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NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2025 Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

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2025 • NOVIEMBRE - DICIEMBRE

Sumario El equipo del Boletín Salesiano Director Editor Responsable José Iván Vega Ponce, SDE Redacción y edición

Diseño Alejandro Corona Montoya, SC Distribución

Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan o Key y Mana Distribuidor Congregación Salesiar

Domicilio

Colaboran en este número üon habió Altad, b P.LuisTimossi, SDB

Pino Pelleqrino

Nuestra Portada Salesianos misioneros en México

Editorial Comunicar

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Los jóvenes hablan Regalos de esperanza

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Mensaje del Rector Mayor De la mesa del fariseo

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Máxima Aguinaldo 2025

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La entrevista 30 Aniversario del MJSIV1EG

8 Una palabra del Papa Señor, eres mi esperanza 10 Especial Un tejedor de sueños 13 Al Centro Salesianos misioneros en México

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Con ojos de fe Hablar con Dios

19 Primer anuncio Contextos urbanos 20 Panorama 22 infografía Educación y Paz 24 Pedagogía Salesiana Lo que realmente importa 25 Misión en acción María es la respuesta 26 Educaren Familia La prisa 28 Referencia 29

BOLETÍN SALESIANO, revista bimestral noviembre-diciembre de 2025. Editor Responsable: José Iván Vega Ponce. Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2024-100415461700106. Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido: 16570. Domicilio de la Publicación: López Cotilla 1390, Colonia Americana, C.P. 44160 Guadalajara, Jalisco, México. Imprenta: IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460. Zona Industrial, Guadalajara, Jalisco, México.

Editorial

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Comunicar J.lván Vega Ronce, SDB Director bs@salesianomeg.org

¿Cómo preparo mis mensajes o publicaciones? En redes sociales ¿publico por inercia o sólo por que todos lo hacen? ¿Preparo mis mensajes para que se pueda "manifestar" la persona que está detrás de ellos? Las redes sociales que frecuento, ¿qué dicen de mí? ¿A quién "sigo"? ¿Quién me "sigue"? Al tomar conciencia del impacto que genero en otros por mis comunicaciones o publicaciones, ^•onocemos de Don Bosco la frase "Studi di forte puedo ser más consciente y cuidar lo que digo, amare" [estudia la forma de hacerte amar, traduci- procurando que sea congruente con lo que vivo. do del italiano] que invita a recordar que "no basta Mamá Margarita deja a Juan Bosco al hacer su Priamar", sino que, debe ser manifiesto que amamos mera Comunión una serie de recomendaciones, a los jóvenes. Usando esta analogía en e campo de entre ellas está: «Huye como de la peste de cuanla comunicación, como educadores-pastores, no tos tienen malas conversaciones», podemos asumir basta con comunicar, también debemos de tener nosotros esta recomendación"huyendo"de las maen cuenta qué es lo que comunicamos. Parece que las publicaciones y lo que "haga mal" a nuestro ser por moda, todos quieren publicar en redes sociales creyentes. 0 lo que hacen o piensan, también parece que tener una red social, se vuelve un'tieber" pues"todos"tienen una. Estamos llamados a ir"un paso adelante", donde se anteponga como criterio central lo concerniente a lo evangelizador y educativo. En este sentido, si bien, es importante habitar el continente digital, no podemos hacerlo como simples "turistas", es necesario que lo hagamos como evangelizadores, con criterios bien definidos sobre qué en aquello que queremos comunicar, y sobre todo, a quién queremos comunicar. El mensaje que comunicamos puede ser "muy bueno" sin embargo, el canal o modo en que lo comunicamos puede perder o enriquecer el mensaje. Una mayoría significativa, sabemos o tenemos el conocimiento de que "fumar mata", pero la forma en que se presenta el "fumar", puede provocar que se le quite la importancia al efecto dañino que tiene y hasta se haga "antojadizo" para algunos. En este sentido, se puede aseverar que si se tienen varios mensajes "buenos", si se presentan o se comunican de forma inadecuada, pueden perder fuerza o ser poco atrayentes.

Losjóvenes hablan Regalos de esperanza Por Javier Pérez Ramírez, SC

esde hace un par de años, he estado participando en la "Brigada de la Alegría"del oratorio salesiano "San Javier"enTlaquepaque, Jalisco. Esta brigada se compone de un grupo de voluntarios, que recorre las calles de la comunidad. Los voluntarios nos identificamos con playeras, banderas, y nos hacemos acompañar de música. Invitamos a participar a niños, niñas y adolescentes (NNA) del barrio, especialmente a aquellos en situaciones de vulnerabilidad y pobreza, con la intención de brindarles momentos de acompañamiento, recreación y formación. Los NNA suelen llegar atraídos por la música, los juegos y los bailes, y en su mayoría se quedan hasta el final para escuchar algún pensamiento positivo y recibir la merienda. Inicié mi participación en la brigada porque quería formar parte de una iniciativa que aportara alegría en el "día a día" de las personas. En ese momento, no lo sabía, pero al comenzar con este servicio mi vida cambió. Con el pasar de los sábados me he dado cuenta que no sólo se trata de salir a jugar, cantar o bailar con los niños; si no que, lo que hacemos tiene un impacto real en la comunidad: Niños que recientemente llegaron al vecindario pudieron hacer nuevos amigos y sentirse aceptados; adolescentes que antes se peleaban y se agredían, lograron reconciliarse y volver al buen trato y amistad. Lo anterior, gracias a la dedicación de los voluntarios y Salesianos de Don Bosco. Para mí, el mayor regalo es poder ver el proceso de crecimiento de los destinatarios. NNA que en cada brigada, salen de sus casas con gran emoción a relatarnos cosas nuevas que han aprendido o

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que viven a diario. Muchos"regalos"y satisfacciones que los pequeños nos dan, todo cargado de una esperanza y alegría. Asimismo, he podido apreciar los "regalos" que han recibido los otros voluntarios, por ejemplo, gracias a este proyecto, muchos se han dado cuenta de su vocación en la enseñanza y en el servicio. Los éxitos de este proyecto se deben a los voluntarios comprometidos, a los participantes dispuestos, pero sobre todo, a Dios, quien nos regala un espíritu colaborativo, de empatia y amabilidad. Hemos llegado al punto donde "nuestras acciones, ya no son sólo nuestras", pues todas ellas han sido impulsadas por el amor de Dios Padre. El mayor "regalo" para todos los involucrados en las Brigadas de la Alegría, ha sido el amor manifiesto de Dios, un amor que nos lleva a amar, a servir al prójimo, y a buscar la perfección cristiana, ñ

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Mensaje del Rector Mayor

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De la mesa del fariseo Por Don Fabio Attard, SDB sociales en una profunda enseñanza sobre los fundamentos mismos del discipulado cristiano. Tratemos de comprender cómo esta situación nos interpela, a nosotros que estamos comprometidos con la educación y la evangelización de los jóvenes. ¿Cuántas veces nos vemos condicionados por algunos rasgos que Jesús señala: La sutil competencia por e reconocimiento y la influencia; el deseo de parecer e mejor de todos? Creo que la cena del fariseo se convierte en un "espejo" para nuestros contextos ministeriales y pastorales, desafiándonos a examinar nuestras motivaciones, nuestros métodos y nuestras elecciones cotidianas.

i«n el Evangelio de Lucos, capítulo 14, encontramos ia historia de cuando Jesús aceptó la invitación a cenar en la casa de un importante fariseo. Jesús entró en un espacio lleno de "cálculos sociales" y "actitudes religiosas"superfic¡ales, donde la cena se convirtió en un teatro de la ambición humana, en el que los invitados compiten por posiciones que reflejan su estatus percibido y su importancia. Jesús, siempre agudo observador de la naturaleza humana, transforma este momento de maniobras

El prctbk-nB; ilusiones de prominencia Jesús observa cómo los invitados eligieron los "lugares de honor", revelando una tendencia humana fundamental, que va mucho más allá de la etiqueta de la cena. Esta carrera por los primeros puestos expone lo que podríamos llamar "la ilusión del prestigio", la falsa creencia de que nuestro valor y nuestra eficacia se miden por el reconocimiento, el estatus y los honores que otros nos otorgan. Es una ilusión que también nos atrapa a nosotros, los educadores y educadoras que nos dedicamos a la pastoral juvenil. Es una tentación que se manifiesta de muchas maneras. Podemos encontrarnos buscando el aprecio de los padres, el reconocimiento de los administradores o la gratitud de los estudiantes. Podríamos competir inconscientemente con nuestros colegas por la etiqueta de profesor "más eficaz" o la reputación de "animador juvenil que todos quieren". E deseo de prestigio puede infiltrarse sutilmente en nuestra misión, transformando lo que debería ser un servicio desinteresado, en una actuación, siguiendo nuestra propia agenda.

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puestas. Esta humildad crea espacio para que surja una relación auténtica. Cuando "elegimos el último lugar", modelamos para los jóvenes lo que significa vivir sin la necesidad constante de validación externa —tan común hoy en día en la era de las redes sociales—. Demostramos que nuestra identidad y nuestro valor no dependen del reconocimiento o del éxito, sino que, surgen de nuestra relación con Dios, quien nos lleva a tomar decisiones saludables en favor de los demás. Esto resulta especialmente poderoso para los adolescentes, que a menudo, se ven atrapados en ciclos de ansiedad por el rendimiento y la comparación con sus compañeros.

Jesús pasa entonces de comentar la humildad personal a proponer la caridad estructural: Invitar "a los No olvidemos que la ilusión del prestigio es es- pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos", en lugar pecialmente peligrosa cuando se trabaja con jó- de a aquellos que pueden correspondería, supone venes, ya que ellos, que poseen una sensibilidad un replanteamiento radical de la relación basada en aguda en relación con la autenticidad, perciben el don más que en el intercambio. inmediatamente cuando los adultos los utilizan Con demasiada frecuencia, nuestra energía y como medios para su propia validación personal, atención se centran en los jóvenes que son más fáen lugar de invertir genuinamente en su creci- ciles de tratar, más receptivos a nuestros esfuerzos, miento integral. Cuando actuamos desde la ilu- o que nos hacen parecer exitosos. Naturalmente, sión del prestigio, enseñamos inadvertidamente invertimos en relaciones que nos proporcionan coa los jóvenes que las relaciones son transacciona- mentarios positivos y resultados visibles. les y utilitarias, que el amor debe ganarse a través Jesús nos llama a un cálculo completamente del rendimiento y que los demás son un "trampo- diferente. Nos desafía a buscar a aquellos que no lín" para nuestras ambiciones personales. pueden mejorar nuestra reputación ni hacer avanzar nuestros planes: El estudiante con dificultades, el La primera enseñari,-¿: Elegirel último iugai adolescente socialmente torpe, el joven con un paLa enseñanza de Jesús de "ocupar el lugar más sado difícil, aquel cuyas preguntas desafían nuestras bajo", en lugar de presumir del honor es más que cómodas suposiciones. Estos son los que más neceuna estrategia social: Requiere un cambio funda- sitan nuestra inversión y los que más pueden ensemental en la orientación del corazón. La verda- ñarnos sobre la naturaleza del amor incondicional. dera humildad no es autodesprecio ni falsa modestia, sino más bien, una comprensión precisa Humildad y caridad: Dos movimientos de! misde nuestra posición ante Dios y en relación con los demás. La genialidad de las enseñanzas de Jesús reside en En los contextos educativos y pastorales, "ele- conectar estos dos movimientos —la humildad pergir el último lugar" significa acercarse a los jóve- sonal y la caridad práctica—, como expresiones de nes sin la presunción de que nuestra edad, expe- la misma realidad espiritual. La humildad sin caridad riencia o posición nos otorgan automáticamente permanece centrada en uno mismo, convirtiéndose autoridad o respeto. Significa estar dispuestos a potencialmente en una forma de "orgullo espiritual". aprender de ellos, dejarnos sorprender por sus La caridad sin humildad puede volverse paternalisintuiciones y reconocer cuando no tenemos res- ta o manipuladora, satisfaciendo nuestra necesidad

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de sentirnos"útiles"en lugar de satisfacer genuinamente las necesidades de los demás. La verdadera humildad nos permite ver a los jóvenes, no como proyectos que "hay que arreglar" o materia prima para nuestros programas, sino como hijos amados de Dios con dignidad intrínseca y dones únicos. Este reconocimiento conduce naturalmente a la acción caritativa, no a ia caridad como piedad o condescendencia, sino, la caridad como reconocimiento de nuestra interconexión fundamental y nuestra necesidad mutua. Conclusión: La invitación radical La enseñanza de Jesús en la cena del fariseo nos lanza una invitación radical: Encontrar nuestra identidad, no en e reconocimiento que recibimos, sino en el amor que damos; no en los honores que se nos otorgan, sino en nuestro fiel servicio a aquellos que no pueden recompensarnos. Para

los educadores y animadores juveniles, esta invitación se convierte en un desafío y en una promesa: El desafío de examinar nuestras motivaciones más profundas y la convicción de que el servicio fiel, incluso cuando pasa desapercibido o no se aprecia, participa en la obra transformadora de Dios en el mundo. Al elegir la humildad y practicar la caridad, no sólo servimos a los jóvenes de manera más fructífera, sino que, también encarnamos el mismo evangelio que tratamos de compartir. Nos convertimos en testigos vivos de una forma original, donde la grandeza se encuentra en el servicio, la belleza está en el don de uno mismo y la alegría se siente en el florecimiento de los demás. Esta es la evangelización más poderosa de todas: Vidas que dan testimonio, con humildad gozosa y caridad genuina, de la realidad que proclaman, ñ

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Entrevista 30 Aniversario del MJS MEG Por J. Iván Vega Ponce, SDB Entrevista al P. Agapito Francisco Espinoza Cortés, SDB, Delegado para la Pastoral Juvenil de MEG.

Movimiento Juvenil Salesiano (MJS) es la convergencia de diversos grupos, que coinciden y se unen en una misma espiritualidad, cuyo horizonte es el mundo juvenil, en toda su amplitud y en todas sus manifestaciones. El MJS está abierto a las necesidades y vivencias de todos los jóvenes. La Inspectoría de México Guadalajara (MEG), celebrará 30 años de caminar junto con los jóvenes, a través de este movimiento. Es por ello, que en esta entrevista e P. Agapito Francisco Espinoza Cortés, SDB, quien actualmente es Delegado Inspectorial para la Pastoral Juvenil de MEG, relata los objetivos centrales, la historia y la prospectiva del MJS. ¿Qué es el MJS? ¿Cómo surge? El MJS agrupa diferentes asociaciones que comparten una única Espiritualidad Juvenil Salesiana (EJS). En 1990, en el Capítulo General 23 (CG23), se impulsó la Pastoral Juvenil, proponiendo la vivencia de una úni-

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ca EJS, en la que se fundamenta la realización de cada asociación del MJS, que son ofrecidas a todos nuestros destinatarios en cada una de las presencias esparcidas por todo el mundo. Con la finalidad de ayudar a las comunidades a "dar una lectura" y una comprensión rápida de la EJS, el CG23 propuso los siguientes núcleos, que conviene hoy tener presentes, para apropiar y actualizar: 1, Espiritualidad de lo cotidiano: Lo ordinario inspirado en Jesús de Nazaret (cf. Constituciones, 12) es el lugar donde el joven reconoce la presencia activa de Dios y vive su realización personal. 2, Espiritualidad de la alegría y el optimismo: Lo cotidiano se vive con alegría y optimismo, sin renunciar al esfuerzo ni a la responsabilidad (Constituciones, 17 y 18). 3, Espiritualidad de la con Jesucristo, el El diario vivir, es recreado por el "Cristo de la Pascua" (Constituciones, 34), que da las razones de la esperanza e introduce en una vida que encuentra en Él la plenitud de sentido. 4, Espiritualidad de comunión eclesial: El día a día, se experimenta en la Iglesia (cf. Constituciones, 13 y 35), ambiente natural para crecer en la fe por medio de los sacramentos. En la Iglesia encontramos a María Santísima (Constituciones, 20 y 34), primera creyente, que precede, acompaña e inspira. 5, Espiritualidad de servicio responsable: Lo cotidiano se les entrega a los jóvenes en un servicio (Constituciones, 31) generoso, ordinario y extraordinario.

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¿Cómo fue desarrollándose el MJS en la Inspectoría MK ? En nuestra Inspectoría MEG, el MJS está presente desde su nacimiento. Sin embargo, quedó formalmente estructurado en el año de 1995, siendo Inspector, el R Salvador Flores, SDB, y Delegado para la Pastoral Juvenil, el P. Filiberto González, SDB. Lo anterior, gracias al entusiasmo, dinamismo y creatividad de muchos hermanos de la Inspectoría. Actualmente, tenemos 12 asociaciones que integran el MJS. Primero surgieron: Amigos de Domingo Savio (ads), Grupos Misioneros Salesianos (GRUMIS), Comunidad Juvenil Don Bosco (CJDB), Acólitos, Representantes de Alumnos Salesianos (REALSA), Amor en Verde. Con el tiempo se fueron aumentando las propuestas de asociacionismo buscando dar respuesta a las necesidades que el asociacionismo presentaba, entre las "nuevas asociaciones"están: Pandillas Don Bosco, STAFF, Coros, Fruto Pascual, Jóvenes Artistas en Desarrollo Escénico Salesiano (JADES) y Juventud Versátil Salesiana (JUVES). Por todo ello, ¡damos gracias al Espíritu Santo!, que nos ha dado en custodia este hermoso carísima. Un carisma que Jesús inspiró a Don Bosco, y al que la Virgen María ha acompañado para la realización de la "misión" que hoy continúa. Tantos niñas, niños, adolescentes y jóvenes (NNAJ) se han beneficiado de la vivencia de esta espiritualidad, que se ha logrado el que sean: "Buenos cristianos y honrados ciudadanos", personas que viven —de alguna manera, en sus actividades cotidianas— el carisma que han recibido y lo extienden, sin duda, a muchos lugares y ambientes. Desde la perspectiva actual ¿cómo se encuentra el MJS? ¿De qué manera celebrarán aniversario? Durante este Año Jubilar 2025, el Señor nos está dando la oportunidad de renovar y actualizar, con audacia y creatividad, la propuesta asociativa de nuestra Inspectoría. Por eso, considero oportuno asumir con pasión este maravilloso reto de educar y evangelizar a las nuevas generaciones, quienes

—como dijo el Papa Francisco— son el "puente" que nos ayuda a "cruzar" hacia la nueva época de la humanidad. ¡Celebremos con alegría y júbilo este aniversario! Renovemos nuestro entusiasmo por aquello a lo que hemos sido llamados y consagrados: La meta del trabajo del salesiano es hacer que los jóvenes crezcan en plenitud, hasta "la medida de Cristo, el hombre perfecto" (Ef4,13-15). ¡Festejemos juntos este 30 aniversario! Todos los corresponsables de la misión y, por supuesto, todos los NNAJ de nuestras presencias, estamos convocados, para que el fin de semana del 14 al 16 de noviembre de 2025, en el Colegio Anáhuac Chapalita de Guadalajara, Jalisco; hagamos propio el llamamiento que el Capítulo General 29 (CG29) nos hace: «Juntos como Familia Salesiana, "con" y "para" los jóvenes». Es así que el Jubileo, se convierte en la confirmación de nuestro sentido eclesial y de que no nos quedamos "encerrados" en nuestros "muros", sino que, los salesianos somos un don del Espíritu Santo, que entrega el carisma de Don Bosco y de Madre Mazzarello a cada Iglesia particular. Por lo tanto, nuestros jóvenes tienen que ser enviados a los jóvenes que acompañamos en las diferentes propuestas e itinerarios. Entonces, este Jubileo, este "ser apasionados por Cristo", y el verdadero encuentro con Cristo, hace que cobre mayor sentido el: "Sueños cristianos y honrados ciudadanos", ñ

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Una palabra del Papa

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Señor, eres mi esperanza Mensaje del Papa León XIVpara la IX Jornada Mundial de los pobres

Queridos hermanos y hermanas: «Tú, Señor, eres mi esperanza» (Sal 71, 5). Estas palabras brotan de un corazón oprimido por graves dificultades: «Me hiciste pasar por muchas angustias» (v. 20), dice el salmista. A pesar de ello, su alma está abierta y confiada, porque permanece firme en la fe, que reconoce el apoyo de Dios y lo proclama: «Tú eres mi Roca y mi fortaleza» (v. 3). De ahí nace la confianza indefectible de que la esperanza en Él no defrauda: «Yo me refugio en ti, Señor, ¡que nunca tenga que avergonzarme!» (v. 1). En medio de las pruebas de la vida, la esperanza se anima con la certeza firme y alentadora del amor de Dios, derramado en los corazones por el Espíritu Santo. Por eso no defrauda (cf. Rm 5, 5), y san Pablo puede escribir a Timoteo: «Nosotros nos fatigamos y luchamos porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente» (ITm 4, 10). El Dios

viviente es, de hecho, el «Dios de la esperanza» (Rm 15,13), que, en Cristo, mediante su muerte y resurrección, se ha convertido en «nuestra esperanza» (ITm 1, 1). No podemos olvidar que hemos sido salvados en esta esperanza, en la que necesitamos permanecer enraizados. El pobre puede convertirse en testigo de una esperanza fuerte y fiable, precisamente porque la profesa en una condición de vida precaria, marcada por privaciones, fragilidad y marginación. No confía en las seguridades del poder o del tener; al contrario, las sufre y con frecuencia es víctima de ellas. Su esperanza sólo puede reposar en otro lugar. Reconociendo que Dios es nuestra primera y única esperanza, nosotros también realizamos el paso de las esperanzas efímeras a la esperanza duradera. Frente al deseo de tener a Dios como compañero de camino, las riquezas se relativizan, porque se descubre el verdadero tesoro del que realmente tenemos necesidad. Resuenan claras y fuertes las palabras con las que el Señor Jesús exhortaba a sus discípulos: «No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban. Acumulen, en cambio, tesoros en e cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma, ni ladrones que perforen y roben» (Mt 6, 1920). La pobreza más grave es no conocer a Dios. Así nos lo recordaba el Papa Francisco cuando en Evangelü gaudium escribía: «La peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual. La inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra, la celebración de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduración en la fe» (n. 200). Aquí se manifiesta una conciencia fundamental y totalmente original

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sobre cómo encontrar en Dios el propio tesoro. Insiste, en efecto, el apóstol Juan: «El que dice: "Amo a Dios", y no ama a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?»(7Jn4, 20). Es una regla de la fe y un secreto de la esperanza que todos los bienes de esta tierra, las realidades materiales, los placeres del mundo, el bienestar económico, aunque importantes, no bastan para hacer feliz al corazón. Las riquezas muchas veces engañan y conducen a situaciones dramáticas de pobreza, la más grave de todas es pensar que no necesitamos a Dios y que podemos llevar adelante la propia vida independientemente de Él. Vuelven a la mente las palabras de san Agu ct; " «Sea Dios toda tu presunción: siéntete ¡nd¡ge¡ i¡x de Él, y así serás de Él colmado. Todo lo que poseas sin Él, te causará un mayor vacío» (Enarr. ¡n Ps. 85, 3). La esperanza cristiana, a la que remite la Palabra de Dios, es certeza en el camino de la vida, porque no depende de la fuerza humana sino de la promesa de Dios, que es siempre fiel. Por eso, los cristianos desde los orígenes quisieron identificar la esperanza con el símbolo del ancla, que da estabilidad y seguridad. La esperanza cristiana es como un ancla que fija nuestro corazón en la promesa del Señor Jesús, quien nos ha salvado con su muerte y resurrección y que volverá de nuevo en medio de nosotros. Esta esperanza sigue señalando como verdadero horizonte de vida el «cielo nuevo» y la «tierra nueva» (2 P 3,13) donde la existencia de todas las criaturas encontrará su sentido auténtico, pues nuestra verdadera patria está en el cielo (cf. Flp 3,20). La ciudad de Dios, en consecuencia, nos compromete con las ciudades de los hombres. Estas deben, a partir de ahora, comenzar a parecerse a ella. La esperanza, sostenida por el amor de Dios derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo (cf. Rm 5, 5) transforma el corazón humano en tierra fértil, donde puede brotar la caridad para la vida del mundo. La Tradición de la Iglesia reafirma constantemente esta circularidad entre las tres virtudes teologales: fe, esperanza y

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Mundial délos Pobres caridad. La esperanza nace de la fe, que la alimenta y sostiene, sobre el fundamento de la caridad, que es madre de todas las virtudes. Y de la caridad tenemos necesidad hoy, ahora. No es una promesa, sino una realidad a la que miramos con alegría y responsabilidad: nos compromete, orientando nuestras decisiones al bien común. Quien carece de caridad no sólo carece de fe y esperanza, sino que quita esperanza a su prójimo. La invitación bíblica a la esperanza conlleva, por tanto, el deber de asumir responsabilidades coherentes en la historia, sin dilaciones. La caridad, en efecto, «representa el mayor mandamiento social» (Catecismo de la Iglesia Católica, 1889). La pobreza tiene causas estructurales que deben ser afrontadas y eliminadas. Mientras esto sucede, todos estamos llamados a crear nuevos signos de esperanza que testimonien la caridad cristiana, como lo hicieron muchos santos y santas de todas las épocas. Los hospitales y las escuelas, por ejemplo, son instituciones creadas para expresar la acogida hacia los más débiles y marginados. Hoy deberían formar parte ya de las políticas públicas de todo país, pero las guerras y desigualdades con frecuencia lo impiden. Cada vez más, los signos de esperanza son hoy las casas-familia, las comunidades para menores, los centros de escucha y acogida, los comedores para los pobres, los albergues, las escuelas populares: cuántos signos, a menudo escondidos, a los que quizás no prestamos atención y, sin embargo, tan importantes para sacudirnos de la indiferencia y motivar el compromiso en las distintas formas de voluntariado. Los pobres no son una distracción para la Iglesia, sino los hermanos y hermanas más amados, porque cada uno de ellos, con su existencia, e incluso con sus palabras y la sabiduría que poseen, nos provoca a tocar con las manos la verdad del

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Evangelio. Por eso, la Jornada Mundial de los Pobres quiere recordar a nuestras comunidades que los pobres están en el centro de toda la acción pastoral. No solo de su dimensión caritativa, sino también de lo que la Iglesia celebra y anuncia. Dios ha asumido su pobreza para enriquecernos a través de sus voces, sus historias, sus rostros. Toda forma de pobreza, sin excluir ninguna, es un llamado a vivir concretamente el Evangelio y a ofrecer signos eficaces de esperanza. Esta es la invitación que nos llega de la celebración del Jubileo. No es casualidad que la Jornada Mundial de los Pobres se celebre hacia el final de este año de gracia. Cuando se cierre la Puerta Santa, tendremos que custodiar y transmitir los dones divinos que han sido derramados en nuestras manos a lo largo de todo un año de oración, conversión y testimonio. Los pobres no son objetos de nuestra pastoral, sino sujetos creativos que nos estimulan a encontrar siempre formas nuevas de vivir el Evangelio hoy. Ante la sucesión de nuevas oleadas de empobrecimiento, existe el riesgo de acostumbrarse y resignarse.Todos los días nos encontramos con personas pobres o empobrecidas

y, a veces, puede suceder que seamos nosotros mismos los que tengamos menos, los que perdamos lo que antes nos parecía seguro: una vivienda, comida adecuada para el día, acceso a la atención médica, un buen nivel de educación e información, libertad religiosa y de expresión. Al promover el bien común, nuestra responsabilidad social se basa en el gesto creador de Dios, que a todos da los bienes de la tierra; y al igual que estos, también los frutos del trabajo del hombre deben ser accesibles de manera equitativa. Ayudar al pobre es, en efecto, una cuestión de justicia, antes que de caridad. Como observa San Agustín: «Das pan al hambriento, pero sería mejor que nadie sintiese hambre y no tuvieras a nadie a quien dar. Viste al desnudo, pero ¡ojalá todos estuviesen vestidos y no hubiese necesidad de vestir a nadie!» (Homilías sobre la primera carta de san Juan a los partos, VIII, 5). Espero, por tanto, que este Año Jubilar pueda impulsar el desarrollo de políticas para combatir antiguas y nuevas formas de pobreza, además de nuevas iniciativas de apoyo y ayuda a los más pobres entre los pobres. El trabajo, la educación, la vivienda y la salud son las condiciones para una seguridad que nunca se logrará con las armas. Estoy contento por las iniciativas ya existentes y por el compromiso que cada día asumen a nivel internacional un gran número de hombres y mujeres de buena voluntad. Confiemos en María Santísima, Consuelo de los afligidos, y con ella entonemos un canto de esperanza haciendo nuestras las palabras del Te Deum; «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum —En ti, Señor, confié, no me veré defraudado para siempre». ®

Dios ha asumido su pobreza para enriquecernos a través de sus voces, sus historias, sus rostros.

Especial >

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Un tejedor de sueños Por P.Luis Timossí, SDB

Uicen que Dios, antes de crear el mundo, se paseaba por los "no" rincones de su infinita eternidad y por los "no" espacios "sin" tiempos de su perfección absoluta, tanto que comenzó a experimentar una especie de aburrimiento. Sin saber qué hacer, ni en qué "entretenerse", un "no" día se le ocurrió aprender a tejer. Es así cómo se inventó la historia humana, creando ese "hilo alternativo", totalmente novedoso e impredecible, hecho de contingencia, caducidad, increíble ignorancia y presunción. A Dios le resultó fascinante, porque lo entrecruza con su inagotable vida divina y con la belleza de su sabiduría proverbial, haciendo surgir infinidad de nuevos diseños y criaturas. Fue en ese entonces que inventó el primer "nudo" que está en la base de todos sus tejidos, con el que entrelaza lo divino con lo humano. Un telar hecho de "utopía y realidad0 El Centro Salesiano de Formación Permanente para toda América (CSFPA), espacio que cumple sus "bodas de oro", nació como un "diseño original", de las "manos artesanas"de Dios. Medio siglo de vida que entreteje, según las palabras pronunciadas hace 25 años, por su mismo fundador e R Fernando Peraza, SDB: «Una mezcla de "sueño" y "realidad". Es una experiencia, que, como todo lo realizado por Dios, hilvana hechos y protagonistas, esfuerzos humanos y acción misteriosa del Espíritu, conformando una preciosa historia vivida entre "utopía y realidad"».

Espíritu Conciliar y realidad Latinoamericana La trama de esta novedosa institución formativa, inició como fruto de diálogos entre pasillos, durante los días del Vigésimo Capítulo General Salesiano (CG20), llamado "Especial", no sólo porque fue el más largo de la historia, sino porque puso en juego el: «Revisar, en profundidad, nuestra identidad, a la luz de las realidades modernas, y según las directrices de la Iglesia Conciliar». Los inspectores y delegados de América, sintieron el soplo renovador del Espíritu que había "abierto las ventanas de la Iglesia" para "refrescarla" con su aire nuevo. Este centro de formación permanente es, sin lugar a dudas, un hijo del Concilio Vaticano II: lleva en sus entrañas los genes del Espíritu Santo que lo inspiró.

La figura de un "abuelo" Un personaje imprescindible para comprender su nacimiento y realizar una adecuada interpretación de su particular identidad, es la figura del R Fernando Peraza Leal, SDB, llamado cariñosamente por sus exalumnos: El "abuelo". Al ponerse a tejer

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el diseño de este nuevo espacio al servicio de la formación salesiana, Dios pensó en una fibra que le diera originalidad y consistencia. El "abuelo"fue, para todos los que lo conocimos, ese reflejo del amor de Dios que, pasando por el corazón de Don Bosco, se hizo en él poesía, inspiración, ciencia, contención espiritual y paternidad. Su persona está ligada indisolublemente al novedoso perfil de este centro. Sin el "abuelo", el CSFPA hubiera sido otra cosa. La formación, "urdimbre" del telar Todo lo que Dios teje, lo sostiene con su "soplo de vida". Es el "hilo de oro" que da sentido y trascendencia a todo lo que hace. Este espíritu de luz y de amor al entretejerse en la historia humana, es llamado "formación". Para Dios, la formación no consiste en el conocimiento, sino en el aprender a vivir. Su pedagogía está orientada al ejercicio del "discernimiento" mediante e cual se percibe, en la trama de las circunstancias, justamente, la hebra de vida que la sostiene, le da sentido y la hace trascender. El gran "acierto"del principio de renovación carismática salesiana que se propone en este CSFPA, es haber elegido el camino de la formación.

El método del entramado vital Dios aprendió a tejer con habilidad y se hizo "maestro" en este arte. Llegó un día en el que "no pudo con su genio"y quiso realizar una experiencia inédita y transformadora. Se propuso asumir la condición humana en su fragilidad para entrelazarla con su misma naturaleza divina. Así fue que, envió a su Hijo Único para que se apropiara de las limitaciones de sus siervos y se hiciera en todo semejante a ellos. Y

ese tejido fue su obra cumbre, el modelo revelador de todo proceso de transformación terrenal. Así, la "pascua" de Jesús —medida de amor sin medida—, se constituyó en principio inspirador del crecimiento y la formación de toda vida humana. Acorde con este dinamismo regenerador, la metodología de estudio y formación del CSFPA implantó sus raíces en el corazón de los participantes, haciendo de la formación un "aprendizaje del arte de tejer" y capacitando a cada uno en la práctica de entrelazar armónicamente la historia, el pensamiento crítico y el hilo de oro del amor de Dios, reconocido en la dimensión experiencial de la propia existencia. América salesiana agradecida. Al celebrar las "bodas de oro" de este Centro de Formación Permanente, reconocemos un regalo hecho por Dios a toda la América salesiana. Millares de personas han pasado por este espacio formativo oratoriano y han sentido vibrar sus mentes y sus corazones, aprendiendo a sintonizarlos y entretejerlos con los ritmos del corazón de nuestro padre Don Bosco y con los corazones —muchas veces heridos— de los jóvenes que hoy continúan necesitando de su paternidad educativa y espiritual. ¡Felices "bodas de oro" CSFPA! que con tinúes acompañando la apasionante aventura de "entretejer vidas", conectándolas con la actualizada misión de Don Bosco: Sirviendo a la juventud más pobre y abandonada de todos los tiempos, ñ

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Salesianos misioneros en México Por: Redacción BS

DÜrante e mes de noviembre, la Congregación a México, en donde despertó, en un grupo de fieSalesiana celebra el 150 Aniversario de la Primera es católicos la devoción y anhelo de llevar a Dios, Expedición Misionera. Por ello, la Familia Salesiana a la niñez y la juventud mexicana. Ellos encabeza(FS) ha sido invitada, con el lema: "Agradecer, re- dos por el Sr. Ángel Lascuráin, escribieron a Don pensar y relanzar"; a saberse llamada por Dios con Rúa, exhortándolo a que enviará un grupo de sus el don de la vocación misionera. Actualmente es- misioneros a nuestro país. La respuesta se recibió tamos presentes en los 5 continentes, en 138 paí- en el año de 1892, cuando llegaron los primeros ses; esto nos coloca como una presencia misionera cinco salesianos a dirigir las obras que se habían significativa dispuesto para recibirles e iniciaran su labor evanDesde e inicio de la Congregación, el deseo y gelizadora en favor de juventud de nuestro país. e espíritu misionero han estado presentes. Don Los primeros salesianos llegaron a México el 2 Bosco mismo quiso ser misionero y aunque él no de diciembre de 1892, enviados por Don Rúa. El misionó en el extranjero, sí lo hizo a través de sus grupo de misioneros estaba formado por: El P. Ánhijos: Los primeros salesianos. gel Piccono, el P. Rafael Pipperni, el P. Simón VisenLa Primera Expedición se conformó por diez sa- tainer, el Señor Agustín Osella (Clérigo) y e Coadlesianos, dirigidos por Don Juan Cagliero. El grupo, jutor Pedro Tagliaferri. Les dio la bienvenida el Sr. incluía a Cagliero; Juan Battista Gazzolo, cónsul ar- Ángel Lascuráin, debido a la situación política que gentino en Savona; Don José Fagnano, destinado afectaba a México, decidieron que su vestimenta a ser director del colegio de San Nicolás; el Coad- sería como la de cualquier civil. De esta forma inijutor Bartolomé Scavini, maestro carpintero; Don ciaron una odisea educativa y pastoral, que conValentino Cassini; Don Giovanni Baccino; el Coad- tinúa hasta nuestros días (Castellanos, 1999). En jutor Stefano Belmonte, músico y encargado de la economía doméstica; Don Doménico Tomatis, cronista de la expedición; el Clérigo Santiago Allavena; el Coadjutor Bartolomé Molinari, maestro de música instrumental y vocal. La fama de la Congregación se extendió por el mundo y llegó a través del Boletín Salesiano (BS)

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nuestro país, hemos contado con la presencia de grandes misioneros que han hecho florecer al México salesiano, así como también, se nos ha confiado una Prelatura. Para reconocer y agradecer Ubicada al norte del estado de Oaxaca, México, se encuentra la Prelatura de Mixepolitana, que tiene como advocación a María Auxiliadora. La evangelización de la región tuvo como base el poblado de "Villa Alta", que en sus inicios correspondió a la atención de los Hermanos Dominicanos del año 1548 al 1763, posteriormente el Clero Secular laboró hasta 1966 y finalmente los Salesianos de Don Bosco recibieron la primera parroquia en 1962 (FOCUS, 2009). Algunas de las fechas destacadas que precisan la importancia misionera de la Prelatura Mixepolitana (Salesianos MEM, s.f): • 21 de diciembre de 1964. El Papa Pablo VI, crea la Prelatura Mixepolitana cuya sede sería la ciudad de San Pedro y San Pablo Ayutla. 19 de marzo de 1966. Monseñor Luis Raymondi, Delegado Apostólico en México, ejecuta en Ayutla la Bula "Sunt in Ecclesia", creando oficialmente la Prelatura Mixe. • 5 de febrero de 1968. En Santa Cruz Matagallinas, se inició la construcción del Instituto para Mejoradores de Comunidades Indígenas "Don Bosco". 1° de mayo de 1970. Consagrado obispo, Mons. Braulio Sánchez, SDB, en el Santuario Nacional de María Auxiliadora. 1978. Visita a las misiones mixes, del Rector Mayor, Don EgidioViganó. • 2001. El R Luis Felipe Gallardo, SDB, nombra-

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do obispo de la Prelatura de Mixes. Su ordenación fue realizada en la sede prelaticia, el 24 de febrero. 8 de mayo de 2006. El Papa Benedicto XVI designó a Mons. Luis Felipe Gallardo, SDB, obispo deVeracruz. 2007. El P. Héctor Guerrero Córdova, SDB, nombrado por el Papa Benedicto XVI, obispo de la Prelatura de Mixes. 2009. Bendición de la "primera piedra", para la construcción del seminario menor diocesano "San Juan Bosco", en Santo Domingo Tepuxtepec. 2018. El P. Salvador Cleofás Murguía, SDB, nombrado por Benedicto XVI, como obispo de la Prelatura.

Obispos "al frente" de la Prelatura 1. Braulio Sánchez Fuentes: Se ordenó salesiano sacerdote el 28 de octubre de 1950 en la iglesia "Santa Inés", por Mons. Guillermo Piani. Como pastor asumió frente a Dios, frente a la Iglesia y nuestra Congregación Salesiana, con una vocación "eminentemente" misionera. 2. Luis Felipe Gallardo Martín del Campo: Mons. Gallardo, fue ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1967. Fue durante dos mandatos, Inspector de México-México (MEM). El 16 de diciembre del 2000, el Papá Juan Pablo II le nombró prelado de Mixes y recibió la consagración episcopal el 24 de febrero de 2001.

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«Juquila, Mixes; a 20 de julio de 1970.

3. Héctor Guerrero Córdova: Mons. Héctor Guerrero, fue ordenado el 28 de diciembre de 1968. El 3 de marzo de 2007, el Papa Benedicto XVi lo nombró prelado de Mixes. El 13 de junio de 2018, el Papa Francisco aceptó la solicitud de renunciar por razones de edad. 4. Salvador Cleofás Murguía Villalobos: Fue ordenado sacerdote el 11 de noviembre de 1982. Ocupó los cargos de Vicario Inspectorial, y luego de Inspector de MEG. Desde el año 2015, formó parte del Dicasterio de Formación en Roma. Finalmente, ordenado obispo el 2 de agosto de 2018. Misiones "ayer y hoy" El espíritu misionero ha sido "contagiado" desde tiempos de Don Bosco, por medio del BS, compartiendo las cartas de los misioneros en donde se describe lo que se vivía —experiencias, viajes y dificultades—. En México tenemos el testimonio de nuestros misioneros en la Prelatura Mixe, donde relatan cómo fueron iniciando sus labores, por ejemplo, sus grandes recorridos a pie o en muía, para trasladarse a grandes distancias. A continuación retomamos de los archivos del BS de México del año de 1970 un extracto de una de estas experiencias, contada por el P. Luis Octavio Vilches:

Ya —gracias a Dios— estoy en Juquila, lugar en el que permaneceré hasta el fin de semana (después saldré a un pueblo llamado Narro). Llegué a las 16:30 horas, después de siete horas de talonear (De ir a golpe de calcetín sobre un tenis). Tuve suerte, no me tocó lluvia sino que, justamente al llegar al pueblo, empezó a llorar San Pedro. Llegué a Oaxaca ayer, a las 7:35 horas. Pregunté la hora en que salía el camión para Ayutla; me informaron que a las 16:00. Comprobando que era como antes el horario, fui a la casa de los familiares del Sr. Miller. Después, a las 13:45 salí a la Terminal (Por favor, no se vayan a imaginar un edificio con mucho mármol, como la estación del Metro) y con sorpresa me enteré de que había salido a las 15:30 (¡Ah! Por que aquí les importa muy poco el horario, ténganlo en cuenta para que no sufran cuando vengan).Total que le dije a un muchacho —que andaba practicando manejada—:"¡Lo alcanzamos!" Salimos a su encuentro; pero el jovenazo no le sumía el fierro, a gusto y no más no le alcanzamos. Volví a Mitla, preguntando si algún carguero iba a subir a Ayutla; Norberto me aseguró que él subiría en su camioncito. Al ver que no se acercaba con su camión, me asomé a la Terminal.

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Y no salimos. ¿Motivo? No completar 12 personas. ¡Lástima que tomó la determinación a las 18:30 horas! Al cenar en Oaxaca, las monjitas me ofrecieron la camioneta para hacer e viaje a Ayutla. Como Laureano tenía que trabajar hoy, no hubo más remedio que salir de Oaxaca a las tres de la mañana. Llegamos a Ayutla a las 5:20 horas de hoy, luego de mis tacos, salí a las 9:37 horas para acá. Como a las 14:15 encontré a dos —señor y niño— que caminaban, en sentido contrario, comiendo su taco con frijoles refritos [...]. Poco después, me topé —así se dice por aquí—, con otro señor que me saludó, diciéndome: "Padrecito"—hasta ahí no me impresionó, porque a todo el que ven por los caminos que viste un poco diverso de ellos, enseguida intuyen que es maestro o padrecito—; luego de dos o tres frases, ya me despedía, cuando agregó muy emocionado: "Tú fuiste a visitar a mi papá cuando enfermó, en Acatlancito". Pensé: Si una persona recuerda con cariño —a pesar del tiempo—, tal o cual cosa que se hace por ellos, cuánto más Dios Nuestro Señor tendrá el cuidado en ver todo lo que se hace por "uno de estos mis hermanos pequeñitos". Sac. Octavio Vilches» (BS de México, 1970). Con este referente, en nuestros días y con el avance tecnológico, pensemos en cómo y cuánto podremos difundir la labor misionera para contagiar a otras personas, compartiendo la "gran noticia"de un Dios vivo que nos ama y nos ha salvado. Características del misionero Realizamos nuestra misión principalmente mediante actividades y obras en las que nos sea po-

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sible promover la educación humana y cristiana de los jóvenes (Constituciones Art. 30), en el ámbito de las misiones hay cuatro características que nunca deben faltar: • La evangelización, educación, promoción humana y preferencia por el mundo juvenil. Las estrategias que permiten asumir los valores, las esperanzas y las dificultades de la gente con la que entran en contacto. • La dimensión comunitaria de la vocación misionera. Se va en grupo, se vive en comunidad, se abren nuevas comunidades, se educa y se evangeliza. El oratorio y los centros de formación profesional. Instituciones primordiales para llegar hasta el mundo de los jóvenes, en todos los países del mundo. La corresponsabilidad de la Familia Salesiana. Cartas circulares de Don Bosco a las casas y a los Salesianos Cooperadores, el BS y e testimonio de los misioneros; son medios eficaces para informar, animar y favorecer la cooperación y el voluntariado. 0 Referencias bibliográficas Castellanos, F. (1999). Salesianos en México. Salesianos MEG: Guadalajara, México. Salesianos MEM (s.f). Reseña Histórica de los Salesianos de Don Bosco en México. Consultado en: https://www.salesianosmem.org.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=10&ltemid=131 SDB (s.f). Carisma Misionero. Consultado en: https://www. sdb.org/es/Dicasterios/Misiones/Carisma_ Misionero

Con ojos de fe Hablar con Dios P. Adán Marrero, SDB

La dificultad para escuchar a Dios no radica en lo que Él calla, o en que nos encontramos en una época de "silencio de Dios", sino en una dificultad de vivencia de fe, que a menudo se proclama —incluso se apela a ella—, pero que es dada por descontado en los procesos vocacionales y, sin embargo, no está apoyada adecuadamente en un camino espiritual y de interioridad. La oración no es un "antídoto" a las dificultades o problemas, tampoco es un "remedio" inmediato para superar obstáculos, como en ocasiones se ha malentendido. La vida de oración, en su conjunto, permite robustecer las convicciones profundas de la fe y permanecer de modo inseparable a toda acción pastoral que se realice. La oración es necesaria para conocer la voluntad de Dios en nuestra vida y en la de las personas a las que acompañamos. Para poder definir esta voluntad se necesita de un corazón purificado, una capacidad liberada de acogida de esa voluntad que se manifiesta en lo íntimo de nuestro ser. En definitiva, la oración "es cosa del corazón". Don Bosco vivió la experiencia de una oración humilde, confiada y apostólica. Es indiscutible que en el camino podamos encontrarnos con algunas dificultades al intentar escuchar a Dios: La rutina: La vida con sus deberes, puede convertirse en una rutina rígi-

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da. Aunque estas prácticas diarias son importantes, la repetición puede llevar a una falta de atención, a un enfoque mecánico que hace que la escucha de Dios se vuelva superficial. Es crucial mantener viva la intención y la conexión, recordando siempre que en cada acto de devoción entendemos con mayor profundidad la vida. El ruido: Vivimos en un mundo saturado de ruido, externo e interno. La tecnología, las noticias y las responsabilidades diarias pueden "sobrecargar" y distraer. Las preocupaciones personales y la voz crítica pueden dominar nuestro pensamiento. Crear espacios de silencio intencional y aprender a "calmar la mente" es esencial para discernir la voz suave y apacible de Dios. Expectativas: El "deber ser" sobre la escucha de Dios puede ser un obstáculo. Si esperamos una "comunicación divina" y no resulta como se esperaba, puede hacernos sentir decepcionados. Es necesario, saber que Dios puede comunicarse más allá de nuestras expectativas. Inseguridad: El sentimientode"indignidad"puede llevar a la creencia de que no somos dignos de escuchar o de recibir e amor de Dios. Trabajar en e fortalecimiento de la identidad en Cristo y recordar su amor incondicional puede ayudar a superar estas barreras. Abordar la dificultad implica una intención consciente de cultivar la presencia de Dios, promoviendo una disposición abierta y receptiva en las diversas formas en que Él se manifiesta en nuestro mundo. 0

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Primer Anuncio Contextos urbanos Por P. Alfred Maravilla, SDB *Tomado del libro El Primer Anuncio Hoy

La Iglesia nacida y desarrollada en la ciudad desde los inicios, se encuentra enfrentándose con el fenómeno urbano, pues la mayor parte de los fieles habita en la ciudad. Asimismo es que la mayoría de las presencias de los Salesianos de Don Bosco (SDB) y de las Hijas de María Auxiliadora (FMA) se encuentran en los contextos urbanos. El punto de partida de nuestra "pastoral urbana" corresponde a mirar esta realidad con simpatía siguiendo la estela de la Gaudium et Spes, sabiendo discernir los "signos de los tiempos"y evitando actitudes perjudicialmente juzgadoras (Montisci, 2015). En los centros urbanos las redes sociales son el ambiente habitado por los jóvenes de la "generación app". Nuestra cultura tecnológica ha desarrollado aplicaciones para tablets y smartphones que son fáciles de usar, ofreciendo nuevos modos de

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ponerse en contacto y fomentando el intercambio. Este "mundo de las apps"está haciendo un ambiente que crea cultura. En e contexto urbano, la Iglesia habla y dirige su mensaje a los habitantes de este "mundo". El mensaje de la Iglesia tiene su complejidad, frecuentemente es percibido también como un juicio, una voz incomprensible y moralizante, mientras en el "mundo de las apps" la comunicación es simple e inmediata. El desafío, por tanto, es ¿cómo promover el primer anuncio? (Gardner & Davis, 2013). Un modo estratégico es insertarnos en el mundo vital del ciberespacio y comprender su mensaje, para crear un lugar en e cual el Evangelio pueda ser descubierto, experimentado y vivido por los nativos digitales (Mette, s.f). En las ciudades se debe confrontar también con el fenómeno de un creciente flujo migratorio que crea un "mestizaje cultural" y hace a cada sociedad urbana siempre más multirreligiosa y multicultural. Por un lado, la globalización ha multiplicado las posibilidades de relación y de intercambio entre culturas y personas, causando que emerja una nueva cultura global que se hace siempre más homogénea. Por otro lado, esta cultura está embebida de los principios del materialismo y del secularismo, sin espacio a los principios religiosos y a los valores éticos. Como reacción a la globalización vemos una reafirmación de los propios orígenes culturales y de identidad étnica que podría desembocar en el extremismo nacionalista. (Fernández, Madrid & Borges, s.f). El proceso de secularización es una característica de nuestro tiempo porque ha abierto el camino a la justa separación entre la Iglesia y el Estado, haciendo emerger una sociedad civil donde existe una pluralidad de prospectivas y visiones del mundo (Willis, 2016). Una doctrina política, que ahora se ha convertido en ideología agnóstica y atea que, frecuentemente, se expresa en oposición a aquello que es religioso, especialmente a la Iglesia como institución. Y «cuando la secularización se transforma en secularismo, se tiene una grave crisis cultural y espiritual» (Consejo Pontificio de la Cultura, 1999, n. 23).

El camino para recorrer ¡Cada ciudad es realmente multicultural, multirreligiosa, globalizada y digital!, «estamos llamados a comprender en profundidad el estilo de Don Bosco

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en su relación con las ciudades y con los jóvenes que se dejaban atraer por ella. Cada encuentro de Don Bosco con sus jóvenes era una oportunidad para presentarles "las cosas de Dios"» (Maravilla, 2017). Su experiencia nos enseña que para promover el primer anuncio en las ciudades es necesario poner a la persona en e centro por medio de la escucha, la acogida y la relación, para permitirle encontrar a Cristo y dejarse interpelar por Él. Es importante que exista una presencia cristiana en los lugares de encuentro, de intercambio y de cultura. Es allí que la relación que humaniza, animada por la fe del discípulo, se transforma en epifanía, memoria y profecía del Reino, de modo que pueda alentar el interés por Jesús o pueda ser un punto de partida para reiniciar un camino de fe(Albanese,2017). Tenemos la necesidad de ver, comprenderyjuzgar las realidades urbanas. No podemos ser ingenuos y aceptar indiscriminadamente todas estas realidades. Debemos discernir el espíritu que anima esto que sucede en las sociedades urbanas. Para promoverlo es necesario convertir la mentalidad y modificar estructuras, pasando: De una pastoral tradicional a una actitud de acogida. De lo bello y de lo bueno, presente en las nuevas expresiones de fe de los jóvenes que están en búsqueda de un sentido profundo de la vida (Maravilla, 2017). De una actitud de desconfianza y miedo por aquello que es diferente, que ve la diversidad

cultural y al migrante como un peligro y una amenaza; a la apertura para acoger al diverso, al migrante, y sus expresiones culturales como oportunidad para promover e primer anuncio (Fernández, Madrid & Borges, s.f.). De una falta de contacto con las familias, a una pastoral de acompañamiento (Vecina & Cabrido,2014). De la indiferencia hacia las comunicaciones sociales y la tecnología a la promoción del primer anuncio como una profundización de nuestros conocimientos sobre las nuevas tecnologías, los "nuevos patios", el lenguaje juvenil y a la solidaridad para transformar e "no-lugar (Internet)" en un lugar de encuentro, de amistad y de solidaridad con los jóvenes y para los jóvenes (Maravilla, 2017). De una comprensión confusa de la secularización y del secularismo, como de nuestras seguridades pastorales y conceptuales que consideran las ciudades como "no-lugar", a una justa comprensión de las luces y sombras del proceso de secularización con el consiguiente regreso a lo sagrado, a la dimensión religiosa y a la búsqueda de Dios. Todo por medio de una pastoral que busque transformar la realidad urbana y sus periferias existenciales en un "lugar" que evidencie la presencia de Dios (Fernández, Madrid & Borges, s.f.). De una actitud de tolerancia hacia la religiosidad popular cultural a una pastoral que la renueve. Que estimule a los propios seguidores a vivir una vida profundamente inspirada en el Evangelio (Fernández, Madrid & Borges, s.f). f>

Referencias bibliográficas Al báñese, G. (2017). Evangelizzazione Urbana. Cittá Terra di Misione en Giornate di Studio sul Primo Annunao in Cittá. pp- 80-81. Fernández, A, Madrid, I. & Borges, A. (s.f). Ensancha sin miedo, el espacio de tu tienda, pp. 165-166. Gardner, H. & Davis, K. (2013). JheApp Generation. How Today's Youth Navigate Identity, Iritimacy and imagination in a Digital World. Yaie University Press: New Haven-pp. 121-154,169,441-443. Maravilla A. (2017). Prospettive Emergenti nelie G¡ornate di Studio: La Cittá, Spazio e Opportunitá per II Primo Annunao. pp. 207-208. Mette, N. (s.f.). Comunicazione del Vangelo neil'Era Digita/e, in Particolare con la Generazione che Cresce, en La Catechesi dei Giovani e i New Media, pp. 39-40. Montisci, U. (2015). La Pastorale Giovanile e la Cittá: la Sfída e la Gioia del Primo Annunao. Una Pastorale Kerygmatica per ¡i rinnovamento Ecclesiale - Catechesi. 85(1), 32-34 y 64-72. Vecina, R & Cabrido, J. (2014). Emerging Insights and Perspectives during these Study Days in View ofa Renewed Missionary Praxis, p. 104 -• Willis, D. (2016). Initial Proclamation in Societies in the Procesa ofSecularisatíon. En Study Days on the Salesian Mission and the initial Proclamation ofChrist in Oceanía. pp. 87-87.

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Panorama X Encuentro Nacional de Directivos Salesianos

El P. Carlos Alberto Montoya, SDB, En ei mes de septiembre se realizó el X Encuentro Nacional de Directivos Sa- Presidente del Equipo Nacional de Edulesianos en el Colegio Salesiano Aná- cación Salesiana (ENES), animó a los huac Chapalita de Guadalajara, Jalisco. presentes a «continuar "soñando junBajo el lema: "Educación salesiana: Es- tos" el futuro de las escuelas salesiaperanza que une, misión que transfor- nas». El evento concluyó con un trabajo ma", se dieron cita más de 200 directi- por inspectorías donde los presentes vos de las escuelas salesianas de todo ratificaron su misión para seguir consel o&ls para reflexionar sobre el futuro truyendo, en red, una: "Educación salede la: "Escuela Salesiana en México", y siana que transforme vidas". fortalecer la misión compartida en red.

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Reunión en México de la Presidencia Mundial de los Exalumnos En el Centro Regional del Salesiano Coadjutor de América (CRESCO América) de Tlaquepaque, Jalisco se realizó la reunión de la Presidencia Mundial de los Exalumnos de Don Bosco, coordinada por el Presidente Mundial de la Confederación, Bryan Magro. La organización del encuentro fue coordinada por la presidenta de México-Guadalajara (MEG), Paulina Vera.

La Presidencia de la Confederación Mundial, se encarga de dirigir y elaborar las actividades de la Confederación Mundial. Asimismo, mantiene contactos con organizaciones internacionales, programa conferencias y reuniones internacionales, consultas generales, nacionales o provinciales. La reunión de los miembros de la Presidencia Confederal Mundial se lleva a cabo todos los años y está abierta a todos los Exalumnos de Don Bosco.

Visita del Consejero General para la Formación a México Don Silvio Roggia, SDB, Consejero General para la Formación de la Congregación Salesiana -cuya función principal es promover la formación integral y permanente de los salesianos de Don Bosco, a partir de la formación inicial-, visitó las casas de formación de la Inspectorías de México: México-Guadalajara (MEG) y México-México (MEM). Durante su visita a México, se encontró con formandos y formadores

de las distintas casas de formación (Prenoviciado en Irapuato, noviciado en Coacalco, teologado y Centro Regional del Salesiano Coadjutor "CRESCO" en Tlaquepaque), además de animar a la Comisión Inspectorial para la Formación (CIF) de MEG, en la profundizacion sobre la importancia del acompañamiento y de la formación en la identidad carismática.

Don Lluís Playa, Delegado del RM para la FS en México Don Joan Lluís Playa, SDB, Delegado del Rector Mayor (RM) para la Familia Salesiana (FS), realizó su visita a las Inspectorías de México: México-Guadalajara (MEG) y México-México (MEM). Don Playa insistió en la necesidad y los beneficios que trae consigo el llevar procesos conjuntos, «compartiendo la formación y promoviendo la comunión, para una pastoral juvenil de mayor calidad al servicio de los jóvenes».

Durante su visita pudo conocer y animar las obras de Tlaquepaque, Jalisco donde tuvo su encuentro con la FS, la comunidad del teologado y del Centro Regional del Salesiano Coadjutor de América (CRESCO América). Después se desplazó a la Ciudad de México, en donde se encontró con más miembros de la FS. Para terminar su visita de animación, tuvo la oportunidad.de visitar la zona de misión, en la parroquia de "San José Río Manso".

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Taller de Animadores Salesianos MEM 2025 En la "Casa del Hombre Nuevo" deTlazala, Estado de México, tuvo lugar el "Taller de Animadores Salesianos (AS) 2025", convocado por la Inspectoría de México-México (MEM). A este evento fueron convocados animadores adolescentes y jóvenes, así como, quienes colaboran en la animación de la Pastoral Juvenil local en las presencias salesianas o que participan en actividades pastorales.

Se reunieron aproximadamente ciento noventa personas, a quienes a través de celebraciones eucarísticas, formación y momentos recreativos se les exhortó a vivir felices con quienes les rodean, extendiendo su alegría a ¡a comunidad: «Algo a lo que los cristianos le llamamos "santidad", pues para nosotros la felicidad es ser santos», recalcó el P. Hugo Herrera, SDB, Animador Vocacional de MEM

Seminario Digital Serum Novarían En el seminario organizado por la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, en la Casina Pió IV del Vaticano, se reunieron 50 expertos mundiales en diferentes disciplinas e intercambiaron experiencias para promover un uso responsable, ético y humanístico de la tecnología digital. El seminario surge de la necesidad de promover un diálogo multidisciplinario, que supere el paradigma tecnocrático, y la importancia de impulsar medidas proactivas para una

integración positiva, cooperativa e integrativa de la Inteligencia Artificial (IA) para el desarrollo humano integral. Es así que, en este espacio se constituyó la "Red de IA de América Latina para el Desarrollo Humano Integral". Esta, celebrará encuentros periódicos con el propósito de intercambiar conocimiento, mejores prácticas, analizar obstáculos de implementación y promover una amplia participación de las instituciones de la región.

Canonización de Sor María Troncatti ¡Sor María Troncatti ya es santa!. La Hija de María Auxiliadora (FMA) que fue una "madre" para muchos. La mujer italiana que se convirtió en "misionera" en Ecuador. La "artesana de paz y reconciliación" en medio de los shuar. Santa María Troncatti ya es la segunda salesiana canonizada tras la cofundadora del Instituto, santa María Mazzarello. En el marco del Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND), en la Ciudad del Vaticano, en una plaza de "San Pedro", abarrotada de fieles, el Papa León XIV elevó a los altares a siete beatos,

entre los que estaba Troncatti. Las letanías de los santos precedieron al momento en el que el Papa pronunció la fórmula de canonización, declarando a siete nuevos santos. Sus reliquias fueron acercadas al altar y el canto del "Aleluya" expresó la alegría del pueblo cristiano. Un par de días previos a la canonización se inauguraron, en la Casa Generalicia del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora (FMA) de Roma, Italia, las celebraciones por la canonización.

Encuentro Nacional de REALSA 2025 El Encuentro Nacional de RepresentanEl Encuentro Nacional de Representantes de Alumnos Salesianos (REALSA)2025 se realizó en Jocotepec, Jalisco, en él participaron más de 220 líderes estudiantiles de los colegios salesianos en México. El evento, convocado por el Equipo Nacional de Educación Salesiana (ENES), reunió a los REALSA de las Inspectorías México-Monterrey (MMO), México-México (MME) de las Hijas de María Auxiliadora; y a las de Méxi-

co-México (MEM) y Mexico-Guadalajara (MEG) de los Salesianos de Don Bosco. Lo anterior, con el propósito de impulsar un liderazgo positivo, cercano y comprometido con sus comunidades educativas. Bajo el lema: "Hagan lo que Él les diga: Liderazgo que transforma, corazón que sirve", los jóvenes profundizaron en su misión como líderes, desde una perspectiva salesiana, empática, servicial y en favor de la construcción del bien común.

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La educación debe ser transformadora y sentar unas bases sóiidas en: * El pleno disfrute de los derechos humanos

El mundo participa de conflicto* violentos y un aumento de intolerancia y discriminación. Las instituciones educativas no quedan exentas La educación para la paz nace como legado del movimiento de la Escuela Nuevo a principios del siglo XX Educadores como Moría Montessori y Jean Piaget se preguntaron sobre la posibilidad de una educación que promoviera la paz

* La ciudadanía mundial

Educar para la paz es propiciar el desarrollo de habilidades que permitan a las personas vivir sin violencia

* El desarrollo sosteníble

uia ¿13, sobre la importancia y la actualidad La ^j^^^^^^fí^^ de la educación en la vida de la persona humana

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La educación no es una actividad "accesoria", sino que, constituye la trama misma de la evangelizado»; Es la forma concreta en que ei Evangelio se convierte en gesto educativo

Vivimos en un entorno educativo complejo, fragmentado y digitaiiza.

Educar es un acto de esperanza y una pasión que se renueva

La familia como la primera "escuela de la humanidad"

ta eaucaaon «es una ae ios más altas expresiones de ia caridad cristiano» Diiexi fe La educación como aprendizaje en la virtud

"Desarmar" las palabras, levantar la mirada y custodiar el corazón

escuela católica es un entorno donde la fe, la cultura y la vida se entrelazan

Poner a ia persona en el centro significa educar con la visión a largo plazo

La alianza educativa (padresescuela) requiere: intencionalidad, escucha y corresponsabilidad

Promueve el respeto, el acompañamiento personalizado, el discernimiento y el desarrollo integral del ser humano

Menos cátedras y más espacios de diálogo. Para sanar las heridas y buscar, en el Espíritu, la sabiduría de los pueblos.

Formar a la persona implica evitar compartimentos "estancos". La fe es un aliento que oxigena todo lo demás

una paz duradera'

Pedagogía Salesiana Loque realmente importa Por Christian Huber *Tomado de Don Bosco Magazine

I,os niños son un "grupo objetivo", muy importante para la publicidad y el marketing. El consumo ya no es una cuestión que sólo nos afecta a los adultos o a los universitarios. También, traspasa la vida cotidiana hasta la guardería. A menudo me he encontrado con que el consumo juega un papel importante en la expresión del prestigio u otras motivaciones. "¡Tengo una nueva lonchera!", es una frase que se puede escuchar una y otra vez cuando se acerca el momento de receso. Durante el tiempo de recogida, son los padres los que se enfrentan al tema: "¡Sara está estrenando mochila de nuevo, yo quiero una nueva!". Hay padres que responderán directamente con la compra de lo que sus hijos les han solicitado. Otros señalarán que la mochila actual todavía está en buen estado y, por lo tanto, no se necesita una nueva, ¿Qué es lo que necesitamos realmente? A todo el mundo le gusta darse un "capricho", pero, ¿es algo especial si es demasiado frecuente? Y sobre todo, ¿qué valores de consumo busco transmitir? ¿Por qué comprar algo? La pregunta central es: ¿Por qué le compro a mi hijo lo que le compro? Algunas compras, ¿tienen un valor añadido? En nuestra "meritocracia", que parece ser cada vez más rápida y despiadada, es muy fácil entender que no siempre se puede dedicar tiempo a los niños, apareciendo la conciencia culpable: ¿Le doy e tiempo suficiente a mi hijo?, surgiendo la necesidad irremediable de"tener que" remediar.

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En tiempos de inflación y aumento de los precios, tal vez sea aún más importante practicar una actitud saludable hacia e consumo y dar ejemplo a los niños. No es así en la vida que siempre consigas todo y puedas tener todo lo que quieres. El "no" es una de las tareas más importantes en la educación. No todo tiene que costar dinero Los niños buscan límites y necesitan poder desarrollarse y aprender a tomar sus propias decisiones. Los adultos debemos transmitir la seguridad necesaria y hacerla palpable. Todo lo demás, puede conducir a una sobrecarga interna. "Todo puede llegar, pero no siempre" pues no todo tiene que costar dinero. Media hora juntos escuchando algo, también puede ser un momento en el que seden un"gustito"¿Porqué no nombrarlo también como tal? Después de todo, casi nadie negaría que tener tiempo para el otro es lo más importante. Ayudemos a nuestros hijos a consumir de forma consciente y deliberada. Demostrémosles que muchas cosas no pueden ser compensadas con bienes materiales. Expliquemos que lo que realmente importa es el tiempo compartido. K>

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Misión en acción

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María es la respuesta Por redacción BS *Con información de: Los sueños misioneros de Don Bosco, P. LuisTimossi, SDB ca, como en este sueño, la Virgen dialoga tanto y orienta a Don Bosco. «Después, cuando los muchachos se acercaron a Don Bosco, le dijo: "Mira ahora hacia esa parte, dirige allá tu mirada; hagan ustedes lo mismo y lean lo que ven escrito. Y bien, ¿qué ven? —Veo montañas, colinas, y más allá, monilon Bosco en Barcelona, una noche de abril de tañas y mares —contestó Don Bosco—. Un niño 1886, se conecta con su sueño de los 9 años. Le dijo: —Yo leo: "Valparaíso". —Yo, "Santiago" —dijo contó este sueño a Don Rúa, Don Durando y Carlos otro—. —Yo, leo las dos cosas —añadió un terceViglietti, su joven secretario: ro—. Pues bien, —continuó la pastorcita—, parte «Me encontraba en las cercanías de Castelnuoahora desde aquel punto y sabrás la norma que vo sobre la colina Bricco del Pino. Desde allí dirigí han de seguir los Salesianos en el porvenir"». Don mi mirada alrededor, proyectándola hasta el horiBosco tenía ya los ojos "cansados", ya no divisaba zonte, antes que la retina, quedó impresionado mi con claridad. Ahora, son los niños los que le ayudan oído por el alboroto que hacía una multitud incona ver, son las "pupilas de sus ojos". table de niños corriendo a mi alrededor que me «Vuélvete ahora hacia esta parte. —Veo montadecían: "¡Te hemos esperado mucho tiempo, finalñas, colinas, mares. Y los jóvenes afinaban la vista mente estás aquí; ahora estás entre nosotros y no exclamando: — Leemos "Pekín". Don Bosco vio una te dejaremos escapar!"». gran ciudad. Estaba atravesada por un río ancho Don Bosco no comprendía nada, pero mientras sobre el cual había construidos algunos puentes permanecía como atónito en medio de ellos, vio grandes. —Bien, ahora tira una línea desde una exun inmenso rebaño de corderos conducidos por tremidad a la otra, desde Pekín a Santiago, haz cenuna pastorcita, que una vez que hubo separado los tro en corazón de África y tendrás una idea exacta jóvenes y las ovejas y colocado a los unos en una parte y a las ovejas en otra, se detuvo junto a él y le dijo: «—¿Ves todo lo que tienes delante? —Sí que lo veo —Pues bien, ¿te acuerdas del sueño que tuviste a la edad de diez años? —¡Oh, me es muy difícil recordarlo! Tengo la mente cansada, no lo recuerdo bien ahora. —Bien, bien; reflexiona y lo recordarás». La Virgen "refresca" su memoria, lo vuelve a conectar. Nun-

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de cuánto deben hacer los Salesianos —dijo la pastorcita con acento de maestra—». Don Bosco contempló la geografía del globo terráqueo en las zonas indicadas por María: Una superficie de más de 20 mil kilómetros de extensión, para proyectar el trabajo misionero de sus salesianos. Él siente que es tan enorme la distancia, tan irrealizable el plan y se ve impotente. «—Pero ¿cómo hacer todo esto? Las distancias son inmensas, los lugares difíciles y los salesianos pocos. —No te preocupes. ¿No ves allá cincuenta misioneros preparados? ¿Y más allá no ves más y muchos más aún? Traza una línea desde Santiago al África Central. ¿Qué ves? —Diez centros de misión. —Bien, estos centros se dedicarán a la formación de los misioneros que han de trabajar en estas regiones. Ahora vuélvete hacia esta parte. Aquí verás otros diez centros desde el corazón de África a Pekín. También estas casas proporcionarán misioneros. Allá está Hong-Kong, allí Calcuta y más allá Madagascar. En distintas ciudades habrá numerosas casas, colegios y noviciados. —¿Dónde encontrar tanta gente y cómo enviar misioneros a esos lugares? —Mira, es necesario que emplees toda tu buena voluntad. Sólo tienes que hacer una cosa: Recomendar que mis hijos cultiven constantemente la virtud de María. - Me parece haber entendido. Repetiré tus palabras». Don Bosco quería continuar pero el sueño terminó. Nos queda una sensación de profunda conmoción y ternura. Don Bosco de niño y de anciano, siempre guiado por María: Ella es la Maestra. Y la misión que le confía fue, es y será, la salvación de los jóvenes más pobres y necesitados. ¡María lo hace misionero! ¡María, hoy, nos quiere hacer misioneros! Testimonio misionero - P. Edwin Marcelo Coronel Alvarez, SDB El lugar donde nací es Morona Santiago, Ecuador; una provincia a donde llegaron los salesianos en 1894. Me eduqué en un colegio salesiano y tuve la oportunidad de hacer una experiencia de voluntariado por el tiempo de 10 meses en una comuni-

dad misionera entre el pueblo Shuar. Mi ordenación sacerdotal fue en septiembre del 2011 y ya tenía la obediencia de ir a las misiones. El 3 de octubre del 2011, ingresé a Wasak'entsa, como párroco itinerante que lo realicé durante cuatro años y luego como Director de la obra por seis años. Allí aprendí a ser salesiano sacerdote, entre los jóvenes. Esta experiencia marcó mi vida, tanto como realización personal, como en la vida religiosa. Pude vivir y compartir con dos grandes figuras misioneras: El P. Luis Bolla (+), y el P. Domingo Bottasso, su presencia era evangelizadora, ellos siempre caminaron con el pueblo, nunca impusieron nada. Con frecuencia, me decían: "Recuerda que nosotros aquí somos huéspedes". Las reflexiones teológicas de la ¡nculturadón y las propuestas de los rituales, siempre eran puestas en común con los líderes comunitarios, esto me enseñó que el evangelio más que una doctrina, es una "presencia viva"y que nuestro testimonio, es un "evangelio abierto" para ellos. En la actualidad estoy en la ciudad de Quito y soy responsable de la Delegación para la Animación Misionera, Director de la PastoraLUniversitaria de la Universidad Politécnica Salesiana y párroco del santuario "María Auxiliadora". 0

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Educar en Familia La prisa Por Pino Pellegrino *Tomado de Boletín Salesiano Centroamérica (2025)

Cornemos, trabajamos y educamos con apuro, atrapados en la "filosofía del acelerador". ¡Vivimos acelerados! Esta urgencia constante, más allá de robarnos el gusto por lo esencial, ha comenzado a dañar profundamente nuestra forma de educar. Un periodista preguntó a un hombre ¿cuál era su recuerdo más feliz de la infancia?, él respondió: "Una noche en que mi papá se detuvo para atrapar luciérnagas". Lo memorable no fue la actividad en sí, sino el hecho de que su padre se "detuvo". En educación, los hijos recuerdan las pausas, no las carreras. El "apresuramiento" afecta de forma particular a tres ámbitos fundamentales en la formación de las personas: 1. La pérdida de la infancia. La prisa nos hace "saltar" la infancia, considerándola una "pérdida de tiempo". En una cultura que idolatra la adultez y la productividad, el ser niño parece un estorbo. Sin embargo, esto es un grave error. Psicólogos y pedagogos insisten en que los primeros años de vida son fundamentales para el desarrollo integral. Arnold Gesell afirmó que, «la madurez psicológica alcanzada en los primeros cinco años es prodigiosa». Mario Lodi sostiene que en la primera infancia se aprende e 80 por ciento de lo necesario para toda la vida. Mientras que, Alice Miller advierte que los traumas tempranos son la raíz de muchas crisis sociales. Privar a un niño de su tiempo para jugar, imaginar, soñar o ensuciarse es arrebatarle una etapa única e irrepetible. Sólo un niño "plenamente niño", podrá ser un adolescente saludable, un joven equilibrado y un

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adulto maduro. La infancia no debe apresurarse ni adelantarse. El psiquiatra Paolo Crepet lo expresa con crudeza: «Si de verdad amamos a nuestros hijos, no debemos obligarlos a pasar sus días entre la escuela, la piscina,el gimnasio, las clases de violín o de computación; con el objetivo de cansarlos». 2. El pensamiento reflexivo en riesgo. Este "pensamiento televisivo" —rápido, fragmentado, brillante, pero sin profundidad— domina nuestras pantallas. El peligro es que esta velocidad nos impide detenernos a pensar, comprender y aprender de verdad. Frente a esto, la lectura se presenta como refugio del pensamiento reflexivo, pues permite pausar, subrayar e interiorizar. La diferencia entre leer y mirar una pantalla es la misma que hay entre caminar e ir en tren: Quien camina ve y entiende; quien va en tren, solo mira. 3. El hogar sin pausas. La velocidad ha vaciado nuestras casas de vida compartida. Un síntoma revelador es que el hogar ya no tiene sillones desgastados —y no me refiero al mueble—, gastados por el tiempo compartido, las charlas sin prisa, los abrazos largos, las tardes de juegos o cuentos. Una casa sin sillones gastados es una casa sin alma, donde nadie se detiene, se escucha o se acompaña. Eso, a la larga, destruye la familia, porque el hogar —e que se diferencia de una casa— se construye con pausas: La cena juntos, la conversación, e domingo en calma, la mirada que acompaña. En tiempos donde todo parece correr, la educación necesita detenerse. Educar no es una carrera, es un camino. Como Don Bosco, que caminaba junto a sus muchachos, detengámonos a mirar, escuchar, estar. Sólo así formaremos personas plena.®

Referencia Dilexi te 31

Te protegerán mis alas

pobreza. DiOS

CristoExhortación apostólica. Autor: Papa León XIV / Año: 2025 / Lugar: Ciudad de! Vaticano Síntesis: La Exhortación Apostólica Dilexi te (Te he amado, traducido del latín), sobre el amor hacia los pobres, llama a "volver al corazón del Evangelio": Amara los pobres como "rostro vivo" de Cristo. En un mundo indiferente, el Papa León XIV, clama una Iglesia más cercana, de "cara a cara"; servidora, que sea portadora de esperanza. Reflexión: Dilexi te, se convierte en la primera exhortación del Papa León XVI, que nos invita a ver en nuestros hermanos a Jesús —así como muchos santos se entregaron a ellos—. Servirlos no es un acto altruista, sino, una respuesta de fe que "purifica el corazón y transforma la vida". Hoy en día, vivimos ante realidades que generan desigualdad y hacen un llamado a vivir una "caridad que libera y restaura la dignidad humana". La educación, la justicia y la política deben orientarse al bien común, poniendo a los más vulnerables en el centro. Este documento no sólo relata parte de la historia, sino que, impulsa una conversión personal y social. El Papa nos recuerda que e verdadero amor cristiano se vive en los pequeños gestos, en la cercanía a los pobres y en la compasión activa. Cada acción de caridad no sólo cambia la vida de otros, sino que transforma nuestros corazones.

Película. Año: 2025 / Duración: 107 minutos / País: España / Director: Antonio Cuadri / Productora: Ulises Producciones y Odeón Media Entertainment, en colaboración con Saiesianos María Auxiliadora y Misiones Salesianas / Reparto: ibrahima Kone, Alejo Sauras, Nacho López, Favour David lyawe, Daniel Ortiz. Sinopsis: Wentinam, un niño huérfano de Togo, África; sobrevive en las calles enfrentando hambre, violencia y abandono. Su vida da un giro cuando conoce a un misionero salesiano español y a jóvenes que lo acompañan en su camino hacia la esperanza. El amor, el deseo de crear una familia y prosperar, será e motor para emprender un arriesgado viaje hacia Europa, cruzando obstáculos y descubriendo su fuerza interior. Está basada en la novela homónima del P. José Migue Núñez, SDB, e inspirada en hechos reales. Reflexión: Te protegerán mis alas, se presenta como un homenaje a todos aquellos que arriesgan su vida por alcanzar sus sueños y a quienes los acompañan con entrega y dedicación. Este proyecto invita a mirar más allá de la adversidad y del sufrimiento humano, para descubrir la fuerza transformadora del amor y la esperanza. La historia de Wentinam, nos recuerda que incluso en los escenarios más oscuros existen personas y gestos que devuelven la dignidad, confianza y sentido a la vida. La solidaridad y la fe pueden abrir puertas hacia un futuro distinto. El filme es un viaje interior de resiliencia, perdón y propósito.

Salesianos de Don Bosco México Sur P, Hugo Herrera González Colegio Salesiano 38 Col, Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320, CDMX Tel. 55 8634 0547 Saiesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Crystal del Sagrario Reyes Salas, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac Miguel Hidalgo 11320, CDMX Tei. 555 396 6697 siguemefma@yahoo.com,mx Salesianos de Don Bosco México Norte P. Kennedy Delgado Sánchez, SDB San 3uan Bosco 4299, Fracc. Camino Real C,P. 45040, Zapopan, Jal. Tels. 331751 3726 vocaciones@salesianosmeg.org lnstagram:@vocacionesyvoluntariado Saiesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col León XIII, 67120 Guadalupe, N.L, Tels. 818 379 7392 • 818 379 3737 monterreyfma@gmail.com www.salesianasdemexico.org Instagram; <§iavs_mmo Saiesianos Cooperadores México Norte Alfredo Algandar Aivarado, SC sscc.provincia.mexico.norte@gmail.com Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María hijascorazones1904@gmail.com

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