그 일을 행하는 인간의 타락성 때문이다. 우리는 일과 신앙을 바라보며 대상과 목적에 대한 차이점에 대해 중점을 두고 말하지만, 실제 문제는 그 둘을 바라보는 본인의 마음의 태도에 달려 있는 것이다. 즉 신앙은 영적인 것이고 하 나님과 관계된 것이고, 일은 육체적이고 세상적인 것과 관계있다고 생각하는 내 믿음이 문제라는 것이다.

(4) 하나님의 영광을 드러내기 위해서는 성공해야 한다.

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교회가 세상을 복음화시켜야 함에도 불구하고 오히려 세상이 교회를 세속화 시키는 경우가 많다. 우리는 일의 목적을 달성하기 위해서 하나님의 도우심을 구 하며 기도하고 일에 말씀의 원리를 적용한다. 그러나 그것은 인과법칙에 기초한 행위보상적 사고방식을 가지고 율법의 행위로 신앙생활 하는 것이다. 우리는 성 공을 위해서 일하는 자가 아닌, 상황과 결과에 상관없이 하나님을 나타내기 위해 서 일하는 자이다.

일과 일터

당신의 일터가 하나님께서 당신에게 다스리라고 주신 하나님의 나라임을 생 각해 본적이 있는가? 지난 세기를 되돌아보면 교회는 수많은 영혼을 구원하는 데 성공했지만 사회에 영향력을 미치는 데는 실패했다. 왜냐하면 개교회 중심적 이었고 가시적인 구제 봉사 차원의 개념으로 신앙생활을 해 왔기 때문이다. 이제 는 교회(예배당)에서 세상을 변화시키기 위해 훈련받은 성도들이 전략적으로 일 터 중심적 신앙생활을 시도해야 한다. 이것은 단지 일터에서 전도해서 교회로 데 려오는 개념이 아니라, 자신이 교회(하나님의 백성)가 되어 교회를 일터로 가지 고 가는 것이다.

일과 의식주

일이 하나님의 영광을 드러내는 수단이 아니라 자신을 지키고, 자신을 먹 여 살리고, 재물을 모으는 수단이 될 때부터 고통이 시작된다. 왜냐하면 일을 하 지 않으면 자신을 지키지 못하고, 먹고 살 수 없으며, 재물이 없으면 권세와 능력 을 누릴 수 없다고 생각하기 때문이다. 결국, 일은 적게는 자신의 의식주를 해결 하는 수단으로, 크게는 자신의 탐욕을 채우는 수단으로 변질되어 버렸다. 인간의 탐욕은 끝이 없고, 아무리 애써도 만족이 없다. 왜냐하면, 그 탐욕은 오직 끊어졌 던 하나님과의 생명이 다시 연결될 때 끝나기 때문이다. 그러나 인간은 그것 대 신에 자신의 혼과 육으로 최선을 다하는 삶을 살게 되었다. 일은 노동이 되었고

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수고하지만 고통스럽고 끝없는 무거운 짐이 된 것이다.

일과 인간과의 관계

일을 잘 수행하기 위해 가장 중요한 것은 무엇일까? 보통은 능력을 추구하 고 능력 있는 사람을 발굴하는 것이라고 생각한다. 일반적인 의미로 능력이란 전 문지식이나 숙련도를 가지고 어떤 일을 해낼 수 있는 것을 의미한다. 이때 능력 은 우리의 육과 혼적인 힘만을 의미하며 영적인 힘이 배제되어 있다. 또한, 우리 의 문화에서는 능력에 윤리적 측면을 제외한 경쟁이라는 것이 포함되어 있다. 능 력 있다는 것은 남보다 잘 한다는 의미를 포함하기 때문이다. 결국, 우리가 추구 하는 능력에는 비성경적인 적자생존의 법칙이 자연스럽게 녹아 있다. 그러나 킹덤빌더가 행하는 일에는 인간의 능력이나 노력 이전에 하나님의 권능이 나타나야 한다. 권능은 하나님의 역사와 성품을 포함한다. 즉, 능력이 비 윤리적인 경쟁의 무기가 아니라 하나님의 뜻을 나타내는 거룩한 무기가 되어야 한다. 경쟁 자체를 부정하는 것은 아니다. 경쟁의 목적이 남을 이기거나 살아남 기 위함이 아니라 하나님을 더 잘 나타내기 위한 것이어야 한다.

일과 탁월함

이 세상은 일(작업)을 통하여 경쟁에서의 승리, 성공, 결과 등을 요구하지만 하나님나라에서는 그분의 나타남을 요구한다. 하나님께서 우리를 통해서 나타나 실 때 그분은 그의 일을 행하신다. 그분이 행하실 때 어떤 인간도 상상할 수 없는 그분의 탁월함이 나타난다. 그러나 우리는 탁월함의 결과를 추구해서는 안 된다. 현실에 묶인 내 마음이 생각하고 느끼는 대로 행하는 것이 아니라 진리의 말씀에 의해 변화된 마음으로 그 말씀의 실체가 이루어지도록 해야 한다. 우리가 매일 하는 일은 하나님의 창조의 역사에 동참하는 것이다. 왜냐하면 우리는 세상에 묶 인 마음(생각, 감정, 의지)에 따라 결정하고 행동하는 자가 아니라 진리의 말씀에 기초한 마음으로 결정하고 행동하는 자이기 때문이다. 이러한 일에는 하나님의

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탁월함이 나타난다. 실제 우리는 하나님의 탁월함을 나타내는 존재로 지음을 받 은 것이다.

일과 마귀의 공격

마귀는 우리가 일에만 매진하도록 하거나 반대로 일하기 싫어하는 마음을 주는데 둘 다 하나님의 창조성을 깨닫지 못하게 하는 사단의 전략이다. 우리가 일을 본인 스스로 행하는 것이라고 규정할 때, 본인의 행위와 노력으로 그 일을 이뤄야 한다는 부담감과 이루지 못할 것에 대한 염려와 걱정이 앞서게 된다. 마 귀는 바로 그 틈을 통해 당신을 장악한다. 마귀는 우리에게“일하지 않으면 이 세상에서 버림받을 수밖에 없어, 무가치한 존재가 되는 거야, 아무에게도 용납 받지 못하고 인정받지 못해, 원하는 것을 얻을 수 없어, 오늘 하루를 보장받지 못 해” 라고 속인다. 우리가 그 말에 속을 수밖에 없는 이유는 일에 대한 정의가 변 질되었기 때문이다. 일은 나의 욕구를 충족시키기 위해 있는 것이 아니라, 하나 님의 창조성을 나타내기 위한 수단임을 생각해 보라.

2 만남(관계:Relationship) 관계의 중요성

인간은 사회적 존재라는 것을 생각할 때 관계는 인간존재의 가장 중심 요소 중 하나이며, 관계를 통해서 자신을 나타내고 다른 사람을 받아들이고 그 과정 가운데 복잡한 관계가 형성된다. 모든 종류의 죄는 일차적으로 하나님의 생명이 흐르지 못하게 하기 때문에 관계를 파괴하고 소외, 불화, 분리를 가져온다. 생각 해 보면 삶에서 일어나는 대부분의 문제가 잘못된 관계에서 시작되는 것을 볼 수 있다.

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예수님께서 우리에게 명하신 계명은 무엇일까? 그것도 바로 관계 회복이다 (요 15:12). 우리는 하나님과의 관계를 통해서 다른 사람들과 관계를 맺으며, 반 대로 다른 사람들과의 관계를 통해서 하나님과의 관계를 새롭게 한다. 인간은 창조될 때부터 관계적 존재였다. 우리는 하나님의 형상을 따라 모양 대로 지음을 받았으며, 하나님과 관계하는 존재이다. 인간이 죄를 짓고 타락한 후에는 하나님의 영이 떠남으로 하나님과의 영적인 관계가 끊어졌고, 마귀와 관 계하게 된 것이다. 하나님의 관점으로 볼 때 삶과 죽음은 하나님과의 관계에 의 해서 결정되는 것이다. 하나님 아버지께서 예수 그리스도를 통하여 우리에게 복 음을 주신 이유는 우리를 그리스도 안에서 하나님의 의가 되게 하기 위해서이다. 의(righteousness/a right relationship with God)는 관계적 의미를 지니는 것 으로 다시 하나님과 올바른 관계를 가진다는 뜻이다(롬 5:10-11). 하나님께서 우리를 그분의 형상을 따라 지으셨기 때문에, 우리가 그분과의 올바른 관계를 통 해 그분의 성품을 나타내는 존재가 되기를 원하신다.

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예수님께서 우리에게 명하신 계명은 무엇일까? 그것도 바로 관계 회복이다 (요 15:12). 하나님과의 관계를 통해서 다른 사람들과 관계를 맺으며, 반대로 다 른 사람들과의 관계를 통해서 하나님과의 관계를 새롭게 한다.

고후 5:18

모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를

자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

요일 4:7-8 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니

사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는

자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라

요일 4:20-21 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는

거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지

못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라 우리가 이 계명을 주께

받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라

관계의 특성 (1) 관계는 상호역동적이다.

관계는 서로 어떤 방식으로든 삶을 나누는 것이다. 따라서 관계는 일방적으 로 형성될 수 없고 상호역동적일 때 형성된다. 그러나 보통 상호역동성이 동일선 상에서 이루어지지 않는다. 왜냐하면 상대방을 볼 때는 행동으로 판단하지만 자 신을 볼 때는 의도로 판단하는 경향이 많기 때문이다. 즉, 우리는 상대방의 의도 는 제대로 알지 못한 채 그가 행한 일을 보고 판단하게 된다. 예를 들어, 상대방 이 나에게 실수를 하면 우리는 그 잘못을 가지고 그 사람을 비난하거나 정죄한 다. 그러나 반대로 내가 같은 실수를 하면, 잘못을 인정하기 보다는 내가 어떤 의 도로 그렇게 했는지 변명하기 마련이다. 우리가 다른 사람과의 온전한 관계를 유 지하기 위해서는 행동과 의도 사이의 격차를 줄여야 한다.

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(2) 관계는 서로의 영-혼-몸의 차원에서 삶을 나누는 것이다.

우리는 다른 사람과 삶을 나누는 것을 다양한 차원으로 이해해야 한다. 다른 사람과 오랜 시간 중요한 이야기를 나눠도 관계가 더 이상 깊어지지 않 을 수도 있고, 반대로 몇 마디 나누지 않아도 깊은 관계가 형성되는 경우가 있다. 이것을 육체적, 혼적으로 형성되는 관계만으로 설명할 수는 없다. 인간은 영적 존재이기 때문에 우리가 알든 모르든 영으로 삶을 나누고 있다. 하나님과의 관계 를 생각해 보라. 찬양하고 경배하고 예배드릴 때는 하나님이 친밀하게 느껴지다 가도 돌아서면 먼 하늘에 계신 거룩하신 하나님으로 느끼지는 것은 왜일까? 그 것은 혼적인 상처로 인해 영적인 관계가 이뤄지지 않기 때문이다. 당신이 행위 로, 혼적으로 노력한다고 해도 하나님과의 관계가 깊어지지는 않는다. 사람들과 의 관계도 마찬가지이다. 관계를 맺는다는 것은 상대방의 영-혼-몸 전부와 교제 한다는 것이다.

(3) 관계는 영향력을 미치는 실체이다.

관계가 상호역동적일 때 관계를 가지는 각자가 실체(entity)라고 생각하지 만, 사실은 관계 자체가 실체이다. 처음에는 상호역동적으로 어떤 종류와 수준의 관계를 가지지만, 무형적으로 형성된 그 관계는 제3의 실체로써 각자에게 영향 력을 미친다. 예를 들어, 부부가 함께하면 주도권, 말투, 상대방에 대한 개입 정 도, 인정 등 무형적인 관계가 형성된다. 관계는 우리의 삶에 실제적으로 영향을 미치는, 우리가 만들고 절대적으로 믿는 제3의 실체이다. 따라서 우리는 누구와 관계를 가지는가보다 어떤 관계를 맺고 있는가에 집중해야 한다.

관계의 목적

관계는 크게 볼 때 수단적 관계(목적 지향적 관계)와 존재적 관계(나눔의 관 계)로 나눌 수 있다. 대부분 수단적 관계를 통하여 만나고, 목적을 이루면 그 관

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계는 식거나 자연스럽게 끊어지게 된다. 하지만 존재적 관계는 관계 자체가 목적 이기 때문에, 관계가 목적을 이루기 위한 수단인 수단적 관계와는 다르다. 사랑 하는 관계를 가지는 것은 서로의 존재를 나눔으로 기쁨을 누리는 데에 목적이 있 기 때문이다. 우리는 관계를 통하여 섬기고, 그 섬김을 통하여 (1) 하나님의 성품을 드러 냄으로 화목하게 하는 직분을 행하며, (2) 그것을 통하여 이 땅에 하나님을 뜻을 이루고자 한다. 그 일을 위해서는 그리스도와의 교제를 통해서 우리의 삶에 그분 의 인격이 나타나도록 해야 하며 만나는 사람들에게 그분의 사랑을 전하도록 해 야 한다. 어떤 사람과 관계할 때 우리는 그 사람 자체를 보는 것이 아니라, 그 사 람 안에 있는 예수 그리스도 또는 그 사람 안에 있을 예수 그리스도를 보고 관계 해야 한다. 우리가 그런 마음으로 관계할 때 나와 상대방 안에 계신(또는 계실) 성령 안에서 우리가 화목함을 경험하고 하나가 된다. 온전한 관계란 하나님의 생 명을 나누는 것이다. 따라서 만남의 궁극적인 목적은 나의 유익과 만족을 얻기 위한 것이 아니라 상대방을 섬김으로 그로 하여금 나와 그리고 하나님과 화목케 하는 것이다.

관계의 수단

관계는 의사소통을 통해서 이루어지며, 이것은 언어적 표현과 비언어적 표 현으로 나눌 수 있다. 언어적 표현은 입으로 말하는 것이며, 내용, 소리의 강약 (強弱)과 고저(高低), 음색을 포함한다. 한편, 비언어적 표현은 태도라고 볼 수 있 다. 태도는 말의 뉘앙스, 표정, 몸가짐, 시선, 풍기는 느낌 모두를 포함한다. 그 렇게 볼 때, 말과 태도는 그 사람의 마음이 외적으로 표현된 것이다. 결국, 각자 마음의 상태가 관계의 질을 결정한다 해도 과언이 아니다. 그러나 대부분은 자신의 마음을 감추고 다른 사람과 관계한다. 타락한 인간 은 자신이 삶의 주인이 되어 결핍과 탐욕을 채우는 것이 삶의 목표이기 때문에, 자신의 마음과 말(태도)을 일치시키는 것이 쉽지 않다. 따라서, 자신의 목적을 달

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성하기 위해서 마음에 없는 말을 하며 다른 사람들과 관계하는 것이다, 그러나 시간이 지남에 따라 그러한 관계는 온전치 못하게 된다. 가장 올바른 관계는 하 나님의 마음에 일치된 마음을 가지고 마음과 말(태도)을 일치시켜 다른 사람과 관계하는 것이다. 그럴 때 상대방에게 신뢰와 믿음을 주게 된다.

의사소통

의사소통과 관계는 마치 윤활유와 기계의 톱니바퀴와 같다. 서로의 톱니바 퀴가 잘 물려서 돌아가기 위해 윤활유가 필요한 것처럼, 관계에서 의사소통은 매 우 중요하다. 우리는 원가족(原家族)에게 무의식적으로 무의도적으로 언어적, 비 언어적 의사소통을 배우게 된다. 본인은 정작 의식하지 못하지만 자신의 가족 내 역동성 시스템(정상적인 가정 혹은 역기능 가정)에 따라 의사소통의 질이 결정된 다. IQ는 높지만 EQ가 발달하지 못하여 의사소통을 제대로 하지 못하는 경우를 종종 본다. 좋은 관계를 가지려면 누구든지 자신의 의사소통 방식을 점검하고 의 도적으로 새롭게 해야 한다.

(1) 의사소통에 있어 가장 큰 문제는 무엇일까?

첫째, 실제로는 그렇지 않은데 의사소통이 잘 되고 있다고 착각하는 것이다. 우리는“내가 그렇게(혹은 이미) 말했잖아” 라는 말을 자주 한다. 우리는 자신이 한 말이 자신의 의도한 대로 잘 전달되었다고 생각하지만, 실제로는 전혀 그렇지 않음을 알게 된다. 그 이유는 각자의 방식대로 듣기 때문이다. 우리는 귀로 듣는 다고 생각하지만 실제로는 마음으로 듣는 것이며, 그 마음에는 각자의 창의 위치 와 크기, 그리고 창문의 재질이 서로 다르다. 둘째, 비언어적 표현을 듣지 못한다. 대부분은 말로 의사소통을 하지만 말 (언어적 표현)보다는 태도(비언어적 표현)로 말하는 경우가 훨씬 더 많다. 왜냐하 면 관계하는 대상에 따라 말로 다 표현하지 못할 경우가 많기 때문이다. 그럴 때 는 마음의 생각이 태도로 나타나는데, 우리가 민감하지 못하면 그 태도를 감지하

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지 못한다. 실제로 의사소통에 있어 비언어적 표현이 얼마나 중요한가는 메라비언의 법칙(The Law of Mehrabian)을 통해서도 잘 알 수 있다. 메라비언의 법칙은 ' 한 사람이 상대로부터 받는 이미지는 시각(visual) 55%, 청각(vocal) 38%, 언어 (verbal) 7%'라는 이론이다. 해석하며 대화할 때 말의 내용은 7% 전달력이 있고, 비언어적 요소들에 의한 대화의 내용이 93%나 전달된다는 것이다. 우리는 말 이 외에도 눈과 표정, 몸짓으로 의식적으로 혹은 무의식적으로 의사소통을 한다. 예 를 들면, 의심하거나 믿을 수 없을 때는 한쪽 눈썹을 올린다. 자신을 고립시키거 나 보호할 때는 팔짱을 낀다. 무관심을 나타내기 위해서 어깨를 으쓱한다. 친근 감을 표시하기 위해서 윙크를 하거나, 가벼운 신체적 접촉을 시도한다. 조바심이 날 때는 손가락을 두드린다.

(2) 그렇다면 어떻게 하면 의사소통을 잘 할 수 있을까?

내가 바라는 방식대로 상대방에게 해 주는 것이다. 이것이 바로 의사소통의 황금률이다.

마 7:12

그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을

대접하라 이것이 율법이요 선지자니라

(a) 끝까지 공감적으로 경청하라.

다른 사람의 말을 경청하는 자세로 끝까지 듣는 것이 중요하다. 상대방의 말 을 중간에 끊으면 상대방은 자존심에 상처를 입거나 무시를 당했다고 느낄 것이다.

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잠 18:13

사연을 듣기 전에 대답하는 자는 미련하여 욕을 당하느니라

약 1:19

내 사랑하는 형제들아 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고

말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라

Dr. Son의 킹덤빌더 세우기

불필요한 말이나 옳지 않은 말을 장황하게 하더라도 우선 상대방의 마음을 얻기 위해 노력해야 한다. 그것을‘공감해준다’ 라고 표현한다. 내 입장이 아니라 상대방의 입장에서 이해하는 것이며, 상대방의 행동으로 판단하는 것이 아니라 그 사람의 의도를 이해해 주는 마음이다. 경청은 단지 귀로 정보를 듣는다는 뜻 이 아니라 마음으로 상대방의 마음을 이해한다는 것을 보여주는 것이다. 이것을 위해서는 듣는 자의 태도가 매우 중요하다. 상대방은 입으로 말하는 동시에 눈으 로 자신의 말이 얼마나 공감되고 있는지 우리의 태도를 보고 판단한다. 이에 가 장 적절한 고사성어는 역지사지[易地思之]라는 말이다. 상대편의 처지나 입장에 서 먼저 생각해보고 이해하라는 뜻으로, 상대방에 대한 공감이다.

경청하는 비언어적 대화를 잘하기 위한 지침에 'S.O.F.T.E.N'(부드럽게 한 다) 방법을 적용해 보자.

S 미소와 웃음(Smile): 찌푸린 얼굴이나 평범한 얼굴로는 결코 고객 및 동료의 마음을 사로잡지 못한다. 비즈니스 대화에서 가장 중요한 첫 마디는 언어적 표현이 아니라 '환한 미소와 큰 목소리'라는 비언어적 표현이라는 사실을 기억하자.

O 열린 몸짓(Open Gesture): 비즈니스 대화에서 허리에 손을 얹거나 팔짱을 끼는 몸짓은 피해야 한다. 이같은 제스처는 무의식적으로 고객을 적대시하거나 경계한다는 의미를 전달하기 때문에 반드시 금해야 한다.

F 앞으로 기울이기(Forward Leaning): 이는 상대의 말에 관심이 있다는 의미로 몸을 약간 앞으로 기울인 상태에서 듣는 다는 뜻이다. 몸을 뒤로 젖힌다거나 직각으로 세우는 것보다는 앞으로 살짝 기울 이는 것이“당신의 말씀을 잘 경청하고 있습니다” 라는 메시지를 보다 효과적으로 전달한다.

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Column

T 접촉(Touch): 가벼운 접촉과 살가운 얘기는 비즈니스 효과를 극대화하는 좋은 전략이다. 적당한 스킨십은 인간관계를 향상시킨다.

E 눈길 나누기(Eye contact): 대화할 때는 고객의 눈이나 눈 주변을 보면서 말해야 한다. 상대가 말하고 있는데, 상대의 얼굴 쪽을 보지 않고 주위를 둘러보는 자세는 금물이다.

N 끄덕이기(Nodding): 고개를 끄떡이는 것은“당신이 말씀하시는 것을 저도 잘 듣고 있습니다” 라는 의미 를 아주 효과적으로 전할 수 있다. (b) I-message를 사용하라.

의사소통의 문제는 대화 중 감정적으로 충돌하기 때문에 일어난다. 이러한 문제를 해결하기 위한 한 방법이 너를 주어로 사용하지 않고, 나를 주어로 사용 하여 자신의 생각이나 감정을 진솔하게 전달하는 I-message 대화법이다. 즉, 상 대방의 말이나 행동을 비난하거나 지적하기 보다는 자신의 감정에 초점을 맞추 어 대화하는 방식이다. I-message로 의사소통을 하면 자신의 감정을 상대방에 게 분출하지 않으면서, 자신의 생각이나 느낌을 표현할 수 있고, 특별히 상대방 이 반감을 가지거나 공격받는다는 느낌을 가지지 않게 된다.

잠 15:1

유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라

반면에, 너 전달법(You-message)은 상대의 행동에 초점을 맞추어 그 행동 에 대한 비난, 비평, 평가하는 것으로, 문제와 잘못의 원인이 상대방에게 있다고 말하는 대화방식이다.

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Dr. Son의 킹덤빌더 세우기

I-message

You-message

나 전달법

너 전달법

예시

“나는 정말로 너를 사랑해.”

“너는 참 착한 아이야.”

개념

“나” 를 주어로 하는 진술

“너” 가 주어가 되거나 생략된 진술

예시

상황-결과 - 느낌

비꼬기, 지시, 교화, 비판, 평가, 경고

1. 느낌의 책임을 자신에게 돌린다.

2. 청자에 대해 부정적인 평가를 하지 않기 때문에 방어, 부적응이 일어날 가능성이 적다.

3. 관계를 저해하지 않는다.

효과

4. 청자로 하여금 자성적인 태도를 형성하게 하기 쉽다.

5. 청자로 하여금 변화하려는 의지를 높일 가능성이 높다.

1. 비난, 평가하는 말로 해석되어 방어적, 공격적 반응이 일어나기 쉽다.

2. 죄의식을 갖게 하거나 자존심을 상하게 한다.

3. 배려 받지 못하고 무시당한다는 생각을 갖게하기 쉽다.

4. 반항심, 공격성, 방어를 야기하며 자성적인 태도가 형성되기 어렵다.

5. 행동의 변화보다는 거부하도록 한다.

일반적인 방법은 ① 나를 주어로 시작한다. ② 상대방의 말이나 행동에 대해 객관적인 사실을 말한다. 이때 비난하거나, 평가하거나, 비교하는 말을 하지 않는다. ③ 그로 인해 나에게 미친 영향(사건, 상황, 피해 등)을 구체적으로 서술한다. ④ 그리고 그에 따른 내 감정을 솔직하게 표현한다. ⑤ 내 마음을 전한 후에 상대방의 답을 경청한다. (c) 말을 많이 하지 말고, 지혜로운 말을 하라.

잠 10:19 말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는

지혜가 있느니라

잠 13:3

입을 지키는 자는 자기의 생명을 보전하나 입술을 크게 벌리는

자에게는 멸망이 오느니라

잠 14:3

미련한 자는 교만하여 입으로 매를 자청하고 지혜로운 자의 입술은

자기를 보전하느니라

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내가 바라는 것은, 그리스도를 알고, 그분의 부활의 능력을 깨닫고, 그분의 고난에 동참하여, 그분의 죽으심을 본받는 것입니다.

그리하여 나는 어떻게 해서든지, 죽은 사람들 가운데서 살아나는 부활에 이르고 싶습니다. 나는 이것 [죽은 자들 가운데서의 부활]을 이미 얻은 것도 아니며, 이미 목표점에 다다른 것도 아닙니다.

그리스도 [예수]께서 나를 사로잡으셨으므로, 나는 그것을 붙들려고 좇아가고 있습니다.

_빌립보서 3:10-12

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부활절 특집 칼럼

코로나시대, 부활의 삶 살아내기 글 | 송영호 (HTM 전도사)

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부활절 특집 칼럼

올해 부활절(4월 4일)은 코로나 팬데믹 이후 두 번째로 맞는 부활절이다. 작 년 부활절은 코로나19가 전 세계로 확산되는 상황이었기 때문에 많은 교회들이 매년 해오던 부활절 행사를 하지 못하고 비대면 온라인 예배만을 드릴 수밖에 없 었다. 전례 없는 상황 가운데 부활 소망으로 코로나를 극복하자는 메시지가 수많 은 강대상에서 울려 퍼졌다. 어느덧 1년이 지나 다시 부활절을 맞으며 우리에게 예수 그리스도의 부활이 주는 진정한 의미를 살펴볼 필요가 있다. 끝이 보이지 않는 터널처럼, 코로나 팬 데믹의 종식이 요원해보이는 시대를 살아가는 우리에게 만약 부활하신 예수님께 서 찾아오셔서 부활절 메시지를 전하신다면 어떠한 메시지를 전하실까? 수동적인 자세로 미래지향적 부활 소망을 가지고 어떻게 해서든 코로나 시 대를 잘 극복하라는 메시지보다는, 혼돈과 불안, 갈등과 죽음이 만연한 이 시대 에 그분 안에서 참 생명과 부활의 삶을 지금 이 순간 여기에서 살아내라고 하지 않으실까 싶다. 그렇다면, 어떻게 코로나 시대에 부활의 삶을 살아낼 수 있을까?

알맹이 없는 빈 껍데기는 가라

끊임없이 흐르지 않고 어느 한 곳에 고여있는 물은 썩는다. 이처럼, 하나님 과의 생명적인 관계라는 본질을 잃은 채 의식화되어버린 형식은 생명력을 잃어 버리고 화석화되기 마련이다. 이천 년 전 예수님께서 이 땅에 오셨을 때 유대교 의 상황이 딱 이런 상황이었다. 그 당시 최고 종교지도자였던 대제사장과 선생의 자리에 있던 서기관과 바리새인까지 모두 본질 없는 형식에만 사로잡혀‘종교놀 이’ 를 하고 있었지만 그들은 최고로 하나님을 잘 섬기고 있다고 착각하고 있었 다. 이들에 대한 예수님의 평가는 냉혹하지만 정확했다.

사 1:13

다시는 헛된 제물을 가져 오지 말아라. 다 쓸모 없는 것들이다.

분향하는 것도 나에게는 역겹고, 초하루와 안식일과 대회로

모이는 것도 참을 수 없으며, 거룩한 집회를 열어 놓고 못된 짓도

함께 하는 것을, 내가 더 이상 견딜 수 없다.

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Column

마 15:6-7

외식하는 자들아 이사야가 너희에 관하여 잘 예언하였도다 일렀으되

이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다

요 5:42

다만 하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라

오늘날 우리가 살아가고 있는 시대를 바울만큼 잘 묘사한 사람이 있을까 싶다. 그는 그의 영적 아들인 디모데에게 쓴 두 번째 편지에서 말세에 다음과 같 은 때가 이를 것이라고 경고했다.

딤후 3:1-5 너는 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르러 사람들이

자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며

부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며 무정하며

원통함을 풀지 아니하며 모함하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을

좋아하지 아니하며 배신하며 조급하며 자만하며 쾌락을 사랑하기를

하나님 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은

부인하니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라

정말로 우리를 두렵게 하는 것은 세상을 복음화시키기는커녕 세속화되어가 는 교회를 바라보시는 예수님의 평가가 위와 같지는 않을까 하는 것이다. 특별히 5절에 경건의 모양(껍데기, 형식)은 있으나 경건의 능력(알맹이, 본질)을 상실해 버린 것이 오늘날 교회의 슬픈 자화상임을 솔직하고 겸허하게 인정하지 않을 수 있는 사람이 얼마나 될까라는 실존적 질문은 우리의 마음을 더 겸비하게 만든다. 코로나19는 우리의 이런 자화상을, 아니 우리의 민낯을 더욱 더 노골적으로 드러내어 보게 했다. 이제는 본질 없는 형식뿐인 사역과 신앙은 아무런 능력이 없다는 것을 점점 깨닫는 사람들이 늘어가고 있다. 진정한 삶의 변화를 위해 본 질로 회귀해야 할 필연성을 깨닫기 시작한 것이다. 기독교 역사를 되돌아볼 때 성도들의 신앙이 가장 뜨거웠을 때는, 아이러니

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부활절 특집 칼럼

하게도, 평안과 번영의 시기가 아닌 핍박과 환난의 시기였다. 대체적으로 평안과 번영의 시기에는 사람의 마음을 느슨하게 하는 사회적, 문화적 분위기가 본질 없 는 형식에도 만족하며 현실에 안주하는 삶으로 인도한다. 반면에 핍박과 환난의 시기는 사람의 마음을 긴장시키며 이 세상의 삶이 영원하지 않음을 상기시키고 본질 없는 형식의 한계를 드러냄으로써 본질의 중요성을 다시 한번 깨닫게 하며 영원한 가치가 있는 삶에 대해 숙고하게 만든다.

호 6:1-3

오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나

도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라

여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니

우리가 그의 앞에서 살리라 그러므로 우리가 여호와를 알자

힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니

비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라

호 6:6

나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다

하나님을 아는 것을 원하노라

호세아 선지자는 6절에서 하나님께서는 알맹이 없는 껍데기뿐인 제사와 번 제를 원하시지 않으시며, 신앙의 본질인 하나님을 사랑하고 아는 것을 원한다고 말씀하신다. 코로나 시대에 부활의 삶을 살아내기 위한 첫 단추는 바로 본질 없 이 형식뿐이었던 자신의 신앙을 회개하고 본질로 돌아가는 것이다. 하나님께서 왜 코로나 팬데믹을‘허용’ 하셨을까? 그것은 바로 껍데기 뿐인 죽은 신앙을 버리고 기독교의 알맹이이자 신앙의 본질인 하나님과의 생명적인 관계로 돌아오기를 원하셨기 때문이다. 지금 깨어나 준비하지 않으면 포스트코 로나에 닥쳐올 더 큰 위기와 환란 가운데에서 영적인 승리는커녕 자신의 신앙을 지키기도 힘들 것이 명약관화(明若觀火)이기 때문이다. 하나님은 그분의 사랑으 로 그분이 사랑하는 사람들을 전 세계적으로 울려퍼지는 코로나19라는 나팔소리 로 깨우고 계시는 것이다.

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Column

히 6:1-2

그러므로 우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과

하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에

관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 나아갈지니라

롬 13:11

또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는

이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라

신앙의 본질이라고 할 수 있는 하나님과의 생명적인 사랑의 관계 없이 겉 사람(거짓자아)이 주체가 되어 행하는 모든 일은 아무리 그럴듯해 보이고 세상 적인 기준에서 선하고 아름다운 일이라고 할지라도 알맹이 없는 껍데기일 뿐이 다. 심혈을 기울여‘조화’ 를 아무리‘생화’ 와 같이 만든들‘조화’ 일 뿐인 것처 럼 말이다.

죽음 없는 부활?

성경은 분명하게 예수 그리스도의 죽으심과 연합한 사람만이 그의 부활하심 에도 연합할 수 있다고 말하고 있음에도 불구하고 오늘날 적지 않은 사람들이 그 분의 십자가 죽음에 동참하지 않고 부활로 직행할 수 있다고(구원 받을 수 있다 고) 생각한다.

롬 6:5

우리가 그의 죽으심과 같은 죽음을 죽어서 그와 연합하는 사람이

되었으면, 우리는 부활에 있어서도 또한 그와 연합하는 사람이

될 것입니다.

그 이유는 크게 두 가지가 있는데, 첫째는 죽음과 고난을 기피하고 무서워하 는 인간의 본성 때문이고, 둘째는 예수님께서 자신을 위해 십자가에서 죽으시고 부활하셨다는 사실만을 믿으면 내 죄를 사함 받는다는 소위‘영적 거머리 신앙’ , ‘반쪽짜리 복음’ 이 발행한‘영적 프리패스’때문이다. 하지만 성경은 죽음 없는 부활은 없으며, 고난 없는 영광은 없다고 단호하게 말씀한다.

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부활절 특집 칼럼

십자가의 길, 순교자의 삶은 억지로 마지못해 가는 것이 아니다. 비록 가는 길이 좁고 험할지라도 그분을 사랑하기 때문에, 그 사랑이 나를 완전히 사로잡았기 때문에 오직 그분의 사랑에 매여 기쁨으로 가는 길이다.

히 2:15

또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을

놓아 주려 하심이니

빌 3:10-11 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여

그의 죽으심을 본받아 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에

이르려 하노니

행 14:22

그들은 제자들의 마음을 굳세게 해주고, 믿음을 지키라고 권하였다.

그리고 또 이렇게 말하였다.“우리가 하나님 나라(미래적 하나님나라,

영광의 나라)에 들어가려면, 반드시 많은 환난을 겪어야 합니다.”

빌립보서 3장 10-11절에서 사도 바울은 그리스도 안에서 부활의 삶을 살아 내기 위해 그분의 죽으심을 본받는다고 말하고 있다. 또한, 1차 선교 여행 도중 루스드라에서 시기하는 유대인들에게 돌을 처맞아 거의 죽음 직전에 갔다가 살 아난 사도 바울은 영광의 나라인 하나님나라에 들어가기 위해서는 고난을 통과 해야 한다고 말하고 있다. 부활의 삶을 살아내기 위해서는 먼저 예수 그리스도의 죽으심에 연합함으로 옛사람의 죽음을 경험해야 한다. 또한, 영원한 영광의 중한 것을 이루기 위해 바울을 위시하여 믿음의 선진들이 가졌던 일사각오의 신앙을

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Column

가지고 하나님나라의 용사로 부름 받은 자로서 자기를 부인하고 자기 십자가를 짊으로써 우리가 이 땅에서 겪는 환난의 경한 것들을 성령님의 능력으로 감당해 야 한다.

고후 4:17

지금 우리가 겪는 일시적인 가벼운 고난은, 비교할 수 없을 정도로 영원하고 크나큰 영광을 우리에게 이루어 줍니다.

마 16:24

이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라

히 11:33

그들[믿음의 선진들]은 믿음으로 나라들을 정복하고, 정의를 실천하고, 약속된 것을 받고, 사자의 입을 막고

히 11:35

또 어떤 이들은 고문을 당하면서도 더 좋은 부활의 삶을 얻고자 하여, 구태여 놓여나기를 바라지 않았습니다.

고린도전서 15장은 성경 전체 중에서 부활에 대해 가장 상세하게 설명하고 있는 장이다. 기독교 신앙에 있어서 예수님의 부활의 중심성과 죽은 사람의 부활 에 대해 그리고 예수님의 재림에 있을 몸의 부활에 대해 사도 바울은 자세히 설 명한다. 하지만 바울은 부활을 단순히 미래지향적으로만 보지 않았다. 고린도전 서 15장의 중간인 31절과 15장의 결론이라고 할 수 있는 마지막 절인 58절에서 그는 부활의 삶을‘지금 이 순간 여기에서’살아내기 위한 핵심 열쇠를 알려주며 그 삶을 살아내기를 독려하고 있다.

고전 15:31 형제들아… 나는 날마다 죽노라 …

고전 15:58

그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라

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부활절 특집 칼럼

바울은 왜 부활에 대해 이야기하며 자신의 매일의 죽음을 언급할까? 또한, 미래에 있을 죽은 자의 부활과 몸의 부활에 대한 결론으로 지금 이 순간 여기에 서 부활의 삶을 살아내라고 말하고 있을까? 그 이유는 그리스도의 죽음과 부활 에 연합하여 지금 이 순간 여기에서 부활의 삶을 살아낼 때 죽은 사람들 가운데 서 살아나는 부활에 이를 수 있다는 것을 바울은 알았기 때문이다.

빌 3:10-12 내가 바라는 것은, 그리스도를 알고, 그분의 부활의 능력을 깨닫고,

그분의 고난에 동참하여, 그분의 죽으심을 본받는 것입니다.

그리하여 나는 어떻게 해서든지, 죽은 사람들 가운데서 살아나는

부활에 이르고 싶습니다. 나는 이것[죽은 자들 가운데서의 부활]을

이미 얻은 것도 아니며, 이미 목표점에 다다른 것도 아닙니다.

그리스도 [예수]께서 나를 사로잡으셨으므로, 나는 그것을 붙들려고

좇아가고 있습니다.

사랑은 죽음보다 강하다

그렇다면, 바울을 위시해서 믿음의 선진들은 어떻게 죽음까지도 기쁨으로 끌어안으며 부활의 삶을 이 땅에서 살 수 있었을까? 바로 하나님의 측량하지 못 할 놀라운 사랑을 알았기 때문이다. 그리고 그들의 소망을 잠시 잠깐인 이 땅에 서의 성공과 행복이 아닌 영원한 하나님 나라에서의 삶에 두었기 때문이다.

고후 5:14-15 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다…

그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는

그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시

살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라

히 11:25-26 오히려 그는 잠시 죄의 향락을 누리는 것보다 하나님의 백성과 함께

학대받는 길을 택하였습니다. 모세는 그리스도를 위하여 받는 모욕을

이집트의 재물보다 더 값진 것으로 여겼습니다. 그는 장차 받을

상을 내다보고 있었던 것입니다.

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Column

Arise, my darling, my beautiful one, come with me.

예수님께서 십자가를 지실 수 있으셨던 것도 죽음 이후에 찾아올 기쁨을 내 다보셨기 때문이다. 그분의 최고의 관심사와 기쁨은 하나님 아버지의 뜻을 이루 고 그분의 기쁨이 되는 것이었기 때문에, 하나님 아버지를 사랑하기 때문에 그리 고 우리를 사랑하기 때문에 죽음을 기꺼이 감당하실 수 있었던 것이다.

히 12:2

믿음의 창시자요 완성자이신 예수를 바라봅시다. 그는 자기 앞에 놓여 있는 기쁨을 내다보고서, 부끄러움을 마음에 두지 않으시고, 십자가를 참으셨습니다. 그리하여 그는 하나님의 보좌 오른쪽에 앉으셨습니다.

온전한 사랑은 모든 두려움을 내어쫓는다. 그리고 진정한 사랑은 죽음보 다 강하고 세상의 그 어떠한 것도 끌 수 없는 타오르는 불길과 같다. 부활의 삶

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부활절 특집 칼럼

을 살아내기 위해서는 그 무엇보다도 하나님의 사랑에 매료되고 사로잡혀야 한 다. 우리가 그분을 사랑하는 것은 그분께서 십자가의 죽음과 부활을 통해 우리 가 아직 하나님의 원수였을 때 우리를 향한 사랑을 보여주시고 확증해주셨기 때문이다. 요일 4:18-19 사랑에는 두려움이 없습니다. 완전한 사랑은 두려움을 내쫓습니다.

두려움은 징벌과 관련이 있습니다. 두려워하는 사람은 아직 사랑을 완성하지 못한 사람입니다. 19 우리가 사랑하는 것은 하나님이 우리를 먼저 사랑하셨기 때문입니다. 아 8:6-7

도장 새기듯, 임의 마음에 나를 새기세요. 도장 새기듯, 임의 팔에 나를 새기세요. 사랑은 죽음처럼 강한 것, 사랑의 시샘은 저승처럼 잔혹한 것, 사랑은 타오르는 불길, 아무도 못 끄는 거센 불길입니다. 바닷물도 그 사랑의 불길 끄지 못하고, 강물도 그 불길 잡지 못합니다.

십자가의 길, 순교자의 삶은 억지로 마지못해 가는 것이 아니다. 비록 가는 길이 좁고 험할지라도 그분을 사랑하기 때문에, 그 사랑이 나를 완전히 사로잡 았기 때문에 오직 그분의 사랑에 매여 기쁨으로 가는 길이다. 온전한 사랑은 둘을 하나로 만들기에, 지금 이 순간 여기에서 매일 살아가는 부활의 삶은 내 안에 계신 예수 그리스도께서 나를 통해 그분의 삶을 살아가는 삶이다.

아 2:10

나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자

“나의 사랑, 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나 함께 가자” 라는 부활의 삶 으로 초대하는 그분의 사랑의 음성이 지금 울려 퍼지고 있다. 당신은 그 사랑의 음성에 어떻게 반응하겠는가?

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APRIL 202 1

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19:30

Kingdom Life

아프리카를 살찌우는 탄수화물 글 | 김한 HTMer (가정의학과 전문의)

아프리카에‘비만’ 이 퍼지고 있다.

최근 흥미로운 기사를 보게 되었습니다.

<굶주림에 시달리던 아프리카에 ‘비만’ 이 퍼지고 있다> 영국의 이코 노미스트지에 따르면 차드와 말리 등 일부 극빈국을 제외하고 아프리 카 대륙에 비만 인구가 급속히 늘고 있다. 남아프리카공화국의 중산층 성인 남녀 비만율(BMI 30 이상)은 각각 15%, 40%에 달한다. 비만의 문턱인‘과체 중(BMI 25 이상)’ 의 비율도 20~30% 정도 로 나타났다. 아프리카에서 비만과 과체중이 폭증한 가장 큰 이유는 식습관 변화 때문이 다. 아프리카 지역의 평균 소득이 늘면서 많 은 사람이 도시로 이주했고, 자연스레 가공 식품을 접할 기회도 많아졌다. 매체는“정 크푸드는 어디에나 있다” 며“감자 칩, 단 음식, 탄산음료, 주스, 가공된 기장ㆍ수수 를 파는 노점에는 항상 많은 이들이 몰린

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비만으로부터 벗어나기 2

다” 고 설명했다. 세계보건기구(WHO)도“사람들이 점점 몸을 많이 움직이지 않는데다 설탕과 지방, 소 금 함량이 높은 음식을 섭취하고 있다” 면서 아프리 카의 높은 비만율을 경고했다. 비만은 필연적으로 당 뇨, 고혈압 등 성인 질환으로 이어져 건강권을 위협 하고 있다. WHO는 2014년 아프리카에서 당뇨를 앓은 비율이 1980년대의 두 배 수준인 7%라고 추 정했다. - 2021.02.05.한국일보

아프리카를 살찌우는 탄수화물

굶주린 아프리카 난민 아이가 뼈만 앙상하 게 남아 구호를 받는 장면이 익숙한 우리에게 아 프리카에 확산하는 비만에 대한 소식은 그야말 로 낯설기만 합니다. 아프리카마저 살찌게 만 드는‘잘못된 식습관으로의 변화(정크 푸드, 가공식품)’ 는 다른 영양소에 비해 탄수화물 섭 취가 과도하게 증가한 것을 일컫습니다. 원래 탄수화물은 단백질, 지방과 함께 우리 몸 에 꼭 필요한 3대 필수영양소입니다. 탄수화물은 DNA와 RNA의 구성성분이 되며, 지방과 함께 ‘몸에 에너지를 공급하는 중요한 역할’ 을 담 당합니다. 1g당 4kcal의 열량을 가지고 있 습니다. 우리 몸의 뇌세포와 적혈구는 에 너지원으로써 탄수화물을 고집하기 때 문에 탄수화물은 뇌와 적혈구의 주요한 에너지원이 됩니다. 뇌의 이러한 독특 한 특성 때문에 우리 몸은 어떻게

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Kingdom Life

든 혈액 속의 포도당(혈당)의 농도를 일정 수준으로 유지하려고 합니다. 과도한 탄수화물의 제한으로 인해 탄수화물 결핍이 일어나면 기운이 없고 집중력이 저 하되며 예민해지고 심한 경우 식은땀이 나고 손이 떨리는 등 몸은 민감한 반응을 보이게 됩니다. 탄수화물은 이렇게 생명 활동의 유지에 있어서 필수적인 영양소 입니다. 하지만 이 탄수화물이 우리 몸에 너무 많이 들어오게 되면 비만을 비롯 한 여러 가지 문제를 일으키게 됩니다.

탄수화물 중독이란?

1세 이후의 모든 연령에서 탄수화물의 평균 필요량은 100g/일 정도이며 열 량으로는 400kcal 정도가 됩니다. 쌀이 주식인 한국인의 하루 탄수화물 섭취량 은 320g 정도가 되며 이는 높은 수준입니다. 탄수화물 중독이란 일일 요구 탄수 화물 최소량인 100g의 탄수화물을 섭취하고도 계속해서 과자 케이크, 쿠키, 도 넛 등 고당질의 음식을 억제하지 못하는 증상을 일컫는 말입니다. 쉽게 말해서 정제된 설탕이나 단맛 나는 음식을 필요량 이상으로 섭취하면서도 계속 허기를 느끼는 증상입니다. 탄수화물 중독에 의한 탄수화물 과잉 섭취는 급격한 혈당 상승을 가져오고 이로 인해 과도한 인슐린 분비가 나타나게 됩니다. 이 과정 가운데 필요 이상의 탄수화물 섭취분은 체지방으로 변해 축적이 되고 비만을 불러오게 됩니다. 또 복 부 내장 지방을 증가 시켜 당뇨병, 고혈압, 고지혈증, 협심증, 심근경색 등의 질 환을 앓게 될 가능성도 높아지게 됩니다. 이처럼 탄수화물은 적절한 양만 섭취할 경우 우리 몸에 주요 에너지원으로 작용하는 필수 영양소이지만, 과도하게 섭취 하는 경우 몸에 해로운 영향을 끼치게 됩니다. 아래에 첨부해 드리는 표는 식품의약품안전처에서 만든‘탄수화물 중독 체 크 리스트’입니다. 한번 체크해보시고‘탄수화물 중독(또는 위험)’에 해당하신 다면 오늘부터‘탄수화물 줄이기’ 를 시작해보시기 바랍니다.

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비만으로부터 벗어나기 2

자료 | 식품의약품안전처

6개 이하

정상

7-13개

탄수화물 중독의 위험

14개 이상

탄수화물 중독

1. 식사 후 얼마 되지 않아서 금방 허기가 진다.

2. 식사 후 단맛이 도는 디저트를 즐긴다.

3. 원두커피보다는 설탕을 넣은 커피를 즐긴다.

4. 스트레스를 받으면 식욕이 당긴다.

5. 스트레스를 받았을 때 간식을 먹게 되면 기분이 안정이 된다.

6. 무언가 먹지 않으면 불안한 느낌이 들면서 일이나 공부 등에 집중하기가 힘들다.

7. 습관적으로 빵이나 과자를 찾게 된다.

8. 아침을 거른 날보다 아침을 먹은 날 더욱 점심시간이 되기 전에 배가 고프다.

9. 패스트푸드나 인스턴트식품을 즐겨먹는다.

10. 식사 후 졸리고 나른한 경우가 종종 있다.

11. 빵이나 과자, 케이크를 먹기 시작하면 양을 조절하지 못하고 끊임없이 먹게 된다.

12. 많이 먹어도 배가 부른 느낌이 쉽게 들지 않는다.

13. 배가 불러도 입에서 음식이 당겨 음식을 제한하지 못한다.

14. 부모님 중 혈압, 당뇨, 심장병, 고지혈 증 등의 순환기질환을 가진 분이 계시다.

15. 잡곡밥보다는 흰쌀밥을 선호한다.

16. 밀가루 음식을 선호하며 일주일에 3회 이상 주식으로 밀가루를 찾는다.

17. 맛있는 음식을 먹는 상상을 하거나 음식을 보아도 먹고 싶은 욕구가 강하게 든다.

18. 평소 운동을 규칙적으로 하지 않고 생활 운동량도 많지 않다.

19. 체중을 감량하더라도 다시 쉽게 찐다.

20. 부모형제나 친인척 중에 비만인 사람이 있다.

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Kingdom Life

킹덤빌더 제이의 동네 서점 여행 글 | 정제이

봄이다. 꽃들이 합창하듯 피어나는 중이다. 여행 가기 좋은 날씨인데, 바이러스 가 길을 열어주지 않는다. 해외로 못 떠나면 국내로 눈을 돌려보자. 이번 호는 책 과 작은 문구를 좋아하는 제이가 발견한 국내 독립서점 이야기다. 제이의 글을 읽 으면서 평소 가보고 싶었던 동네가 있다면 방문하여 작지만 확실한 은혜를 누리는 봄이 되길 소망해 본다.

제이의 브런치 제이의 독립서점 여행기를 브런치로 만나보세요.

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바로가기

킹덤빌더 제이의 동네 서점 여행

제주 <사계생활> 제주 서귀포시 안덕면 산방로 380

@sagyelife

로컬 여행자를 위한 콘텐츠 저장소. 사 계생활 인스타그램의 프로필이다. 작년 11월 이곳에서 아트앤북페어가 열렸다. 오직 이곳을 위해 제주도행 비행기를 타고 당일치기로 다녀온 제이. 종 모양

활용한 이들의 재치가 방문객들에게 즐

을 한 산방산이 보이는 한적한 동네에

거움을 준다. 아트앤북페어는 끝났지만

자리한 사계생활. 옛 농협 건물을 그대

이곳은 항상 열려있다. 사계생활은 젊

로 사용하여 사계리만의 정겨움을 그

은 신인 작가들의 작품을 전시하여 알

대로 간직한 곳이다. 돈을 보관하던 금

리고 지역주민들과 협업하는 등 끊임없

고는 작품 전시 공간이 되었고, 창구는

이 발전하고 있다. 제주 여행을 떠난다

카페 카운터가 되었다. VIP 접견실이었

면 산방산 아래 자리한 이곳에 들러 커

을 공간은 이 축제에 참여한 독립서점

피 한잔하며 독립 서적과 제주의 기념

들의 소개 공간이 되었다. 낡은 공간을

품을 구입하길 권해 본다.

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Kingdom Life

에 들러주세요.”계산대에서 점원이 건 네는 말에“꼭 갈게요.” 라고 한 약속 을 지키기 위해 간 게 처음이다. 그저 지방의 작은 서점이겠거니 하고 갔다가 제법 큰 규모와 아늑함에 놀랐다. 그러 면서도 대형서점에서는 누릴 수 없는, 동네서점만의 친근함이 살아있어 정겹 기도 한 곳이다.

속초 <문우당서림> 강원도 속초시 중앙로 45

@moonwoodang_book shop

강원도는 강릉 커피, 서핑만 유명하다 고 생각하신다면 주목! 속초에 아주 근 사한 독립서점 두 곳이 있다. 짙고 큰 갈색 문이 인상적인 문우당과

속초 <동아서점> 강원 속초시 수복로 108

@book storedonga

규모가 제법 있는 동아서점이 그곳이 다. 인접해 있어서 두 곳 모두 들러도

문우당 후문에서 스무 걸음 정도에 자

좋다. 제이는 이곳 역시 고속버스를 타

리한 동아서점은 1956년에 처음 문을

고 당일치기로 다녀왔다. 도대체 제이

열어 삼 대째 운영 중인 서점이다. 역사

는 이곳을 어떻게 알게 되었나? 기억의

에 비해 밝고 깔끔한 큐레이션이 돋보

알고리즘을 더듬어 보면, 재작년 코엑

인다. [당신에게 말을 건다]는 동아서점

스 팝업 부스에서 문우당을 본 게 시작

의 역사를 기록한 책이다. 책 구경을 마

이다.“속초에 오시면 저희 문우당서림

치고 이 책을 계산하려 가져가니, 책방 의 삼대 사장님이자 저자께서 친필 사

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킹덤빌더 제이의 동네 서점 여행

인을 해주셔서 좋은 추억이 생겼다.

로 이 다다르다 서점이었다. 서점 이름

속초 인심이 좋다 느낀 건, 두 서점 모

부터 예사롭지 않다. 중의적인 표현으

두 구입한 책을 마음껏 읽고 갈 수 있

로 우리는“다 다르다” 는 뜻과 그럼에

는 소파와 의자가 넉넉해서다. 강원도

도“서로에게 다다르길 원한다” 는 뜻을

여행을 계획 중이라면 마지막 코스로

품고 있는 서점. 이곳의 시그니처는 영

마음의 양식을 채우며 여유를 부리는

수증이다. 가격표와 가게 정보가 찍힌

시간도 넣어보면 어떨까.

영수증에 서점일기를 인쇄해 준다. 길 게 뽑혀 나오는 영수증에는 서점을 운 영하면서 만나는 택배기사님의 노고에 대해서 기록하기도 하고, 서점을 방문 한 이들의 인상적인 면모를 글로 그려 내기도 한다. 영수증을 읽고 있노라면, 서점 주인의 세심함과 일상에서 놓치기 쉬운 작은 행복들을 붙잡는 여유가 보 여서 좋다. 대전역에서 멀지 않은 은행 동에 위치해 접근성도 좋은 다다르다

대전 <다다르다> 대전광역시 중구 중교로 73번길 6

@dif fereach

서점. 대전의 명물 성심당 본점도 근 처에 있으니 대전 여행에선 이 두 곳 에 들러 몸과 마음의 양식을 골고루

3월호에 실을 인터뷰를 위해 대전을 방

채워 가면 좋겠다.

문할 일이 생겼다. 새로운 지역에 가면 으레 독립서점을 찾는 제이. "대전하면 당연히 다다르다 서점이지" 이곳은 제주도 편에서 소개한 아트앤 북페어에서 처음 알게 됐다. 참여한 독 립서점 중, 유독 눈에 띄는 서점이 바

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Kingdom Life

요즘 젊은이들은 어떤 책을 좋아하는 지 살펴보기에 좋다. 땡스북스는 창가 에 전시공간을 만들어 책과 굿즈를 소 개하는 게 이색적이다. 주변에는 커피 맛집이 많다. 책 한 권 사들고 인근 커 피 맛집 순례를 떠나 보는 건 어떨지. 분명 행복한 추억으로 남을 거다.

서울 <땡스북스> 서울 마포구 양화로6길 57-6

@thank sbook s

서울만큼 독립서점을 쉽게 찾을 수 있 는 지역은 없을 거다. 그만큼 개성이 넘 치는 큐레이션과 공간 구성에 구경하는 재미가 있지만, 때론 너무 시시해서 냉정 한 마음으로 자리를 뜰만큼 온도차가 크다. 그래도 서울시민으로서 이와 같

서울 <인덱스> 서울 광진구 아차산로 200 커먼그라운드 3 층

@indexshop.k r

은 문화혜택을 누릴 수 있다는 사실에

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감사하고 행복하다. 모든 책방을 다 방

인덱스 서점이 입점해 있는 커먼그라운

문해 본 것은 아니니 제이가 방문한 곳

드는 컨테이너를 여러 동 연결해 지은

중, 인상적인 두 곳을 소개하려 한다.

건축물로 그 자체가 좋은 구경거리다.

땡스북스는 홍대에 자리 잡은 독립서

이곳에 있는 가게들만 돌아도 하루가

점이다. 대학가이기에 방문객들도 젊은

부족하다. 이런 곳에 서점이 있나 싶을

이들이 대부분. 그래서 큐레이션도 이

만큼 화려한 상가들을 지나야 인덱스

들이 좋아할 만한 책으로 구성 돼있다.

문 앞에 도착한다. 나무 미닫이문을 드

킹덤빌더 제이의 동네 서점 여행

르륵 열고 들어서면 낮은 계단 역시 나

니 이는 사람으로 혹 하나님을 더듬어

무다. 그리고 그 너머로 보이는 서가의

찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는

책들. 종이와 나무는 원래 하나 아니던

우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니

가. 그래서인지 젊은 감각을 가진 서점

하도다”(행 17:26-27)

임에도 따뜻하고 포근한 인상을 준다.

비행기, 버스, SRT, 지하철.‘거주의

카페도 있으니 마음에 드는 책 한 권 사

경계’ 를 넘나드는 이런 교통수단을 탈

서 커피와 함께 독서를 즐겨도 좋겠다.

때면, 제이의 마음에 종종 떠오르는 말 씀이다. 오늘도 이 여행에서‘하나님을

"이번 주말에는 어디 다녀왔어요?"

더듬어 찾아 발견’ 하게 될 기쁨에 들떠

월요일에 출근하면 제일 자주 듣는 말

서 말이다.

이다. 주말마다 어딘가 돌아다니는 것 같은데, 그 어딘가가 어쩔 땐 제주, 어

독립서점 에티켓

쩔 땐 속초라고 하니 혼자 참 잘 돌아

마지막으로 독립서점 에티켓에 대해 나

다닌다고 칭찬 아닌 칭찬을 듣는다. 사

누고 싶다. 할인이나 쿠폰, 사은품 요

회적 거리두기로 함께 여행도 못하고,

구에 마음으로 눈물 흘렸다는 서점 주

붐비는 장소도 안 되는데. 그렇다고 집

인 글을 여러 번 읽었다.

에만 있다간 코로나 블루에 걸릴 것 같

독립서점은 대부분 영세사업자다. 책

았다. 그래서 제이가 생각한 방안은

값은 정가대로 계산, 무리한 요구는 하

‘나홀로 당일치기 동네 서점 여행’ 을

지 말 것. 대형서점은 파손된 책을 해

떠나는 것. 평소 좋아하는 것(책과 문

당 출판사에 넘기는 것이 가능하지만,

구)을 찾아 가는 여행을 하면서 제이는

독립서점은 대부분 그렇지 못하다. 책

마음의 면역력을 높일 수 있었다. 그래

구경은 하되 책을 소중히 다뤄야 한다.

서 이 여행은 바이러스와 상관없이 계

사진 촬영은 서점 주인의 허락하에 하

속될 듯하다.

고, 되도록 SNS에 올려 홍보해 줄 것.

“인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만

지역 경제와 독립서점을 살리는 일에

드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대

동참하는 마음으로, 한 권 이상 책을

를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으

구매해서 나오자.

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Kingdom Life

사진으로 기록해 보셨나요?

-나얼의 첫 번째 사진전‘Reaction To Light’ 글 | 허성아 (PIPE GALLERY 큐레이터)

특별한 날 큰맘 먹고 사진관에 가거나, 남은 필름 수를 세어가며 사진을 찍 던 시절이 있었다. 지금은 대부분의 사람이 휴대폰 카메라를 가지게 되면서 사진 기는 역사를 기록하는 차원을 넘어서 일상을 담아내고 있는 매체로 변화했다. 어 릴 적 집 한 켠에 자리 잡은 액자 속 사진은 오로지 우리 가족만을 위한 것이었다

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예수 안에 예술

나의 모든 예술 작업과 삶은 믿음과 떼려야 뗄 수 없다. 신앙을 배제하고는 삶의 본질에 접근할 수 없다고 생각한다.

-유나얼

면, 이제는 손쉽게 몇 번의 터치만으로 사진을 촬영하고 SNS에 업로드하면서 전 세계 불특정 다수에게 일상을 공유할 수 있게 되었다. 오롯이 내 취향과 기록이 담긴 나만의 갤러리가 생긴 것이다. 이번 4월호에는 우리의 평범한 일상에 새로운 시선을 제시하는 한 명의 작 가의 사진전을 킹덤빌더 가족들에게 소개하고자 한다. 얼마 전 성북동 한 갤러리에서 기획한 가수 나얼의 첫 번째 사진전에 다녀왔 다. 코로나로 인해 온라인 예약제로 관람을 진행하고 있어, 사전 예약을 한 후에 갤러리를 방문했다. 그의 전시를 많은 이들이 기다린 만큼 예약이 어려워, 한 달 이 지난 후에야 전시를 관람할 수 있었다.

왼쪽부터 | 모든 일에 네 자신을 선한 행위의 본으로 보이며 교리에서 부패하지 아니함과 신중함과 성실함을 보이고 -디 도서 2:7 KJV. 종교개혁 500 주년을 맞이하여 마틴루터의 기념우표와 함께 콜라주한 작품

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Kingdom Life

나얼이 작품 활동도 한다고?

아마 대부분 많은 사람이 나얼을 가수로 기억하고 있을 것이다. 사실 그는 미술대학을 졸업하고, 2004년부터 꾸준히 작품 활동을 하며 개인전만 11회를 연 시각예술 작가이다. 이미 집안에 작품활동을 하는 가족들의 영향을 받아 중학교 때부터 그림을 자연스럽게 시작했고, 지금까지 한 번도 그림을 그리는 것을 쉰 적이 없었다고 이야기한다. 유명인이 미술계에서 활동하는 것에 선입견을 가지 게 되는 것이 사실이지만, 나얼의 경우는 여러 차례 본인의 개인전을 통해서 긴 호흡으로 자신만의 예술 세계를 구축해 나가며 시각 예술가로서 많은 이에게 인 정을 받고 있다.

멀리서도 눈에 띄는 빨간 갤러리와 전시장 내부 모습. 그리 크지 않은 공간에 사진이 전시되어 있다.

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예수 안에 예술

자연과 사물과 사람이 있는 곳에서 특별한 이미지를 찾는다. 그 순간들은 항상 곁에 있지만, 신경을 쓰지 않으면 그저 스쳐 지나가는 일상일 뿐이다. (중략) 셔터를 누르는 순간 이미 과거의 이야기가 돼버리는 그것들은 가슴이 아련해지는 묘한 매력이 있다. 기록하지 않으면 사라진다. 발견되지 않으면 기억되지 않는다. 때론 귀찮음 때문에 아무 일도 하지 않기도 하지만 그렇게 떠나보내기엔 그것들은 우리에게 너무 많은 좋은 것을 선물한다.

-유나얼

왼쪽부터 | 찌그러진 콜라캔과 과속방지턱 색감을 대비시킨 작품. 서울 문래동 구두수선집 분홍색 셔터를 촬영한 작품.

또한 그는 독실한 크리스천이다. 작가 나얼이 가장 기억에 남는 순간은 일본 에서 작은 규모의 전시를 열었을 때, 일본인 팬이 구원받고 예수님을 영접한 사건 이었다. 그가 작품을 하는 유일한 목적은 오직‘복음을 전하는 일’ 뿐인 것이다. 작품을 자세히 살펴보면 성경 구절이나 상징적인 의미가 분명하게 녹아들어 있다. 그는 마지막 때에 부르짖어야 할 메시지를 작품을 통해 날카롭게 이야기하 며, 예술이라는 영역에서 하나님나라를 회복하기 위해 부르심을 향해 부단히 이 길을 걷고 있는 사람이었다. 보통 그의 작업은 천이나 종이 등 여러 가지 소재들을 오리거나 찢어 붙이는 콜라주, 설치 등 다양한 매체를 통해 작업 하는데 이번 전시에서는 작가 유나얼

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Kingdom Life

위부터 | 블라인드 사이로 해가 비치는 나얼의 작업실. <빗물땅> 빗물에 고여있는 자갈밭과 메마른 자갈밭이 구획된 상반된 땅의 질감을 촬영한 작품이다.

의 일상에서 새롭게 포착한 시선을 오직 사진으로만 담아냈다.

진짜 빛(True Light)을 전하는 사진가

전시장 입구에서 작가의 글을 가장 먼저 확인할 수 있었다. 기록의 범주를 사진으로 확대한다는 것은 늘 노트에만 일상을 기록하던 나 에게 새롭게 다가왔다. 단순히 정보를 저장하기 위함이 아니라 순간을 기억하고 기록하기 위해 사진이 하나의 중요한 수단이 된다는 것은 기록을 훈련하고 있는 킹덤빌더들에게도 좋은 인사이트가 되지 않을까 생각했다.

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예수 안에 예술

나얼의 작품 속 대상은 결코 특별하지 않다. 모든 것들이 우리 주변에 쉽게 지나치는 소재들이며 장소이다. 그는 익숙한 것이 자신에게 새롭고 낯설게 다가 올 때 그 찰나의 순간을 기록하고자 했다. 특히 빛을 담은 사진이 많았는데, 세상 에 보이는 물리적인 빛은 결국 그것을 뛰어넘는 진짜 빛(True Light)이 있다는 것을 알려주고 싶어 하는 작가의 의도가 분명하게 담겨 있었다. 사진 작품을 다 둘러볼 때쯤 구석 한 켠에 오래된 밥솥이 보였다. 그 안을 보니 여러 구절의 말씀 카드가 있었다. 모두 빛에 관한 말씀 구절이었다. 우리가 밥을 먹으며 육의 건강을 챙기듯이 말씀으로 생명의 양식을 채우며 사는 것이야 말로 굶주림에서 벗어나는 법이라는 것을 말해주는 듯했다. 이번 전시의 목적은 세상에 빛으로 오신 예수님을 발견하는 데에 있었다. 더 나아가서 우리 주변에는 항상 빛이 있었다는 것을 깨닫고, 일상 속에서 그 빛에 반응하며 삶을 살아가길 바라는 대중을 향한 작가의 소망이 전시장 곳곳에 묻어있었다.

특별함은 가까이 있다.

어릴 적 보물찾기 놀이를 해본 적이 있는가?‘보물’ 이 적힌 숨겨둔 쪽지 찾 기 위해 주변을 샅샅이 살펴야만 했던 시절이 있었다. 보물을 찾는다는 일념 하 나로 때로는 보물찾기 구역을 벗어나는 과도한 열정을 보이기도 했다. 하지만 보

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Kingdom Life

빛은 세상을 비추고 나는 그 빛에 반응하고 의도적이든 그렇지 않든 그렇게 특별한 순간의 장면들은 태어난다.

통 쪽지는 멀리 있지 않다. 평소 우리가 지나치는 곳에 조용하게 숨겨져 있다. 시선을 조금만 옮겨 새롭게 주위를 바라보자. 늘 우리를 비추던 빛에 반응하 기 시작하면 오고 가는 출퇴근 길이나 심지어 매일 마주하는 집 안에서도 우리는 매일 색다른 경험을 하게 될 것이다. 일상 속에 보물은 그리 멀리 있지 않다. 바 로 가까이에 하나님의 은혜가 있다. 이번 사진전에 전시된 작품은 대부분 나얼의 휴대폰으로 촬영한 사진이라고 한다. 따사로운 4월의 봄이 시작 된 만큼 이제 우리도 카메라를 꺼내 들고 익숙 함으로 그저 지나쳤던 일상에 숨겨진 보물을 찾아보는 건 어떨까? 새로운 눈을 가진 예술가의 태도로 말이다. 혹시 아는가. 우리가 찍은 사진들이 전시될 날이 올지. 단언컨대 모든 순간이 특별한 기록으로 남게 될 것이다.

유나얼 계원조형예술대학교에서 매체회화, 단국대학교에서 서양화를 전공한 후 단국대 디자인대학원에서 조형예술학을 전공했다. 개인전은 2004년부터 <나얼> <Life And Love Are The Same> <유나얼. ZIP> <Pessimistic Optimists> 등 십여 차례 열었다. 첫 사진전으로 <REACTION TO LIGHT>를 선보인다. 리액션 투 라이트 Reaction to Light 성북동 오트 갤러리 (서울특별시 성북구 성북동 124-5)

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위암/디스크/갑상선질환/불면증/감기/독감/ 당뇨/유방암 / 위암 / 역류성 식도염/아토피/신장질환/자가면역 질 환/심뇌혈관계 질환/신경퇴행성 환/조현병/대상포진/신경증/우울 증/임신과 출산/암 치유

Books

주의 말씀대로 말할 때 하나님의 뜻은 이루어진다

말씀대로 말하라 봄에 씨를 뿌리지 않으면 가을에 후회한다는 말이 있는데, 바야흐로 일 년 농사의 기초를 세우는 4월이 성큼 우리 곁을 다가왔습니다. 성경은 우리의 신앙생활을 파종과 수확에 빗대곤 합니다. 옥토 밭에 좋은 씨앗을 심어야 심는 대로 거둘 뿐 아니라 30배, 60배, 100배의 결실을 맺게 됩니다. 하나님의 말씀을 말씀대로 말하고 우리의 마음을 옥토로 개간함으로써 4월을 맞아 일 년 영적 농사의 기초를 탄탄하게 세우기 원하는 분에게 손기철 장로의「말씀대로 말하라」 를 추천합니다.

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이달엔 이 책

하나님의 능력은 하나님의 말씀을 많이 알 때 나타나 는 것이 아니라 하나님의 말씀을 말씀대로 말할 때 나 타납니다.

_p.4 지금 마귀가 인간에게 하는 일은 인간의 마음이 현실 에 묶이게 함으로써 육의 생각을 하고, 육의 말을 하게 하는 것입니다. 그래야만 마귀 자신의 나라를 유지하 고, 이 세상과 인간을 통치할 수 있기 때문입니다.

_p.27 많은 경우 주의 말씀을 먹지만, 그 생명의 씨가 전혀 소화되고 흡수되지 못하여, 종자 장기보관소인 머리에 기억으로만 남아 있을 때가 부지기수입니다.

_p. 85 우리는 우리의 마음을 변화시키기 위해 애를 많이 쓰 지만, 여전히 잘 되지 않고 있습니다. 우리 마음을 변 화시킬 수 있는 가장 좋은 방법은 예수 그리스도 안에 서 우리의 입술로 주의 말씀을 말씀대로 말하는 것입 니다. 그리고 그 말한 것을 자신이 듣고 자신의 마음에 새기는 것입니다.

_p. 85 주님의 기적은 상황이나 처지와 상관없이 그리스도 안 에서 주의 말씀을 말씀대로 말할 때 그리고 상황이나 처지보다 말씀을 믿을 때 일어납니다.

_p. 180

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News

헤븐리 뉴스레터

3월 헤븐리 뉴스레터 이제 보라매공원에는 연녹색 잎들이 돋아나고 매화를 시작으로 홍매화, 산수유, 목련, 영춘화, 개나리 등 봄꽃이 한창 피어나고 있다. 만개할 벚꽃 으로 찬란한 봄날을 믿음의 눈으로 바라보며 3월 HTM의 소식을 전한다.

HTM 파트너모임 3월 5일(금) HTM 파트너들과 온라인으로 만남을 가졌다. 손기 철 대표는 지난 한 해 사역에 부어주신 하나님 은혜에 감사하 고, 어려운 가운데도 HTM와 동역해준 파트너들에게 감사의 인 사를 전하며 말씀을 시작했다. 손 대표는 올 한해 주님의 거룩 한 신부의 영성을 가지고 준비된 킹덤빌더의 삶을 살아가자고 강조했다. 다음 HTM 파트너 모임은 6월에 열린다.

온라인 E-러닝 Q&A 모임 지난 3월 21일(주일) 온라인 E-러닝 수강생들을 위한 줌 모임 이 열렸다. 줌으로 진행된 이날 모임에는 킹덤빌더스쿨, 성령과 기름부으심 세미나, 킹덤빌더 플러스 라이프스타일 스쿨에 참 석한 56명의 수강생들이 참석했다. 수강생들은 강의를 들으며 궁금했던 점, 실제 삶에서 적용하며 어려웠던 점 등을 질문했 으며 손기철 대표가 그에 대해 답변했다. 말씀을 듣고 삶에 적 용하려는 수강생들의 열의가 돋보였던 모임이었다. 손기철 대표와 함께하는 E-러닝 Q&A모임은 매달 줌으로 열린다.

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매거진 & 말씀 MP3 발송

HTM 파트너 컨퍼런스 초청

스쿨 및 세미나 할인

중보기도

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치유와 권능

고맙습니다 성령님

왕의 기도

기름부으심

두란노│2006

규장│2007

규장│2008

규장│2008

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06

07

08

기적을 일으키는 믿음

치유기도

기대합니다 성령님

알고싶어요 성령님

규장│2009

규장│2009

규장│2011

규장│2012

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12

알고싶어요 하나님의 나라

알고싶어요 하나님의 의

킹덤빌더

하나님 앞에 머물러라

두란노│2013

규장│2015

규장│2015

두란노│2013

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15

16

하나님의 힘으로

기도하기 전에

너희는 이렇게 기도하라

하나님의 하루

병이 낫는다

규장│2016

규장│2017

규장│2017

규장│2016

17

18

19

하나님나라에서

킹덤빌더 라이프스타일

말씀대로 말하라

예수 그리스도의 이름으로

규장│2019

규장│2019

사는 자 규장│2018

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구원과 하나님 자녀의 삶을

신유의 비밀

위한 12가지 핵심진리

헤븐리터치미디어│2011

헤븐리터치미디어│2015

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알고싶어요 성령님

왕의 기도

왕의 기도

하나님 앞에 머물러라

스페인어│2017

중국어│2017

스페인어│2017

러시아어│2018