Achamal 662 date 08 jan 2013

‫‪¿Gƒ```£J á```jó``∏H á```eCGƒJ‬‬ ‫‪¢ù``fƒj ¿É``N á```jó∏H h‬‬ ‫‪Iõ```Z ´É```£≤H‬‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 ô`jÉ`æj 15 ¤EG 08 / 1434 ô`Ø°U 25 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 662 Oó©`dG‬‬

‫ﻭﻗﻊ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻮﺃﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺑﻠﺪﻳﺔ ﺧﺎﻥ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺑﻘﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻷﺳﻄﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺳﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻹﻧﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺻﻤﻮﺩ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺃﺷﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺎﻧﻴﻪ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻫﻴﺐ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ”ﺗﺮﻛﻴﻊ“ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺴﻼﻣﻬﻢ ﻟﻸﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻌﺪ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ ﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬﺍ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﻥ ﻳﻮﻧﺲ ﺇﻟﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﺇﺳﻢ ”ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻷﻣﻨﻲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻹﻋﺘــﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺋــﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻜـﻞ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،2012‬ﺇﺫ ﺍ ّﺗﺤﺪﺕ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﻔﺞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪á`dhódG á«dhDƒ°ùe‬‬ ‫‘ ‪¥hóæ°U ∫ƒ°Uh‬‬ ‫‪á`dÉM ¤EG óYÉ≤àdG‬‬ ‫‪¢SÓ`aE’G‬‬ ‫)‪(2 ¢U‬‬

‫‪äƒØj áYɪL ¢ù«FQ‬‬ ‫‪πHÉ≤e Gô°üb ¬°ùØæd‬‬ ‫‪º``gQO 600‬‬ ‫‘ ‪ô``¡°ûdG‬‬ ‫)‪(8 ¢U‬‬

‫‪∫ÉLQ ≈∏Y AGóàY’G π°ù∏°ùe‬‬ ‫‪ôªà°ùe º«∏©àdG‬‬

‫‪ô```jóe ≈∏Y Ωƒ```ég‬‬ ‫‪á```«FGó`àHG á`°SQóe‬‬ ‫‪á`éæ£H‬‬ ‫)‪(17 ¢U‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪: áéæW‬‬

‫‪ΩÉ`©dG ∂`∏ŸG OGOΰSG Ühô`M QGô`ªà°SG‬‬

‫ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻣﻊ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﻓﺮﻏﻢ‬ ‫ﺷﺮﻭﻋﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫”ﺃﻣﻨﻴﺔ“ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺏ“ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ“‪،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺟﻤﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻘﻂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺄﺭﻣﻊﻫﺆﻻﺀﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻴﻦﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬ﺳﺒﺎﻗﺎ ﻣﺤﺘﺪﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰﻣﻦﻓﻀﺎﺀﺍﺕﺿﻴﻘﺔ‪،‬ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎﻋﻠﻰﺃﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﻨﺪﻳﺒﺎﻥ ﻭﺷﺎﺭﻉ ﻓﺎﺱ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻗﺪ ﺟﻨﺪﺕ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻳﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺍﻟﺒﺎﻫﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺤﺖ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ”ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ“ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻤﺪ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ”ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ“ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻊﺑﺎﻗﻲﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﻣﻦﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺃﻭ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻮﻥ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑﺍﻟﻤﺎﻟﻚﻓﻲﻣﻠﻜﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺗﻀﺮﺭ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ“ﺍﻻﺳﺘﺮﺯﺍﻕ“‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﻻ ﺗﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻝ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬

‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻣﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻐﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‪،‬ﺻﺎﺭﺕﻫﺬﻩﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ”ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ“ ﻫﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺻﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﻷﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺠﻨﺪ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ”ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ“ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﻲﻣﻌﻈﻢﺍﻷﻭﻗﺎﺕﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮﻋﻠﻴﻪ‪،‬ﺑﺴﺒﺐﺍﻟﺤﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻊ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ“ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪،‬ﻏﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ‪،‬ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺰﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻛﻤﻴﺎ ﻭﻧﻮﻋﻴﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺩﻭﺩﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺑﺤﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻷﻱ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴـــﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬ﺇﺫ ﺗﺠﺮﻱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺑﻴﻦﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻧﻈﻴﺮﻣﺒﺎﻟﻎﻣﻌﻴﻨﺔﻣﻦﺍﻷﻣﻮﺍﻝﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺗﻔﻮﻳﺖ ”ﺣﻘﻮﻕ“ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻷﺷﺨﺎﺹ ﺟﺪﺩ‪،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒﻋﻦﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕﺍﻟﺴﺮﻳﺔﺍﻟﺘﻲﺗﺘﺎﺟﺮﺑﻄﺮﻕ‬ ‫ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻤﺒﺮﺭﺍﺕ ﺗﺘﺴﺘﺮ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ”ﺃﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ“‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻜﻨﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥﻣﺎﻳﻀﻤﺤﻞﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﻼﺗﻲ‬

‫‪¢ù∏› ÚH ácGô°T á«bÉØJG ™«bƒàd …Ò°†– ´ÉªàLG‬‬ ‫‪áéæ£H ÚeÉëŸG áÄ«gh ¿Gƒ£J ` áéæW á¡L‬‬

‫ﺍﻧﻌﻘـﺪ ﺑﻤﻘـــﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻬـــﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫–ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﺃﻭﻝﺃﻣﺲﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪،‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉﺗﺤﻀﻴﺮﻱ‬ ‫ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‪،‬ﻭﻫﻴﺌﺔﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺃﺳﻪ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ .‬ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐﻫﻴﺌﺔﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬ﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻨﺰﻳﻼ ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪﻡ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴــﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻬـــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺔ ﻗﺼﻴـــﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳــﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳـــﺔﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏﺑﺼﻔﺔﻋﺎﻣــﺔ‪،‬ﻭﻋﻦﺟﻬـــﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺆﻫﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛــﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛــﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻬـــﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴــﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳــﻂ‪ ،‬ﻧﻈﻴــﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻌﺰﺯ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺮﺯﺍ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺳﻮﺍﺀ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻏﺮﻑ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻃﺮ ﻭﻣﻨﺘﺨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺷﻜﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻧﻘﻴﺐ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲﺷﺨﺺﻧﺎﺋﺐﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪،‬ﻋﻠﻰﺣﺴﻦﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﻮﻓﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖﻟﻪ‪.‬ﻭﺃﻭﺿﺢﺑﺄﻥﻫﻴﺌﺔﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀﻣﻊﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ‪،‬ﻭﻛﺬﻟﻚﻣﻊ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ ﻟﻤـﺴﻮﺩﺓ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌـــﺖ ﺭﻫــﻢ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪ ،‬ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺇﺑــﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻄﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺪﻳــﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴــﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻨﻲ‬

‫‪ºgQO 50 h 200 »àÄa øe IQhõe ájó≤f ábQh 74 õéM‬‬

‫ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻷﺳﺒـﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘــﺔ‬ ‫ﻧﻮﻳﻨﻮﻳﺶ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ )ﻉ‪.‬ﻁ( ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 27‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭ )ﻥ‪.‬ﺝ(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺘﻲ ‪ 200‬ﻭ ‪50‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺟﺎﺭﻳﺎ ﻋﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺃﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﺰ ‪ 74‬ﻭﺭﻗﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺘﻲ ‪ 200‬ﻭ ‪ 50‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺁﻟﺔ ﺍﺳﻜﺎﻧﻴﺮ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺗﻢ ﺣﺠﺰ ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦﻣﺨﺪﺭ ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﺒﻼﻍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﺒﺲ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺖ ﺇﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺟﺎﺭﻳﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮﻫﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻡ ‪.‬ﺡ‬

‫‪2‬‬

‫‪¥hóæ°U ∫ƒ°Uh ‘ ádhódG á«dhDƒ°ùe‬‬ ‫‪¢SÓaE’G á`dÉM ¤EG óYÉ≤àdG‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻣﺠﺤﻔــﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻛﺘﺒﺖ ”ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ“ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ‬ ‫‪ 3718‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 23‬ﻣﺤﺮﻡ ‪ 1434‬ﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ‬ ‫‪ 8‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ 2012‬ﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﻳﺪﻕ ﻧﺎﻗﻮﺱ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈـــﺮ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻻ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺗﺨﺎﺫ‬ ‫ﺃﻱ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻣﺠﺒﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓﺃﺧﻴﺮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘـﺎﺫ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻲ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـــﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻴــﻦ ﻭﻋﻀــﻮ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺠــﻠــﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـــﻲ‬ ‫ﻟــﻠــﺘــﻘــﺎﻋــﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺜــﻼ‬ ‫ﻋــــﻦ ﺟــﻤــﻌــﻴــــــــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺘــﻘــﺎﻋــﺪﻳــــــــﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐـــﺮﺏ ﻣﺼﺮﺣــﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣـــﺔ‬ ‫ﺑــﺼــﻔــﺘــﻪ ﺭﺋــﻴــﺴــﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺼﻨﺪﻭﻕ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺘﻪﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻬﻤﺔﺃﻱﺍﺟﺘﻤﺎﻉﻟﺘﺪﺍﺭﺱﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣــــﺔ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﺩ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 10‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻨﺨﺮﻁ ﻭﻣﺘﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺳﺠﻞ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺳﻴﻜﻔﻲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪.2013‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺑﺴﺒـﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻤﻮﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻌﻲ ﺍﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺟــﻴــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻞ ﺭﺋﻴـﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐــﺮﺏ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺟﺰﺀﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﺻﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﻓــﻼﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1956‬ﻭﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪1999‬‬ ‫ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻟﻤﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﺦ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ‪ 11‬ﻣﻠﻴــﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏــﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤـــﺎﻟــﻲ ﺍﻟﻤﺘــــﻮﻓـــﺮ‬ ‫ﺑﻤﻴﺰﺍﻧﻴــﺔ ﺍﻟﺼﻨـــﺪﻭﻕ‬ ‫ﺳﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒــﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗــــﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈـــﺎﺭ ﺍﻹﺻــﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺑﺮﺳﻢ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ”ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻧﺒﺮ‬ ‫ﻭﺗﺎﺟﻠﺖ“ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻨﻦ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻨﺨﺮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻨﻲ‬

‫‪áæ°ùdÉH πØà– É°ù«æ«°SÉe á«©ªL‬‬ ‫‪Iójó÷G ᫨jRÉeC’G‬‬

‫ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪،2963‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣـــﺞ ﺗﺨﻠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟـ ‪20‬‬ ‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻧﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ“ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ“ ﻣﻦ ﺗﺄﻃﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻮﺯﻳﺎﻧــﻲ ‪ ،‬ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﺑﻮﻟﻌﻴﺪ ﺑﻮﺩﺭﻳﺲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﻴﺘﻮﺱ ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ 19‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﺍﺑﺘـــﺪﺍﺀﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺯﻭﺍﻻ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‬

‫”‪“⪰üdGñGô°U‬‬ ‫‘‪IQɨe»µŸGáYÉb‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻢﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴـــﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳــﺔﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 15‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪ 2013‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻣﻐﺎﺭﺓ‪،‬ﺣﻔﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺩﻳﻮﺍﻥ ”ﺻﺮﺍﺥ ﺍﻟﺼﻤﺖ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺑﻬﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻨﺼﺒﻴﺢ ‪،‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺳﻴﺘﻮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻭ ﺗﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺰﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺑﻬﻴﺠﺔﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻭﺑﻨﻔــﺲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺪﻋــﻮ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻋﺮﺽ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺃﺯﻧﺎﺑﻂ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ “:‬ﺑﻮﺛﻐﻮﺍﻭﻳﻦ ‪-‬‬ ‫‪ butvwawin‬ﻣﻊ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻔﺮﻗﺘﻲ‬ ‫” ‪ “DINAMO - RIF‬ﻟﻠــﺮﺍﺏ ﻭ”‪“ABARAZ‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 20‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﻉ‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬

‫ﻣــﻦ ﺑﺪﻫــﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻣـــﻲ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧــﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻟـﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻤﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫®‪¨©¤‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧـــﻼﻝ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨــﺔ ــ ﻣﻌ ًﺎ ــ ﻫﻤﺎ ﻣﻨﺎﻁ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺷ ﱠﺮﻋﻪ ﺍﷲ ﻟﻌﺒـﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‪Æ‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ®‪ ©¤‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺷ ﱠﺮﻋﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼ ً‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺪﻫﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ــ ﺣﺎﻟﻴ ًﺎ ــ ﻣـﻦ ِﺣ َﻴــﻞ ﺃﻋــﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻟﺒﺚ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﺩﺭﺀ ﺿﺮﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻏﻴﻮﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺪﺏ ﻟﻪ ﺍﻷﺳﺘــﺎﺫ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻊ ﺍﻟﻐﻴـــﻮﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ »ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﺓ« ﻋﻠﻰ ﺃﺣـﺪ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺣـﺪ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ :‬ﺗﺤﻴﺔ ﺃﺧﻮﻳﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻣﻘـﺎﻡ ﺃﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻱ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﺗﺠﺎﻩ ﺷﺨﺼﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺣﻔﻈﻚ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺛﺎﻥ‪:‬‬

‫‪áéæ£H ¥ƒ≤◊G á«∏µH »°SGQO Ωƒj ´ƒ°Vƒe‬‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺃﺣﻤﺪﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺨﺮﺷﺎﻑ‬

‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨـــﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺩﺭﺍﺳﻴﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻳﺔ ﺑﺮﻣﺠﺔ؟ ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ :‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺃﺣﻤﺪﻭﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺨﺮﺷﺎﻑ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺪﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺃﺣﻤﺪﻭﻥ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﺟﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﺙ ﻻﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﺧﺎﺹ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﺮﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻟﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﺑﺮﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺮﺍ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ‬

‫‪…õjõY‬‬ ‫‪..*øªMôdGóÑY‬‬ ‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫‪? á›ôH ájCG : ájô°ûÑdG ᫪æàdGh ájƒÑædG IÒ°ùdG‬‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ :‬ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻬﻮﺍﺭﻱ ﺍﺣﺒﺎﺑﻮ‬

‫‪3‬‬

‫ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﻱ ﺑﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺨﺮﺷﺎﻑ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻧﺎﻟﺖ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﺒﺮ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻐﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﺴﺎﻳﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺭﻛﺰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻷﻧﻮﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ ﺟﻴﻞ )ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ( ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ( ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺗﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻃﺮﺡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺣﻮﻝ ”ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ :‬ﺃﻳﺔ ﺑﺮﻣﺠﺔ؟“‪.‬‬

‫‪: º¶æj áéæ£H »ª∏©dG ¢ù∏éŸG‬‬

‫ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮﻝ ”ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ“ ﻭ ”ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ“‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ّ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻳــﺎ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌــــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ 26‬ﻳﻨﺎﻳــــﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮﻝ ”ﻣﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻬﺪ ﺑﺈﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ“‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ”ﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ّ‬ ‫ﻭﺳﺘﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋــﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺪﻭﺗﺎﻥ ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﺧﺘﺘﺎﻣﻬﺎ ) ‪ 5‬ﻭ ‪ 26‬ﻳﻨﺎﻳﺮ( ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ”ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ“ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻷﺳﺘـــﺎﺫﺍﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﻭﺣﻔﻴﻈﺔ ﺍﻟﻤﺠــﻮﻝ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻜـــﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ”ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ“ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺍﺕ ﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲﻭﺣﻔﻴﻈﺔﺍﻟﺒﻐﻮﻟﻲﻭﺯﺑﻴﺪﺓﺍﻟﻨﺎﺩﻱﻭﺃﻣﺎﻝﺑﻨﺴﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘـــﺎﻡ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻣﻤﺎﺛﻠــﺔ ﺑﺈﺣــﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ‪ 69‬ﻣﺴﺠﺪﺍ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌــــﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻘﺮﺍﺕ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦﻃﻨﺠﺔ ﻭﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫”ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ“‪) .‬ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ(‬

‫ﺃﺷﺎﻃﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻴﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻭﻣﺤﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻚ‪ ..‬ﻣﻊ ﺇﻗﺮﺍﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ‪..‬ﺇﺫ‬ ‫ﻫﻲ ﺟﻬﺪ ﻣﻘﻞ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﺥ ﺗﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮﺍ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻐﺮﻓــﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠــﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪..‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺸﻔــﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺪﺩ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ‪ ..‬ﻭﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺣﻀﻮﺭﻙ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻃﻮﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﺍﻙ ﻣﺸﺪﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮﻝ ﻗﻴﻢ ﻭﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ..‬ﻭﻣﻮﺍﻃﻨﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‪ ..‬ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺩ‪ ..‬ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ..‬ﻣﻨﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺑﺎﺧﻼﺹ ﻭﻭﻓﺎﺀ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻣﻨﻴﺮﺓ ﺟﻌﻠﺘﻚ ﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻃﻨﺠﻮﻳﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻧﻄﺒﻘﺖ‬ ‫ﺫﻭﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﺭﺗﻘﺎﺀ‪ ..‬ﻣﺘﺬﻭﻗﺔ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺃﺧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻤﺎﻉ ﺇﺷــﺎﺭﻱ ﺧﺎﻃــﻒ‪ ..‬ﻭﺇﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠﻲ ﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‪ ..‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻣﺴﻴﺮﻙ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺛﺎﻟﺚ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻨﻮﺭ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺣﻚ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻄﻒ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﺣﺔ ‪..‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺷﺤﺬ ﺍﻟﺬﻫﻦ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺟﻬﻴﻨﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﻬﺎ ﻭﻋﺎﻣﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻚ‪..‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﺰ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ‪ ..‬ﻭﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﺧﻴﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻚ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺟﻌﻠﻚ ﻣﻤﻦ ﺍﺧﺘﺼﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻭﺍﺳـﻊ ﺍﻟﻌﻄـــﺎﺀ‪ .‬ﻭﻟــﻚ ﻣﻨﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY ∑ƒNCG‬‬

‫* ﻧﺺ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤ ّﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 21‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ ،2012‬ﻓﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻷﻣﺮ‬ ‫ﻃﺎﺭﺉ‪...‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 04 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻷﻣﻨﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬

‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻹﻋﺘــﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺋــﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،2012‬ﺇﺫ ﺍ ّﺗﺤﺪﺕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﻔﺞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺑﻠـﺪ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋـﺐ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻻﺩﺭﻳﺲ ﻟﻢ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺰﺏ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻛﻌﻀﻮ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺳﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﻟﻨﻮﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻋﻨﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎﺭﺳﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﻄﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ ﺟﺮﺟﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻌﺪﺓ‬ ‫ﺃﻣﺘﺎﺭ ”ﻗﺼﺪ ﺇﺧﻼﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ“‪(!)....‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺮﺡ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺳﺐ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻭﺿﺮﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻭﻋﻤﻴﺪ ﻟﻸﻣﻦ‪ ،‬ﺃﻋﺎﺩ ﻣﺠﺪﺩﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﻛﻞ ّ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋﻞ ﺣﻘﻮﻗﻲ“ ﻟﻔﻚ ﺭﻗﺒﺔ“ ﻣﻌﻄﻞ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﺨﺮﻁ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﺩﺭﻳﺴﻲ ﺷﻜﻞ ﺣﺪﺛﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﺪﺍﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻭﺧﻠﻖ ﻧﻘﺎﺷﺎ ﺣﺎ ّﺩﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﻮﻝ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻗﺪ ”ﺳ ّﺮﺑﻮﻫﺎ“ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻻ ﻳﺒ ّﺮﺭ ‪ -‬ﺩﻓﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﺎﻥ ﻭﻳﻀﺮﺏ‬ ‫ﻭﻳﻌﻨﻒ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﻟﻴﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﺎﺋﺐ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺼﺎﻧﺔ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻔﺮﺽ‪ ،‬ﺟﺪﻻ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻌ ّﻨﻔﻴﻪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﻛﻠﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﻬﺮﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‬ ‫ﻣﻌﻄﻠﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﻴﻮﻥ ﻛﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺩﻛﺎﺗﺮﺓ ﻭﺃﺳﺎﺗﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﻣﻨﻴﻴﻦ ﻗﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻮﺣﻬﻢ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺰﺏ ﺳ ّﺒﺢ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﻗﺬﻓﺎ ﺃﻭ ”ﺗﻘﺪﻳﺤﺎ“‪ .‬ﺛﻢ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨﻈﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﺴﻄﺮﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﺍﺣﺘﺮﻣﺖ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﻴــﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮﺩ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﻭﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻭﻣﻦ ﻧ ّﻔﹽﺬ!‪...‬‬

‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺇﺩﺍﻧﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺑﺎﻷﺣﺮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋ ّﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﺩﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ‪ -‬ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ‪ -‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻏﻼﺏ ﻭﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻄﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﻮﺍﺏ ﻭﺿﻌــﻮﺍ ﺷﺮﻭﻃﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﻟﻠﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻷﺩﺭﻳﺴﻲ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺰﻳﻪ ﻭﻋﺎﺩﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﻗﻴﻒ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺭﺳﻤﻲ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺗﺨﺺ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠ ّﻴﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﻘ ّﻴﺪ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻔﺠﺮ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺇﺯﺍﺀ ﺯﻣﻴﻞ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﻨﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﻭﻗﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻻﻓﺘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺸﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻣﺤﺘﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺻﻠﺢ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻤﺎ ﻣﺘﺬﺑﺬﺑﺎ ﻭﻏﺎﻣﻀﺎ‬ ‫ﻭﻣﺠﺎﻣﻼ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺑﻤﻬﻠﺔ ‪ 48‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬ ‫ﻧﺪﺩﻭﺍ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ﺯﻣﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﻭﺗﺘﻌﻠﻖ ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺭ ّﺩﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﻋﺼﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻘﺎ‪،‬‬

‫ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﻳﺮﻩ ﻟﺘﺪﺧﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺇﺧﻼﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻣﻦ ”ﻣﺤﺘ ّﻠﻴﻪ“ ﻳﻀﻄﺮ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ“!‪.....‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻱ ﺑﻼﻍ ﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺃﺷﻴﻊ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻒ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ”ﺗﻬﺪﺋﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ“ ﻭﺗﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮ ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺗﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺤﺴﺒﺎ ﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫”ﺻﻠﺤ ّﻴﺔ“ ّ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ!‪...‬‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﺄﺩﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺻﻠﺢ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ”ﻓﺎﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ“ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫’‘ﻋﻔﻰ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ ” ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺮﺍﻧﻴﺔ“‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺆﺷﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻘﻠﻴﺔ ”ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ“ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻌﺸﻌﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺮﺳﻴﺦ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺗﻜﺮﻳﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎﻗﺶ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ّ‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻌﻨﻴﻒ‬ ‫ﻭﺇﻫﺎﻧﺔ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻠﺖ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﺩﺭﻳﺴﻲ ﺍﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Ȫ°ùjO 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪5‬‬

‫‪π`Ø£dG á`«HôJ ‘ √QhOh ø`jódGƒdG º`«∏©J ` 7‬‬ ‫✍‬

‫‪»∏ZÉjQƒdG »∏Y øH Ió«HR .O : OGóYEG‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺭﻳﺎﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻓﺘﺢ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻻ ﺗﻘﻮﻯ ﺑﻤﻔﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‪« .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻠﺤﺔ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻻﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻵﺧﺮ»)‪.(1‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺧﻠﻖ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﻴﻦ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻭﻣﻨﺸﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺗﻀﻢ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺮﺃﻩ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻭﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ﺍﻷﻣﺮ‬

‫ﻓﻀﺎء اﻷﻧﺜﻰ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻪ ﻫﺎﻣﺸﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻹﺷﺒﺎﻉ ﻣﻴﻮﻻﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﻤﻮﻩ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺤﻪ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪...‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻙ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻌﻘﻮﻻ ﻣﻦ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺇﻏﺪﺍﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ...‬ﻭﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ‬ ‫ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺳﻠﻮﻛﺎﺕ ﻋﺪﻭﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻭﺑﻠﻮﺭﺓ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﻴﺰﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺓﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻋﺼﺎﻡ ﻧﻤﺮ ﻭﻋﺰﻳﺰ ﺳﻤﺎﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﺹ ‪.108‬‬

‫‪á```jƒ```ãfC’G á````dCÉ````°ùŸGh ¿Gô```«µæH‬‬ ‫‪QÉ``¨eCG á``«ª°S :º`∏≤H‬‬

‫ﻣﻦﺭﺩﻭﺩﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰﺟﻠﺴﺔ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻥ ”ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻧﺪﺩ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ“ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛ ّﺮﺳﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ”ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ“‪ .‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ” ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ“ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﺮﺩﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻂ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺃﺳﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻄ ّﺮﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﺧﺘﺰﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻮﺳﺔ ﻭﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺪﺩ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ّ‬ ‫”ﺗﺮﻭﻳﺠﺎ ﻟﻠﺼ ّﻮﺭ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﻜﺮﻳﺴﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ“ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻨﻮﻱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﺍﻟﻬﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺗﺘﺎﺑــﻊ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻣﻌ ّﺰﺯﺓﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺯ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻬﻮﺩ ﺍﻟﻐﺎﺏ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺏ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﺬﻭﺫﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺥ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﺃﺧﺘﻪ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻟﺪ ﻷﻣﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ”ﻣﻘﺮﻗﺐ“ ﻳﺨﺘﻄﻒ ﻓﺘﺎﺓ ﻭﻳﻐﺘﺼﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﻤﺮ ﺃﻣﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺮﻗﻬﺎ ﻭﻳﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‪،‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺎﺭﻫﺔ ﻻﺧﺘﻄﺎﻑ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻠﻢ ﺟـﺮ !‪....‬‬ ‫ﻳﺠﻦ!‪ ...‬ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺪﺙ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ”ﻳﺮ ّﻭﺝ“ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻥﺃﻧﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆﻣﻌﺘ ّﺰ ﺑﺄﺧﻼﻕﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ؟‪..!.‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ”ﻣﺎ ﺗﻘﻴﺲ ﻭﻻﺩﻱ“ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺆﻃﺮ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺗﻬﻢ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻫﺘﻚ ﻋﺮﺽ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ!‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻜﻨﺎﺱ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻃﻔﻠﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ!‪..‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺳﺎﺋﺤﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺇﺟﺮﺍﻣﻲ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻋﻮﺩﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻤﻨﺘﺠﻊ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﺑﺂﺳﻔﻲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻏﺘﺼﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺷﺮﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺃﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻮﺯﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﻉ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺨﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﺠﻬﻮﻝ‪......‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺒﺎﻥ ﻳﻐﺘﺼﺒﻮﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ .‬ﻭﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﺑﺘﻬﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﻀﺎﺽ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪....‬ﻭﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﺳﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ...‬ﻭﻳﻨﻜﺮ ﻃﺒﻌﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺎﻫﻲ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﻭﺃﻡ ﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻳﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺷﻘﺔ ﺗﻢ ﺍﺣﺘﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ”ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﻞ“ ﻣﺰ ّﻳﻒ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﺘﺘﻮﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺫﺋﺐ ﺑﺸﺮﻱ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺩﻳﺘﻪ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ‪،‬ﻟﻴﺮﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺳﻜﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻼ‪.‬ﺍ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺗﺮﻗﺪ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻨﺎﺡ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﺗﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺑﻜﺴﻮﺭ ﺧﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭﺍﻟﻘﻔﺺ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ‪.‬‬ ‫”ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻋﻮﺗﻪ ” ﺣﻴﻦ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻔﻪ ﺍ ّﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﺟﻨﺴﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘّﻀﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﺰﻭﺝ ﻭﺃﺏ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ!!!‪....‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﺍ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﺇﺛﺮ‬ ‫ﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻏﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺠﺰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ‪...‬‬ ‫ﺃﻭ ﺗﺴ ّﻠﻂ ﻣﺤﺮﻡ ﺃﻭ ﻣﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ”ﻋﺎﺷﻖ“ ﺧﻠﻴﻞ‪...‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠ ّﻨﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻷﺩﺍﻧﺘﻪ ﻋﺒﺮ ﺷﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻭﻗﻔﺎﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺨﻴﻔﺔ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ!‪....‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪º```YóŸG ≥```«bódÉH Ö```YÓàdG É```«aÉ```e‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﺎﺣﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻛﻠﺖ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺰ ‪،‬ﻳﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ‪، 30.08‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﺳﻌﺮﻩ ‪،‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻋﺒﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﺛﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﻮﺍﺗﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ‪،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ )‪ % 11‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ( ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺟﻴﻮﺏ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ‪،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺗﻬﺮﻳﺐ ﺃﻃﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ‪.!!..‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺑﺔﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔﺑﺎﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻣﺠﺎﻝ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪2012‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 300‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﺍﻟﺜﻤﻦ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻧﻔﺬﺕ ‪ 130‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻣﺒﺎﻏﺜﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪ 36‬ﻣﻄﺤﻨﺔﺃﺳﻔﺮﺕﻋﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺣﻦ ﻣﻦ ﺳﺤﻖ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ‪،‬ﻭ ﺗﻮﻗﻴﻒ ‪ 18‬ﺗﺎﺟﺮﺍ‬ ‫ﺗﺄﻛﺪ ﺗﻮﺭﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺤﺼﺺ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺗﺆﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﺛﻤﻨﺔ‬ ‫ﺗﺘﺮﺍﻭﺡﻣﺎﺑﻴﻦ‪ 135‬ﺩﺭﻫﻤﺎﺍﻟﻰ ‪140‬ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻟﻜﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﺯﻥ ‪ 50‬ﻛﻴﻠﻮﻏﺮﺍﻣﺎ‪،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ – ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﺪﻗﻴﻖ – ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪80‬ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪85‬‬ ‫ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻟﻠﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ‪...‬ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﺗﻨﻬﺐ ‪ 55‬ﺩﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ‪!!..‬‬

‫ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻼﻋﺒـــﺎﺕ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺩﻭﺭﻳـــﺔ‬ ‫‪ 2003-2001‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﻃﺮﻕ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ‪ ..‬ﻭ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ‪ 6‬ﺃﺷﻬﺮ ﻳﺘﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻭﻭﺯﺍﺭﺗﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺟﻬﺔ‪،‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺤﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺪﺩ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺗﻼﻋﺒﺎﺕ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻓﺎﺳﺪﺓ ‪،‬ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﺴﺎﺭ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺩﻋﻢﺍﻟﻤﻮﺍﺩﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺣــﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴــﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴــﺔ ‪..‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺪﻭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪،‬ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫‪،‬ﻭﻭﺟﻮﺩﺗﻮﺍﻃﺆﺍﺕ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔﺗﺤﻮﻝ ”ﺣﺎﻣﻲ”ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻰ”ﺣﺮﺍﻣﻴﻪ“‪.!!..‬‬ ‫ﻓﻲ‪ 30‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2012‬ﺃﻛﺪﻧﺠﻴﺐﺑﻮﻟﻴﻒ‪،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻭﻋﻨﺎﻭﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻛــﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗـــﺐ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳـــﺔ ﻟﻠﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺿﻤﺎﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺮﺍﺀ‪-‬ﺣﺴﺐﻣﺼﺎﺩﺭﻣﻬﻨﻴﺔ–ﻻﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﻘﺐ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ‪..‬ﺍﺫ ﻳﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪،30.08‬ﻭ ﺃﺟﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺰﺟﺮ ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎﺗﻢﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔﻣﻦ‪100‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﻰ ‪ 360‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖﺍﻟﻤﺪﻋﻢ‪.‬‬

‫‪á``YÉæ°üdG äÉ``Lƒ`àæe π``«gCÉJh ÚªãJ π``LCG øe‬‬ ‫‪∞```jôdÉH á``jó`«∏≤àdG‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺷﻨﺘﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻉﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔﻣﻨﺬﺻﻴﻒﺍﻟﺴﻨﺔﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔﻧﻈﻤﺖﻫﺬﻩﺍﻷﺧﻴﺮﺓﺑﺸﺮﺍﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻳﻮﻡ ‪ 28‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ‪ 2012‬ﻧﺪﻭﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻃﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻴﺨﻠﻴﻔﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ”ﺗﺜﻤﻴﻦ ﻭﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪ :‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻧﻤﻮﺩﺟﺎ“‬ ‫ﺑﺤﻀﻮﺭﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦﻭﻣﻬﻨﻴﻲﻗﻄﺎﻉﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦﺑﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚﻓﻲﺍﻟﺘﺮﺍﺙﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒـﺔﺃﺷــﺎﺭﺕﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺑﻠﻘﺎﻳﺪﻱﺇﻟﻰﺃﻧﻪﺑﻌﺪﺳﻨﻮﺍﺕﻣﻦﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻮﻯﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔﻭﺇﻧﺸﺎﺀﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﻋﺮﺽﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ‪،‬ﻳﻤﻜﻦﺃﻥﻧﺘﺠﻪﺍﻟﻴﻮﻡﺇﻟﻰﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮﻓﻲﺍﻟﻜﻴﻒﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺑﺤﺚ‬ ‫ﺧﻄﻂ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖﺍﻟﺴﻴﺪﺓﺳﻌﺎﺩﺑﻠﻘﺎﻳﺪﻱﺇﻥﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎﻣﻨﺼﺐﻋﻠﻰﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻣﻘﺎﺭﺑﺔﺗﺸﺎﺭﻛﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ”ﻧﺤﻦ ﻣﻨﺨﺮﻃﻮﻥ –ﺗﻘﻮﻝ‪ -‬ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻬﺪﻑ ﺑﻠﻮﺭﺓ ”ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ“ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪..“.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻴﺨﻠﻴﻔﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻋﺮﺿﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺧﺰﺍﻧﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺃﻋﺮﺍﻑ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺇﺭﺛﺎ ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍ ﻳﻌﺰﺯ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻌﺎﻃﻰ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻭﺭﺛﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮﻓﻲﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﻯﻭﺍﻟﻤﺪﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻹﻃﺎﺭ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻴﺨﻠﻴﻔﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓﺇﻧﻌﺎﺵ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺇﻻﺑﺈﺣﺪﺍﺙﻗﻄﻴﻌﺔﻣﻊﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬ﻓﺎﻟﺘﻄﻮﺭﻣﺴﺄﻟﺔﺣﺘﻤﻴﺔﻟﻜﻦﻳﺠﺐ–‬ ‫ﻓﻲﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎﻳﻘﻮﻝﺍﻟﻴﺨﻠﻴﻔﻲ‪-‬ﺃﻥﻳﺤﺪﺙﻓﻲﺇﻃﺎﺭﺗﻜﻴﻴﻒﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺗﻜﺴﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﺎﻋﻠﻰﺍﻟﻬﻮﻳﺔﻭﻣﻌﺎﻟﻢﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲﺍﻟﺴﻴــﺎﻕﺫﺍﺗــﻪﺫﻛﺮﺍﻟﺒﺎﺣــﺚﺑﺪﻭﺭﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦﻣﻦﺧﻼﻝ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻢﻋﻠﻰﺍﻟﺒﻌﺪﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﺍﻟﻤﺤﻠﻲﻓﻲﻋﻤﻠﻴﺔﺇﻧﺘﺎﺝﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻠﻤﻨﺘﻮﺝ ﻟﻤﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ؛ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺤﻤﻮﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ‪ .‬ﻭﺣﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻭﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻄﻮﻳﺎﺕ‪،‬ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎﻓﻲﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽﻭﻧﻘﻂﺍﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫‪á``jOÉ°üàb’G á``dÉ`◊G‬‬ ‫‪á````«dÉ`ŸGh‬‬

‫• ‪:áæjõî∏d »LQÉÿG øjódG‬‬ ‫‪.ºgQO QÉ«∏e 100.5‬‬ ‫• ‪: »LQÉÿG ΩÉ©dG øjódG‬‬ ‫‪.ºgQO QÉ«∏e 196‬‬ ‫• ‪: øjódG áeóN‬‬ ‫‪ºgQO QÉ«∏e 4.89‬‬

‫ﻟﻢﺗﺘﺠﺎﻭﺯﻧﺴﺒﺔ ﻧﻤﻮﺍﻟﻨﺎﺗﺞﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ 2.9‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﻋﻮﺽ ‪ 5‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻲ ﺣﻘﻖ ﺑﺎﻷﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 3.5‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﺳﺠﻞﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡﻟﻸﺳﻌﺎﺭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 0.6‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻻﻃﺎﺭ ﺗﺤﺴﻦﺍﻟﻨﺎﺗﺞﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻲﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 4.9‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 8.4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻮﺽ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.2011‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻮﻧﻴﺔﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 196‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ 6.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻭﻗﺪ ﻫﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 5.8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲﻟﻠﺨﺰﻳﻨﺔﺑﻘﻴﻤﺔﻣﻠﻴﺎﺭﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺼﺔ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻈﺔﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻴﺔﻟﻠﺪﻳﻦ‪،‬ﺣﺴﺐﻣﺬﻛﺮﺓﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‪51.3‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ‪ 52.7‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺧﻼﻝ ‪ ،2011‬ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﻰﺓ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 48‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻮﺽ ‪ 47.3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 0.5‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﺑﻨﺴﺒﺔ ‪0.2‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺑﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺿﻴﻦ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ 38.3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﻛﻌﻤﻠﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 71.3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻧﺴﺐ ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺛﺎﺑﺜﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 76,6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﺃﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 100‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻘﺮﺿﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 24.7‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 24.4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺒﺔﻋﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 3.9‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻮﺽ ‪ 3.9‬ﺧﻼﻝ ‪ 2011‬ﻭﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‪ 10‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪،‬ﻭﺻﺮﻓﺖﻫﺬﻩﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪ 51.8‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻻﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 9.9‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 9.6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻭﺻﻠﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 4.89‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻻ‪،‬ﺍﺭﺗﻔﻌﺖﻗﻴﻤﺔﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲﻟﻠﺨﺰﻳﻨﺔﺧﻼﻝﺍﻟﺘﺴﻌﺔﺃﺷﻬﺮﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺇﻟﻰ‪ 100.5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 99.2‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.2011‬‬

‫‪á¡LGƒŸ IÒ¨°U äÓaÉM‬‬ ‫‪áéæ£H π≤ædG á∏°†©e‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔﻛﻮﺳﻴﻠﺔﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻦﻣﺎﺩﻳﺎﻭﺗﻘﻨﻴﺎﻭﺗﻨﻈﻴﻢﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲﻛﻮﺳﻴﻠﺔﻟﻠﺮﻓﻊﻣﻦﻣﺴﺘﻮﻯ ﻛﻔﺎﺀﺓﻭﻣﺮﺩﻭﺩﻳﺔ ﻫﻴﺄﺓﺍﻟﺼﻨﺎﻉﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﺗﻬﻴﺌﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ؛ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻋﺒﺮ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻟﻠﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‪،‬ﻭﺗﻨﻈﻴﻢﻭﺗﺴﻬﻴﻞﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻟﺘﻄﻮﻳﺮﺍﻟﻘﻄﺎﻉﻛﻤﺎﻭﻛﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﻤﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ‪،‬ﺇﻋﻼﻣﺎﻣﺤﻠﻴﺎ‪،‬ﻭﻛﺎﻻﺕﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‪،‬ﻭﺃﺭﺑﺎﺏﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ‪...‬ﻟﻠﻘﻴﺎﻡﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪ :‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ ﻛﺘﻴﺒﺎﺕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﻣﻄﻮﻳﺎﺕ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺭﺣﻼﺕ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲﺗﺘﻤﻴﺰﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻂﻋﻼﻗﺎﺕﻣﻊﺍﻟﺠﻬﺎﺕﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ )ﻣﺮﺷﺪﻳﻦ ﺳﻴﺎﺣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‪ (...‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻃﻨﺠﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲﺳﺘﻨﻄﻠﻖﻓﻴﻬﺎﻋﻤﻠﻴﺔﺍﺳﺘﻐﻼﻝﺣﺎﻓﻼﺕﻣﻦﺍﻟﺤﺠﻢﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪،‬ﻟﺘﻌﺰﻳﺰﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ‪،‬ﻭﺣﻞ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺍﻻﻛﺘﻈﺎﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ﻭ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺗﻌﻜﻒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺭﺧﺺ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ‪،‬ﻭ ﺳﺘﺒﺪﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻖ ﺳﻨﺔ ‪ 1014‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪OÉ````–G‬‬ ‫‪!!..Iƒb ÓH‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ‪:‬‬

‫‪Asthme (äÉ¡∏dG) ƒHôdG‬‬ ‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﺭﺟــﺎ ًﺀ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ ﻭﻗﺘﻜﻢ ﺍﻟﺬﻫﺒــﻲ ﻓﻲ ﻣﺤــﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ )ﻳﺎﺋﺴﺔ( ﻟﻔﻬﻢ ﻃﻼﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﺸﺮﺡ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺪﻡ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ ﺍﻟﺼﺪﺋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺣﺎﻝ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ )ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻛﺒﻮﺓ ”ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ ﺭﻣﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛـﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻛﻠﻪ ﻣﻨﻌﺮﺟﺎﺕ ﻭﻣﻨﺨﻔﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺭﺃﻱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘــﻮﻯ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳـﺔ ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ :‬ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺭﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺷﺒﺎﺏ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻣﺘﺤﺪ ﻭﻗﻮﻱ‪ ،‬ﻳﺘﺸﺢ‬ ‫ﺑﺎﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻮﺷﺢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺭﺱ‪ ..‬ﻧﻮﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‪ ،‬ﺗﺤﺪﻳﺪﺍً‪..‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺮﺍﺀﻯ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻳﻘﺘﺤﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻤﻮﺥ ﻭﺇﻳﺒﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻨﻘﺶ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﺳﻤﺎً ﺑﺎﺭﺯﺍً ﻳﺼﻮﻥ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺭﻳﺎﺩﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻌ ً‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪..‬‬ ‫ﻟﻨﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒﻞ‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﺨﺮﺫﻟﻲ“‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ ﻓﺮﻳﻖ ”ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻼ‬ ‫”ﻗﻮﺓ“ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ‪..‬‬ ‫ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻫﺎ ﻫﻮ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻓﻴﻦ ﻫﻲ‪!! ..‬‬‫ﻭﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪/‬ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺣﺮﺽ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻬﻤﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ‪ ..‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺛﺎﻭﻳﺔ ﻃﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﻓﻲ ﺻﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎً‪..‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪:‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺗﺪﺣﺮﺟﺖ‪ ،‬ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﺪﺣﺮﺟﺖ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﺄﻟﻘﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻭﺭﻏﻢ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺄﺕ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺮﻭﻡ ﺣﻀﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺃﻥ ﺗﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪..‬‬ ‫ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻷﻥ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺭﺃﺱ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ‪ ،‬ﺗﺠﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪﻩ )ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ( ﻭﺗﻮﺟﻬﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ‪ ..‬ﻭﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ ﻣﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻧﻐﻀﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺑﻮﺧﺸﺨﺎﺵ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ!‬

‫‪¬÷É©Jh ¬æe ∂°ùØf »≤Jh ¬ehÉ≤J ∞«c‬‬ ‫✍‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ % 9‬ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ‪6‬‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻣــﺮﺽ ﺍﻟﺮﺑـــﻮ ﻳﻈـﻬــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﻌـﺐ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻨــﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺷﺘﻐـﺎﻝ ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﺗﻌﻮﻕ ﺍﻟﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻣﺮﺽ ﻣﺰﻣﻦ ﻳﺼﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﺘﻬﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺮﺋﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪ‪ :‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﺠﻬﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺇﻓﺮﺍﺯﺍﺕ ﻣﺨﺎﻃﻴﺔ)ﺑﻠﻐﻢ(‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﺿﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻛﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ؟‬

‫* ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫* ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ﺱ‬ ‫)‪ (c‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﻛﺎﻟﻴﻘﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻴﻔﻠﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻟﻴﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺟﺎﺹ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ‪ .‬ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﺃﻥ ‪ % 30‬ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬ ‫* ﺇﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻭﻟﻠﺮﺋﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﻲ ‪ 20‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺛﻢ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ‬ ‫‪ 5‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺸﻲ ‪ 20‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻳﺨﻔﻒ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫* ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫* ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻜﺤﻮﻝ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺩﻳﺲ‬ ‫)ﺍﻟﺠﻤﺒﺮﻱ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﺣﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺴﻤﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ )ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ(‬ ‫• ﻣﻐﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﻡ‪25 :‬ﻍ ﻣﻦ ﻟﺐ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻓﻲ ﻛﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻳﻐﻠﻰ‬ ‫‪ 15‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺸﺮﺏ ﺣﺎﺭﺍ ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻟﺜﻮﻡ‪ :‬ﺍﻃﺤﻦ ‪ 3‬ﻓﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻟﺜﻮﻡ ‪ 3‬ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬

‫‪…É`ZódG ˆG óÑY .P : º∏≤H‬‬

‫• ﻧﻘﻴﻊ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻰ‪20 :‬ﻍ ﻣﻦ ﺍﻹﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻔﻔﺔ ﻓﻲ ‪1‬ﻟﺘﺮ ﻣﺎﺀ ﻏﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻳﺆﺧﺬ ‪3‬‬ ‫ﺃﻛﻮﺍﺏ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬ ‫• ﻳﺆﺧﺬ ﺗﻴﻦ ‪25‬ﻍ‪ ،‬ﺯﺑﻴﺐ ‪25‬ﻍ‪ ،‬ﺗﻤﺮ‬ ‫‪25‬ﻍ‪ ،‬ﺣﻠﺒﺔ ‪25‬ﻍ‪ .‬ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﺑﻌﻪ ﻭﻳﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺛﻢ ﻳﺸﺮﺏ‪.‬‬ ‫• ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺑﺨﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺠﻔﻔﺔ‬ ‫ﻹﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻌﻴﻦ) ﺍﻟﺴﺎﻟﻤﻴﺔ (‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﻠﻴﻬﺎ ‪ 10‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨـــﺎﻭﻝ ﺍﻹﺟــﺎﺹ ﻣــﻊ ﺍﻟﺴﻜـــﺮ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺮ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺃﻥ ﺣﻤﺾ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎ ﻟﻴﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﻭﻣﻴﻜﺎ ‪ 3‬ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﻴﻜﻮﺗﺮﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﺤﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻚ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺮﺑﻮ‬

‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻠﻴﻨﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﺑﻜﻤﻴﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ(‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺃﻥ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﺃﻗﻞ ﺷﻴﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻭﺃﻗﻞ ﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻣﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻛﺴﺪﺓ ﺑﻜﻤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫]ﻓﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻠﻴﻨﻴﻮﻡ = ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮ[ ﻹﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻛﺴﺪﺓ ﻗﻮﻳﺔ‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻠﻴﻨﻴﻮﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﻛﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺑﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻮﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻠﻴﻨﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺣﺴﺐ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻧﺼﺤـــﻚ ﺍﻟﻄﺒﻴـــﺐ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﺳﺘﻨﺸـﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻣﻌـﻚ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪) .‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻥ( ﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﺪ‪.‬‬ ‫ﺯﻭﺭﻭﺍ ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺭﻗﻢ‪ 0534590444 :‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺭﻗﻢ‪0654756057 :‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ) ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ( ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ 22‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ‪ 2‬ﺭﻗﻢ‪ 5 :‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺫ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻏﺎﻱ‬

‫* ﻣﺆﻟﻒ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺩﻋﺎﺋﻤﻪ ‪...‬‬ ‫‪ (2‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ‪...‬‬ ‫‪ (3‬ﻭﺩﻉ ﻣﺮﺿﻚ ﻭﺗﻤﺘﻊ ﺑﺼﺤﺘﻚ ) ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ (‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎ ﻝ‪ :‬ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺪﻳﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬

‫‪.‬‬

‫* ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻋﻨﻒ ﻭﺷﻐﺐ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻋﻜﺮﺕ ﺻﻔﻮ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻻﺳﺒﻮﻉﺍﻟﻤﺎﺿﻲﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻬﺪﻛﺬﻟﻚﺃﻋﻤﺎﻝﺷﻐﺐﻟﺤﻘﺖﺑﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕﻋﺎﻣﺔﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﺞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﻻ ﺣﺎﻓﻼﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﺸﺎﻏﺒﻮﻥﻣﺤﺴﻮﺑﻮﻥﻋﻠﻰﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲﺧﻀﻢﻫﺬﻩﺍﻟﻸﻋﻤﺎﻝﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔﻟﻠﺮﻭﺡﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻟﻠﺮﺷﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻜﺴﻴﺮﺇﺣﺪﻯﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬﺍﻟﻸﻣﺮﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐﻓﻲ ﺇﺻﺎﺑﺔﻻﻋﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﻛﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﺎﻓﻼﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺠﺮﻭﺡ ﺟﺮﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻈﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺨﺪﺵ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺻﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻔﻮﻑ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ‬ ‫ﺑﻬﺎﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺟﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ ﺃﻫﻞ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻫﻞ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺘﻴﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻹﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻮﺿﻰ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﺧﺎﺭﺝ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺘﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻃﻨﺠﺔ ﺿﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔﺍﻟﻄﻴﺒﺔﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎﺍﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﺗﻢ ﻳﻮﻡ ‪ 3‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻭﺗﻤﺨﺾ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 55‬ﻋﻀﻮﺍﺣﻈﻮﺍ ﻳﺜﻘﺔ ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﺩﻋﻤﺎﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻫﻮ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻲ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻠﻮﻛﺎ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﻭﺗﻘﺎﺳﻢ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺮ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺭﻏﻴﺎﺕ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻉ ‪ ،‬ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ ﺗﻨﻈﻢ ﺳﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺩﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻪﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻳﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺜﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﺍﻷﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﻟﻬﺎﻭﺧﺎﺻﺔﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺷﻄﺮﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺑﻴﻦﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﺵﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﻨﺠﺰ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲﻟﻠﺠﺒﻬﺔ‪.‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺘﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎﺀﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻟﻤﺮﻛﺐﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺎﻃﺊﻣﺮﺳﺪﺍﺱ ﺇﻟﻰﻣﻴﻨﺎﺉﺳﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻭﺧﻠﻖﺑﻨﻴﺎﺕ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉﻭﺗﻌﺒﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻜﻲﺭﺟﺎﻝﺍﻟﺒﺤﺮﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶﻣﻦﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻳﺼﻔﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺳﻮﻕ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﻣﺪﺍﺧﻴﻠﻪ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﺋﺪﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ ‪ .‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ ﻭﺟﻬﻮﺍ‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺗﺤﻤﻞ ‪ 230‬ﺗﻮﻗﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻠﺸﻐﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻜﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻤﻚ ﻭﺗﻬﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺗﺎﻡ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡﺍﻻﺩﻻﺀﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪ô¡°ûdG ‘ ºgQO 600 πHÉ≤e Gô°üb ¬°ùØæd äƒØj áYɪL ¢ù«FQ‬‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ”ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻭﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺮﻭﻳﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻟﻌﻘﺪ ﻳﻔﻮﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺿﻴﺎﻓﺔﻓﻲﻣﻠﻜﻴﺔﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺍﻟﺘﻲﻳﺮﺃﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺿﻤﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ” ﻋﻘﺪ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻲ“ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺮﺧﺺ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﺪﻭﺍﺭ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺼﺮ ﺿﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺤﻞ ﻟﻠﺴﻜﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺳﻮﻣﺔ ﻛﺮﺍﺋﻴﺔ ﻻﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‪ 600‬ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﺬﻛـﻮﺭ ﺍﻟﻤﻜـﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ‬

‫ﻓﺼﻮﻝ‪،‬ﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲﻋﻠﻴﻪ‪،‬ﺇﻣﻀﺎﺀ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪﻟﻨﻔﺴﻪﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺇﻣﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻮﺕ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺼﺮﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﻋﻘﺪﻭﻗﻌﻪﻫﻮﻟﻨﻔﺴﻪﻭﺷﻬﺪﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪﻋﻠﻰﺻﺤﺔﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ”ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﺃﺻﻼ ﻹﻳﻮﺍﺀ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕﺍﻟﺘﻲﺗﺰﻭﺭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﺒﻠﻎﻣﺴﺎﺣﺘﻪ‪ 2000‬ﻣﺘﺮ‬ ‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻣﺠﻬﺰ ﺑﺄﺛﺎﺙ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻇﻞ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺳﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1999‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺋﻴﺴﺎ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓﺍﻟﺘﻲﺷﻬﺪﺕﺍﻋﺎﺩﺓﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻪﺭﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔﺫﺍﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺇﺑﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻇﻔﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻤﻘﻌﺪ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻮﻯ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺈﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼـﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻣﺘﻨـــﻊ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋــﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻮﺭ‬

‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺧﻨﻮﺵ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪»YɪàL’G ¿Éª°†dG äÉeóN π«©ØJ ¤EG ¿ƒYój ¿ƒjó«∏≤àdG ¿hOÉ«°üdG‬‬

‫ﺩﻋـﺎ ﻣﻬﻨﻴــﻮ ﻗﻄــﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴــﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻠﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺧﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ‬ ‫ﻭﻗﺮﻯﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦﻭﻧﻘﻂﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻎ‪،‬ﺧﻼﻝﺍﻟﺠﻠﺴﺔﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻷﺷﻐﺎﻝﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪،‬ﺍﻟﺬﻱﺧﺼﺺﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔﺇﻛﺮﺍﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻢ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﻮ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﺑﺎﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻭﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﻟﻠﻘﺎﺀ‪،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎﺍﻟﺪﻋﻮﺓﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻮﺭﺍ ﻷﺣﺪﻯ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺟﻬﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺮﻧﺔ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱﻋﺒﺮ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﺏ‪،‬ﻣﻊﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺜﺖ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞﺍﻟﺴﻤﻜﻲﻭﺗﺜﻤﻴﻨﻪﺑﺎﻟﺸﻜﻞﺍﻟﺼﺤﻴﺢﺍﻟﺬﻱﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩﺍﺟﻴﺪﺍﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻛﺰﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺃﺧﻨﻮﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺍﻟﺬﻱﻭﺿﻌﺘﻪﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓﻟﺪﻋﻢﻗﻄﺎﻉﺍﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬

‫ﺍﻟﺬﻱﻳﻨﺒﻨﻲﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ”ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﺲ“ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﺮﻛﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻗﺮﻯ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ”ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻠﺔ“ ﻓﻲ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭ“ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﺣﺴﺎﻳﻦ“ﻓﻲﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻭ“ﻛﻼﻳﺮﻳﺲ“ﻓﻲﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪ ،‬ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﺎﻫﺰﺕ‬ ‫‪ 332‬ﻣﻠﻴﻮﻥﺩﺭﻫﻢ‪،‬ﺇﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰﺇﻧﺸﺎﺀﻧﻘﻄﺘﻴﻦﺟﺪﻳﺪﺗﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻎﻓﻲﻛﻞﻣﻦﻣﺎﺭﺗﻴﻞﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔﺑﺘﻜﻠﻔﺔﻓﺎﻗﺖ‪47‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ‪ 5‬ﻧﻘﻂ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ‪106‬‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ“‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ 8‬ﻧﻘﻂ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺒﻠﻎ‪ 207‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ :‬ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻮﻱ‬

‫‪zIô≤ÑdG{ ±É≤jE’ ¢UÉ°UôdG ≥∏£j ¿Gƒ£àH »Wô°T‬‬

‫‪IQÉŸG π«Ñ°S ¢VΩj ¿Éch øé°ùdG øe êhôÿG åjóM ¬«a ¬Ñà°ûŸG‬‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺪﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ)ﺷﺮﻃﺔﺍﻟﺼﻘﻮﺭ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝﺳﻼﺣﻪﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﻝﻟﻴﻠﺔﺭﺃﺱﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﻹﻳﻘﺎﻑﺷﺨﺺﻣﺒﺤﻮﺙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻬﺪﺩ ﺃﻣﻦ ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﻒ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺎﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻟـﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜــﻦ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻥ ﺩﻭﺭﻳﺔ ”ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ“‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ ﻃﺎﻓﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﺽ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺛﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻭﺿﻮﺿﺎﺀ ﺍﺣﺪﺛﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ ﺑﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﺍﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﻴﻦ ﺳﻼﺣﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺠﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﺏ ﺭﺻﺎﺻﺘﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﻠﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 29‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺏ“ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ“ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺛﻼﺙ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﺤﺚ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“‪ ،‬ﻓﺈﻥﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪﻣﻦ ﺫﻭﻱﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ”ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ“ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻀﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻟﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬ﺗﻌﻤﻴﻖﺍﻟﺒﺤﺚﺣﻮﻝﺍﻟﺘﻬﻢﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ‬

‫‪±ƒ`«°ùdG QÉ¡°TEGh áÁô÷G ∫É`ëØà°SG ó°V á«LÉéàMG á``Øbh‬‬ ‫‪¢ûFGô©dG ´QGƒ°ûH‬‬

‫ﺧﺎﺽ ﺣﻘﻮﻗﻴــﻮﻥ ﻭﺟﻤﻌﻮﻳــﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬ﻭﻗﻔﺔﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔﺑﺴﺎﺣﺔﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔﺍﺭﺗﻔﺎﻉﺍﻻﺳﻌﺎﺭﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉﻋﻦﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﺍﻟﻠﺨﻄﺮﺍﻟﺬﻱﺃﺿﺤﻰﻳﻬﺪﺩﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐﺍﻟﻈﻼﻡﺍﻟﺬﻱﺃﺻﺒﺢ ﻳﺨﻴﻢ ﻋﻠﻰﺟﻞﺷﻮﺍﺭﻉﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺯﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺭﺩﺩﻭﺍ ﺷـﻌﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻴـــﻞ ‪ ” :‬ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻛﺜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ“ﻭ“ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻓﻲ ﺧﻄﺮﺍﻟﻜﺮﻳﺴﺎﺝﻟﻴﻞﻧﻬﺎﺭ“‬ ‫ﻭ”ﺍﻹﺻﻼﺡﺍﻟﻠﻲﻛﺎﻳﻦﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔﻭﺍﻟﻜﻮﻛﺎﻳﻴﻦ“‪،‬ﻭ“ﻫﺬﺍﻋﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ“‪،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺪﺍﺀ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‪ :‬ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻥﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ“‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ”ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻨﻦ ﻭﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ ﻳﺘﺠﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ“‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻧﺺ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫”ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻐﻴﺎﺏ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ“‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻧﺺ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ‬

‫ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﺔ ﻭﺩﺭﻙ ﻭﻗﻮﺍﺕ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺩﻉ ﺣﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑﺍﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻉﺍﻟﻌﺎﻡﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻪﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪،‬ﻛﻤﺎﺩﻋﺎﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦﺑﺎﻟﺘﻜﺘﻞﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺿﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ”ﺍﺷﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ“ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﺳﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺤﻮﺯﺗﻬﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻭﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ”ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ“ ﺇﻟﻰ ”ﻣﺪﺍﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺟﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ“‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻮﺍ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﻴﻦﺍﻟﻰﺟﺤﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺠﻮﺥ‬

‫ﺣﻮار‬

‫‪643 Oó©dG‬‬

‫‪2012 Èæà°T 03 ¤EG â°ûZ 28 AÉKÓãdG‬‬

‫‪z…ôµ°T{ ¿ÉæØdG ™e‬‬

‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﺩﻭﻟﻲ‬

‫ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ”ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ“ ﺁﻻﺕ ﻋﺰﻑ ﻭﺗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﻗﺼﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺯﻳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﻏﻤﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ”ﺷﻜﺮﻱ“ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺍﻷﻡ‪،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻧﻴﺲ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪¢ù«fÉ¡dG ¿É«Ø°S :QGƒ◊G iôLCG‬‬

‫• ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ”ﺃﻳﺚ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻦ“ ﺳﻨﺔ ‪ .1971‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1979‬ﻭﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺬ ‪.1990‬‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟ ﻭﻣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟‬ ‫•• ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻲ‬

‫ﻣﻴﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺟﺪﻧﻲ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻭﺣﺪﻱ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ!‪ ...‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻛﺄﻃﻔﺎﻝ ﻟﻨﺸﺘﺮﻱ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻻ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪﺗﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺼﻖ‬ ‫ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻣﻊ ”‪) “PILA‬ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺼﻴﺪ( ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ! ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺁﻳﺚ ﺗﻮﺯﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﻌﺎ‬ ‫ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1979‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﺰﻑ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ .1990‬ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮﺟﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺗﺆﻧﺴﻨﻲ ﻭﺗﻨﺴﻴﻨﻲ ﻗﻨﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻏﻨﻲ ﻷﺯﻳﻞ ﻋﻨﻲ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻂ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺪﺭﺳﻨﻲ ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻗﻴﺜﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﺬﺓ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ! ﺳﻮﻯ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺑﺸﻮﻕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻤﺪﻧﻲ ﺑﻘﻴﺜﺎﺭﺗﻪ ﻟﻌﺰﻑ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ”ﻣﺼﻄﻔﻰ“ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ”ﺃﺩﺟﻮﻥ“ )ﺑﺄﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻑ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻤﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺴﺖ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺇﻣﺘﻼﻉ“‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1995‬ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻨﻲ ﺃﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬ﺳﺠﻠﺖ ﺷﺮﻳﻄﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳــﻢ ”‪Mara mmuthegh a‬‬ ‫‪ “yemma‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻮﻣﺰﻭﻍ ﻭﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻲ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﻲﺀ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺃﻟﺒﻮﻡ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ 58-59‬ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﳴﺘﺘﺒﻌ‪ ‬ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﺍﳴﻠﺘﺰﻣ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ )ﻛﺎﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳴﺜﺎﻝ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳴﺒﺎﻟﻐﺔ!! ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺷﻜﺮﻱ؟‬ ‫•• ﺃﻧﺎ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ .‬ﺃﻏﻨﻴﺘﻲ‬

‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻣﺰﻋﺠﺎ‪ ...‬ﻭﻭﺩﺩﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑــﺎﺩﺓ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺻﻮﺕ ﻛﻞ ﺣﺮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻫﻤﻮﻣﻪ ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻭﻗﺒﻮﻻ ﻭﺍﺳﻌﻴﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‪...‬‬

‫• ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﳳ ﻣﺴﺘﻘﺒــﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺇﳳ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ؟‬ ‫•• ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ‬

‫ﺑــﻬــﻮﻟــﻨــﺪﺍ ﻳــﻌــﺎﻧــﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﻫــﻲ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓــــﻲ ﺧــﻠــﻘــﻬــﻢ‬ ‫ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫــﻮﻳــﺘــﻬــﻢ ﻭﻟــﻐــﺘــﻬــﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺳﺘﺮﻗﻰ ﺇﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻜﻠﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺪﻑ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ“‪...‬‬

‫• ﺗﺠﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺻﻬﻢ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﳲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؟‬ ‫•• ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻴﺪ ﺳﺴﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟــﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻭﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓــﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺃﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﳴــﺘــﺘــﺒــﻌــ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃــﻦ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮﻥ ﻏﻴﺎﺑﻜـــﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ‪ .‬ﺇﳳ ﻣــﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ؟‬

‫‪9‬‬

‫•• ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺭﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺇﻳﺠﺎﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺄﻏﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺭﻓﺾ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣــﺮﺁﺓ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﺷﺎﻃﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻹﺑـــﺪﺍﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ!‬

‫• ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻨﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﳲ‬ ‫ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﳳ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﳲ ﺣ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﺘ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻟﻜ‪‬ﻭﻧﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﻪ ﳲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻛﻢ ﺍﻟﻔﻨﻲ؟‬ ‫•• ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻱ ﻣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻢ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺃﻭ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬ ‫ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻧﻴﻨﺎ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻳﺒﺼﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﺓ؟‬ ‫•• ﺃﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻭﻟﻴﺲ‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪2963‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻺﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴــﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪــﺔ ‪ 2963‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳــﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳـﻢ‬ ‫”ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻼﺣﻲ ﻳﻜﺮﺱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﺎﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻢ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺳﻨﺔ ‪950‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻔﻲ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻠﻜﻬﻢ‬ ‫”ﺷﻴﺸﻨﻖ“ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﻮﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺸﻨﻖ )‪ 950-929‬ﻕ ﻡ( ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﺮﻭﺙ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻨﺘﺲ ﺑﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺵ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻁ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪21‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻭﺃﺳﺲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﺎﻡ ‪950‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺼﺮ ﺯﻫﺎﺀ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ )‪950‬‬ ‫ ‪ .(730‬ﻭﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻻﻏﺮﻳﻖ ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻮﺳﺎﻛﻮﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﺑﻨﺔ ﺑﺴﻮﻧﺴﻦ‪ ،‬ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻛﻤﻠﻚ ﻗﻮﻱ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺑﻌﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ ﻭﻛﻨﻮﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻬﻮﺩﺍ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻢ ﻧﻔﻮﺫﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻛﻤﻠﻚ ﻭﻛﺎﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫”ﺃﻭﺳﺮﻛﻮﻥ“ﻣﻦ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ”ﺑﻴﻨﻮﺯﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ“‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻛﻌﻨﺔ ﺍﻷﻟﻪ ﺃﻣﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺷﻴﺸﻨﻖ ﺑﺘﻌﻤﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺸﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻫﺮﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻏﺰﺍ ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﻳﺮﺑﻌﺎﻡ ﻋﺪﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫”ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ“ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ”ﺑﻮﺑﻴﺴﺘﻴﺲ“‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ ”ﺟﻮﺷﻦ“‬

‫ﻭﺣﻘﻖ ﻟﺸﻌــﺐ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫـــﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻴﻘﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﻜﺮﻧﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺑﻨﻪ ”ﺍﻭﺑﻮﺕ“ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﻓﻲ ﺧﺸﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺁﻣﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻴﺮﻭﻧﻮﺑﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻟﻬﺘﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍﻥ ﻟﺸﻴﺸﻨﻖ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺸﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﺮﺏ ﺍﻣﻮﻥ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫”ﻣﻮﺕ“ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺧﻮﻓﻮ ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﺷﻴﺸﺘﻖ ﺑﺪﺃ ﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺗﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻭﺳﺮﻛﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪.‬‬

‫ﺍﺣﺘﻔـــﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳـــﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨــﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳـــﺪﺓ‬

‫ﻭﺣﺴﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺣﺪﺛﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﺩﻻﻻﺕ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻫﻮ ﺃﻧﺘﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﺮﺳﺨﺖ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺛﺮﻭﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺤﺮﺙ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻣﺪﺓ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ ﻫﻲ ‪::‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻳﻮ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻧﻴﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻮﻟﻴﻮﺯ‪ ،‬ﻭﻏﺸﺖ‪ ،‬ﻭﺷﺘﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻧﺒﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺟﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﺃﺳﻠﻤﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﺩﻳﻨﻲ‬ ‫ﻛﺸﻬﻮﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤـــﺎ ﻳﻠﻲ ﻗﺎﺋــــﻤــﺔ ﻫــــﺬﻩ ﺍﻟﺸـﻬـــﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ‪:‬‬ ‫َﺭ ْﻣ َﻀ ْ‬ ‫ﺎﻥ = ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ِﻭ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺪ = ﺷﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ِﻭ ْ‬ ‫ﺎﺩ= ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ ْﺮ َﻟ ْﻌ َﻴ ْ‬ ‫ِﻭ ْ‬ ‫ﻳﻦ َﺗ َﻔ ْﺴ َﻜﺎ = ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫َﺎﻋ ُﺸﻮ ْﺭ ْﺕ = ﻣﺤﺮﻡ‬ ‫ﺗَ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮﺩ= ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ِﻭ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺇِ ْ‬ ‫ﻳﻜ ْﻦ ﺇِ ْﺯ َﻭﺍ ْﺭ ْﻥ = ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻴﻦ ْ‬ ‫ﺇﻳﻜ ْﻨ ُﻴ ْ‬ ‫ِﻭ ِّﺳ ْ‬ ‫ﻮﻥ = ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃَ ْﻃ َﻔﺎﺱ ﺃَ ْﻣ ْﺰ َﻭﺍ ُﺭ= ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃَ ْﻃ َﻔﺎﺱ ﺇِ ْﻛ ْ‬ ‫ﺮﺍﻥ = ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻣ ْﻦ ) ﺃﻭ َ‬ ‫ِﻭ ْ‬ ‫ﺍﻡ( = ﺭﺟﺐ‬ ‫ﻳﻦ ﺇِ ْﻛ َّﺮ ْ‬ ‫ﺃﻛ َّﺮ ْ‬ ‫َﺗ ْﻠ ْﺘ ُﻴﻮ ْﺭ ْﺕ = ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﺮﻕ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻋﺸﺎﺀ ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﻮﺍﺭﺛﻬﺎ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺘﺒﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻌﻠﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺳﻴﻤﻪ‬ ‫ﻛﻴﻮﻡ ﻋﻄﻠﺔ ﻭﻋﻴﺪ ﻭﻃﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﺜﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺭﺛﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺗﺘﻨﻮﻉ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻫﻮ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮ ﻟﻤﺪ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺑﺌﻨﺎﻳـــﺮ ‪ ، YENNAYER‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪ YEN‬ﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ‪ AYER‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ• ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ‪ID N‬‬ ‫‪ USGGAS‬ﺃﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ”ﺗﺎﺑﻮﺭﺕ‬ ‫ﺃﻭﺳﻘﺎﺱ“ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻴﻠﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺃﻃﻮﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﻬﺎﺭ ﻭ ِﻗ َﺼ ِﺮ ﺍﻟ َّﻠ ْﻴ ِﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻃﻮﻝ ﺍﻟ ُّﻨ ِ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻝ ” ْﻟ ْﻌ ْﻨ ْﺼ َﺮﺍ ” ﺯﻣﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺰﺍﻣﻦ ”ﻳﻨﺎﻳﺮ“ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻃﻮﺍﺭ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺩ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﺖ ﻓﺈﻥ‬ ‫َ‬ ‫” ﺇِ ْ‬ ‫ﺃﻣﺎ ْﻳ ًﻨﻮ“‪ ،‬ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﺽ ُﻥ‬ ‫ﺅﺳﻜﺎﺱ َ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ” ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ“ ﺏ ”‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺗﻴﺨﺎﺗﺎﺭﻳﻦ ” ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻛﺒﻴﺮﺓ“ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪ 25‬ﺩﺟﻨﺒﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺪﻭﻡ‬ ‫‪ 40‬ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟ َّﻨﺎ ْﻳ ْﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻃﻘﻮﺱ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺒﺎﺷﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺤﺮ ﺩﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻹﺑﻌﺎﺩ ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺅﻝ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻭﻓﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ•‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﻔﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟ َّﻨﺎ ْﻳ ْﺮ‪ ،‬ﺳﻴﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻄﻘﻮﺱ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ•‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴـــﺔ‪ ،‬ﺣﺴـﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 365‬ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﺮﺳ ْﺖ )ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﺗﻠﺪﺭﺍﺭ ﺃﻭ َﺗ ْﺮ َﺩﺭﺍ ْﺭ )ﻓﺼﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺖ‬ ‫َﻤ ْﻨ ْﺰ ِﻭ ْ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ(‪ ،‬ﻭﺍ ْﻧ ْﺒ ُﺪﻭ )ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ( ﻭﺗ َ‬ ‫ﻭﺗﻤ ْﻨﺰﻭﻳﺖ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺬﺭ‬ ‫)ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ(• َ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺇِ ْﻧ ْﺰ ْﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻨﺎﻩ َﻭ َﺻﻞ ﺑﺎﻛﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺁﺧﺮ‪،‬‬

‫ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺸﺒﺜﻬﻢ ﺑﺎﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﺏ ﻭﺧﻀﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ“ﺇِ ْﻣ ْﻨ ِﺴﻲ“ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﺣﺘﻔﺎ ًﺀ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺭﻣﺰﺍ‪ ،‬ﻟﻐﻨﻰ ﻭﺧﺼﻮﺑﺔ ﻭﻭﻓﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ )ﻋﻼﺵ ﺻﺒﺎﺡ(‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻓﻘﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺁﻳﺖ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺁﻳﺖ ﻭﻟﺸﻚ ﻭﺁﻳﺖ ﺗﻮﺯﻳﻦ ﻭﺇﻗﺮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺁﻳﺖ ﺳﻌﻴﺪ‪.....‬ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺟﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ِﺛ ْ‬ ‫ﺍﻭ ْ‬ ‫ﻴﻤﻮ َﻳﺎ ْﺯ‪ .‬ﻳﺘﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﺑﺘﺤﻤﻴﺺ‬ ‫ﻳﻦ ﺃﻭ ِﺛ ُ‬ ‫ﻴﻐ َﻮ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺟﺒﺔ ﺇِ ْﻣﺸ َﻴﺎﺥ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺬﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻏﺪﻳﻮﻥ ﺃﻭﺛﺐ ﺣﺴﺐ ﺇﻗﺮﻋﻴﻴﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺎﺋﺮ ﺛﺎﻏﻔﻴﻦ ﺃﻭ َﺭ ْﻣ ْﺴ ّﻤ ْﻦ ‪/‬‬

‫ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺮﻏﺎﻳﻒ ﻭﺭﻣﺴﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺛَﺎ ْﺣ ْ‬ ‫ﺒﻴﺚ ﺃﻭ ﺻﺤﻦ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺃﺭﻓﻴﺲ ﻭﻳﺼﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﻃﺒﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻮﺍﻛﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻘﻴﻮﺓ ﺃﻭ ﺇﺑﻘﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺼﺺ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﻌﺪ ﺍﻷﻃﺒﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺗﻤﻸ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﻤﺪﻭﻥ ﻟﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ) ﺍﻟﻠﻮﺯ ‪ ،‬ﺛﻴﻤﻮﻳﺎﺯ ‪ ،‬ﺛﺰﺍﺭﺕ ﻳﻮﺯﻏﻦ ‪ ،‬ﺯﺑﻴﺐ‬ ‫‪ ،‬ﺭﺣﻤﺺ‪ ،‬ﺇﺑَﺎ ْﻭ ْﻥ ) ﺍﻟﻔﻮﻝ) ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺼﻨﻊ‬ ‫ﻓﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻄﺎﺋﺮﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﻭﺟﺒﺔ ﻋﺸﺎﺀ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﺟﺎﺝ ﺑﻠﺪﻱ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﻘﻮﺱ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺑﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﻓﻼﺣﻲ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ)ﺁﻳﺖ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ ﻣﺜﻼ( ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻙ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺧﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻮﻯ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 8‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﳲ ﺍﻟﻔ‪‬ﺓ ﺍﳴﻤﺘﺪﺓ ﺑ‪ ،1956-1930 ‬ﻛﺎﻥ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﳴﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﳲ ﺍﳴﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﳲ ﺇﺫ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﳴﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ“‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1927‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺳﻨﺔ ‪ 1939‬ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻔﻮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺃﻭﻝ ﻋﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﺣﺪﺍﺩﻭ” ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ” ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﺼﺔ‬ ‫” ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺗﻮﻟﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ”‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺼﻤﻮﺩﻱ‪.‬‬ ‫” ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺗﻴﻦ ﺍﻛﺘﺴﺐ‬ ‫ﺻﻴﺘﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮﺯ ﻛﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘـــﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـــﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ”‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺩﻳﺒﺎ ﻭﻧﺎﻗﺪﺍ ﻭﻣﺤﻘﻘﺎ ﻭﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﺎﺭﻋﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻠﻤﺜﻘـــﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ”ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ ”‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪ ” :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ”‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻ ﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ – ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ – ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ – ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ‪ -‬ﻭﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘـــﻼﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﻓﻴﻘﻪ ” ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﻭﻱ ”‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﺴﺆﻭﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﻣــﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﻨﻴﻨـــﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺳﻴﻘﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻟﻲ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1974‬ﻋﻴﻦ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﺸﻐﻞ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ ‪-‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ – 1977‬ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻺﻋﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ، 1978‬ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺧﻞ ﺭﺣﺎﺑﻬﺎ ﻓﺎﺗﺤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺤﻘﻘﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ ﻭﺿﻌﺖ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ” ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺪ ” ﺻﺪﺭ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1955‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ” ﺍ ﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ” ﻓﻲ ﺗﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟـــﻪ ﻛﺘـــﺎﺏ ”ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ” ﺻﺪﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ، 1981‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺳﻤﺎﻩ‬ ‫” ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ‪ :‬ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ” ﺃﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪. 1986‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤـــﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸــﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳـــﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺪﻭﺍﺕ ﺃﻛﺎﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2008‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ‪ :‬ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ”ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫” ﺑﻨﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻨﻜﻮﺭ ‪ ، 3‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ ”ﺍﺳﺪﺭ ﻭﺩﻱ‬ ‫ﻻﺱ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ‪:‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ ”‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﻓﺮﺍﻧﻜﻮ ‪ ،‬ﻭﻭ ﺿﻌﻪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺛﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻮﺭ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ‪ ،‬ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻧﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻔﻴﺲ ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺰﻭﺩﺍ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟﺪﻯ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺓ ” ﺑﻨﻲ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫” ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺪﺓ ﺗﻨﻴﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻬﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺟﻬﻼ ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻳﻄﻤﺲ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ”ﺩﻱ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ” ﻗﺪ ﺟﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺳﻌﻪ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣـــﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺪﻗﺔ ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻟﺨﺺ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺓ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮﺕ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺍﻟﺴﻨﻴﻮﺭ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪ ” :‬ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﻣﺼﻨﻒ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻰ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ – ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻵﻥ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫– ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ‪ -‬ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺒﺪﻭ –‬ ‫ﻣﺜﻼ – ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻠﻘﺐ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻤﺎ ﺇﻟﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫ ﻭﺿﻊ – ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﺗﺎﺳﻊ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ‪-‬‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ – ﻓﻌﻼ ‪ -‬ﻋﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﺗﻬﺮﻭﺕ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻭﻫﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻱ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻚ ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﺠﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ” ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ” ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ”‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ”‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ” ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﺳﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ” ﺳﻼﻥ ” ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ”ﻓﺎﺟﺎﻥ ” ‪ -‬ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺬﺍﺭﻯ – ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﺳﻤﻪ ” ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﺱ ” ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ﻣﺴﺘﻌﺮﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻭﺃﻭﻓﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻜﻮﺭ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 460‬ﻫـ‬ ‫\ ‪ 1068‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ – ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ – ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﺘﻤﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﺑﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻓﺘﻨﺔ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻔــﻪ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺳﻌﻴـــﺪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻭﻻﺩﺍ‬ ‫ﺗﻨﺎﺯﻋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮ ﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴـﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌــﺔ ‪ ،‬ﺍﻣﺘﻨـــﻊ ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 805‬ﻗﺎﺋﺪﺍ ﺍﺣﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛــﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻴﺎﺋﺲ ‪ ،‬ﻓﻔﺮ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺄﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺭﺣـــﺐ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻋــﺎﺩ ﺁﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ”‬ ‫ﻟﻠﻴﺘﻴﻢ ” ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺘﻴﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺩﺍﺭﺕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻡ ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪. 317‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻴﺤﺘﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﻌﺶ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻﺗﻄﻮﻝ‬ ‫ﻣﺪﺓ ﺣﻜﻤﻪ ﺇﺫ ﻳﻨﺎﺯﻋﻪ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺠﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺫﺍﻛﺮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﺳﻨــــﺔ ‪ 460‬ﻫـ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻟﺴﻨﻴﻮﺭ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬ ‫ﻻﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﺬﻛﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻮﻯ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﻴﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﻫﻮﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﻧﺼﻒ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺴﺮﻉ ﺍﻟﺴﻨﻴﻮﺭ ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ‪.‬ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺬﺍﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸـــﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ”ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ” ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ” ﺍﻟﻌﺒﺮ” ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﻠﺺ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻧﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ” ﺇﺩﺭﻳﺲ ” ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺩ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﻓﺎﺟﺄﺗﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 143‬ﻫـ ﻗﺒـــﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻢ ﺫﻟﻚ ﺳﻌﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ﺍﻟﻨﻜــﻮﺭ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﺑﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺑﻔﺎﺱ ﺳﻨﺔ ‪ 1147‬ﻫـ \‪ 1734‬ﻡ ﺧﺘﻢ ”‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ ” ﺑﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻥ ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﻋﻘﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪80‬ﻫـ ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻴﺘﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻮﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺩﻳﻊ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺃﻥ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ‪ ،‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﻤﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﻠﺪﺓ ”‬ ‫ﻣﺮﻏﺎﻧﺔ ” ﺗﺤﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ” ﻭﺃﺑﻮ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻮﻗﻞ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﻨﺔ ‪ 548‬ﻩ \‪ 1154‬ﻡ‬ ‫” ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻵﻓﺎﻕ ” ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺧﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺑﻮﺯﻛﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ” ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ” ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻴﻼ‬ ‫– ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ – ﻣﻦ ﻣﻴﻨﺎﺀ ” ﺍﻟﻤﺰﻣﺔ ”‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ” ﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘــﻲ” ﻭ ”ﻟﻮﻳـــﺲ ﺩﻱ ﻣﺎﺭﻣــﻮﻝ”‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻻ ﻟﻤﻮﻗﻌﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﻠــﺺ ﻣﻦ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺑﺘﻪ ﻭﻟﺨﺼﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺎﺛﺔ ”‬ ‫ﻛﺎﺧﻴﻜﺎﺱ ” ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺪﺭﺓ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻜﺪﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪.‬‬

‫‪ : 1‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫‪ : 2‬ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻙ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺄﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻳﻮﻡ ‪ 24‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫‪. 2009‬‬ ‫‪ : 3‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻧﻴﺲ – ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 51‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪. 1951‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ô`jÉ`æj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫‪≥«fCG »∏ª ôjô°Sh ≥«àY “§«dGõe” ôjô°S ÚH ¿Éà°T‬‬ ‫ﻫﺬﻩ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪-‬ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ﻋﺪﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺰ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺩﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎ ﻣﺤﻨﻜﺎ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺨﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﻧﻮﻡ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ‪ /‬ﻣﻄﺎﺭﺑﻬﺎ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻭﺗﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﺗﺤﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﺷﻌﺔ ﺷﻤﺲ ﻻﻓﺤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘــﺮﺍﺀ‬ ‫ﺇﻧﻬـﺎ ﻻﺗﻌـﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻮﻯ ﻋﻴﻨــﺔ ﻣﻦ ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻣﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪.‬ﻓﺄﻣﺎﻡ ﺿﻴﻖ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺪ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻮﺽ ﺩﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ‪،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﻮﺛﻴﺮﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﺠﻨﻰ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﻓﻴﺮ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻴﺴﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻭﻟﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﻏﺮﻑ ﻧﻮﻡ ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻭﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻀﻴﻮﻑ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﺑﺮﺣﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪،‬ﻓﻼﻣﻔﺮ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﺳﻮﻯﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻛﻐﺮﻓﺔ ﻟﻠﻨﻮﻡ‪ ،‬ﺗﺴﻊ ﻣﻄﺎﺭﺑﻬﺎ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺗﻔﺸﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺗﻔﺎﻗﻢ ﺷﻈﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻏﻼﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﺀ ﺗﻀﻄﺮﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﻻ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻛﺘﺮﺍﺀ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ“ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ“ ﻭﻳﺸﺎﻃﺮﻭﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﻭﺣﺒﻞ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ‪ ...‬ﺑﻴﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻡ ﻭﺗﺤﻀﻴﺮ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺿﻴﻮﻑ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻳﻜﺘﺮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ)ﺓ( ﻣﻄﺮﺡ‬ ‫ﻧﻮﻡ ﻓﻘﻂ“ﺍﻟﺴﺪﺍﺭﻱ“ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻐﺒﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻤﺔ ﻓﺮﻭﻕ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺷﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻭﺃﻓﺮﺷﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻴﻦ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﻮﻥ ﺷﺎﺳﻊ ﺑﻴﻦ ﺛﺮﺍﺀ ﻣﺆﺛﺜﺎﺕ ﻏﺮﻑ ﻧﻮﻡ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺑﻴﻮﺕ ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺴﻢ‬ ‫ﺭﺣﺎﺑﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ؛ﻓﺒﻴﻮﺕ ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻤﺰﺍﻟﻴﻂ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎﺗﻜﻮﻥ ﺑﻘﺒﻮﺭ‪،‬ﺇﺫ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺨﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺷﺔﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻟﺐ ﻭﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻏﺮﻑ ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻴﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺼﺎﻟﻮﻧﺎﺕ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺤﺔ‬ ‫ﻋــﺮﻳــﻀــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺾ ﻓﻲ ﻋﻘﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺴﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺟﺪﺭﺍﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﻣﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺩﻭﺍﻟﺐ ﻓﺎﺧﺮﺓ ﻭﺇﻧﺎﺭﺓ ﺧﺎﻓﺘﺔ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺑــﻲ ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ ﻭﻣﻜﻴﻔﺎﺕ ﻫﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺳﺎﺋﺪ ﺭﻳﺶ ﻧﻌﺎﻡ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻭﺃﻏﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﺔﺗﻔﻮﺡ ﻋﻄﺮﺍ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺫﺧﺔ ‪ ،‬ﻳﻄﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﻔﻮﻧﻬﻢ ﻭﻻﻳﻘﺘﻨﺼﻮﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﻡ ﺃﻗﺮﺍﺹ‬ ‫ﻣﻨﻮﻣﺔ‪،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﻳﻐﻄﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻮﻣﻬﻢ ﻣﻔﺘﺮﺷﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻻﻳﻤﻮﺕ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻮﻕ ﻓﺮﺍﺵ ﻧﻮﻣﻪ )؟( ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻫــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺗـــﺮﺩﺩ ﺍﻟــﺸــﻬــﺎﺩﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺿﻄﺠﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻬــﺎ ﺍﻷﻳﻤــﻦ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣــﻤــﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﻓــﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﻨـــــﻮﺍﺑـﺾ‪ ،‬ﻫـــﻮ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ )ﺯﻳﻂ ـ ﺯﻳﻂ(‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛــــﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﻠﺒـﺖ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴـﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻭﻳﺰﻋــﺞ ﺍﻟﻨﻴـــﺎﻡ ﺑﺎﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺣﻴﻦ ﺗُﻄﻔﺄ‬ ‫ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻣﻤﻦ ﺣﺒﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺰﻭﺡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺭﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺪﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺮﺷﺔ ﻭﺍﻃﺌﺔ‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺄﺫﺍﻧـــﻪ )؟!(‪ .‬ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﺴﺘﻈـــﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ ﺷﺎﺧﺼﺔ ﻓﻲ ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‪ ..‬ﻷﻥ ﻣﺪﺓ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪..‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﺃ ﻳﺸﻮﻩ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ‪ /‬ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺳﻔﻨﺠﻴﺔﻭﺗﻠﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺸﻮﺓ ﺑﺎﻟﺤﻠﻔﺎﺀﻭﺍﻟﺘﺒﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻄﻦ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻣﺼﺎﺻﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﻴﺪ ﻭﻻﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﺧﻴﻞ ﻛـ »ﺍﻟﻜﺎﻣﺎ« ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻠﻲ ﻛـ »ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻴﺔ«ﻭ“ ﺍ ْﻟﺴﺮﻳﺮ“ﺑﺘﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻦ؛ ﻭﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﺯ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺨﻤﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺏ“ﺃﺣ ﱠﻮﺍﻱ“ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻨﻲ ﺍﻟﻤﺆﻫﻞ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ‪،‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻘﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻱ ﻓﺮﺍﻏﺎ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺨﺰﺍﻥ ﻟﻠﻤﺆﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻮﺯﻭﻟﻮﺯ ﻭﺳﻤﻦ ﻭﻋﺴﻞ ﻭﺣﻠﻮﻯ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪ ..‬ﺧﺸﻴﺔﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﺴﺎﺩﺍ‪ .‬ﻭﺗﺤﻈﻰ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭﻣﻼﺫ ﺭﺍﺣﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻣﻀﺎﺟﻌﺔﺣﻠﻴﻼﺗﻬﻢ ﻭﺇﻧﺠﺎﺏ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ‪،‬ﻟﺬﺍ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺤﺮﺻﻦ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ”ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ“ ﻭ ﺗﺸﻤﻴﺲ ﺃﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺃﻏﻄﻴﺘﻪ ﻭﺗﻌﻄﻴﺮ ﺃﺭﺟﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﻔﻴﻦ ﺣﻠﻴﻬﻦ ﻭﻣﺪﺧﺮﺍﺗﻬﻦ ﻝ“ﺩﻭﺍﻳﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ“‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻤﺎ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻬﺎﺟﺮﺍﻟﺰﻭﺝ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺠﻊ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﺑﺎﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ“ﻭﺍﻫﺠﺮﻭﻫﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻊ“‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﺰﻭﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺑﻴﻮﺕ ﻧﻮﻡ‬ ‫ﻋﺼﺮﻳﺔﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺧﻄﻴﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﻴﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺮﺭ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺗﺼﻔﺢ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺎﺗﻔﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ‪/‬ﻣﺼﺮ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻳﻼﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﺟﺮﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻭﻗﺘﻼ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺇﻓﺮﺍﻃﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺸﺔﻭﺍﻟﺤﺸﻴﺸﺔ ﻭﺗﻔﺮﻳﻄﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ؛ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺯﻳﺠﺎﺕ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺮﺁﺑﻬﺎﺕ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻗﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﻓﻠﻮﻥ ﻭﺃﺳﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺛﻠﺚ ﻋﻤﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﻭﻧﺘﻨﻔﺲ ﺑﻌﻤﻖ ﻭﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺘﻠﻮﺛﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰﺍﻷﺃﻗﻞ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺘﺮﺵ‪،‬ﻭﻟﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺾ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻭﺗﺸﻤﻴﺴﻪ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺄﻭﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﺤﺚ ﺫﻛﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻧﺸﺘﺴﺮﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﻣﻜﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺃﺳﺒﺮﻏﻠﻠﺲ‬ ‫ﻓﻴﻤﻐﺘﺲ‪ Aspergillus fumigatus‬ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺳﺒﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﺮﺿﻰ‬ ‫ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ )ﻟﻮﻛﻴﻤﻴﺎ( ﻭﺯﺭﺍﻋــﺔ ﻧﺨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻢ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟــﻘــﺪ ﻋــﻠــﻖ ﺍﻟــﺒــﺮﻭﻓــﺴــﻮﺭ ﺃﺷﻠﻲ‬ ‫ﻭﻭﺩﻛﻮﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﺱ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫‪» :‬ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ‬ ‫ﺑﺴﻮﺱ ﺃﻭ ﻋﺚ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻠﺘﻬﻢ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﻘﺘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻓﻀﻼﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻏﻨﻲ ﻟﻠﻨﻴﺘﺮﻭﺟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺮﺍﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﻌﻘﺪﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﺳﺒﺮﻏﻠﻠﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻮﺍﺀ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺍﺗﺠﻪ ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﺮﻛﺰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺛﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺠﺮ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ‪ .‬ﻭﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻷﻧﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺋﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻛﺎﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ ﻳﺼﻌﺐ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻋﻼﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻛﻤﻦ ﺗﻤﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﺎﻟﻜﺒﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺃﻭ ﻧﺨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺗﺨﻔﺾ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺭﻓﺾ ﻟﻠﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﺭﺗﻴﺰﻭﻥ ﺃﻭ ﻣﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻛﻤﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﻜﻠﻮﻱ ﺃﻭ ﻓﺸﻞ ﺍﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﻴﺔ ﻛﺎﻹﻳﺪﺯ‪ ،‬ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻄﺮﻳﺎﺕ ﺃﺳﺒﺮﻏﻠﻠﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺗﺪﻫﻮﺭ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﻩ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻷﻧﻔﻴﺔ‪ .‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﺳﻮﺃ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﺧﺘﺮﺍﻗﻬﺎ ﻷﻧﺴﺠﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺮﺍﺕ ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﺻﺎﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻥ )ﺍﻟﺴﻞ(‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻤﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﻒ ﺍﻟﻜﺮﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻬﺘﻚ ﺃﻧﺴﺠﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻬﺘﻚ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻈﻬـﺮ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﺍﻟﺮﺋــﻮﻱ ﻭﺑﺼﻖ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ«‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎﻧﺘﻌﻆ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪“:‬ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ‪:‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪:‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭﻯﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﺇﺯﺍﺭﻩ ﻓﻠﻴﻨﻔﺾ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺍﺷﻪ‪،‬ﻭ ُﻳﺴﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ‪.‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪⁄É©dG ‘ ΩÓ°ù∏d á≤«Kh ∫hCG áæjóŸG á≤«Kh ` 2‬‬ ‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺇﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺪﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﻪ ﻋﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﻩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺳﻨﺔ ‪1776‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻓﻴﻼﺩﻳﻔﻴﺎ‪,‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪1789-‬‬ ‫‪1791‬ﻡ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﺍﻭﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻣﻜﺘﻮﺏ ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪ ,‬ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻫﺪﻣﺖ ﺍﺳﺎﺱ ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ,‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺼﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪﺗﻬﺎ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎً ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﻋﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﺠﺮﺓﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪ -‬ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻜﺘﻮﺏ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ”ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ“ ‪ -‬ﻟﻬﺎ ﺫﺍﺗﻴﻪ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻠﻪ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪,‬ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ ‪,‬ﻭﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ,‬ﻭﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻰ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ”ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺈﻣﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ )ﺍﻵﺧﺮ( ‪-‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻲ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻠﺖ ﻧﻈﺎﻣﺎً ﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻼ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ” ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺑﻴﺜﺮﺏ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ” ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺧﺎﺀ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻧﺰﻉ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ..‬ﺃﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ” ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺣﻈﺎﺭﻱ ﺭﺍﻕ‪ ,‬ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺳﺒﻪ‪ ,‬ﻭﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻷﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺜﺮﺏ ﺣﺮﺍﻡ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻷﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ‪ ,‬ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺛﻢ‪. (...‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺩﺳﺎﺗﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻭﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻷﺳﻼﻡ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺍ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﻣﺔﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ,‬ﺇﺫ‬ ‫ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻛﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‪ ,‬ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ,‬ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪,‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ ‪ ,‬ﻭﺍﻓﺘﺪﺍﺀ ﺍﻷﺳﺮﻯ‪ ,‬ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌﺮ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﻗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻳﻔﺎﺟﺌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺿﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻷﻯ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺴﺠﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻛﻠﻤﺔ ”ﺍﻟﻤﻮﻟﻲ“ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻯ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﺸﺮﻛﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻯ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﺸﺮﻛﻰ ﻣﻜﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻭﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻟﻤﺸﺮﻛﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺘﻰ ”ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ“ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺟﺮﺗﺎ ﻣﻊ ﻣﺸﺮﻛﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻯ ﺧﻼﻑ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺩﻟﺖ ﺁﻳﺎﺕ‬

‫ﻋـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬

‫‪ 16‬ـ ﺃ‬

‫‪14‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﺤﻠﻮﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻤﺮﺟﻊ ﻣﺤﺎﻳﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪” :‬ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀﻭﻙ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ“‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻌﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻐﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪“:‬ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ“ ﻳﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﻻﻣﺘﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ“ﻳﻨﺺ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺟﻮﺍﺭﻫﻢ‪،‬ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﺪ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﻨﻲ ﻋﻮﻑ ﺃﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻮﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻭﺃﺛﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺗﻎ )ﻳﻬﻠﻚ( ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ“ ﺇﻋﻼﻥ ﺻﺮﻳﺢ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻇﻠﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻦ“ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﺍﺯﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﺣﺎﻝ ﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻬﻢ ﻟﻸﻋﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ“ ﻳﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ ﺃﻃﻴﺎﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻣﻮﺍﻟﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻛﺄﻧﻔﺴﻬﻢ“ ﻳﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺛﻢ“‬ ‫ﻳﺤﺪﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻲ‪،‬ﻣﻊ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﺻﻴﻞ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﻳﺜﺮﺏ ﺣﺮﺍﻡ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻷﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ“ ﺃﺑﻠﻎ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻟﻮﻃﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪“:‬ﻭﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺩﻫﻢ ﻳﺜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﻇﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﺁﺛﻢ“ ﻳﻨﺺ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ؛ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻹﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻲ ُّ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ َّ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺇﺫﺍ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ً‬ ‫ﺃﻭ ﺃَﺛِﻢ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﻘﻒ ﺑﺠﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﻮﺍﺟﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻭﺑﻨﻮﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﺇﺫ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ )ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ( ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻣﺜ ًﻼ ﺃﻋﻠﻲ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺃﻗﺮﺕ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪،‬ﻭﺑﻴﻨﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﻖ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ُﻳ ْﻤ َﻨﺢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻘﺪﻱ ﺃﻭ ﻋﻨﺼﺮﻱ؛ ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻲ ﺃﻣﻨﻪ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺪﺃﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ..‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬

‫‪±ƒ```àæ°ûdGó``gÉ`°ûdGøHó`ª¬```«≤ØdG‬‬ ‫)‪(Ω2000 / `g1421ä‬‬

‫ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﺮﺓ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺃ ﻗﺒﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻮﺝ‪ 1959‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ .‬ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﻣﺪﺭﺳﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺪﺭﺳﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻘﻨﻪ ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺿﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ‪ 8‬ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪.1989‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻋﻦ ﺳﻦ ‪ 74‬ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 3‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 1421‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪ 30‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬ ‫‪ 2000‬ﻭﺩﻓﻦ ﻣﻦ ﻏﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺮﺣﻤﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫***‬

‫‪»`````∏ZÉjQƒdG ó```æ` PÉ``à°SCG‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 21‬ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 1921‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪ 15‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2001‬ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﺃﻗﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻨﺪ ﺍﻟﻮﺭﻳﺎﻏﻠﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻦ ﺗﻘﺎﺭﺏ ‪ 75‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﻘﺪﺍﻩ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺮﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻮﺳﻢ ‪ 63-1964‬ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺻﻴﻞ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﺮﺋﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﻤﺮﺍﻏﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﺇﺫ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻴﺸﺒﻌﻬﺎ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻭﺗﺪﻗﻴﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻒ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺑﺴﺮﺩ ﻧﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻣﺤﻨﺪ ﺍﻟﻮﺭﻳﺎﻏﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻮﺍﺟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﻟﻴﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻥ ﺷﻔﻮﻓﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻴﺘﻘﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻹﻟﺤﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ‪ .‬ﻓﺒﺮﺯ ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺄﻩ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺩﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﻮﻯ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺻﻴﺘﻪ ﻭﺍﻛﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﻴﻮﺧﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ ﻧﺘﺒﺎﺩﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻳﺔ ‪.‬ﻓﻜﺎﻥ –ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻳﺒﺎﺩﻟﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺑﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ‪،‬ﻟﻨﺼﺒﺢ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻨﺎﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﻪ ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺯﻣﻼﺀﻩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﺭﻏﻢ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫ɪ°ûdG IôcGP øe‬‬

‫‪≈≤«°SƒŸGh π«ãªà∏d á«°ûFGô©dG á«HOC’G ábôØdG ` 12‬‬ ‫)‪áYƒæàe á«FÉæZ á«Mô°ùe Iô¡°S (êPɉ‬‬

‫»ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ«‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫ﻗﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻧﺎ ﻫﺰﺗﻨﺎ ﻭﺃﻃﺮﺑﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺟـــﺎﺀ ﺫﻛـــﺮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫)ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ( ﻋﻠﻰ ﻟﺴــﺎﻥ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺻﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻻﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘـــﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺣـــﻮﻡ ﺃﺣﻤــــﺪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﺫﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ ﺍﻻ ﻭﺃﺭﺩﻑ ﻭﺻﻔﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫”ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜــــﻞ ﻣﺴــــﺮﺡ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ(‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄـــﺮﺏ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴـــﻲ ﻓﻘــــﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ” ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻـــﻒ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﻌﻨﺎ ﺃﻟﻰ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺴﻦ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫– ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ – ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺜﻼ ﻋﺎﺯﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﺮﻑ ﻋﺮﻭﺽ‬ ‫ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ( ﻭﺿﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ( ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫)ﺍﻟﺪﺭﺑﻮﻛﺔ( ﺇﺫ ﺃﻥ ﺭﻧﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺣﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ؟ ﻭﻫﻞ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄـﺮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗـــﻲ ﻓﻘﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ ﻋـــﺮﻑ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ(‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻻﺗﺰﺍﻥ‬ ‫ﻭﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻬـــﺎ‪ ،‬ﺃﺳﺌﻠـــﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﻐﺎﻡ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﺠﻮﻕ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺃﻳﺔ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻫﻲ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻋﺠﺎﺑﻨﺎ )ﻛﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮﻭﺀﺓ( ﺑﺎﻟﺠﻮﻑ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻷﺧﺺ )ﺍﻋﺠﺎﺑﺎ( ﺷﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻨﺤﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺭﺃﻱ )ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻄﺮﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺯﻑ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ( ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ( ﻭﺃﺣﺪ ﻣﺤﺮﺭﻳﻬﺎ ) ﻡ‪.‬ﻁ( ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 14‬ﺷﻌﺒﺎﻥ )‪ (1955-4-7‬ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻞ ﺇﻳﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺯﻑ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ )ﺻﺪﻳﻘﺔ( ﻓﻬﻮ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺣﺘﻰ )ﻣﻦ( ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﺍﻻﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﺹ ‪.3‬‬ ‫ﻓﺬﺓ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻹﻧﻤﺎﺋﻬﺎ ﺑﺈﻃﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﺣﻔﻠﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ( ﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻱ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻧﺼﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮﺡ‪ ...‬ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻟﺤﻠﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻔﻠﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫”ﺟــﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻦ ﺃﺻﻴﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‬ ‫ﻟﺘﻘــﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺳﻬﺮﺓ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﺖ ﺭﻭﺡ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻌﺒﺮ( ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺜﺒﺚ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﻭﺷﻌﻮﺭﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻌﺠﺒﻮﻥ ﺣﻘﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﻔﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﺸﺠﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﻭﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺗﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺋﻬﺎ ﻛﻼ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺄﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻷﺗﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻬﺰﻟﻲ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﻓﻬﻮ ﻓﺼﻞ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺎﺱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ – ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 6‬ﺃﺑﺮﻳﻞ –‪.‬‬ ‫ﺧﻔﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻮﺭ ﺑﻜﻞ ﺩﻗﺔ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻬﺰﻟﻲ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺖ ﺗﺠﺪ ﺇﻥ ﺗﺤﺜﺖ‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺩﻭﺭﺍ ﺩﺭﺍﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻬﺎ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺍﺗﻤﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﺪ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻔﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺟﻬﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﻼﻓﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ“ ﻡ ﻁ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺍﻧﺼﺢ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺇﻧﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪ ...‬ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻀﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺟﺪﺩ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ‪...‬ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻗﺘﻪ ﻟﻴﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻻ ﻧﻠﻤﺲ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺧﻄﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﺃﻥ )ﺍﻟﻨﻤﺎﺩﺝ( ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ﻫﺰﻟﻲ ﻓﻜﺎﻫﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺴﺮﺡ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ( ﺑﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻭﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﺰﻟﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻣﻐﻨﺎﺓ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺴﺮﺡ )ﺍﻟﺴﺮﺳﻮﻳﻼ(‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻬﺮﺓ ﺍﻷﻣﺲ؟‬ ‫ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ )ﻧﻤﺎﺫﺝ( ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻭﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﻃﺮﺏ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﺮﺓ‬ ‫ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬ﺳﻬﺮﺓ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻤﺘﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻓﺸﺎﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﺗﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻷﺩﺑﻲ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻫـﻮ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺸﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻣﻤﺘﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(644‬‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫»ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺣﺼﻴﻠـــﺔ ﺳـﻨــﺔ ‪«(1) 2012‬‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺠﺰﻩ ” ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ” ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ – ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻭﺗﺤﻴﻴﻦ ” ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺴﻲ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻞ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺠﺪﺓ ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ – ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻋﻘﻮﺩ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ – ﻛﺬﻟﻚ – ﻟﻌﻤﻮﻡ‬‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺠﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂﻝ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﺃﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﻘﻒ ﺁﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻣﺤﻮﺭﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﺪﺓ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﻧﺰﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻧﺰﻳﺎﺣﺎﺕ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺳﻼﺡ ” ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ” ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻨﻊ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺿﺤﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺑﺈﺿﻔﺎﺀ ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮﺩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﺏ“ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻤﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺍﻟﻐﻤﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ”‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻌﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻟﻤﻈﺎﻧﻪ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺗﻄﻮﺭ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺭﺍﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ ﻭﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﺎ ﻟﺘﺮﺍﺛﻪ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻣﺎ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻛﻤﻬﺎ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪Üô¨ŸG ∫ɪ°T‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻃﺎﺑﻮﻫﺎﺕ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻂ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻓﻌﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪... ،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻃﻔﺮﺓ ﻛﺒﺮﻯ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ – ﺍﻧﻔﺘﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ – ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻮﻧﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻄﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﺇﺷﻌﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﺮﺍﻛﻢ‬ ‫ﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫‪2012‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ – ﻟﻢ ﻧﻜﺘﻒ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻌﻘﺪﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ – ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ – ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻣﻨﺠﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﺮﺕ ﺭﺅﻳﺘﻨﺎ ﻷﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻟﻄﺮﻕ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮﺍﺩﻩ‪ .‬ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ – ﺗﺮﺍﻭﺣﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺳﻘﻒ ﺗﺄﻭﻳﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﻭﻻ – ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ ﺭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻋﻼﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻛﻤﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺣﻘﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﻧﻈﺮﺓ‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ – ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻛﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻴﻢ‬ ‫ﺭﺍﺻﺪﺓ ﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻭﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺛﻤﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫ﺃﻭ ﻧﺨﺐ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻭﻋﻨﺼﺮ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ .‬ﻭﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﺇﻧﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻄﺎﻭﻥ – ﺃﺳﻤﻴﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺟﻼ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺣﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ – ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﺎﻓﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ – ﺍﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﺩ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ – ﻓﻘﻂ – ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ‪ -‬ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ – ﺑﺄﻱ ﻧﻴﺔ ﻣﺒﻴﺘﺔ ﻟﻺﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺐ‪ .‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻧﺎﺗﺞ – ﺃﺳﺎﺳﺎ – ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺼﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﺎﻟﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻃﻼﻋﻨﺎ ﻭﻋﻦ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ – ﻓﺮﺩﻳﺎ – ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺑﺮﺻﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺻﻘﺎﻋﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺗﻴﻦ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎ – ﺃﺳﻘﻄﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺯﻋﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺰﻧﺎ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﻻﻓﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫)ﻳﺘﺒﻊ (‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻧﺸـﺎﻁ ﻓﻨـﻲ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋـﻊ ﺑﺘﻄـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃـــﺎﺭ ﺍﻷﻧﺸﻄــﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳـــﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨــــﻲ‬ ‫‪ ، 2012-2013‬ﻧﻈﻤﺖ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋــﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 2013‬ﺃﻣﺴﻴﺔ ﻓﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻷﻛﺮﺍﻣﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺟــﻮﻕ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻌﻬــﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘــﻲ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘــﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻛﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺳﻴــﺎﻕ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﻟﺔ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒـﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ؛ ﻭﻻ ﺃﺩﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺇﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻭﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﺃﺟﻮﺍﻕ ﻳﺸﻬـﺪ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺨﻠﻠـــﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﺣـــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫ﻋﺰﻑ ﻭﺇﻧﺸﺎﺩ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﺭﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺻﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺻﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻧﻐﻢ ﺇﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﺍﻟﻤﺎﻫﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺃﺷــﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻧﺎﻟﺖ ﺇﻋﺠـــﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﺗﺼﻔﻴﻘﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪ôªà°ùe º«∏©àdG ∫ÉLQ ≈∏Y AGóàY’G π°ù∏°ùe‬‬

‫‪áéæ£H á«FGóàHG á°SQóe ôjóe ≈∏Y Ωƒég‬‬

‫‪2013 ô`jÉ`æj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(135‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻋﺎﻡ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺍﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺣﻮﻝ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ”ﻧﺤﺮ“ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺒﻴﺔ ﺑﺴﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺪﻋﺖ‪ ،‬ﻟﺨﻄﻮﺭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻃﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ‪ ،‬ﻫﺎ ﻫﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻬﺠﻮﻡ ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺣﻈﻪ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﺷﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﺄﺳﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻋﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺍﻻﻗﻄﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻼﺳﺘﺨﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺠﻬﻞ ﻛﻠﻴﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻝ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺭﺩﻋﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﺗﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻜﻦ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪.‬‬

‫‪Ió```YÉ°ùe Ö``∏W‬‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺰﻭﺯ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 37‬ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺃﻋﺎﻗﻪ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻷﻣﻪ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺮﺿﺖ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺨﺘﺺ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻓﺤﻮﺻﺎﺕ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺪ ﻳﻨﻬﻚ ﺟﺴﺪ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺤﻮﺻﺎﺕ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﻹﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﻭﺗﻌﻴﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﻻﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺗﻄﻠﺐ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺮﻣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻹﻧﻘﺎﺩ ﺃﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺰﻭﺯ‬ ‫ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ،34‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻓﻲ ﻣﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ‪06.68.91.68.62 :‬‬

‫‪AGóf ¬Lƒj ¿ÉWô°ùdÉH ÜÉ°üe‬‬ ‫‪¿É°ùME’G ÜÉë°UCG ¤EG‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﺮﻓﻞ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﺪﺭ ﺻﻔﻮﻫﺎ ﺃﻱ ﻋﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻏﺘﻪ ﻣﺮﺽ‪ ،‬ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﺩﻣﺎﻏﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺩﻯ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻠﻞ ﻧﺼﻔﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻨﺔ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻔﻨﺎﺕ ﻭﺃﻟﻢ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻃﺒﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫﻆ ﺍﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻼﺙ ﺣﺼﺺ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻣﺰﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﺰﻭﺝ ﻭﺃﺏ ﻟﻄﻔﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪﻋﺎﺟﺰﺍﺃﻣﺎﻡﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫) ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﻄﺒﻲ (‬ ‫ﺁﻣﻼ ﺃﻥ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﻳﺤﻴﺔ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﺠﺎﺯﻳﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻨﻮﻳﻨﻮ ﺭﻗﻢ ‪ – 28‬ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ‪06.22.82.56.63 :‬‬

‫‪17‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪135‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ø``jhÉ`æYh IQGOE’G‬‬ ‫‪Iójó÷G ∫É``°üJE’G‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943080 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óª‬‬

‫‪ 662 Oó©dG‬ـ ‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺷﻬﺪﺕ‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺎﺱ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻧﻤﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴﺰ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺎﻥ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﻌﻠﺘﻬﺎ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﻦ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺗﻼﻑ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻬﺸﻴﻢ ﺯﺟﺎﺝ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺟﺮﺍﺀ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺭﺷﻖ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺻﺎﺑﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﺑﺼﺮﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺭﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺮﻓﻮﻫﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻋﺒﺮﺓ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻵﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﺒﺢ ﻳﻌﺸﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ ‪:‬‬

‫‪»æWƒdG ÖîàæŸG ÜQóe‬‬

‫• ﻫﻞ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻭﺳﻲ ﻭﺍﺛﻖ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨـــﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟــﻖ ﻓﻲ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟‬ ‫•• ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻨﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ )‪(3/2‬‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻲ ‪:1999‬‬ ‫ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻧﺴﺨﺔ ‪ 1998-1999‬ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺸﺠﻌﻲ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ”ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺮ“ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺃﻳﺎﺭ‪/‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،1999‬ﺍﺣﺘﻀﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ”ﻛﺎﻣﺐ ﻧﻮ“ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 90‬ﺃﻟﻒ ﻣﺘﻔﺮﺝ ﻭﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺑﻴﺎﺭ ﻟﻮﻳﺠﻲ ﻛﻮﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﺣﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﺎﺭﻳﻮ‬ ‫ﺑﺎﺳﻠﺮ ﻣﻦ ﻫﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﻗﻬﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ ﺑﻴﺘﺮ ﺷﻤﺎﻳﻜﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻠﻮﺍ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺗﺬﻛﺮ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﻪ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻭﻧﺔ‬ ‫ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺑﻴﻜﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻛﻴﻦ ﻭﺑﻮﻝ‬ ‫ﺳﻜﻮﻟﺰ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺮﺽ ﺑﺎﺳﻠﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺠﻤﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺘﺴﺪﻳﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﻨﺔ ﻭﺗﻤﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﻌﺒﺖ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻌﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ‪،‬‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺃﻟﻴﻜﺲ ﻓﻴﺮﻏﻮﺳﻮﻥ ﻣﺪﺭﺏ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﻨﺮﻭﺟﻲ ﺃﻭﻟﻴﻪ ﻏﻮﻧﺎﺭ‬ ‫ﺳﻮﻟﺴﻜﺎﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺒﺮ ﺣﺎﺭﺱ ﺑﺎﻳﺮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺃﻭﻟﻴﻔﺮ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻣﻰ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﺔ‬ ‫ﺭﻛﻨﻴﺔ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺑﻴﻜﻬﺎﻡ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻳﺖ ﻳﻮﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻳﺎﻥ ﻏﻴﻐﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻴﺪﻱ ﺷﻴﺮﻳﻨﻐﻬﺎﻡ ﻭﺑﺘﺴﺪﻳﺪﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﻫ ّﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻣﻌﻠﻨﺎً ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻦ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺬ ﺑﻴﻜﻬﺎﻡ ﺿﺮﺑﺔ ﺭﻛﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻮﻝ ﺷﻴﺮﻳﻨﻐﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻟﺴﻜﺎﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺳﻂ ﺫﻫﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‪ .‬ﻣﺎﻧﺸﺴﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﻳﺤﺮﺯ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﺘﻮﻳﺠﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺇﺫ ﺗﻤﻜﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ‪ 13‬ﻟﻘﺒﺎً ﻣﻨﺬ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﺻﻴﻒ ﺑـ ‪ 12‬ﻟﻘﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺘﻞ ﺇﻧﻜﻠﺘﺮﺍ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻔﻮﺯ ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 11‬ﻟﻘﺐ ﻭﺧﺴﺎﺭﺗﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ .‬ﻭﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﺮﺻﻴﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻨﻔﺲ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺨﻮﺽ ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺯ ﺃﻧﺪﻳﺘﻬﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻭﺧﺴﺎﺭﺗﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺯﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﺳﻜﺘﻠﻨﺪﺍ ﻭﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺑﻠﻘﺐ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬

‫ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻷﻗﻮﻯ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﺮﺑﻊ ﻧﺎﺩﻱ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺗﺴﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺧﺴﺮ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻞ ﺁﻱ ﺳﻲ ﻣﻴﻼﻥ‬ ‫ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺮﺻﻴﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺛﻢ ﻟﻴﻔﺮﺑﻮﻝ ﺛﺎﻟﺜﺎً )‪ (5‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﺃﻳﺎﻛﺲ ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻭﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫)ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻟﻘﺎﺏ( ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﻳﻮﻧﺎﻳﺘﺪ ﺍﻹﺗﻜﻠﻴﺰﻱ ﻭﺇﻧﺘﺮ ﻣﻴﻼﻥ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗ ّﻮﺝ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻓﻨﺘﻮﺱ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻭﺑﻨﻔﻴﻜﺎ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻭﻧﻮﺗﻨﻐﻬﺎﻡ ﻓﻮﺭﻳﺴﺖ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻭﺑﻮﺭﺗﻮ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫) ﻳﺘﺒﻊ(‬

‫ﺃﺟﻞ ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ ﺃﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﺗﻨﺎﻓﺲ ﺣﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﺍﻷﺧﻀﺮﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺇﻗﺼﺎﺅﻩ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻜﺎﻣﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻀﻢ ‪ 13‬ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺃﻧﻐﻮﻻ ﻋﻠﻰ ‪ 12‬ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎﻧﻮﺷﻮ‪،‬‬ ‫ﻫﺪﺍﻑ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻌﺐﻫﺰﻣﻪ‪،‬ﻷﻧﻪﻣﺴﺘﻀﻴﻒﺍﻟﺪﻭﺭﺓﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻌﺐ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻣﻬﺮﺓ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔﻃﻮﺭﺕﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‪،‬ﻭﻟﻢﻳﻌﺪﻫﻨﺎﻙﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻗﻮﻱ ﻭﺁﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺒﺪﻭﺍﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻷﻧﻐﻮﻟﻲ ﻗﺎﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻜﻬﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻤﺴﺘﻮﺍﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻠﺰﻣﻮﻥ ﺑﺘﻮﺧﻲ ﺍﻟﺤﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫• ﻫﻞ ﺩﺭﺳﺘﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ؟‬ ‫•• ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺪﺍﺭﺳﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞﻛﻞﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺪﻗﻘﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻃﺎﻗﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﻌﺰﺯ ﺑﻔﺘﺤﻲ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﻓﻲﺗﺤﻠﻴﻞﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻨﺎ‪،‬ﻟﻤﺎﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪﻣﻦﺧﺒﺮﺓ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺴﺒﻘﺔﺑﻤﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻞﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻭﻱ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺗﻘﻨﻴﺔ »ﺟﻲ ﺑﻲ ﺇﺱ« ﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻭﺟﺎﻫﺰﻳﺔ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺤﻆ ﺑﺠﺎﻧﺒﻨﺎ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺑﻌـــﺪﺕ ﺗﺎﻋﺮﺍﺑﺖ ﻭﺍﻟﺸﻤــﺎﺥ ﻭﺧﺮﺟـــﺔ‬ ‫ﻭﺑﻮﺻﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ؟‬ ‫•• ﺇﻥ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺗﺎﻋﺮﺍﺑـﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻱ ﺃﻱ ﺧﻠﻔﻴﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺗﺎﻋﺮﺍﺑﺖ ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻹﻃﻼﻋﻪ ﺑﻤﺸﺮﻭﻋﻨﺎ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻓﺾ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻲ ﻣﺘﺤﺠﺠﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻌﺐ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﺭﺳﻨﺎﻝ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺃﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺧﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻋﺐ ﺑﻄﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻮﺧﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻮﺻﻮﻓﺔ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﺭﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻗﺼﺎﺀﻩ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﺍﻉ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻻﻋﺐ‬ ‫ﻳﺸﻐﻠﻮﻥﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺐﻓﻴﻪﺑﻮﺻﻮﻓﺔﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢﻳﻮﻧﺲﺑﻠﻬﻨﺪﺓ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺮﺍﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ÉfhOGQÉe áæHEG øY hôjƒZCG ∫É°üØfG‬‬

‫ﺍﻧﻔﺼﻞﺳﻴﺮﺟﻴﻮﺃﻏﻮﻳﺮﻭﻣﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺟﻴﺎﻧﻴﻨﺎ ﺇﺑﻨﺔ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺩﻳﻴﻐﻮ ﻣﺎﺭﺍﺩﻭﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺟﻴﺎﻧﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺑﻨﻬﻤﺎ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻛﺪﺕ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﻟــﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ”ﺗﻮﻳﺘﺮ“‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫”ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻔﺼﻠﻨﺎ“ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻒ ”ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎً ﺻﻌﺒﺎً“ ﻭ“ﻛــﺎﻥ‬ ‫ﻫــﻨــﺎﻙ ﺍﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ“‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦﺑﺠﺎﻧﻴﻨﺎﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟـ“ﺗﻮﻳﺘﺮ“ ﺍﻟﺨﺎﺹﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻗﺎﺋ ًﻼ‪” :‬ﺃﻏﻮﻳﺮﻭ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻚ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻏﺒﻲ ﻭﺃﺣﻤﻖ“ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‪” :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﺇﺑﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ“‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺎﺭﺍﺩﻭﻧﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﻴﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎﺗﻪ ”ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ“ ﻓﻲ‪ 19‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2009‬ﻭﻗﺎﻡ ﺃﻏﻮﻳﺮﻭ ﺑﺮﺳﻢ ”ﺗﺎﺗﻮ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴﻼﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﺃﻏﻮﻳﺮﻭ‬ ‫ﺣﺘﻰﺍﻵﻥﻋﻦﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﻧﻴﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻏﻮﻳﺮﻭ ﻳﺘﻌﺎﻓﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺃﻣــﺎﻡ ﺳﺘﻮﻙ‬ ‫ﺳﻴﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﻔﻮﺯ‬ ‫”ﺍﻟﺴﻴﺘﻴﺰﻧﺰ“ ﺑﺜﻼﺛﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟـ“ﺍﻟﻜﻮﻥ“ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫‪á````°VÉjôdGh á```Ñ«Ñ°ûdG IQGRh ìÉ````Ñ°TCG‬‬ ‫‪ø```jRhCG ô```jRƒdG ô````«°ùØàH‬‬

‫ﺷﻐﺐ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕﺟﻤﻌﻮﻳﺔ‪،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺖ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﻥﻓﻲﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪،‬ﺍﺗﺤﺎﺩﻃﻨﺠﺔﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺞ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺘﻬﺸﻴﻢ ﺯﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺗﻼﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ‪ .‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺗﻢ ﺗﻬﺸﻴﻢ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﺎﻓﻼﺕ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕﺑﻴﻦﺟﻤﻬﻮﺭﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﺎﻥﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻣﻦﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﺕ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺟﺠﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﻄﻴﺮ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﺇﺻﺎﺑﺔ ‪ 8‬ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺠﺮﻭﺡ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻔﺮ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ ‪ 30‬ﻣﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺸﻐﺐ‪.‬‬

‫ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﺮﻣﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻳﻮﺳﻔﻴﺔ ﺑﺮﺷﻴﺪ‪ .‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺛﺮ ﻣﻨﺬ ﺇﻋﻼﻥ ﻻﺋﺤﺘﻪ‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻧﺪﺣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪12‬‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻬﺪﺩﺍ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ‪.‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺍﺧﺘﺒــﺎﺭ ﺗﻘﻨـــﻲ ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬

‫ﺍﺗﺤـــﺎﺩ ﻃﻨﺠـــﺔ ﻳﺘﻌـــﺎﺩﻝ ﻣـﻊ‬ ‫ﻛﺎﺩﻳﺲ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﺩﻳﺲ‪،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻧﺪﻳﺔﺍﻟﺪﺭﺟﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﻬﺪﻑ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻜﺎﺱ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻤﻪ‬ ‫ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬ ‫ﺳﺒﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺣﺮﺍﺯ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬ﺭ ﻭﻋﺰﺯ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻛﻼ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺮﻡ ﺑﻨﻤﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻲ ﺳﻴﺪﺭﻳﻚ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﻨﺎﻭﻱ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺏ ) ﺑﺮﻳﻤﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺐ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﻱ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻼﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﺯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻮﻥ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺃﻛﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﺯﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺗﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﺮﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺻﻼﺡ ﺣﺴﻮ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻢ ‪ ،11‬ﻭﺯﻫﺮﺓ ﻭﺍﻋﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻢ ‪ ،9‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﺘﺴﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻴﺺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻭﺯﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﻀﻮﺍ ‪ 14‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﻭﺯﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻤﻮﻗﻊ ﻫﺴﺒﺮﻳﺲ ﺃﻥ ”ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﻗﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺭﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2012‬ﻭﻳﺮﺗﻘﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪ 2013‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﺷﺒﺎﺣﺎ“ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ .‬ﺃﻭﺯﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﻊ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻷﺷﺒﺎﺡ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﺗﻐﻴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺗﺠﺎﻭﺑﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﺇﻻ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻢ ﻧﺘﻠﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺟﻮﺍﺏ ﻭﺗﻢ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻮﺯﻱ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ”ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺮﺍ“‪” ،‬ﻋﻮﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﻨﺼﺒﻪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ“‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺳﺘﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬

‫‪Ú«aÉë°ü∏d á«Hô¨ŸG á£HGôdG ´ôa ¢ù«°SCÉJ‬‬ ‫‪¿Gƒ£àH Ú«°VÉjôdG‬‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﺴــﺎﺣﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ‪ 28‬ﺩﺟﻨﺒــﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻴﻼﺩ ﻓــﺮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‪ .‬ﺣﻴــﺚ ﻋﻘﺪﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻴﻴــﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴــﻦ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴــﻲ‬ ‫ﻟﻔﺮﻋﻬــﺎ ﺑﺘﻄــﻮﺍﻥ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺣﺘﻀﻨــﺖ ﺃﺷــﻐﺎﻟﻪ ﻗﺎﻋــﺔ ﺍﻟﻌــﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻗﻄﻮﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﺛﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴــﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻭﻣﺮﺍﺳــﻠﻲ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺗﻲ ﻣﺮﺍﺳــﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ( ﻛﺎﺗﺒــﺎ ﻣﺤﻠﻴــﺎ ﻟﻠﻔــﺮﻉ ﺑﺈﺟﻤــﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺢ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻟﺘﺸــﻜﻴﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺎﻡ‪ .‬ﻭﻳﻬــﺪﻑ ﺍﻟﻔــﺮﻉ ﺇﻟــﻰ ﺗﺄﻃﻴــﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴــﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺳــﻔﺮﺕ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠــﻲ‪ ،‬ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺗــﻲ ﻳﻮﻣﻴــﺔ )ﺍﻻﺣــﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ(‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﺍﻭﻻﺩ ﺑﻮﺳﻼﻣﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ )ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ (‬ ‫ﺃﻣﻴــﻦ ﺍﻟﻤــﺎﻝ‪ :‬ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴــﺪ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻧــﻲ ) ﺇﺫﺍﻋــﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ(‬

‫‪¢TÉ```eô``g ¢VhÉ````Øj »````àfÉØ«d‬‬ ‫ﺫﻛــﺮﺕ ﻣﺼــﺎﺩﺭ ﺇﻋﻼﻣﻴــﺔ ﺃﻥ ﻓﺮﻳــﻖ ﻟﻴﻔﺎﻧﺘــﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳــﺒﺎﻧﻲ ﻳﺴــﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣــﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ ﻫﺮﻣﺎﺵ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ ﻣﻐﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻢ ﻫﺮﻣﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺤﺴــﻢ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻓــﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺮﻣﺎﺵ ﺑﺎﺕ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﺍﺗــﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺻــﻞ ﺑﻌﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺃﻧﺪﻳــﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻱ‪ .‬ﻳﺸــﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﻝ ﻫﺮﻣﺎﺵ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺩ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻫﻞ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻛﺄﺱ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﻓﻮﺯﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ ﻟﺼﻔــﺮ‪ .‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﻫﺮﻣﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ‪ 25‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻀﻴــﻒ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﻭﻳﺴﻠﻲ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﺩﺍ ﺳﻴﻠﻔﺎ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ˆG á`eP ‘ …hÉ```àæŸG ™``«aQ Ió```dGh‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠــﺖ ﺇﻟــﻰ ﻋﻔﻮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺆﻃﺮ ﺑﻤﺪﺭﺳــﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘــﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 1‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ .2013‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼــﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ‪ ،‬ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻬﻢ ﺫﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫‪.¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﺃﻋﻠﻦﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﻬﻴﺪ”ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ“ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻱ ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥﻋﻦﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺗﻘﻨﻲﻟﻔﺎﺋﺪﺓﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔﻣﻦﻣﻮﺍﻟﻴﺪ‪ 1994‬ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ 1997‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 5‬ﻭ‪ 12‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2013‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 12‬ﺯﻭﺍﻻ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻳﺠﺐ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ‪.‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻋﻼﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻗﻴﻦﺑﺄﻣﺘﻌﺘﻬﻢﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﺻﺎﺑـﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤـــﻮﻧﻲ ﻟﻴﺴــــﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ ﻻﻋﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺼﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻭﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﻄﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺭﺷﻖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ ﺍﻋﺘﺮﺿﺘﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺎﺱ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻼﺭﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﺗﺴﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺷﺠﻊ ﻧﺎﺩﻱ ﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔﺍﻟﻔﺮﻳﻖﺍﻟﻀﻴﻒﺑﻬﺪﻓﻴﻦﻟﺼﻔﺮ‪.‬‬

‫ﺃﺑــﺮﻭﻥ ﻳﺸـــﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺷﺪﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﺑﺮﻭﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻩﻭﺟﻠﺐﺍﻧﺪﻳﺔﻋﺎﻟﻤﻴﺔﺍﺧﺮﻯ‪،‬ﻭﻛﺎﻥﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻲ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻣﺪﺭﺑﻪ ﻭﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﺮﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﺟﺪﻫﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔﺑﻄﻞﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱﻗﺎﻝﻋﻨﻪﻣﺪﺭﺏ‬ ‫ﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻲ ﺃﻧﻪ ﻓﺮﻳﻖ ﺷﺎﺏ ﻭﺣﻴﻮﻱ ﻭﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻣﺪﺭﺏ ﻣﻮﻧﺒﻮﻟﻴﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺻﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺩﻭﺭﻳﺎﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﻴﻔﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺧﺼﺺ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔﻷﻭﻝﻇﻬﻮﺭﻟﻠﻤﻜﺘﺐﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺷﻜﺮﺍ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻹﺷﺮﺍﻙ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﺑﺎﺩﺭﺓ ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﻴﻦ ﺑﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔﻷﺟﻞﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﺔﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫‪662 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪¿ÉŸÈdG ‘ ÜÓµdG åjóM‬‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻻﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﻮﻟﺔ ﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ‬ ‫ﻟﻌﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻤﻮﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ”ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ“ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ!‪....‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ”ﺃﻧﻬﻢ“ ﻳ ّﺘﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺯﻋﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﻨﺒﺎﺣﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺇﺳﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺮﻭﻳﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﺖ!‪...‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻛﺸﻒ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻌﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ”ﺍﻟﻤﻌﻀﻮﺿﻴﻦ“ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ”ﻣﺴﻌﻮﺭﻳﻦ“ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺑﻮﺍ ﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﺀ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺿﺤﺎﻳﺎ ”ﺍﻟﺴﻠﺦ“ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻳﻔﻮﻕ‪ ،‬ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻋﺪﺩ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ”ﺗﻨﻈﻢ“ ﺣﻴﺎﺕ‬ ‫”ﻫﻢ“‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﺠﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺗﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﻋﻀﺎ ﺩﻭﻥ ﺭﺍﺩﻉ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ”ﺷﺮﺍﺳﺘﻬﺎ“ ﻭﻳﺮﻏﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﺤﺚ ﺇﺫﺍ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻤﺴﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﺒﺌﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻒ ﺑﻌﻼﺟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻬﺮﺍﻭﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺃﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻠﺘﻮﺍ ﺑﺠﻠﺪﻫﻢ ﻭﺃﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺮﺟﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻷﺭﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻡ )!(‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮﻥ؟ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺷﺮﺳﺔ ﻭﺿﺎﺭﺓ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻼﺑﺎ ﺗﻨﺒﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻨﺒﺢ‪ ،‬ﻭﻛﻼﺑﺎ ﺗﻨﺒﺢ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﻛﻼﺑﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﺒﺢ‬ ‫ﺗﻨﺪﻳﺪﺍ ﺃﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﻭﺿﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺰﺍﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻭﻳﺾ ﺍﻟﻜﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺟﺪﻭﻝ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻫﻲ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ”ﺍﻟﺒﻴﺘﺒﻮﻝ“ ﻭﻫﻲ ﻧﺘﺎﺝ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ”ﺍﻟﺒﻠﺪﻭﻍ“ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻄﺮﻳﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﺏ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ!‪ .....‬ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﻮﺍ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﺏ‪ ،‬ﻟﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒــﺔ‪ ،‬ﻟﺼﺎﺭﺕ ﺃﻟﻴﻔﺔ ﻭﺩﻳﻌــﺔ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ”ﻃﺎﺳﻠﺘﻬﺎ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺮﻭﻳﺾ!‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻋﺰﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺒﻴﺘﺒﻮﻝ ﺃﺿﺤﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺠﻠﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫”ﺍﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺗﻬﺎ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬ﺍ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻓﻄﻨﺖ‪ ،‬ﻣﺒﻜﺮﺍ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺗﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﺼﺪﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫”ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ“ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺪﺍﺭﺳﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻤﻨﻊ ﺗﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺯﺓ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺗﺮﻭﻳﺾ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﺒﻴﺘﺒﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ” ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ“ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻁ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳــﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺼــﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻮﻝ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺣﻖ ﺣﺠﺰ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﺑﻞ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺑﺈﻋﺪﺍﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻻ ﻳﺤﺪﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﻥ ﺑﺠﺮﺍﺋﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺾ ”ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺃﺿﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﺗﻔﻮﻕ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 21‬ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻋﺪﺍﻡ ﻛﻠﺐ ﻻ ﻳﻌﻔﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻏﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ 20‬ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺗﺴﺒﺐ ﻛﻠﺐ ﺑﺤﻴﺎﺯﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻏﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺎﻫﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﻷﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻏﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻤﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻌﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺭﺩ ﺑﻌﻀﻬـﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ”ﻳﺴﺘﻬﺰﺉ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻣﻠﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺇﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪2013 ôjÉæj 14 ¤EG 08 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻣﺨﺪﺭﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺇﺳﺒﺎﻥ ﺑﻜﻮﺭﻧﻴﺶ ﻃﻨﺠﺔ‬

‫ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ٬‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺷﺒﻜﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﺍﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻒ ‪ 5‬ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺇﺳﺒﺎﻥ ﻭ‪ 3‬ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺸﻘﺔ ﻗﺮﺏ ﻛﻮﺭﻧﻴﺶ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺤﻮﺯﺗﻬﻢ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 4‬ﻛﻴﻠﻮﻏﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺨﺪﺭ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﻌﺒﺄﺓ ﻓﻲ ﻛﺒﺴﻮﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺖ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻻﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺍﻟﻴﺪﻭﻱ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪٬‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ ٬‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻒ ‪ 8‬ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﻛﻦ ﻳﺤﺎﻭﻟﻦ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍ ﻣﺨﺒﺄﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﻬﻦ‪ ٬،‬ﻳﺒﻠﻎﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 32‬ﻛﻴﻠﻮﻏﺮﺍﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺖ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻻﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻬﺾ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ )ﺷﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﺣﺒﺔ( ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺣﺎﻟﺔ )ﻭﺟﻮﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ( ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻗﻬﺮ ًﻳﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺮﺯﻩ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻛﻮﻧﻪ ً‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ‪CG.EG.Ω‬‬

‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪...‬‬