Az intolerancia szépsége

Az

intolerance_cvr.indd 10

szépsége

INT LERANCIA

2018.06.19. 13:40:04

intolerance_cvr.indd 11

2018.06.19. 13:40:04

JOSH MCDOWELL SEAN MCDOWELL

Az

e g é s p szé

INT LERANCIA

Egy nemzedék felszabadítása az igazság és a szeretet ismeretére

intolerance_cvr.indd 12

2018.06.19. 13:40:04

Originally published in English as The Beauty of Intolerance

by Josh McDowell and Sean McDowell, by Barbour Publishing, Inc. 1810 Barbour Dr. SE, Uhrichsville, OH 44683 Copyright © 2016 by Josh McDowell and Sean McDowell All rights reserved Magyarországi felelős kiadó: Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány A Member of Entrust 1135 Budapest, Béke utca 35/A Tel.: 350-7201 info@kiakonyvek.hu, www.kiakonyvek.hu Fordította: Hargitai Róbert Borító: Zboray Szilárd Borítóterv: Zboray Szilárd Felelős kiadó: Monty Taylor A fordítás és a kiadás a kiadó engedélyével történt.

Minden jog fenntartva. A könyv bármely részének felhasználásához vagy sokszorosításához a kiadó előzetes írott engedélye szükséges, kivéve rövid idézeteket folyóiratokban vagy elemző cikkekben.

A bibliaidézetek a Magyar Bibliatársulat új fordítású Bibliájából (1990) valók. Az ettől eltérő fordítások: EFO: Egyszerű fordítás (The Bible League International, World Bible Translation Center, 2012) Soós: P. Soós István: Újszövetség (Budapesti Kármelita Rendház, 1911) SZIT: Biblia (Szent István Társulat, 1996) ISBN 978-615-5446-40-5 Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány Budapest, 2018

intolerance_cvr.indd 13

2018.06.19. 13:40:04

Tartalom

Ajánlás . .............................................................................. 7

Köszönetnyilvánítás............................................................ 7 1. Neked igaz, nekem nem...................................................... 9 2. Amikor a tolerancia nem toleranciát jelent........................ 31 3. Irónia: intolerancia a tolerancia nevében........................... 49 4. Amikor minden belefér...................................................... 71 5. A szeretet igazolja............................................................. 97 6. Az igazi szeretet.............................................................. 123 7. Ismerjük meg az igazságot, és mondjuk el szeretettel..... 145 8. A kulturális tolerancia és az oktatás................................. 173 9. A kulturális tolerancia és az állam.................................... 189 10. A kulturális tolerancia és a társadalom............................. 207 11. A kulturális tolerancia és az egyház................................. 227 12. Változtathatunk a világon............................................... 249

A szerzőkről..................................................................... 264

Ajánlás Apa, köszönöm, hogy nemcsak védelmezed az igazságot, hanem arra is példát mutatsz, mit jelent szeretni azokat, akiknek a ­véleménye eltér a miénktől. A tetteiddel és a szavaiddal megtanítottál az igazi toleranciára.

Sean

Köszönetnyilvánítás Szeretnénk kifejezni elismerésünket az alább felsorolt személyeknek, akik értékes segítséget nyújtottak könyvünk létrehozásához.

Troy Peiffer értékes kutatómunkával segítette elő a könyv megírását.

Matthew Anderson, Jason Carlson és Amy Hall átnézte a kéziratot, és hasznos tanácsokat adott. Mindnyájan jelentősen javították a könyv minőségét és érthetőségét.

Tom Williams átolvasta és lektorálta a kéziratot, s értékes meglátásaival, irodalmi tálentumaival és szenvedélyével elősegítette, hogy a szavak megelevenedjenek a nyomtatásban.

Don Kencke átnézte a kéziratot, és hasznos útmutatást nyújtott.

Amand Price sajtó alá rendezte és végső formájába öntötte.

Végül, de nem utolsó sorban hálásak vagyunk a Barbour Publishing kiadói csapatának, amiért fantáziát láttak a témában, és együttműködtek velünk a siker érdekében.

Josh McDowell Sean McDowell

1.

fe

z je

et

Neked igaz, nekem nem

Neked igaz, nekem nem – 11

– Meg fogod szeretni őt, anya – jelentette ki határozottan Renee, amikor másodéves egyetemistaként hazalátogatott.

– Annyira figyelmes, okos, és igazán jóképű!

– Csodás, drágám – felelte mosolyogva Teri. – És mit tanul?

– Üzletvezetést, akárcsak én.

– Az jó. Neki is hasonló a gyülekezeti háttere?

– Anya! – felelte Renee leheletnyi ingerültséggel a hangjában. – Ne kezdjük megint ezt a gyülekezeti témát!

– Dehogy kezdem – tiltakozott Teri. – Csak annyit akartam megtudni, hogy osztja-e a családunk értékrendjét.

– Tony nem jár gyülekezetbe – jelentette ki nyíltan Renee.

– Nem ateista vagy ilyesmi; egyszerűen csak nincs oda a gyülekezetekért meg a vallásos dolgokért.

– Ki nincs oda a vallásos dolgokért? – toppant be a szobába Renee apja, Kenton.

– Renee épp az új barátjáról, Tonyról mesél – felelte Teri.

– Azt mondja, hogy Tony nem rajong a gyülekezetekért.

– Csak nem ateista? – kérdezte Kenton.

– Ugyan már! – csattant fel még ingerültebben Renee.

– Tony remek srác! Nekem nem fontos, hogy jár-e gyülekezetbe vagy sem.

– Nekem viszont igen – jelentette ki határozottan Kenton.

– Nézd, apa – kezdte Renee –, nem akarom most újrakezdeni ezt a vitát, jó? Attól még nem vagyunk rosszak, hogy nem egészen abban hiszünk, amiben ti.

– Drágám, senki sem mondta, hogy rosszak vagytok – felel­te Teri, igyekezve csillapítani a beszélgetés fokozódó feszültségét. – Apával csak azt szeretnénk, ha boldog lennél, és nem érne fájdalom, ennyi az egész. De – emelte föl kezét a forgalmat megállító rendőr módjára, hogy elejét vegye Renee elke-

12 – az intØlerancia szépsége

rülhetetlen visszavágásának – lépjünk tovább! Szóval mikor is találkozhatunk Tonyval?

– Tulajdonképpen azt reméltük, hogy mindketten itt tölthetjük a karácsonyi szünetet; persze nem mind a két hetet.

A szünet másik részében Tony szüleihez mennénk. De elég sokáig lennénk itt ahhoz, hogy megismerhessétek egymást.

– Remek ötlet, drágám. Nagyon örülünk neki apával. Csak mondjátok meg előre, melyik napokon lesztek itt, és előkészítem a vendégszobát!

– Persze, anya, de… – habozott Renee, majd vett egy mély levegőt. – Nézd, tényleg szükség van a vendégszobára? Arra gondoltam, hogy alhatnánk mindketten az én szobámban.

Teri szeme elkerekedett a megdöbbenéstől, de Kenton válaszolt előbb.

– Ne butáskodj, azt nem tehetitek! Tudod, hogy nem helyes.

– Gondoltam, hogy ezt fogod mondani – felelte Renee.

– Elmondtam Tonynak, hogyan vélekedtek anyával az ilyesmiről, de megígértem, hogy mindenképpen szólok nektek erről. Nem értem, miért nem tudjátok egyszerűen elfogadni velem együtt az életvitelemet is. De ne izgassátok magatokat!

Tiszteletben tartjuk az érzéseiteket, és amíg itt leszünk, külön szobában alszunk.

Teri szíve a torkában dobogott.

– Amíg itt lesztek? – kérdezte metsző hangon. – Hogy érted, hogy „amíg itt lesztek”? Azt akarod mondani, hogy le akartok feküdni egymással, amikor nem vagytok itt?

– Már megtettük, anya. Szeretjük egymást. Ugye nem várod el tőlünk, hogy…

– Elvárom, hogy tiszteld azt az erkölcsöt és értékrendet, amelyre anyával egész életedben tanítottunk – szakította félbe Kenton.

Neked igaz, nekem nem – 13

– Tisztelem – vágta rá Renee. – Ezért egyeztem bele, hogy külön szobában aludjunk, amíg itt leszünk. De Tonyék házában, vagy a kollégiumban, az más.

– Azt akarod mondani, hogy Tony szülei nem kifogásolják, hogy lefeküdjetek a házukban? – próbálta megőrizni önuralmát Kenton.

– Így van, apa. Hisz tudod, hogy nem mindenki osztja a nézeteiteket ezzel kapcsolatban.

– Tudom – csóválta a fejét Kenton, igyekezve megfékezni érzelmeit. – De azt hittem, hogy a lányunk osztja őket.

Renee mély lélegzetet vett, és halkabban válaszolt: – Apa, sok mindenben osztom a nézeteidet. Sokat tanultam tőled és anyától. De vannak dolgok, amiket nekem kell eldöntenem. Az, hogy mit csináltatok, mielőtt összeházasodtatok, a saját döntésetek volt. Én már döntöttem, és szeretném, ha tisztelni tudnátok ezt, és nem ítélnétek el. Sőt azt szeretném, ha belátnátok, hogy ezek a döntések éppúgy helyesek a számomra, mint ahogy a ti döntéseitek helyesek voltak a ti számotokra.

Kenton lassan megcsóválta fejét. Teri elfojtotta zokogását, majd így szólt: – Szeretlek, drágám. Csak azt nem értem, hogy hagyhatod el ilyen könnyen azt az értékrendet, amelyre neveltünk.

Miért nem tudnak egyetérteni?

A szülők azt akarják, hogy Renee azt tegye, ami helyes.

Renee azonban a maga részéről úgy véli, hogy máris azt teszi.

Tudja, hogy a szülei nem éltek együtt az esküvő előtt, mert az ő meggyőződésük szerint ez helytelen lett volna. Renee azonban nem hiszi, hogy ez az értékrend rá is vonatkozik, mert ő úgy döntött, hogy bölcs dolog együtt élni egy fiúval, akivel komoly

14 – az intØlerancia szépsége

kapcsolatban van. Sőt, miután sok barátjának a szüleit látta elválni, alighanem azt hiszi, hogy ez jó lépés a tartós kapcsolat biztosítása felé. Szeretné, ha a szülei toleránsak lennének olyan értelemben, hogy tisztelik és támogatják a döntését. Mivel nem teszik, elkerülhetetlen a konfliktus.

Vajon Renee és a szülei eltérő nézetei csupán a hírhedt generációs szakadék megnyilvánulásai? Bizonyos mértékű különbségek mindig is elválasztották a felnőtteket a gyermekeiktől. Magam (Josh) számos kérdést másként látok, mint felnőtt fiam, Sean. Én pedig (Sean) néha más szemszögből tekintek az életre, mint édesapám. Ezt tekinthetjük egyfajta generációs szakadéknak, de alapvető értékeink közös halmaza összeköt minket. Közös hitrendszerünk és értékrendünk áthidalja a különféle kérdésekkel kapcsolatos eltérő nézeteinket, és lehetővé teszi, hogy szorosan együttműködjünk, ahogy e könyv társszerzőiként is tesszük.

Természetes – és ha megfelelően teszik, egészséges is –, hogy minden újabb nemzedék a szüleikétől eltérő, egyedi identitást alakítson ki. Ám ami manapság történik, az távol áll a megszokott generációs szakadéktól. Olyan kulturális változás tanúi vagyunk, amely talán minden korábbinál jobban elválasztja a keresztyén szülőket gyermekeiktől.

Renee elvárja szüleitől, hogy megértőek legyenek. Azt szeretné, ha anyja és apja felismernék, hogy joga van a maga számára meghatározni a szexualitás és a házasság kérdéseit. Sőt, valójában azt kívánja, hogy szülei ne csak tiszteletben tartsák maga gyártotta erkölcsét, hanem azt is elismerjék, hogy nem helytelen, ha azt teszi, amit személy szerint helyesnek érez. Ha a szülei bármit elmulasztanak ebből, akkor intoleránsnak fogja tartani őket.

Neked igaz, nekem nem – 15

Ha olyanok vagyunk, mint a legtöbb keresztyén szülő és nagyszülő, valamint a fiatalok legtöbb kapuőre (lelkipászto­ rok, ifjúsági lelkészek, keresztyén tanítók), akkor kétségkívül meghökkent minket a tizen- és huszonévesek újabb ifjú nemzedéke, amely mintha megbarátkozott volna a bibliai értékrenddel ellentétes nézetekkel. Nem mintha nem akarnánk megértést tanúsítani mások szemléletmódja iránt – különösen, ha a saját gyermekünkről van szó –, de azt sem akarjuk támogatni, ami érzésünk szerint a Biblia szerint helytelen.

Azonban e nemzedék tagjainak többsége nem tekinti helytelennek a meggyőződését és a viselkedését. Sőt úgy vélik, hogy erköl­csi nézeteik helyesek a maguk számára. Más erkölcsi érték­rend alapján ítélik meg az igazságot, így gyakran gyökeresen más döntéseket hoznak a szex és a kapcsolatok terén, mint a szüleik. Renee esetében is ez a helyzet.

Renee szülei aggódnak, és joggal. Ám mintha nem ismernék föl, hogy Renee nem mindenben téved. Ugyanakkor igaza sincs mindenben. Renee szemében az erkölcsi döntéseinek el nem fogadása nemcsak a nézeteinek, hanem a személyének elutasítását is jelenti. Ő és egy egész ifjú nemzedék kívánja, hogy több toleranciát kapjon a sokszínű kultúra iránt. Azt akarják, hogy akkor is szeressék őket, ha nézeteik és életvite­ lük eltér a korábbi nemzedékek nézeteitől és értékrendjétől.

Ez érthető. Természetes, ha a fiatalok személyükben is elutasítva érzik magukat, amikor szüleik és barátaik nem fogadják el, amit tesznek.

Egykori középiskolai tanárként (Sean írja) elmondhatom, hogy sok tanulóm érezte magát elutasítva és elítélve, amikor a viselkedésük vagy az elképzelésük eltért a szüleikétől. Nem könnyű helyteleníteni gyermekeink viselkedését és egyúttal éreztetni velük, hogy szeretjük és igen értékesnek tartjuk őket.

16 – az intØlerancia szépsége

Gyakran előfordul, hogy ez a két dolog egymással ellentétesnek tűnik, s ezért nem értjük pontosan a kapcsolatukat. Emiatt a fiatalok elutasítva érzik magukat, és eltávolodnak a szüleiktől.

Itt a tolerancia két igen eltérő értelmezése áll szemben egymással. Renee és nemzedékének legtöbb tagja lényegében azt mondja: „Legyetek toleránsak irántam – amibe beletartozik a nézeteim elfogadása és annak elismerése is, hogy a viselkedésem számomra helyes.” Sok keresztyén felnőtt azt feleli erre: „Szívesen toleráns leszek olyan értelemben, hogy elfogadlak, és szabadságot adok neked, hogy a magad életét éld, de ne kérd tőlem, hogy jóváhagyjam vagy helyesnek tartsam a ­viselkedésedet.” Ez a tolerancia két eltérő felfogása, melyek kulturális szakadékot teremtenek, s ezt szinte lehetetlen áthidalni anélkül, hogy előbb meg ne értenénk az erkölcsi igazság valódi természetét. Ma azt látjuk, hogy a legtöbb fiatal az erkölcsi igazság más forrását tette magáévá, mint szülei és keresztyén kapuőrei. S ez a két forrás kétféle narratívát teremt a valóságot illetően, melyek eltérően formálják a két fél nézeteit a tolerancia, az erkölcsi értékek és a kapcsolatok tekintetében – azt is beleértve, hogy miként kell elfogadnunk és szeretnünk egymást.

Könyvünkben nem azért írunk le kitalált történeteket, hogy állást foglaljunk akár a szülők, akár a gyermekeik mellett. Mindkét tábor reakcióival részben egyetértünk, részben nem. A beszélgetések jellegére szeretnénk rávilágítani, és arra, hogy a két nemzedék hajlamos máshogy tekinteni a toleranciára. Amint a könyvből fokozatosan kiderül, meggyőződésünk, hogy lehetséges valóban szeretni és elfogadni azokat, akikkel jelentős mértékben nem értünk egyet. Jézus is ezen az úton járt, és minket is erre hív napjainkban – még ha ezt a megközelítést egyre inkább intoleránsnak tekintik is.

Neked igaz, nekem nem – 17

Az igazság eltérő forrásai Az igazság – különösen az erkölcsi igazság – alapozza meg, hogyan értelmezzük és fejezzük ki az olyan fogalmakat, mint a tolerancia, a tisztelet, a méltóság, az elfogadás, az erkölcsi ítéletek és temérdek egyéb hozzáállás. Bizonyára ­észrevettük már, hogy a mai fiatal felnőtt nemzedék zöme az erkölcsi ­igazság más forrásához igazodik, mint mi. A fiatalok többsége – még a gyülekezetünkben és talán saját otthonunkban is – más narratívát fogad el arról, hogy az erkölcsi igazság hogyan valósul meg az életünkben. S emiatt a mai fiatalokkal egész másképpen kell kommunikálnunk, és máshogy kell megértenünk őket.

Az igazsággal kapcsolatos saját narratívánk alighanem a bibliaértelmezésünkre épül. A mai fiatalok – akár tisztában vannak vele, akár nem – nagyrészt abból a kultúrából merítik az igazsággal kapcsolatos narratívájukat, amely szerint az erkölcsi igazság az egyénben rejlik. Ezt a két narratívát nevezhetjük az igazság bibliai narratívájának és az igazság kulturális narratívájának. Amikor fiataljaink elfogadják a kulturális narratívát, akkor ennek a szemüvegnek a segítségével értelmezik a kapcsolatokat és a körülöttük levő világ nagy részét.

Ez a két narratíva így határozható meg: »» Bibliai narratíva: Az erkölcsi igazság Isten jellemén alapul; objektív és egyetemes. Ez az igazság úgy ­ismerhető meg, hogy fölfedezzük Istennek a Szentírásban és a természetben kijelentett természetét és útjait. »» Kulturális narratíva: Az erkölcsi igazság az egyénből fakad; szubjektív és helyzettől függő. Ez az igazság személyes tapasztalat révén ismerhető meg, valamint

18 – az intØlerancia szépsége

úgy, hogy hiszünk benne (vagyis mi vagyunk a saját igazságunk megteremtői).

A történetünkben Renee egyértelműen a kultúra alapján értelmezte az igazságot. Mai fiataljaink többsége öntudatlanul ugyanezt teszi. Valószínűleg nincsenek vele tisztában, milyen mélyen rányomta bélyegét a kultúra az igazsággal kapcsolatos szemléletmódjukra. Érthető tehát, ha az új nemzedék másként határozza meg a nemi erkölcsöt, mint szülei vagy a Szentírás.

Renee úgy véli, joga van önállóan megállapítani, helyes-e számára, ha együtt él a barátjával. Szülei is azt mondanák, hogy „joga” van önállóan dönteni. Azonban másként vélekednek arról, hogyan gyakorolja ezt a jogát, és meggyőződésük, hogy Isten és az ő Igéje már megállapította, hogy amit tesz, az helytelen, és ez vitathatatlan. Érthető, hogy az erkölcs forrásának ez a két ellentétes felfogása gátolja a kommunikációt és egymás kölcsönös megértését. Az a helyzet, hogy a mai fiatalok többsége általában ugyanazokkal a szavakkal határozza meg az erkölcsi igazságot, mint mi, de számukra ezek a szavak már mást jelentenek. S ha a szavak és kifejezések nem ugyanazt jelentik a két fél számára, akkor egyszerűen nem tudjuk megérteni egymást.

Egyszer egy ifjúsági munkás beszámolt az észrevételéről, hogy a csoportjában levő fiatalok másként értenek egyes szavakat. Így fogalmazta meg ezt: „Most már egy éve annak, hogy hetente szolgálok a gyerekek között, s arra a következtetésre jutottam, hogy ugyanazokat a szavakat használjuk, mint a fiataljaink, de teljesen mást értünk rajtuk. Az olyan szavak, mint a tolerancia, tisztelet, elfogadás, erkölcsi ítéletek és személyes preferencia egész mást jelentenek a gyerekeknek, mint nekem. Két malomban őröltünk, és még csak nem is tudtam

Neked igaz, nekem nem – 19

róla. Meggyőződésem, hogy ha nem tudom elérni náluk, hogy újragondoljanak néhány alapvető keresztyén fogalmat, akkor sosem jutok velük egyről a kettőre.”

Ez az ifjúsági munkás azzal a problémával néz szembe, amellyel sok gyülekezet és család is naponta szembetalálja magát. Sokan nincsenek tisztában az eltérő meghatározásokkal, melyeket tizenéveseik különféle szavakra adnak. Az olyasfajta szavak, mint a tolerancia, tisztelet, méltóság, elfogadás, erkölcsi ítélet és személyes preferencia más jelentést vettek föl, mert a fiatalok az erkölcsi igazság más forrásait fogadták el. Figyeljük meg a túloldali táblázatban levő különbségeket!

Az igazság és a tolerancia elválaszthatatlan jellege A táblázatban levő összes szó közül a tolerancia ­tükrözi a legegyértelműbben az erkölcsi igazság mai kulturális nar­ ratíváját. Amikor az egyének magukat tekintik az erkölcsi igazság forrásának, akkor teljesen természetes, ha úgy érzik, hogy senkinek sincs joga megítélni, milyen nézetek vagy ­tettek mellett döntenek. Személyük elfogadása az erkölcsi igazságuk elfogadását is magában foglalja. Hiszen ha minden ember az alkalmazott igazság érvényes és független forrása, akkor a külső helytelenítésnek nem lehet alapja. Nincs olyan általános norma, amelynek alapján ítéletet lehetne alkotni. Ebből következően minden egyén erkölcsi döntéseire a kultúra által meghatározott tolerancia az egyetlen helyes válasz. Ez a fajta toleran­cia – melyet kulturális toleranciának fogunk nevezni – azt a hiedelmet terjeszti, hogy minden erkölcsi igazság egyenrangú. E szemléletmód szerint nagyon is helyesnek látszik tisztelni, elfogadni és jóváhagyni mások különféle nézeteit és viselkedését, hisz ennek ellenkezője intoleráns és ítélkező magatartás volna.

20 – az intØlerancia szépsége

Szó

Bibliai értelmezés

Mai kulturális értelmezés

Ismerd el és ­tiszteld, hogy Ismerj el és tisztelj másominden ­ember értékrend­je, Tolerancia kat, amikor nem ­osztod az igazság­kijelentései, nézetei értékrendjüket, néze­teiket és szokásai egyformán és szokásaikat! érvényesek!

Tisztelet

Szentelj kellő figyelmet másoknak, mint é­ rtékes emberi lényeknek, anélkül hogy feltétlenül támogatnád nézeteiket és az életvitelükre vonatkozó döntéseiket!

Őszintén hagyd jóvá mások nézeteit vagy életvitelre vonatkozó döntéseit, mint amelyek egyformán érvényesek!

Méltóság

Az Isten képmására terem­tett emberek óriási velük született és elidegeníthetetlen értékkel bírnak.

Az emberek belső értékkel bírnak, melyet az egyén döntései és az általa alkotott normák formálnak, és amely azokban ölt testet.1

Elfogadás

Szeresd az embereket, függetlenül a nézeteiktől és életvitelre vonatkozó döntéseiktől!

Ne csupán támogatóan fogadj el másokat, hanem egyenesen dicsérd őket a nézeteikért és életviteli döntéseikért!

Bizonyos dolgok erkölcsiSenkinek sincs joga megErkölcsi leg helyesek vagy helyteleítélni mások erkölcsi igazítéletek nek, amint azt Isten Igéje ságát vagy viselkedését. megállapítja.

Az ember maga határozza Egyéni preferenciák a mű­ Személyes meg egyéni preferenciáit a vészet, ételek, öltözködési preferencia szexuális viselkedés, értékstílus, hobbik stb. terén. rend és nézetek terén.