Punt universitario
número
441
DÍA MUNDIAL SIN AUTOMÓVIL
columna / cul-cura / ¡actívate! / breve’s historia’s
Editorial
en este número
GABRIELA DE LA FUENTE BETANCOURT Responsable de información, diseño y maquetación F. YAZMÍN RODRÍGUEZ ORANTES Revisión editorial Punto Universitario es una publicación semanal del Centro de Radio y Televisión Universitario, Universidad Autónoma de Baja California Sur (UABCS). Todos los derechos reservados. Contacto: radio@uabcs.mx
Columna de la CIGE ¿Lenguaje inclusivo? momento de nombrar y visibilizar… - Arely Madai Martínez Valencia.
cul-Cura para la contingencia: La tumba, de José Agustín - Ramón Cuéllar Márquez
Rector Dr. Dante Arturo Salgado González Secretaria General Dra. Alba Gámez Vázquez Secretario de Administración y Finanzas
¡Actívate! en mente y corazón: Paridad de género en Biología Marina - Brisa Mendoza
Dr. Alberto Francisco Torres García Abogado General Lic. Luis Tirado Arámburo Director de Difusión Cultural y Extensión Universitaria Lic. Jorge Ricardo Fuentes Maldonado
Breve’s Historia’s: Mujeres propietarias de cantinas en La Paz de 1927 - José Antonio Rochín Cota
22 de septiembre, 2021 En portada: Cada 22 de septiembre se celebra el Día Mundial Sin Auto. El principal objetivo de esta fecha es contribuir a la creación de una mayor conciencia, acerca de los efectos que tiene el uso indiscriminado del automóvil sobre el ambiente y la movilidad urbana. Imagen traducida de www.freepik.es
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DESDE LA COORDINACIÓN PARA LA IGUALDAD DE GÉNERO
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¿Lenguaje inclusivo?
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Por Arely Madai Martínez Valencia. Responsable de los Programas para la Igualdad de Género en la UABCS
Para la columna del mes de septiembre, aprovechamos nombrar a aquella parte de la sociedad que ha sido invisibilizada a través del lenguaje. Si partimos de la emblemática frase lo que no se nombra, no existe, podemos reconocer que al no nombrar a las mujeres en nuestras construcciones gramaticales, se contribuye a invisibilizarlas, ya que un lenguaje no sexista es aquel que no oculta, no subordina, no infravalora, no excluye. Este abordaje contribuye a las formas en que desde la expresión verbal las personas de la diversidad sexual buscan ser nombradas y visibilizadas.
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A través del lenguaje nombramos la realidad, ponemos etiquetas, interpretamos y creamos simbólicamente. Este puede ser escrito, hablado o en imágenes y refleja de modo fiel nuestro pensamiento. La posibilidad de cambiar el uso del lenguaje androcéntrico que posiciona en masculino a la totalidad de las cosas implica un proceso progresivo que ayudará a cambiar nuestro concepto del mundo y de las relaciones que se establecen entre mujeres y hombres. Para lograrlo es necesaria la acción educativa y cultural e influir positivamente en el comportamiento humano y en nuestra percepción de la realidad. Al nombrar a mujeres y hombres se transmite una imagen igualitaria y contribuye a modificar el concepto parcial que otras personas puedan tener, como las concepciones sexistas y androcéntricas. La lengua es un instrumento flexible que se adapta a nuestra necesidad o deseo de comunicar. El uso de una voz androcentrista implica generalizar el género gramatical masculino para nombrar todas las cosas. El androcentrismo es una cosmovisión, una forma de mirar y que sitúa al hombre como centro del universo. Cambiar el uso de las palabras implica un proceso progresivo que ayudará a cambiar nuestro concepto del mundo y de las relaciones que se establecen entre las personas. Al hablar de mujeres y hombres se transmite una imagen igualitaria y contribuye a modificar el concepto parcial que alguien más podría tener, como las concepciones sexistas y androcéntricas (CONAVIM, 2017).
Imagen tomada de https://escriturafeminista.com
Usar una terminología androcéntrica no sólo minimiza o desvaloriza a las mujeres, sino que también impone un tipo de masculinidad para los hombres y anula el reconocimiento de otras formas de vivirla, ya que el modelo masculino que aparece como representación de la humanidad reúne un conjunto de atributos caracterizados por la condición social, preferencias sexuales y la apariencia física. Las luchas por los derechos de la comunidad LGBTTTI+ han permitido mostrar también la necesidad de reconocer, nombrar y visibilizar su existencia dentro de una sociedad, es clave para su autoidentificación; además de la lucha por romper con las estructuras binarias y heteronormadas del género, que les obliga a posicionarse dentro de hombre o mujer, como única forma de nombrarse. Para ello se ha impulsado el uso de la letra “e” y el evitar frases como ambos sexos, en su lugar “sexo asignado al nacer” y para identidad de género, hablar de todos los géneros.
No denominar la propiedad de las personas como si fueran cosas, por ejemplo, la mujer de Pablo. Evitar el uso de expresiones que contengan estereotipos como la gallina protege a sus pollitos, ya que se ha vinculado esta frase a la maternidad de las mujeres con la de protección de sus hijas, hijos e hijes, o las mujeres de la limpieza que no nada más refuerza el estereotipo de las mujeres como las encargadas del trabajo doméstico, sino que además feminiza un tipo de trabajo exclusivo de las mujeres. No hacer un salto semántico, es decir, usar el masculino como genérico y luego como masculino, por ejemplo, acudieron a la cena los trabajadores y sus esposas. Es muy común que, incluso sin saber el género de las personas a las que nos referimos, usemos el masculino, incluso al saber que es una mujer o un grupo de mujeres, por ejemplo, no es recomendado decir el coordinador o los coordinadores, es su lugar es deseable que se diga la coordinación (CONAVIM, 2017).
“ Hasta ahora, el uso del lenguaje neutro ha permitido no excluir a las personas ni discriminarlas, hay que tener en cuenta que el masculino no es un genérico y tenemos alternativas para evitar excluir a la mitad de la población y a grupos que forman parte de la sociedad, basta con cambiar el verbo de la tercera persona del singular a la segunda persona del singular (tú o usted) o a la primera persona del plural. Nuestra práctica cotidiana a través del uso del lenguaje neutro se puede desarrollar al evitar el uso de artículos la, el, las, los, por ejemplo: los aquí presentes, por quienes están presentes: los alumnos de la ingeniería por, estudiantes de la ingeniería; los profesores por personal docente. Sin embargo, derivado de los debates y las polémicas surgidas ante la necesidad de las personas de la diversidad sexual por ser nombradas, visibilizadas y por continuar la lucha contra la desigualdad de género es que debemos ser conscientes de la evolución misma lenguaje.
Tenemos alternativas para evitar excluir a la mitad de la población y a grupos que forman parte de la sociedad.
Análisis como el de la filóloga Eulália Lledo (1952) expresa que la Real Academia Española no manda sobre la lengua, afirma que lo que hay en la Academia es una cuota masculina agobiante que tiene que ver con los esquemas del corporativismo masculino para enraizarse y que no cambien las cosas, donde los argumentos de la economía del lenguaje y la norma que use altas instancias y se ignore en la calle dan un explicación oportunista a la necesidad de analizar los sesgos sexistas y androcéntricos de la literatura y la lengua (Zas, 2018). Si la lengua evoluciona frente a una sociedad cambiante, es momento de investigar, reflexionar y aprender a nombrar a todas la personas de la sociedad, de forma inclusiva, no sexista y libre de discriminación.
¡Acércate a conocer más sobre el lenguaje inclusivo y no sexista!
”
PUNTO UNIVERSITARIO RE COMIENDA La La tumba, de José Agustín La tumba (1964) es la primera novela del escritor mexicano José Agustín (Acapulco, 1944) y con ella nació un movimiento literario llamado “de la onda”, que acuñara Margo Glantz con desdén. Se trata de un relato con diálogos que pertenecen más a la vida cotidiana de la juventud de ese momento, con un manejo de lenguaje excepcional que ubican a sus personajes en un contexto moderno: el de los adolescentes. Prácticamente José Agustín inventó un novedoso concepto narrativo, cargado de las emociones juveniles y sin ninguna restricción léxica ni sintáctica. Tal vez sea un buen momento de rescatar este ya clásico de la literatura mexicana para verlo desde nuestros ojos del siglo XXI.
Diseño: Brisa Mendoza, con información del programa radiofónico “¡Actívate! Mente y Corazón” transmitido por XEUBS-1180 am Radio UABCS, los viernes a las 13:00 hrs.
Breve´s Historias Mujeres propietarias de cantinas en La Paz de 1927 José Antonio Rochín Cota Los estudios históricos sobre las mujeres en Baja California Sur son escasos o prácticamente nulos. La razón principal para el poco análisis de este personaje de la historia pudiera estar en no poseer altos puestos en la época virreinal o no ser dueñas de grandes extensiones de suelo para explotar los placeres mineros, perleros y salineros durante el siglo XIX y principios del siglo XX; no por ello podemos hacer de lado su valía para el progreso de nuestro estado o los abusos físicos sufridos por ellas. Para septiembre de 1927, 11 de las 37 cantinas situadas en La Paz eran propiedad de mujeres (1); debido a los pocos objetos de entretenimiento (mesas de billar, fonógrafos y pianolas) y la inexistencia de venta de tabaco, podemos afirmar que eran de una categoría inferior y no eran contendientes para “El Casino de La Paz”, “El Coromuel”, “El Salón Blanco” o “La Eureka”. La única que podía dar pelea en asuntos de bienes de entretenimiento era la de Emilia C. de Arredondo, ella tenía dos mesas de billar y un fonógrafo. Las demás cantinas no contaban con un servicio de diversiones adicional a la venta de bebidas alcohólicas ni con mamparas o persianas que evitaran ser vistas por infantes o por otras mujeres. (1) El comandante Manuel Gómez Jiménez remite al presidente del Consejo Municipal de La Paz una relación que manifiesta las cantinas que fueron visitadas por el comandante de policía con el objetivo de supervisión, La Paz, 27 de septiembre de 1927, Archivo Histórico Pablo L. Martínez (en adelante AHPLM), vol. 884, doc. 747, exp. 48.
Debido a las pobres instalaciones y a las pocas ventas, según ellas, la mujer dueña de cantina estaba en la necesidad de pedir habitualmente descuentos en las patentes; muestra de ello es el caso de Felipa Sánchez, quien además de tener una cantina era propietaria de un giro de abarrotes de tabaco labrado. La demandante exigía rebaja porque el capital de su establecimiento no llegaba ni a los 50 pesos (2). No hallamos la respuesta por parte de la administración municipal para la misiva de Felipa, pero seguramente obtuvo una contestación favorable como la mayoría de las mujeres que reclamaban este beneficio. Las bondades por parte de la autoridad para con las féminas pudieran estar en lo alejado de sus comercios en comparación con los principales sitios con venta de bebidas embriagantes y tabacos, encontrados alrededor del Jardín Velasco y más visitados (2) Felipa Sánchez solicita al presidente del Consejo Municipal de La Paz una reducción de las cuotas que tiene de abarrotes en donde se expenden tabacos labrados, La Paz, 3 de agosto de 1927, AHPLM, vol. 884, doc. 738, exp. s/n.
por locales y gente de otros lugares; así que un expendio de tabaco situado en la calle Tercera no representaba mucho peligro para la élite comercial. Era una constante entre las mujeres mencionar la mal situación de sus negocios, tal como lo expresaba María V. de Unzón en un texto dirigido al presidente del Consejo Municipal, donde no pudo pagar el cargo de $5.20 pesos por desconocimiento del mismo, y por segunda vez, y utilizando términos bíblicos como “piedad”, pedía el retiro de la cuenta, cosa que sí sucedió (3). Los mandos municipales adquirían una doble moral con relación a las mujeres propietarias de cantina, por una parte, eran generosos cuando exigían descuentos en sus impuestos, pero cuando recibían un ataque físico o estaba en juego una suma considerable de dinero, su actitud con ellas deja ba mucho que desear; ejemplo (3) Instancia que dirige María V. de Unzón al presidente del Consejo Municipal de la Paz, solicitándole que se le considere el cobro de impuestos por tener muchas contribuciones, La Paz, 24 de enero de 1928, AHPLM, vol. 888, doc. 151, exp. s/n.
claro es el asunto de Juana Vda. de González, quien fue víctima de robo por parte de Alberto Puppo. Alberto le había pedido permiso para pasar a orinar al baño de su cantina, durante su trayecto robó una caja de fierro, la cual fue valuada en cinco pesos por la autoridad judicial, percatándose algunos testigos, quienes exigieron a Puppo la devolución del objeto, pero salió corriendo y dejó tirado el botín; minutos después regresó Alberto y fue cuando golpeó a Juana con un objeto cerca de su ceja izquierda y le provocó una contusión (4). Se puso demanda por robo y golpes en contra de Alberto, pero sólo se le sentenció por robo simple y una pena de 15 días de arresto a pesar del golpe dado. El otro asunto en el cual se vio inmiscuida Vda. de González fue la subasta del solar y muros de su propiedad, situados en la manzana 68, actual barrio El Esterito. La razón para subastar los bienes fue por un adeudo de 160
pesos por impuestos municipales, resultado de la deuda de 125 pesos por expendio de licores, 25 pesos por restaurante y 10 pesos por expendio de tabaco (5). Para 1927, Vda. de González estaba entre las 10 propietarias de cantinas que no contaban con un servicio adicional a la venta de bebidas alcohólicas, posiblemente, la pérdida de su solar de casi 800 metros cuadrados y con un valor calculado de 300 pesos fue menguando su situación económica. La actitud tan contrastante del gobierno con Juana Vda. de González podría estar en el temor que mujeres independientes, y con cierto poder económico, pudiesen romper con el orden moral y con la concepción de que una mujer no debe poseer más éxito que un hombre, ambas ideas predominaban en la época.
(4) Toca de revisión a la causa instruida en el Juzgado Menor de La Paz contra Alberto Puppo por el delito de los robos de los bienes de Juana Vda. de González, La Paz, 21 de diciembre de 1925-1926, AHPLM, vol. 865, doc. 192, exp. s/n. (5) Expediente relativo al remate y adjudicación al ayuntamiento de los bienes de Juana C. viuda de González para el pago del adeudo que por sus contribuciones tenía pendiente, La Paz, 11 de febrero de 1924-1925, AHPLM, vol. 860, doc. 652, exp. s/n.
Propietarios de Cantinas en 1927 Propietario
Persianas Mamparas Tabacos
Música
Salomón R. Díaz
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Núm. mesas de billar -
Rufino Díaz
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3
Sí
Sí (Fonógrafo)
4
Francisco C. Domínguez
Sí
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Sí (Fonógrafo)
2
Gumersinda Álvarez
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Sotera G. de Argíl
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Emilia C. de Arredondo
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Carlos J. Aramburo (Salón Blanco) Jesús B. de Bogarìn
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Félix Burns
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Pilar Carballo
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Sí
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Guadalupe Castro
Sí
-
Sí
Sí (Pianola)
2
Mariano Carlón
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Inocencio Cosío
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1
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Gregorio M. Chávez
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Wenceslao Famanía
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-
Sí
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1
Segunda Ganta
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Juana Vda. de González
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Carmen González
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González y Estrada Ravelo Erasmo González
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2
Sí
-
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1
José María Hidalgo
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-
Constanza de Lucero
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Enrique Martínez
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Sí
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Sí (Fonógrafo) -
2 2
Guillerma C. de Matus (Cerrada) Rosalio Muñoz (viajero) Enrique Murillo
Cuadro realizado con base en: El comandante Manuel Gómez Jiménez remite al presidente del Consejo Municipal de La Paz una relación que manifiesta las cantinas que fueron visitadas por el comandante de policía con el objetivo de supervisión, La Paz, 27 de septiembre de 1927, Archivo Histórico Pablo L. Martínez, vol. 884, doc. 747, exp. 48.