Punt universitario Universidad Autónoma de Baja California Sur
número
415
efemérides / tesis UABCS / comentarios / cine
Editorial Gabriela de la Fuente Betancourt Responsable de información, diseño y maquetación
F. Yazmín Rodríguez Orantes Revisión editorial Colaboradores José Luis Larios Osuna Ramón Cuéllar Márquez Mayra Gutiérrez González Ramón Amador Victoria Miguel Angel Imaz Lamadrid Rubén Olachea Pérez
Punto Universitario es una publicación semanal del Centro de Radio y Televisión Universitario, Universidad Autónoma de Baja California Sur (UABCS). Todos los derechos reservados. Contacto: puntouniversitariouabcs@gmail.com
Rector Dr. Dante Arturo Salgado González Secretario General Dr. Miguel Ángel Ojeda Ruíz de la Peña Secretario de Administración y Finanzas Dr. Alberto Francisco Torres García Abogado General Lic. Luis Tirado Arámburo Director de Difusión Cultural y Extensión Universitaria Lic. Jorge Ricardo Fuentes Maldonado En portada: Escultura Mariposa, 2005, Hierro, 70 x 70 x 5 cm de Angela Gurría. Nacida el 24 de marzo de 1929, es una escultora mexicana y la primera mujer en convertirse en miembro de la Academia de Artes de México en 1973. En 2013 ganó el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Bellas Artes. Imagen tomada de https://culturacolectiva.com
en este número Lo que cuenta la Historia - José Luis Larios Osuna Tesis UABCS: Interiorismo social para vivienda popular de clima desértico - Ramón Cuéllar Márquez COLUMNA: Las propinas, ¿obligación de quién? - Mayra Gutiérrez González La trata de personas en la República de la India: el negocio de la vergüenza (1a parte) - Ramón Amador Victoria cul-Cura para la contingencia: El baile de la victoria, de Antonio Skármeta - Ramón Cuéllar Márquez Aguas con el agua; una reflexión en conmemoración del Día Internacional del Agua - Miguel Angel Imaz Lamadrid y Mayra Violeta Gutiérrez González El proyector: IL´Inferno (1911) - Rubén Olachea Pérez
TA N E U C E U LO Q ORIA T S I H LA
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o z r ma Por José Luis Larios Osuna
El álbum The Dark Side of the Moon del grupo británico de rock progresivo sale a la luz un día como hoy 24 de marzo, pero de 1973, en Inglaterra. Esa música sale con toda la fuerza del lado obscuro de la Luna, con su discurso político y social dando la vuelta alrededor del mundo, y aun no para. El grupo Pink Floyd ya había producido siete discos anteriores, pero este LP lo marcaria como uno de los mejores grupos musicales de todos los tiempos; no nada más por su música, sino por su portada. La imagen sencilla de un prisma que refracta la luz en los colores del arcoíris, símbolo que los ha caracterizado por 48 años. “Money” fue el éxito de este disco, junto con “Us and Them”.
Recuerdo cuando las televisoras comenzaron a transmitir canales con videos musicales, como MTv, y el video de “Money” era uno de los más grandes éxitos. En él se mostraba la importancia del discurso político y social, se hacía referencia a la marcación de las divisiones de clases en la humanidad, y donde el dinero lo compra todo: lujos, viajes, la mejor ropa y las mejores casas. “Money” es la más agresiva del álbum, casi oculta sus raíces en el R&B.
Pink Floyd en su trayectoria grabaría 15 álbumes en estudio y 3 en vivo.
La legendaria obra de Pink Floyd The Dark Side of the Moon ha vendido más de 15 millones de copias en Estados Unidos desde su lanzamiento en marzo de 1973, y más de 45 millones de unidades alrededor del mundo. Este clásico del rock hizo millonarios a sus creadores: Roger Waters (bajista y vocalista), David Gilmour (guitarrista y vocalista), Rick Wright (teclista y vocalista) y Nick Mason (baterista). Por si esto fuera poco, el álbum estuvo 937 semanas en el Billboard 200. Sin olvidar al ingeniero a cargo de la grabación del álbum: Alan Parsons, quien años después grabaría su propia música.
Aguas con el agua; una reflexión en conmemoración del Día Internacional del Agua Por Miguel Angel Imaz Lamadrid
Departamento Académico de Ingeniería en Pesquerías
y Mayra Violeta Gutiérrez González Departamento Académico de Economía
Hace ya algunos meses que salió a medios, la noticia de que la ciudad de La Paz pudiera quedarse sin agua en el corto plazo, tal y como ocurrió en Ciudad del Cabo en Sudáfrica. A partir de entonces, se abrió la discusión acerca de las opciones más rentables en términos de abastecimiento, impactos ambientales y económicos para evitar este escenario catastrófico. De acuerdo a datos recientes del Diario Oficial de la Federación, el acuífero de La Paz tiene un déficit de 7.6 millones de m3 (Mm3) anuales; en otras palabras, se extrae más de lo que naturalmente se recarga; sin embargo, se tienen datos no oficiales que indican que pudiera estar entre -11 y -15 Mm3 (Equivalente a 15 mil tinacos de 1000 litros). Este déficit, ha afectado de forma constante los recursos hídricos de la ciudad capital lo que ha llevado a un incremento de la salinidad por intrusión salina, aumento de concentración de metales pesados y un descenso importante de los niveles.
Estero Mulegé (Imaz-Lamadrid 2019)
A nivel estatal la situación no es prometedora. De acuerdo al Sistema Nacional de Información del Agua que opera la Comisión Nacional del Agua, de los 39 acuíferos que tiene la entidad, 21 tienen un déficit anual y 10 prácticamente no tienen disponibilidad (menos a 1Mm3). Algunos otros acuíferos en situación adversa son: Santo Domingo (-30Mm3), Cabo San Lucas (-19Mm3), El Coyote (-7.2Mm3), San José del Cabo (-5.9Mm3) entre otros. Son diversos los trabajos de investigación publicados por académicos locales, nacionales e inclusive internacionales que discuten y documentan la problemática de los acuíferos sudcalifornianos y la posición tan complicada que tenemos para el futuro considerando el crecimiento poblacional y económico, así como los escenarios de cambio climático. Pero si usted cree, estimado lector, que aquí termina la historia, permítanos asustarlo un poco más: de acuerdo al mismo Diario de la Federación, el acuífero Costa de Hermosillo en Sonora tiene un déficit de 96Mm3. ¿Se asustó? continuemos… Seis acuíferos en Chihuahua superan los 100Mm3 y tres los 200Mm3, en el Estado de México tres superan los 100Mm3, Jalisco y Guanajuato también tienes casos que superan esta cifra. Y finalmente en el top de acuíferos con déficit se encuentra el acuífero que abastece a la Ciudad de México con -507Mm3. Las cifras asustan y eso estimado lector, que no estamos mencionando todos aquellos acuíferos con déficits por encima de 10Mm3. No sé usted, pero al ver esta situación nosotros sentimos una inmensa preocupación.
Panorámica Rio Grijalva en Tabasco (Imaz-Lamadrid 2014)
Hace algunos años, varios autores coincidían que la carencia de este bien, indispensable para la vida, sería causa de futuros conflictos, hoy esto es una realidad. La poca agua existente es utilizada para sostener la vida de la población, pero de igual manera las actividades económicas y sectores que de alguna manera contribuyen a la alimentación, mejoras sanitarias, entre otras. Es en este sentido y ante la inminente realidad de un bien común que se está agotando, es responsabilidad del Estado garantizar el derecho humano al agua. Aunque en realidad tanto los responsables de la gestión como nosotros lo usuarios, somos corresponsables de hacer mejor uso del soporte vital, ante la inminente realidad de la urgente acción en pro de garantizar la vida y con ello el agua. De aquí que mandamos un mensaje a la sociedad, autoridades y académicos:
#DíaMundialDelAgua Agua para frenar el coronavirus Lavarse las manos es esencial para contener la propagación de COVID-19 y muchas otras enfermedades infecciosas. Por desgracia, casi tres mil millones de personas en el mundo no tienen cómo lavarse las manos contra el coronavirus. Si tú tienes acceso a agua de calidad y jabón, sigue los pasos y únete a la campaña #ManosLimpias (#SafeHands en inglés). Por tu comunidad y por ti. Recuerda lavarte las manos regularmente con agua y jabón o un desinfectante para manos a base de alcohol. Este #DíaMundialDelAgua, vamos a mostrar lo responsables que somos lavándonos las manos y luchando contra la COVID19.
Tesis UABCS Interiorismo social para vivienda popular de clima desértico Por Ramón Cuéllar Márquez
El asunto de la vivienda es una de las necesidades fundamentales de todos los grupos humanos alrededor del mundo y en B.C.S. no habría de ser la excepción. Por ello Ana Isislin Gómez Gómez nos propone en su tesis Interiorismo social para vivienda popular de clima desértico: La Paz, Baja California Sur un diseño especial para las casas habitación de nuestra urbe, por ser esencialmente un producto de primera necesidad.
Cartel de V de vivienda, una asamblea popular española por el derecho a la vivienda. Tomada de www.grafous.com
Colocar la temática en el debate cotidiano de una sociedad de consumo, reflexionar sobre sus altibajos críticos y exponer cómo son esas necesidades en una era de problemas ambientales y sociales, da la opción de poder dirigir el método del diseño en el desarrollo adaptativo de una zona que pretende sustentabilidad y una mejor manera de vivir. El concepto diseño social fue expresado para localizar diseños que encauzaran su utilidad práctica en darle salida a un área determinada donde viviera una población específica, es decir, se trata de una idea emergente del diseño que sirve a las trasformaciones sociales de nuestra actualidad. “El interiorismo social” que plantea la investigación de Ana Isislin Gómez Gómez pretende dar una guía de diseño para las viviendas precarias de La Paz, B.C.S.
Colectivos, técnicos, arquitectos y diseñadores ofrecieron a la comunidad estudiantil un espacio más cómodo dentro de las instalaciones de la UABCS. Foto de lucía Corral.
Sabemos que estamos sobre un clima desértico y seco, con muy altas temperaturas en más de la mitad del año y que esos escenarios se profundizan con el llamado “cambio climático”. De ese modo, si contáramos con una casa que se adaptara al entorno, se podría cubrir una de las necesidades primordiales de poblaciones vulnerables que están expuestas a esos cambios bruscos del medioambiente, por lo que la vivienda tendría la función de resguardar de los fenómenos naturales y del entorno citadino. El análisis “interior” de la vivienda popular de La Paz fue revisado desde las acciones de instituciones y organizaciones estatales del país y desde las políticas fundamentadas para permitir un diagnóstico del retraso habitacional y apuntar sobre el fiasco del modelo que se utiliza hoy en día. Resulta alentador que exista un estudio que explore esta vertiente para nuestra ciudad desde la perspectiva del interiorismo, pues es una iniciativa real de aplicación. Vale la pena revisarla.
Esta nota está basada en la tesis Interiorismo social para vivienda popular de clima desértico: La Paz, Baja California Sur, que presentó Ana Isislin Gómez Gómez para obtener su grado de Maestría en Ciencias Sociales con Orientación en Desarrollo Sustentable. El trabajo contó con las direcciones, como interno, del Dr. Manuel Ángeles Villa, y como externa, de la Dra. Alma Pineda Almanza.
Consulta el documento en http://rep.uabcs.mx/handle/23080/95
COLUMNA Mayra Gutiérrez González Departamento Académico de Economía
Las propinas ¿obligación de quién? Las propinas son entendidas como una gratificación que se da por parte del consumidor a quien ha ofrecido un buen servicio, en ese sentido se entiende que ese monto se distribuye a quienes han participado en la llamada cadena de servicio. En Baja California Sur por el sector de servicios turísticos el dejar propina es una práctica muy frecuente, en que el usuario de determinado servicio deja voluntariamente un porcentaje de dinero de acuerdo al precio total de su servicio.
Sin embargo, esta práctica puede llagar a considerarse obligatoria por algunos prestadores de servicios, en ese sentido ¿el usuario debe sentirse obligado a dejar dinero adicional al pago de su consumo? ¿cuánto debe dejarse como compensación al buen servicio? ¿es obligatoria? ¿los patrones dejan de pagar el sueldo por las propinas? Hay una serie de interrogantes sobre el tema y muchos cabos sueltos sobre la práctica. De acuerdo a la legislación, esta es una compensación voluntaria por parte del consumidor, pero forma parte del salario del trabajador. Depende del sector al que se refiera, puede ser o no deducible (aplica lo primero para el sector turístico). Algunos establecimientos pueden sugerirla, incluirla o dejarla libre, pero esto no cambia el carácter voluntario de la misma. En el artículo 94 y 96 de la Ley del Impuesto sobre de la Renta se establece que los salarios y prestaciones (considerados los ingresos derivados de esa relación laboral) serán considerados para la tarifa de ISR que corresponda; esto mismo lo establecen los artículos 346 y 347 de la Ley Federal de Trabajo, haciendo mención que este rubro no se considera en los pagos de impuestos como IVA. En la práctica esto aplica en los casos que las propinas se dejan a través de pagos con tarjeta de debido o crédito, ya que generalmente no se aplica en los pagos en efectivo.
A todos y todas, en algún momento nos ha surgido la duda sobre cuánto es justo dejar de propina a quien ofrece el servicio, de ahí el carácter evaluativo del servicio y la experiencia en torno a las expectativas cumplidas. En otros países como Japón, China y Nueva Zelanda por mencionar algunos, no se deja propina, ya que se considera que el pago del trabajo realizado está contemplado en el pago mismo del servicio. En otros países como en México esta práctica es una frecuente cultural y se asume a los sueldos bajos de quienes prestan los servicios, por lo que generalmente el 10% de la cuenta por pagar es lo justo de gratificación, de ahí puede oscilar en el 0% (mal servicio) o el 25% (esplendido); sin embargo, estos montos son una práctica que no tiene un respaldo. Lo que bien es cierto es que nos sentimos obligados a gratificar todo servicio, lo que va desde quien nos apoya en la gasolinera a cargar combustible y limpia el vidrio del auto, nos ayuda a empacar, nos entrega un paquete en casa o bien nos ayuda con nuestro equipaje. Muchos de nosotros ya consideramos dentro de los gastos familiares un adicional para las gratificaciones. En ese sentido, la propina se ha vuelto culturalmente de carácter obligatoria y en una exigencia muda por los prestadores de servicios. Ahora pregunto
¿cuánto dejará de propina en su próximo servicio?
La trata de personas en la República de la India: el negocio de la vergüenza
Por Ramón Amador Victoria
Los procesos de globalización han sido determinantes para el crecimiento, desarrollo y movilidad del delito en todo el mundo. La permeabilidad de las barreras comerciales, informáticas y geográficas ha facilitado que prosperen los negocios tanto lícitos como ilícitos, por lo que la delincuencia organizada crece en su estructura clientelar en la misma medida que el mercado. En ese sentido, la trata de personas se ha convertido en la esclavitud en el mundo globalizado del siglo XXI.
El vínculo entre la trata de seres humanos y la migración, en el marco de los movimientos masivos de población, es un fenómeno que merece un examen más detallado, según ha manifestado la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la trata de personas, Maria Grazia Giammarinaro, quien considera que las políticas migratorias restrictivas y excluyentes, la insuficiencia de los canales de migración regular y reunificación familiar, y la falta de acceso al mercado laboral de los solicitantes de asilo, refugiados y migrantes, contribuyen también a fomentar la explotación de los migrantes. Lo cierto es que, tanto en la India como en muchos otros países, el negocio de la vergüenza es una realidad muy dolorosa a los ojos de cualquiera, y año tras año ha ido creciendo debido a factores tales como el crecimiento demográfico, la violencia social, la desigualdad de género, la inestabilidad política, los conflictos de carácter étnico o religioso, el ejercicio autoritario del poder, la desigualdad y la pobreza, entre otros. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos en México nos dice que la trata de personas se presenta cuando una persona promueve, solicita, ofrece, facilita, consigue, traslada, entrega o recibe, para sí o para un tercero, a una persona, por medio de la violencia física o moral, el engaño o el abuso de poder, para someterla a explotación sexual, trabajos o servicios forzados, esclavitud o prácticas análogas a la esclavitud, servidumbre, o a la extirpación de un órgano, tejido o sus componentes. La definición es muy clara a la vez que muy fuerte, y da coraje con sólo leer de qué se trata este tipo de comercio ilícito de seres humanos. Un enfoque de los derechos humanos en relación con la trata de personas exige que reconozcamos la responsabilidad que tienen los gobiernos de proteger y promover los derechos de todas las personas que se encuentran en su jurisdicción, incluidos los no nacionales. Esa responsabilidad se traduce en una obligación jurídica concreta de los gobiernos: la de luchar para eliminar la trata de personas y la explotación que ésta conlleva.
En la India la venta de personas es una práctica recurrente. Las mujeres suelen ser vendidas con fines de explotación sexual o para el mercado matrimonial, y los niños, para incorporarse en familias económicamente acomodadas nacionales o extranjeras, en calidad de adopciones. Aunque también su venta involucra múltiples fines como la explotación sexual (pornografía, prostitución o turismo infantil), comercial (mendicidad), laboral (trabajo forzado), militar y para la venta de órganos. En el caso particular de la República de la India, Naciones Unidas y la Comisión de Derechos Humanos de India sitúan el subcontinente como un importante centro de comercio sexual internacional, un fenómeno que englobaría a más de 27 millones de personas. El Índice Global de Esclavitud de 2016 presentado por la Fundación Walk Free señaló que 45.8 millones de personas son sometidas a los modos modernos de esclavitud en todo el mundo, de los cuales, según el informe, India registró 18,35 millones, siendo el país donde hay más personas esclavizadas del mundo. Se calcula que cada día alrededor de 200 niñas y mujeres son introducidas en el negocio del tráfico ilegal. El 80 % lo hace en contra de su voluntad obligada por situaciones de extrema pobreza, analfabetismo, prematura viudez, desempleo o falta de recursos para la propia subsistencia. Según las palabras de Eunice Lalnunmawii, activista india que lucha a favor de los derechos de las mujeres, creadora de la ONG One Won y del grupo de noticias Mizoram News e integrante de la Asociación AWID (Association of Women in Development), organización feminista mundial comprometida con la justicia de género, el desarrollo sostenible y los derechos de las mujeres, “miles de mujeres y niñas desaparecen de las calles de India con el objetivo de ser víctimas de tráfico o explotación sexual.
El perfil de las mujeres víctimas de trata para el sexo varía mucho. Por ejemplo, en Bengala Occidental, existe una cultura aceptada en la que, si un hombre es incapaz de pagar sus deudas, su hija se ve obligada a pagar la deuda a través de la prostitución. Por su parte, en el estado de Andhra Pradesh, las mujeres se regalan como ofrendas a los templos. Se llama a estas Devadasis y se dedican a servir a los sacerdotes de los templos y posteriormente a todos por dinero". Resulta interesante a la vez que aterrador como las mujeres de la India sufren violencia de genero inclusive desde el contexto familiar. Es en el ámbito familiar donde se gestan las condiciones de expulsión que son aprovechadas por los traficantes en la captación de víctimas para la trata. Ello responde a patrones culturales de género por medio de los cuales la mujer se encuentra ineludiblemente sometida a las decisiones de sus padres. Otros ejemplos muestran cómo la mujer toma la decisión de servir con el fin de sobrevivir. Este esquema sólo constituye la primera parte del trabajo. En el próximo número de Punto Universitario, encontrará, usted lector, un par de testimonios de las víctimas confirmadas de trata de personas en India, así como informes, elaborados por distintos organismos, derivados del análisis del problema...
¡no se lo pierda! FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Comisión Nacional de los Derechos Humanos México, La trata de personas, México, Primera edición: abril, 2012. ECPAT International, Global monitoring status of action against commercial sexual exploitation of children (INDIA), Thailand, 2011. Naciones Unidas Derechos Humanos Oficina de Alto Comisionado, PRINCIPIOS Y DIRECTRICES RECOMENDADOS SOBRE DERECHOS HUMANOS Y TRATA DE PERSONAS, Nueva York y Ginebra, 2010. Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, Manual para la lucha contra la trata de personas, Naciones Unidas, Viena, Austria, 2007. Passaglia, Susana, (2016) “Trata de personas. India frente al desafío del crimen organizado y la desigualdad social”, Claroscuro. Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural 15: 148- 171.
PUNTO UNIVERSITARIO RECOMIENDA El baile de la victoria, de Antonio Skármeta
Muchos vieron la película El cartero (Italia, 1994), y leyeron la novela de Antonio Skármeta, El cartero de Neruda, y eso los impulsó a explorar otros libros del escritor. Uno de ellos es El baile de la victoria (Premio Planeta 2003), que también fue hecha película en 2009 por el director Fernando Trueba, que nos cuenta sobre el viejo Vergara Frey y un joven Ángel Santiago, quienes estuvieron en prisión y fueron liberados gracias a la amnistía emitida después de la llegada de la democracia a Chile. Por un lado, Vergara es un ladrón muy conocido de cajas fuertes que tiene el propósito de regresar con su familia empezando todo de nuevo, y por otro, Ángel busca tomar revancha del alcaide o director del penal, así como dar un gran golpe que le cambie la vida; no obstante, se cruza en su camino Victoria, una muchacha que le hace enfrentar nuevos retos en su vida y desviar sus planes originales. Merece la pena acercarnos a este autor, en especial a El baile de la victoria.
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L´Inferno (1911) En YouTube y en zoowoman (plataforma gratuita, sin fines de lucro ni publicidad), se encuentra disponible actualmente la película L´Inferno, de la Divina Comedia, de Dante Alighieri. Esta película está considerada como una de las primeras obras maestras del cine, tanto por su duración, impresionantes efectos especiales a color y superposiciones fotográficas con cuerdas y maquinarias que permiten a los actores volar, también por su basamento literario, la calidad de sus intertítulos coherentes, poéticos y rimados: una genuina pieza llena de
originalidad, encanto y pertinencia. Fue restaurada en Italia con la colaboración internacional que abarcó esfuerzos de Estados Unidos, Gran Bretaña, Dinamarca, entre otros. Fue dirigida por Francesco Bertolini, Giuseppe de Liguoro y Adolfo Padovan. Con Salvatore Papa en el papel de Dante y Arturo Pirovano como Virgilio.
Cuenta la leyenda que obtuvo dos millones de dólares en su época pues, al ser la novedad del cine italiano en Estados Unidos, tuvieron a bien cobrar más en las funciones. Este detalle, aparentemente mínimo, es trascendental. Probablemente estamos ante el primer largometraje de toda la historia del cine mundial, pero hay personas e instituciones en desacuerdo. Es la película conservada de mayor antigüedad en Italia, de mayor calidad en contenido, lo cual no es
poca cosa. Es un acierto espectacular: al mismo tiempo que atrae por su gran contenido moral, incluye muchas escenas con semidesnudos masivos dando la idea de humanidad (principalmente masculinos, en taparrabos) también incluye bellos desnudos femeninos que cubren sus pechos con lo largo de su cabellera. Todo ello siguiendo el canon estético de los grabados realizados por el gran maestro francés Gustav Doré (1832-1883).
Recordemos que Dante Alighieri nació en Florencia en 1265 y murió en Ravenna en 1321. Considerado el padre de la lengua italiana con su Comedia, Divina Comedia como la popularizó Bocaccio, es una de las más grandes obras maestras de la literatura mundial. Vehículo alegórico de la salvación humana: una visión moral y ética del drama de los condenados, el dolor purgatorio y las glorias celestiales. Dante fue lingüista, teórico político y filósofo. Marcó la cultura occidental. El principal organismo de difusión de la lengua italiana lleva su nombre: la Sociedad Dante Alighieri. Actualmente se celebra todo este año la conmemoración de su muerte en exilio, por lo que Florencia ha reabierto un juicio de reconciliación con su hijo predilecto. Los representantes de la controversia, afortunadamente, son amigos en la vida real. El heredero de Dante ha heredado, orgulloso, su misma nariz aguileña. Desafortunadamente toda esta celebración ha sido ensombrecida por el confinamiento. La película muestra una selección de escenas del libro con la intención de inspirar temor a Dios: un distinto número de episodios o cantos muestran el descenso a los infiernos y el castigo a diversos pecados: los ateos, los suicidas, los envidiosos, los lujuriosos, los ladrones, los corruptos, entre otros muchos y que hasta incluyen a ciertos artistas, líderes, reyes y papas. Altamente recomendable en estos tiempos de pandemia.