Punto Universitario 428

número

Punt 428 universitario Universidad Autónoma de Baja California Sur

MUJERES INVISIBLES, PROBLEMAS INVISIBLES

efemérides / columna / comentarios energéticos / historia

Editorial

en este número

GABRIELA DE LA FUENTE BETANCOURT Responsable de información, diseño y maquetación F. YAZMÍN RODRÍGUEZ ORANTES Revisión editorial COLABORADORES José Luis Larios Osuna Arely Madai Martínez Valencia Claudia Estela Carabantes Fuerte Ramón Cuéllar Márquez Héctor Manuel Campos Roiz

Punto Universitario es una publicación semanal del Centro de Radio y Televisión Universitario, Universidad Autónoma de Baja California Sur (UABCS). Todos los derechos reservados. Contacto: puntouniversitariouabcs@gmail.com Rector Dr. Dante Arturo Salgado González Secretario General Dr. Miguel Ángel Ojeda Ruíz de la Peña Secretario de Administración y Finanzas Dr. Alberto Francisco Torres García Abogado General Lic. Luis Tirado Arámburo Director de Difusión Cultural y Extensión Universitaria Lic. Jorge Ricardo Fuentes Maldonado

Lo que cuenta la Historia - José Luis Larios Osuna COLUMNA: Diversidad sexual, conoce el abanico de posibilidades - Arely Madai Martínez Valencia A las niñas - Claudia Estela Carabantes Fuerte AWA: agua extraída del aire con energía solar 100% renovable - Héctor Manuel Campos Roiz Muerte en el bosque, de Amparo Dávila - Ramón Cuéllar Márquez Breve·s Historia·s El viaje de Eisen por la Baja California - Cristian Meza Espinoza

En portada: Día Internacional de las Viudas (23 junio) Mujeres invisibles, problemas invisibles: La pérdida de un compañero es devastadora. La pandemia ha empeorado la situación, dejando a decenas de miles de mujeres recién viudas justo en el momento en que se ven privadas de sus apoyos socioeconómicos y familiares habituales. Imagen tomada de https://plumasatomicas.com

TA N E U C E U LO Q RIA O T S I H A L

23 DE JUNIO

Por José Luis Larios Osuna

París una de las 10 ciudades más bellas del mundo, realmente me gustaría visitarla, perderme en sus atardeceres y sus noches espectaculares… respirar el romanticismo qué hay en cada calle, en cada esquina.

El 23 de junio de 1940, Hitler visitó la cuidad de París, luego de que los alemanes sitiaran la ciudad de París, justo un día previo a la firma de un alto al fuego entre franceses y alemanes. Hitler se trasladó en su tren privado y fue recibido en París por militares de altos rangos. Fue una visita relámpago de poco más de tres horas, durante la cual visitó las construcciones más emblemáticas de París, en lujosos automóviles Mercedes blindados, recorriendo la famosa avenida de los Campos Elíseos con sus largos jardines, pasando por el Arco del Triunfo, el emblemático monumento mandado hacer por Napoleón Bonaparte tras los triunfos obtenidos en las batallas.

Previo a su visita a la Torre Eiffel, se tomó una foto en la que se le ve acompañado de otros militares y al fondo se ve la famosa torre. Un detalle curioso que se conoce poco es que cuando Hitler quiso subir a la torre, los integrantes de la resistencia mandaron cortar los cables del elevador para que no subiera, así que tuvo que hacerlo por las escaleras. Como cualquier amante de la música y el teatro, visitó también la Casa de la Opera, un edificio neobarroco que el Führer conocía muy bien, gracias a su afición a las películas en donde aparecía este edificio.

Antes de dejar París, visitó la tumba de Napoleón. Según cuentan que ese había sido el día más feliz de su vida y reconoció que esta ciudad era una joya europea de increíble belleza. En su engreída cabeza se tramaron los planes para que sus arquitectos trabajasen en el proyecto de la Nueva Berlín y así París pasaría a segundo lugar en belleza, entre sus retorcidas ideas estaba derrumbar los edificios históricos de la ciudad que lo cautivó, afortunadamente no lo consiguió.

AU REVOIR

C O L U M N A desde la Coordinación para la Igualdad de Género

Diversidad sexual, conoce el abanico de posibilidades Por Arely Madai Martínez Valencia. Responsable de los Programas para la Igualdad de Género en la UABCS Para el cierre del mes de junio, aprovechamos para visibilizar aquella parte de la sociedad que ha sido discriminada por su expresión de género, orientación sexual y/o disidencia sexual. Es importante comenzar el análisis con la necesidad de romper las barreras del discurso sobre la división sexo- genérica de las personas que las cataloga en mujer y hombre como la única forma de existir sobre nuestro mundo y el cual inválida el abanico de posibilidades a expresar el género al que se sientan más identificades.

Imagen tomada de https://diario.uach.cl/

La diversidad sexual hace referencia a todas las posibilidades que tienen las personas de asumir, expresar y vivir la sexualidad, así como asumir expresiones, preferencias u orientaciones, identidades sexuales y de género, las cuales pueden ser distintas en cada cultura y persona.

Tenemos entonces 4 conceptos principales desde los cuales partir: Sexo biológico Identidad sexual o de género Orientación sexual Expresión de género y un abanico de posibilidades entre estos 4 conceptos mínimos.

Los conceptos aportan visión y entendimiento, por ello es importante conocer a que nos referimos con sexo biológico el cual alude a las diferencias biológicas existentes entre las mujeres y los hombres, incluyen los genitales, los cromosomas y las hormonas. La identidad sexual o de género es la forma en que nos sentimos como hombre o mujer y puede coincidir o no con el sexo biológico, si coincide se les conoce como cisexual y si no coincide se nombran transexuales.

La orientación sexual tiene que ver con el deseo o la preferencia sexual, con el sexo al que sentimos atracción física, emocional y sexual, quienes sienten atracción por el sexo opuesto se conoce como heterosexual y homosexual a quienes sientan atracción por el mismo sexo. Finalmente la expresión de género tiene que ver con la forma en que la sociedad espera que nos comportemos de acuerdo al sexo que pertenezcamos, posee una fuerte carga cultural y establecen estereotipos y roles de género que debemos interpretar para que se nos acepte dentro de la sociedad; ello impacta sobre la forma en que vestimos y cómo nos dirigimos por el mundo.

Además, incluye gustos por determinados deportes, colores y tipos de prendas de vestir, el largo del cabello e incluso la personalidad fuerte o débil debe ser acorde a lo femenino o masculino: se espera de las mujeres debilidad, dulzura, ser hermosa, callada, mientras que de los hombres se espera que sean fuertes, valientes, agresivos.

Imagen tomada de http://www.udgvirtual.udg.mx/

El siguiente paso a la apropiación de conceptos tiene que ver con la forma en que abonamos hacia la construcción de sociedades igualitarias y superamos actitudes discriminatorias que invaliden el ejercicio pleno de los derechos humanos de las personas de la diversidad sexual. La discriminación de género alude a toda distinción, exclusión o restricción que, basada en estereotipos y creencias de género, anulan el reconocimiento o el ejercicio de los derechos humanos de mujeres y hombres en razón del género al que pertenezcan.

Se trata de una práctica con raíces culturales profundas y socialmente extendidas, cuya lógica de funcionamiento se halla en la expresión sistemática de menosprecio e invisibilización del papel de las mujeres, sus aportes y sus demandas (INMUJERES, 2008).

Forma parte de las obligaciones del Estado combatir la discriminación a través de acciones y políticas públicas que permitan visibilizar y erradicar aquellas manifestaciones que se producen cuando se trata a una persona de manera menos favorable que a otra en una situación análoga o cuando una disposición, criterio o práctica aparentemente neutral, pueda ocasionar una desventaja a personas por motivos de género. Y es un deber de todas las personas que forman parte de la sociedad optar por actitudes y comportamientos respetuosos y abiertos para que todes, todas y todos podamos ejercer plenamente nuestros derechos humanos.

¿Sabías qué las personas de la diversidad sexual también sufren violencia? Esta se manifiesta por el deseo de la persona perpetradora de “castigar” identidades, expresiones, comportamientos o cuerpos que difieren de las normas y roles de género tradicionales, o que son contrarias al sistema binario hombre/mujer. Esta violencia se ejerce sobre las expresiones de afecto de forma pública, entre personas del mismo sexo y a las expresiones de “feminidad” percibidas en hombres o “masculinidad” percibidas en mujeres y ha sido caracterizada como una forma de “limpieza social”. Desde 1993 la CIDH empezó a recibir información sobre este fenómeno en el contexto del conflicto armado en Colombia (CIDH, 2015). La violencia también se expresa por prejuicio y ha establecido que las personas homosexuales pueden encontrarse dentro del ámbito de la categoría de grupo social, bien porque son parte de un grupo que comparte una característica común o porque son percibidas como un grupo determinable en la sociedad. El concepto de prejuicio sobre el de homofobia “dado que [el prejuicio] conlleva presunciones sobre las motivaciones que subyacen bajo las actitudes negativas, circunscribiendo el análisis de dichas actitudes respecto de la orientación sexual, permite visibilizar el vínculo entre discriminación y violencia contra las personas LGBT señalando que el concepto de prejuicio por orientación sexual, identidad de género o expresión de género visibiliza los crímenes de odio que han caracterizado la violencia contra las personas de la diversidad sexual (CIDH, 2015).

Acércate a conocer más y rompe con las barreras y los estereotipos de género.

S A LA

S NIÑA

Fuerte bantes a r a C tela udia Es e.

Por Cla emestr ctavo s , o losofía c. en Fi te de li n ia d Estu

Las niñas despiertan Las niñas despertarán Ya no habrá paz Ellas la conseguirán Su mente alzarán y nadie las detendrá Se escuchan ruidos en la calle ¿Quién será?

Son las voces que no podrán callar Y el pavimento que acaban de conquistar Retumba hasta el cielo en donde están sus sueños y sus hermanas Todas corean ¡Vivas nos queremos!

Portan pañuelos Con un sólo lema Estamos aquí ¡Y libres seremos!

PUNTO UNIVERSITARIO RECOMIENDA

Muerte en el bosque, de Amparo Dávila Por Ramón Cuéllar Márquez

La escritora mexicana Amparo Dávila (Zacatecas, 1928 - CDMX, 2020) es poco conocida, pero cuya narrativa debería ser rescatada y puesta a los ojos de los lectores. Con una breve obra logró asentarse dentro del contexto narrativo nacional (Tiempo destrozado y Música concreta, ambos títulos aparecidos en el FCE en 1959) y con la que se sintetiza su prosa depurada e íntima.

En Muerte en el bosque —selección de cuentos de sus dos obras iniciales— nos encontramos con relatos de corte fantástico y que la crítica ha tratado bien a lo largo del tiempo; en ellos, el héroe está sujeto al abandono y no sigue las reglas básicas de la heroicidad: tiene que enfrentarse a su destino sin apoyos, en la completa soledad de su aventura.

De este modo, descubrimos que Amparo Dávila nos conduce junto a personajes esquivos, moviéndose en el plano de la realidad y atrapados en su vorágine de búsqueda de salidas sin encontrarlas. Se trata de uno de los mejores libros de relatos de todos los tiempos.

Comentarios energéticos AWA: agua extraída del aire con energía solar Por Héctor Manuel Campos Roiz, estudiante de IFER

Awa, es la nueva propuesta de agua, realizada por la empresa chilena Leader Energy, que gracias a una innovadora tecnología de hidro-paneles que combinan energía solar fotovoltaica con energía solar térmica logran captar la humedad del aire, realizando un proceso de condensación obteniendo agua de gran calidad.

La instalación se ubica en San Fernando, en la región de O’Higgins y tiene una capacidad de producción de 10 mil litros de agua potable al mes. La planta en cuestión, tuvo una inversión de 250 mil dólares y dispone de 62 hidro-paneles que acoplan la energía solar fotovoltaica y térmica para generar agua a partir de la humedad del ambiente.

El proceso de elaboración consiste en absorber el aire del ambiente, la humedad se introduce en los paneles solares a través de ventiladores, pasando por materiales especiales que detienen la polución y partículas, dejando sólo pasar el rocío del aire limpio, el cual se condensa produciendo agua 100% limpia y con una producción renovable con el calor de la energía solar.

Luego, el agua solar es almacenada en un estanque donde se mineraliza y se filtra para darle el toque de sabor e hidratación, ideal para obtener un agua de alta calidad y deliciosa.

De esa manera es como se fabrica el ‘Agua Solar de Pelequén’, producto comercializable, con un precio a la venta entre 1.1 y 1.4 dólares, en un envase reciclable de 330 ml. Se afirma que el 10% de las utilidades de venta se destinarán a la instalación de hidro-paneles en comunidades sin agua potable.

Imágenes tomadas de https:/ / awasolar. com

Breve·s historia·s

El viaje de Eisen por la Baja California Cristian Meza Espinoza

Gustav Eisen nació en Estocolmo, Suecia, el 2 de agosto de 1847. Eisen, un niño frágil y enfermizo, fue enviado a Visby para asistir a la escuela y mejorar su salud. Más tarde se graduó de la Universidad de Uppsala en 1873 y llegó a California el mismo año para participar en una encuesta biótica de California patrocinada por la Academia Sueca de Ciencias. Impresionado por las oportunidades que abundan en California, permaneció en el estado y lo convirtió en su hogar. Se convirtió en miembro de la Academia de Ciencias de California al año siguiente. Los intereses de Eisen eran numerosos y se lo ha descrito como horticultor, biólogo, zoólogo, artista e ilustrador, arqueólogo, viticultor, arbolista, microbiólogo, cartógrafo, explorador y hoy en día sería considerado un conservacionista pionero.

La carrera de Eisen continuó floreciendo en la Academia de Ciencias de California, primero sirviendo como curador de arqueología, etnología y animales inferiores a partir de 1893, luego curador de biología en 1895, y finalmente como curador de invertebrados en 1897. Sus estudios incluyeron lombrices de tierra (que atrajeron correspondencia con Charles Darwin) y estudios entomológicos del mosquito anofeles.

Esta investigación resultó en la identificación del parásito que causa malaria.

Sus publicaciones también prosperaron, incluido un libro de varios volúmenes sobre el Santo Grial, un libro extenso sobre el tema del vidrio, y una obra de tres volúmenes sobre los retratos de George Washington.

Gustav Eisen (1847- 1940)

Eisen, quien utiliza la ciencia como recurso y la antepone a cualquier significado trivial, nos detalla en su recorrido desde Loreto hasta la sierra La Pintada, un paisaje lleno de sierras, riscos, precipicios, y uno que otro ojo de agua.

A él interesa la disponibilidad de agua y la fertilidad de la tierra de la península con un objetivo esencial: la posibilidad de colonizar la zona y en qué medida ésta se puede desarrollar.

Lo que Eisen nos comenta lo podemos transportar al presente inmediato de los pueblos a los que él observó y analizó hace más de una centuria: a diferencia de los antiguos senderos del camino real que conectaban a pueblos alejados como Comondú, hoy en día, la carretera transpeninsular, ruta única que atraviesa la Baja California, los olvidó.

Las observaciones de Eisen nos facultan para dimensionar la difícil tarea de las distintas poblaciones de esta zona que se encuentran en circunstancias similares a las que Eisen pintó en 1900. En este sentido, Eisen considera a la península un sitio fracasado en cuanto al desarrollo económico emprendido por el gobierno y particulares mexicanos, “por la simple y sencilla razón de no conocer la situación geográfica de la región”.

Mapa de Gustav Eisen, Cape of California (1897)

De ahí que proponga un plan de “posible colonización de la península”, plan en el que con gran facilidad se detectan los problemas que detienen el progreso económico en la región y que, curiosamente, siguen siendo problemáticas generales que las autoridades y personas correspondientes no han sabido resolver. Me refiero a cuestiones tales como la espera de lluvias para el riego de las cosechas que aún no cambia a los sistemas de irrigación hidráulicas, cuando Eisen afirma que “nadie puede vivir solamente del clima” o del cambio de la economía artesanal de frutas como el higo y el dátil, a una exportación a gran escala a Norteamérica y —por qué no— a todo el mundo.